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Encuadre Epistemolgico

Panorama actual de la ciencia.


El periodo que se vive a partir de la mitad del siglo XX se ha calificado
con varios trminos, con un grado de verdad. Lo determinan como
incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. Se
hablan de diversas crisis: fundamentales, conocimientos cientficos, filosficos
y una crisis de los fundamentos del pensamiento en un determinado momento,
los conocimientos parecieran no tener lmites.
El escritor Vaclav Havel, habla del doloroso parto de una nueva era, se
establece que se esta atravesando por un periodo de transicin. Seala
Prigogine1 que la ciencia convencional est llegando a su final: est ciencia
que se caracteriza por ser determinista, lineal y homognea. A su vez, estamos
presenciando el nacimiento de una conciencia que se caracteriza por ser
discontinua, no lineal, de la diferencia y la necesidad de dialogar. A este
respecto Heisenberg, creador de la teora cuntica, menciona: es
precisamente lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un
mundo objetivo, en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el
espacio segn la ley de la causalidad, lo que est en entredicho. 2 Esta
situacin es un problema profundo que se refleja en las estructuras lgicas
de nuestra mente, en los procesos de nuestra razn, en la conceptualizacin
y en la forma de dar sentido a la realidad. El problema demanda que el ser
humano cubra necesidades, que el ser humano tenga mayor sensibilidad
intelectual.
Finalmente, a mediados del siglo XX se han reestructurado las bases
epistemolgicas de los mtodos y de la ciencia: actualmente se sostiene que
sin base epistemolgica que le d sentido, no puede existir conocimientos
en disciplina alguna.

Descripcin del paradigma positivista.


La epistemologa positivista tiene una idea central la cual sostiene, que
fuera del ser humano existe una realidad totalmente realizada y plenamente
extrema y objetiva y el aparato cognoscitivo se hace una similitud con un
espejo cuya imagen se refleja dentro de s, o como una cmara fotogrfica que
captura pequeas imgenes de una realidad exterior. El ser objetivo es copiar
bien esa realidad, sin deformarla, y la verdad consiste en la fidelidad de las
imgenes interiores de la realidad que representa.
1

Prigogine, I. El fin de la ciencia?, en: Fried Schnitman, D. (ed.). Nuevos


paradigmas, cultura y subjetividad, Buenos Aires, Paids, 1994. Citado por:
Martnez Migulez, Miguel. Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa,
Mxico D. F., Trillas, 2006, p. 18.
2

Heisenberg, W. La partie et le tout, en: Le monde de la physique atomique,


Pars, Albin Michel, 1990. Citado por: Martnez Migulez, Miguel. Ibid.

Este modelo epistemolgico ha sido adoptado por los autores de


orientacin positivista, a tal grado de haberlo erigido como paradigma: para
lograr una objetividad completa, una certeza absoluta y una verdad
incuestionable, los positivistas en los tres ltimos siglos, se apoyaron en el
anlisis de la sensacin, tratando de establecer un origen sensorial para
todos nuestros conocimientos. Estos autores dicen nada se da en el
intelecto que antes no haya estado en los sentidos.

Cuestionamiento del positivismo.


La pasividad del sujeto (conocedor) nunca fue compartida, a lo largo
de la historia, por los autores que estudiaron los procesos cognitivos.
Aristteles siempre distingui entre un intelecto paciente y un intelecto
agente, al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los
empiristas y positivistas. Aristteles dijo que lo que est dado a los ojos (lo
que se ve) es la intencin del alma. Para Coprnico todo lo que se observa
de un fenmeno, no est en dicho fenmeno, es decir, que esa realidad
emprica y sensorial era solo aparente. Galileo habla de la dificultad y de la
imposibilidad que constitua para ellos el negar una realidad sensorial,
emprica y evidente, basndose en la razn lgica. Kant intenta hacer una
revolucin copernicana en el proceso cognitivo, para este filsofo, la mente
humana es una parte participante, activa y formativa de lo que se conoce,
construye su objeto por medios de formas subjetivas o categoras a priori,
como si aplicara sus propias leyes. Los Gestlticos con su estudio del
fenmeno , aclaran la naturaleza del movimiento, aparente, base, posterior
mente del cine. Finalmente, en el siglo XX los fsicos fundamentan la
revolucin de la fsica sobre la relacin sujeto-objeto (en este caso
observador-tomo).
Todos estos planteamientos han sido cuestionamientos al modelo
epistemolgico positivista y al paradigma cientfico que conlleva.

Modelo dialectico del conocimiento.


En comparacin con el modelo epistemolgico especular base del
paradigma positivista, los autores que estudiaron los procesos cognitivos en
el transcurso de la historia no estuvieron de acuerdo con la aparente pasividad
del sujeto conocedor, base del modelo especular. Desde el mismo Aristteles
que distingua entre un intelecto paciente y un intelecto agente, hasta los
fsicos del siglo XX, que opinaban que el investigador tiene un rol activo en los
resultados de sus experimentos; son varios los pensadores que han propuesto
que el espritu humano no refleja el mundo, sino que lo traduce por medio del
sistema neuro-cerebral, donde los sentidos captan un determinado nmero de
estmulos que son transformados en mensajes y cdigos, por medio de las
redes nerviosas, y es el espritu-cerebro el que produce lo que se llama
2

representaciones, nociones e ideas por las que se percibe y concibe el mundo


exterior. Las ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real. Esto
es lo que se denomina modelo dialectico del conocimiento.
En la actualidad el modelo epistemolgico dialctico, entre el sujeto
conocedor y el objeto conocido es avalado de una manera contundente por los
estudios de la Neurociencia. Segn estos estudios, el cerebro utiliza los
principios hologrficos para el almacenamiento de informacin, de modo que,
registrando nicamente la pauta de un evento conserva la totalidad de la
informacin el todo est en cada parte y stas en el todo en el aprendizaje se
reduce en la jerarqua de la de estructuras de estructuras.
Aqu, la importancia capital es la relacin o interaccin entre el sistema
afectivo o emotivo y el cognitivo es la relacin del sistema lmbico y el
neocrtex prefrontal, unidos por una red de canales que circulan en ambas
direcciones. El sistema lmbico se encarga de cambiar las percepciones
consientes y el sistema consciente se encarga de controlar las emociones
generadas por el sistema lmbico. De manera que los estados afectivos
adquieren una importancia ya que pueden inhibir, distorsionar, excitar o regular
los procesos cognoscitivos.
En este sentido, para las ciencias sociales y humanas el saber se
presenta fundamentalmente como dialctico. Aristteles seala que la
dialctica es: la capacidad de investigar lo contrario. De forma que el modelo
dialctico de conocimiento, tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro
y erradicar la opinin contraria con argumentos que calcula su verdadero valor
y fuerza, para ello se basa en preguntar, de tener un verdadero dilogo que
implica una apertura y poner en suspenso el asunto con todas sus
posibilidades.

Orientacin y paradigmas postpositivistas


La orientacin postpositivista surge hacia finales del siglo pasado y llega
a su desarrollo pleno en las dcadas de los aos 50 y 60. Esta nueva
orientacin epistemolgica efecta un rescate del sujeto y de su importancia.
As, para ella, la mente construye la percepcin, el objeto conocido, informando
o moldeando la materia amorfa que le proporciona los sentidos, por medio de
formas propias o categoras, como si introdujeran sus propias leyes; es decir, lo
que se percibe y su significado depender de la formacin previa de cada
individuo y de las expectativas tericas actuales de los valores, actitudes,
creencias, necesidades, intereses, poca, etctera.
El paradigma postpositivista se constituye como un sistema bsico sobre
la naturaleza de la realidad y de la naturaleza de nuestro conocimiento, que en
conjunto forma una nueva perspectiva y una visin diferente del mundo,
basado en la teora de la racionalidad diferente. El postpositivismo es una
etapa nueva, no tiene relacin con el antiguo positivismo: es un sistema de
ideas nuevas, basado principalmente en supuestos no slo diferentes, sino
tambin los que tienen similitud.
3

La ontologa sistmica.
Una entidad es una composicin de diversos elementos que puede ser
en general, estudiada y medida bajo los parmetros de la ciencia cuantitativa,
en donde las matemticas y las tcnicas de probabilidad tiene el papel principal
en donde todas las parte que compone un elemento forman una totalidad
organizada con una interaccin entre s, el cual forma un sistema, para su
estudio y comprensin requiere la captacin de la estructura dinmica interna
que la caracteriza, por lo cual se requiere una metodologa estructuralsistmica.
Existen dos clases bsicas de sistemas: los lineales y los no-lineales. El
sistema lineal no existen sorpresas, fundamentalmente son agregados, por la
posa interaccin entre las partes: se pueden descompone y componer de
nuevo, un pequeo cambio en una interaccin produce un pequeo cambio en
la solucin, el determinismo est siempre presente y, reduciendo las interacciones a valores muy pequeos, puede considerarse que el sistema est
compuesto de partes independientes o dependientes linealmente.
El sistema no-lineal es diferente: puede ser impredecible, violento y
dramtico, un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin
poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como
cuando, en la fsica cuntica, se dan los saltos cunticos, que son un suceso
absolutamente impredecible que no est controlado por las leyes causales,
sino solamente por las leyes de la probabilidad.
En un sistema se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal
manera que el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las
otras, pues todas se encuentran en una estructura que las interconecta.

Las lgicas dialctica y hermenutica.


El mtodo cientfico tradicional ha seguido la lgica lineal unidireccional,
ya sea en una lnea deductiva como en una inductiva. La lnea deductiva, su
utilizacin en las ciencias formales (lgica, matemtica), la aplicacin de la
lgica clsica como tambin en la aplicacin de las matemticas (aritmtica,
lgebra y geometra); pero la ha seguido igualmente en el campo de las
ciencias naturales, especialmente de la fsica y la qumica.
La lgica lineal deductiva parte de unos primeros principios (lgica
filosfica: principio de identidad, de no contradiccin, del tercero excluido), o de
un sistema de axiomas, postulados o primitivos, como lo hace en geometra
(postulados euclidianos), o en aritmtica y lgebra, o, incluso, de un solo
principio fundamental, como lo hace Heinrich Hertz, partiendo del principio de
inercia, en su magistral y paradigmtica obra Principios de la Mecnica, con
que puso las bases tericas del mtodo cientfico tradicional. Esta lgica dirige
la mente humana para hacerle ver (demostrando) que un determinado teorema
o proposicin ya est implcito en los axiomas, postulados o principios
4

fundamentales, aceptados como base, los cuales son evidentes de por s, y,


por lo tanto, no necesitan demostracin.
La lgica lineal inductiva, por su parte, sigue el camino inverso: de
muchas constataciones particulares, generaliza hacia una conclusin universal.
La constancia de muchos casos en una muestra, por muy numerosas que sean
y relevantes no dan la certeza de su posible aplicacin a todos los casos que
constituyen el universo del cual se extrajo la muestra. De aqu la debilidad de
la lgica inductiva. Siempre concluye con unos resultados sujetos a un nivel de
probabilidad de error aceptable.
La debilidad de la lgica lineal es su irrealidad, es decir, su lejana de la
realidad concreta, especialmente si se trata de problemas de la ciencias
humanas, donde no se da nicamente una variable independiente, una
dependiente y una relacin de causalidad, sino que siempre entran en juego
docenas de variables que no son lineales, ni unidireccionales, ni solamente
causales, sino variables que interactan mutuamente y entre la cuales se da
toda clase y tipo de relaciones: de causa, condicin, contexto, soporte, aval,
secuencia, asociacin, propiedad, contradiccin, funcin, justificacin, medio.
El estudio de estas entidades emergentes requiere el uso de una lgica
no deductiva, requiere una lgica dialctica en la cual las partes son
comprendidas desde el punto de vista del todo. Dilthey llama crculo hermenutico a este proceso interpretativo, al movimiento que va del todo a las
partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido. En este proceso,
el significado de las partes o componentes est determinado por el conocimiento previo del todo, mientras que nuestro conocimiento del todo es
corregido continuamente y profundizado por el crecimiento de nuestro conocimiento de los componentes.
En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional,
explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y proalimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser circulares. Por otra parte, la lgica dialctica goza de un slido
respaldo filosfico, pues se apoya en el pensamiento socrtico-platnicoaristotlico, como tambin en toda la filosofa dialctica de Hegel, que es, sin
duda, uno de los mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo largo de
toda la historia de la humanidad.
Con base en todo lo expuesto, es fcil comprender que el proceso
natural del conocer humano es hermenutico: busca el significado de los
fenmenos a travs de una interaccin dialctica o movimiento del
pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin
el todo sigue este mismo proceso e interaccin con el contexto, pues, como
dice Habermas interpretar significa, ante todo, entender a partir del contexto.
As, La Lgica Hermenutica es aquella por medio de la cual
interpretamos los fenmenos; es decir hacemos una traduccin de la realidad a
nuestros propios cdigos epistmicos (a nuestras formas personales de
conocer). Con base a esto, es fcil comprender que el proceso natural del
conocer humano es hermenutico: busca el significado de los fenmenos a
travs de una interaccin dialctica o movimiento del pensamiento que va del
5

todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin el todo sigue este mismo
proceso e interaccin con el contexto, pues, interpretar significa, ante todo,
entender a partir del contexto.

Procedimiento analtico y procedimiento sistmico


Aristteles haba formulado en su tiempo una famosa idea relacionada
con sus nociones holistas y teleolgicas: el todo es ms que la suma de sus
partes. La ciencia occidental no tuvo en cuenta y desarroll el contenido
profundo que esta frase encierra; as, los problemas que ella contiene, en lugar
de ser resueltos, se negaron o soslayaron. Por ello, opt, ms bien, por elegir
como idea rectora la segunda mxima del Discurso del Mtodo de Descartes:
fragmentar todo problema en tantos elementos simples y separados como sea
posible. Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia durante
tres siglos, y ha dado buenos resultados en algunos campos de la fsica y en la
tecnologa de ellos derivada, donde los hechos observados pueden dividirse en
cadenas causales aisladas, de dos o tres variables, pero se ha demostrado
totalmente incapaz de explicar adecuadamente una estructura de alto nivel de
complejidad como son los hechos humanos donde entra en accin un alto
nmero de variables con fuerte interaccin entre ellas.
Procedimiento analtico quiere decir para Bertalanffy que una entidad
investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por
tanto, ser constituida, entendindose estos procederes en sus sentidos tanto
material como conceptual. Es ste el principio bsico de la ciencia clsica, que
puede circunscribirse de diferentes modos: resolucin en encadenamientos
causales aislables, bsqueda de unidades 'atmicas' en los varios campos de
la ciencia, etc.3
Un procedimiento analtico requiere, para ser aplicado, que se den
dos condiciones:
a) Que no existan interacciones entre las partes, o si existen que sean
pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin.
b) Las descripciones del comportamiento de las partes sean lineales, ya
que slo as podrn ser aditivas, al poderse utilizar una ecuacin de la
misma forma para describir la conducta total y la conducta de las
partes; es decir, que los procesos parciales pueden ser superpuestos
para obtener el proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades
organizadas, no cumplen estas dos condiciones. y este tipo de entidades es
el que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la clula, en el
tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la
ciudad, en el pas y en el mundo.
3

Bertalanffy, L von. Teora General de Sistemas, Mxico D. F., F. C. E., 1976 p.


17. Citado por: Martnez Migulez, Miguel. Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, p. 117.

As pues el procedimiento sistmico nace y se desarrolla a causa de


las limitaciones de los procedimientos analticos de la ciencia tradicional. El
procedimiento sistmico es un proceso formal y, como tal, implica una nueva
forma de pensar, una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa
innovadora. Finalmente el procedimiento sistmico requiere que se tengan
presentes, adems, otros dos elementos que integran las estructuras
humanas: primero, que la investigacin en las ciencias humanas se haga
sobre el contexto real, ecolgico, en que se dan los fenmenos; que no se
olvide que los fenmenos humanos requieren, para su completa expresin,
un cierto tiempo; por eso, su naturaleza exige un estudio longitudinal,
diacrnico; no son suficientes los estudios seccionales, transversales,
sincrnicos.

Nuevas alternativas metodolgicas.


Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque
alterno ms viable al tipo de realidad que queremos inquirir, es la
investigacin estructural o sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las
estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados.
Con nfasis en diferentes aspectos, las alternativas metodolgicas posibles
son: la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de
campo y los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas
es el objeto especfico de estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin
embargo, el significado y la funcin no son fenmenos que se puedan
someter a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a
travs de un cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para
el sujeto. Por esto, Los enfoques especulares basados en mtodos
cuantitativos deben ser complementados, o sustituidos con aquellos que se
caracterizan por su sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos,
como son el mtodo hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el
endgeno, el comprensivo, el naturalista, los estudios de campo, de casos y
otros.

BIBLIOGRAFA
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte
en la Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p.
17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]


Calificacin de la sexta evaluacin [DIEZ]