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FAMECOS
mdia, cultura e tecnologia
Cincias da Comunicao
Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ.
<bruno.fernanda@gmail.com>
RESUMO
ABSTRACT
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a Boticelli e Signorelli, por exemplo; traos presentes nos originais, mas ausentes nas
cpias.
Embora seu mtodo tenha tido sucesso na atribuio de quadros nos principais
museus da Europa, foi bastante criticado at cair em descrdito. O interesse pelo
mtodo foi renovado muito mais tarde, notadamente a partir de Wind (1972), que viu
nele um exemplo da atitude moderna frente obra de arte, mais atenta aos pormenores
que ao conjunto. De acordo com este autor:
Mas o mtodo morelliano interessa a Ginzburg no tanto pelo seu papel na histria
da arte, mas porque ele seria uma das matrizes de um paradigma que, segundo este
autor, comea a se estabelecer nas cincias humanas nas dcadas de 1870-80, baseado
na ideia de que rastros por vezes infinitesimais permitem apreender uma realidade
mais profunda. Trata-se do paradigma indicirio, que teria, alm de Morelli, outros
representantes ilustres como Freud e o Sherlock Holmes, de Conan Doyle. Da mesma
forma que Morelli busca detalhes relativamente marginais do quadro, Holmes busca
em cinzas de cigarro, pegadas na lama e outros indcios pouco perceptveis s pistas da
autoria do crime. Freud, por sua vez, prope como um dos eixos de sua hermenutica,
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Rastros digitais
Um rastro digital o vestgio de uma ao efetuada por um indivduo qualquer no ciberespao2. H, certamente, rastros no ciberespao que no derivam
de aes realizadas por indivduos, mas de processos automatizados. Estamos
considerando neste texto apenas rastros que envolvem direta ou indiretamente a
ao humana, ainda que esta seja associada a inmeros agentes maqunicos e no
humanos.
As particularidades dos rastros digitais no devem ser entendidas como
caractersticas exclusivas. Muitas delas so partilhadas por outros tipos de rastros,
mas encontram na inscrio digital, especialmente na internet, sua intensificao. Uma
srie de algumas particularidades conteria:
Ainda que o rastro seja uma virtualidade de toda ao, ele nem sempre se atualiza. Na
internet, diferentemente, o rastro acompanha necessariamente toda ao, salvo que
medidas para evit-lo sejam tomadas. O que se torna potencial a sua recuperao.
Deste modo, alm ou aqum das informaes pessoais que divulgamos voluntariamente
na rede (posts, dados de perfil, conversaes no Twitter ou no Facebook) toda ao
navegao, busca, simples cliques em links, downloads, produo ou reproduo de
um contedo deixa um rastro, um vestgio mais ou menos explcito, suscetvel de
ser capturado e recuperado.
O ato comunicacional ganha uma peculiaridade na internet. No apenas acessamos, trocamos, produzimos contedos e informaes diversas, mas deixamos
um rastro dessa comunicao. Comunicar deixar rastro. A mxima da pragmtica
no podemos no comunicar pode ser reescrita: no podemos no deixar
rastros.
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Nem todo rastro rastrevel. Naturalmente, este princpio aplica-se tambm internet,
mas os rastros digitais so relativamente mais persistentes e facilmente recuperveis.
Isto se deve, em parte, diminuio relativa do intervalo entre a ao, a inscrio do
rastro e sua recuperao. H, mesmo, a possibilidade de monitorar e capturar o rastro
em tempo real, de modo a possibilitar vias diferenciadas de recuperao. O Google
Insights, por exemplo, permite que recuperemos os rastros de busca de termos em
perodos especficos, visualizando a sua frequncia numa linha do tempo.
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navegador e nos sites que visitamos (cookies; beacons), contendo o registro de nossa
navegao, so exemplos dessas outras camadas de rastros, menos visveis. Marcas
quase invisveis derivam de aes ou comunicaes que muitas vezes nem so
percebidas como tais. Quando uso um aplicativo no Facebook, por exemplo, posso
querer apenas me divertir e no necessariamente criar um rastro que indica um
interesse que venha alimentar os bancos de dados publicitrios. Neste contexto, somos
emissores no apenas no sentido declarativo; emanamos pacotes de informao
em cascata que alimentam bancos de dados de visibilidade varivel. Da deriva uma
extrema ambiguidade quanto aos aspectos voluntrios e involuntrios do rastro
digital. Quanto mais se deseja inscrever presenas na rede, mais rastros involuntrios
so deixados.
Ainda que seja possvel identificar atributos prprios aos rastros digitais, o seu estatuto
permanece em disputa e no pode, de fato, ser definido de antemo. Tal disputa
atravessada por inmeros interesses, saberes, prticas e, um dos focos de embate
consiste no tipo de conhecimento que se pretende extrair desses rastros. Este tambm
o nosso foco de interesse. Colocaremos em contraste duas perspectivas. Cada uma
delas faz falar os rastros de modos distintos, implicando diferentes concepes da
rede onde eles se produzem. A primeira concebe o rastro como ndice, prova ou
evidncia, compreendendo a rede como aparato de captura. Tratarei brevemente desta
perspectiva, voltada para procedimentos de vigilncia e controle de indivduos e
grupos (Bruno, 2006; 2008). A segunda perspectiva, objeto maior de nossa ateno,
baseada na TAR, concebe os rastros como inscries de aes, sendo a rede aquilo que
faz proliferar mediadores. Se na primeira o conhecimento dos rastros opera segundo
critrios de identificao, prova e previso, colocando o acento sobre o indivduo; na
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Como se sabe, o monitoramento dos rastros pessoais vem se tornando uma rotina
dos servios, sites, redes sociais e plataformas de produo e compartilhamento
de contedo na internet. Imensas bases de dados de nossos modos de vida so
cotidianamente elaboradas de forma distribuda segundo mltiplos propsitos:
comrcio, entretenimento, marketing, publicidade direcionada, consultoria poltica,
recrutamento de pessoal, desenvolvimento de produtos e servios, inspeo policial
e estatal, etc.
O valor desses rastros consiste no conhecimento que eles supostamente possibilitam.
Apesar dos mltiplos usos, h elementos comuns quanto ao modelo de conhecimento
em jogo nesses casos. Em primeiro lugar, os rastros so interrogados prioritariamente
em seu carter indicial. Toda a ambiguidade e polissemia so deixadas de lado
em nome de uma inspeo que faz falar o rastro como evidncia de um ato ou
caracterstica de um indivduo. Leis como a Hadopi4, por exemplo, buscam rastros
que atestem que o internauta fez downloads de arquivos, violando direitos autorais.
Instncias policiais, por sua vez, buscam indcios de crimes em rastros deixados na
rede. Boa parte do rastreamento efetuado por instncias de segurana e/ou jurdicas
quer atrelar o rastro ao indivduo, fazendo-o falar como ndice que leva identificao
daquele que o gerou.
Fora do plano policial e securitrio, h ainda outro modo de fazer falar o rastro
digital como evidncia. o caso do comrcio, do marketing e da publicidade
direcionada. O rastreamento dos vestgios de navegaes, comunicaes e consumo
na internet constituiria, segundo esta perspectiva, uma via privilegiada de acesso aos
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facto, mas um vetor que permitiria agir antes do fato, ou antes da ao, de modo a
orient-la.
H, claramente, a construo de um modelo de saber cujo argumento de legitimao
reside nas supostas objetividade e autenticidade prprias coleta desses rastros em
tempo real, in natura, e ao tratamento automatizado. Argumento frgil e questionvel
tanto do ponto de vista cognitivo, quanto poltico, pois, supe que tais procedimentos
dispensam mediaes (e suas consequentes tradues), atribuindo ao rastro um
estatuto de evidncia.
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aquilo que emerge dessas aes, associaes e redes, e no algo que paira sobre
ou sob elas. O trabalho de descrio do social , assim, um trabalho de formiga,
brinca Latour, referindo-se ao significante formado pelo acrnimo da TAR na lngua
inglesa (Actor Network Theory, ou ANT, tambm formiga em ingls). Implica assim
uma perspectiva rasteira, voltada para lugares concretos, ou oligptica, termo
proposto em contraste com a perspectiva panptica, que deseja tudo ver (Latour,
2007).
Esta descrio deve levar em conta uma srie de princpios da TAR, retomaremos
apenas os diretamente atrelados nossa argumentao.
a) Nenhum critrio substancialista define de antemo o que um ator;
b) A ao nunca individual, e sim coletiva e distribuda;
c) Quando h ao, h rastro;
d) O trabalho de descrio das redes implica seguir os rastros das aes, sendo a
um s tempo cognitivo e poltico.
O primeiro princpio remete heterogeneidade dos modos de existncia que
compem o social. Como se sabe, a TAR reivindica um social de composio hbrida,
entendido como coletivo sociotcnico de entidades humanas e no humanas. Tais
entidades no so, por algum atributo especial, atores (actantes). Um actante no se
define por sua natureza (humana ou no humana; animada ou inanimada), mas pelo
modo como age. V-se que o actante se diferencia do sentido sociolgico clssico de
ator social, privilgio do domnio humano5.
Agir, segundo a TAR, produzir uma diferena, um desvio, um deslocamento
qualquer no curso dos acontecimentos e das associaes. Mediao e traduo so
termos que buscam definir esta ao que transformao, traio. Os dois termos
implicam deslocamentos de objetivos, interesses, dispositivos, entidades, tempos,
lugares. Implicam desvios de percurso, criao de elos at ento inexistentes e, que de
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Nunca agimos ss, quando agimos, outros passam ao e, se agimos, porque fomos
acionados por outros. Da o termo contnuo ator-rede. A ao sempre distribuda, em
rede, e no h nenhum princpio essencialista capaz de estabelecer, de antemo, que
atores sero mobilizados para a construo de uma rede.
Neste ponto, Latour (2007) retoma uma das intuies fundadoras das cincias
humanas e sociais na Modernidade: a de que no somos senhores de nossa prpria
ao, seja porque nunca agimos ss (outros agem em ns), seja porque nunca
somos plenamente conscientes de nossas aes, seja ainda porque nossas aes nos
ultrapassam e produzem efeitos inesperados, que nos escapam. Sabemos o quanto
a psicanlise, a antropologia, a sociologia, a lingustica retiraram do sujeito e da
conscincia o centro da ao, multiplicando os agentes. Contudo, segundo Latour,
a potencialidade desta intuio rapidamente sufocada pela invocao de foras
como o social, o inconsciente, a estrutura, o simblico que sobredeterminariam o
sujeito e suas aes. Retomar esta intuio em sua radicalidade supor que a ao
sempre distribuda e subdeterminada, de modo que devemos manter sempre uma
margem de incerteza em relao origem de qualquer ao. Quando agimos, devemos
perguntar: quem mais age ao mesmo tempo que ns? Quantas entidades invocamos?
Como no fazemos jamais o que queremos?
Estas so tambm as questes que se colocam quando se trata de explicar como as
redes e coletivos sociotcnicos se constituem. Explicao, afinal, que define a tarefa da
TAR: seguir as coisas atravs das redes em que elas se transportam, descrev-las em
seus enredos (Latour, 2004, p. 397). Mas como seguir as coisas? Pelos seus rastros.
Chegamos ao terceiro e ao quarto princpios. Quando h ao, h rastro. Quando se
age, quando se produz uma diferena, produz-se um rastro que pode ser recuperado,
ainda que estes rastros sejam intermitentes (Latour, 2007). Uma das tarefas de descrio
de como as redes e coletivos sociotcnicos se constituem, consiste em retraar os rastros
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Figura 1 http://visual.ly/riot-rumors
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Figura 2 www.platoniq.net/yeswecamp/
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Disponvel em: <http://www.tommasoventurini.it/web/uploads/tommaso_venturini/LeTissuSocial.pdf>.
NOTAS
Em pesquisa realizada em 2010 identificamos a presena de 362 rastreadores de dados de usurios (cookies,
flash cookies e web beacons) em 5 sites da internet brasileira (Terra; UOL, Yahoo; Globo.com; YouTube) e de 295
rastreadores em 2 redes sociais (Orkut e Facebook). Cerca de 68% desses rastreadores atuam no campo do
marketing on-line. Cf. Bruno, F. et al. Social impacts of the use and regulation of personal data in Latin America.
IDRC, no prelo.
2 Neste texto, restringimos nossa anlise ao domnio da internet.
3 <https://foursquare.com/>.
4 <http://hadopi.fr/>.
5 O termo actante, emprestado da semitica, utilizado por Latour para destacar esta diferena de
perspectiva. Neste texto, empregaremos os termos ator e actante de modo equivalente.
6 Cf. <http://www.mappingcontroversies.net/>.
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