Asignatura: tica Profesional

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tica Profesional
Unidad 2. Conceptos
Propsito de la
Unidad:

Temas
Tiempo de estudio

Identificar a la moral como un parmetro en la definicin de los lmites

ticos de las acciones del ser humano, identificando los valores que lo
dignifican y hasta qu punto se puede hablar de libertad, justicia y
solidaridad para lograr el bien comn.
2.1. tica y moral
7.3 horas
Resumen de la Semana

Este apartado contempla la evaluacin autodiagnstica de la Unidad 2 y el tema: tica y moral.

Ser importante reflexionar respecto a:

En qu consiste el carcter moral?

Qu es la moral?
Cul es la razn de ser de la existencia de normas morales?
Cul es la diferencia entre moral y moralidad?
En qu consiste el criterio de moralidad?
Cules son los elementos que integran la conciencia moral?
Qu es el acto moral?
Cules son las fases que conforman la estructura del acto
moral?
Cul es la diferencia entre tica y moral?
Qu es la obligacin moral?

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Introduccin
En esta segunda Unidad revisaremos las caractersticas de la moral, lo cual nos dar la oportunidad
para establecer su diferencia y relacin con la tica. El estudio de la tica revisado en la Unidad 1
nos permitir comprender ahora el acto moral de las personas y reconocer los procesos que
intervienen para que ste se d.
Asimismo analizaremos el concepto de valor entendiendo la relacin que guardan
con nuestra disciplina de estudio. Por otro lado haremos nfasis en conceptos tales
como libertad, solidaridad, justicia, obligacin y bien comn, valores considerados
como universales. En nuestra revisin nos daremos cuenta que es posible realizar
una jerarquizacin de los valores en funcin del contexto y que la trascendencia de
los valores, comnmente aceptados, no los excluye de encontrar en su interior,
contradicciones.
El estudio del a Unidad concluye con una anlisis de la crisis de los valores atendiendo diversos
factores como los medios y la familia.

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Autodiagnstico

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2.1. tica y moral

a) Conceptos de Moral
Como vimos en la Unidad 1, sabemos que ethos significa costumbre, y conlleva a un carcter moral.
El carcter moral1 consiste en el modo de ser de la persona mediante el cual conoce, juzga y acta
de acuerdo con su concepto de bien y mal. Pero, analicemos lo que es la moral2.
Para Snchez Vzquez la moral es un conjunto de normas,
aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta
individual y social de los hombres. (Snchez, 1969, pg. 55)
Para Varela es un conjunto de normas de conducta que dicen al
hombre como debe actuar en relacin con los dems individuos.
(Varela, 1999, pg. 46)
La palabra moral vincula directamente la conducta y los actos humanos por su valor, es decir como
buenos o malos. El hombre es reconocido como sujeto moral, ya que solo este es capaz de
reflexionar sobre s mismo, sobre su mundo y la manera de modificarlo, solo l posee el
conocimiento intelectual que le permite conocer el valor moral y la libertad que es el poder de
autodeterminarse con respecto a ese valor moral.
Por tanto podemos apuntar que la moral tiene un carcter social, un deber ser el cual convierte al
hombre en un ser responsable. El conocimiento moral produce responsabilidad, al igual que lo hace
la ley moral; hace al hombre elegir lo que debe elegir para salvaguardar su dignidad y su valor.
(Snchez, 1969)
Snchez Vzquez (Snchez, 1969) acepta la cualidad social en la moral, y por ello seala tres
aspectos fundamentales:
El comportamiento moral, sujeta al individuo a determinados
principios, valores o normas.
Regula la conducta individual cuyos resultados y consecuencias
afectan a otros.
El comportamiento moral depende de la poca y la cultura, por lo
tanto, las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan
respondiendo a una necesidad social.
1

Carcter moral: modo de ser de la persona mediante la cual conoce, juzga y acta de acuerdo con el bien y
el mal.
2
Moral: conjunto de reglas que la gente establece como resultado de los valores y las normas culturales.
Perteneciente o relativo a la forma y modos de la vida pblica en relacin con las categoras del bien y del mal:
Conforme a los principios de lo que es bueno y justo.

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Por tanto podemos apuntar que existen unas normas; normas morales que rigen la conducta de la
persona en sociedad. Actuar de diferente manera, en contra de las normas morales, conduce a caer
en el amoralismo (sin moral, independiente de lo moral, en un nivel diferente al de la tica).
(Gutirrez, 1990, pg. 55)
Sin embargo se est condicionado tanto a la cultura como al momento que se vive, puesto que las
normas morales no son universales, por esto se habla del relativismo moral, al que tambin nos
hemos referido en la Unidad 1: Todas las normas morales son cuestin de costumbres o de
necesidades que van cambiando con el tiempo, con el lugar y con las personas (Gutirrez, 1990,
pg. 15)
Snchez Vzquez agrega la moral implica una relacin libre y conciente entre individuos, o entre
stos y la sociedad. Pero esta relacin se halla socialmente condicionada, justamente porque el
individuo es un ser social o nudo de relaciones sociales
Snchez contina apuntando: desde el punto de vista de la moralidad se les designa actos morales
a aquellos actos acordes con el bien y actos inmorales a los actos ejecutados contra el bien, es
decir, actos malos. Amoral es lo que carece de carcter moral. (Snchez, 1969, pg. 5)
De lo anterior podemos resumir lo siguiente:
La moral es un conjunto de normas que se aplican a la conducta humana.
La persona decide de manera voluntaria seguir las normas.
Al seguir las normas lo convierte en un ser responsable.
La moral se da en sociedad, y la persona que la aplica, adquiere
responsabilidad moral, la cual se da antes de la responsabilidad social.
La moral depende de la poca y la cultura.

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b) Moral y moralidad
Es momento de ubicar en su justa dimensin la diferencia entre moral y moralidad. Es lo
mismo?, analicemos:
Moral

Moralidad

Ciencia o doctrina de la conducta y de

las acciones humanas en orden a su
bondad o malicia, tambin se define
como el conjunto de costumbres y
normas de conducta que regulan la vida
pblica y privada de la persona y es
relativo a la forma y modos de vida, en
relacin con la categorizacin del bien y
del mal.

Conformidad con los preceptos de la moral.

Cualidad de las acciones humanas que las
hace
buenas.
(Encarta,
Enciclopedia
Microsoft)

Una cosa es lo que las personas hacen o piensan o han hecho o han pensado, y otra muy diferente
es lo que deben pensar y hacer. El bien y el deber son puramente ideales, no realidades. Para
comprender la diferencia entre moralidad y moral, vase dos expresiones comunes:
Lo que la persona hace.
Lo que la persona debe hacer.
Snchez Vzquez, hace una distincin clara entre moral y moralidad:
Moral

Moralidad

Conjunto
de
principios,
normas,
imperativos o ideales morales de una
poca o en una sociedad dadasla
moralidad se dara idealmente.

Conjunto de relaciones afectivas o actos

concretos que cobran un significado moral con
respecto a la moral dada. Conjunto de actos
concretos efectuados por el hombre de
acuerdo a la moral dominante en una sociedad
determinadala moralidad se da realmente y
constituye un ingrediente efectivo de las
relaciones humanas concretas.

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De esta suerte entendemos, en palabras sencillas, que moral es

la doctrina (lo que es objeto de enseanza) y moralidad es
aplicar esa doctrina en la vida cotidiana.

La distincin entre moral y moralidad conlleva a una problemtica: si las

normas sociales no son universales, no pueden aplicarse por igual en todos
los casos, ni a todas las personas, por ejemplo el comportamiento de un
europeo en nuestro pas, pudiera parecernos inmoral al llevar ciertas
acciones, sin embargo para ella es normal o dentro de la moral, porque su
cultura y costumbres son diferentes a las nuestras, lo cual conduce a una
pregunta: cul es el criterio correcto para juzgar el bien y el mal? La
moralidad depende de la conciencia, de la utilidad, de la intuicin o de la
moda?
Por ejemplo, la forma de vestirse de algunas personas est dentro de la norma de moralidad? Para
ellas la respuesta es s, para otros la respuesta es: Por supuesto que no!
Como podemos inferir, el criterio de moralidad, para juzgar lo que es bueno o malo, deber estar por
encima de juicios que provienen de situaciones como la del ejemplo anterior, y enfocarse a un
concepto ms elevado, de mayor peso: el valor moral, con el que se ven las cualidades necesarias
para formular un juicio de valoracin tica.
Desde un punto de vista prctico, los seres humanos tenemos conciencia de que hay
algo que est bien o mal en un acto determinado, pues poseemos el popularmente
llamado sentido moral, por otro lado tambin existe la conciencia moral, que es la
valoracin sobre la moralidad de un acto concreto.

Si tomamos el trmino bueno, como el bien, en sentido prctico, observamos que mueve a la
voluntad por medio de las representaciones de la razn, no a partir de causas subjetivas sino por
razones vlidas para todos. Haciendo uso de la lgica, para que un acto sea calificado como bueno,
debe reunir tres factores buenos, mismos que lo motivan y que de acuerdo con la prctica tradicional
en la teologa cristiana, constituyen las tres fuentes de la moralidad, tales factores o fuentes son:

Objeto: lo que se hace, el acto.

Circunstancia: factores que determinan el objeto: el quien, el cundo, el
cmo, el por qu, etc.
Fin: Intencin o motivo del acto, aquello para lo que se hace.

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Si uno de los factores anteriores es malo, es suficiente para que todo el acto sea malo, visto esto
desde el punto de los moralistas que afirman que el fin no justifica los medios (contrario a la mxima
maquiavlica). La cuestin es: Basta la buena intencin para actuar bien?, algunos dirn: Hagas lo
que hagas, lo importante es que lo hagas con buena intencin. Pero no se estar sobre valorando
el aspecto interno y descuidando el aspecto externo del acto que se est ejecutando?
De hecho, si las circunstancias no son las deseables (factores) o tal vez aquello para lo que se hace
no est dentro de las normas morales (el fin, intencin o motivo), entonces definitivamente el acto es
malo.
Kant indica que nadie se puede poner de acuerdo acerca de cul es el objeto considerado como
bueno al que nos debemos inclinar. Algunos dirn que es la felicidad, otros la riqueza, otros el poder,
otros el placer, algunos ms el reconocimiento, etc.
El nivel moral debe ser colocado en un plano superior al de los bienes empricos, en un nivel
puramente racional. Para Kant, el fundamento de moralidad es el puro respeto al deber, lo que
significa que una persona adquiere valor moral, no tanto por lo que hace, sino por la intencin con
que lo ejecuta, y que, en todo caso, ha de ser el puro respeto al deber. Por tanto para Kant, el
fundamento de moralidad es pues, el deber por el deber mismo. (Gutirrez, 1990, pg. 156)
c) Conciencia moral y acto moral
La conciencia moral est integrada por tres elementos:

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Segn Kant si el hombre fuera solo sensibilidad, sus acciones estaran determinadas por impulsos
sensibles, si fuera nicamente racionalidad, seran determinadas por la razn. Pero el hombre es al
mismo tiempo sensibilidad y razn, y en esta posibilidad de eleccin consiste la libertad que hace de
l un ser moral.
Podemos concluir con la frmula de Kant que nos indica que el hombre debe actuar de modo tal, que
su accin pueda servir a todos los hombres situados en las mismas circunstancias. (Gutirrez, 1990,
pg. 157)
La conciencia moral se relaciona con la propia conciencia de libertad que tiene
el ser humano y determina que sus actos estn sujetos a recibir una calificacin
moral, es decir, que puedan ser juzgados como buenos o malos por los dems,
esto en funcin de los tres factores o fuentes revisados anteriormente (objeto,
circunstancia y fin). Aunque estos factores o fuentes no puedan cambiar por s
mismas la calidad moral de un acto, s pueden aumentar o disminuir la bondad o
malicia del mismo. (Encarta, Enciclopedia Microsoft)
Las principales religiones tienen un cdigo de comportamiento que sus fieles deben observar,
aunque en la actualidad se reconoce de forma genrica que existe una autonoma de la moral,
elemento que establece como valores concretos, la dignidad del individuo, su igualdad ante la ley o
la igualdad de los sexos, mismos que no requieren una sancin especial por un precepto de origen
religioso.
Acto moral
Snchez Vzquez define el acto moral como una totalidad o unidad indisoluble de
diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias
objetivas... el acto moral no puede ser reducido a uno de sus elementos, sino que
est en todos ellos, en su unidad y relaciones mutuas. (Snchez, 1969, pg. 70)
El acto moral, como acto de un sujeto real que pertenece a una comunidad humana, histricamente
determinada, no puede ser calificado sino en relacin con el cdigo moral que rige en ella. Un acto
moral es siempre un acto sujeto a la sancin de los dems; es decir, susceptible de aprobacin o
condena, de acuerdo con normas comnmente aceptadas. (Snchez, 1969, pgs. 66-70)
De esta manera, un acto puede ser moral o inmoral, dependiendo del grado en que ste se apegue a
lo aceptado como bueno por la sociedad. Continuando con Snchez Vzquez, desde el punto de
vista de la moralidad se les designa actos morales a aquellos actos acordes con el bien y actos
inmorales a los actos ejecutados contra el bien, es decir, actos malos. As, amoral es lo que carece
de carcter moral. (Snchez, 1969, pgs. 65-70)
Ntese que el mtodo de la tica estudiado en la Unidad anterior difiere de la estructura del acto
moral comentado aqu, ya que el acto moral se utiliza para evaluar los actos humanos y motivar a la
reflexin en la persona para procurar un cambio de conducta, mientras que le tica como ya qued
sealado, tiene como misin explicar la moral efectiva y por lo tanto, influir en la moral misma.

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La estructura de un acto moral est constituida por las siguientes fases o aspectos (Snchez, 1969,
pgs. 66-70):
El motivo
Lo que impulsa a perseguir determinado fin de manera consciente. Si el sujeto
que realiza el acto no es consciente de los motivos de su conducta, el acto
escapa de la esfera moral y no puede ser objeto de aprobacin o
desaprobacin.
La conciencia del fin perseguido
Anticiparse idealmente a los resultados que se pretenden alcanzar )acto
voluntario) y tener el poder de decisin para lograrlo, lo cual implica la eleccin
de un fin entre otros.
La conciencia de los medios para lograr el fin
El fin no justifica los medios, un medio reprobable no justificar un fin elevado.
Por ello no se justifica el empleo de medios como la mentira, calumnia, el
soborno, etc.
Consecuencia
Tener en cuenta la forma como el resultado obtenido afecta a los dems.

En resumen, el acto moral supone un sujeto real dotado de

conciencia moral, es decir, de la capacidad de interiorizar las
normas o reglas de accin establecidos por la comunidad, y de
actuar conforme a ellas. La conciencia moral es, por un lado,
conciencia del fin que se persigue, de los medios adecuados
para realizarlo y del resultado posible, pero es, a la vez,
decisin de cumplir el fin escogido, ya que su cumplimiento se
presenta como una exigencia, o un deber.

Veamos enseguida un ejemplo para analizar como un acto determinado puede ser calificado como
moral o inmoral en funcin de la forma como sus elementos se presentan en una y otra situacin.

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Supngase una persona que vive en el primer piso de un condominio.

Al entrar al edificio y pasar por uno de los departamentos de la Planta
Baja, encuentra tirados frente a la puerta tres billetes de $ 500.00 Es
de noche, el pasillo aunque iluminado, se encuentra desierto debido a
la hora avanzada.

Situacin

Acto moral

Acto inmoral

El motivo: la
situacin
descrita

Devolver el dinero.

Quedarse con el dinero.

Que las personas que perdieron el

dinero lo tengan nuevamente y
puedan utilizarlo para lo que tenan
pensado. Una de las opciones para
devolver el dinero sera entonces,
tocar a la puerta del departamento
donde se encontraron los billetes y
preguntar si han perdido algn
dinero.

Empieza a imaginarse todo lo

que podra hacer con esa
cantidad de dinero e inicia un
juicio interno pensando que las
personas que viven en ese
departamento tienen suficientes
recursos y no les afectara
perder $ 500, de hecho ya los
extraviaron. La actitud por lo
tanto es recoger los tres billetes
y guardarlos en la bolsa.

Resolver tocar a la puerta y

preguntar si han perdido alguna
cantidad de dinero.

Resolver quedarse con el dinero

y a hurtadillas, dirigirse a su
propio departamento.

El jefe de esa familia le agradece

amablemente su acto moral,
invitndole a cenar y le indica a su
hija que tenga ms cuidado para
que no vuelva a ocurrir oro
descuido.

Al da siguiente se escucha
cmo el jefe de familia de ese
departamento reprende de
manera brusca a su hija, en
reproche por el descuido de
haber perdido esa cantidad de
dinero.

Conciencia del
fin

Conciencia de
los medios

Consecuencias

Como una conclusin y con base en lo que hemos venido analizando sobre la tica y la moral,
debemos aclarar la diferencia, y para ello tomaremos lo que Gutirrez Senz (Gutirrez, 1990, pg.
13) atinadamente apunta:

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Definicin

Origen

tica

Norma que una persona se otorga

a s misma en funcin de su
reflexin y anlisis de los valores y
las opciones que se presentan a su
consideracin en un momento
dado.

Se origina en el interior y la
intimidad de la conciencia
humana.

Moral

Conjunto de normas recibidas a

partir de la educacin acerca de lo
que debemos hacer u omitir.

Viene del exterior.

Ya podemos asegurar que dentro de la estructura del acto humano, la tica est en la motivacin, ya
que es precisamente en las motivaciones del ser humano donde encontramos la explicacin de su
conducta.
d) Obligacin moral
Despus de revisar las caractersticas de la moral y su diferencia con la tica, toca el turno de
explicar qu debe entenderse por obligacin moral.
Iniciemos planteando que la obligacin o el deber ser es uno de los problemas
ticos comentados en la primera Unidad, ya que no se dilucidan fundamentos
para la obligacin, toda vez que afecta a la libertad del individuo. Sin embargo
cualquier persona tiene el sentimiento de la obligacin, como el deber que nos
impulsa hacia una accin correcta. Ahora bien, tratemos de responder a los
cuestionamientos siguientes:

Existe fundamento para este sentimiento de obligacin?

Podramos decir que es producto de la presin social, o tal vez de la
educacin recibida del seno familiar?
La obligacin es impuesta desde el exterior?
Es ms valioso para una persona ser autnoma en lugar de someterse a
terceros por obligacin?
Podramos decir que la obligacin moral le quita a la persona la posibilidad de
ser ella misma con base en su propio criterio?

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Estas y otras cuestiones debemos plantearnos y tratar de encontrar respuestas, y para esto
debemos estar de acuerdo en cuanto a qu se entiende por obligacin moral, ya que es comn
hablar de ello cuando existe una presin externa, que de alguna forma est coaccionando para que
la persona acte en determinado sentido. Un par de ejemplos seran:
El profesor se vio obligado a renunciar en vista de las continuas crticas de sus estudiantes.
El padre de familia tuvo que cambiar a su hijo menor de la escuela oficial a una privada por la
insistencia de sus familiares.
Para ambos casos podemos apuntar que no son precisamente una
obligacin, ya que en realidad son una coaccin, o sea que tanto al profesor
como al padre de familia los estaban obligando a hacer algo. De esto
inferimos que el valor moral solamente se inscribe en los actos libres, de tal
suerte que cuando falta la libertad en el acto, se pierde la condicin de valor
moral.
Cuando tenemos la condicin, tampoco podemos decir que hay obligacin moral, Veamos otros
dos ejemplos:
Un estudiante asiste a clases porque su padre le dar como premio, un viaje a Acapulco el fin
del semestre.
No me paso los altos en las esquinas porque me van a multar.
En realidad tanto el deseo al premio como el temor al castigo son estmulos que obligan a cumplir,
pero tampoco son una obligacin moral porque no existe la buena intencin.

Actividad de Aprendizaje E. Identificar los conceptos de moral,

moralidad, conciencia moral y la estructura de los actos
morales, con base en un cuestionario autocalificable.

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Referencias Bibliogrficas
Encarta, Enciclopedia Microsoft.
Gutirrez, R. (1990). Introduccin a la tica (2 ed.). Mxico: Esfinge.
Snchez, V. (1969). tica. Mxico: Grijalbo.
Varela, G. (1999). tica (1 ed.). Mxico: IPN.

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