LAS MSCARAS

Tema 1: IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS

El
hombre
nunca llegan a
oculta lo que pueda
ocultar un corazn

La criatura ms perfecta y ms noble salida de las

manos de Dios es el hombre, todo lo que hay en la tierra se
ordena al hombre como centro y cima... La Sagrada
dolor ms trgico.
Escritura ensea que el hombre es un ser creado a Imagen
y Semejanza de Dios, capaz de conocer y amar a su
creador, puesto por l como seor de todas las criaturas de
la tierra para mandar sobre ellas y usarlas dando gloria a
Dios (Gn. 1, 26)
La imagen y semejanza de Dios con la que el
hombre fue creado significa que en virtud de sus potencias
espirituales de entendimiento y voluntad, est dotado de
libertad, que es signo de la imagen divina.
El hombre ha sido creado para conocer amar y servir a Dios en esta vida y
despus gozar de l en la vida eterna... pero el hombre no solamente fue creado bueno,
sino tambin fue hecho justo y santo, de su amistad con Dios naca su felicidad.
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de
persona; no es solamente algo, sino alguien capaz de conocerse, de poseerse y de darse
libremente y entrar en comunin con otras personas.

QUIN SOY?
El hombre es el centro del universo. El Gnesis nos dice que Dios cre al
hombre a su imagen y semejanza (Gn. 1, 27)
La imagen de Dios en el hombre se manifiesta en su capacidad de amar. En su
inteligencia. En su libertad. En su capacidad de relacionarse con los dems. En su poder
creativo, en el dominio sobre los dems seres de la naturaleza. La mejor huella de Dios es
el hombre mismo.
Yo soy un ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza. La razn ms
alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios.
El hombre es constructor y responsable de su propio destino. La inteligencia, la
capacidad de criterio, la libertad, el amor, son inherentes al ser humano y lo constituyen
superior al universo material.
Cundo el hombre deja de ser Imagen y Semejanza de Dios?
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construye todo un universo de mentiras e ilusin, de mscaras que

satisfacer sus expectativas. La mscara aparenta lo que no es y
resultar desagradable. De esta manera la meca de una sonrisa puede
profundamente solo; un rostro endurecido puede proteger una
terriblemente frgil; una llamativa carcajada pueda disfrazar el
El pobre hombre no se da cuenta que las mscaras son slo reflejo
mediocre del anhelo profundo de plenitud que ansia en su corazn.
Detrs de toda mentira, de toda inautenticidad se encuentra el miedo. El inautntico se
enmascara porque piensa que tal como es no puede ser amado o valorado y por ello necesita
aparentar lo que no es o cubrir sus llagas para ser aceptado.
Qu opinin tienes de ti mismo?
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De acuerdo a Is. 43, 2 4 Se puede decir que la seguridad que Dios nos da nos ayuda a
ser autnticos? Por qu?
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CONCETE A TI MISMO

Para conocerte tienes que abrirte ms, no temas ser sincero, slo as podrs conocer tu Yo
profundo y autntico, engandote a ti mismo no te vas a conocer.
Hay dos preguntas claves para el conocimiento de s mismo: Qu he sido hasta ahora? Y
Qu deseo ser?

Qu he sido hasta ahora?

El rbol se conoce por sus frutos. Para saber quien eres cuenta lo que has hecho. Muestra el
lbum con la fotografa de tus recuerdos, oye el disco de tus conversaciones... en los aos
que has vivido qu hubo? ests contento de ti mismo y de tus acciones? vali la pena?

Qu deseo ser?

Despus de haber considerado tu pasado, es hora de ver tu futuro Qu buscas?,

Qu es lo que deseas conseguir y realizar?. Como jvenes deseamos renovarnos, mucho de
lo que ves no te gusta Te sientes inconforme? qu es lo que quisieras cambiar de ti y los
dems?.

EN BUSCA DE LA PERSONALIDAD

La personalidad es la diferencia individual de cada persona, la caracteriza y distingue

de otras. Personalidad viene de persona. Entre ser hombre y ser persona hay una
diferencia. Cuando decimos Hombre pensamos en los hombres en general; al decir
Persona nos referimos a alguien concreto, a fulano de tal, a uno que tiene nombre
propio. Para llegar a tener una personalidad firme y madura tenemos que:

Reconocer la propia realidad personal

Para ser autntico hay que ser realista. Reconcete sinceramente como eres, con tus
cualidades, limitaciones y debilidades. No temamos la verdad.

Acptate como eres como puedes ser

Comprendmonos y aceptmonos a nosotros mismos. Cuando uno llega a querer lo que

es, somos lo que Dios quiere que seamos. Dicen que
cuando Dios crea a un hombre rompe el molde.

EL MEJOR MODELO DE PERSONALIDAD

La humanidad de Jess no es una abstraccin
vaca, algo formal, el tipo de hombre en general, sino
alguien en todo concreto e individual, la ms marcada
personalidad que ha surgido en la tierra. Personalidad
caracterizada por una enorme y fuerte vida de
voluntad.

Jess saba lo que quera. En los Evangelios no hay un momento en que vacile o se
retracte de una palabra o accin. Desde sus inicios se presenta como un hombre perfecto;
y esa enrgica fuerza de voluntad se ve cuando dice He venido.
Siempre brilla su seguridad, su carcter peculiar, con una voluntad impetuosa,
apremiante, as se aprecia cuando vence las tentaciones en el desierto: Vete Satans.
Tambin en las parbolas. Muestra la santa ira de Dios en el templo cuando expulsa a
los vendedores.
Toda esta personalidad nica, perfecta era por su impecabilidad, es decir, por no haber
pecado alguno, ni el pecado original en Cristo. Es el hombre moral, intachable y por
esa pureza puede atacar y ser dura contra la infamia, la hipocresa y todo mal, y
reaccionaba as por su infinita bondad de corazn. No olvidemos que Cristo mostr una
fuerte sensibilidad por lo sincero, lo puro, lo santo.
Qu valores hacen que la personalidad de Jess sea tan impactante?

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ME REALIZAR POR MIS TALENTOS Y CUALIDADES

Tengo que reconocer mi situacin personal, donde Dios me ha sembrado all tengo que
florecer.
Reconocer mis lmites es humildad, pero querer ignorar y dejar de reconocer mis
capacidades, aptitudes y talentos sera falta de responsabilidad o cobarda. Para ilustrarnos
mejor leamos Mt. 25, 14 30 Negocia tu capital.
Cul es la manera de crecer como personas?
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Por qu Dios es tan exigente con el Hombre?
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A qu se refiere la parbola cuando dice: Qutenle el talento que tiene y entrguenlo al
que tiene diez?
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No todos servimos para todo, pero todos servimos para
algo. Y en ese algo est mi vocacin y personalidad.
A todos, el creador nos ha dado una misin personal que
cumplir. Es nuestra aportacin a la historia, que de no
cumplir, nadie cumplir por nosotros.
Para poder cumplir nuestra misin Dios nos da las gracias
y capacidades que necesitamos. El hombre tiene en s todo
lo que necesita para resolver sus problemas. El Espritu de
Dios habita dentro del hombre. Cuando uno trabaja en
algo por lo que tiene especial vocacin, nunca fracasa.
Busca lo que llevas en ti y podrs hallarlo. Piensa por un
momento en cunto podras hacer si quisieras... es tanto...
Entrgate, que no te asuste convertirte, convertirte no es dejar de ser uno mismo, es la mejor
manera de serlo y recuerda que la madurez de la personalidad est directamente vinculada a
la fe. Solo en Dios podr realizarme plenamente.

COMPROMISO
Qu hars para seguir conocindote mejor?

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Tema 2: LA VIDA DON DE DIOS

La vida es un don, un regalo. Ese don nos ha sido
dado (a travs de nuestros padres) por Dios: slo Dios
es dueo de la vida. Cada alma es individual y
personalmente creada por Dios y slo Dios tiene
derecho a decidir cundo la infunde a un cuerpo y
cundo su estancia en la tierra ha terminado.

PRIORIDADES DE TU VIDA
Escoge las dos mas importante escribiendo los nmeros 1 y 2 delante de los tems.
Seleccionados por ti en la lista siguiente:

Acabar con mis estudios.

Conseguir un trabajo o una mejora en el trabajo.

Encontrar a Dios.

Viajar.

Llegar a ser rico.

Dios nos crea por amor y con un fin, a todos nos dio
una misin, una razn de ser... Donde Dios me ha
sembrado all tengo que florecer...

Enamorarme.

Conservar mi Fe.

Encontrar nuevos amigos.

En qu gastamos normalmente el tiempo?

Casarme.

Otra (especificar)..............................................................................................

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LA VIDA DE LOS HOMBRES DE HOY

En todo lo que hacemos en el da Qu buscamos?

El preocuparse de hallar un sentido a la existencia es la

caracterstica mas original del ser humano, que lo distingue
radicalmente de los animales irracionales. Y es que el hombre
habita el mundo, que es su morada, y lo organiza.

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Cuando nos acostamos cansados Podemos decir con seguridad que somos mejores y ms personas que al
comienzo del da?

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PARA QU SIRVE LA VIDA?

Para trabajar, para sufrir, para divertirse, para ganar dinero,
etc.
La vida nos sirve para aprender cada da cosas nuevas, para
conocer ms a las personas, tambin sirve para sufrir, para
equivocarse, para rectificarse, para servir a los dems, PARA
AMAR A DIOS.
Si la vida es un camino la pregunta es esta cul es mi
origen y cul es mi destino?; si es un instrumento, una
herramienta la pregunta es para qu sirve?, cmo hay que usarla?; si es un partido de
ftbol la pregunta es cmo se juega?, cules son las reglas?; si es una carrera la
pregunta es dnde est la meta a la que me voy a dirigir?

El sentido y el valor de la persona no sta en lo que tiene, Si

no en lo que es, es decir, no se trata solamente de tener ms
sino de ser ms, las personas tienen los medios para vivir
pero carecen de sentido por el que vivir
La gente de hoy vive en un vaci existencial que se manifiesta
sobre todo en el aburrimiento. La gran enfermedad de nuestro tiempo es la carencia de
nuestros objetivos, el aburrimiento, la falta se sentido y de propsito

EL SENTIDO DE LA VIDA
La vida solo puede vivirse verdaderamente cuando hemos encontrado un sentido de vivir, una
razn de ser. Slo cuando el hombre descubre el sentido para su vida puede comprender sus
momentos de felicidad y superar dignamente sus momentos de amargura, sin dejarse dominar
por la angustia. El sentido de la vida, es aquel IDEAL POR EL QUE YO ME DECIDO
LIBREMENTE, convirtindose en una razn de vivir y actuar, vivir de acuerdo con un sentido
supone un impulso de la creatividad y mucha voluntad. El despertar de las facultades,
establece las condiciones ptimas para descubrir un significado trascendente, la vida es
potencialmente significativa hasta el ltimo momento, hasta el ltimo aliento

UN VERDADERO SENTIDO PARA LA VIDA

Es indudable que el ser humano encuentra el

sentido de la vida, en una diversidad de positivas y
enriquecedoras actividades culturales, cientficas,
artsticas, deportivas etc. Es cierto, por tanto, que existe
todo en un campo de posibilidades dadoras de sentido,
pero tambin es cierto, que el autntico y verdadero
sentido, el que responda a las exigencias ms hondas e
ntimas del ser humano, es el sentido que se inspira en
la
dimensin trascendente de la persona, que no es otro,
que es el sentido que se funda en Dios, como el acto de ser perfecto.
Einstein sola decir: preguntar por el sentido de la vida significa ser religioso e
interpretar el verdadero sentido, supone ser espiritual.

CONSTRUYAMOS NUESTRA VIDA

Un carpintero ya entrado en aos Coment a su Jefe

sus planes de dejar el negocio de la construccin para llevar
una vida ms placentera con su esposa y disfrutar de su
familia. El Jefe senta ver que su buen empleado dejaba la
compaa y le pidi que construyera una sola cosa ms,
como un favor personal. El carpintero accedi, pero se vea
fcilmente que no estaba poniendo el corazn en su trabajo:
utilizaba materiales de inferior calidad y el trabajo era
deficiente. Cuando el carpintero termin su trabajo y su Jefe
fue a inspeccionar la casa, el Jefe le extendi al carpintero las llaves de la puerta principal.
Esta es tu casa, dijo, es mi regalo para ti Qu tragedia! Que pena!, si solamente el
carpintero hubiera sabido que estaba construyendo su propia casa, la hubiera hecho de
manera totalmente diferente. Ahora tendra que vivir en la casa que construy no muy
bien que digamos....

Si construimos nuestras vidas de manera distradas, reaccionando cuando deberamos

actuar, si no estamos dispuestos a poner lo mejor de nosotros en lo que hacemos...
entonces, con pena vemos la situacin que hemos creado y encontramos que estamos
viviendo en la casa que hemos construido.
Como si fueran el carpintero, piensen en su casa. Cada da clavamos el clavo,
levantamos una pared o edificamos un techo. Construyan con sabidura. Es la nica
vida que podrn construir. Inclusive si solo la viven por un da ms, ese da merece ser
vivido con gracia y dignidad.
Su vida, maana, ser el resultado de sus actitudes y elecciones hechas HOY!!

REFLEXIN:
Jess dijo tambin a sus discpulos: No se preocupen por la
vida, pensando: qu vamos a comer?. No se inquieten por el
cuerpo: con qu vamos a vestir?. Porque la vida es ms que el
alimento y el cuerpo ms que el vestido. Miren las aves: no
siembran ni cosechan, no tienen despensas ni granero y sin
embargo, Dios las alimenta.
cunto ms valen ustedes que las aves!
Adems, quin de entre ustedes, por mucho empeo que ponga, puede aadir un medio
metro ms a su estatura?
Qu valoramos ms los vienes materiales o los espirituales?
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Por qu las personas se preocupan tanto por el vestido, el dinero, etc.?
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Si alguno quiere seguirme, que se niegue a si mismo, tome su cruz y sgame. pues quien
quiera asegurar su vida la perder; y quien sacrifique su vida por m y por el Evangelio, se
salvar.
De qu sirve al hombre ganar el mundo entero si se pierde a s mismo?. Pues, de dnde
sacar con qu rescatarse a s mismo?
a qu se refiere Jess cuando dice que hay que negarse a s mismo?
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Se puede alcanzar la felicidad lejos de Dios?
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COMPROMISO
En qu aspectos de tu vida te propones mejorar y como?

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Tema 3: COMUNICACIN PARA LA VIDA

QU ES LA COMUNICACIN?

especial importancia.

Comunicacin, es un proceso de transmisin y

recepcin de ideas, informacin y mensajes. Es hacer
partcipe a otro de lo que uno piensa y siente, es
manifestarse, conversar o tratar con alguien para
darse a conocer, y en este aspecto el lenguaje corporal
y el contacto interpersonal constituyen aspectos de
Cuando queremos darnos a otra persona, asumimos la responsabilidad de poner nuestro
YO en cada palabra que decimos. Debemos entender que comunicarse va ms all de un
simple compartir, comunicarse es vida, puesto que la comunicacin mueve al mundo.

IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIN
Es fundamental para lograr una gran amistad.
Es necesaria para el desarrollo de proyectos comunes.
La estabilidad de un matrimonio depende mucho de una
comunicacin sincera y llena de confianza.
En la familia la comprensin entre padres e hijos parte de
una buena comunicacin.
Nos permite entrar en contacto con Dios.
GRADOS O CLASES DE COMUNICACIN

Comunicacin Superficial:
Nos limitamos a hablar y escuchar, pero sin compenetrarnos con el otro, lo
hacemos sin inters.
Comunicacin Profunda:

Mostramos entrega e inters por el otro, damos lo mejor, queremos formar

parte de su vida y viceversa.
COMUNICACIN CONMIGO MISMO
Al conocerme a mi mismo, saber y comprender Quin soy?, Cmo soy? Y al
valorarme, podr comunicarme con sinceridad y sin problemas.

Has un listado de 4 cualidades y 4 defectos:

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A qu le doy ms importancia, a mis cualidades o a mis defectos? por qu?

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Me acepto tal como soy o a veces cambio de actitud por temor al qu dirn?
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COMUNICACIN CON LOS DEMS

Necesitamos de los dems (familia, amigos, sociedad) para poder desarrollarnos, madurar,
realizarnos como personas y alcanzar nuestras metas.

Generalmente cuando converso con alguien en realidad le pongo inters?

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Me es fcil comunicarme con los dems?

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COMUNICACIN CON DIOS

Dios es amor por eso l se nos comunica de muchas
maneras a travs de la historia y ltimamente se nos
manifest por Jess.
Dios que habl en otros tiempos por medio de los
profetas, sigue comunicndose con la Iglesia a travs del
Espritu Santo, especialmente mediante el sacramento de la
Confirmacin. Pero Podemos decir que nosotros nos
comunicamos con l?
Qu quieres que
haga
19,4)

por

ti?

(Lc

De qu manera Dios se nos comunica y nosotros con l?

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Qu importancia le das a Dios en tu vida? le dedicas tiempo?

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BARRERAS EN LA COMUNICACIN

Son trabas que se presentan al momento de comunicarnos. Las principales

barreras son nuestro egosmo, el temor, buscamos siempre nuestra seguridad, el orgullo
muchas veces, la desconfianza, pero casi siempre la falta de amor.
CMO SUPERARLAS?

Miremos nuestro interior y fortalezcamos

nuestras virtudes y corrijamos nuestros defectos, de esta
manera no tendremos dificultades para comunicarnos
con los dems. A continuacin te presentamos una lista
de actitudes que nos permitirn superar estos problemas.
Ofrecer cario y servir a los dems tratndolos de persona a persona
Saber ponerse en el lugar del otro, esforzarse por entender a los dems.
Actuar segn nuestro criterio, reconociendo nuestros lmites y luchar por
superarlos.
Mantener nuestras emociones dentro de los lmites que les permiten ser
constructivas.
Reconocer la sexualidad como una parte esencial de la persona, dndole su
debido valor.
Acepta tus valores y defectos dentro de un clima de satisfaccin personal.
Ser realista al percibir los problemas, darles solucin sin olvidar el respeto
hacia los dems.
No angustiarse por las dificultades, hay que buscarles salida.

Trazarse ideales y caminar hacia ellos, mediante pequeas metas.

Sacar nimo en las dificultades, tener alegra de vivir, es decir, tener a Dios.

COMUNICACIONES Y CAMBIO CULTURAL

Los medios de comunicacin han avanzado empujando al mundo hacia el concepto
de aldea global. Ha quedado demostrado que los medios de comunicacin influyen
a largo plazo, de forma sutil pero decisiva, sobre los puntos de vista y el criterio de la
audiencia.
Lo preocupante de todo esto que si bien por un lado, se han acortado distancias a
travs de los medios de comunicacin, por el otro se va descuidando la comunicacin
que debe existir entre los miembros de una familia, lo que genera una serie de
conflictos.
COMUNICACIN MS PROFUNDA
Cuando confiamos en el otro lo suficiente como para querer pertenecerle, superamos
la simple conversacin y llegamos hasta la comunicacin.
Al comunicarnos con confianza, nos expresamos a nosotros mismos tal cual somos,
dejamos que el otro llegue a ser parte nuestra, as como
nosotros llegamos a ser parte de l.
Esta clase de comunicacin no se da de la noche a la
maana, implica la intencin y el propsito de ser abiertos
con la otra persona.
ENFOQUE BBLICO (Lc. 11, 9 13)

Pues bien, yo les digo: Pidan y se les dar, busquen y hallarn,

llamen a la puerta y les abrirn. Porque todo el que pide recibe, y

el que busca encuentra, al que llame a la puerta se le abrir.
qu padre de entre ustedes, si su hijo le pide pescado, en vez de
pescado le da una serpiente?. Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar cosas buenas a
sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar Espritu Santo a los que se lo piden
A qu nos invita Jess?
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COMPROMISO
En qu debo cambiar para mejorar Mi comunicacin?

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Tema 4: AMISTAD
AMISTAD!!!
Es una de las grandes formas de amar que tiene
el hombre, es un valor natural en l, porque
necesitamos de los otros para crecer y desarrollarnos
como personas. La amistad es muy importante porque
gracias a ella aprendemos muchas cosas buenas, eso
significa que tenemos que saber valorar a nuestros
amigos, a las personas que nos rodean, nos aman...
puesto que nos ayudan a crecer como personas.
En nuestra casa, nuestro colegio, en la calle, en el
trabajo y en el Programa de Confirmacin, nos
comunicamos con muchas personas, pero con quin
tenemos amistad?, veo a Dios como mi amigo?
CONTESTA CON SINCERIDAD:
Cuntos amigos tienes?, por qu?
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Quin es tu mejor amigo?, por qu?
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Cmo debemos ser con nuestros amigos?
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Es necesario el perdn de tu amigo?

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CARACTERSTICAS DE LA AMISTAD

Estar interesado en conocer ms de l y que

l sepa ms de ti.
Cada uno de los amigos puede contar con el
otro, incluso en los momentos ms difciles.
Los amigos se presentan tal como son,
contndose sus cosas sin engaarse y sin
disimulo.
El amigo respeta la intimidad del otro,
nunca lo fuerza a contarle absolutamente todo.
El verdadero amigo sabe perdonar e intenta comprender al otro.
El amigo corrige con cario cuando las cosas se hacen mal.
El verdadero amigo, quiere nicamente el bien del otro.
ERES UN AMIGO VERDADERO O UN AMIGO POR CONVENIENCIA?
Lee con atencin y ubcate en cualquiera de los dos:

Esperas algo a cambio cuando le

No esperas nada a cambio cuando

haces un favor.

Te ofreces a hacer algo o ayudarlo.

Dudas de l cuando te cuenta o hace

le haces un favor.

Esperas que l haga todo.

No dudas de nada de lo que te

algo.

cuenta o hace.

Te evitas hacer comentarios de l.

No eres sincero cuando le cuentas

Hablas mal de l a sus espaldas.

Eres sincero en todo lo que le

algn secreto.
Lo perdonas siempre, haga lo que
haga.

cuentas sin ocultarle nada.

No perdonas los errores que l
pueda cometer.

PARA CRECER EN LA AMISTAD

Brinda una amistad sincera.

Consuela a quien lo necesite.
Cuando aconsejes busca siempre el bien del otro.
Debes saber escuchar al otro.
Apoya a los dems de corazn.
No olvides que un amigo es un regalo de Dios.
Ten presente que la unin hace la fuerza.
Abre tu corazn a los dems.

COMPAERISMO Y AMISTAD
Hay que distinguir entre los compaeros y los amigos. Un compaero es aquel
con quien tenemos cierto roce, tal vez hasta compartimos algn momento de
nuestra vida con l pero no le pertenecemos.
Hoy se abusa tanto del nombre Amigo, que se le da a cualquiera con quien
hemos tenido un trato. Los muchachos con quienes te juntas en reuniones, en tus
paseos, en tus deportes y en tus estudios, esos slo pueden llamarse Compaeros.
GANEMOS AMIGOS
Ya s que la amistad es de pocos. Pero hay que ir por el camino de la amistad. Hay
matices muy notables entre ser amigo y tener amistad. Pero por ah se
empieza. Se puede tener amistad con muchos. El premio de llegar a tener algn
amigo, es por haber sido con todos buen compaero.
Para ganar amigos es necesario:
1. Ponerme en el lugar del otro para poder descubrirle.
2. Comprender a los dems, hay que saber escuchar
razones e inspirar confianza.
3. Buscar lo bueno de cada uno, no debemos detenernos a
observar los defectos, por el contrario debemos rescatar lo
mejor de cada persona.
4. No olvidar que el otro tambin es Imagen y
Semejanza de Dios, debo valorarle en toda su
dimensin.
Para que alguien sea tu amigo es preciso que lo ames, slo amndole es que podrs
aceptarle tal cual es, slo amndole es que podrs disculparle sus errores, slo si lo
amas es que lo ayudars a salir adelante, porque amigo es aquel que te hace crecer
como persona, no el que te lleva al vicio...
Para entender eso un poco mejor leamos lo que nos dice San Pablo acerca del
amor:
El amor es paciente, servicial y sin envidia.
No quiere aparentar ni se hace importante.
No acta con bajeza, ni busca su propio inters.
El amor no se deja llevar por la ira,
sino que olvida las ofensas y perdona.

Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad.

El amor disculpa todo, todo lo cree,
todo lo espera y todo lo soporta.
(1 Co. 13, 4 7)

AMISTAD CON DIOS

Dios en todo momento demuestra su deseo de ser amigo

del hombre, pruebas hay
desde el momento de la
creacin:
primero
al
crearlo a su imagen y
semejanza, luego al
poner todo cuanto existe a
sus pies (Salmo 8)
A lo largo de la historia Dios nos muestra que nos ama,
nos considera sus amigos, si no fuera as cuando pec
Adn y Eva nada le costaba destruir al hombre, pero no
lo hizo, si bien los hecho del paraso, les da una nueva
oportunidad. Como buen amigo que es, Dios nos
corrige, nos perdona, nos ayuda... el problema es que
muchas veces nosotros lo despreciamos y no permitimos
que sea nuestro amigo.
Pese a que el hombre le falla a Dios desobedecindole, Dios
tiene compasin de l y decide enviarle un salvador,
Jesucristo, Tanto am Dios al mundo que envi a su nico
hijo a salvarlo; pero su obra de amor no queda ah, porque
despus de la ascensin de Cristo enva al Espritu Santo
para que siga fortaleciendo y vivificando a su iglesia.
Dios quiere ser tu amigo, pero... T lo aceptas como tal?
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ENFOQUE BBLICO (Jn 15, 14 15)
Ustedes son mis amigos si cumplen lo que
yo les mando. Ya no les llamar servidores,
porque un servidor no sabe lo que hace su
patrn. Les llamo amigos, porque les he dado
a conocer todo lo que aprend de mi Padre.

COMPROMISO
Qu pienso hacer para mejorar mi amistad con quienes me rodean y con Dios?
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Tema 5: DIOS NOS CREA FAMILIA

Al leer Gn. 2, 18 25 nos damos cuenta de que a Dios
no le gusta la soledad del hombre. As no podra reflejar a
Dios que en s es vida y comunin, no un ser solitario. Por
ello decide proporcionarle a Adn una ayuda adecuada. La
mujer es sacada del mismo hombre, de una costilla, de esta
manera el Seor quiere mostrar la igualdad entre ambos,
tendrn que unirse para hacer la obra de Dios: dar vida a
otro ser. As lo entendi el varn cuando abriendo los ojos
dijo: esto es huesos de mis huesos y carne de mi carne. De
esta manera Dios funda la familia.
Nosotros no vivimos solos, estamos rodeados de otras
personas que son nuestra familia, que buscan que salgamos adelante y que progresemos en
la vida.
LA FAMILIA EN EL MUNDO DE HOY
Con frecuencia leemos resultados de encuestas, entrevistas y sondeos, que parecen indicar
que la familia est en crisis.
Piensas que la familia es una figura social en extincin?
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Los problemas ms graves que afectan a la familia son:
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A pesar de todos los pronsticos desfavorables, hoy en da la familia
sigue siendo apreciada, porque satisface necesidades tan elementales en
el hombre como el anhelo de sentirse protegido y tener confianza.
Pienso que su existencia no puede ser puesta en duda porque est
ntimamente ligada a la felicidad del hombre.
En una familia sana existe una relacin activa, inters de unos por
otros, participacin en la vida de los dems. La relacin entre sus

integrantes no consiste en tiranizar, exigir y mandar; sino, ante todo, en pedir, en dar, en
ayudar y en responder el uno al otro.
Consiste en alegrarse de todo corazn con los otros y tambin en poder sobrellevar juntos los
momentos difciles; aceptar a todos como son, as como uno se acepta a s mismo con sus
defectos y debilidades. De tal manera, que los miembros no llegan a exigirse demasiado, con
pretensiones egostas o con unas expectativas infantiles de ser mimados o engredos.
EL VALOR DE LA FAMILIA
Al hablar de familia podemos imaginar a un grupo de personas felices bajo un mismo
techo y entender la importancia de la manutencin, cuidados y educacin de todos sus
miembros, pero descubrir la raz que hace a la familia el lugar ideal para forjar los valores, es
una meta alcanzable y necesaria para lograr un modo de vida ms humano, que
posteriormente se transmitir naturalmente a la sociedad entera...
El valor de la familia va ms all de los momentos de alegra y la solucin a los problemas
que cotidianamente se enfrentan. El valor nace y se desarrolla cuando cada uno de sus miembros
asume con responsabilidad y alegra el papel que le ha tocado desempear en la familia, procurando
el bienestar, desarrollo y felicidad de todos los dems.
Qu valores debemos cultivar en nuestras familias?
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Lo primero que debemos resolver en una familia es el egosmo:
mi tiempo, mi trabajo, mi diversin mis gustos, mi descanso... si todos
esperan comprensin y cuidados quin tendr la iniciativa de servir a
los dems?
Otra idea fundamental es que en una casa todos son
importantes, se valora el esfuerzo y dedicacin puestos en el trabajo, el
estudio y la ayuda en casa, ms que la perfeccin de los resultados
obtenidos; se tiene el empeo por servir a quien haga falta, del mismo
modo como lo haramos con un amigo...
Por otra parte, muchas son las familias que han encontrado en la
Religin y en las prcticas de piedad, una gua y un soporte para
elevar su calidad de vida, ah se forma la conciencia parar vivir los
valores humanos de cara a Dios y en servicio de los semejantes. Por
tanto, en la fe se encuentra un motivo ms elevado para formar, cuidar
y proteger a la familia.
CMO SABER SI EN MI FAMILIA SE CULTIVAN VALORES?

Si todos dedican parte de su tiempo para estar en casa y disfrutar de la compaa de los
dems, buscando conversacin, convivencia y cario, dejando las preocupaciones y el
egosmo a un lado, sin lugar a dudas la respuesta es afirmativa.
Qu influencias y cualidades positivas he recibido de mis padres?
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__
Mis padres han hecho algo por m de lo que estoy agradecido?
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_
Pensemos que todo a nuestro alrededor cambiara y las
relaciones seran ms cordiales si los seres humanos se
preocuparan por cultivar los valores en familia. Cada
miembro, segn su edad y circunstancias personales sera
un verdadero ejemplo, un lder...
Toda familia unida es feliz sin importar la posicin
econmica, los valores humanos no se compran, se viven y
se otorgan como el regalo ms preciado que podemos dar. No
existe la familia perfecta, pero s aquellas que luchan y se
esfuerzan por lograrlo.
FUNCIONES DE LA FAMILIA

Reconocemos que lo ms nuestro, es nuestra familia, es por

ello que decimos MI PADRE, MI MADRE, MIS
HERMANOS; sabiendo que nos mantenemos unidos no slo
por el vnculo de sangre o convivencia, o por un mismo
hogar; sino que nos une algo ms grande, el AMOR y a
pesar de todo, solamente tu familia desear siempre lo
mejor para ti; por eso es necesario reconocer, valorar y
querer TU FAMILIA, fomentando la compresin y la
comunicacin, pues slo as se fortalece la unin familiar y
se solucionan los problemas.
ENFOQUE BBLICO
Hijos obedezcan a sus padres; esto es lo justo:
Honra a tu padre y a tu madre. Y es el primero de los
mandamientos que va acompaado con una promesa:
para que seas feliz y goces de larga vida en la tierra.
Y ustedes, padres, no hagan de sus hijos unos
rebeldes, sino ms bien edquenlos usando las
correcciones y advertencias que puede inspirar el
Seor. (Ef. 6, 1 4)
Por qu es tan importante que los hijos amen a sus padres y sean disciplinados?
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_______________________________________________
De acuerdo a la lectura Cmo se debe educar a los hijos?

1.
FORMACIN DE PERSONAS: La familia debe plasmar personalidades fuertes y
equilibradas para la sociedad, en las que sobresalen valores como la inteligencia, la
voluntad, la conciencia, la fraternidad, el amor, etc.

__________________________________________________________________________

2.
EDUCADORA EN LA FE: Los padres son los primeros predicadores de la Fe, mediante
la palabra y el ejemplo, para que los hijos encuentren el camino a la santidad. Desde la
familia se integran a la Iglesia.

Se puede decir que mientras mejores cristianos seamos, desarrollaremos mejor

nuestro rol en la familia?

3.
PROMOTORA DE DESARROLLO: La familia se compromete en el cambio del mundo
en sentido cristiano y contribuye al progreso, a la vida comunitaria, al ejercicio de la
justicia y la paz.

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La familia cristiana es Iglesia Domstica, primera comunidad evangelizadora. No obstante

los problemas que en nuestros das asedian al matrimonio y a la institucin familiar, sta

como clula primaria y vital de la sociedad, puede generar grandes energas que son
necesarias para el bien de la humanidad (S. S. Juan Pablo II)
COMPROMISO
De qu manera puedo contribuir a mejorar las relaciones en mi familia? En qu debo
cambiar para lograrlo?
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Tema 6: LA SEXUALIDAD
EN EL PLAN DE DIOS
Sexualidad es parte importante del desarrollo de la
persona humana, y que est al servicio del amor y de
la vida. En la maduracin de la persona, la
sexualidad juega un rol importante, ella nos permite realizarnos plenamente como hombres
o como mujeres y nos capacita para el amor. Pero Qu es el amor? Cmo amar de
verdad? Es posible?. Los jvenes necesitamos reflexionar a menudo sobre este tema para
darle el debido enfoque y valoracin.
APROBAR O DESAPROBAR
AFIRMACIONES
El amor es una ilusin
Los
padres
deben
interesarse
por
las
amistades y enamorados
de sus hijos
Si nos queremos de
verdad podemos tener
relaciones sexuales
El amor es solo una
atraccin fsica entre un
hombre y una mujer
Todos
necesitamos
aprender a amar
El enamoramiento es
necesario a nuestra edad
Todo lo referente al sexo
es malo
El sexo es para divertirse
Amar es buscar el bien
de la persona amada
Dios no tiene nada que
ver en nuestros amores
humanos

SI

NO

POR QUE?

La pureza es posible
ACTITUDES EQUIVOCADAS
Suelen situarse en dos extremos. Por un lado est el comn hedonista, aquel cuyo mayor
anhelo en la vida es el placer. El hedonista entiende lo sexual como un derecho personal, del
que no hay que rendir cuentas a nadie. En el otro extremo est la actitud del timorato, que
considera lo sexual como algo sucio y vergonzoso, un mal necesario con
el que la raza humana est manchada.
EL ABUSO DE LA FUNCIN SEXUAL
El uso de la funcin sexual logra su verdadero sentido slo en el
matrimonio legtimo, slo en el matrimonio tiene rectitud el ejercicio
pleno de la sexualidad, incluida la genitalidad, cuyo fin es la
procreacin. Cualquier otro uso de la sexualidad y la genitalidad ser
ciertamente un abuso, es decir, un uso fuera de su naturaleza.
Por mucho que los novios se hayan prometido amor, nicamente en la
estabilidad y fidelidad del matrimonio es posible el verdadero amor, y si
vinieran los hijos, stos no encontraran la convivencia estable de una familia, fundada en el
matrimonio perpetuo, nico mbito en el que es posible una educacin autntica de la
persona.
El abuso del sexo no se limita a la accin externa y desordenada. Ya se ha visto antes que el
hombre constituye una unidad ntima de cuerpo y alma; por consiguiente, se puede crear
desorden en la sexualidad con actividades mentales, con palabras, con el sentido de la vista,
etc.
RELACIONES SEXUALES
VERDADERAS
Son signos del compromiso de todo el ser y
de toda la persona.
Con el dilogo (verbal, no verbal, sexual)
de los cuerpos que se compenetran se
comunica la voluntad de:
- Conocer y darse a conocer al otro
- Pertenecerse totalmente y para siempre
- Promoverse el uno al otro
- Darse vida mutuamente
- Expandirse en creacin y fecundidad
Expresan fidelidad, cada vez se aman ms
y mejor. Realizan consuman y celebran la
Alianza
matrimonial ante la

FALSAS
Se da cuando hay atraccin fsica sin
amor, son pura actividad para el placer y
no comunicacin dadora de vida.
Se hacen por instinto o capricho, por
hbito o por vicio sin tomar en cuenta a
la otra persona, busca placer en forma
egosta
A veces se realiza el gesto con el deseo de
unin real pero se olvida la dimensin
social, religiosa y otros aspectos del amor
autntico
Es un gesto que implica desprecio de si
mismo y del otro, ya que se reducen solo

comunidad con palabras y actitudes

durante su vida.

a instrumentos de placer.

RECTO USO DE LA SEXUALIDAD Y LIBERTAD

En la sociedad actual observamos cantidad de tendencias perturbadoras y un gran laxismo
por lo que respecta a la visin cristiana de la sexualidad; se recurre al concepto de libertad
para justificar todo tipo de conducta desmedida y contraria a la enseanza de la Iglesia.
Las normas morales no van contra la libertad de la persona o de la pareja; por el contrario,
existen precisamente para defender esta libertad, puesto que se dan para asegurar el recto
uso de la libertad.
Quienquiera que rehse aceptar estas normas no es verdaderamente libre. Libre, en
realidad, es la persona que modela su conducta responsablemente.
LO QUE DIOS SEALA
La concepcin recta de la sexualidad -es decir, lo que Dios ha sealado- consiste en saber
que el poder de procrear es un don maravilloso que Dios ha regalado al hombre. Poda
haber dado la existencia a cada cuerpo (igual que hace con el alma) por un acto directo de
su voluntad. En vez de esto, Dios en su bondad se dign hacer partcipe al hombre y la
mujer de su poder creador, por eso el acto de engendrar lo llamamos pro-creacin; creacin
conjunta.
Al ser obra de Dios, el sexo es, por naturaleza, bueno, santo, sagrado. No es algo turbio, no
es una cosa mala y srdida. La degradacin de lo sexual aparece cuando se arranca del
marco divino de la paternidad potencial y del matrimonio.
LA CASTIDAD
Si el hombre quiere usar rectamente la sexualidad, deber esforzarse, moderar los
impulsos, evitar el desorden. Pues bien, sa es la naturaleza de la virtud de la castidad.
La virtud de la castidad se define: virtud moral, parte de la virtud de la templanza, que
inclina prontamente y con alegra a moderar el uso de la tendencia sexual, segn la razn
natural. En el caso de los cristianos, segn la razn natural iluminada por la fe.
UNA SOLA CARNE
Dice la Escritura: El Seor Dios se dijo: No est bien
que el hombre est solo; voy a hacerle alguien como l que le
ayude. (Gn. 2, 18). A partir del varn y de la mujer, Dios
forma un ser nico, una sola carne (Gn. 2, 24), misterio de
unidad, de fidelidad, de amor. El Declogo defender esta unin
con estos preceptos: No cometers adulterio (Dt. 5, 18). No
codiciaras la mujer de tu prjimo. (Dt. 5, 21).
Jess va ms all de una simple fidelidad exterior, va

hasta la raz: BUSCA LA FIDELIDAD DEL CORAZN (Mt. 5, 28). Es preciso buscar
en el amor la fuente de la fidelidad. En efecto, lo de: no adulterars, no codiciars, y todos
los dems preceptos se resumen en esta frmula: amars a tu prjimo como a ti mismo
(Rom. 13, 9-10).
FIDELIDAD DE CORAZN
La sexualidad no puede convertirse en un simple juego, en un erotismo egosta, en
experiencias irresponsables, donde quedan ausentes la ternura, la fidelidad, el amor y la fe.
Como dice San Pablo, hemos de -glorificar a Dios en nuestro cuerpo (1 Cor. 6, 20).
La sexualidad es una pieza integradora de los planos fsico, espiritual, psicolgico y
cultural. Visin del hombre completo. Si la vocacin principal del hombre es el amor, toda la
vida sexual debe vertebrarse en torno a l... AMOR que se esfuerza por mejorarse a s
mismo, perfecciona y conduce a superarse, cultivando valores como la generosidad,
donacin, confidencia, capacidad para hacer la vida agradable al otro evitando el egosmo y
el pensar demasiado en uno mismo.
EL AMOR VERDADERO
Solo existe cuando hay sinceridad y respeto por la otra persona
Desea permanecer y crecer siempre
Va creciendo en el dilogo, en la superacin mutua, en la
entrega por el bien del otro
Se entrega por entero en fidelidad y exclusividad
Es todo lo contrario al egosmo
No es slo un sentimiento, es decisin de dedicar la vida
a la felicidad del otro, sacrificndola si es necesario
Cuida al otro y se hace responsable de su bienestar
Sabe decir que No!
La sexualidad es buena, es obra de Dios. Permite expresar el amor con el lenguaje del cuerpo.
Ella est al servicio del amor, de la comunicacin y de la vida.
Muchos intentan amar sin estar preparados de ah tantos fracasos. Se asemejan a un rbol sin
raz, una fruta no madura que puede provocar enfermedad.
PARA AMAR CON SERIEDAD SE NECESITA UNA TRIPLE MADUREZ :
Biolgica : Supone un cuerpo sano y desarrollado
Afectiva : Implica capacidad de dar y recibir
Social
: Exige la responsabilidad de lo que uno hace frente a la sociedad
TAMBIN ES NECESARIO DIFERENCIAR BIEN TRES COSAS :
Sexo
: Condicin orgnica que distingue al macho de la hembra
Sexualidad : Es el conjunto de condiciones anatmicas y fisiolgicas propias y
caractersticas de cada sexo

 Amor

: Afecto o sentimiento por el cual el nimo y bien verdadero de la

persona amada
8
ENFOQUE BBLICO (1 Cor 6,15.18,20)
COMPROMISO___________________________________________________________
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Tema 7: EL JOVEN Y SU ROL EN LA SOCIEDAD

La juventud no slo es un grupo de personas de edad
cronolgica. Es tambin una actitud ante la vida. Se
caracteriza por su inconformismo, su espritu de
riesgo, su capacidad creativa, su aspiracin a la
libertad, su sensibilidad a los problemas sociales, su
exigencia de autenticidad, su rechazo de la
hipocresa...
La juventud es un tiempo dado por Dios a cada
hombre, tiempo para buscar la respuesta a las
interrogante fundamentales sobre su identidad y el sentido de su vida, tambin es tiempo para
comenzar a construir su vida.
Es el perodo de la comunin, los chicos y chicas saben que tienen que vivir para los dems
y con los dems, saben que su vida tiene sentido en la medida en que uno se da al prjimo.
Ah tienen origen todas las vocaciones, tanto las religiosas como las vocaciones a la
familia.
LA JUVENTUD EN EL CUERPO SOCIAL
El papel normal que juega la juventud en la sociedad es el de dinamizar el cuerpo social.
En todo ello descubrimos su afn de crear otra historia y otra sociedad diferente y por eso
reclaman los cambios profundos y rpidos que garanticen una sociedad ms justa. Pero el
mundo lo dirigen los mayores y el joven no se siente tomado en serio. Muchos terminan
por plegarse a las exigencias de la sociedad corrupta en que viven.
Cuando los adultos no son autnticos ni abiertos al dilogo con los jvenes, impiden que el
dinamismo creador del joven haga avanzar el cuerpo social. Al no verse tomados en serio,
los jvenes se dirigen por diversos camino...
LIBERTINAJE EN EL MUNDO
La mayora somos superficiales y slo buscamos dinero, poder y placer.
Por buscar Dinero de forma egosta las relaciones familiares son del tipo comercial, la
amistad es interesada; los hombres se explotan, etc.

Por buscar Placer, los noviazgos no siempre son sanos, se piensa ante todo en el placer
sexual, hay prostitucin, degeneracin moral, etc.
Por buscar Poder se daan las relaciones con nuestros hermanos, hay autoritarismo, gente
maltratada, guerras, poltica corrompida, etc.

Por qu crees t que hay jvenes sin rumbo?

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Te consideras un joven maduro y responsable? por qu?
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Qu piensa tu familia de ti? (como joven)
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la familia es el cuerpo social primario en el que se orienta y educa a la juventud. De su
estabilidad, tipo de relaciones con los jvenes, vivencia y apertura a sus valores, depende en
gran parte, el fracaso o xito de la realizacin de sta juventud en la sociedad y en la iglesia.

ETAPA DE CRECIMIENTO
Conviene que la juventud sea un crecimiento que lleve consigo la acumulacin gradual de
todo lo que es verdadero, bueno y bello.

VEN Y SGUEME
Jess nos dice: si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres, y
tendrs un tesoro en los cielos, y ven y sgueme. S!, el hombre, el cristiano es capaz de
vivir conforme a la dimensin de la Fe. Esta dimensin no solo
abarca las obligaciones morales conocidas por los mandamientos,
es tambin comprometerse a dar un testimonio concreto del amor
de Dios, por encima de cualquier cosa.
T joven, hoy ests aqu porque Dios te est diciendo: T ERES
UN PROTAGONISTA, T ERES MI PROTAGONISTA!
QUIN

ES UN PROTAGONISTA?

El protagonista es la persona que asume el papel principal de la

historia. Tiene muy claros sus objetivos y sus metas. Se prepara
y a su vez busca la respuesta o solucin a todo aquello que se le presenta, tomando en
cuenta a su director.
El protagonista se compromete a fondo con su misin, toma su tiempo para aprender, se
arriesga en todo momento, es un todo o nada, cree en lo que hace y lo hace por medio de la
entrega total.

Cada da es una oportunidad para ser mejor. Es importante recordar

que para lograr crecer y superarse se necesita Ser bueno a pesar
de! A pesar de las circunstancias, a pesar que la economa no
ayuda, a pesar de las cosas adversas. Decdete y s bueno a pesar
de! Y para eso hay que tener en claro que:
No podemos predecir el futuro, pero s lo podemos construir da a da.
La vocacin universal del hombre es su propia y plena realizacin.
El secreto de vivir ms es darle ms a la vida.

Un excelente protagonista es quien no busca recompensa, lo que vale en su corazn es

Pero el superarse como ser humano no se logra de la noche a la

maana, hay que esforzarse. Esfurzate por ser mejor, en lo que
hayas decidido!
Nunca abandones a medio camino lo que has iniciado.
Pon tu sello personal a cada cosa que realices.
Desarrolla el hbito de dar ms de lo que se te pide. S extraordinario.
Las ideas te harn fuerte, pero los ideales te harn invencible.

de Dios sobre tu vida.

La ley natural nos ensea que se cosecha lo que se siembra, y que la calidad y cantidad de la
cosecha depende de la calidad y cuidado de la siembra. Si tienes en claro el fin de lo que deseas
realizar, seguramente los resultados que obtengas sern los adecuados.

Los jvenes buscan a Dios, buscan el sentido de la vida, buscan respuestas definitivas:
qu debo hacer para heredar la vida eterna? (Lc 10, 25). En esta bsqueda no pueden
dejar de encontrar la Iglesia. Y tampoco la Iglesia puede dejar de encontrar a los jvenes.

saber que hizo un magnifico papel y busca perfeccionarse cada vez ms.
Y EL DIRECTOR?
El director indica lo que el protagonista debe hacer, organiza, dirige, orienta, aconseja. El nico
autntico director es Dios. El joven que se deja guiar por l tiene la total garanta de que su
vida dejar huella.
Ser protagonista es descubrir el propio rol, la propia misin para ubicarse desde all y vivir
intensamente. Ser protagonistas es dar una respuesta personal, libre y responsable al plan
Jess dice: El que quiera ser el primero que sea el ltimo y se haga servidor de todos. El
autntico cristiano lucha contra la corriente de la fama, del poder, del prestigio, de la
moda, de la comodidad y propone un camino nuevo y a veces desconcertante para la
mentalidad del mundo.
LOS JVENES Y LA IGLESIA

Juan Pablo II el da de la inauguracin de su pontificado (22 de Octubre de 1978),

dijo a los jvenes en la plaza de San Pedro Vosotros sois la esperanza de la Iglesia y del
mundo, vosotros sois mi esperanza.
VENCER EL MAL HACIENDO EL BIEN
Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un
principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez visible y espiritual.
Una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir. Mediante ella,
cada hombre es constituido heredero, recibe talentos que enriquecen su identidad y a los que
debe hacer fructificar. En verdad, se debe afirmar que cada uno tiene deberes para con las
comunidades de que forma parte. No olvidemos que la fe se demuestra por las obras...

aca
a fe
ada
sin
r la

uno cuando dice que tiene fe, pero no la demuestra con su

la que lo salvar? Si a un hermano o a una hermana les
da, y uno de ustedes le dice: que les vaya bien; que no
darles lo que necesitan, de qu les sirve? As pasa con la
manera de actuar est completamente muerta (Stgo. 2, 14

necesitados?

Cul es generalmente mi actitud frente a las

injusticias sociales y el sufrimiento de los ms
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
La hermandad entre los hombres se construye con amor activo, comprometido, fuerte,
organizado, responsable, fiel, alegre y comprensivo. El que ama profundamente sabe qu
actitud tomar en cada caso.
Cuando ms luchamos contra el mal fsico, psquico y moral en nosotros y en la sociedad
realizamos mejor el PLAN DE DIOS.
ENFOQUE BBLICO (1 Timoteo 4, 12)
No dejes que te critiquen por actuar como un joven. Ms bien trata de ser el modelo de los
creyentes por tu manera de hablar, tu conducta, tu caridad, tu fe y la pureza de tu vida.
COMPROMISO
Qu puedo hacer para contribuir de manera positiva a la comunidad en la que vivo?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________

Tema 8: LA AVENTURA DE CREER

LA REVELACIN DE DIOS
Aunque el hombre puede tener un conocimiento
cierto de Dios personal, hay verdades que nunca
hubiera podido conocer de no haber sido reveladas
por Dios, porque pertenecen a otro orden de
conocimiento que est fuera del alcance humano.
Por eso dispuso Dios en su sabidura revelarse a s
mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad.
Dios ha querido darse a conocer a los hombres para hacernos hijos adoptivos suyos en su
Hijo nico, a fin de que le diramos una respuesta, conocindolo y amndolo ms de lo que
hubiramos podido por nuestras propias fuerzas.
Dios se comunica gradualmente con los hombres: los prepara por etapas para que puedan
recibir, asumir y asimilar la Revelacin. Esta Revelacin de Dios a los hombres no se ha
hecho toda de una vez y de una sola manera, sino que Dios utilizando una pedagoga a
favor de los hombres se nos ha revelado mediante palabras y gestos, y gradualmente a lo
largo de la historia, comenzando en la creacin y culminando en la persona de Jesucristo.
LA SAGRADA TRADICIN
La Palabra de Dios llega hasta nosotros en la Sagrada Escritura y en la Sagrada Tradicin.
La Sagrada Tradicin es la Palabra de Dios no escrita en la Sagrada Biblia, sino que ha
sido trasmitida por Jesucristo y por estos a la Iglesia.
La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los Apstoles y transmite lo que
stos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el
Espritu Santo. La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y
compenetradas. Surgen ambas de la mismo fuente, que es Jesucristo, se funden en cierto
modo y tienen un mismo fin.
La Sagrada Escritura es la palabra de Dios escrita por inspiracin del Espritu Santo y la
Sagrada Tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los Apstoles la palabra de
Dios. Ambas son palabra de Dios y por tanto igualmente importantes y necesarias para
nuestra salvacin.
LA SAGRADA ESCRITURA
Dios infinitamente bueno, nos habla al revelarse con palabras humanas para que los
hombres podamos entenderlo. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios escrita por
inspiracin del Espritu Santo. Toda la Sagrada Escritura habla de Cristo y en Cristo se

cumple.
La Iglesia ha venerado siempre la Sagrada Escritura , la ha tenido siempre como regla
suprema de fe. La razn de esta veneracin a los Libros Santos la encontramos en San Pablo:
Toda Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, convencer, corregir y educar en
la justicia, a fin de que sea perfecto el hombre de Dios, preparado para toda obra buena (2
Tim. 3, 16 17)
La Biblia o Sagrada Escritura es el libro o conjunto de libros que contienen la Palabra de
Dios escrita. Su autor principal es Dios que la ha inspirado, sirvindose del autor sagrado
como un instrumento. El escritor humano es el autor secundario, puesto que colabora con
Dios. Esta accin divina, llamada inspiracin, confiere a la Biblia su dignidad, y hace que no
tenga ningn error.
CULES SON LAS PROPIEDADES DE LA BIBLIA?
Las propiedades de la Biblia son:
La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, y ente todas las partes de todos los
libros.
La Inerrancia (no contiene errores)
La Veracidad (contiene las verdades necesarias para la salvacin)
La Santidad (procede de Dios, ensea una doctrina santa y nos conduce a la santidad).
CUL ES, PUES, EL TEMA CENTRAL DE LA BIBLIA?
El tema central de la Biblia es Jesucristo Nuestro Seor, que est presente en todas sus
pginas. En el Antiguo Testamento, como promesa y esperanza; y en el Nuevo Testamento,
como realidad visible: Perfecto Dios y Perfecto Hombre
QUIEN ESCOGI LOS LIBROS?
Los libros no fueron escogidos, sino reconocidos desde el siglo IV San Agustn, San
Anastacio y el magisterio en pleno (concilios y snodos) dieron una lista o el canon de los
libros inspirados.
QU ES EL CANON BBLICO?
El Canon bblico es el catlogo de los setenta y tres libros del Antiguo y del Nuevo
Testamento que forman la Biblia y que la Iglesia ha declarado como divinamente inspirados.
CUANDO FUE ESCRITA?
En tiempos diferentes: durante unos 1000 aos ms o menos: 900 aos antes de Cristo y 100 aos
despus de Cristo. en diferentes lugares: Palestina, Babilonia, Egipto, Roma, Corinto. Con metas
diferentes: Para ensear religin, patriotismo, para describir al Mesas.
NUESTRA FE EN DIOS

La Biblia no habla de Dios sino que deja a Dios hablar, actuar e invita a escucharle y
responderle.
La Biblia no trata sobre si Dios existe o no existe; afirma que Dios es el Dios nico. Yo
soy el Seor y no hay otro (1 Re 18, 17 39).
Es el Dios que muere en la Cruz. Verdaderamente este hombre es el Hijo de Dios.
(Mc 15, 39)
Porque Jesucristo es Dios. En El est toda la plenitud de Dios (Jn 1, 16). El es la
imagen visible de Dios invisible (Col 1, 15).
CMO ESTA DIVIDIDA DE LA BIBLIA?
La Biblia se divide en dos grandes secciones: Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento.

ANTIGUO TESTAMENTO
Contiene los libros escritos antes de la venida de Jesucristo, en ellos trata de la
Alianza hecha por Dios con el Pueblo de Israel. Y prepara el Advenimiento de del Reino de
Dios en el Mundo por medio del Mesas. Contiene 46 Libros.
1.
PENTATEUCO

2. LIBROS
HISTORICOS

Deuteronomio
Nmeros
Levtico

1 Crnica
2 Reyes
1 Reyes

2 Crnicas
Esdras
Nehemas

Exodo
Gnesis

2 Samuel
1 Samuel
Rut
Jueces
Josu

Tobas
Judit
Ester
1 Macabeos
2 Macabeos

3. POETICOS Y
SAPIENCIALES

Eclesistico
Sabidura
Cantar de
Cantares
Eclesiasts
Proverbios
Salmos
Job

4. PROFETICOS

Ams
Joel
los Oseas

Abdas
Jons
Miqueas

Daniel
Ezequiel
Baruc
Lamentaciones
Jeremas
Isaas

Nahm
Habacuq
Sofonas
Ageo
Zacaras
Malaquas

NUEVO TESTAMENTO
Contiene los libros escritos en el Siglo I despus de Jesucristo, en los que relata como
Cristo realizo con su muerte las antiguas promesas y bajo que condiciones ofrece a todos los
hombres el derecho a los bienes eternos. Contiene 27 libros.
1. EVANGELIOS
Y HECHOS

Hechos
Juan
Lucas
Marcos

2. CARTAS DE S. PABLO

Colosenses
Filipenses
Efesios
Glatas

1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo

3. CARTAS
CATLICAS

Judas
3 Juan
2 Juan
1 Juan

4. APOCALIPSIS

Mateo

2 Corintios
1 Corintios
Romanos

Tito
Filemn
Hebreos

2 Pedro
1 Pedro
Sa+ntiago

Apocalipsis

Interpretacin de la Biblia
El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios
Escrita, ha sido confiada nicamente al Magisterio de la Iglesia.
Magisterio de la Iglesia: Es la potestad que tiene la Iglesia de
ensear las verdades dadas por Cristo.
Como leer la Biblia
1ra Regla: Descubrir como la Biblia, pero sobre todo el nuevo testamento, plantea directa o
indirectamente la opcin por Cristo (2 Tim 3,16-17)
2da Regla: No encerrarse en una lectura instructiva de la Biblia. No al pie de la letra.
3ra Regla: La lectura Cristiana de la buena nueva conlleva su anuncio (Mt 11,25)
4ta Regla: Tener en cuenta la interpretacin recproca que se establece entre la lectura de la
Biblia y la vida con sus condicionamientos
5ta Regla: Ir de la Biblia a las enseanzas de la iglesia y viceversa.
6ta Regla: No manipularla arbitrariamente
7ma Regla: Leer en comunidad para una lectura ms provechosa y comprometida.
8va Regla: Buscar los vnculos que unen la Palabra con la celebracin de la eucarista
ENFOQUE BBLICO: ( Stgo 1, 19 25 )
Hermanos muy queridos, que todos sean prontos para escuchar,
lentos para hablar y enojarse; porque la ira del hombre no cumple
la justicia de Dios. Por eso, rechacen toda impureza, todo resto de
maldad y fjense con docilidad en la palabra que fue sembrada en
ustedes y tiene fuerza para salvarlos.
Hagan lo que dice la palabra pues al ser solamente oyentes se
engaaran as mismos. El que escucha la palabra y no la practica
es como un hombre que se ira al espejo y que apenas deja de mirarse
se olvida de como era. Todo lo contrario, el que se fija atentamente en la ley perfecta que nos hace
libres, y persevera en ella, que no oye para luego olvidar, sino para cumplir lo que dice la ley, ser
feliz al practicarla.
COMPROMISO:
Leer una cita bblica y explicar su contenido :

Le la cita bblica : _____________________________________________________

Me quiere decir:
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

TEMA 9: QUIEN

DICEN LOS

HOMBRES

QUE SOY

YO?

JESS ES UNA PERSONA HISTRICA

Jess al nacer divide la historia en dos: AC. y DC. los
evangelios hablan ntegramente de l; tambin hablan de l los
grandes personajes, los citan los grandes escritores, y toman sus
enseanzas las personas ms cultas. Jess de Nazaret fue un
hombre en todo semejante a los hombre menos en el pecado. (Hb
4,14-16)
En Nazaret todos conocan a Jos, el carpintero. Jos estaba
casado con mara y vivan pobremente como todas las familias
del pueblo.
Jess pertenece a un pueblo y a una raza como todos nosotros. su pas es Palestina, su
idioma es el arameo, su religin y sus costumbres son judas y no se avergenza que lo
llamen Nazareno, pues se cri en Nazaret. (lc. 4,16)
Jess no supo todas las cosas desde el principio: el iba creciendo en saber, en estatura y
en gracia delante de Dios y de los hombres. (lc. 2,52)
en la sinagoga aprendi la interpretacin de las sagradas escrituras y una vez al ao
acuda a Jerusaln con sus padres para las grandes fiestas dedicadas al Seor. (lc. 2,41)
Jess fue servicial con todos; noble y sincero, buen amigo: se conmueve y llora por Lzaro.
(jn. 11,35). durante 30 aos vivi en Nazaret y fue un hombre comn, sin nada especial.
QUIEN DICEN LOS HOMBRES QUE SOY YO? (MT 16,13-20)
Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta
pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres
que es el Hijo del hombre? Ellos dijeron: "Unos, que
Juan el Bautista; otros, que Elas, otros, que Jeremas o
uno de los profetas."
Dceles l: Y vosotros quin decs que soy yo? Simn
Pedro contesto: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo."

Replicando Jess le dijo: "Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te ha

revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella.
A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los
cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos.
Entonces mand a sus discpulos que no dijesen a nadie que l era el Cristo.

COMENTARIO
Jess como si estuviera realizando una encuesta, se interesa porque los discpulos sepan con
certeza quin el l. Es importante para el creyente saber aquello que cree San Pedro,
inspirado por Dios, JESUCRISTO es el Hijo Eterno de Dios. Que haba sido prometido
por los profetas como MESAS SALVADOR.
Fimonos de Dios y veamos que dicen las Sagradas Escrituras sobre Jess.
Jn 4, 26 : Yo soy el Mesas.
Jn 14, 6 : Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Jn 11, 25 : Yo soy la Resurreccin y la vida.
Ap 22, 13 : Yo soy el alfa y omega, el principio y el fin.
POR QU LLAMAMOS JESUCRISTO AL MESAS?
Porque este nombre expresa concretamente sus dos dimensiones:

Humana : JESS en hebreo quiere decir Dios Salva, este es el nombre que
le dio el arcngel Gabriel en el Momento de la anunciacin.

Divina : CRISTO es la traduccin al griego de Mesas, significa Ungido.

Jess fue ungido y consagrado como Sacerdote, Profeta y Rey para llevar a trmino la
misin que Dios Padre le haba encomendado.
Jess es el Hijo de Dios
MT 3, 17 : ESTE ES MI HIJO, EL AMADO; STE ES MI ELEGIDO
MT. 14, 33 : . Y LOS QUE ESTABAN EN LA BARCA SE POSTRARON DELANTE
DE L DICIENDO: VERDADERAMENTE, T ERES EL HIJO DE DIOS
MT. 28, 18 : ...TODO PODER SE ME HA DADO EN EL CIELO Y EN LA
TIERRA
MT 16, 16 : SIMON PEDRO DIJO A JESS T ERES EL HIJO DE DIOS VIVO
SI JESS ES HIJO DE DIOS. CMO EXPLICAR SU NACIMIENTO EN LA
TIERRA?
El HIJO de Dios tiene dos nacimientos: uno eterno y otro temporal
Eterno, porque l viene de Dios padre desde toda la eternidad. nace de Dios Padre de
manera semejante como el pensamiento y la palabra nacen del espritu del hombre; por
eso al hijo de Dios se le llama el verbo la palabra (jn 1, 1 14)
Temporal, porque cuando lleg la plenitud de los tiempos envi Dios a su hijo nacido de
una mujer (gal 4,4). cuando el ngel del Seor llev el anuncio a Mara, el Espritu Santo
descendi sobre ella, y el hijo de Dios tom carne de Mara y se hizo hombre como
nosotros. Se llama encarnacin al hecho de que el Hijo de Dios asumiera la naturaleza
humana para llevar a cabo nuestra salvacin.

En la unin de su persona Jess posee dos naturalezas, la divina y la humana, no

confundidas sino unidas en la nica persona del Hijo de Dios
LA PASCUA DE JESS
Pascua quiere decir Paso. Jess pas de la muerte a la vida por
su Resurreccin Gloriosa.
1. Para Jess la dignidad del hombre est por encima y esto no
es aceptado por las autoridades judas.
2. Para Jess, la misericordia y la justicia con el prjimo son
ms importantes que los ritos los sacrificios.
3. Jess est siempre de parte de todos aquellos que sufren el
desprecio y la marginacin.
4. Jess hace curaciones, predica y salva el da sbado. El sbado ha sido para el
hombre y no el hombre para el sbado (Mc. 2, 28).
5. Es en el amor al prjimo donde se encuentra la salvacin (Mt 25, 31 46).
Pasin y Muerte de Jess
Despus de celebrar la ltima Cena, la Pascua, con sus discpulos, Jess fue al huerto de los
Olivos para orar. Estando all, los Judos se apoderaron de l y lo llevaron (Jn. 18,12).
Jess fue sentenciado a muerte de cruz por Poncio Pilato, gobernador de la Judea. Lo torturaron y lo
llevaron para crucificarlo. Los cuatro evangelistas narran la crucifixin de Jess: Mateo 27, 23-56;
Marcos 15, 21-41; Lucas 23, 26-49; Juan 19, 17-37.
La causa fundamental de la muerte de Cristo fue el pecado de los hombres. No podemos seguir
pensando que fueron romanos o judos los que dieron muerte a Jess. Las mismas ambiciones de
ellos nos dividen a nosotros; la misma corrupcin, el mismo egosmo.
Cristo acept libremente su pasin y su muerte por amor a su Padre y a los hombres.
Nadie me quita la vida, yo la doy voluntariamente (Jn. 10, 18). Nadie tiene mayor
amor que el que da la vida por sus amigos
JESS VIVE!
El evangelio no termina con la muerte de Jess: Aquel que muri crucificado ahora est
vivo. Esta es la noticia ms importante del pasado, presente y futuro de la humanidad.
Al tercer da de su muerte, Jess Resucita Glorioso. Los que vieron a Jess resucitado
decan Es verdad, el Seor ha resucitado (Lc. 24, 34)
La gran revelacin que Dios Padre nos da en la Resurreccin de Jess, es que aquel que
haba muerto es Dios. Con la Resurreccin se ha manifestado la verdadera realidad de
Jess: l no es solamente un hombre, es el Hijo de Dios.

La Pascua es el centro de nuestra Fe. El Misterio Pascual, es decir la muerte y Resurreccin

de Cristo, es el hecho fundamental del cristianismo. Si Cristo no resucit, es vana nuestra
predicacin y vana nuestra fe (1 Co 15,14 - 17 )
Llamar a Jess de Nazaret Jesucristo, es una profesin de fe. Jesucristo significa: Jess es
Cristo. El Ungido, el Mesas, el Seor de la Vida; el Hijo eterno de Dios
ENTREVISTA CON JESS
1.

Hasta qu punto hay que amar?

No hay mayor amor que dar la vida por los amigos (Jn 15,13).
2. Y quines son tus amigos?
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que os mando (Jn 15,14).
3. Cul es la cualidad que ms admiras?
- Que vuestro Si, sea un si y vuestro No, sea un no (Mt 5, 37).
4. Tienes enemigos?
- Si: Satans. Pero le he visto caer de lo alto como un rayo (Lc 10, 28).
5. Cmo entiendes la libertad?
Si el Hijo les da libertad, seris verdaderamente
6. Y cul es tu idea de felicidad?
- Felices los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc 11, 28).
7. Tiene lmites la libertad?
- Todo el que comete pecado es esclavo del pecado (Jn 8, 34)
8. Qu le diras, por ejemplo, a un joven drogadicto?
- Todo el que beba de esta agua volver a tener sed; en cambio, el que beba del agua que
yo le dar, no tendr sed nunca ms (Jn 4, 13 14).
9. Y qu opinas de los fanticos de la metralleta?
- El que a hierro mata, a hierro morir (Mt 26, 52).libres (Jn 8, 36).
10. Cul es el mayor riesgo que corre nuestro mundo hoy?
- Todo reino que se divide queda asolado, y ninguna ciudad o familia
dividida podr mantenerse en pie (Mt 12, 25).
11. Qu debilidades puedes excusar ms fcilmente?
A los hombres se les podr perdonar cualquier pecado o blasfemia, pero la blasfemia
contra el Espritu no tendr perdn (Jn 12, 13)
12. Cmo hay que entender eso?
La Luz vino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la Luz, porque sus
acciones eran malas (Jn 3, 19).
COMPROMISO

Qu has aprendido de la vida de Jess y cmo lo aplicaras en tu vida?

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TEMA 10: JESS DE

NAZARET Y SU
MENSAJE

Si alguno tiene
sed, que venga
a m y beba
(Jn 7, 37)

Ese hombre llamado Jess ( Jn 9, 11)

como muchos judos de su tiempo, Jess tambin oy hablar
de Juan el bautista y fue donde l, para recibir el bautismo
como uno ms del pueblo ( Mt 3, 13 17).
Despus de su bautismo, Jess se retira al desierto, donde
ayuno durante cuarenta das, all fue tentado por el

demonio.
Jess empieza entonces a predicar: convirtanse porque el reino de los cielos est cerca (Mt
4, 17). la predicacin de Jess se conoce como el evangelio, la buena nueva (buena noticia) (Mc
2, 17; Lc 19, 10). La buena nueva que Jess predica en toda parte es el reino de Dios: se
ha cumplido el plazo: ya llega el Reino de Dios. convirtanse y crean en la buena noticia
(Mc 1, 15)
De la predicacin de Jess y de su mensaje de salvacin debes
tener en cuenta:
1. Que Jess de Nazaret nos ensea a dirigir nuestra vida, a
realizarnos como seres humanos y como l, a
convertirnos en servidores de unos a los otros por medio
del amor (Mc 10, 43 45)
2. Que la comunicacin personal con Dios; el saber que
somos su imagen y semejanza, es lo que constituye la
grandeza y la dignidad del hombre.
3. Que como Jess, debemos hacer del amor una norma de
vida. hacer el bien a los dems sobre todo a los
necesitados; anunciar la felicidad de Dios para los pobres
ya aqu en este mundo.

4.

Que nadie debe quedar excluido del anuncio de la buena nueva. Dios quiere a todos
por igual y por eso tiene preferencia por los pobres, porque para igualarlos tiene que
preferirlos.
5. que Jess construy las bases para una sociedad ideal que l identifica como el reino de
Dios.
Para afianzar tus conocimientos sobre Jess de Nazaret y su mensaje lee
detenidamente estos prrafos:
Jess fue tenido como un profeta poderoso (Lc 24, 19 21).
l es el nico; el verdadero enviado de Dios. lo que Jess nos dice, es Dios quien nos lo dice;
pues, Jess es Dios hablndonos con palabras y vida humana que podemos entender.
Cuando Jess habla de amor, del perdn, del compartir es porque cree
en el amor como la fuerza capaz de transformar el mundo.
La gran revelacin que Dios nos hace, el gran mensaje de Jesucristo
es que Dios nos ama. tanto am Dios al mundo, que le dio a su hijo
nico para que el mundo se salve por l (Jn 3, 16 17).
LEAMOS MARCOS

10, 46 51: UN CIEGO QUE ACOGI A JESS.

Qu te llama la atencin de este texto? por qu?

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Tienes alguna ceguera que debe ser sanada? cul?
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Ests dispuesto a seguir a Jess?, de qu manera?
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Jess transmite su mensaje no solo por
palabras, sino tambin por signos, por obras.
No todo lo que l hizo y dijo est recogido en el
Evangelio, pero s aquellos elementos
fundamentales de su mensaje, los cuales
podemos centrar en dos: el AMOR y las
BIENAVENTURANZAS.
EL AMOR
Jess no es un legislador ni un legalista.
Su mensaje no lo comunic en forma de leyes,

sino en forma de amor misericordioso. Para Jess la norma mximo no es la ley de los
hombres, sino la voluntad de Dios.
l hombre cuando concentra y reduce todos los mandamientos a ste:
Amar a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a ti mismo (Mt 22, 37 40; Mc 12,
28 34; Lc 10, 25 28). Y este amor debe de ser
un amor concreto. No se trata de un amor general,
distante, abstracto, sino de un amor que se
convierte en accin y vida.
Jess no hace discriminaciones, no pone barreras al amor. Mi prjimo segn Jess es
tanto aquel que me necesita, como aquel que me desprecia y odia.
Amar al prjimo significa dar al otro lo que creemos debernos a nosotros mismos,
tratar al prjimo como quisiramos ser tratados por l, lo cual significa que debemos
abandonar toda actitud egosta y asumir una actitud permanente de entrega.
El hombre est llamado a amar a los dems como Dios mismo le ama y este amor
tiene las siguientes caractersticas: Amor dispuesto a perdonar siempre, amor dispuesto a
servir a todos sin condiciones, amor en fidelidad que no vuelve atrs, amor que es liberacin
y promocin del otro, amor que hace entrega y renuncia de uno mismo, amor que da la vida
por los dems...
LAS BIENAVENTURANZAS
Son el Mensaje central de Cristo, el ejemplo ms concreto del amor de Dios. En ellas
no slo se manifiesta un ideal para el hombre, sino tambin la realidad de la medida y los
criterios de Dios. All donde los hombres tenderamos a decir desgraciados, Jess dice
Felices y Dichosos.
Las bienaventuranzas deben ser entendidas como una promesa que se cumple para
aquel que la hace suya, en otras palabras con las bienaventuranzas Jess nos propone un
ideal de actitudes y un programa de vida radical y original
El cristiano , como Cristo, est llamado a ser:

POBRE: No aniquila a nadie, ni destruye a nadie; se siente pequeo, insuficiente, no se

estima autosuficiente, necesita de los dems. No se encierra dentro de s mismo, sino que
se abre a todos.

MANSO: Es decir dulce, no es dominante, no se altera, no suprime a nadie, no se

violenta, no maltrata, no explota, no desea triunfar pisoteando a los dems.

AFLIGIDO: Conoce los sufrimientos, las pruebas, las aflicciones, no es insensible a lo

duro y penoso de la vida.

HAMBRIENTO Y SEDIENTO DE JUSTICIA: Se entusiasma ante toda causa justa, es

sensible ante toda infraccin de la justicia. No acepta lo que sea
y se calla.

MISERICORDIOSO: No juzga, no condena, se halla siempre

dispuesto a perdonar, al dilogo, a la reconciliacin, no es
vengativo.
PURO DE CORAZN: El limpio y transparente en sus
pensamiento y en sus hechos, no hay doblez en sus intenciones,
nada de hipocresa.

HACEDOR DE LA PAZ: La busca, la construye, no a todo precio, pues sabe luchar por la
justicia pero con armas pacficas, busca la unidad no la divisin.

BIENAVENTURANZAS
( MATEO 5,3-12 )
DISPOSICIN
MORAL
1. Bienaventurados los
pobres en el Espritu.

RECOMPENSA

IMPRECACIONES
( LUCAS 6,24-26 )
DISPOSICIN
MORAL
1. Ay de vosotros
ricos!

porque a ellos
pertenece el reino
de los Cielos.
2. Bienaventurados
porque heredarn
los mansos.
la tierra.
1. Bienaventurados los Porque sern
2. Ay de vosotros
afligidos
consolados
los que res ahora!
3. Bienaventurados
Porque sern
3. Ay de los que
los que tienen hambre y hartados.
ahora estis
sed de justicia.
hartos!
4. Bienaventurados
Porque para ellos
los que tienen
habr misericordia.
misericordia.
5. Bienaventurados
Porque vern a
los de corazn puro.
Dios.
6. Bienaventurados
Porque sern
los pacificadores.
llamados hijos de
Dios.
7. Bienaventurados
Porque vuestra
4. Ay cuando digan
los perseguidos por
recompensa es
bien de vosotros
causa de la justicia,
grande en los
todos los
dichosos seris cuando os cielos, pues as
hombres!
insulten, cuando os
persiguieron a los
persiguen, cuando
profetas que fueron
dirigen mintiendo todo
antes de vosotros.
mal contra vosotros por
causa ma. Gozaos y
alegraos.

CASTIGO
porque ya recibiste
vuestro consuelo.

porque lloraris de
dolor
porque padeceris
hambre.

porque lo mismo
hicieron sus padres
con los falsos
profetas.

COMPROMISO
Cmo puedo colaborar en el plan de salvacin que Dios tiene en favor de Todos?
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TEMA 11: JESS Y EL REINO DE DIOS

EL REINO DE DIOS
El Reino de Dios es el regalo que de S mismo hace Dios al
mundo para llevarlo hacia la liberacin; hacia la salvacin
total.
El Reino de Dios, no designa un espacio geogrfico, sino la
situacin de aquellos que han transformado o convertido su
corazn y exaltan a Dios como centro de sus vidas y de sus
relaciones con los dems. El Reino de Dios es la meta de los
creyentes, de la Iglesia.
En el comienzo del Evangelio de san Marcos (Mc. 1,15), Jess empieza su predicacin con
estas palabras: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertios
y creed en el Evangelio". En todas sus enseanzas, la expresin Reino de Dios o en
ocasiones Reino de los Cielos, constituye el eje central del anuncio de Jess. l es quien
inaugura el Reino y nos invita a participar de l.
Todos estn llamados a entrar al Reino, pero para ello es necesario acoger la palabra de
Jess. Es necesario darlo todo, las palabras no bastan, hacen falta las obras.
Jess invita a los pecadores al banquete del Reino: no he venido a llamar a los justos
sino a los pecadores (Mc. 2, 17). Les invita a la conversin, sin la cual no se puede
entrar en el Reino, pero tambin les muestra la misericordia sin lmites de Dios y la
inmensa alegra en el Cielo por un solo pecador que se convierta (Lc. 15, 7)
El Reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir a los que los acogen con un
corazn humilde, es a ellos a quienes Jess llama Bienaventurados porque de ellos es el
Reino de los Cielos (Mt. 5, 3)
ENFOQUE BBLICO: (Mt 13, 31 32)
Otra parbola les propuso: El Reino de los Cielos es
semejante a un grano de mostaza que tom un hombre y
lo sembr en su campo.
Es ciertamente ms pequea que cualquier semilla, pero
cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace
rbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y
anidan en sus ramas.

EL REINO

DE

DIOS

ES COMUNIN Y PARTICIPACIN.

El Reino de Dios se inicia aqu en la tierra

con Jesucristo: Reino de verdad, de
justicia, de amor y de paz.
En el Reino de Dios que Jess inicia, los
mayores puestos sern para quienes ms
sirvan a sus hermanos (Mc 10, 41 45).
El Reino de Dios llevar a todos los hombres a
un mundo cada vez ms perfecto; a una
comunin entre hermanos cada vez ms
fraterna y a una plena participacin en la vida
de Dios.
El Reino de Dios, en definitiva, es la comunin de los hombres con Dios y de los hombres
entre s.
LAS EXIGENCIAS DEL REINO
1.

La Comunin con Dios no es sincera si no es tambin Comunin con

los hombres, principalmente con obras de justicia para los oprimidos y
liberacin para quienes ms lo necesitan.
Nadie puede amar a Dios a quien no ve, si no ama a su hermano a
quien ve (1 Jn. 4, 20)

2.

El Reino de Dios es Espiritual e histrico. No podemos reducir el

Reino de Dios slo a cambios estructurales y compromisos sociales y
polticos. Tenemos un Reino Espiritual con sus dimensiones de gracia
y liberacin.
En el Padrenuestro, Cristo quiere que pidamos al Padre que venga a
nosotros tu Reino y que se haga tu voluntad en la tierra como en el
cielo (Mt 6, 10).

3.

Todos los bautizados seguidores de Jess, estamos llamados por l para

anunciar el Reino de Dios. Vayan anunciar que el Reino de Dios ha
llegado (Mt 10, 8). La semilla se lanza y es algo incontenible que
nadie ni nada puede parar, aunque parezca pequea e insignificante
como un grano de mostaza.
El Reino de Dios llega y se fortalece con el esfuerzo de todos los
hombres de buena voluntad.

LA CONVERSIN
En sentido religioso es volver a Dios. Desde el comienzo de su predicacin, Jess
proclama a la vez la llegada del Reino de Dios y la necesidad de la conversin.
Para el cristiano, lejos de tratarse de una actitud externa, la conversin supone, sobre
todo, un proceso de continua renovacin de sus criterios y actitudes para hacerlos cada
vez ms semejantes a los proclamados y testimoniados por Jess. Comprende, por lo tanto,
a la persona en su integridad y no slo en las facetas religiosas de su existencia, sino
tambin en sus actitudes ante los dems, que han de hallarse en permanente estado de
cambio y progresivo perfeccionamiento.

Jess confi esta autoridad a la Iglesia y particularmente a Pedro y por ende a su sucesor
el Papa.
La Iglesia es servidora del Reino de Dios; est llamada a iniciar el Reino, a ser el lugar visible
donde el Reino de Dios se hace presente en la historia humana. Esa es su vocacin y su
responsabilidad: Ser signo del reinado de Dios.
El Seor Jess empez su Iglesia con el anuncio
de la Buena Nueva, es decir, de la llegada del
Reino de Dios prometido desde haca siglos en las
Escrituras.
Para cumplir la voluntad de su Padre, inaugura el
Reino de los Cielos, el cual se manifiesta a los
hombres en las palabras, en las obras y en la
presencia de Cristo. Acoger la palabra de Jess es
acoger el Reino.

CARACTERSTICAS DEL REINO DE DIOS

La lucha contra la enfermedad, la miseria, la ignorancia y la opresin, son signos de que el
Reino de Dios est en marcha. Las humildes acciones de dar de comer al hambriento,
vestir al desnudo, visitar al enfermo y encarcelado son caractersticas de este Reino (Mt.
25, 34 36).
La PAZ slo se consigue cumpliendo con la pequea tarea de proporcionar paz y alegra
a los que estn cerca de nosotros.
Si queremos JUSTICIA debemos empezar por ser cada uno justo con los dems.
Si queremos convivencia, solidaridad, compaerismo, fraternidad, debemos desterrar el
egosmo, la envidia y el Rencor. Para que reine el AMOR es necesario comunicarnos y
compartir.
La realidad del Reino, que germina como una semilla en el corazn del hombre, ha de llegar
a todas las culturas de la tierra y prolongarse ms all de la vida mortal.
LAS LLAVES DEL REINO
Jess hizo a sus apstoles partcipes de su autoridad y los envi a proclamar el Reino de
Dios y a curar (Lc. 9, 2). Ellos permanecen para siempre ligados al Reino de Cristo porque
por medio de ellos dirige su Iglesia.
Jess a confiado a Pedro una autoridad
especfica a ti te dar las llaves del Reino de
los cielos; y lo que ates en la tierra quedar
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en los cielos (Mt. 16, 19).
El poder de Atar y Desatar significa la
autoridad para absolver los pecados,
pronunciar sentencias doctrinales y tomar
decisiones disciplinares en la Iglesia.

1.

Qu valores te propone el Reino de Dios? Explcate

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_________________________________________________________________________
2.

Cul es el estilo de vida que te ofrece?

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3.

Ser este el camino de la autntica felicidad? Por qu?

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4.

Cul es la Relacin entre la Iglesia y el Reino de Dios?

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COMPROMISO
Qu puedo hacer para que se haga realidad el Reino de Dios
en mi vida, mi familia y en mi comunidad?

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En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la

Confirmacin y finalmente son alimentados en la Eucarista, as por medio de estos
sacramentos avanzan hacia la perfeccin de la caridad.

Tema 12: LOS SACRAMENTOS

Jesucristo, en su amor infinito a los hombres,
instituy los Sacramentos, instrumentos divinos por
medio de los cuales llegan hasta nosotros los bienes
de la Redencin.
San Agustn de Hipona, los define como "signos
externos y visibles de una gracia interna y
espiritual".
Los Sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin de la
Iglesia y en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos tienen un fin instructivo. No solo
suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones. Por
eso se llaman sacramentos de la fe
Los Sacramentos son obras maestras de Dios, pues cada uno de ellos es el amor de Dios,
con toda su fuerza creadora y redentora, que se nos da sirvindose de medios materiales.
Jesucristo instituy los Sacramentos acomodndose a nuestra naturaleza humana. En
efecto, hay una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y de la vida nueva de
hijos de Dios. Los siete Sacramentos comprenden todos los momentos importantes de la
vida del cristiano.
Los Sacramentos obran ex opera operato. Esto quiere decir que son eficaces en s
mismos, pues en ellos acta Cristo, independientemente de los mritos de la persona que
los administra o los recibe. Cristo acta en sus Sacramentos con el fin de comunicar la
gracia que el Sacramento significa.
En consecuencia, siempre que un Sacramento es celebrado conforme a la intencin de la
Iglesia, el poder de Cristo y de su Espritu acta en l y por l. Sin embargo los frutos de
los Sacramentos dependen tambin de la disposicin del que los recibe.
LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Los Sacramentos son siete: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia o
Reconciliacin, Uncin de los Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. Los siete
Sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida
del cristiano: dan nacimiento, curacin y misin a la vida de la fe de los cristianos. Hay
aqu una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.
LOS SACRAMENTOS

A SU VEZ SE DIVIDEN EN:

Sacramentos de Iniciacin Cristiana: Bautismo, Confirmacin y

Eucarista, porque en ellos se ponen los fundamentos de la vida
cristiana. Son signos de pertenencia al cuerpo de Cristo.

Sacramentos de Curacin: Penitencia y Uncin de los Enfermos, porque constituyen un

remedio frente al sufrimiento, la enfermedad, la muerte y el pecado.
El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon los
pecados al paraltico y devolvi la salud al cuerpo, quiso que la Iglesia continuase, con la
fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y salvacin.
Sacramentos de Servicio a la comunidad: Orden Sacerdotal y Matrimonio, porque
estn ordenados a la Salvacin de los dems, contribuyen ciertamente a la propia
salvacin, esto lo logran mediante el servicio que hacen a los dems
Son signos de unin indisoluble y entrega a Dios y a los hermanos. Confieren una
misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del pueblo de Dios.
1.

2.

3.

4.
5.

6.

7.

BAUTISMO: Sacramento por el que renacemos a la vida divina y somos hechos hijos
de Dios, en el adquirimos el compromiso de seguir a Jess (Mt 28,19;
Jn 3, 3 5; Mc 16, 15 16).
CONFIRMACIN: Sacramento que perfecciona la gracia bautismal fortalecindonos
en
la
fe
y
hacindonos
soldados
y
apstoles
de
Cristo
(Jn 15, 16 27; Hch 2, 1 4)
EUCARISTA: Sacramento del Cuerpo y Sangre de Jesucristo bajo las especies del pan
y el vino, en ellas Cristo se hace presente en cuerpo, alma y divinidad (Mc 14, 22 25;
Mt 26, 26 29; Lc 22, 19 20; I Cor 11, 23ss)
PENITENCIA: Sacramento instituido por Jesucristo para perdonar los pecados
cometidos despus del Bautismo (Jn 20, 20 23)
UNCIN DE LOS ENFERMOS: Sacramento que alivia y reconforta al cristiano que
se encuentra
en
peligro de muerte por enfermedad o vejez
(Sant 5, 13 16; Mc 16, 18)
ORDEN SACERDOTAL: Sacramento por el que algunos fieles
son constituidos ministros sagrados para servir de un modo
especial
a
Dios
y
a
la
comunidad
(Jn 13, 1 20; Heb 5, 1 10)
MATRIMONIO: Sacramento que santifica la unin indisoluble
del hombre y la mujer, otorgndoles la gracia para cumplir
fielmente
sus
deberes
de
esposos
y
padres
(Mt 19, 3 12; Ef 5, 31.33)

Sacramentos que imprimen Carcter

Son: Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal. El Carcter es el Sello Espiritual que
configura con Cristo al que lo recibe. Por tanto estos Sacramentos no pueden recibirse ms de una
vez, porque el Carcter que imprimen es indeleble y definitivo.
CUL ES EL SACRAMENTO MS IMPORTANTE?
El ms importante de todos los Sacramentos es la Eucarista, porque en ella est
sustancialmente presente Jesucristo, y todos los dems sacramentos estn ordenados a ella
como a su fin.
QU ES LA GRACIA SACRAMENTAL?
Es la Gracia propia y especial de cada Sacramento, prevista para
ayudarnos en aquella necesidad o situacin para la que el Sacramento
ha sido instituido.
Gracia, en la teologa cristiana, es el favor no ganado, el auxilio gratuito
que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios,
partcipes de la vida divina, de la vida eterna.
La Gracia es el don gratuito que Dios nos hace para sanar nuestra
alma del pecado y santificarla, esta a su vez exige la respuesta libre del
hombre.
Observa atentamente el cuadro que te presentamos y en la primera columna, coloca el
sacramento al que se hace referencia:
NOMBR

SIGNO

EFECTO ECLESIAL

EFECTO DE GRACIA

Consagracin
pan y el vino

del Celebra con Cristo su Alimenta el amor y

sacrificio pascual.
aumenta la caridad, como
lazo de unin en la iglesia.
Expresin
de Adquieren
un
lazo Ayuda a su vida de amor, a
consentimiento
indisoluble
hasta
la imitacin de Cristo y de la
recproco
muerte del cnyuge.
Iglesia.
Bao de agua y Miembro de la Iglesia, Nace a la fe en el Padre, el
proclamacin de la puede participar en el Hijo y el Espritu Santo.
Santsima Trinidad culto
Imposicin
de Recibe
poderes Recibe el don del Espritu
manos y prefacio ministeriales, en vista al Santo
para
ejecutar
consagratorio
Reino de Dios
dignamente los poderes
ministeriales
Oracin del Sacerdote Lo configura con Cristo Cura el cuerpo y el alma.
sobre el enfermo
sufriente

Imposicin de las
manos, signar y
ungir con el santo
crisma
Actos del penitente
y absolucin del
sacerdote

Testigos de Cristo

Se fortalece por el don del

Espritu Santo para dar
testimonio de fe

Reconciliacin con la Recupera la gracia ante

comunidad eclesial y por Dios y la Iglesia
ende con Dios

CRISTO SALE A NUESTRO ENCUENTRO POR MEDIO DE LOS

SACRAMENTOS
Qu Sacramentos nos dan estos efectos?
El amor.
La libertad y la responsabilidad ante la fe.
Renueva la amistad con Dios y los hermanos.
La esperanza frente a la cercana de la muerte.
Entrega mutua y alegra de vivir.
La vida nueva de los hijos de Dios.
Entrega total a Cristo.

_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________

Ubica en el casillero el Sacramento que corresponda.

VIDA CRISTIANA
Integrarse a la Iglesia.
Reafirmar la fe recibida.
Reconocer la propia culpa
cuando hemos roto la armonia
con Dios y los hermanos
Aumentar el amor a Cristo y los
hermanos.
Sentir un llamado especial de
Dios.
Optar por la vida familiar.
Recobrar la esperanza ante el
dolor

VIDA PSICOBIOLGICA
Nacimiento
Desarrollo, crecimiento
Asistencia Mdica
Alimentarse
Opcin de Vida
Matrimonio
Ante la Muerte

VIDA DE GRACIA

No hay un solo Sacramento sin alegra. El Sacramento de la Penitencia debera ser el

ms alegre de todos, porque devuelve un alma a Dios; debera ser un Sacramento que
se celebrase con una fiesta.
COMPROMISO
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

Tema 13: EL BAUTISMO, VIDA NUEVA

Nuestros padres nos transmitieron la vida
natural, pero eso no es suficiente. Dios nos
destin a una vida sobrenatural de la que
nacemos privados por el pecado original,
heredado de Adn.
Por el Sacramento del Bautismo
renacemos a la vida divina, y somos
hechos hijos de Dios (Jn 3, 5);
quedando configurados con Jesucristo
e incorporados a la Iglesia. Con el
Bautismo la Santsima Trinidad toma posesin del alma y comienza
a santificarnos, con tal que no pongamos obstculos, los bautizados
estamos llamados a la Santidad.
Por el Sacramento del Bautismo se nos borra la mancha del pecado original y llegamos a ser
hijos de Dios, hermanos de Jesucristo y herederos del Cielo.
El Bautismo es el fundamento de toda vida cristiana,. El prtico de la vida en el Espritu y
la puerta que da acceso a los dems sacramentos.
El Bautismo significa para los creyentes el nacimiento de una vida nueva por la gracia de
Dios. Segn la voluntad de nuestro Seor Jesucristo el Bautismo es necesario para nuestra
salvacin (Mc 16, 16)
NOMBRE DE ESTE SACRAMENTO
Recibe el nombre de Bautismo en razn del rito central. Bautizar significa sumergir,
introducir dentro del agua, esto simboliza el sepultar al
catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la
resurreccin de l como nueva criatura (2 Cor 5, 17; Ga 6,
15)
Tambin es llamado Bao de regeneracin y de
renovacin del Espritu Santo (Tt 3, 5) porque significa y
realiza ese nacimiento del agua y del Espritu sin el cual
nadie puede entrar al Reino de Dios (Jn 3, 5)
QUIN

LO INSTITUYO?

Fue instituido por Jesucristo en virtud de su poder. Me ha

sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.(Mt 28, 18)

Jess instituy el sacramento del Bautismo cuando se hizo bautizar por

San Juan en el Jordn. (Mt. 3, 11) y despus de su Resurreccin confiere
esta misin a sus apstoles (Mt. 28, 19-20)

1.
2.
3.
4.
5.
6.

CUALES SON LOS EFECTOS DEL BAUTISMO?

Perdn del pecado original y los pecados personales del que se bautiza (Hech.2, 38)
Nacimiento a la vida nueva (Jn. 3, 5-7), nos hacemos hijos de Dios, coherederos con Cristo
y Templos del Espritu Santo.
Incorporacin a la Iglesia. Somos miembros del Cuerpo de Cristo (1 Co. 12, 13).
Participacin en el sacerdocio comn de los fieles (1 Pe. 2, 5) llamados a confesar nuestra fe en
Dios y a participar en la vida apostlica y misionera de la Iglesia.
La participacin de la comunin entre todos los cristianos (Ef. 4, 3-5).
El sello espiritual indeleble o Carcter (Ef 4,30).

EL BAUTISMO UNA VIDA QUE NECESITA CRECER.

Lo que el Bautismo nos da, lo que realiza en nosotros por la
gracia de Dios es la oferta irreversible y gratuita de Dios al hombre.
El Bautismo al igual que todo sacramento supone e implica la
intervencin de los tres personajes que lo constituyen:

Dios : Dones y Gracias (Padre Hijo Espritu

Santo)

La Iglesia: Signo Sacramental (Ritos Ministro)

El Hombre: Fe personal (Aceptacin del don de Dios)

Cuando no se dan estos tres elementos podemos decir que el sacramento queda incompleto en
alguna medida. Es evidente que Dios no falla nunca. Tambin es claro que la Iglesia interviene
cumpliendo su funcin en el sacramento, el problema se encuentra en el hombre, no siempre su
respuesta de Fe es la que requiere el sacramento.
Por otro lado est muy mal considerar el Bautismo como el punto final, siendo slo el punto
inicial; el pensar que el Bautismo es la meta de llegada, cuando slo es el lugar de partida, es
el primer paso de un camino, de una vida destinada a crecer.
El Bautismo es el sacramento de la fe. La fe que se requiere para el Bautismo no es
necesariamente una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est destinado a desarrollarse.
En todos, nios o adultos, la fe debe crecer despus del Bautismo a lo largo de toda nuestra
vida.

1. RECIBIR A CRISTO: es creer en El, tener confianza en El, amarlo y tomarlo como
Salvador, Modelo y Gua. Ser cristiano es tener fe en Jesucristo, ms que una doctrina es una
vida. El que se bautiza se compromete a vivir como Jess de Nazaret.
2. COMPROMETERSE A CONOCER A CRISTO: No puedo ser cristiano si no conozco a
Cristo, para ello necesito saber quin es, cmo vivi, conoce su mensaje y tratar de vivirlo.
No basta con el conocimiento intelectual, es preciso aplicarlo a nuestra vida.
3. COMPROMETERSE CON CRISTO PARA SIEMPRE: Por el Bautismo el cristiano recibe
una marca que se llama carcter y no se borra jams. Ser bautizado es ser marcado por el
Espritu Santo para seguir a Cristo y vivir como El vivi.
SER CRISTIANO SIGNIFICA: AMAR COMO JESS, VIVIR COMO
JESS, SEGUIR LAS HUELLAS DE JESS.
ELEMENTOS DEL BAUTISMO
MATERIA: La materia del bautismo es el agua natural que
se vierte sobre la cabeza del bautizado, en cantidad suficiente
para que corra.
FORMA: son las palabras que pronuncia el que bautiza al
mismo tiempo que derrama el agua sobre la cabeza: N Yo te
Bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Cuando se duda si el sujeto est bautizado se antepone a la frmula
las palabras Si no ests bautizado
MINISTRO: Son el Obispo, el presbtero, y el dicono. En caso de necesidad cualquier
persona, incluso no bautizada, si tiene la intencin de hacer lo que la Iglesia al bautizar y
emplear la frmula bautismal trinitaria.
SMBOLOS DEL BAUTISMO
EL AGUA: El agua del bautismo tambin lava, purifica y limpia nuestra alma del pecado. El
agua de por s no podra lavar el alma, pero Jess le da esta virtud. (Jn. 3, 5)
El cristiano que se sumerge en el agua simboliza a Cristo que se sumergi en la muerte
porque as como Cristo resucita a una nueva vida, el cristiano al salir del agua nace
tambin a una nueva vida. (Rom. 6, 2-4)

Pero hay bautizados que no viven como cristianos.

EL CIRIO ENCENDIDO: la luz en el bautismo simboliza a Cristo, simboliza a Dios, en

Cristo los bautizados son la luz del mundo (Mt. 5, 14)
Los bautizados debemos ser antorchas portadoras de luz, debemos vivir la palabra de Dios
de tal forma que todos los hombres la puedan notar, es vivir la fe y hacerla crecer.

1. Qu opinin te merece la frase del recuadro?

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EL SANTO CRISMA: El crisma es signo de resistencia contra el pecado, trasmite la

fuerza divina. Significa el don del Espritu Santo, es decir que por el Espritu Santo
somos incorporados a Cristo, que es ungido sacerdote, profeta y rey.

QU SIGNIFICA RECIBIR EL BAUTISMO?

LA VESTIDURA BLANCA: Simboliza que el bautizado se ha revestido de Cristo (Ga. 3,

27), el bautismo nos devuelve la blancura de la pureza, lo que importa es la blancura del

TODOS DICEN SER CRISTIANOS PORQUE UN DA FUERON BAUTIZADOS.

alma si no tienes un vestido blanco igual recibes el efecto del bautismo.

CMO ACTA LA SANTSIMA TRINIDAD EN EL BAUTISMO?
La Santsima Trinidad da al Bautizado la gracia santificante, la gracia de justificacin que:
-

Le hace capaz de creer en Dios, de esperar en l y de amarlo mediante las virtudes

teologales.
Le concede poder vivir y obrar bajo la mocin del Espritu Santo mediante los dones del
Espritu Santo.
Le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales.

LA FE, LA ESPERANZA Y LA CARIDAD. (1Co. 13, 13)

En el Bautismo Cristo nos hizo tres grandes regalos son ellos la Fe, la Esperanza y la Caridad.
Por esas tres virtudes nosotros creemos en Dios, ponemos nuestra confianza en l y lo
amamos.
1.

La Fe es como la luz que ilumina nuestra vida. Por la fe creemos lo que Dios nos ha
revelado y nos ensea por medio de la Iglesia.

2.

La Esperanza, nos hace desear ir con Cristo al cielo despus de esta vida. Por tanto
confiamos que Dios, por los mritos de Jesucristo, nos dar la vida eterna y las gracias
necesaria para merecerla con nuestras buenas obras.

3.

La Caridad nos hace amar a Dios con toda nuestra alma y al prjimo como a nosotros
mismos, por amor a Dios, como si fuera Cristo mismo.

ESTUDIO DEL EVANGELIO

Leer Mateo 28,16-20; Juan 3,1-8; Hechos 2,36-41; Romanos 6,4-10 y responde:
Qu dicen del Bautismo estos Textos?
___________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Cules son los frutos del Bautismo?
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Por qu el Bautismo es morir y resucitar con Cristo?
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
COMPROMISO
Qu har para que las gracias recibidas en el bautismo crezcan y se desarrollen?

___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Tema 14: EL PECADO: RUPTURA CON DIOS

Hay momentos en la vida del mundo en que la conciencia del hombre,
pareciera un tanto anestesiada, insensible... algo as como atrofiada. El
pecado es una situacin muy delicada en la vida del hombre.
El mayor pecado de la modernidad no es Hacer el mal sino la la
prdida de conciencia moral.
Por este motivo en estos momentos, nada es malo, nada es pecado; todo est
permitido, todo depende de la conciencia de cada uno.
QUE ES EL PECADO?
Es un desorden que rompe el Plan de Dios y aleja al hombre de la verdadera felicidad. Por
el pecado rompemos la amistad con Dios destruimos la fraternidad, no alcanzamos la meta
de ser verdaderas personas.
El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido
definido como una palabra, un acto o un deseo contrario a la ley de Dios.
El pecado es una ofensa a Dios: Contra ti, contra ti slo pequ, lo malo a tus ojos comet
(Sal 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros
corazones.
EL PECADO ORIGINAL
Nuestros primeros padres desobedecieron a Dios,
cometiendo as el pecado original. El hombre por
instigacin del demonio abus de su libertad levantndose
contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al
margen de Dios. Este primer pecado es una desobediencia,
una rebelin contra Dios por el deseo de hacerse como
dioses, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal
(Gn 3, 5). Por esa exaltacin orgullosa de s el hombre
desprecia a Dios.
La Sagrada Escritura nos muestra las consecuencias dramticas del pecado original.
Adn y Eva perdieron la gracia de la santidad original, la armona en que se encontraban
qued destruida, el dominio de las facultades espirituales sobre el cuerpo se rompi, la
unin entre el hombre y la mujer comenz a estar sometida a tensiones. Se quebr as

mismo la armona con la creacin, la cual se hizo extraa y hostil para el hombre. Y el
hombre perdi la inmortalidad.

TENTACIN Y PECADO
Tentacin es: invitacin o atraccin hacia el mal. Eso es parte de la vida.
Pecado es: caer en la tentacin y la ruptura de la amistad con Dios.
CUL DEBE SER NUESTRA ACTITUD FRENTE A LA TENTACIN?
Reconocerla.
Luchar contra ella. Alejarse.
Pedir la ayuda de Dios para vencerla.
Cristo tambin fue tentado... la Tentacin NO ES
PECADO. Es una invitacin al pecado. En ti est aceptar la
invitacin o rechazarla.
Si la aceptas entonces has perdido... si la rechazas
entonces ests confesando que Dios vale ms en tu vida que
todo cuanto la tentacin te ofrece.
La Tentacin solo revela que eres humano... y tu NO a
la tentacin, revela el poder de la Gracia en ti, que es ms fuerte
que tu propia debilidad y flaqueza.
La Tentacin, significa que alguien se siente mal por tu
vida de gracia, alguien desea la muerte de tu espritu.
La Tentacin, no mancha cuando le hemos dicho NO!. al contrario, el no a la
invitacin al mal, limpia, purifica y engrandece el alma.
Cuando rezas el Padre Nuestro no dices no me des tentaciones, sino no me dejes
caer en la tentacin, hazme ms fuerte que mis debilidades, hazme fiel en mi camino.
El mejor modo de vencer las tentaciones es no hacerles caso... dejarlas que sean perros
que ladran pero no muerden.
COMO ENFRENTAR LAS TENTACIN?
1. La Palabra de Dios. La palabra de Dios nos dice resistid al diablo cuando te diga:
todos lo hacen. Esta es especialmente una tentacin para los jvenes, quizs la mayora
lo hace, pero no quiere decir que esta bien. Atrvete a ser diferente, no sigas a la multitud.
2. La Oracin. Cada vez que oras creas una atmsfera de resistencia a Satans. Cada vez
que recibes una fresca uncin de Dios, pones en movimiento una fuerza de resistencia a
Satans.
3. El poder del Espritu Santo. Llenndose del Espritu Santo cuando Satans llame a
la puerta de tu casa, tu puedes decirle que est ocupada y que no hay lugar para otro
espritu. Cuando estamos llenos del poder del Espritu Santo y conocemos el poder de la

oracin, podemos resistir a Satans, en el nombre de Jess venceremos las fuerzas del
enemigo.

POR QU PECAMOS?
La raz del pecado est en el corazn del hombre, en su libre voluntad,
segn la enseanza del Seor: del corazn del hombre proceden los
malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, falsos
testimonios, blasfemias. Todas esas cosas son las que hacen impuro al
hombre (Mt 15, 19 20)
En el corazn del hombre tambin reside la caridad, principio de las
obras buenas y puras, a las que hiere el pecado. Estas obras buenas
son las que debemos de cultivar.
El mal, el pecado no surge improvisadamente, sino madura de
apoco en el interior del corazn humano y lo esclaviza.
Bien se que en m, o sea, en mi carne, no habita el bien. Puedo querer el bien, pero no
realizarlo. De hecho, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Por lo tanto, si
hago lo que no quiero, no soy yo quin est haciendo el mal, sino el pecado que est dentro
de m. (Rom. 4, 18 20)
LA GRAVEDAD DEL PECADO
Conviene valorar los pecados segn su gravedad. La distincin entre el pecado mortal y
venial, perceptible ya en la Escritura (1 Jn 5, 16 17), se ha impuesto en la tradicin de la
Iglesia. La experiencia de los hombres la corrobora.
EL PECADO MORTAL destruye la caridad en el corazn del hombre por una infraccin
grave de la ley de Dios. Es la eleccin deliberada, sabindolo y querindolo. Entraa la
privacin de la gracia santificante; aparta al hombre de Dios que es su fin ltimo y su
felicidad. Sin el arrepentimiento del hombre y sin el perdn de Dios causa la muerte eterna
en el infierno.
EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad aunque la ofende y la hiere, impide el
progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y el bien moral. Merece penas temporales.
Se comete cuando se desobedece la Ley de Dios en materia leve, o cuando se desobedece en
materia grave pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento.
LA PROLIFERACIN DEL PECADO
El pecado crea la facilidad para el pecado,
engendra el vicio por repeticin de actos. De
ah resultan inclinaciones desviadas que
oscurecen la conciencia y corrompen la
valoracin concreta del bien y el mal.
As el pecado tiende a reproducirse, pero no
puede destruir el sentido moral hasta su raz.
Los vicios o PECADOS CAPITALES son llamados
as porque generan otros pecados, pueden ser

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Pecado
Capital
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Ira
Gula
Envidia
Pereza

Virtud
Humildad
Generosidad
Castidad
Paciencia
Templanza
Caridad
Diligencia

1.
2.
3.
4.
5.
6.

catalogados de acuerdo a la virtud a la que se oponen

El pecado es un acto personal pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados
cometidos por otros cuando cooperamos con ellos, participando directa y voluntariamente;
ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos; no revelndolos o no
impidindolos cuando se tiene obligacin de hacerlo y protegiendo a los que hacen mal.
PECADO PERSONAL: Es cuando optamos por algo que
no nos realiza, que nos destruye... Ejemplo: la droga,
el placer, el poder... significa que hemos optado por el
pecado.
PECADO SOCIAL: Es la acumulacin de pecados
personales. Todos somos responsables del mal que
existe. Cada uno con su pecado personal destruye la
sociedad, destruye a su familia ...
PECADOS CONTRA NUESTRA RELIGIN
La Apostasa: Pecado grave que comete el que renuncia a la Fe Catlica recibida en el
Bautismo, para ser de una secta u otra religin.
La Hereja: Es sostener voluntaria y concientemente alguna doctrina contraria a la
verdadera fe o costumbre cristiana. Ej. Contra la divinidad de Jesucristo.
Los Presuntuosos: Que creen que pueden salvarse sin la Gracia de Dios, o que se den a
la mala vida confiando que Dios les ha de salvar.
Los Desesperados: Que desconfan de Dios.
Los Sacrlegos: Que profanan el templo de Dios, vienen a Misa sin fe, comulgan sin
confesarse, hacen cita en el templo con su enamorada, etc.
El Sisma: los que crean divisin en la misma iglesia

ENFOQUE BBLICO (EF 4, 17 - 24)

Les digo, pues, y con insistencia los invito en el Seor, a que no vivan como lo hacen los
paganos. Estos, porque no tienen luz en su mente, se dejan guiar por juicios falsos. El
endurecimiento interior les impide recibir la verdad y compartir la vida de Dios. Por haber
perdido el sentido moral, se han dejado llevar por el libertinaje y se entregan con avidez a toda
clase de inmoralidad.
Pero ustedes no aprendieron as de Cristo, si es que de veras oyeron de l, y fueron
enseados segn la verdad que est en Jess.
Ustedes saben que tienen que dejar su manera anterior de vivir, el hombre viejo cuyos deseos
falsos llevan a su propia destruccin. Han de renovarse en lo ms profundo de su mente, por la accin
del Espritu, para revestirse del Hombre Nuevo. Este es el que Dios cre a su semejanza, dndole la
verdadera justicia y santidad.
COMPROMISO
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TEMA 15: LA
RECONCILIACIN
Los cristianos estamos llamados a la santidad, pero
podemos perder la gracia bautismal por el pecado grave.
Cuando eso ocurre rompemos la amistad y la comunin
con Dios. Sin embargo nuestro Padre del Cielo perdona
nuestras ofensas cuando el hijo vuelve arrepentido y pide
perdn. As lo recuerda la parbola del hijo prdigo (Lc
15, 11 24)
El Seor Jess sabe que somos
dbiles y pecamos, por eso
instituyo el sacramento de la
Reconciliacin para perdonarnos una y otra vez.
Slo Dios puede perdonar los pecados. Jess tiene poder para perdonar los pecados
(Mc 2, 10) porque es Dios. De hecho perdon muchas veces a los pecadores: al paraltico, al
buen ladrn, a la mujer adltera, a Zaqueo, a Pedro...
NOMBRE DE ESTE SACRAMENTO
Se le denomina:
Sacramento de la Penitencia porque consagra el proceso de conversin,
arrepentimiento y reparacin de la falta cometida por parte del pecador.
Sacramento de la Confesin porque la manifestacin de los
pecados al sacerdote es el elemento esencial de este sacramento.
Sacramento de la Conversin porque realiza
sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin.

Sacramento del Perdn porque por la absolucin del

Sacerdote Dios concede al penitente el perdn y la paz.
Sacramento de Reconciliacin porque otorga al pecador el
amor de Dios. Dejaos reconciliar con Dios (2 Cor 5, 20)
QUIN LO INSTITUYO?
Cristo llevado por su misericordia y en virtud de su autoridad divina, transmiti este
poder a los apstoles y a sus sucesores en el sacerdocio: Reciban el Espritu Santo, a
quienes les perdonen los pecados, les quedarn perdonados, pero a quienes no se los
perdonen, no les quedarn perdonados (Jn 20, 22 23)
Esta potestad es ejercida por los sacerdotes en el Sacramento de la Penitencia; el nico
modo ordinario de recibir este sacramento es mediante la confesin personal e individual;

seguida de la absolucin tambin individual. Y esto se establece as por razones profundas,

Cristo se dirige personalmente a cada uno de los pecadores: hijo tus pecados te son
perdonados (Mc 2, 5); l es el mdico que se inclina sobre cada uno de los enfermos para
curarlos; los restaura y los devuelve a la comunin fraterna.
EFECTOS DE LA RECONCILIACIN:
El sacramento de la Reconciliacin restituye la Gracia y amistad con
Dios y en consecuencia la comunin con la Iglesia. Todo ello nos
reintegra la paz y la serenidad de la conciencia y nos proporciona un
gran consuelo espiritual.
La reconciliacin es con Dios, con uno mismo, con la Iglesia y
con la creacin.
El perdn de la pena eterna contrada con los pecados mortales.
El perdn al menos en parte de las penas temporales.
La Paz y la serenidad de la conciencia y el consuelo espiritual.
La fortaleza para luchar contra el pecado.
PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA RECONCILIACIN:
Dios
: Padre, iniciativa reconciliadora.
Hijo, realizador de la reconciliacin a travs del misterio Pascual.
Espritu Santo, continuador de la reconciliacin en la Iglesia.
Iglesia
: Mediadora universal de la reconciliacin, sobre todo a travs de este
sacramento, donde expresa su presencia y mediacin por el rito y el ministro.
Penitente : Colabora a la reconciliacin con sus actos: conversin, confesin, satisfaccin.
CONVERSIN Y RECONCILIACIN:
La conversin es un acto simple y complejo a la vez: Es simple porque podemos sintetizarlo en
el SI sincero al AMOR DEL PADRE. Es complejo por lo que implica: el RECHAZO DEL
PECADO. Dios no niega su perdn a quienes lo aman, pero no puede perdonar a quienes no se
arrepienten. Donde hay conversin all hay perdn.
El corazn del hombre es rudo y endurecido, es preciso que Dios d al hombre un corazn
nuevo. La Conversin es primeramente una gracia de Dios. Al descubrir la grandeza del amor
de Dios, nuestro corazn se estremece ante el horror y el peso del pecado y teme ofender a Dios
y verse separado de l.
CUANDO HAY OBLIGACIN DE CONFESARSE
Hay obligacin de confesarse al menos una vez durante el ao, cuando se est en peligro de
muerte y si se ha de comulgar teniendo conciencia de haber cometido pecado mortal.
En este sacramento, el pecador, confindose al juicio misericordioso de Dios, anticipa de cierta
manera al juicio al que ser sometido al fin de esta vida terrena. Porque es ahora, en esta vida,

cuando nos es ofrecida la eleccin entre la vida y la muerte, y slo por el camino de la
conversin podremos entrar en el Reino de Dios. Convirtindose a Cristo por la penitencia y
la fe, el pecador pasa de la muerte a la vida y no incurre en juicio (Jn 5, 24)
CMO HAGO?
Para hacer una buena Confesin debemos seguir estos cinco pasos:
Examen de conciencia :
Nos ponemos en presencia de Dios y tratamos de recordar todos los pecados cometidos
desde la ltima confesin bien hecha.
Qu hay que hacer para recordar? Repasar si se ha pecado contra los Mandamientos de
la ley de Dios, los Mandamientos de la Iglesia y si no se cumpli con nuestros deberes
con la familia.
Dolor de corazn (Contricin):
El recuerdo de nuestros pecados nos mueve a un profundo arrepentimiento, a pedir
perdn a Dios de todo corazn. Es un dolor interior que brota del corazn que tiene Fe y
se da cuenta de que ha ofendido a Dios que nos ama tanto.
La Contricin puede ser perfecta o imperfecta. La contricin perfecta es la que brota del
amor a Dios; la contricin imperfecta es la que se funda en otros motivos como la fealdad
del pecado o el temor al castigo.
Propsito de enmienda :
Nos proponemos sinceramente hacer todo lo que este de nuestra parte, esforzarnos al
mximo por no volver a pecar.
Cuando se ofende a una persona, se le dice ms o menos: lo siento, ya no lo vuelvo a
hacer. Pues a Dios hay que prometerle lo mismo.
Confesin :
Una vez que estamos preparados nos acercamos al sacerdote y con confianza y sinceridad
confesamos nuestras faltas al mismo Seor Jess quien nos perdona en la persona del
sacerdote.
Hablar claramente para que se entienda.
Expresar las ideas en concreto, no hace falta mencionar detalles
accidentales que no aumentan la gravedad.
Decir todos los pecados y el nmero de veces o
aproximadamente que se hayan cometido.
Si cuesta mucho esfuerzo por la vergenza hay que decirle al
sacerdote para que nos pueda ayudar con sus preguntas.
Tener en cuenta que si voluntariamente se calla un pecado se
comete otro que es mortal y se llama sacrilegio.

La confesin frecuente de los pecados veniales es recomendable porque ayuda a formar la

conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones y a progresar en la vida cristiana
Penitencia : (Ya termine de confesarme... y ahora, qu hago?
Despus de recibir la absolucin, rezamos las oraciones que el sacerdote nos ha indicado, para
que de esta forma reparemos el mal introducido por nuestro pecado.
Si quien se confiesa, al salir se da cuenta que estn dando la comunin y quiere
comulgar, lo puede hacer y luego rezar la penitencia.

Yo os digo, que en el cielo se da ms alegra por un

pecador que se arrepienta que por noventa y nueve que

no se arrepientan (Lc 15, 7)
MODO PRCTICO DE CONFESARSE
ORACIN PREPARATORIA.
Ven, Espritu Santo, ilumname para que conozca bien mis pecados. Aydame para que
me arrepienta, me confiese con sinceridad y me enmiende seriamente. Madre ma,
Refugio de pecadores arrepentidos, en ti confo para hacer una buena reconciliacin con
Dios y con mi prjimo.
EXAMEN DE CONCIENCIA.

Mis confesiones anteriores fueron bien hechas? Desde cuando no me confieso?

Medita uno por uno los Mandamientos y analiza lo que manda y prohbe cada uno
para que te des cuenta en que ests fallando, como es que ests ofendiendo a Dios y si le
has hecho algn mal a tu prjimo. Examina tambin si has cumplido los mandamientos
de la iglesia y si has cado en algn pecado capital.
CONFESIN.
Hecho el Examen de conciencia, arrodllate en el confesionario y saluda al sacerdote.
S/ Ave Mara Pursima
P/ Sin pecado concebida.
Te santiguas diciendo: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
El Sacerdote te da la bendicin y t contestas: Amn. Luego el Sacerdote te pedir que digas
tus pecados. Comienzas de la manera siguiente:
Hace (tantos) das (o semanas, o aos) que me confes por ltima vez. Me acuso de
(dices tus pecados al confesor de una manera clara y sincera, sobre todo los pecados graves).
El Sacerdote te da los consejos oportunos y te impone la penitencia. T manifiestas la
contricin.
A la absolucin contesta: Amn.
DESPUS DE LA CONFESIN.
Al salir del confesionario, arrodllate en el templo, si el sacerdote te ha puesto de penitencia unas
oraciones, rzalas; si te ha puesto otra obra de penitencia, promete al Seor cumplirla cuanto antes,

y dale gracias a Dios por haberte perdonado tus pecados, por haberte dado la gracia, por haber
puesto su paz y su alegra en tu corazn.
ACTO DE CONTRICIN
Seor mo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador y
Redentor mo; por ser quien eres, Bondad infinita, y porque te amo sobre
todas las cosas, me pesa de todo corazn haberte ofendido; tambin me
pesa porque puedes castigarme con las penas del infierno. Ayudado por tu
divina gracia, propongo firmemente nunca ms pecar, confesarme bien,
enmendarme, y cumplir con la penitencia que se me imponga. Amn.

Tema
16:
EUCARISTA

LA

La Eucarista es el centro y cumbre de la vida de la Iglesia,

los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios
eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la
Eucarista y a ella se ordenan.
Jesucristo est en la Eucarista verdadera, real y
sustancialmente presente, vivo y glorioso, con su cuerpo, sangre alma y divinidad, bajo las
especies de pan y vino.La presencia de Cristo en la Eucarista, no se conoce por los
sentidos, sino slo por la fe, la cual se apoya en la autoridad de Dios.
Cristo quiso hacerse presente de esta manera singular. Puesto que iba a dejar a los suyos, quiso
darnos su presencia sacramental, quiso que tuviramos el memorial de su amor (Jn 13, 1)
En la Eucarista se actualiza la Pasin y Resurreccin del Seor. En cada Eucarista,
Jesucristo sigue despojndose de s mismo y se ofrece nuevamente al Padre por nosotros,
para cumplir su promesa: Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del
mundo (Mt. 28, 20)
La Eucarista es el centro de la vida cristiana, esto ha sido as desde que se form la
primera comunidad apostlica, que se reunan para celebrar la fraccin del pan recordando
la cena del Seor (Hech 2, 42 46).
En la Eucarista recibimos el cuerpo de Cristo resucitado que viene a fortalecer el caminar de su
pueblo hacia la liberacin de todo pecado y comunin plena y definitiva con Dios.

NOMBRE DE ESTE SACRAMENTO

Eucarista porque es la accin de gracias a Dios (1 Co 11, 24)

Banquete del Seor, se trata de la cena que el Seor celebr con sus discpulos y la
anticipacin del banquete en la Jerusaln Celestial.

Fraccin del Pan, porque este rito fue utilizado por Jess cuando bendeca y
distribua el pan, esto quiere decir que todos los que comen de este pan entran en comunin
con Cristo y forman un solo cuerpo con l.
Santo Sacrificio puesto que actualiza el sacrificio de Cristo salvador.

Comunin porque por este sacramento nos unimos a Cristo.

QUIN LO INSTITUY?
Aunque Jesucristo haba de ofrecer su vida slo una vez muriendo en la cruz por nuestros
pecados, quiso dejar a la Iglesia un sacramento que perpetuase el sacrificio de la cruz a lo
largo de los siglos. Por eso la noche que iba a ser entregado, en la ltima cena, instituy el
Sacramento de la Eucarista, entregando su cuerpo y su sangre, al mismo tiempo que
trasmiti a los apstoles y a sus sucesores en el sacerdocio el poder de renovarlo, Hagan esto
en memoria ma (Lc, 21, 19 20). La Eucarista por tanto, no es slo un recuerdo de un
acontecimiento pasado, sino la actualizacin del Sacrificio de Jesucristo.
As permanece en medio de su pueblo para alimentarlo con su cuerpo y con su sangre,
fortaleciendo y expresando la comunin y la solidaridad que debe reinar entre los cristianos.

FRUTOS DE LA EUCARISTA
Nos une ntimamente a Jesucristo.
Acrecienta el fervor a la caridad.
Nos purifica de los pecados veniales.
Nos preserva de futuros pecados graves.
Nos concede nuevas fuerzas para vivir como hijos de Dios.
Fortalece la unidad de la Iglesia.
ELEMENTOS DE LA EUCARISTA
Materia o
Signo

Frmula verbal

Ministro

Sujeto

Pan cimo de
trigo y vino de
fruto de la vid.

Las Palabras del Seor en la

ltima Cena: Tomad y comed
todos de l porque este es mi
cuerpo que ser entregado por
ustedes. Haced esto en memoria
ma. Tomad y bebed todos de l
porque esta es mi sangre que ser
derramada por ustedes. Haced esto
en memoria ma

Sacerdote

Todo bautizado
llegado al uso de
razn y en estado
de gracia.

LA SAGRADA COMUNIN
La Eucarista es el banquete sagrado donde recibimos a Cristo mismo como alimento
de nuestras almas. El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en la Eucarista:
En verdad, en verdad, les digo: si no comen la carne del hijo del hombre y no beben su
sangre no tendrn vida en ustedes (Jn 6, 53)
Para responder a esta invitacin debemos prepararnos. San Pablo exhorta a un examen de
conciencia Quien coma o beba el cliz del Seor indignamente peca contra el cuerpo y la
sangre del Seor. Por eso cada uno examine su conciencia cuando va a comer del pan y beber
de la copa. De otra manera come y bebe su propia condenacin (1 Cor, 11, 27 29)
Para comulgar se requieren tres condiciones: estar en gracia de Dios, guardar el
ayuno eucarstico y saber a quien se va recibir. El que desea comulgar y se encuentra en
pecado mortal no debe recibir la comunin sin haber acudido antes al sacramento de la
Reconciliacin, de lo contrario se comete un pecado mortal muy grave llamado Sacrilegio.

Liturgia de la Palabra
Comprende los escritos de los profetas, es decir el A. T., y las memorias de los apstoles es
decir sus cartas y Evangelios; la Homila exhorta a acoger la palabra de Dios y ponerla en
prctica; vienen luego las intercesiones por todos los hombres (1 Tm 2, 1 2)

Primera lectura.

Salmo Responsorial.

Segunda lectura.

Aleluya.

Evangelio.

Homila. (Sermn)

Profesin de Fe. (El Credo)

Plegaria Universal. (Preces)

LITURGIA DE LA EUCARISTA

CELEBRACIN DE LA EUCARISTA
Ciertamente la importancia de la liturgia y en especial de la celebracin de la Eucarista es
fundamental en la vida de la iglesia ya que ella es la fuente y la cima de la vida cristiana. La
accin litrgica comprende esencialmente la celebracin del Sacrificio Eucarstico.
La liturgia es el culto oficial que la iglesia tributa a Dios, es el conjunto de actos con que la
iglesia en unin con Cristo ofrece a Dios el homenaje de adoracin y alabanza, comunica a
los hombres los dones divinos de la gracia.
Es conforme al sentido mismo de la Eucarista que los fieles comulguen cuando participen
en Misa. La Iglesia recomienda vivamente recibir la Eucarista los domingos y das de
fiesta, incluso todos los das.
LA SANTA MISA (Eucarista)
Es la ceremonia ritual del culto catlico ofrecida a Dios por el Sacerdote en nombre de la
iglesia en donde se renueva el sacrificio de Cristo. Consta de las siguientes partes:
RITO INICIAL

Introito. (Introduccin)
Saludo al altar y al pueblo.
Acto penitencial.
Kyrie Eleison. (Ten piedad)
Glorie in Excelsis Deus. (Gloria A Dios)
Oracin Colecta

Presentacin de las ofrendas: Que se hacen a Dios

Plegaria Eucarstica: Comienza dando las gracias al Padre especialmente por la vida,

muerte y resurreccin de su hijo Jesucristo.

Consagracin: En la que el sacerdote realiza los mismos gestos y dice las mismas palabras
que Jesucristo en la ltima cena, produciendo la presencia real de Jesucristo en las especies
del pan y el vino, que se convierten en el cuerpo y sangre del Seor a travs de la
Transustanciacin (conversin total de una sustancia en otra)
Conclusin de la plegaria Eucarstica: Con una solemne aclamacin. En ella se ofrece al
Padre el cuerpo y sangre de Cristo y con el a todos los cristianos y al mundo.
Comunin: El sacerdote invita a los fieles a orar en comn con el Padre
nuestro. A continuacin sacerdote y fieles comen el cuerpo y sangre del
Seor. Esta es la razn de la misa.
RITO DE CONCLUSIN
Saludo del sacerdote. - La Bendicin. -La Despedida.
CARACTERSTICAS DE LA CELEBRACIN EUCARSTICA
La Gratitud: En la liturgia se va a contemplar y gozar a Dios, porque en ella se celebra
verdaderamente lo inmerecido, la bondad, la misericordia y salvacin de Dios que supera
toda medida.
La afirmacin de un sentido de vida: La liturgia es la afirmacin del sentido de la vida,
pero desde una perspectiva original: la FE. en la liturgia se afirma la vida, la existencia
desde el sentido nuevo que le ha dado Cristo.

 La libertad y la liberacin: La liberacin de la liturgia es la definitiva, total,

incondicional, insuperable. Porque la liberacin que se ofrece desde Cristo es una realidad
actual, renovada en la liturgia.
El gozo de la Fe: La liturgia es la fiesta de la Fe, Profesin pblica, proclamacin de un
sentido de vida que solo es accesible a quienes creen. Ms an de la alegra de la
Resurreccin de Cristo y el entusiasmo por El.
La Inter Relacin nueva: Es un aspecto fundamental en la liturgia por su capacidad
para crear, para potenciar la relacin entre los hombres, ya que supone tener algo en
comn creando nuevos lazos de vidas comunitarias

ACTITUDES CON QUE SE DEBE CELEBRAR LA EUCARISTA

1. Unin personal con Cristo all presente y con su actitud de entrega, unin que lleva a una
unin semejante a la de Cristo para la instauracin del Reino de Dios.
2. Unin con los dems, con la comunidad presente y con todos los cristianos.
3. Justicia y hermandad lo que lleva a la comunin de bienes con los ms necesitados.
4. Proclamacin de la Pascua de Cristo.
EUCARISTA MEMORIAL QUE NOS COMPROMETE
Saliendo de la celebracin de la Eucarista (misa) tenemos que dar testimonio en la vida de lo
que acabamos de vivir junto con Cristo y con los hermanos. Esto significa:
Dar a conocer las enseanzas de Jess y comunicar su amor.
Celebrar los sacramentos con autenticidad.
Esforzarse por unir oracin y vida.
Procurar la armona familiar.

Esforzarse por el mutuo perdn.

Tema 17: VOCACIN

SERVIR A DIOS Y A LOS HERMANOS

un
po el
e y

estado de transicin y de preparacin para la vida adulta,

joven debe descubrir su vocacin, la vocacin correcta, que lo
con la que se disponga a servir a los dems, ms an servir a

el
ser
doble
acin

programa o esquema de existencia de una persona, el hombre a

Imagen y Semejanza de Dios y para Multiplicarse y poblar
vocacin tiene como fin la SANTIDAD, en otras palabras
de servicio a Dios.
Las vocaciones son una cuestin fundamental para la
Iglesia, para la fe, para el porvenir de la fe en este mundo. Toda vocacin es un don de
Dios, segn las palabras de Jess: Yo os he elegido. Se trata de una eleccin de Jess, que

afecta siempre a una persona; y esta persona vive en un ambiente determinado: familia,
sociedad, civilizacin, Iglesia...
La vocacin es un don, pero tambin es la respuesta a ese don. Esa respuesta de cada uno
de nosotros, de los que hemos sido llamados por Dios, predestinados, depende de muchas
circunstancias; depende de la madurez interior de la persona; depende de su colaboracin
con la gracia de Dios.
PERCEPCIN DE LA REALIDAD
El realizar plenamente nuestra vocacin depende mucho de nuestra percepcin de
la realidad. Nuestra mirada hacia las realidades, humanas o hacia Dios, puede ser muy
distinta segn seamos SUPERFICIALES (mirada pragmtica) o PROFUNDOS (mirada al
ser).
La mirada pragmtica es racionalidad a la que no le interesa qu son las cosas en s
mismas, sino cmo se puede someterlas al propio inters. El bien del hombre se traduce,
as, en satisfaccin de necesidades y la verdad se considera en trminos de eficacia:
verdadero slo es lo que se adecua a mis deseos. Este es el camino ms seguro a la
mediocridad, a la insatisfaccin, a la infelicidad...
La mirada al ser , es una mirada atenta, respetuosa, amorosa, abierta... la vida se
entiende como un don o regalo, al hombre se le valora como lo que es, alguien, no algo,
"nico en el mundo". El tiempo se mira como donacin de uno mismo y la libertad se
convierte en la capacidad para disponer radicalmente de s mismo, soy dueo de mis
propios actos y puedo responder de ellos.
El verdadero encuentro con la vocacin, con los ideales, con otras personas, con Dios, se
podr dar siempre que no tengamos una actitud de dominio o posesin, sino una actitud
de amor. El amor es un aumento, un crecimiento en la apertura a los otros (que siempre
son fines, nunca medios para algo).
LA TAREA DE LOS LAICOS
Recibiris el poder del Espritu Santo que descender sobre vosotros y seris mis testigos en
Jerusaln, en toda la Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra. Cristo no present a
sus discpulos esta tarea como una posibilidad, sino como un mandato. As leemos en San
Marcos: Andad a todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y se
bautice, se salvar; mas el que no crea, se condenar (Mc 16, 15-16).
Lo que distingue a los laicos es la ndole secular, pues Dios
les ha llamado a que se santifiquen a s mismos en el
matrimonio o en el celibato, en la familia, en la profesin y en
las varias actividades sociales.
Tienes obligacin de santificarte. -T tambin. -Quin piensa
que sta es labor exclusiva de sacerdotes y religiosos? A todos,
sin excepcin, dijo el Seor: "Sed perfectos, como mi Padre
celestial es perfecto".

Hay una primera y esencial obligacin para cualquier cristiano:

actuar de acuerdo con su fe, ser coherente con la doctrina que
profesa. Vosotros sois la luz del mundo... Brille as vuestra luz
ante los hombres, de manera que, viendo vuestras buenas obras,
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt 5, 14-16).
La vocacin de los laicos es crecer en santidad, ocupndose de las realidades temporales,
ordenando y construyendo este mundo segn el designio divino. Los laicos estn llamados a
avanzar por el camino de la perfeccin y de la santidad. Ya sea a travs de la vida religiosa o
consagrada, a travs del sacerdocio, o a travs del matrimonio.
LA VIDA CONSAGRADA
Es el estado de vida que consiste en la prctica de los votos de pobreza, obediencia y castidad
ofrecida a Dios.
La vida religiosa o consagrada es la entrega de la propia vida a Dios, siguiendo la vida de
Cristo a radicalidad, con el propsito de vivir de acuerdo al evangelio.
La vida consagrada es afirmacin del valor supremo de la comunin con Dios y entre los
hombres; y un testimonio del espritu de las Bienaventuranzas.
Dios llama en el momento oportuno. Aquel que conoce bien el fondo de los corazones slo
llama a quien est dispuesto a obedecer. El Seor, cuando prepara a los hombres para el
Evangelio, no quiere que interpongan ninguna excusa de piedad temporal o terrena, y por eso
dice: Sgueme y deja a los muertos que entierren a sus muertos (Mt 21, 22).
EL SACERDOCIO
El Sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio comn de los fieles porque
confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles. Los ministros ordenados ejercen su
servicio en el pueblo de Dios mediante la enseanza, el culto divino y el gobierno pastoral.
En razn de su estado de consagracin y ministerio, el sacerdocio es la ms excelsa de
todas las vocaciones apostlicas. Su misin es la de perpetuar el sacrificio de la cruz hasta
el fin de los tiempos en la Eucarista; as como tambin modelar y dirigir al pueblo de
Dios.
No me habis elegido vosotros a m,
sino que yo os he elegido a vosotros
(Jn 15, 16). Las palabras que Jess dijo a los
Apstoles son emblemticas y no slo se
refieren a los Doce, sino tambin a todas las
generaciones de personas que Jess ha
llamado a lo largo de los siglos. Estamos
hablando de la vocacin sacerdotal.
El sacerdote es el intercesor pblico y oficial de la Humanidad cerca de Dios, y ha recibido
el encargo y el mandato de ofrecer a Dios en nombre de la Iglesia no slo el real y

verdadero Sacrificio del Altar, sino tambin el sacrificio de alabanza. Con salmos, preces y
cnticos tomados en gran parte de los libros inspirados, ofrece a Dios cada da el debido
tributo de adoracin y cumple el necesario deber de rogar por la Humanidad, hoy ms
afligida que nunca, y ms que nunca necesitada de Dios.
EL MATRIMONIO
El matrimonio fue instituido por Dios cuando cre al hombre y a la mujer, hacindolos
colaboradores suyos en la noble tarea de transmitir la vida.
Para los cristianos el matrimonio ha sido elevado por Jesucristo a la dignidad de
Sacramento, as lo afirma San Pablo: grande es este sacramento, y yo lo relaciono con
Cristo y su Iglesia (Ef 5, 32).
El matrimonio para un cristiano es una
autntica vocacin sobrenatural, un camino de
santidad por el que Dios llama a muchos para que se
santifiquen en l, y a travs de l, santifiquen a otros.
Por su naturaleza est ordenado al bien de los
cnyuges as como a la generacin y educacin de los
hijos.
La familia es la clula primera y vital de la
sociedad, y de su salud o enfermedad depender la
salud o enfermedad del cuerpo social. La sociedad ser
ms fraterna, si los hombres aprenden en la familia a sacrificarse unos por otros.
La familia al igual que la Iglesia, debe ser un espacio donde el Evangelio es transmitido. De
este modo, se har realidad el ideal de la Iglesia domstica [la familia]
El primer libro de religin que los hijos leen son sus padres. El ejemplo ofrecido en las
ms diversas facetas de la vida quedar grabado de forma indeleble en las almas de los
hijos.
CONDICIONES PARA DESCUBRIR Y REALIZAR LA VOCACIN
Generosidad. Es generoso el que crea vida, la otorga y la incrementa. Si se mira la
vocacin con criterios de utilidad para m- se rebaja. El egosmo, el encerrarse en s, es el
camino ms directo hacia la propia autodestruccin e infelicidad.
Disposicin abierta. Es estar a la escucha y atender. Estar disponibles exige no estar
repletos de s mismos, y tambin no ir con prisas, en un activismo desbordante que no
permite interesarse por nada que no parezca "urgente".
Veracidad. Encontrarse con la verdad no es estar cerca de ella, sino integrarla en uno
mismo. La verdad ms radical que el hombre puede encontrar en esta vida es la verdad
personal: su vocacin. Y si no se llega al encuentro con la vocacin, no hay sentido de la
existencia, no hay coherencia posible.

Respeto. Es estar a la vez cerca y a cierta distancia, cuando se invade posesivamente lo

que se tiene cerca, se lo deforma para adaptarlo a la propia conveniencia. El respeto hace
apreciar la vocacin como algo tan propio y tan familiar que es mo y, a la vez, como un
don recibido que no debo manipular
Actitud de agradecimiento. Capacidad de asombrarse ante lo valioso y se ha de dirigir
hacia Dios. El gran enemigo del hombre es la indiferencia porque en la indiferencia todo
se reduce, todo da lo mismo ... En la gratitud
viven la verdad, la libertad, la humildad, la
bondad y la magnanimidad.
Confianza. Abrirse a la vocacin significa entrega y
eso implica riesgo a la hora de decidir sobre su futuro.
Si no se pone la confianza en Dios, que no engaa ni
traiciona, entonces toda seguridad parece poca y la
indecisin se instala en el nimo.
Compromiso en los valores. El magnnimo se
plantea ideales altos y no se amilana ante las
crticas ni los desprecios, no se deja intimidar, le
importa ms la verdad que las opiniones. En sus
decisiones no media el clculo egosta. No se
conforma con dar, se da.
Fidelidad y paciencia. No se trata de ser imperturbables o resignados: ser pacientes
supone energa interior, fuerza espiritual y hacia el trabajo que debemos llevar adelante,
pero con plena conciencia de que nada que valga la pena se consigue con solo desearlo.
En verdad os digo que no hay nadie que, habiendo dejado casa, hermanos o hermanas, padre
o madre, hijos o campos por mi y por el Evangelio, no reciba en esta vida cien veces ms en
casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, no obstante las persecuciones; y
despus recibir la vida eterna. Mc 10, 29-30.

Tema 18: MARA MODELO DE FE

Vida (LG, 56).

El Papel de Mara en relacin con la Iglesia, es

inseparable de Cristo. Para llevar a trmino la obra de la
salvacin, Dios quiso servirse de la libre aceptacin de
una criatura humana: la Virgen Mara. Por eso, desde
toda la eternidad Dios la predestin para ser la madre de
su Hijo. El concilio Vaticano II afirma: El Padre de las
misericordias quiso que el consentimiento de la que
estaba predestinada a ser la Madre precediera a la
Encarnacin para que, as como una mujer contribuy a
la muerte, as tambin otra mujer contribuyera a la

Con un corazn lleno de esperanza an cuando todo lo vea casi perdido. Por eso ella
fue testigo de la resurreccin de Jess y anim a la comunidad cristiana en espera de
Pentecosts.

Siempre acogedora, de todos los que necesitamos su ayuda y proteccin.

MARA, CAMINO PARA LLEGAR A JESS.

Para ser Madre del Salvador, Mara fue dotada por Dios con dones a la medida de tan
importante misin. Esta plenitud de gracia hizo que Mara fuera Toda Santa.
La Virgen Mara es la Seora llena de Gracia y virtudes, concebida sin pecado original,
que es Madre de Dios y madre nuestra, y est en el cielo en cuerpo y alma.

Am a Dios con todo su corazn.

Estuvo dispuesta a obedecer al Seor en todo.
Nunca cometi pecado, ni siquiera venial.
MARIA EN EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

Los libros del Antiguo Testamento describen la historia de la salvacin, en la cual se

prepara, paso a paso, la venida de Jess al mundo. Y en l se ve insinuada profticamente
la figura de una mujer: Mara, madre del Redentor.

El pueblo de Israel vivi un largo tiempo de espera, anhelando la venida del Salvador.
Llegada al fin la plenitud de los tiempos, es decir, el tiempo en que Dios cumple sus
promesas y enva a su Hijo. Dios elige a Mara, mujer juda nacida en Nazaret, y
prometida de una hombre de la estirpe de David, llamado Jos, cumpliendo as lo
anunciado por los profetas.
MARA EXPLOT AL MXIMO LOS VALORES HUMANOS
Ella estuvo siempre abierta y a la escucha de la Palabra de Dios.
Disponible para hacer la voluntad del Seor, aunque para eso tuviera que cambiar
sus planes.

1.

2.

MARA, JOVEN VALIENTE: (Lc. 1, 26 38) Cuando el ngel Gabriel fue enviado a la
Virgen para anunciarle el plan de Dios, Mara acept de inmediato la voluntad divina:
He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).
Mara dice SI sabiendo a lo que se expona respecto a Jos, a los vecinos y familiares
que nunca entenderan el misterio que Dios haba realizado en ella.
MARA, JOVEN SERVICIAL: (Lc. 1, 39 44) Mara no duda
en ponerse en camino para ayudar y servir a su prima
Isabel. Ella vive para los dems. Y es precisamente Isabel
la primera en reconocerla como Madre de Dios: Quin
soy yo para que me visite la Madre de mi Seor?
MARA, JOVEN AGRADECIDA: (Lc, 1, 46 55) Mara
reconoce y agradece las maravillas que Dios ha hecho en
ella. Canta tambin la Justicia de Dios con los pobres y su
misericordia con su pueblo.
MARA, JOVEN QUE RESPETA Y SABE CALLAR: (Lc. 2, 41 50) Mara sabe callar cuando
no entiende la postura de su Hijo y confa en EL. Ella reflexiona las cosas y guarda
todas las cosas en su corazn. No busca ser la protagonista de todos los
acontecimientos. Prefiere el silencio.
MARA, JOVEN FIEL: (Jn 19, 25 27) Mara fue siempre fiel e incondicional en su
compromiso de mujer y madre. Ella siempre estuvo con Jess en las alegras y en las
penas... en Can y en el calvario.
Puso toda su vida en servicio del Redentor, primero consintiendo ser madre suya y
luego padeciendo e inmolndose con l al pie de la Cruz.
LAS VERDADES DOGMTICAS SOBRE LA VIRGEN MARA
Dogma es una verdad cierta y revelada por Dios, por tanto no tiene discusin. Los
dogmas marianos son cuatro:
LA MATERNIDAD DIVINA: Gracias al SI de Mara, el Espritu Santo fue enviado para
fecundarla por obra divina. Mara es Madre de Dios porque concibi a Jess que es
verdadero Dios y verdadero hombre
LA VIRGINIDAD PERPETUA: Mara es verdaderamente Virgen al concebir a su Hijo;
Virgen durante el embarazo, Virgen en el parto, Virgen despus del parto, Virgen
siempre

3.

4.

LA INMACULADA CONCEPCIN: Mara fue preservada del pecado original desde el

primer instante de su Concepcin; por eso es la llena de gracia. Y permaneci pura de
todo pecado personal a lo largo de toda su vida.
LA ASUNCIN A LOS CIELOS EN CUERPO Y ALMA : Mara estuvo libre de pecado tanto en su
concepcin como en toda su vida terrenal. . As su cuerpo, no sujeto a la corrupcin fue
transformado y glorificado por Dios.
MARIA MADRE DE LA IGLESIA
El ttulo de mara, Madre de la Iglesia; lo declar el Papa
Pablo VI el 21 de noviembre de 1964. Mara es Madre de la
Iglesia no slo porque es Madre de Jess, sino tambin
porque brilla como modelo de Virtudes ante toda la
comunidad de los creyentes. Mara ha colaborado y sigue
colaborando desde el cielo en la obra de la salvacin.
En este sentido, Mara es nuestro ejemplo, nuestro modelo,
en lo que debe ser la Iglesia, genuinamente evangelizadora.
Ella, que nos conduce a Jess, es la profetiza de la liberacin
de los pobres.
Despus de la Ascensin del Hijo, Mara estuvo presente
en los comienzos de la Iglesia con sus oraciones.
Luego de su Asuncin a los cielos, no abandon su misin salvadora sino que contina
procurndonos con su intercesin, los dones de la salvacin eterna, por eso, la Virgen Mara
es invocada en la Iglesia con los ttulos de: Abogada, Auxiliadora, Socorro
Mara nos invita seguir a Jess, Ella inspira la vida de cada cristiano en el seguimiento de
Jess y en la prctica de la fraternidad que son realidades esenciales en la Iglesia.
EL SANTO ROSARIO
Es una oracin Cristolgica, es la meditacin de los misterios de Cristo con el trasfondo de la
repeticin del Ave Mara (palabras del ngel Gabriel, de su prima Isabel y la plegaria de la
Iglesia).

MISTERIOS GOZOSOS
(lunes y sbado)
1. La encarnacin del Hijo de Dios.
2. Mara visita a su prima Isabel.
3. El nacimiento de Jess en Beln.
4. Jess es presentado en el Templo.

MISTERIOS LUMINOSOS
(Jueves)
1. Bautismo de Jess en el jordn.
2. El milagro de las Bodas de Can.
3. El anuncio del Reino de Dios.
4. La transfiguracin.
5. La institucin de la Eucarista.

MISTERIOS DOLOROSOS
(martes y viernes)
1. La oracin en el Huerto de Getseman.

MISTERIOS GLORIOSOS
(mircoles y domingo)
1. La Resurreccin del Seor.

5. El nio Jess es perdido y hallado

en el templo.

2. La flagelacin.
2. La Ascensin del Seor.
3. La coronacin de espinas.
3. La venida del Espritu Santo.
4. El camino al Calvario llevando la cruz.
4. La Asuncin de la Virgen.
5. Crucifixin y muerte de Jess.
5. La Coronacin de la Virgen.
LA VIDA DE MARA SEGN LOS EVANGELIOS Y LA TRADICIN

Los padres de la Virgen fueron Joaqun y Ana. Eran estriles, pero el

ngel de Seor les anunci que tendran descendencia de su
matrimonio. Y naci una nia a la que pusieron por nombre Mara,
que quiere decir Muy Amada. A los tres aos sus padres la
consagraron al Seor y la pusieron al servicio del templo. Se educa
esmeradamente y recibe sobre todo formacin religiosa, por entonces
mueren sus padres. A los 14 aos fue desposada por Jos, de oficio
carpintero, que deba tener unos 18 aos de edad. Los dos haban hecho
votos de virginidad. Un da estando en oracin, se aparece a Mara el
arcngel Gabriel quien le anuncia que ser la Madre del Salvador.
Misterio que se realiza al pronunciar la Virgen He aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn tu palabra Mara visita a su prima Isabel y al darle esta la bienvenida,
Mara le contesta con el maravilloso canto del Magnificat. En sueos se le aparece el ngel a Jos y
le disipa las dudas que le atormentan sobre el estado de Mara. Segn decreto del Csar viajan a
Beln para empadronarse, en esta ciudad nace Jess y los pastores avisados por el ngel acuden a
adorar al Mesas; a los ocho das del nacimiento celebran la circuncisin. Pasados cuarenta das
llevan al nio a presentarlo en el templo de Jerusaln y para el rito de la purificacin, es aqu
donde el anciano Simen profetiza a Mara que una espada traspasar su alma de dolor. Sigue la
Sagrada familia viviendo en Beln y por entonces se realiza la adoracin de los Reyes Magos.
Huyendo de la persecucin de Herodes, Jos y Mara se van con el nio a Egipto; a un aviso del
ngel regresan y se ubican en Nazaret. A los doce aos Jess se pierde en Jerusaln, al cabo de tres
das sus padres lo encuentran sentado entre los Doctores de la Ley. Jos y Mara viven en Nazaret
dieciocho aos ms. Jos muere en brazos de Jess y Mara; despus Jess recibe el bautismo de
manos de Juan Bautista. Madre e Hijo son invitados a la boda de unos familiares en Can y obra el
Mesas el primer milagro a instancias de su Madre. En Nazaret intentan arrojar a Jess desde la
cima del monte, escena que segn la tradicin contempla inquieta Mara. Durante la vida pblica
de Jess, su madre se mantiene en el silencio; es probable que en la ltima cena recibiera el pan y
el vino ofrecidos por su propio Hijo. Sigue a su Hijo hasta la cima del Calvario y all asiste a la
crucifixin y permanece tres horas junto a la Cruz. Oye las palabras de Jess Mujer, he ah a tu
hijo y dirigindose a Juan He ah a tu madre!. Desde entonces el apstol la acoge en su casa y
cuida de ella. Jos de Arimatea y Nicodemos bajan el cuerpo de Jess y lo colocan sobre las rodillas
de su madre; la Virgen sigue a los discpulos cuando conducen su cuerpo al sepulcro. Jess
resucita al tercer da y a la primera que se aparece es a su madre, para consolarla. Ella est
presente y contempla la Ascensin de Jess a los cielos. Mara est junto a los apstoles cuando
reciben el Espritu Santo en Pentecosts. Presta ayuda y consuelo a la Iglesia naciente y narra a
San Lucas todo lo que este escribe en su Evangelio. El arcngel Gabriel comunica a Mara su

muerte; los apstoles y discpulos de Jess esparcidos por todo el mundo se renen
prodigiosamente en la ciudad santa y asisten al sepelio de la Virgen. Se cree que Mara vivi
setenta y dos aos. Al tercer da Dios la resucita triunfante, siendo Asunta al cielo, all es
coronada por la Santsima Trinidad como Reina de la creacin

glesia
cristo.
encin
abo la
t la
l cual

Tema 19: LA IGLESIA

significa Convocacin y es el pueblo universal (Catlico). Nace de
en el mundo hasta el fin de los tiempos, Jesucristo instituy su
salvacin de los hombres y no hay otra salvacin ms que la suya: Y
salvacin, pues no hay debajo del cielo otro nombre que se haya dado
podamos ser salvados (Hech 4, 12)
Los frutos de la redencin se nos aplican en la Iglesia; la
salvacin se alcanza en la Iglesia y por la Iglesia, que es obra de
Jesucristo quien es su Divino Fundador y su fundamento: Pues
nadie puede poner otro cimiento que el que ya est puesto: se es Jesucristo (1 Cor 3, 11)
La misin de la Iglesia se encierra en las palabras de Jesucristo a los Apstoles: Como el
Padre me envi, as tambin los envo yo (Jn 20, 21). En otras palabras la misin de la
Iglesia es la misma de nuestro Seor Jesucristo, llevar a cabo la unin de los hombres con
el Padre y de los hombres entre s. El objetivo es que los hombres vivan como hijos de
Dios y consigan la vida eterna.
Para cumplir esta misin Jess ha dado a la Iglesia los poderes de ensear su doctrina a
todas las generaciones, santificarlas con su gracia y guiarlas con su autoridad. Antes de
subir al cielo, Jesucristo les dio estos poderes y les prometi su asistencia hasta la
consumacin del mundo (Mt 28, 18 20)
JESS FUNDA SU IGLESIA (Mt 16,13-20)
Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin
dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos dijeron: "Unos, que Juan el Bautista; otros,
que Elas, otros, que Jeremas o uno de los profetas."
Dceles l: Y vosotros quin decs que soy yo? Simn Pedro contesto: "T eres el
Cristo, el Hijo de Dios vivo."
Replicando Jess le dijo: "Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te ha
revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta
piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella.
A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que
ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que
desates en la tierra quedar desatado en los cielos.
Entonces mand a sus discpulos que no dijesen a
nadie que l era el Cristo.

IGLESIA FUNDADA POR JESS

Mt. 16, 18 Fundada, con Pedro al frente.
Hch. 2, 41
La Iglesia en crecimiento.
Hch. 5, 14
Existencia de la Iglesia.
Jn. 21, 15
Pedro responsable de la Iglesia.
Mt. 16, 19 Pedro queda en lugar de Cristo.
Ef. 2, 20
Edificada sobre los apstoles.
2 Cor 3, 6
Encargados de la Nueva Alianza.
FIGURAS DE LA IGLESIA
Para explicar el misterio de la Iglesia, la Sagrada Escritura y el Magisterio utilizan varias
imgenes por las cuales podemos entender su realidad sobrenatural, que es divina y humana a
la vez.
1. PUEBLO DE DIOS: Jesucristo se entreg a s mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para s un pueblo que fuese propio (Tit 2, 14)
Se llama a la Iglesia Pueblo de Dios porque es la continuacin renovada del antiguo
pueblo al que le haba concedido la antigua alianza.
Dios no quiere salvar a los hombres aisladamente, sino haciendo de ellos una familia, el
Pueblo de la Nueva y Eterna Alianza inaugurada por Jesucristo, donde todos sus
miembros tienen la misma dignidad de hijos de Dios, consagrados a l y responsables de
la misin de la Iglesia.
2.

3.

4.

CUERPO DE CRISTO: Igual que un cuerpo tiene varios miembros y todos los miembros
no tienen la misma funcin, as tambin, aunque somos varios, somos un solo cuerpo en
Cristo y por tanto miembros unos de otros (Rom 12, 45)
Con esta comparacin se quiere destacar que los varios elementos que componen la Iglesia
forman un organismo vivo con distintas funciones en la unidad total de un cuerpo.
Sucede con la Iglesia igual que con el cuerpo y el alma que forman un solo hombre, de la
misma manera lo divino y lo humano una sola Iglesia
TEMPLO DEL ESPRITU SANTO: El Espritu Santo habita en la Iglesia, vivificndola de
manera que su accin puede compararse a la funcin que el alma ejerce en el cuerpo. Esta
accin es muy diversa puesto que acta por la gracia de Dios, por los sacramentos, por las
virtudes, por los carismas...
ESPOSA DE CRISTO: Imagen que expresa la unin de Cristo y sus miembros. Esta
imagen anunciada por los profetas sirvi para que el Seor se designase el esposo (Mc 2,
19). Tambin San Pablo presenta a la Iglesia como esposa a la que Cristo am y se
entreg por santificarla (Ef 5, 26)

La Iglesia tiene como ley, el Amor, y como fin,

el Reino de Dios y la Salvacin de los Hombres.

CARACTERES DE LA IGLESIA CATLICA

Jesucristo dot a la Iglesia de cualidades propias, caractersticas
para reconocer a la verdadera Iglesia. El Seor anunci que
surgiran falsos profetas y para evitar este peligro debemos
observar las caractersticas de la Iglesia:
UNA: Jesucristo ha fundado una Iglesia. La Iglesia tiene
un solo Seor; confiesa una sola fe; nace de un solo Bautismo,
no forma ms que un slo Cuerpo, vivificados por un solo
Espritu, orientado a una nica esperanza: La unidad de
todos los hombres.
La unidad de la Iglesia est asegurada por vnculos visibles de comunin, la profesin de
una sola Fe, la celebracin comn del culto divino, sobretodo de los sacramentos y la
sucesin apostlica por el sacramento del Orden sacerdotal.
SANTA: En ella est siempre presente el Espritu Santo, quien la santifica y fortalece.
Dios Santsimo es su autor: Cristo, su esposo, se entrego por ella para santificarla; el
Espritu Santo la vivifica. Su fundador es Santo, sus sacramentos y su doctrina son
santos, y santifica a los hombres de modo que en la Iglesia siempre habr santos, aunque
en ella haya tambin pecadores.
CATLICA: Anuncia la totalidad de la fe y administra la plenitud de los medios de
salvacin; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres, abarca todos los
tiempos. Al afirmar que la Iglesia es catlica queremos decir que es universal porque est
destinada a todos los hombres y se extiente a toda la tierra.
APOSTLICA: Est edificada sobre slidos cimientos: Los doce apstoles del
Cordero (Ap 21, 14), se mantiene infaliblemente en la verdad porque Cristo la gobierna
por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores es decir el Papa y los
Obispos.
La Iglesia es apostlica y sus miembros, aunque de diferente manera, tienen parte en el
apostolado, es decir, en la propagacin del Reino de Cristo por toda la tierra.
JERARQUA DE LA IGLESIA
Cristo Para hacer progresar el Reino de Dios instituy en su
Iglesia diversos ministerios que estn ordenados al bien de toda
la Iglesia.
Jess al instituir a los Doce Apstoles, form un grupo o
colegio estable, poniendo a Pedro al frente de l, de igual
manera estn unidos los obispos con el Papa.
EL PAPA: Obispo de Roma y sucesor de San Pedro. l posee la
potestad suprema, plena y universal sobre toda la Iglesia.

Es VICARIO

DE

CRISTO quiere decir que el Papa hace las veces de Cristo. Es PASTOR

UNIVERSAL, porque su gobierno abarca a toda la Iglesia. Luego de preguntar a Pedro

hasta tres veces por su amor, Jess le encarg: Apacienta mis corderos... cuida mis

ovejas... apacienta mis ovejas (Jn. 21, 15 17).

EL COLEGIO EPISCOPAL: Su potestad se ejerce de modo solemne en el Concilio
Ecumnico que debe ser aprobado por el Papa. Expresa la diversidad y la unidad del
Pueblo de Dios reunido bajo una nica cabeza.
LOS OBISPOS Y LOS PRESBTEROS: Tienen como primer deber anunciar el Evangelio.
Los obispos son los sucesores de los apstoles, que han recibido la plenitud del sacerdocio
y tienen la misin de regir a sus dicesis unidos al Papa.
Los sacerdotes o presbteros, por el sacramento del Orden, participan del sacerdocio de
Cristo, de modo que son cooperadores del obispo.
Los Diconos son aquellos fieles que por ordenacin diaconal tienen la facultad de servir

al Pueblo de Dios en unin con el Obispo y su presbtero.

LOS FIELES LAICOS: Son todos los cristianos, exceptuando a los miembros del orden sagrado
y a los religiosos. Por vocacin divina estn destinados a buscar el Reino de Dios en medio
de las realidades y ambientes en que les ha tocado vivir.
LOS RELIGIOSOS O CONSAGRADOS: Son quienes han optado por profesar los votos de
pobreza, castidad y obediencia, en un estado de vida estable y reconocido por la Iglesia.

QU SACRAMENTO NOS UNE A LA IGLESIA?

Por el Bautismo formamos parte de la familia de Dios y nos sentimos hijos del mismo
Padre y el Sacramento de la Confirmacin nos impulsa a asumir su misin.
Los que pertenecen al Pueblo de Dios no tienen su origen en la sangre. Su origen es
espiritual. El Pueblo de Dios es el pueblo de aquellos que fueron reunidos por la sangre
derramada por Jess en la cruz. Pertenecen a este pueblo los que nacen por la Fe y por la
accin del Espritu Santo. La seal de este nacimiento es el Bautismo.
ENFOQUE BBLICO:
As Cristo es quien dio a unos el ser apstoles, a otros ser profetas, a unos, evangelistas, o
bien pastores y maestros. As prepar a los suyos para los trabajos del ministerio en vista a la
construccin del cuerpo de Cristo. Hasta que todos nos juntemos en la misma fe y el mismo
conocimiento del Hijo de Dios, llegando a ser el hombre perfecto, con esa madurez adulta que
har de nosotros la plenitud de Cristo.
Entonces no seremos ya nios a los que mueve cualquier
oleaje o cualquier viento de doctrina, y a quienes los hombres
astutos pueden engaar para arrastrarlos al error. (Ef 4, 11
14)
No ruego solamente por ellos sino tambin por aquellos

que por su palabra creern en M. Que todos sean uno como T,

Padre, ests en M, y Yo en Ti. Sean tambin uno en nosotros:
as el mundo creer que T me has enviado. (Jn 17, 20)

Tema 20: RELIGIONES Y SECTAS

RELIGIN:
Es el lazo que une al hombre con Dios. Este lazo se compone de
deberes que el hombre debe llenar para con el ser supremo, su Creador, su Bienhechor y
Seor.
PRINCIPALES RELIGIONES
1. BRAHMANISMO: Religin de la India que reconoce y adora a Brahma como ser
Supremo. Sus primitivas fuentes estn en los libros sagrados escritos en 1500 1400 a.c.
y en los cuatro vedas (poemas metafsicos atribuidos al mismo Brahma).
2. BUDISMO: Fundada por Buda (Siddharta Gautama) en el siglo V a.c. tiene como
principal problema la supresin del dolor por medio de la aniquilacin del deseo. Su
objetivo es llevar al fiel al Nirvana.
3. ISLAMISMO: Fundada por Mahoma alrededor del ao 622 d.c. en la pennsula
arbica. Reconoce como nico Dios a ala. Inspirndose en las tradiciones Judaicas y
Cristianas. Sus leyes, cdigo civil y poltico estn contenidos en el Alcorn o Corn.
4. JUDASMO: Data desde la poca de los patriarcas pero gracias a Moiss es que logra
la cohesin y se imponen las enseanzas morales. No aceptan a Jess como Mesas y
siguen esperando los tiempos Mesinicos.
5. CRISTIANISMO (Iglesia Catlica): Instituido por
Jesucristo aproximadamente 2000 aos. Tiene como base
la Fe en Cristo quien vino para salvarnos del pecado, la
ms grande manifestacin de Dios a los hombres.
DIVISIN DE LA IGLESIA CATLICA.
El Cristianismo se difundi rpidamente pero tuvo que
soportar persecuciones hasta que en el siglo IV
Constantino el Grande proclama la libertad religiosa con
lo que se difunde en Oriente y Occidente muy rpido.
En la edad media la iglesia tiene una serie de
irregularidades, se pone ms inters en lo poltico y se
descuidan los deberes religiosos. Ello produjo el Cisma de
Oriente en 1054, dando origen a la iglesia Ortodoxa, luego
el Cisma de Occidente iniciado en 1378.
Como consecuencia del mal estado de la Iglesia y la mentalidad fuertemente crtica del
renacimiento surgi la llamada reforma (1517) encabezada por Martn Lutero, al que le
siguieron Calvino y Zuinglio, siendo llamados protestantes sus seguidores.

Los grupos Protestantes o Sectas no lograron mantener su unidad, cada vez se dividen
ms y ms en pequeos grupos o Sectas, donde unos contradicen lo que dicen otros; lo
nico que tienen en comn es que todas atacan a la Iglesia Catlica.
QU SIGNIFICA SECTA?

En nuestra Religin se llama Secta a un grupo de herejes que se han separado de la Iglesia Catlica
al negar algunas verdades de la Fe.
PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS:
1. REDUCCIONISMO: Llama la atencin el carcter simplista de sus doctrinas.
2. FUNDAMENTALISMO BBLICO: Afirman que la Biblia es la nica fuente de fe,
3. SALVACIONISMO: Seleccionan algunos textos de la Biblia para anunciar que estamos en los
ltimos tiempos.
4. ELECCIONISMO: Tienen la concepcin de que slo los miembros de la Secta son los elegidos
5. CULTO EMOCIONAL: Los cultos estn estructurados a base de emociones y alegras alternadas.
6. MORAL: Las exigencias morales son de tipo inflexible, rigorista y puritano.
7. PARCIALIDAD: Consiste en la fijacin psquica en las profecas de un dirigente sectario.
8. FANATISMO: Recurren a cualquier medio para imponer sus ideas
LOS TESTIGOS DE JEHOV
Charles Taze Russell (1852 1916) se separ de los Adventistas para fundar su secta, segn
sus estudios bblicos dedujo que Jesucristo vendra en 1874 y que en 1914 juzgara al mundo y
empezaran 1000 aos de paz y tranquilidad plena, pero muri sin que el Seor viniera.
Ensean:
La Biblia es la nica fuente de revelacin, es ms, utilizan una versin especial.
La Trinidad no existe.
Cristo antes de encarnarse fue conocido como el Arcngel Miguel, fue hecho Mesas al bautizarse
en el jordn.
Mara engendr un simple ser humano, niegan su maternidad divina.
El Alma no existe, en el libro Sea Dios Veraz dicen que no hay evidencia de su existencia.
El Pecado Original de Adn no se ha trasmitido a sus descendientes.
La Salvacin es slo para 144,000 fieles.
El Bautizo es una ceremonia que indica que el bautizado se adhiere a los Testigos de Jehov.
La Eucarista es un smbolo vago de la Ultima Cena, niegan la presencia real de Cristo.
El Infierno no existe.
LOS MORMONES (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das)
Su fundador Joseph Smith (1805 1844) se separa de la Iglesia Presbiteriana a los 15 aos al tener
una visin donde se le indicaba que ninguna iglesia era la verdadera y a los 18 aos el ngel
Moroni le indica donde encontrar un libro escrito en planchas de oro al que tradujo y llam El
libro del Mormn.
Ensean:
La Biblia ha sido corrompida, no est correctamente traducida.

La Trinidad: afirman que Dios Padre y el Hijo tienen cuerpo, en cambio el Espritu Santo es un
seres Espiritual, lo peor es que afirman que Dios Padre es Adn.
Cristo no fue engendrado por el Espritu Santo sino por Adn,
El Politesmo, hay que aprender a ser dioses.
El Racismo al afirmar que las personas de color llevan la maldicin de Dios.
LOS ADVENTISTAS DEL STIMO DA
William Miller (1782 1849) crey descubrir la fecha de la Segunda Venida de Cristo, iba a
ser el 21 de marzo de 1843 pero el Seor no vino, Miller crey haber equivocado sus clculos y
anuncio la Venida del Seor para el 22 de octubre de 1844 pero el Seor tampoco vino.
Dispersos y confusos sus seguidores aparece Ellen G. White, la Restauradora, quien
reorganiza la iglesia Adventista.
Ensean:
La Biblia se lee e interpreta segn la entiendan.
Cristo y su Mensaje queda reducido a la Segunda Venida.
El Milenarismo al decir que Cristo vendr triunfante y reinar mil aos.
El Espritu Santo es el vicario de Cristo.
El da Sbado como da del Seor, basndose en el Antiguo Testamento.
El Bautismo es slo para adultos y debe ser por inmersin.
La Eucarista es slo un recuerdo histrico.
Los Muertos yacen inconscientes hasta el da de la resurreccin.
El Infierno no existe puesto que los malvados sern destruidos.
Prohben algunos Alimentos por considerarlos impuros.

LOS PENTECOSTALES.

Son comunidades desgajadas de otras sectas. Surgen en la poca de la reforma de Lutero como una
Reforma dentro de la Reforma ofreciendo un cristianismo de perfeccin y santidad.
Ensean:
La Biblia la reducen a lo que les interesa.
El Espritu Santo realiza hoy los mismos prodigios de Pentecosts.
Cristo queda relegado a un personaje histrico, casi nunca hablan de l. Para los pentecostales
slo interesa los efectos del Espritu Santo.
El Bautizo del Espritu Santo tiene ms importancia que el bautizo con agua.
La Reconciliacin la realiza cada uno al pedir directamente perdn a Dios.
El Culto se deja a iniciativa del pastor y del entusiasmo de sus seguidores.
LOS EVANGLICOS
Tiene dos ncleos de origen: uno en EE.UU. con Jacob Albright (1759 1808), de familia
Luterana se convierte a la iglesia Metodista de la cual se separa en 1803 para fundar la
Asociacin Evanglica a la que luego se le llama Iglesia Evanglica; el otro ncleo nace en
Alemania (Prusia) cuando el rey F. Guillermo III une a los Calvinistas y a los Luteranos bajo
el nombre de Iglesia Evanglica.
Ensean:

Biblismo al proponer a la Biblia como la mxima autoridad, que en el fondo es una esclavitud
a la letra de la Biblia.
La Biblia se entiende tal cual como est escrita y se interpreta libremente.
La Salvacin se consigue slo con la fe, basta slo la fe.
Antiecumenismo al insistir que slo se salvarn los evanglicos.
El Bautismo es el nico sacramento que se acepta.
La Virgen Mara tuvo ms hijos aparte de Jess.
LOS ISRAELITAS DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL
Su fundador es Ezequiel Ataucusi (Arequipeo), ha cambiado varias veces de religin y ha estado
en la crcel, se dice superior a Jesucristo, l es el verdadero Mesas. Usan la Biblia a su manera;
dicen que la nueva Jerusaln est en el Per (Selva) y es para los pobres, por eso predican en los
lugares ms pobres de las ciudades y en las zonas rurales. Dicen que todo es mandato de Dios,
hasta la enfermedad y el hambre, y no hacen nada por cambiar esa situacin.
COMO DEBEMOS COMPORTARNOS FRENTE A LAS SECTAS?
Debemos buscar la unidad de los cristianos mediante el dilogo con las iglesias separadas, a esto
llamamos Ecumenismo. El Concilio Vaticano II seala:
1. Los Catlicos tambin debemos convertirnos a Cristo, l es el centro de nuestras vidas, en l
todos los cristianos debemos estar unidos.
2. Reconocer las cualidades y obras buenas que tienen los hermanos separados.
3. Tener relaciones de respeto, amistad y dilogo con los hermanos separados.
4. Evitar el IRENISMO, es decir, ocultar nuestras verdades y aceptar sus errores por temor a perder
su amistad.
5. Orar constantemente por la unidad de los cristianos.
PRINCIPALES DIFERENCIAS ENTRE CATLICOS Y PROTESTANTES

1.
2.
3.
4.
5.
6.

LOS CATLICOS ACEPTAMOS 7 SACRAMENTOS; los protestantes no. Unos aceptan 5, otros 4,
otros 2 y otros slo 1, el bautismo.
LA BIBLIA DE LOS CATLICOS TIENE 73 LIBROS, y la de los protestantes slo 66.
LOS CATLICOS HONRAMOS A LA STMA. VIRGEN Y A LOS SANTOS; y los protestantes no
aceptan otro mediador ante Dios sino slo al mismo Jesucristo.
LOS CATLICOS LE DAN MUCHA IMPORTANCIA A LAS BUENAS OBRAS, para la salvacin;
en cambio los protestantes creen que slo vasta la fe para salvarse.
LOS PROTESTANTES NO CREEN EN EL PURGATORIO, en cambio los catlicos creemos que en
la otra vida tendremos que pagar por un tiempo nuestros pecados.
LA MAYOR PARTE DE LOS PROTESTANTES NO CREEN QUE JESUCRISTO EST EN LA
EUCARISTA. Los catlicos creemos que en cada Hostia Consagrada est el Cuerpo y la
Sangre de Nuestro Seor Jesucristo.

7.

8.
9.

10.

LOS CATLICOS OBEDECEN AL PAPA y respetan mucho a los obispos y sacerdotes. En

cambio muchos protestantes sienten una verdadera fobia y antipata contra los sacerdotes y
religiosos.
LOS PROTESTANTES NO ADMITEN IMGENES, ellos toman a la letra lo que dice xodo 20, 4; los
catlicos sabemos que podemos tener imgenes pero no para adorarlas, slo se adora a Dios.
LOS PROTESTANTES INTERPRETAN Y EXPLICAN CADA UNO LA S. BIBLIA COMO LE PARECE , los
catlicos creemos que para interpretar ciertos pasajes de la S. Biblia hay que consultarlos para no
equivocarnos.
LOS PROTESTANTES NO TIENEN UNIDAD. Hay ms de 670 sectas, y cada una ensea cosas
diferentes a lo que ensean las otras. En cambio los catlicos tenemos una maravillosa unidad.

Tema 21:
ORACIN
COMUNIN
CON DIOS
Orar es hablar con Dios, de t a t, como le habla un
hijo a un padre, platicarle tal y como lo haramos con
la gente a la que le tenemos confianza y le queremos.
La oracin es un dirigirse a Dios para alabarlo,
agradecerle, reconocerlo y pedirle cosas que sean para nuestro bien.
Es reconocer que Venimos de Dios, somos de Dios y retornamos a Dios. Orar es un
acto de inteligencia, un sentimiento de humildad y reconocimiento, una actitud de
confianza y de abandono en Aquel que nos ha dado la vida por amor. (Juan Pablo II)
La oracin es la elevacin del alma hacia Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes,
es decir, pedirle lo que es bueno para nuestra alma y nuestra salvacin. Cualquier cosa
que sea contraria a esto, por supuesto que no nos la conceder.
Jess nos ense la necesidad de orar. Conviene siempre orar y no cansarse (Lc 18, 1).
El temple del buen cristiano se adquiere en la oracin. Por eso, cuando se opta por un
trato ntimo con el Seor la vida interior crece, segura y firme; y se afianza el deseo de
realizar la voluntad de Dios.
La oracin es fruto de una relacin filial, amorosa, confiada. Es verdad que Dios ya sabe
lo que necesitamos (Mt 6, 8), pero quiere que se lo manifestemos en la oracin Pidan y
recibirn (Jn 16, 24) dijo Jess a sus apstoles.
Cuando se logra encontrar a Dios no solo se involucra la mente, los sentidos, hay algo
ms: El Corazn. Hay un punto en la vida de oracin en la cual se puede dar una unin
intensa en la que todas las potencias del almas se cautiven y estn absortas en Dios. El
alma llega a una transformacin total en Dios.
ORACIN PRIVADA
Algunos recordarn que Jesucristo nos dijo "...cuando vayas a orar, entra en tu aposento
y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensar. " (Mt 6, 6) Esta es una oracin privada, personal en la
que solamente estamos a solas con Dios.
Jess nos indica que vayamos a nuestro aposento y cerremos la puerta para orar
privadamente, es porque Dios quiere vernos a solas, como una Padre se sienta a hablar
cariosamente con su hijo sobre las cosas ms privadas, ms trascendentes y ms
importantes. Jess comprende nuestra necesidad de consuelo, de ayuda y nos invita a que

en la intimidad, nos dirijamos con toda confianza a nuestro Padre.

ORACIN PBLICA
El Seor dijo que "donde estn dos o tres reunidos en mi nombre , all estoy yo en medio
de ellos." (Mt 18, 20) La oracin tambin puede hacerse en conjunto con otras personas, y
Jesucristo le da tanto valor que promete "estar en medio de nosotros".
La oracin pblica que se hace en nombre de la Iglesia, la realiza un ministro destinado
a esta labor. Este tipo de oracin suele tener un carcter eminentemente litrgico, como le
ocurre al rezo del Oficio divino. Santo Toms le llama oracin comn; y considera que debe
realizarse en voz alta para que el pueblo fiel tenga conocimiento de ella.
TIPOS DE ORACIN
La tradicin cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oracin. Las
tres tienen en comn el recogimiento del corazn:
ORACIN VOCAL: Es cuando se expresa hacia fuera de forma visibles y externa, o sea con
palabras. Asocia el cuerpo a la oracin interior del corazn a ejemplo de Cristo que ora a
su Padre y ensea el Padre Nuestro a sus discpulos.
MEDITACIN: Es una bsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la
imaginacin, la emocin, el deseo. En ella el dilogo con Dios se realiza mediante nuestra
razn y nos dirigimos a Dios hablndole con nuestra mente.
ORACIN CONTEMPLATIVA: Es una mirada de fe en Jess, una escucha de la Palabra de
Dios, un silencioso amor. En ella se da un total recogimiento de los sentidos y un
"silencio interior" que nos permite escuchar mejor a Dios. Es, efectivamente, como
contemplar a Dios, pero no es un contemplarle con la vista, sino una contemplacin del
alma.
EL COMBATE DE LA ORACIN
La oracin supone un esfuerzo y una lucha contra nosotros mismos y
contra la tentacin. La oracin es inseparable del combate espiritual
Dificultades principales que encontraremos en el ejercicio de la oracin:
La distraccin. pensamientos que desvan nuestra atencin
La sequedad. No hay gusto por la espiritualidad.
El remedio est en la fe, la conversin y la vigilancia del corazn. Es
conveniente no impacientarse, sino volver con suavidad al recogimiento
interior, tantas y cuantas veces sea preciso
Tentaciones frecuentes que amenazan la oracin:
La falta de fe.
El desaliento por no ser escuchados segn nuestra propia voluntad.
Concepciones errneas, como creer que por estar en pecado mortal no
podemos orar.
A estas tentaciones que ponen en duda la utilidad o la posibilidad misma
de la oracin conviene responder con humildad, confianza y perseverancia.

EL VALOR DE LA ORACIN
La constancia en la oracin nace de una vida de fe, de confianza en Jess, incluso cuando
parece que calla. Hemos de ser perseverantes como la Virgen en Can de Galilea cuando
pidi a Jess el milagro del vino (Jn 2, 1 11), o como la mujer cananea que no ces hasta
conseguir de Jess lo que pidi (Mc 7, 24 30)
La oracin debe brotar de un corazn humilde y
arrepentido de sus pecados, el Seor, que nunca
desprecia un corazn contrito y arrepentido, resiste
a los soberbios y da su gracia a los humildes. Jess
ense a sus discpulos a orar con corazn puro, con
humildad y constancia.
El Seor desea que le pidamos muchas cosas. En primer
lugar, lo que se refiere al alma, grandes son las
enfermedades que la aquejan. A Jess le es especialmente grato que pidamos por otros. La
necesidad nos obliga a rogar por nosotros mismos, y la caridad fraterna a pedir por los
dems.
"No tenis porque no peds. Peds y no recibs porque peds mal, con la intencin de
malgastarlo en vuestras pasiones" (St 4, 2 3).
CMO HACER ORACIN?
Antes de hacer tu oracin, determina cunto tiempo vas a dedicarle. Es importante tener
la disciplina y la fortaleza para dedicar un tiempo exacto en la oracin. Hacer oracin es
un hbito es buena idea comenzar con poco tiempo, incrementando poco a poco el tiempo.
Tambin es importante hacerla a hora fija para tener ms disciplina y orden en tu vida.
Cuando hagas oracin ponte de rodillas, es un acto de sumisin, tambin puedes hacerlo
de pie o sentado, deja que pasen algunos segundos para que tu mente est despejada de lo
que has hecho en el da y entonces ponte en presencia de Dios. Para hacerlo puedes repetir
en voz alta o mentalmente:
Seor mo y Dios mo, creo firmemente que ests aqu, que me ves, que me oyes, te adoro
con profunda reverencia, te pido perdn de mis pecados y gracia para hacer fructfero este
momento de oracin.
Al realizar tu oracin, recuerda las cosas que vas a pedir, lo que vas a ofrecer, bendecir a
Dios por su gran bondad y su misericordia, y por supuesto no deber olvidar agradecer los
favores recibidos.
Puedes tambin tomar tu libro de lectura espiritual o las Sagradas Escrituras
meditndolo y comentndolo con Dios en tu oracin. Meditando se pasa de los
pensamientos a la realidad.
Para terminar tu oracin puedes decir en voz alta o mentalmente:
Te doy gracias, Dios mo, por los buenos propsitos, afectos e inspiraciones que me has
comunicado en esta meditacin; te pido ayuda para ponerlos en prctica.

DNDE HACER ORACIN?

Como la oracin es un acto de la Fe y Dios es
omnipresente, podemos hacerla en cualquier lugar y en
cualquier momento sin embargo hay lugares que facilitan
la comunicacin con Dios y propician la oracin.
El mejor lugar es frente al Santsimo Sacramento, pues
ah est Jess presente. Si no podemos acudir a un
oratorio, una capilla o una parroquia en donde est Jess
Sacramentado podemos hacer nuestra oracin en un
lugar que nos permita un mnimo de privacidad. Nuestra
casa, en una habitacin
Siempre es buena idea que donde hagamos nuestra oracin tengamos a la mano las Sagradas
Escrituras, los Salmos son una fuente excepcional para la oracin, y los Evangelios nos
ayudan a profundizar mucho en nuestra vida cristiana.
EL PADRE NUESTRO
Cuando estaba (Jess) en un cierto lugar haciendo oracin, en cuanto acab, le dijo uno de
sus discpulos: Seor ensanos a orar, como Juan enseo a sus discpulos (Lc 11, 1). En
respuesta a esa peticin, el Seor Jess confa a sus discpulos y a su Iglesia la oracin
cristiana fundamental. San Mateo nos transmite una versin con las siete peticiones (Mt 6, 9
13) que conserva la Iglesia.
Cuando el Seor Hubo legado esta forma de oracin, aadi: Pidan y se les dar (Lc 11, 9).
Por tanto, cada uno puede dirigir al cielo diversas oraciones segn sus necesidades pero
comenzando siempre por la oracin del Seor. En ella no slo pedimos lo que podemos desear
con rectitud y el orden en que conviene hacerlo.
Llamamos a Dios Padre, porque somos sus hijos, pero lo importante es comportarnos como
tales y amar al prjimo como hermano.
1. Al decir Santificado sea tu Nombre pedimos la gloria de Dios y la salvacin de los hombres
2. Al decir Venga a nosotros tu Reino pedimos el crecimiento del Reino de Dios y la venida gloriosa
del Reino de Dios al final de los tiempos.
3. Al decir Hgase tu voluntad pedimos al Padre en unin con Jesucristo, que se realice en
nosotros y el mundo entero su plan de salvacin.
4. Al decir Danos hoy nuestro pan de cada da pedimos el alimento terrenal y tambin el
pan de vida, que son la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo.
5. Decimos Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden para implorar la misericordia de Dios, que vendr sobre nosotros si perdonamos
a los que nos ofenden.
6. Al decir No nos dejes caer en la tentacin pedimos se nos conceda Sabidura y
fortaleza, la gracia de la vigilancia y perseverancia final para no pecar.

es por
l, el
n Dios.
munin

7.

Al decir Lbranos del mal pedimos a Dios, junto con la Iglesia, que se manifieste la
victoria de Cristo sobre Satans.

Tema 22: EL CREDO, NUESTRA FE

EL HOMBRE SER RELIGIOSO
naturaleza y por vocacin un ser religioso. Viniendo de Dios y
hombre no vive una vida plenamente humana sino vive libremente
La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del
con Dios.
El deseo de buscar a Dios est inscrito en el corazn del
hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y Dios no cesa de atraerlo hacia s.
Dios habla a los hombres como amigo, movido por su gran amor para invitarlo a
comunicarse con l y recibirlo en su compaa. La respuesta adecuada a esta invitacin es
la Fe y nuestra Fe se resume en el Credo.
QU ES EL CREDO?
El Credo es el Resumen de las principales verdades de la fe cristiana. Se le conoce
tambin como Smbolo de los Apstoles porque contiene el resumen de las verdades que
los Apstoles enseaban por mandato de Cristo.
Esta sntesis de la fe no ha sido hecha segn las opiniones humanas, sino que de toda la
Escritura ha sido recogido lo ms importante, para dar en su integridad la nica
enseanza de la fe. Este resumen de la fe contiene en pocas palabras todo el conocimiento
contenido en el Antiguo y Nuevo Testamento.
1. PARTES DEL CREDO
Tiene 3 partes y cada una nos habla de una Persona Divina
1. EL PADRE: El creador del Universo, el origen de todo y autoridad trascendente, y al
mismo tiempo bondad, misericordia y amor para con sus hijos.
2. EL HIJO: El Salvador, el Redentor de la humanidad, verdadero Dios y Verdadero
Hombre. El resplandor de la gloria de Dios (Hb 1, 3)
3. EL ESPRITU SANTO: Fuente de nuestra santificacin, el Parclito (Defensor), quien
mueve y vivifica la Fe de la Iglesia.
Esta es la Santsima Trinidad, El mismo Dios, Padre Hijo y Espritu Santo, tres personas
distintas y un solo Dios verdadero. El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio
central de la fe y la vida cristiana, es la luz que nos ilumina. sta es la fe catlica: que
adoramos a un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad.

QU SIGNIFICA LA PALABRA CREO QUE DECIMOS EN EL CREDO?

La palabra Creo, que decimos en el Credo significa que prestamos nuestra adhesin total a
Dios y a la verdad que Dios nos revela.
2. Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra
La S. Biblia dice Lo primero que hay que creer es que Dios existe (Hb 11). Por la Biblia
sabemos que el nombre de Dios es Yo soy el que soy que significa Yo hice a todos, Yo soy el
creador y Dueo de todo.
Dios hizo al hombre a su Imagen y Semejanza, no en el cuerpo sino en el espritu. Nos
parecemos a Dios en nuestra inteligencia y nuestra voluntad. Que Dios es todo Poderoso
significa que para l todo es posible, y que tiene poder para todo cuanto quiere. Que Dios es
creador significa que l es el que hizo existir a todos los seres que hay en el universo.
3. Creo en Jesucristo su nico hijo nuestro Seor
Jesucristo es el Hijo eterno de Dios que se hizo hombre para salvarnos y
darnos ejemplo de vida (Jn 11; Rom 10, 9). El amor, la Gracia y la verdad nos
han llegado y se han hecho realidad por medio de Jesucristo. Jess es el camino
para llegar a Dios porque l es el nico que lo conoce plenamente y nos dice lo
que quiere Dios Padre de nosotros. El ngel le dice a Jos: Le pondrs por
nombre Jess, porque l salvar al pueblo de sus pecados. Jess nos salv del
pecado y de la esclavitud del demonio.
4. Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo
Decimos que Jesucristo fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo (Mt
1,18) porque fue concebido por obra sobrenatural, y l no fue concebido ni naci
como los dems hombres. El misterio de la concepcin de Jesucristo se obr de esta
manera: En el vientre de la Virgen Mara el Espritu Santo form un cuerpo
perfectsimo; cre un alma y la uni a aquel cuerpo y a esta alma se uni el Hijo
Eterno de Dios. Jesucristo al nacer no daa la virginidad de Mara, nace a la manera
que un rayo de sol pasa por un cristal sin romperlo ni mancharlo.
5. Padeci bajo el poder de Poncio Pilatos.
Poncio Pilatos era el gobernador de Judea. El por miedo a los judos lo mand crucificar
(Jn captulos 18 y 19). Los hechos principales de la pasin de Cristo son: Oracin en el huerto
de Getseman, la flagelacin, la coronacin de espinas, subida al monte Calvario con la Cruz a
cuestas, la crucifixin su agona y muerte en la cruz.
Jesucristo quiso padecer y morir para reparar nuestra ofensa a Dios y para que
merezcamos el perdn junto con la gracia y el derecho al cielo.
6. Descendi a los infiernos y al tercer da resucit de entre los muertos
Cristo muri por nuestros pecados, fue sepultado y resucit al tercer da, conforme lo
haban anunciado las Escrituras (1 Cor 15). Las palabras descendi a los infiernos

significa que Jess fue donde estaban las almas de los santos que haban muerto antes que l y
que no haban podido entrar al cielo, porque antes de que Jess muriera nadie poda entrar al
paraso. Jess resucit al tercer da, volviendo a juntar su cuerpo y su alma gloriosos para
nunca ms morir. Si creemos que Jess resucit tambin debemos creer que Dios resucitar a
los que le aman.
7. Subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre
Todopoderoso.
El Seor Jess despus de haber aparecido resucitado a sus discpulos, fue llevado a los
cielos, y est sentado a la derecha de Dios (Mc 16)
Las palabras Est sentado a la derecha Dios Padre significa que Jesucristo en cuanto a
Dios tiene una gloria igual a la de su Padre, y en cuanto al hombre, su gloria es superior a
la de todas las dems criaturas.
8. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos
Jess dijo que vendra en gloria, acompaado de sus ngeles y que juzgara a los hombres
de todas las naciones (Mt 25). Jesucristo vendr a juzgar a vivos y muertos en el Juicio
Universal donde los malos irn en cuerpo y alma al infierno y los buenos en cuerpo y alma
a la vida eterna. La fecha del da del juicio nadie la sabe, ni siquiera los ngeles, slo Dios
(Mc 13, 32).
La segunda venida de Cristo es motivo de esperanza, anhelamos esa venida gloriosa y la
pedimos en el Padre nuestro: Venga a nosotros tu Reino
9. Creo en el Espritu Santo
El Espritu Santo es la tercera Persona de la Santsima Trinidad, Dios verdadero como el
Padre y el Hijo. La primera vez que el Espritu Santo apareci visible fue en el bautismo de
Jess. Jess le dio al Espritu Santo el nombre de Abogado, Consolador, Defensor
(Parclito), lo llam tambin Espritu de verdad que estar siempre con nosotros (Jn 14)
El Espritu Santo es el primero que nos despierta a la fe y nos inicia en la vida de
cristianos (Bautismo, Confirmacin)
10.La santa Iglesia Catlica, la Comunin de los Santos
La Iglesia es fruto del amor de Cristo y su misin se encierra en las
palabras Como el Padre me envi, as los envo yo (Jn 20, 21), es
decir que la Iglesia lleva a cabo el plan de salvacin de los hombres. La
Iglesia es el signo de la comunin entre Dios y los hombres.
Comunin quiere decir Unin Comn y Santo quiere decir
Uno que es amigo de Dios. La comunin de los santos es la
unin de todos los que viven en gracia de Dios y pueden llamarse
Santos y adems la unin de todos los Santos con Cristo.

11.El Perdn de los pecados

El da de Pascua, en la primera aparicin de Jess a los Apstoles les otorga el Espritu Santo
para que tuvieran el poder de perdonar los pecados (Jn 20, 22 23). Este poder que Jess les dio
a sus Apstoles ha pasado a los sucesores de ellos que son los obispos y sacerdotes.
Jesucristo dej a la Iglesia el poder de perdonar los pecados especialmente por medio del
Sacramento del Bautismo y la Reconciliacin.
12.
La resurreccin de la carne

El trmino carne designa al hombre en su debilidad y la resurreccin de la carne significa que despus de
la muerte, no habr slo un alma inmortal, sino tambin nuestros cuerpos volvern a tener vida (Rom
8). En el fin del mundo resucitarn todos los seres humanos, para ser juzgados por Nuestro Seor
Jesucristo, los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida eterna y los que hayan hecho mal para
la condenacin
13.
La vida eterna
En esto consiste la vida eterna, en que te conozcan a Ti, Padre celestial y a tu enviado (Jn
17). Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegar a su plenitud. Entonces, los justos reinarn con
Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma. Este es el fin ltimo del hombre: ver, amar y
poseer a Dios gozando de su presencia e infinito bien, estado supremo de dicha por ser vida perfecta
con la Santsima Trinidad.
AMN: El Credo termina con la palabra Hebrea Amn palabra que expresa solidez, la fiabilidad
y la fidelidad de Dios hacia nosotros como nuestra confianza en l.
14.
EL ESTADO DE MI FE
El cristiano es otro Cristo. Cree firmemente que Cristo es Dios y que as lo manifest al resucitar de
entre los muertos. Lo proclama Seor y Mesas
El cristiano est llamado a hacer de su vida cotidiana una enseanza, un servicio (Mt 20, 26-28).
El cristiano est llamado a hacer de su vida cotidiana una ofrenda.
Con esta comprensin fundamental de la identidad cristiana estn relacionadas las cuatro prcticas
esenciales de la vida cristiana: La meditacin orante del Evangelio, practicar alguna forma
concreta de solidaridad, centrar su existir en la Eucarista, y la oracin constante.
Para el Buen Cristiano el Credo constituye la Profesin de su fe y cree firmemente en ello sin poner
ninguno de sus artculos en tela de juicio. Pero no todos creen firmemente, por desconocimiento
muchas veces deformamos o mal interpretamos las enseanzas de Cristo y que la Iglesia trata de
transmitirnos.
Ser Cristiano: Quiere decir Ser de Cristo. El buen cristiano es el que est bautizado, cree en
Cristo, vive su doctrina y acepta todo cuanto el Seor instituy.
En la sociedad actual no todos aceptan esto, la gran mayora es cristiano a su manera,
acomodando la doctrina cristiana a su conveniencia. Para darnos cuenta acerca de esta realidad
fijmonos en los tipos de cristianos que se ven hoy en da:
Cristianos de Nombre: Han recibido el bautismo pero no han llegado a convertirse y a creer
personalmente en Cristo. Sus creencias cristianas si realmente las tienen estn mezcladas
con las de otras religiones y distorsionadas por la supersticin, de hecho viven y actan y
piensan como paganos.

 Cristianos a Medias: Su fe es ms sentimiento que decisin, ms buenas intenciones que

compromiso, a la primera contrariedad dejan de creer o se desvan. Parecen decididos y llenos
de entusiasmo para trabajar por Cristo pero por cualquier motivo sin importancia se retiran.
Cristianos Comprometidos: Son los que estn decididos a seguir a Cristo hasta las ltimas
consecuencias, tratan de vivir segn el evangelio, en todas sus actividades buscan primero el
Reino de Dios aunque tengan que sacrificarse para ello. Forman parte activa de una familia de
fe.

Tema 23: Pentecosts

Jess, tal como lo haba prometido, envi su Espritu a los
Apstoles el da de Pentecosts (50 das despus de Pascua,
era una de las principales fiestas judas) Hechos 2, 1 11.
El Espritu Santo obr una gran transformacin en los
Apstoles, llen de fuego (Amor) el corazn de Pedro y
los otros. Desde aquel momento Pedro y sus compaeros
sintieron un amor tan intenso por Jess que no hubo
fuerza humana que detuviera su valenta, su palabra, su testimonio. Nada les atemoriza,
ni la crcel, ni los azotes, ni la opinin de la gente, ni la muerte.
El Espritu Santo transform a los Apstoles comunicndoles la fuerza de Dios. (Hech. 2,
23 32) Ya no les importa mucho ni poco lo que puedan decir ni pensar los dems. El
Espritu Santo les ayuda a vivir como Dios quiere: amar, perdonar, derramar el bien y
defender a los pobres como lo hizo Jess. (Hech. 2, 42 47).
EL ESPRITU SANTO QUIN ES?
El Espritu Santo es la Tercera Persona de la santsima Trinidad. El Espritu Santo
trabaja con el Padre y con el Hijo, desde el comienzo de nuestra salvacin y hasta su
consumacin en el ltimo da
La Iglesia es el lugar de nuestro conocimiento del Espritu Santo porque:
1.
l ha inspirado las Sagradas Escrituras.
2.
l asiste el Magisterio de la Iglesia.
3.
l intercede por nosotros siempre que hacemos oracin al Padre.
4.
l acta en la vida apostlica y misionera dando su luz, su fuerza y su amor
para que el Reino de Dios sea una realidad sobre la tierra.
El Espritu Santo es el primero que nos despierta en la fe y nos inicia en la nueva vida:
Nadie puede decir Jess es Seor, ni nadie conoce lo ntimo de Dios, sin el influjo del
Espritu Santo (1 Cor 2, 11; 12, 3). Sin embargo, es el ltimo que se nos dio a conocer
en la revelacin del misterio trinitario.

Fue enviado el da de Pentecosts para vivificar la Iglesia, su funcin es comparada a la

del alma con el cuerpo, nos da vida, gracias a esto la Iglesia es la unin de los hombres
con la Santsima Trinidad y de los hombres entre s.
La Iglesia queda as constituida templo del Espritu Santo, sus fieles adquieren la
Semejanza Divina perdida por el pecado y se unen con la Santsima Trinidad.
La Accin del Espritu Santo no cesa en Pentecosts sino que contina a travs de los
tiempos, hasta el fin del mundo.
SMBOLOS MS COMUNES DEL ESPRITU SANTO
1. El Agua: Que significa la accin del Espritu Santo en el Bautismo. Despus de la
invocacin del Espritu Santo, el agua bautismal se convierte en el signo sacramental del
nuevo nacimiento. Significa realmente que la vida divina se nos da en el Espritu Santo.
2. El Fuego: Significa la alegra transformadora de los actos
del Espritu Santo. Bajo la forma de lenguas como de
fuego el Espritu Santo se pos sobre los Apstoles el da
de Pentecosts (Hch 2, 3-13); as es como la tradicin
conserva este simbolismo del fuego, uno de los ms
expresivos de la accin del Espritu Santo.
3. La Paloma: Cuando Jess sale del agua, despus de
haber recibido el Bautismo por Juan Bautista, el Espritu
Santo en forma de paloma baj y se pos sobre l. El
Espritu santo baja y reposa en el corazn de los
bautizados.
4. La Nube y la Luz: Estos dos smbolos son inseparables en las manifestaciones del
Espritu Santo. El Espritu Santo es quien desciende sobre la Virgen Mara el da de la
anunciacin y la cubre con su sombra. En la montaa de la Transfiguracin, es l quien
viene sobre una nube. En la Ascensin al cielo, la nube ocult a Jess a los ojos de los
discpulos (Hch 1, 9) y es la nube, la que lo revela como Hijo del Hombre en su gloria, en
da de su advenimiento (Lc 21, 27)
CMO EST PRESENTE EN NOSOTROS? Ef. 1, 13 14
El Espritu de Dios orienta nuestra vida, da el verdadero sentido a nuestra vida. Viene como
un don, como un regalo. Nosotros somos libres de dejarlo actuar o no (Hech. 1, 7 8).
Cuando vivimos con responsabilidad los valores de ser hombre y mujer creados a imagen y
semejanza de Dios (Lc. 10, 38 42; Gen. 2, 18 22; 1, 27).
Cuando vivimos con responsabilidad la grandeza del amor, como fundamento en las parejas y en
las familias llamadas al servicio de la comunidad. (Gen 2, 24; 1 Pe. 3, 8)
Da el verdadero sentido segn el Evangelio a nuestras fiestas, es hacer presente la alegra del
Espritu de Cristo Resucitado, que acta en la historia (Ex. 12, 27; Lc. 2, 41 42, 46; Is. 65,
18 19)

Nos fortalece y nos anima a cambiar de vida, a convertirnos a Buscar soluciones todos juntos
y para todos: a construir una sociedad ms justa y fraterna.
Cuando la Fe y la Ciencia no se contraponen sino que ambas pueden complementarse para
buscar la verdad y el bien comn (Dt. 30, 15 18a ). Libertad de escoger.
Una sociedad justa, fraterna y solidaria es signo de la presencia del Reino de Dios entre
nosotros. Para construirlo hay que dejar que el Espritu Santo acte en nosotros y recordando
que Dios condena al que usa la ley a su capricho. (Am. 5,10)
Cuando asumimos un compromiso con la Iglesia. El
Espritu Santo anima y acompaa a su Iglesia (Hech. 2, 1
4; 2, 14 17)
CMO ACTA?
... al venir el Espritu Santo sobre ustedes recibirn poder y
saldrn para hablar de m tanto en Jerusaln como en toda la
regin de Judea y Samaria y hasta en las partes ms lejanas
del mundo (Hech. 1, 8).
A nosotros Para qu tareas nos capacita el Espritu
Santo?. l es la fuerza, el amor de Dios que viene en
nuestra ayuda y orienta nuestra vida, nos hace hijos de
Dios y nos mueve a orar.
San Pablo escribi a los Romanos ... el Espritu que ustedes recibieron no es un espritu
de esclavitud que les haga tener miedo otra vez, sino que el Espritu que nos hace Hijos de
Dios y por este Espritu clamamos: Padre mo!. (Rom. 8, 15)
CUALES SON LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO?
1. CARIDAD: Es amar a Dios sobre todas las cosas y al Prjimo como a nosotros mismos.
2. PAZ: Virtud que nos da tranquilidad y sosiego, opuesto a las turbaciones y pasiones.
3. GENEROSIDAD: Es obrar con nimo noble, es dar sin recibir nada a cambio.
4. AMABILIDAD: Digno de ser amado.
5. FE: Virtud por la que creemos lo que Dios dice y la Iglesia nos propone.
6. DOMINIO DE S MISMO: Facultad de ponerse orden uno mismo, disponer de lo suyo.
7. ALEGRA: nimo de grato y de gozo por una satisfaccin del alma.
8. PACIENCIA: Es sufrir los infortunios sin que perturbe el nimo.
9. BONDAD: Inclinacin natural a hacer el bien.
10. MANSEDUMBRE: Suavidad en la condicin o en el trato. Tranquilidad.
11. HUMILDAD: Reconocer nuestra pequeez.
12. CASTIDAD: Virtud opuesta a los afectos carnales.
CUALES SON LOS DONES DEL ESPRITU SANTO?

DON DE CONSEJO
Es un favor de Dios por medio del cual en el momento de escoger sabemos elegir lo que
ms conviene para la Gloria de Dios y para el bien de nuestra alma y de los dems. Las
personas que reciben este Don, tienen cualidad de encontrar solucin rpida para las
cosas urgentes y de guiar a otros para que obren bien, porque Jess dijo: El Espritu
Santo os ensear todo.

 DON DE CIENCIA
Es una cualidad que Dios nos da para saber distinguir
entre lo bueno y lo malo y valorar los bienes de la tierra
segn lo que valen delante de Dios, tambin nos ayuda a
distinguir lo verdadero de lo falso en asuntos de Religin.
Por este Don San Francisco dio todas sus riquezas a los
pobres y fue a dedicarse a salvar almas, porque se dio
cuenta de que nada le sirve a una persona ganar el mundo
si pierde su alma.
DON DE ENTENDIMIENTO
Es una gracia que el Espritu Santo da para que podamos
comprender lo que Dios nos ensea por medio de su
palabra en la Santa Biblia, en la predicacin o en los
libros de religin. Los Apstoles apenas recibieron el
Espritu Santo, entendieron todo lo que Jess les haba
enseado.
DON DE SABIDURA
Hace considerar como mayor desgracia el pecado y concede un gusto especial por la
lectura de la Santa Biblia y la oracin. La Sabidura da disgusto por todo lo que sea pecado
o mero materialismo. Quita la simpata por lo prohibido por Dios y da una gran antipata
por todo lo que sea pecaminoso.
La Sabidura es un gusto especial que Dios nos da hacia todo lo espiritual, hacia todo lo
que se refiere a Dios.
DON DE FORTALEZA
Es la fuerza especial que nos da el Espritu Santo para obrar valerosamente lo que Dios
quiere que nosotros hagamos y para sufrir con paciencia las contrariedades de la vida. La
vida es a ratos tan dura y las tentaciones son a veces tan violentas e inesperadas que si el
Espritu Santo no nos diera este Don no seriamos capaces de resistir. (2Tim 1, 7)
DON DE PIEDAD
Es el afecto filial hacia Dios que nos hace amarlo como al ms bondadoso de los padres, y
nos concede ciertas facilidades y cario por todo obedecer y honrar a Nuestro Seor. Las
personas que reciben este Don sienten un gozo especial por todo lo que sea oracin, lectura
de la Sagrada Biblia, ensear catecismo, pensar en Dios y en la vida de Jess.
DON DE TEMOR A DIOS
Es un temor que nace del amor, es un temor a disgustar al ser que ms amamos, por ser El
un Padre tan bondadoso y tan generoso con nosotros, y tambin por que sabemos que Dios

no dejara un solo pecado sin castigo. Jess deca: No temis a los que puedan matar el
cuerpo, temed al que pueda arrojar alma y cuerpo al infierno.(Mt. 10, 28 31)

ento los
misin
l era el

Tema 24: LA CONFIRMACIN

profetas anunciaron que el Espritu del Seor reposara sobre el
salvfica. El descenso del Espritu Santo sobre Jess en su
Mesas.
Esta plenitud del Espritu Santo no deba permanecer
nicamente en el Mesas, sino que deba ser comunicado
a su pueblo. En repetidas ocasiones Cristo promete esta
efusin del Espritu Santo, promesa que realiz primero
el da de Pascua Reciban el Espritu Santo... (Jn 20,
22) y luego de manera plena el da de Pentecosts ... Se
les aparecieron unas lenguas como de fuego, las que
separndose fueron posndose sobre cada uno de ellos; y quedaron llenos del Espritu
Santo... (Hch 2, 1 4).
Pedro declara que la efusin del Espritu es signo de los tiempos mesinicos Suceder
en los ltimos das, dice Dios, derramar mi Espritu sobre todos los hombres; sus hijos
y sus hijas profetizarn; los jvenes tendrn visiones, y los ancianos tendrn sueos. En
esos das yo derramar mi Espritu sobre mis siervos y mis siervas y profetizarn (Hch
2, 17 18)
Desde aquel tiempo los Apstoles en cumplimiento a la voluntad de nuestro Seor
Jesucristo comunicaban mediante la imposicin de las manos el Don del Espritu Santo
(Hch 8, 14 17). Es esta imposicin de manos el origen del Sacramento de la
Confirmacin el cual perpeta la gracia de Pentecosts.
confirmacin.
Uncin
La Confirmacin nos enriquece con una fortaleza especial del Espritu
Santo La
para
que es
que Dios dasin
fuerza
podamos profesar y defender valientemente la fe frente aindica
las dificultades,
avergonzarnos de la cruz de Cristo; y para que podamos difundir la fe mediante las
palabras y el buen ejemplo de nuestra vida, como verdaderos testigos y apstoles de
Cristo. La Confirmacin es LA PLENA COMUNICACIN DEL ESPRITU SANTO.
RENOVACIN DE LA FE
La Confirmacin es el sacramento que nos une ms ntimamente a la Iglesia y nos
enriquece con la fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma nos compromete
mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender la fe con las palabras y el
testimonio.
Se habla de la Confirmacin como el Sacramento de la madurez cristiana, sin embargo
no hay que confundir la edad adulta de la fe con la edad adulta del crecimiento humano.
Por tanto la preparacin para la Confirmacin tiene como meta el crecimiento espiritual,
conducir al cristiano a una unin ms intima con Cristo, a una familiaridad ms viva
con el Espritu Santo, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la
vida cristiana que implica el Sacramento de la Confirmacin.

La Confirmacin, como todo sacramento, es un don gratuito

de Dios, es un SI, una respuesta personal del hombre a Dios, un
SI consiente, libre y responsable del hombre a Dios:
Una Fe personal que yo doy por m mismo.
Una Fe consciente que yo acepto sabiendo lo que hago.
Una Fe libre por la cual yo me decido.
Una Fe responsable por la que me comprometo a aceptar la
misin que se me encomienda en este Sacramento.
LOS SIGNOS Y EL RITO DE LA CONFIRMACIN
El Obispo es el pastor del pueblo de Dios y su servidor. Es l quien dirige, alienta y anima a
nuestra comunidad cristiana. El Obispo ha sido escogido por Dios, del mismo modo que
escogi a los Apstoles, para comunicar el Espritu Santo y confirmar a los cristianos en la fe.
1. RENOVACIN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES: Una vez que el Obispo indica la
unidad entre el Bautismo y la Confirmacin, el confirmando ahora por su propia Fe y
decisin proclama y confirma la fe que el da de su Bautismo proclamaron sus padres y
padrinos.
2. IMPOSICIN DE LAS MANOS: La imposicin de las manos es un signo tradicional en la
Biblia. En la Iglesia el gesto de imponer las manos expresa la transmisin del Espritu
Santo, por el rito y la oracin que le acompaa. Expresa de una manera clara el don del
Espritu Santo sobre los confirmandos, as la empleaban los Apstoles: ...Les
impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo... (Hch 8, 17; 19, 6).
UNCIN CON EL SANTO CRISMA: Es el signo ms importante de la
un signo que expresa el don del Espritu de Dios. Con este gesto se
para cumplir una misin de cara al pueblo y a la comunidad.
San Pablo afirma que nosotros nos llamamos Cristianos
porque tambin hemos sido Ungidos y se nos ha dado el
Espritu Santo: ... el que nos ha ungido y nos ha marcado
interiormente con su propio sello, comunicndonos el
Espritu como garanta de lo que recibimos (2 Cor 1, 21
22).
4. Un Saludo de Aliento LA PAZ SEA CONTIGO: Este saludo con que concluye el
sacramento manifiesta la comunin eclesial con el Obispo y
con todos los fieles.
EFECTOS DE LA CONFIRMACIN
Nos introduce ms profundamente a la filiacin divina. (Rom
8, 15)

Nos une ms firmemente con Cristo.

Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo.

Hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia

Nos impulsa a cumplir con la misin de testimoniar y predicar el Evangelio.

El Sello Espiritual indeleble.

LA CONFIRMACIN UN S CONCIENTE
La Confirmacin como todo Sacramento es una respuesta del hombre, un SI
conciente, libre y responsable. Todo Sacramento es un encuentro, el encuentro supone un
dilogo, y este implica la respuesta, que debe ser una respuesta autntica de Fe.
As como no hay Fe verdadera sin Sacramento, porque no sera la Fe que
proclamaron los Apstoles; tampoco hay Sacramento sin Fe, porque no sera el
Sacramento querido por Cristo.
Esto quiere decir que all donde hay un Sacramento necesariamente tiene que haber
Fe. Por lo tanto cuando no hay esta fe no debera celebrarse el Sacramento, porque de lo
contrario lo convertimos en un ritual vaco.
Por el Sacramento expresamos nuestra fe, y al expresarla nos confirmamos en ella
de un modo nuevo, con esa experiencia irrepetible que da la celebracin y que abarca y
compromete a la persona entera.

La fe de la Confirmacin es por tanto:

Una fe PERSONAL que doy por m mismo y no dan
ya otros por m.
Una fe CONCIENTE, que yo acepto sabiendo lo que
hago, y no que otros aceptan por m sin yo saberlo.
Una fe LIBRE, por la cual yo me decido sin
condicionamientos y no que otros aceptan por m sin
tomar en cuenta mi libertad.
Una fe RESPONSABLE por la que me comprometo a
cumplir la misin que se me encomienda y no lo que
otros pretenden hacer que yo asuma.
LA CONFIRMACIN UN S GOZOSO A CRISTO
El don del Espritu Santo es al aceptacin incondicional a Cristo, una respuesta
radical que me llama a seguirle por encima de todo condicionamiento personal, familiar...
No es digno de m el que ama a su padre o a su madre ms que a mi, el que ama a su
hijo o a su hija ms que a m. Es indigno de m el que no
toma su cruz para seguirme. El que procure salvar su vida
la perder, y el que pierda su vida por amor a m, la
hallar. (Mt 10, 37 39; Mc 8, 34 35).
Esta respuesta sin embargo no
puede convertirse en carga pesada

sino que supone el gozo indescriptible de quien ha descubierto en

Cristo el verdadero tesoro que buscaba, por lo tanto lo dems se
estima prdida ante esta sublime ganancia
El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo. El hombre que lo
descubre lo vuelve a esconder y , feliz de haberlo encontrado, vende cuanto tiene y compra ese
campo.
El Reino de los Cielos es semejante a un comerciante que busca perlas finas. Si llega a sus manos una
perla de gran valor, vende cuanto tiene y la compra. (Mt 13, 44 46).
A Cristo lo encuentra el que lo busca. No fuera de la vida cotidiana sino en el quehacer de
cada da. Este encuentro es un autntico descubrimiento que supera nuestras expectativas y
clculos. Pero siempre es algo que merece la pena, provoca alegra y entusiasmo y slo en este
entusiasmo uno es capaz de dejar todo lo que posee para hacerse con este tesoro, porque vale
ms que todo lo dems.
LA CONFIRMACIN UN S PBLICO
La Confirmacin es una profesin de fe Pblica, no privada, una proclamacin de
nuestro S a Cristo ante toda la comunidad y ante la Iglesia.
Por l nos comprometemos ante la comunidad entera y nuestra profesin de Fe es
testimonio, estmulo y renovacin de la fe de la comunidad.
Adems por ese S pblico nos comprometemos a confesar nuestra fe ante el mundo,
en nuestros estudios y trabajo, en nuestras palabras y acciones. No se oculta la fe como no se
oculta la luz.
No debemos renunciar a nuestra identidad
cristiana, ni avergonzarnos de ella. Hoy ms que nunca
es preciso no tener miedo a identificarse y definirse como
cristiano, es preciso no avergonzarse del Evangelio, si no
recordemos las palabras de Cristo Sepan que si alguno se
avergenza de m y de mis palabras en medio de esta
gente adltera y pecadora, tambin el Hijo del Hombre se
avergonzar de l cuando venga con la gloria de su Padre
rodeado de sus santos ngeles Mc 8, 38; Mt 10, 32 33.
La Confirmacin nos convierte en Testigos de Cristo, siempre dispuestos a defender
y difundir la Fe. Para esto es preciso seguir las enseanzas de Cristo y guardar sus
mandamientos.
Por la Confirmacin somos Enviados a cumplir la misin de Evangelizar Vayan por el
mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creacin (Mc 16, 15). y en nuestras manos est

transformar el mundo. Pero no lo podremos hacer si antes no fortalecemos nuestra vida

espiritual con la oracin que es de donde proviene todo Apostolado.

voy a decir: la paz contigo,

por la casa del Seor nuestro Dios,
te deseo todo bien.

CANTOS DE ENTRADA

IGLESIA JOVEN
Somos como un torrente que recin se esta formando
y que maana a mas tardar, arrasara con todo
nos estamos preparando para redimir al mundo
a ese hombre que esta esclavo de si que forma la sociedad
Somos iglesia joven
tratamos de transformar
al mundo entero
en una sociedad limpia y justa, donde no exista la esclavitud..
no nos detendra nada ni nadie seremos los que rompan las cadenas, las
cadena que atan
a este mundo sin amor
Ser una guerra sin armas pero si de muchos cambios,
al cual el hombre tendr que enfrentar en una sola decisin
entonces Ser otra la sociedad
actual cuando Cristo vino a la tierra a predicar al mundo

VIENEN CON ALEGRIA

/: Vienen con alegra, Seor,
cantando vienen con alegra, Seor,
los que caminan por la vida, Seor,
sembrando tu paz y amor. :/
1.- Vienen trayendo la esperanza
a un mundo cargado de ansiedad,
a un mundo que busca y que no alcanza
caminos de amor y de amistad.
2.- Vienen trayendo entre sus manos
esfuerzos de hermanos por la paz,
deseos de un mundo ms humano
que nacen del bien y la verdad.

QUE ALEGRA
Que alegra cuando me dijeron:
vamos a la casa del Seor, ya
estn pisando nuestros pies tus
umbrales Jerusaln.
Jerusaln est fundada como
ciudad bien compacta, a ti
marchan los hombres, el pueblo
del Seor.
Por mis hermanos y compaeros

IGLESIA SOY
Iglesia soy y tu tambin,
en el bautismo renacemos a una vida singular,
y al confirmar hoy nuestra fe,
la proclamamos compartiendo el mismo pan.
No vayas triste en soledad,
ven con nosotros y vers
a los hermanos caminando en el amor,
ven con nosotros y sers en la familia un hijo ms
iremos juntos caminando en el amor.
La Iglesia es tan maternal
que me acompaa y me alimenta en la vida in cesar,

la iglesia es tan maternal

que nunca duda en abrazarme y perdonar

CANTOS DE PERDN
HOY PERDNAME
1.- Hoy perdname, hoy por siempre,
sin mirar a la mentira, el vaco en nuestras vidas,
nuestras faltas de amor y caridad.
2.- Hoy perdname, hoy por siempre,
an sabiendo que he cado, que de ti siempre haba huido,
hoy regreso arrepentido, vuelvo a ti,
vuelvo a ti. vuelvo a ti, vuelvo a ti.
SEOR TEN PIEDAD
Seor ten piedad de nosotros,
de nosotros ten piedad, ten piedad
Seor ten piedad de nosotros,
oooh de nosotros ten piedad
Cristo ten piedad de nosotros,
de nosotros ten piedad, ten piedad
Cristo ten piedad de nosotros,
oooh de nosotros ten piedad
SEOR TEN PIEDAD (Rock)
Seor ten piedad, (bis)
De nosotros pecadores
Perdona nuestros errores
Te piedad (3 veces)

CANTOS DE GLORIA
GLORIA GIOMBINNI

Gloria, gloria, a Dios en lo alto del cielo, gloria,

y en la tierra, y en la tierra, paz a los hombres
que ama el Seor.
Te alabamos, te alabamos,
te bendecimos, te bendecimos,
te adoramos, te adoramos,
te glorificamos, te glorificamos,
te damos gracias por tu inmensa gloria.
Seor Hijo nico, Jesucristo, Seor Dios,
cordero de Dios, Hijo del Padre.
T que quitas el pecado, el pecado del mundo,
ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros,
T que quitas el pecado, el pecado del mundo,
atiende, atiende a nuestras splicas,
T que ests a la derecha, a la derecha de Dios Padre,
ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros.
Porque slo T eres santo, porque slo Tu eres santo,
slo T Seor, slo tu Seor, slo T Altsimo, slo T Altsimo,
Jesucristo, Jesucristo.
Con el Espritu Santo, // en la gloria de Dios Padre. Amn.//(3 v)

GLORIA AL SEOR

Gloria al Seor, que esta en el cielo

Gloria al Seor, que esta en la tierra
Paz a los hombres de buena voluntad
Te alabamos Seor, bendecimos tu amor
Y con tu dulce paz, danos tu bendicin
Hijo de Dios eres tu Cristo y esta sentado
A la derecha paz a las almas que suplican perdn
Te alabamos Seor, redecimos tu amor
Santo Espritu, tu gracia danos hoy.

CANTOS DE ACLAMACIN
ALELUYA GLORIA ALELUYA
Aleluya Gloria aleluya (4v)
Cantad alegres, alegres a Dios habitantes de toda la
tierra,
Servir a Dios con alegra
venid a su presencia con jubilo
DAD GRACIAS
Dad Gracias al Seor porque es bueno, porque es
eterna su misericordia (bis)
Aleluya, aleluya, aleluya (bis)
BUSCA PRIMERO
Busca primero el Reino de Dios
el Reino y su justicia divina
se te darn las dems cosas
Aleluya, aleluya.
/ Aleluya, alelu, aleluya, aleluya, aleluya. /
JESS ES SEOR
JESS ES, JESS ES SEOR. (3 v)
ALELUYA, ALELUYA. (3 v)

CANTOS de OFERTORIO
OFRENDA DE AMOR
1.- Por los nios que empiezan la vida,
por los hombres sin techo ni hogar,
por los pueblos que sufren la guerra
te ofrecemos el vino y el pan.
Pan y vino sobre el altar
son ofrendas de amor.
Pan y vino sern despus
tu cuerpo y tu sangre, Seor.(bis)
2.- Por los nios que viven unidos,
por los hombres que buscan la paz,
por los pueblos que no te conocen
te ofrecemos el vino y el pan.
TE VENGO A OFRECER
Te vengo a ofrecer,
Te vengo a ofrecer, oh mi Salvador
El vino y el pan, el vino y el pan
De nuestro sudor
Te vengo a ofrecer , te vengo a ofrecer
Con todo mi ser
El vino y el pan, la tierra y el sol y mi corazn (bis)
Yo quiero cantar, yo quiero cantar de gozo y de paz
Yo quiero cantar, yo quiero cantar de felicidad
Te vengo a ofrecer, te vengo a ofrecer
Con todo mi ser, el vino y el pan

La tierra y el sol y mi corazn (bis)

CIELO Y TIERRA PASARN

CANTOS PARA EL SANTO

Santo, santo, santo dicen los querubines

santo, santo, santo es el Seor Jesus
santo, santo, santo es el que nos libera
/ porque mi Dios es santo
la tierra llena de su gloria esta /

SANTO ZAIREO

Santo oh oh oh Santo oh oh, Hossa-a-na (bis)

hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo
Jess, Hosanna eh!
hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo
Jess
Bendito es el que viene en el nombre
En el nombre del Seor, en el nombre del
Seor
hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo Jess, Hosanna eh!
hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo Jess
Los cielos y la tierra estn llenos de tu Gloria Seor (bis)
hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo Jess, Hosanna eh!
hosanna eh, Hosanna ah, hosanna a Cristo Jess
SANTO ES EL SEOR MI DIOS
Santo es el Seor mi Dios, digno de alabanza,
a l el poder, el honor y la gloria. (bis)
Hosanna, hosanna, hosanna, oh Seor (bis)
Bendito es el que viene en nombre del Seor,
con todos los santos cantamos para ti. (bis)

/ Cielo y tierra pasarn

ms su palabra no pasar /
/ no, no, no pasar. /

CANTOS al CORDERO
CORDERO DE DIOS (huayno)
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, (bis)
ten piedad de nosotros, de nosotros ten piedad (bis)
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, (bis)
ten piedad de nosotros, de nosotros ten piedad (bis)
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, (bis)
danos la paz, danos la paz., danos la paz., danos la
paz.
OH CORDERO
Oh cordero de Dios,
Tu que quitas el pecado del mundo (bis)
Ten piedad de nosotros, oh Seor (bis)
Oh cordero de Dios,
Tu que quitas el pecado del mundo
Tu que quitas el pecado del mundo

Danos la paz
CORDERO DE DIOS
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, el pecado del mundo
ten piedad de nosotros.(bis)
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, el pecado del mundo
Danos la paz, danos la paz, danos la paz

CANTOS de COMUNION
EL SEOR NOS DA SU AMOR
El Seor Dios nos da su amor como nadie nos lo dio
l nos gua como estrella en la inmensa oscuridad
l partir juntos el pan el nos llena de su amor
pan de Dios, el pan comemos de amistad.
ES MI CUERPO, TOMAD Y COMED
ESTA ES MI SANGRE, TOMAD Y BEBED
PORQUE YO SOY VIDA, YO SOY AMOR
OH, SEOR NOS REUNIREMOS EN TU AMOR

El Seor nos da su amor como nadie nos lo dio

Como todos sus amigos trabajaba en Nazareth
Carpintero se alegro, trabajando en su taller,
Con sus manos Cristo Obrero trabajo
PESCADOR DE HOMBRES
T has venido a la orilla
no has buscado ni a sabios ni a ricos
tan slo quieres que yo te siga.
Seor, me has mirado a los ojos

sonriendo has dicho mi nombre

en la arena he dejado mi barca
junto a t buscar otro mar.
T sabes bien lo que tengo
en mi barca no hay oro ni espadas
tan slo redes y mi trabajo.
T necesitas mis manos
mi cansancio que a otros descanse
amor que quiera seguir amando.
SU MESA HAY AMOR
El Seor nos ha reunido Junto a l
El Seor nos ha Invitado a estar con l
En su mesa hay amor. La promesa del perdn
y en el vino y pan su corazn.
Cuando Seor tu voz llega en silencio a mi
y mis hermanos me hablan de ti
s que a mi lado ests Te sientas junto a mi,
acoges mi vida y mi corazn.
T mi Seor Jess, me llamas junto a ti.
quieres que sirva con lealtad,
tu cruz yo seguir. Tu amor me guiar,
por siempre mi amigo t sers.

EUCARISTA
Pan transformado en cuerpo de Cristo,
vino transformado en la sangre del Seor.
Eucarista, milagro de amor,
Eucarista, presencia del Seor.
Cristo nos dice, tomen y coman,
esto es mi cuerpo que ha sido entregado.
Cristo en persona nos viene a liberar,
de nuestro egosmo y la divisin fatal.
Oh gran invento de Cristo sabio y bueno,
para alimentarnos con su sangre y con su cuerpo.
Este alimento renueva nuestras fuerzas
para caminar a la gran liberacin.
HBLAME
Yo siento, Seor, que T me amas.
Yo siento, Seor, que te puedo amar.
Hblame, Seor, que tu siervo escucha.
Hblame, qu quieres de mi?
Seor, T has sido grande para mi; en el desierto de mi
vida hblame.
Yo quiero estar dispuesto a todo. Toma mi ser, mi corazn es para ti,
por eso canto tus maravillas, por eso canto tu amor.
Por eso canto tus maravillas, por eso canto tu amor.
Te alabo, Jess, por tu grandeza. Mil gracias te doy, por tu gran amor.
Heme aqu, Seor, para acompaarte.

Heme aqu, qu quieres de m?

Seor. Tu, has sido grande para mi; en el desierto de mi vida hblame.
TAN CERCA DE MI
Tan cerca de mi, tan cerca de mi que hasta le puedo sentir, Jess esta aqu
1.- Ya no busco a Cristo en las alturas,
ni le buscar en la oscuridad.
Dentro de mi ser, en mi corazn,
siento que Jess conmigo est.
2.- Yo le contar lo que me pasa.
Como a mis amigos le hablar.
Yo no s si es l quien habita en m,
o si soy yo quien habita en l.
3.- Mrale a tu lado caminando,
en las alegras y el dolor,
a tu lado va, siempre al caminar.
l es un amigo de verdad.
ORACION DEL POBRE
Vengo ante Ti, mi Seor, reconociendo mi culpa,
con la fe puesta en tu amor, que tu me das como a un hijo.
Te abro mi corazn, y te ofrezco mi miseria,
despojado de mis cosas, quiero llenarme de Ti.
Que tu espritu, Seor, abrase todo mi ser.
Hazme dcil a tu voz, Transforma mi vida entera.
Hazme dcil a tu voz Transforma mi vida entera.
Puesto en tus manos, Seor,
siento que soy pobre y dbil,
ms t me quieres as, yo te bendigo y te alabo
Padre, en mi debilidad, t me das la fortaleza.

Amas al hombre sencillo, le das tu paz y perdn.

CANTOS A MARIA
SANTA MARIA DEL CAMINO
Mientras recorres la vida
t nunca solo ests:
contigo por el camino
Santa Mara va.
Ven con nosotros a caminar,
Santa Mara, ven.
Aunque te digan algunos
que nada puede cambiar,
lucha por un mundo nuevo,
lucha por la verdad.
Si por el mundo los hombres
sin conocerse van,
no niegues nunca tu mano
al que contigo est.
MADRE
Junto a ti, Mara, como un nio quiero estar,
tmame en tus brazos,
guame en mi caminar.
Quiero que me eduques,
que me ensees a rezar,
hazme transparente, llname de paz.

Madre, madre, madre, madre.

Gracias, madre ma, por llevarnos a Jess,
haznos ms humildes, tan sencillos como t.
Gracias, madre ma, por abrir tu corazn,
porque nos congregas y nos das tu amor.
HOY HE VUELTO.
Cuntas veces siendo nio te rec,
con mis besos te deca que te amaba,
poco a poco con el tiempo olvidndome de ti,
por caminos que se alejan me perd,
por caminos que se alejan me perd.
Hoy he vuelto madre a recordar,
cuntas cosas dije ante tu altar
y al rezarte puedo comprender
que una madre no se cansa de esperar
que una madre no se cansa de esperar.
Al regreso me encendas una luz,
sonriendo desde lejos me esperabas,
en la mesa la comida an caliente y el mantel,
y tu abrazo en mi alegra de volver,
y tu abrazo en mi alegra de volver.
Aunque el hijo se alejara del hogar,
una madre siempre espera su regreso,
que el regalo ms hermoso que a los hijos da el Seor
es su madre y el milagro de su amor,

es su madre y el milagro de su amor.

JUNTO A TI MARIA
Junto a ti, Mara, como un nio quiero estar,
tmame en tus brazos,
guame en mi caminar.
Quiero que me eduques,
que me ensees a rezar,
hazme transparente, llname de paz.
Madre, madre, madre, madre.
Gracias, madre ma, por llevarnos a Jess,
haznos ms humildes, tan sencillos como t.
Gracias, madre ma, por abrir tu corazn,
porque nos congregas y nos das tu amor.
LA ELEGIDA
Una entre todas fue la escogida, fuiste tu Mara la elegida.
Madre del Seor, Madre del Salvador.
Mara llena de gracia y consuelo, ven a caminar con el pueblo nuestra Madre
eres tu. (bis)
Ruega por nosotros pecadores de la tierra, ruega por tu pueblo que en su
Dios espera Madre del Seor. Madre del Salvador

Pues aquel que canta alabanzas,

No solo alaba, sino que tambin alaba
con alegra;
Aquel que canta alabanzas, no solo
canta,
Sino que tambin ama a quien le canta.
En la alabanza hay una proclamacin de
reconocimiento,
En la cancin del amante hay amor

San Agustin, Sal 72,1