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Jess habl de un pecado

original o es esto tambin una


invencin de la Iglesia?
Jess nunca habl de un pecado original. l tena claro, que un alma es su cuerpo
eterno trae sus pecados y sus taras de encarnaciones anteriores en esta vida terrenal,
para purificarlo paso a paso. La meta de Jess, que el alma, encarnada en el hombre, es
nuevamente liberada del pecado, y l dijo literalmente: Sean, pues, ustedes perfectos,
como su Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5, 47). Pero el telogo
Pablo no consider necesario incorporar completamente la enseanza de Jess, y el
desarroll
una
enseanza
notoriamente
divergida
a
la
de
Jess (ver http://www.theologe.de/pablo.htm). En su Carta a los Romanos un
engendro teolgico con un severo costo intelectual, entre otras cosas escribi las
siguientes frases: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por
el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron (5, 12). Se refiere a Adn. Esta teora es difcil de entender Pero esto en un
principio slo significa que, Adn fue el primer pecador, sobre en el jardn del Edn,
Pablo tampoco escribe nada Entonces en el captulo 7, Pablo sigue escribiendo: Y si
hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en
m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el
hacerlo (16-18). Con esto la responsabilidad del humano por sus actos, es puesto en
duda, y es la anttesis de Jess, quin ense: El reino de Dios est en
vosotros (Lucas 17, 21), y tambin se contradice, lo que se le ocurri a Pablo en otra
parte cuando escribe: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? (1ra de Corintios
6, 19). Entonces: Qu es ahora lo ntimo del ser humano? El alma nuevamente
reunido con el espritu de Dios, el buen ser espiritual creado por dios, o el pecado?
Por esto muchos telogos, consideran a esta parte en la carta a los romanos, como una
falsificacin posterior. Sin embargo, la Iglesia, en el siglo 4, declara a todas las a
conseguidas de Pablo, sin exencin como la verdadera palabra de Dios, a pesar de que
Jess en realidad fue el hijo de Dios y no Pablo. Y la Iglesia, a partir del siglo 5,
construye a partir de estas pocas citas bblicas, en comparacin a ciento de miles de
partes de la Biblia, donde dice 0tras cosas totalmente distintas, una propia y totalmente
nueva enseanza del pecado original, que pronto dominara toda la historia espiritual
de
occidente.
De esta manera el santo catlico padre de la Iglesia Agustn, la enseanza, que desde
Adn ya no sera posible no pecar ms (non posse non peccare) como casi todo lo
catlico, tambin esto est en contradiccin a Jess, quin ense: Vete, y no peques
ms (Juan 8, 11). Segn Agustn, Jess habra mentido, ya que le habra encargado
algo a las personas, que desde el punto de vista de Agustn ya no sera posible.
Para su dogma, la Iglesia tambin ajust la parte bblica en Gnesis 8, 21: Porque el
intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; Esto simplemente

significa, que tambin ya la juventud aspira a lo pecaminoso, ya que, naturalmente a


partir de cierta edad los programas pecaminosos, son activamente reforzados en el alma
de las personas. De esto la Iglesia deriva el dogma., que la tendencia del corazn
humano, segn la opinin de la Iglesia, sera malo desde el momento de la concepcin
del embrin, al cual le es traspasado el pecado original durante el coito. El santo
catlico padre de la Iglesia, Toms de Aquino, en la edad media habl en forma
vinculante, de un peccatum originale = pecado hereditario, a pesar que el doctor de la
Iglesia Pablo, nunca habl de esto. Es evidente que esto es un invento de la Iglesia.
Y hasta hoy la Iglesia catlica romana, atormenta a las personas con esta terrible y
absurda enseanza e incluso la convirti en la base, de su an peor enseanza de la
eterna condenacin, que habra contrado el ser humano, desde su estado embrional,
por esta transferencia, si no interviniese la Iglesia. Y esto lleva hoy da durante el culto
del bautismo, que al lactante supuestamente le es perdonado este pecado, y para
posibilitarle
su
Salvacin.
Se trata del comienzo al final de una burla del gran maestro de la sabidura Jess de
Nazaret. Para l fue claro, que cada persona en el mbito de la influencia del pecado,
tena cada uno su propia cada, en una encarnacin pasada. Pero como esto no
necesariamente debera haber sido. Por esto Jess ensea a los hombres, como ellos,
mediante el perdn y la peticin por perdn y la depuracin de sus debilidades y
errores, pueden volver a lo que fueron como Dios los ha creado, sus hijos perfectos. Y
no como lo ensea la Iglesia desde su gestacin estn marcados con una seal
mortal, que los arrastra al infierno, si no fuesen salvados por la oferta salifica de la
Iglesia.