Cabe destacar que la distincin dicotmica (y moderna, en tanto responde al surgimiento de

la idea de individualidad) de individuo y sociedad carece de sentido en tanto somos

individuos imaginantes y auto-imaginados y, a la vez, sociedad imaginante y autoimaginada. (Baeza) Es as que el estudio de los imaginarios sociales se revela, tambin en
reaccin frente al proyecto moderno de racionalidad y progreso indefinido Buscar (cita).
El estudio de un imaginario social determinado nos lleva inmediatamente al plano de los
procesos identitario y los mecanismos que se ponen en juego en los diversos espacios
sociales, ya que los imaginarios sociales siempre son especficos, referidos a un particular
modo de institucin de lo histrico-.social (Castoriadis), estos al estar relacionados con las
diversas visiones de mundo y en cmo percibimos lo real como tal, dan cuenta de la
identidad (sectorial y en constante construccin)

de una sociedad determinada. La

identidad de partida, es ese conjunto de mecanismos sui generis de apropiacin mental e

imaginada del espacio y el tiempo, cuyo responsable, no es otro que el cerebro humano y su
facultad de generar pensamiento organizador. La identidad, como veremos, es sentimiento
de pertenencia , pero tambin orientacin asumida del accionar social, [...] [y] una praxis
identitaria. (Baeza Los caminos invisibles de la realidad social, pg. 49). Es as que
podemos hablar de una tica identitaria (Baeza, pg 61), en tanto una identidad
determinada se relaciona con ciertas normas y valores que orientaran y legitimaran el
accionar de los sujetos.
Los imaginarios sociales son capaces de institucionalizar elementos simblicos en el
espacio de los grupos, [...] con miras a incrementar su cohesin interna (Baeza, idem, pg
48), los que dan forma una identidad social determinada, sta, adems, se refiere a un
posicionamiento a travs de la representacin diferenciada, y singularizada, de la vida en
sociedad, de las prcticas sociales, de las relaciones sociales, relegando a segundo plano
el hecho de que esta representacin sea individual o colectiva. Aqulla es a la vez, autorepresentacin (Ego) y representacin del Otro (alter). (Baeza, dem, pg. 48) El fenmeno
de identizacin tiene tres grandes ejes: Posicionamiento espacial, posicionamiento relaciona
y un posicionamiento temporal. (Baeza idem, pg 49) La identidad en tanto constructo

histrico-social, se enfrenta a los diversos cambios e influencia de diversos mecanismos,

como lo son por ejemplo: los mecanismos de creacin de realidad (CR) [Denominacin que
Juan Luis pinto da a los mass-media]. Es as que la identidad constituye una estructura
precaria, con motivo de propia complejidad y de su sectorialidad especfica y fluctuante; la
construccin identitario debe ser concebida ms bien como u proceso inestable

inacabado que como una arquitectura definitiva, es decir, como un proceso estructurarte y
desestructurarte de representaciones mentales

y no como una categora cuya

caracterstica sera la fijacin de los individuos y de los grupos en un conjunto dado de

representaciones definitivas y definitorias. (Baeza los caminos invisibles de la realidad
social, pg 61)
Las sociedades adquieren una entidad diferenciada como sociedad, delimitndose
asimismo con respecto a otras sociedades, en la medida en que existe un centro
simblico holista que las dota de una cohesin interna. (Nuevas posibilidades de los
imaginarios sociales. Pg 99)
Imaginario social y memoria

Los imaginarios sociales constituyen ese mnimo comn denominador (sentido

bsico) de la vida en sociedad, capaz de garantizar conexin con todas las dimensiones
reconocibles del tiempo: pasado (historia y memoria social), presente (accin social) y
futuro (utopa y proyeccin social en el tiempo). (Nuevas posibilidades de los imaginarios
socailes, pg36)
Para que sea as, desde nuestra perspectiva, debe haber una apropiacin identitaria
del tiempo pasado, fenmeno simblico que acompaa la atribucin de significaciones
de esa misma porcin de tiempo que ya fue, estableciendo marcas, hitos, momentos
relevantes, concatenaciones de sentido. (Idem pag 36)
El tiempo, a priori, es una variable sin contenido alguno, es necesario que sea
construido (Idem pag 37)

Toda sociedad requiere situarse en las coordenadas temporales, significando lo que

entiende como

su

propio

tiempo,

para

as

garantizar

las

condiciones

de

reproduccin de s misma. (Idem pag 37)

La memoria est ntimamente ligada a la institucin de los imaginarios sociales, ya que

estos conforman la construccin social de la realidad, estos generan e instituyen ciertos
fenmenos como pasado, presente y futuro para una sociedad dada, en tanto estos
fenmenos son significativos o son presentados como tales (hechos, ideas o conceptos:
funcionales, identitario y /o traumticos) se asientan en la memoria y saber colectivo y esto
debido a que toda experiencia es transmisible, total o parcialmente, es decir objeto de
comunicacin, lo cual abre las puertas a la constitucin de un saber colectivo[]
(Mundo real, mundo imaginario social, pg 45)
A
la memoria de una sociedad est ligada la forma singular en que sta instituye su
temporalidad, lo que entiende por su propio transcurso histrico, como se instituye a si
misma en un tiempo especfico, aunque no lo perciba como tal (Castoriadis, pg 285): as
Castoriadis (La institucin imaginaria de la sociedad pg 286) distingue entre: Tiempo
identitario y tiempo imaginado
Imaginarios sociales: Relevancia para psicologa y para las ciencias sociales

Los miembros de una sociedad, por norma general, hacemos memoria colectiva e
historia, sin darnos cuenta; producimos sentido comn a partir de la experiencia directa
de la vida; construimos realidad y la legitimamos, por necesidad tambin de esa misma
experiencia directa (Baeza, Mundo real, Mundo imaginario social, pg. 44).
El papel de las ciencias sociales tiene que ver con que los mismos actores, por lo general,
estn en una imposibilidad de un autoanlisis, en tanto estn sumergidos en aquello que
estn experimentando por lo que estn propenso a generar una sociologa espontnea

propias del sentido comn. (Baeza idem, pg 44).

Texto de resumen para la presentacin:

Resumen del proyecto: Imaginario - identidad - memoria
EL presente proyecto tiene como finalidad construir una propuesta interpretativa del
imaginario social de los habitantes de Puerto Williams, entendiendo que sus relatos y los
contenidos a los que se refieren dan cuenta de los procesos de institucin del imaginario
social, el que est constituido por aquellos esquemas, construidos socialmente, que nos
permiten percibir algo como real, explicarlo e intervenir operativamente en lo que cada
sistema en particular se considera como realidad. (Juan Luis Pinto los imaginarios del
delito). Esta forma particular de comprender la realidad se expresa a travs del lenguaje que
utilizan las personas y tambin a travs de las acciones y sus contenidos tico-valricos.
Cabe destacar que los imaginarios se dejan entrever en las mltiples producciones
culturales de una sociedad dada: mitos, revistas, fotografas y celebraciones, etc. Los
imaginarios sociales son esas mltiples cosmovisiones que el hombre engendra y
desarrolla bajo diversas formas para dar lugar as a la elaboracin de sentidos: "tiene que
ver con las <<visiones del mundo>>, con los metarelatos, con las mitologas y las
cosmologas e incluso con los estereotipos en tanto son efectos de identificacin colectiva.
Los imaginarios sociales van ms all de las simples tipologas porque rompe con la
linealidad, articulando un sentido o varios dentro de una sociedad (Baeza Los caminos
invisibles de la realidad social).
La institucin de lo histrico-social es particular en cada sociedad y de alguna manera se
apoya en la materialidad especfica en la que de alguna manera se apoya la produccin y
sedimentacin de un imaginario social dado. Un el estudio de los imaginarios sociales [...]
debera tener siempre presente la regionalidad esencial de las significaciones (y las categoras)
y tener siempre presente las tentaciones de la universalizacin o de la unificacin ingenuas.
(Castoriadis,

2010,

pg.

530)

Es por ello que consideramos relevante crear una

contextualizacin de la ciudad de Puerto Williams, la que ser reelaborada en el transcurso

de la investigacin

Contextualizacin de Puerto Williams

El proyecto se realizar en base a los relatos de los habitantes de Puerto Williams (antiguo
Puerto Elisa), la cual fue fundada en el ao 1953, como una base naval que buscaba hacer
soberana en el territorio del Cabo de Hornos y sustraerla de la influencia de Ushuaia
(Marticic, 2005, pg. 100 160). La problemtica respecto a la soberana de la regin gener
el conflicto limtrofe (que se extendi por aos) con Argentina respecto a las Islas Picton,
Lenox, nueva y el acceso al Cabo de Hornos, hechos que an se mantienen frescos en la
memoria de los habitantes ms antiguos de la regin (Varios pobladores, 2012). (Martinic,
2005) Sin embargo la historia de asentamiento de hombres blancos en la zona data de
principios de siglo XX a travs de las misiones anglicanas desarrolladas infructuosamente
por religiosos ingleses, quienes las abandonaran con los aos. Estas misiones fueron
efectivas en dar lugar al desarrollo de una vida ganadera en torno a estancias repartidas a lo
largo de las distintas islas que componen la geografa de la regin. Con los aos se dara
una fiebre por la extraccin aurfera en la isla Navarino y sus alrededores, en 1890 ya haba
cerca de 300 mineros trabajando en la zona (M. Martinic 2005, pg 90). Cabe destacar que
la zona estuvo habitada por poblacin indgena Ymana desde a lo menos 6 milenios
anteriores a nuestra era (Marticic, 2005), la que posterior a la llegada de los inmigrantes
occidentales, chilenos y europeos, coexisti con los forneos, adoptando, con el correr de
los aos, sus formas de vida occidentalizadas. La presencia nacional en el archipilago
austral de la Tierra del Fuego adquiri caracteres de continuidad y creciente importancia
recin a partir del ao 1892 (Marticic, 2005, pg. 99) esta fue provocada por el inters en
la explotacin aurfera que en pocos aos haba multiplicado la poblacin en estas zonas.

Puerto Williams fue fundada como un pueblo Compaa (o pueblo de industrias o

de corporaciones). La compaa o empresa emprendida, estaba obligada a entregar las
facilidades y todo lo necesario para la vida en el lugar, lo que tambin le daba el control
poltico y social de ste (Serrano, 2006). Luego de la creacin de la base naval (1953), se
construy el internado, la posta y un supermercado, con lo cual la calidad de vida de sus

habitantes mejor considerablemente, atrayendo adems a la poblacin de lugares aledaos

(pequeos asentamientos rurales). La Armada tuvo por muchos aos una relacin
paternalista y asistencialista con la poblacin local, estando encargados de suministrarles
los bienes de subsistencia (salud, educacin, alimentacin, combustible) a precios nfimos,
esto es recordado por los pobladores como los mejores aos de Williams, donde convivan
los grupos sociales sin que existiera discriminacin entre civiles, marinos o Yganes.
Adems de estas poblaciones, existe a su vez un nmero importante de inmigrantes
mapuche en la zona, los que llegaron principalmente desde Chilo luego de la fundacin de
Williams.
Posterior a la resolucin del conflicto de lmites con argentina (el que en la regin
lleg a tener episodios crticos) comenz el arribo de organismos gubernamentales quienes
quedaron a cargo de los servicios bsicos de la poblacin civil (dcada de los 80), las que
antes se desarrollaron en torno a la armada.
Actualmente no hay una dedicada poltica estatal que vele por el bienestar local
(Serrano, 2005), ejemplos de esto se ven a travs de la falta de un puerto civil (los 2
existentes son de propiedad de la armada), los problemas frente a las subvenciones estatales
que no son

traducidos a una disminucin de los precios, ya que son administrados

directamente a los comerciantes, lo que si se da en la poblacin naval a travs del

supermercado naval, la falta de un plan de apoyo a los empresarios locales, etc.) Puerto
Williams se ha incorporado directamente al circuito econmico mundial, principalmente
respecto al turismo y la exportacin de productos del mar. Esta nueva situacin y la prdida
de los servicios bsicos (ahora privatizados) han provocado mayores dificultades para vivir
en esta apartada regin
La cesanta ha aparecido en un lugar donde no exista debido a la gran cantidad de
animales y la vida comunitaria que tenan los antiguos pobladores; los ms antiguos
habitantes slo en la pesca pueden conseguir su sustento, en cambio, la realidad laboral es
otra para los trabajadores calificados y los funcionarios de las Fuerzas Armadas, los cuales
incluso poseen sueldos beneficiados con asignacin de zona. Hay por otro lado, problemas
de discriminacin y tensin frente a los dos grupos ms importantes de la ciudad: Los
civiles y los marinos ya que ambos, los ms numerosos de la zona, tienen accesos

diferenciados a los servicios: de transporte, supermercado, arriendo de viviendas, entre

otros.
Finalmente se ha impuesto un modelo de desarrollo asociado a la mercantilizacin y
al turismo, lo que ha fragmentado las relaciones y ha hecho competir a los diferentes
negocios, que coarta la permanencia y desarrollo de la rica cultura local, fragmentada por el
encarecimiento de la vida. Cada poblador se encuentra focalizado en obtener el dinero
suficiente para vivir, enviar a sus hijos al norte y construir o ampliar su hogar.
A su vez tras la llegada del modelo econmico liberal a Williams (Como lo
llaman sus habitantes) (Serrano, 2005) ha trado consigo el arribo de adelantos
tecnolgicos, como la televisin satelital, el internet, equipos de dvd, msica, entre otros,
los cuales han permitido romper el aislamiento y acortar la distancia frente a la
centralizacin del pas. Este hecho ha trado mejoras en diversos aspectos de la vida de los
habitantes de la localidad, sin embargo de no existir una poltica por la conservacin y
promocin del patrimonio cultural de la regin.
Puerto Williams se enfrenta a variados desafos en temticas relacionadas con la
infraestructura de la ciudad (conexin con Ushuaia, puerto de pescadores, desarrollo
turstico, entre otros factores). De ste tejido social, rico en tensiones, surgen
significaciones que los individuos construyen socialmente frente a su propia situacin y en
particular a los problemas actuales, percibidos bajo la ptica de su propio imaginario,
donde lo relevante son los sentidos que otorgan las personas a los acontecimientos tanto
dentro como fuera de la isla. La formulacin de las problemticas y las formas de
enfrentarlos tienen relacin directa con lo imaginario-social de la localidad, ya que desde
all los individuos interpretan, crean y recrean la realidad en la que viven, asumiendo roles
y expectativas, las que estn tensionadas por el horizonte de posibilidad, del imaginario que
las delimita.
La importancia del estudio de los imaginarios sociales para la psicologa
El concepto de imaginario social ha comenzado a tomar relevancia en tanto permite a las
ciencias sociales un marco conceptual que ha mostrado ser til para el anlisis de diversas

fenmenos

sociales

tales

como:

poder,

legitimacin,

hegemona,

dominacin,

transformacin social, entre otros.

Bajo el paradigma del constructivismo entendemos que la realidad es una construccin
permanente de los individuos que conforman una sociedad y que la institucin de sta no se
puede entender bajo una ptica funcionalista, ni tampoco solo en base a las condiciones
materiales de existencia de dicha sociedad. El concepto de imaginario social nos permite
ver la sociedad ms all del individuo o la sociedad como entes separados, sino como
individuos-imaginantes y auto-imaginados y sociedad-imaginante y auto-imaginada
(Baeza, 2008, pg 139)

Los imaginarios sociales al conforman verdaderas matrices de sentido en las personas,

otorgan orientacin y valoracin a las acciones de las mismas y es por esto que nos
permiten comprender las significaciones a la base de un grupo humano determinado. Estas
significaciones seran verdaderos magmas, tal como seala Castoriadis Ms all de todo
conjunto que se pudiera extraer de ellos, las significaciones no son un conjunto; su modo
de ser es otro, es el de un magma. (Castoriadis, 2010, pg. 549) El imaginario se puede
comprender en dos niveles: Imaginario radical (central) e Imaginario perifrico (o
secundario). El primero est construido por las significaciones que ordenan y dan sentido a
las nuevas significaciones que se van instituyendo en el devenir de lo histrico-social, el
segundo concepto nos permite comprender las significaciones ms recientes y de carcter
menos fundamental, en tanto son ordenadas a travs del imaginario central. El imaginario
social instituye don grandes dimensiones de una sociedad dada, sin la cual no podran
existir: la temporalidad y el espacio. Ambas dimensiones dan cuenta del proceso de
identizacin ya que La identidad, de partida es ese conjunto de mecanismos sui generis
de apropiacin mental e imaginada del espacio y del tiempo, cuyo responsable no es otro
que el cerebro humano y su facultad de generar pensamiento organizador. La identidad,
como veremos, es sentimiento de pertenencia, pero tambin orientacin asumida del
accionar social, o lo que denominamos en estas pginas una praxis identitaria.(Baeza,
2000, pg. 49 ) Esta praxis es tambin es una praxis lingstica y que toma todo su sentido
a partir de lo que sealamos ms arriba: el imaginario radical. As la identidad estara

ntimamente ligada a los mecanismos de apropiacin del tiempo, en sus tres dimensiones
claves: pasado, presente y futuro. La identidad es una construccin permanente de una
tica identitaria y de una praxis antes sealada. En la sociedad misma podemos hablar de
identidades sectoriales ya que estas fluctan dependiendo del espacio en donde se
encuentren las personas, es as que podemos entender queLa identidad constituye as una
estructura precaria, con motivo mismo de su complejidad; la construccin identitaria debe
ser concebida ms bien como un proceso inestable e inacabado que como una arquitectura
definitiva. (Baeza, 2000, pg. 49) que la identidad sea una construccin compleja e
inacabada, nos permite decir que los trabajos, que se realicen entorno a una sociedad
determinada, tendrn efectos en la construccin de la misma pudiendo as visualizar ciertos
aspectos que pueden llevar a cambios y orientar los mismos.
A travs de los relatos de los habitantes de Puerto Williams podemos generar una
interpretacin coherente y fundada de la memoria social de ste grupo humano, en tanto en
sus relatos estn los contenidos que ellos consideran relevantes, con los cuales se
identifican y e instituyen lo que entienden por su pasado, presente y futuro. Esta dimensin
responde a la particularidad de cada sociedad y da cuenta de cmo se crea y re-crea en el
tiempo la Memoria social. La memoria est ntimamente ligada a la institucin de los
imaginarios sociales, ya que estos conforman la construccin social de la realidad, estos
generan e instituyen ciertos fenmenos como pasado, presente y futuro para una sociedad
dada. Para que estos fenmenos sean significados y recordados deben representar algo para
lo que la sociedad entiende por su identidad, de esta manera los fenmenos se asientan en la
memoria ya que toda experiencia es transmisible, total o parcialmente, es decir objeto de
comunicacin, lo cual abre las puertas a la constitucin de un saber colectivo []
(Mundo real, mundo imaginario social, pg 45) Es este saber el que analizamos a travs de
los relatos de los pobladores, que por su carcter colectivo da cuenta de la configuracin
imaginaria, en tanto constituye una creacin que permite dar inteligibilidad y crear al
mismo tiempo la realidad particular en la que viven.
Los imaginarios sociales estn ntimamente ligados a los procesos de legitimacin dentro
de una sociedad dada