(um sermo sobre Joo 3:16)

Sermo pregado
Por Martinho Lutero
Em 25 de maio de 1534
Para a Segunda-Feira
Feira do Pentecostes
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna (Joo 3:16)
A boa nova para um mundo pecador.
Esse , sem dvida, um dos mais sublimes trechos evanglicos do Novo
Testamento. Se fosse possvel, teramos que a grav-lo
grav lo em nossos coraes com
letras douradas, e todo cristo teria que se familiarizar
familiarizar com essas palavras e
recit-las
las em sua mente pelo menos uma vez ao dia, para conhec-las
conhec
bem de
memria. Ali se escutam palavras que se forem cridas robustamente, conferem
ao triste alegria, e ao morto, vida. No podemos compreendcompreend-las todas, no
obstante, queremos confess-las
confess las com a boca e rogar que o Esprito as
transfigure em nosso corao e as faa to luminosas e ardentes que penetrem
at o mais profundo de nosso ser. verdadeiramente um Evangelho de grande
riqueza, repleto de consolo. Deus

amou ao mundo,
, e o amou de tal maneira
que
que deu a seu Filho unignito, para que todo aquele que nele crer no perea,
mas tenha a vida eterna. O que isso significa, o ilustrarei com um quadro em
que veremos por um lado ao doador, e por outro, o receptor,
receptor, e alem disso, o
presente, o fruto e o proveito do presente, e tudo isso em uma dimenso
indizivelmente grande.
I. Deus, o Criador mesmo, o que d ao mundo o grande dom. O
maior de todos o doador.
doador O texto no diz O Imperador deu,
, mas sim Deus

deu:
: Deus, o Insondvel, o Criador de tudo quanto existe. Mais o que isso quer
dizer? As palavras humanas so demasiadamente pobres para explic-lo
explic em seu
pleno alcance. Todas as coisas criadas so diante Dele como um gro de areia

diante dos cus e terra. Com razo se fala Dele como do que d boas coisas.
Essa , pois, a pessoa do doador. Quando escutamos a palavrinha Deus,
devemos pensar que comparados com Ele, todos os reis e imperadores com seus
dons e com suas cortes no so nada mais que um monte de lixo. Tanto deve
nosso corao encher-se de gozosa reverncia, que at mesmo o mais precioso
tesouro dessa terra parecer diminuto comparado com Deus; to alta assim
deve ser nossa estima para com o Senhor.
II. O meio da entrega voluntariosa de Deus seu grande amor. Alem
disso, Deus d de uma maneira que, tal como sua divina majestade, vai alem de
toda medida. O que Ele nos d, no o d como recompensa de nossa dignidade,
ou de ignorncia de nossa indignidade, mas sim de puro amor; Ele amou ao
mundo. Deus, como doador, realmente assim o de todo corao, e
impulsionado por Seu amor divino, que no est condicionado por nenhum
mrito da parte dos homens. No existe nem em Deus nem nos homens uma
virtude mais excelsa do que o amor. Pois por aquilo que se ama, se empenha
tudo, corpo e vida. Certamente, a pacincia, a castidade, a justia, tambm so
virtudes muito apreciveis no entanto, parecem pouca coisa comparadas com
a virtude do amor, que a suma de todas as demais. O que possui a virtude da
justia, d a cada um o prmio e a recompensa que por seus mritos lhes
corresponde. Mas aquele quem amo, a esse me entrego totalmente: para tudo
o que se necessite, me acharei disposto. Assim, quando o Senhor nosso Deus nos
d algo, o d no somente por causa de sua pacincia, no somente por ser o
administrador da justia, mas sim por razo dessa virtude suprema que o
amor. Isso deve despertar nos coraes humanos uma nova vida, tirar do meio
deles toda tristeza, e atrair todos os olhares at o amor abismal que habita no
corao de Deus - Ele, o doador mximo, doa impulsionado pela mais elevada
virtude, e essa virtude confere ddiva seu carter to precioso como dom que
provem do amor. Quando nesse dom intervm o corao, se pode dizer quanto
aprecio esse presente, porque vejo que de corao! No tanto o presente em
si que tomamos em conta, mas sim o afeto com que foi feito, o corao: isso
o que d seu verdadeiro valor. Se Deus me houvesse dado um s olho, um s p,
uma mo apenas, e se eu soubesse que isso Ele o fez por amor divino e paternal,
eu deveria dizer: esse olho me mais precioso do que mil olhos. Assim
mesmo, se toma conscincia de que Deus lhe obsequiou o batismo, voc deve
sentir-se todos os dias como se j estivesse no reino dos cus pois no tanto
o grande prestgio do batismo o que nos comove, mas sim o grande amor que
Deus nos demonstra com ele.
III. A ddiva de Deus seu prprio Filho, e com Ele nos d tudo.
Grande , portanto, o corao, grande o doador, e inefvelmente grande, em
terceiro lugar, a ddiva. O que Deus nos d? seu Filho! Isso sim que se chama
dar! No uma moeda, ou um olho, ou um cavalo, ou uma vaca, ou um reino,
tampouco o cu com o sol e todos os astros juntos, nem a criao inteira, mas
sim o seu Filho, que to grande como o Pai mesmo! Saber isso h de
ascender em ns uma luz no corao, mas ainda, um fogo, ao extremo de nos
fazer saltar de alegria sem cessar, pois assim como infinito e inefvel o doador
e seu propsito, assim tambm o a ddiva. Ao dar-nos a seu Filho, o que Ele
reteve de ns? Junto com seu Filho, ele mesmo se entrega a ns, como o
expressa Paulo em Romanos 8:32: Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho
poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele

todas as coisas? Conforme essas palavras, tem que estar incluso tudo, nomeie
como se queira, Diabo, morte, vida, inferno, cu, pecado, justia ou injustia,
tudo tem que ser nosso, posto que nos foi dado o Filho, em quem subsiste todas
as coisas. Em consequncia: se cremos neste Filho e lhe aceitamos como ddiva
de Deus, todas as criaturas, boas ou ms, vivas ou mortas, tem que estar a nosso
servio. Nesse sentido Paulo diz em 1 Corntio 3:21-23 tudo vosso; Seja
Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o
presente, seja o futuro; tudo vosso, E vs de Cristo, e Cristo de Deus. Em
Cristo est compreendido tudo. Verdadeiramente: que ddiva essa! Se pensar
bem, voc no poder menos que dizer: que o ouro ou a prata, a glria e todas
as demais coisas que apetecem ao homem, em comparao com esse tesouro?
Porem, ai est a maldita incredulidade (da que Cristo se queixa depois) e essa
terrvel cegueira que faz com que se mau temos ouvimos essas coisas, no as
creiamos, e permitimos que palavras to sublimes e consoladoras entrem por
um ouvido e saiam pelo outro. Como as pessoas se apressam quando se lhes
apresenta uma boa oportunidade de comprar um palcio ou uma casa, como se
nossa vida dependesse por inteiro de tais bens materiais! Porem, aqui onde nos
pregado com palavras to formosas que Deus nos h dado a Seu Filho,
manifestamos indolncia que no tem comparao. Quem que faz com que
essa ddiva to grande seja to pouco estimada, que no se a gravemos no
corao, e que no sejam dadas a Deus as graas por ela? o maligno, o diabo,
que tomou posse de nosso corao e que faz com que sejamos duros e frios. Por
isso eu disse que cada manh teramos que levantar da cama com essas palavras
e agradecer a Deus por elas. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito aqui temos as trs partes, o que d, Seu amor e Sua
ddiva, a saber, Jesus Cristo. Com isso est dado tudo.
IV. A nica condio junto ddiva que a aceitemos. Porem existe
algo mais que devemos tomar em conta: Deus conceitua sua ddiva no como
um pagamento ou uma recompensa a que tenhamos um direito, mas sim
realmente como um dom. No nos foi emprestada, nem h que pag-la,
tampouco se fala de um esquema. O nico que h que se fazer estender a mo.
Oh Senhor, tem piedade de ns que somos to duos para crer-lhe! Deus quer
dar-lhe seu dom no s para toc-lo timidamente, mas sim o quer dar a voc de
verdade, no como prmio, mas sim como propriedade sua. Voc no tem mais
que o fazer que no seja aceit-lo. Porem, adivinhe: como se chama as pessoas
dos quais se diz: a ningum se lhe regala nada contra sua vontade?
Suponhamos que um prncipe gnero fizesse para um pobre que no tem onde
cair morto a oferta de presentear-lhe um palcio, e que lhe reportaria um
benefcio anual de 1.000 florins, e esse pobre lhe contestasse: No o quero.
Seguramente todo mundo bradaria: Jamais se viu um idiota como esse! Que
animal! Sim, assim diria o mundo. Mas aqui no lhe d s um palcio; aqui
Deus d a Seu Filho, gratuitamente; porque Ele mesmo nos convida: estenda
sua mo, tom-lo! Nosso papel , segundo a vontade de Deus, o de recebedores,
nada mais. E isso no o queremos! Agora, calcule que pecado mais grave a
incredulidade! Resistir ao Senhor que quer nos dar a seu Filho, isso j no
coisa de seres humanos! Porem, nessa incapacidade de alegrar-se pelo dom de
Deus podeis ver que o mundo inteiro perdeu o juzo e est possudo pelo
demnio. No querem se conformar em serem simples recebedores. Ah, se fora
um florim o que nos fosse oferecido, isso sim despertaria a alegria geral, porem
o Filho de Deus, esse no! To completamente se acha o mundo em poder do

diabo! Essa a quarta parte: o que Deus nos oferece, deve-se considerar pronta
e plenamente uma ddiva: no requerido que a consigamos mediante certos
servios, nem que a paguemos.
V. O destinatrio e receptor da ddiva de Deus o mundo pecador.
Em nosso quadro tambm figura o recebedor: o mundo. Recebedor abominvel,
parece-me, indizivelmente abominvel. Com que o h merecido? Por acaso o
mundo no a noiva de Satans, o inimigo de Deus e seu maior blasfemador? O
maior inimigo de nosso Deus o diabo porem o segundo somos ns, que sem
Cristo somos filhos do diabo. Pois bem: assim como tm tomado conscincia do
que Deus, e o Filho de Deus, e de como esse Filho a ddiva de Deus, grave
agora tambm em seu corao a imagem fiel do que o mundo. O mundo no
outra coisa que uma massa de homens que no crem em Deus, que o
consideram por mentiroso, que blasfemam de Seu santo Nome, que desprezam
Sua palavra, que desobedecem a pai e me, que cometem adultrio, que
caluniam, furtam e praticam toda sorte de outras maldades. Salta a vista que no
mundo impera a infidelidade, a blasfmia e todo quanto vcio que se possa
catalogar. E a essa amada noiva e filha, que inimiga de Deus, que Ele d seu
Filho.
Eis aqui outro fator que d realce ddiva: que nosso Deus e Senhor no se
afasta enojado desse mundo ruim, mas sim que traga de um s gole todas as
iniqidades dos homens: as blasfmias que proferem contra Seu nome, e a
transgresso de todos Seus mandamentos. Apesar de toda grandeza como
presenteador, Deus realmente deveria sentir uma profunda repugnncia ante ao
mundo e sua maldade, j que os pecados do mundo no tm no soma. E, no
entanto, Deus vence a maldade e apaga os pecados contra a primeira e a
segunda tabua da Lei e j no quer saber mais nada deles. No deveria de ter
amor e confiana para com Aquele que quita os pecados e ama ao mundo com
todas suas transgresses? E que inumerveis elas so! No h homem que possa
contar seus prprios pecados quem poderia contar os do mundo todo? E, no
obstante, o Evangelho nos diz que Deus h dado a Seu Filho ao mundo. No
pode ento caber a menor dvida: se Deus ama ao mundo que blasfema Dele, a
remisso dos pecados tem que ser uma realidade incontrovertvel. Se Deus pode
dar ao mundo, que seu inimigo, um presente to grande, ou melhor ainda, se
Ele mesmo se entrega ao mundo, como Ele pode odiar ao mundo? Que corao
no deveria encher-se de regozijo diante do fato de que Deus mesmo intervm
na misria humana, e d Seu amado Filho aos homens malfeitores? Que
malfeitor fui, por exemplo, eu mesmo, que durante anos li a missa e crucifiquei
a Cristo, e pratiquei todas as idolatrias prprias da vida monstica! E apesar de
ter-lhe ofendido tanto, me conduziu ao conhecimento de Seu Filho e de si
mesmo tal Seu amor para comigo, sua criatura pecaminosa, que no
recordar de todo o mal que lhe fiz. Oh Senhor Deus, que homem deve ser
aquele que, em vista de tudo isso ainda persiste em sua ingratido! Gozo,
indizvel gozo deveria nos encher e gostosamente deveramos no s servir-Lhe,
mas sim tambm sofr-lo tudo, e rirmos quando tivssemos que morrer por
causa Dele, nosso amoroso Pai que nos h dado um tesouro tal como esse. No
deveria eu de sofrer prazerosamente at mesmo a morte na fogueira como fiel
testemunha de meu Senhor, se essa f me anima? Se isso no acontece, se esse
gozo no se produz, agradeamos isso nossa incredulidade que nos freia.

Assim, pois, temos visto o enorme que tudo isso: o doador, Seu amor, Seu
dom, o receb-lo, e tambm a pessoa que o recebe.
VI. A finalidade da ddiva de Deus a salvao da morte e a vida
eterna. Segue agora o propsito ltimo do doador divino. Qual sua inteno
ao nos dar sua ddiva? No me a d para que eu coma ou beba dela, mas sim
para que tenha dela o maior dos proveitos. No a quer dar como um simples
dote, assim como tampouco nos d o batismo e a santa ceia como partes de um
dote. Antes, a finalidade que todo aquele que Nele cr, no perea, mas tenha
a vida eterna. No se trata de que Ele me d um reino ou o mundo inteiro o
que quer dar-me que eu esteja livre do Inferno e da morte, livre do perigo de
perder-me para sempre. Essa a misso que o Filho deve cumprir: o diabo ter
que ser devorado, o inferno extinguido, e eu tirado da interminvel misria. Tal
h de ser o efeito da ddiva deve trancar chave s portas do Inferno. E
converter um corao dbil em um corao forte e confiante e no s isso, mas
que tambm deve criar vida, e vida perdurvel. Isso sim que se chama uma
ddiva! Quem queira que seu corao transborde de alegria, aqui achar motivo
mais que suficiente para isso pois nessas palavras do Evangelho nos
prometido uma vida eterna onde j no se ver a morte, onde haver plenitude
de gozo e onde experimentemos a mais ampla certeza de ter um Deus cheio de
misericrdia e graa. Por essa razo, o que aqui nos dito so palavras em cujas
profundidades ningum logra penetrar completamente. Dia a dia se deve as
pronunciar em orao e com o rogo de que o Esprito Santo as inscreva no
corao com letras indelveis. E esse mesmo Esprito faa ento de ns um bom
telogo, um que saiba falar de Cristo, discernir toda a doutrina e sofrer com
pacincia tudo o que Deus lhe imponha. Porem, se deixamos passar ao longe
essas palavras com um bocejo, tampouco podero ter efeito duradouro, e o
corao fica tal como estava antes. Esse estado de coisas sempre de novo d
lugar a tristes reflexes mas aqueles que contudo que to
despreocupadamente deixaram que essas palavras se perderam ao vento, o
lamentaro no inferno.
VII. A f a mo que se apropria da ddiva da vida eterna. Qual
agora a maneira como posso apropriar-me dessa ddiva? Qual a bolsa, a arca
em que se pode depositar esse tesouro? a f, a saber, a f com que se cr essa
faz que abramos as mos e a bolsa. Pois assim como Deus o doador por meio
do amor, ns somos os receptadores por meio da f. Vocs no precisam a
merecer mediante uma vida monstica. Suas prprias obras nada tm que ver
nesse assunto. O nico que deve lhes importar que o deixem Ele dar em
outras palavras: que mantenhas a boca aberta. Eu no tenho que fazer nada,
simplesmente ficar quieto, e esperar que me coloquem a comida na boca, por
assim dizer. Dessa maneira o dom dado por amor e recebido por f. Se voc
cr isso: De tal maneira amou Deus ao mundo, que h dado a seu Filho
unignito, para que todo aquele que Nele cr no se perda, mas tenha a vida
eterna, ento com toda certeza salvo e bem-aventurado porque o dom
demasiadamente grande como para duvidar-se da capacidade de tragar a morte.
Como o jogar uma gotinha dgua nas chamas de um forno, assim o pecado de
todo o mundo comparado com essa ddiva. Nem bem o pecado entre em
contato com Cristo, j fica tambm extinguido, como se extingue uma chispa de
fogo quando essa cai no mar. Mas isso s acontece quando algum se apropria
desse tesouro mediante a f e coloca em Cristo toda sua confiana. Isso o que

nos dize o texto: De tal maneira Deus amou o mundo. Palavras ureas,
palavras de vida! Queira Deus que possamos capt-las! Pois ao que pensa nessas
palavras, nenhum diabo lhe pode assustar tem que ter o corao repleto de
alegria e dizer: Tenho a teu Filho, e como testemunha me tem dado alem disso
o Evangelho, quer dizer, Tua prpria palavra. J no h engano possvel. O
creio, Senhor, e sei que mais no tenho que fazer. Ou, se duvido, concede-me
Tua graa para que eu o creia Assim pois, aprenda cada qual crer com mais e
mais firmeza porque o crer indispensvel para receber. E dessa maneira o
homem chega a ser feliz e alegre, de modo que com gosto far tudo e padecer
tudo, porque sabe que possui um Deus que lhe propcio.
VIII. Essa ddiva est destinada a cada homem em particular. Muito
bem, me dirs isso tudo eu poderia compreender se eu fosse Paulo, Pedro ou
Maria. Aquelas pessoas foram pessoas santas; a elas eu creio que lhes foi dado
esse dom. Porem, como posso saber que me foi dado a mim tambm? Eu sou
um pecador, no mereo tal coisa. Por que voc no se fixa nas palavras que
dizem a quem Deus h dado a seu Filho? Ao mundo! Porem, o mundo no
Pedro e Paulo, mas sim todo quanto tem natureza humana. E bem, voc cr que
um ser humano? Tome-se pelo nariz e veja se voc no um homem como
qualquer outro! Em que estamos, pois? No diz o texto que o Filho h sido dado
ao mundo? Por conseguinte, todos os que so pessoas humanas, devem
apropriar-se do dom que Deus lhes oferece. Pensar eu voc e eu ficamos
excludos, anular toda a ddiva: porque a ti a quem importa, voc um ser
humano e por assim tambm uma parte do mundo. Deus deu seu Filho no ao
diabo, ou aos ces, etc, mas sim aos homens. Por isso no h que colocar em
dvidas a veracidade de Deus dizendo: Quem sabe se me o deu a mim? Isso
significa fazer de nosso Senhor e Deus um mentiroso. Faze-te cruzes para que
tais pensamentos no te enganem nem se aninhem no seu peito! Diga porem:
O que me importa que eu no seja Pedro nem Paulo! Se Deus houvesse
desejado dar sua ddiva aos quais so dignos dela, o haveria dado aos anjos,
ou ao sol, ou a lua. Esses teriam sido limpos e puros. Porem, quem era Davi?
Um pecador, o mesmo que tambm os apstolos. Por isso, ningum deve ceder
ao argumento de eu sou pecador, portanto no sou digno do dom de Deus,
como o um Pedro. Ao contrrio, assim como deves pensar: Seja eu o que
for, de nenhum modo devo fazer de Deus um mentiroso. Eu perteno ao
mundo que Ele amou. E se no me apropriasse da ddiva de Deus ao mundo,
acrescentaria a todos os demais pecados ainda esse de culpar a Deus de
mentiroso. Voc me objetar: Como posso pretender que Deus est pensando
s em mim? No, Deus est pensando em todos os homens em geral; por isso
mesmo no posso seno ter a plena certeza de que no exclui a nenhum. Porem,
se algum se considera excludo, ele mesmo ter que dar conta disso. Eu no
quero julgar-lhe, porem sua prpria boca o julgar por no ter-lhe aceitado.
E aqui ponhamos ponto final exposio dessas palavras. uma mensagem
belssima de que jamais se acabar de aprender. o texto bsico que nos
descreve a Cristo, e que nos diz o que o cristo possui, o que o mundo, e que
Deus. Invoquemos ao Senhor para que o possamos crer firmemente, tomar-lo
como consolo em sofrimentos e morte, e por fim chegar bem-aventurana
eterna. Ele o conceda-nos por Sua graa. Amm.