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A pedagogia do novo uma aposta na sensibilidade Por Luis Alberto Warat

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fev 13, 2015


Por Luis Alberto Warat (Traduo Leonardo Wandelli) 13/02/2015
O manifesto o gnero deste texto. Nele pretendo estabelecer, de forma surrealisticamente ordenada, os prolegmenos de minha proposta
existencial-pedaggica. O manifesto, que aqui pretendo esboar em suas bases, vem na saga de meus manifestos surrealistas do direito, j
que seu objetivo o de injetar um pouco do ato potico na educao e na pedagogia da Idade Digital.
O texto que voc tem em suas mos precisa ser, por sua vez, considerado um esboo para um manifesto de educao surrealista, que ainda
no elaborei.
Fomos educados. Nosso devir como ser nossa educao.Somos sempre sendo; estamos sempre sendo feitos, sendo feitos pelos outros,
como os outros querem que sejamos feitos. A esse estar sendo feito por outros a modernidade chama de pedagogia.
A presena do surrealismo, praticamente ao longo de todo o sculo XX, sua continuidade e sua evidente contemporaneidade, permitem a
reviso transformadora das iluses que funcionam como suporte da histria das verdades nos sculos da modernidade. O propsito do
surrealismo subversivo: abolir essa realidade do ter para ser, que uma modernidade vacilante nos imps como sendo a nica possibilidade
de constituio da identidade. Intelectualmente nos invadiu, impondo-nos ter a verdade como ser, o ser da verdade, a famosa essncia das
coisas. Algo que o paradigma positivista arrasou em partes, nos deixou incrustada a idia de que para ser um cientista, um intelectual ou um
professor exitoso era necessrio ter o saber, estar depositrio das verdades. Isso foi o que eles internalizaram na escola como mandato
institucional e logo reproduziram quando foi a sua hora. Vivem acreditando e ensinando que ser professor ter saber, e mais ainda, que eles
so, como gente, na medida do saber que acreditam ter.
Uma das armadilhas da meta-epistemologia da modernidade, burguesa ou marxista, no ponto tanto faz, a de tentar impor uma determinada
viso da realidade e da produo das verdades cientificas, uma determinada viso epistemolgica como sendo o real e a captao plena
dele. H, porm, uma jogada ideolgica (num sentido especial do termo, me refiro a seu uso no nvel meta-epistemolgico) nesta percepo
da realidade e seus processos de conhecimento, j que, na medida em que proposta uma aceitao submissa e ingnua de uma dada
realidade, tambm est sendo proposta a aceitao de sua normalidade. Ou seja, a crena no real torna-se una crena socialmente
produzida, que inclusive serve para legitimar a ideologia e a linguagem que justifica essa realidade, bem como a sociedade que a produziu
apostando em algum grande relato.
O movimento surrealista algo muito mais abrangente e ambicioso que qualquer vanguarda preocupada em transformar a linguagem
artstica, provocando transformaes circunscritas ao terreno da esttica; o surrealismo uma expresso da busca da transformao do
homem e da sociedade atravs do ato potico e seu gozo. A procura do surrealismo a de una ruptura muito mas radical que a de uma
revoluo esttica. a ruptura radical com todo e qualquer dos quatro grandes relatos, que procurando a plenitude, potencializam um longo
conglomerado de lugares comuns, esteretipos e iluses txicas.
Um levantamento de contribuies e acertos do surrealismo poderia servir como elemento instigador da funo potica criadora em todos os
campos do saber e da produo educativa, principalmente se nos detivermos em sua concepo da linguagem, da relao entre linguagem e
realidade.
O surrealismo, e por isso me inscrevo como educador existencial nessa corrente, tenta repensar o homem, a sociedade e a relao entre o
homem e a sociedade, passando pela revalorizao do sujeito, porm entendido dialeticamente, como relao com o que lhe exterior e com
o inconsciente, o no sujeito consciente, o outro, o duplo do romanticismo ( o que eu chamo de reserva de sensibilidade).
O surrealismo um dos grandes temas. No s do sculo passado, seno como a grande temtica, algo importante a ser agendado nos
debates inaugurais do sculo que nos esta chegando. Dia a dia se faz mais evidente e pattico que a grande casa familiar, o casaro,
construdo pela modernidade ocidental, transmudou-se em priso, labirinto sangrento, matadouro coletivo, navio negreiro e no mais arca de
No. No de estranhar as tentativas de por em dvida a realidade e o fato de procurarmos uma sada. O surrealismo no pretende outra
coisa que pr sob radical suspeita as coisas que at agora a humanidade, quase em sua totalidade, considerou imutveis e caminho para sua
plenitude. Porm, o surrealismo tambm uma intensa tentativa de encontrar uma via de sada educacional e cultural, por via da
redescoberta de nossa sensibilidade. No procurando salvao, mas vida verdadeira. Ao mundo de robs da racionalidade automatizada, o
surrealismo contrape os fantasmas do desejo. Reduzido a seus prprios meios, o surrealismo parou de afirmar que a liberao do homem
deve ser total e de aspirar plenitude. Isso se falava nos tempos dos grandes relatos. O surrealismo precisa adaptar-se era da
fragmentao e dos pequenos relatos, que alis ela mesma fomentou e ajudou a construir. O surrealismo deve reclamar a paternidade da
transmodernidade. Sua sensibilidade flor da pele a fecundou.
Octavio Paz, em seus escritos sobre o surrealismo, afirma a existncia de um duplo movimento no surrealismo, de natureza dialtica: um
momento de objetivao do sujeito; e outro momento de subjetivao do objeto. De um lado, uma natureza animada, orgnica, carregada de
vida e de desejo (personalizada diria eu). De outro, uma subjetividade permevel ao desejo e principalmente ao amor. O surrealismo recusa-

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se a ver o mundo moralmente como um conjunto de coisas boas ou ms; da mesma forma nega-se a ver o mundo utilitariamente, como um
conglomerado de coisas teis ou nocivas. Finalmente, tampouco considera o mundo maneira pura com que o vem os homens de cincia,
ou seja, como objeto ou grupo de objetos desnudados de todo valor, desprendidos do espectador, imperialmente assumidos como
verdadeiros no discurso que produzem. Os homens de cincia fazem questo de ignorar que o objeto est iluminado pelos homens; como diz
Paz: o olho que o fita o amolece como cera, a mo que o toca o modela como argila. O objeto se subjetiviza; o mesmo objeto servindo a
vrios poderes. Nasce, ento, o objeto (que como um centauro metade coisa e metade subjetividade) que se integra ao real material: uma
subjetividade materializando-se. O surrealismo constri um objeto subjetivo, filho do desejo: um cenrio de gigantes, as manchas na parede
reencontram vida, comeam a voar e so um exrcito de aves que com seus bicos terrveis dilaceram o ventre da bela acorrentada. Assim, por
essa transfigurao da percepo em algum momento privilegiado, como no sonho, a realidade escondida levanta-se de sua tumba de
lugares comuns e coincide com o homem; nesse momento paradisaco, que se nos aparece pela primeira e nica vez. Um instante, e para
sempre, somos de verdade (no temos verdades massacrantemente impostas em nossa cabea). Ela ns. Arrasado pelo humor e recriado
pela imaginao, o mundo j no se apresenta como um horizonte de ferramentas, mas sim como um campo magntico. Tudo esta vivo. Tudo
fala e faz sinais, os objetos e as palavras se unem e se separam de acordo com certas chamadas misteriosas. Espao e tempo voltam a ser
o que foram para os primitivos: uma realidade vivente, dotada de poderes nefastos ou benficos, algo em suma concreto e qualitativo, no
uma simples extenso mensurvel. A redescoberta dessa realidade vivente feita por via da escrita automtica, o div do surrealismo.
A importncia do surrealismo como paradigma educacional fundamental. A didtica como mtodo deve ser surrealista como tambm seus
objetivos a alcanar: transformar a aula num campo magntico para que o homem, sentindo-se verdadeiro, construa-se e construa o mundo
como uma realidade vivente. Por a passa a grande revoluo surrealista da educao.
O surrealismo, em todas suas modalidades, tenta diferenciar o prazer da existncia do prazer do texto. O primeiro tem a ver com o
aprendizado de um certo refinamento para saborear a existncia, aprender a perceber os sabores da existncia, que levam, forosamente, a
aprender o sabor do saber, que a sabedoria. O saber que adquirimos do vnculo requintado com a existncia, os aromas e sabores dos
matizes da vida. O prazer do texto tem a ver com as iluses que fortalecem a fantasia de que existem coisas que provm de algo que dito
desde sempre. As verdades imaculadas pela divindade
Hoje poderamos, deixando por um momento de ser surrealistas, intentar apresentar um diagrama de diferentes tipos ou modalidades de
surrealismo. H o surrealismo que tem a Breton por padrinho mgico, (que um surrealismo originariamente construdo por uma certa classe
mdia intelectualizada nos cafs de Paris). Temos o surrealismo redefinido nas barricadas de maio do 68, tambm em Paris, e logo
prolongado pelos pensadores da chamada gerao de pensadores do 68: Barthes, Guattari, Foucault, Deleuze, Derrida, Lacan. Temos
algumas correntes mais contemporneas, que se agrupam levantando como bandeira semntica a idia do neossurrealismo. Poderamos
falar do surrealismo jurdico, do qual eu me arrogo a paternidade. Porm hoje estou reivindicando uma segunda paternidade de quem dei por
nome surrealismo popular. Refiro-me ao surrealismo que o homem comum, aquele que est inscrito nas comunidades mais vulnerveis,
aquele que pertence s minorias mais discriminadas reivindica como necessidade de poder construir seus sonhos, no obstante a desestima
de que vitima. O clamor desses homens que tm a rua, o asfalto, como realidade e que persistem na esperana de um sonho, esses
homens e mulheres que tm no sonho a ltima esperana ainda no roubada, o que eu chamo de surrealismo popular. No tenho dvida de
que por a vai passar o socialismo educativo do sculo XXI. Eles sero o fundamento dos direitos humanos considerados como um bem
jurdico a ser protegido. Os direitos humanos como tipo penal devem encontrar sua fonte de sentido no surrealismo popular. A arte como fonte
de sensibilidade, a arte surrealista como fundamento da pedagogia do novo. O novo em pedagogia a aposta na sensibilidade.
Desculpe-me o leitor pois no vou aclarar esta ltima afirmao, que tambm a afirmao que traz o titulo deste trabalho. uma afirmao
para ser sentida e no analisada racionalmente. um apelo prpria razo sensvel do leitor. Obrigado.
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Imagem Ilustrativa do Post: Unmasked! //Foto de: JD Hancock // Sem alteraes
Disponvel em: http://photos.jdhancock.com/photo/2013-06-10-005646-unmasked.html
Licena de uso disponvel em: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode

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