Catequesis del Papa Francisco sobre la misericordia de Dios

en la Biblia
VATICANO, 13 Ene. 16 / 04:38 am (ACI).- El Papa Francisco presidi esta
maana la primera Audiencia General del ao 2016, dando inicio a un ciclo
decatequesis sobre la misericordia de Dios en la Biblia y reflexion sobre la frase
del libro del xodo: El Seor, Dios misericordioso y bondadoso, lento para
enojarse, y prdigo en amor y fidelidad.
Este es el texto completo de la catequesis del Papa Francisco difundido por
Radio Vaticano:

Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

Hoy iniciamos las catequesis sobre la misericordia segn la perspectiva
bblica,para aprender sobre la misericordia al escuchar aquello que Dios
mismo nos ensea con su Palabra. Iniciamos por el Antiguo Testamento,
que nos prepara y nos conduce a la revelacin plena de Jesucristo, en el
cual se realiza la revelacin de la misericordia del Padre.
En las Sagradas Escrituras, el Seor es presentado como Dios
misericordioso. Este es su nombre, a travs del cual nos revela, por as
decir, su rostro y su corazn. l mismo, como narra el Libro del xodo,
revelndose a Moiss se autodefini como: El Seor, Dios misericordioso
y bondadoso, lento para enojarse, y prdigo en amor y fidelidad (34,6).
Tambin en otros textos encontramos esta frmula, con alguna variacin,
pero siempre la insistencia est puesta en la misericordia y en el amor de
Dios que no se cansa nunca de perdonar (cfr Gn 4,2; Gl 2,13; Sal 86,15;
103,8; 145,8; Ne 9,17). Veamos juntos, una por una, estas palabras de la
Sagrada Escritura que nos hablan de Dios.
El Seor es misericordioso: esta palabra evoca una actitud de ternura
como la de una madre con su hijo. De hecho, el trmino hebreo usado en
la Biblia hace pensar a las vsceras o tambin en el vientre materno. Por
eso, la imagen que sugiere es aquella de un Dios que se conmueve y se
enternece por nosotros como una madre cuando toma en brazos a su
nio, deseosa slo de amar, proteger, ayudar, lista a donar todo, incluso a
s misma. Esa es la imagen que sugiere este trmino. Un amor, por lo
tanto, que se puede definir en sentido bueno visceral.
Despus est escrito que el Seor es bondadoso, en el sentido que
hace gracia, tiene compasin y, en su grandeza, se inclina sobre quien es

dbil y pobre, siempre listo para acoger, comprender, perdonar. Es como

el padre de la parbola del Evangelio de Luca (cfr Lc 15,11-32): un padre
que no se cierra en el resentimiento por el abandono del hijo menor, sino
al contrario contina a esperarlo, lo ha generado, y despus corre a su
encuentro y lo abraza, no lo deja ni siquiera terminar su confesin, como
si le cubriera la boca, qu grande es el amor y la alegra por haberlo
reencontrado; y despus va tambin a llamar al hijo mayor, que est
indignado y no quiere hacer fiesta, el hijo que ha permanecido siempre en
la casa, pero viviendo como un siervo ms que como un hijo, y tambin
sobre l el padre se inclina, lo invita a entrar, busca abrir su corazn al
amor, para que ninguno quede excluso de la fiesta de la misericordia. La
misericordia es una fiesta.
De este Dios misericordioso se dice tambin que es lento para
enojarse, literalmente, largo de respiro, es decir, con el respiro amplio
de la pacienciay de la capacidad de soportar. Dios sabe esperar, sus
tiempos no son aquellos impacientes de los hombres; Es como un sabio
agricultor que sabe esperar, da tiempo a la buena semilla para que
crezca, a pesar de la cizaa (cfr Mt 13,24-30).
Y por ltimo, el Seor se proclama grande en el amor y en la
fidelidad. Qu hermosa es esta definicin de Dios! Aqu est todo.
Porque Dios es grande y poderoso, pero esta grandeza y poder se
despliegan en el amarnos, nosotros as pequeos, as incapaces. La
palabra amor, aqu utilizada, indica el afecto, la gracia, la bondad. No es
un amor de telenovela. Es el amor que da el primer paso, que no depende
de los mritos humanos sino de una inmensa gratuidad. Es la solicitud
divina que nada la puede detener, ni siquiera el pecado, porque sabe ir
ms all del pecado, vencer el mal y perdonarlo.
Una fidelidad sin lmites: he aqu la ltima palabra de la revelacin de
Dios a Moiss. La fidelidad de Dios nunca falla, porque el Seor es el
Custodio que, como dice el Salmo, no se adormenta sino que vigila
continuamente sobre nosotros para llevarnos a la vida:
El no dejar que resbale tu pie:
tu guardin no duerme!
No, no duerme ni dormita
el guardin de Israel.
[...]
El Seor te proteger de todo mal
y cuidar tu vida.

El te proteger en la partida y el regreso,

ahora y para siempre (121,3-4.7-8).
Y este Dios misericordioso es fiel en su misericordia. Y Pablo dice algo
bello: si t, delante a l, no eres fiel, l permanecer fiel porque no puede
renegarse a s mismo, la fidelidad en la misericordia es el ser de Dios. Y
por esto Dios es totalmente y siempre confiable. Una presencia slida y
estable. Es esta la certeza de nuestra fe. Y luego, en este Jubileo de la
Misericordia, confiemos totalmente en l, y experimentemos la alegra de
ser amados por este Dios misericordioso y bondadoso, lento para
enojarse y grande en el amor y en la fidelidad.

Amigos esta es la nueva oracin que esta vigente.

En la anterior se suplicaba que se complete su obra glorificando a su
siervo con la corona de los santos.
Y a partir del 12 de enero pasado su santidad el Papa Francisco firmo el
decreto para que nuestro Curita Gaucho sea canonizado.
Por favor DIFUNDIR
Seor, de quien procede todo don perfecto, T que dispusiste que
el Beato Jos Gabriel del Rosario Brochero, fuese pastor y gua de
una porcin de tu Iglesia, lo esclareciste por su celo misionero, su
predicacin evanglica y una vida pobre y entregada; te
suplicamos que por su intercesin, alcancemos la gracia que,
humildemente te pedimos. (pedir gracia) Por Jesucristo nuestro
Seor. Amn
(Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria)

En el Ordo virginum cada persona es un carisma. La identidad comn es

expresada en el rito litrgico; la realizacin compete a una persona
individual. No hay ninguna norma que exija la formulacin de una regla de
vida de parte de la virgen consagrada. Sin embargo, ello resulta esencial
para garantizar en el tiempo el compromiso que cada una debe llevar
adelante, tanto en la propia relacin con Cristo-Esposo como con la
Iglesia, su cuerpo. Segn esto, la regla tendr la finalidad de ayudar a
realizar esta armona entre la dimensin del ser y la del hacer, en un
devenir sin horizonte. Ser una regla personal que no requiere
definiciones del Ordo virginum en si mismo y no est en desacuerdo con
las orientaciones generales de la Dicesis o de la Conferencia Episcopal".
P. Moschetti.

La virginidad consagrada es un estado de vida en el cual se es

consagrada.
"En la Liturgia de la Iglesia, no habra que tener ninguna falsedad. Ahora
bien, entoda la liturgia de la toma del velo de las vrgenes, se habla de la
integridad de la carne. Por consiguiente, este velo virginal no puede ser
dado ms que a las vrgenes" Que ardiendo en un amor exclusivo a Cristo,
le consagran solemnemente y para siempre, su virginidad, la integridad
perfecta de su alma y de su cuerpo. J.HOURCADE

Los consagrados hacen de Dios lo primero, el motor de su existencia; viven en l, por l y

para l. Con qu profundidad lo expres San Juan Pablo II en la Exhortacin Apostlica Vita
Consecrata: Este es el sentido de la vocacin a la vida consagrada: una iniciativa enteramente
del Padre (cf. Jn 15, 16), que exige de aquellos que ha elegido la respuesta de una entrega total
y exclusiva. La experiencia de este amor gratuito de Dios es hasta tal punto ntima y fuerte que
la persona experimenta que debe responder con la entrega incondicional de su vida,
consagrando todo, presente y futuro, en sus manos (VC n. 17).