TERTULLIAN--TERO DE PARTE: EM ARREPENDIMENTO

TERTULLIAN.
SEPARE TERO.
EM ARREPENDIMENTO. [ 1]
[TRADUZIU PELA ROTAO. S. THELWALL.]
RACHADURA. I.--DE ARREPENDIMENTO PAGO.
Arrependimento, os homens entendem, to longe como natureza capaz, ser
uma emoo da mente que surge de desgosto' a alguns previamente apreciou
sentimento pior: aquele tipo de homens eu quero dizer que at mesmo ns ns
mesmos estava em dias passado--cortina, sem a luz do Deus. Da razo de
arrependimento, porm, so eles da mesma maneira que longe como eles so
do Autor de razo Ele. Na realidade, razo uma coisa de Deus, j que no h
nada que Deus que o Fabricante de tudo no proveu, disposto, estava atravs
de razo--nada que Ele tem devido sido controlado e entendeu atravs de
razo. Ento, tudo que so ignorante de Deus, necessariamente deve ser
tambm ignorante de uma coisa que dele, porque nenhum tesouro-house[3]
nada acessvel a estranhos. E assim, navegando todo o curso universal de
vida sem o leme de razo, eles no sabem evitar o furaco que iminente em
cima do mundo. [ 4] alm disso, como irrationally que eles se comportam na
prtica de arrependimento, ser bastante brevemente s mostrar por este aqui
fato que eles! exercite at mesmo no caso das aes boas deles/delas. Eles se
arrependem de boa f, de amor, de simples-heartedness, de pacincia, de
clemncia, s em proporo como qualquer ao incitada por estes
sentimentos caiu em terra ingrata. Eles execram os prprios egos deles/delas
para ter feito bom; e que espcies principalmente de arrependimento que
aplicado aos melhores trabalhos eles fixam no corao deles/delas, enquanto
fazendo isto o cuidado deles/delas nunca se lembrar novamente de fazer uma
volta boa. Em arrependimento para aes ms, pelo contrrio, eles pem
tenso mais clara. Em resumo, eles fazem este mesmo (virtude) uns meios de
pecar mais prontamente que uns meios de direito-fazer.

RACHADURA. II.-- VERDADEIRO ARREPENDIMENTO UMA COISA

DIVINE, ORIGINADO POR DEUS, E SUJEITO S LEIS DELE.
Mas se eles agissem como homens que tiveram qualquer parte em Deus, e
assim com direito tambm, eles pesariam primeiro bem a importncia de
arrependimento, e nunca aplicaria isto de tal um modo sobre faa isto um cho
por se condenar de ego-emenda perversa. Em resumo, eles regulariam o limite
do arrependimento deles/delas, porque eles alcanariam (um limite) tambm
pecando--temendo Deus, quero dizer eu. Mas onde no h nenhum medo, de
certa forma no h nenhuma emenda; onde no h nenhuma emenda,
arrependimento de necessidade vo, para isto falta a fruta para a qual Deus
semeou isto; quer dizer, a salvao de homem. Para Deus--depois de tantos e
to grandes pecados de temeridade humana, comeado pela primeira da raa,
Ado, depois da condenao de homem, junto com o dote do mundo? depois
da expulso dele de paraso e sujeio para morte--quando Ele tinha apressado
atrs prpria clemncia dele, fez para a frente daquele tempo inaugure
arrependimento no prprio ego dele, rescindindo a orao da primeira ira dele,
noivando para conceder perdo ao prprio trabalho dele e imagem. [ 6] e
assim Ele se reuniu umas pessoas para Ele, e os nutriu com muitas
distribuies liberais da generosidade dele, e, depois dos achar to
freqentemente mais ingrato, j os exortou a arrependimento e enviou as
vozes da companhia universal dos profetas para profetizar. Logo, prometendo
a graa livremente que nas ltimas vezes Ele estava pretendendo para verter
como uma inundao de luz no world[7 universal] pelo Esprito dele, Ele
lanou o batismo de dianteira de arrependimento o modo, com a viso de
primeiro preparing,[1] por meio do sinal e selo de arrependimento, eles quem
Ele estava chamando, por graa, para (herde) a promessa seguramente fez a
Abraham. O John no segura a paz dele, enquanto dizendo," Entre em
arrependimento, para agora deva aproximao de salvao o nations"[2]--o
Deus, quer dizer, enquanto trazendo salvao de acordo com a promessa de
Deus. A Ele John, como o precursor dele, dirigiu o arrependimento (o qual ele
orou), de quem provncia era o purgando do minds,that de homens qualquer
corrupo erro inveterado tinha dado, qualquer contaminao no corao de
ignorncia de homem tinha gerado, aquele arrependimento deveria varrer e
deveria raspar, e lanou ao ar livre, e assim prepara a casa do corao, fazendo
isto limpe, para o Esprito santo que era aproximadamente para supervene que
Ele pode com prazer O apresente l-em, junto com as bnos celestiais dele.
Destas bnos o ttulo brevemente um a salvao de homem--a abolio de
pecados anteriores que so o passo preliminar. This[3] o (final) causa de
arrependimento, este o trabalho dela, levando em mo o negcio de clemncia

divina. O que lucrativo tripular conserta a Deus. Porm, a regra de

arrependimento que ns aprendemos quando ns conhecermos o Deus, retm
um form,--viz definido., que nenhuma mo violenta como quem diz, j seja
posto em aes boas ou pensamentos. [ 4] para Deus, nunca dando a sano
dele ao reprobation de aes boas, j que eles so o prprio dele (de qual,
sendo o autor, Ele necessariamente deve ser tambm o defensor), de certa
forma o aceitante deles, e se o aceitante, igualmente o rewarder. Deixe, ento,
a ingratido de homens cuida de it,[5] se prende arrependimento at mesmo a
trabalhos bons; deixou a gratido deles/delas cuidar disto tambm, se o desejo
de ganhar isto o incentivo a beneficncia: terrestre e mortal eles cada. Para
como pequeno seu ganho se voc fizer bem a um homem grato! ou sua perda
se para um ingrato! Uma ao boa tem Deus como seu devedor, da mesma
maneira que um mal tambm tem; para um juiz rewarder de toda causa.
Bem, desde, Deus como Juiz preside em cima do extorquir e maintaining[6]
de justia que para Ele muito querido; e desde que est com um olho a
justia que Ele designa toda a soma da disciplina dele, h quarto por duvidar
que, da mesma maneira que universalmente, em todos nossos atos devem ser
feitas justias to tambm no caso de arrependimento, a Deus?-- qual dever
realmente pode ser cumprido s com a condio de que arrependimento seja
trazido para s afetar pecados. Mais adiante, nenhuma ao mas um mau
merece ser chamado pecado, nem qualquer um erra atravs de beneficncia.
Mas se ele no erra, por que ele invade (a provncia de) arrependimento, o
cho privado de como erre? Por que ele impe na bondade dele um dever
prprio para maldade? Assim vem passar que, quando uma coisa chamada
em jogo onde no deve, l, que onde deve, negligenciado.
RACHADURA. III.-- PECADOS PODEM SER DIVIDIDOS EM
CORPREO E ESPIRITUAL. AMBOS IGUALMENTE ASSUNTO, SE
NO PARA HUMANO, CONTUDO PARA INVESTIGAO DIVINA E
PUNISHMENT[7]
Que coisas, ento, eles so para qual arrependimento h pouco parece e
devido--quer dizer, que coisas sero fixadas debaixo da cabea de pecado--a
ocasio realmente demandas abaixo as que eu deveria notar; mas (fazer assim)
pode parecer ser desnecessrio. Para quando o Deus conhecido, nosso
esprito, tido sido olhado upon"[8 atrs] por seu prprio Autor, emerge
unbidden no conhecimento da verdade; e sendo admitido (um conhecido com)
os preceitos divinos, est em seguida por eles instrudo que" que de qual Deus
nos licita se prive ser considerado pecado": j que, desde que geralmente de

acordo que Deus alguma grande essncia de bem, claro que nada mais que
mal estaria desagradando a bem; nisso, entre coisas mutuamente contrrio,
amizade no h nenhum. Ainda no ser brevemente irksome para tocar o
fact[9] que, de pecados, alguns so carnais, que , corpreo; algum espiritual.
Para desde que o homem est composto desta combinao de uma substncia
de dois-dobra, as fontes dos pecados dele so nenhum diferente de as fontes da
composio dele. Mas no o fato que corpo e esprito so duas coisas que
constituem os pecados mutuamente diferente--caso contrrio eles esto nesta
conta bastante igual, porque os dois compem um--para que no qualquer faz
a distino entre os pecados deles/delas proporcione diferena entre as
substncias deles/delas, para estimar o um isqueiro, ou ento mais pesado, que
o outro: se true,(as que ,) que carne e esprito so criaturas de Deus; um
forjado pela mo dele, consumado pelo afflatus dele. Desde ento, ento, eles
pertencem igualmente ao Deus, qualquer que deles peca igualmente ofende o
Deus. para voc distinguir os atos da carne e o esprito cujo comunho e
conjuno em vida, em morte, e em ressurreio, to ntimo, que" quele
time"[1] eles so levantados igualmente ou para vida ou ento para
julgamento; porque, a inteligncia, eles tm igualmente ou pecado ou viveram
inocentemente? Isto ns vamos (uma vez para tudo) premissa, para que ns
possamos entender que nenhum menos necessidade para arrependimento
encarregado em qualquer parte de homem, se em qualquer coisa pecou, que
em ambos. A culpa de ambos comum; comum, tambm, o Juiz--Deus para
inteligncia; comum, ento, withal a medicina curativa de arrependimento. A
fonte de onde so nomeados" pecados espiritual" e" corpreo" o fato que
todo pecado questo qualquer um de ato ou ento de pensamento: de forma
que o que est em ao " corpreo," porque uma ao, como um corpo,
capaz de ser visto e tocou; o que est na mente " espiritual," porque esprito
nem no visto nem controlado:: por qual considerao mostrada que s
no peca de ao, mas de tambm v, ser evitado, e por arrependimento
purgado. Para se finitude[2 humano] julga s pecados de ao, porque no
igual para (perfurando) os espreitar-lugares do testamento, no nos deixe
naquela conta d somenos importncia a crimes do testamento na viso de
Deus. Deus todos-suficiente. Nada de de onde qualquer pecado que tudo que
procede remoto da viso dele; porque Ele nem no ignorante, nem Ele
omite para decretar isto a julgamento. Ele no nenhum dissembler de, nem
with,[3 de dobrar-negociante] a prpria clarividncia dele. O que (ns diremos
do fato) aquele testamento a origem de ao ? Para se qualquer pecado
imputado a chance, ou para necessidade, ou para ignorncia, os deixe cuidar
deles: se estes so excludos, no h nenhum pecando economize por v.
Desde ento, ento, v a origem de ao , no tanto o bastante ameno a

penalidade como est primeiro em culpa? Nem, se alguma dificuldade

interferir com sua realizao completa, at mesmo isto naquela facilidade
exonerada; para isto imputou a si mesmo: nem; tendo feito o trabalho que se
deita em seu prprio poder, v seja desculpvel por causa daquela falha de sua
realizao. Na realidade, como o Deus se demonstra que como acrescentando
uma superestrutura Lei, exclua interditando bem pecados do testamento
como (como outros pecados); enquanto Ele no s define o homem que tinha
invadido outro de fato matrimnio um adltero ser, mas igualmente ele quem
tinha contaminado (uma mulher) pela concupiscncia do olhar dele? [ 4]
adequadamente perigoso bastante para a mente fixar antes de si mesmo o
que era proibido para executar, e rashly pelo testamento para aperfeioar sua
execuo. E como o poder deste testamento tal que, at mesmo sem
completamente sating sua ego-satisfao, representa uma ao; como uma
ao, ento, ser castigado. totalmente vo dizer," eu leguei, mas ainda eu
no fiz. Bastante voc deveria levar a cabo a coisa, porque voc vai; ou ento
no ir, porque voc no leva a cabo isto. Mas, pela confisso de sua
conscincia, voc pronuncia sua prpria condenao. Para se voc desejasse
uma coisa boa avidamente, voc teria estado ansioso para levar a cabo isto; de
certa forma, como voc no leve a cabo uma coisa m, voc deve no ter
desejado isto avidamente. Onde quer que voc leve seu posto, voc
rapidamente encadernado por culpa; porque voc ou tem mal legado, ou ento
no cumpriu bem.
RACHADURA. IV.-- ARREPENDIMENTO APLICVEL A TODOS OS
TIPOS DE PECADO. SER PRACTISED ONLY, NEM PRINCIPALMENTE,
PARA O BEM TRAZ, MAS PORQUE DEUS COMANDA ISTO.
Para todos os pecados, ento, comprometido se por carne ou esprito, se
atravs de ao ou vai, o mesmo Deus que destinou penalidade por meio de
julgamento, tem withal noivado para conceder perdo por meio de
arrependimento, enquanto dizendo s pessoas," Se arrependa thee, e eu
economizarei thee"; [5] e novamente," eu vivo, saith o Deus, e eu vou (tenha)
arrependimento em lugar de morte". [ 6] arrependimento, ento, " vida,"
desde que preferido a" morte." Aquele arrependimento, pecador de O, como
eu (no, bastante, menos que eu, para preeminncia em pecados eu reconheo
para ser mine[7]), o faa assim acelera, assim abrace, como um homem
nufrago o protection[8] de alguma prancha. Isto o puxar adiante quando
penetrado as ondas de pecados, e agentar voc remete no porto da
clemncia divina. Aproveite a oportunidade de felicidade inesperada: que

voc, que estava algum dia na viso de Deus nada mais que" uma gota de um
balde," [9] e" p do espancar-cho," [10] e" o recipiente de um oleiro," [11]
possa thenceforward se tornam aquela" rvore que beside[12 de sown] as
guas, perene em folhas, agenta fruta em seu prprio momento," [13] e no
ver fogo," [14] nem" machado". [ 15] tendo achado" a verdade," [16] se
arrependa de erros; se arrependa de ter amado o que Deus no ama: at mesmo
ns ns mesmos no permite para nossos escravo-rapazes no odiar as coisas
que so ofensivo a ns; para o princpio de obedience[1 voluntrio] consiste
em semelhana de mentes.
Pensar para cima o bem, de arrependimento, o assunto-assunto copioso, e
ento deveria ser cometido a grande eloqncia. Porm, nos deixe em
proporo a nossas habilidades estreitas, inculca um que o que Deus ordena
bom e melhor. Eu seguro isto audcia disputar sobre o" bem" de um preceito
divino; para, realmente, no o fato que bom que nos liga obedecer, mas o
fato que Deus ordenou isto. Extorquir a retribuio de obedincia a majestade
de poder divino tem o prior[2] direito; a autoridade de Ele quem comandos
esto antes da utilidade dele que que serve. " bom se arrepender, ou no?"
Por que voc pondera? Deus ordena; no, Ele no somente ordena, mas
igualmente exorta. Ele convida por (oferecendo) recompensa--salvao, para
inteligncia; at mesmo por um juramento, dizendo" eu vivo," [3] Ele deseja
que crena possa O ser dada. Oh abenoou ns, para de quem Causa jura
Deus! Oh mais miservel, se ns no acreditamos o Deus nem sequer quando
Ele jura! Ento, o que Deus recomenda to altamente, isso que Ele at mesmo
(depois de moda de humano) atesta em juramento, ns somos claro que
encadernados para se aproximar, e vigiar com a seriedade extrema; que,
agentando permanentemente dentro (a f de) o pledge[4 solene] de graa
divina, ns podemos poder tambm perseverar de certa forma em seu fruit[5]
e seu benefcio.
RACHADURA. V.--NUNCA PEQUE PARA SER DEVOLVIDO PARA
DEPOIS DE ARREPENDIMENTO. [ 6]
Para o que eu digo isto, que o arrependimento que, sendo mostrado para ns
e nos comandou pela graa de Deus, nos recorda a grace[7] com o Deus,
quando uma vez aprendeu e empreendido por ns deva nunca ser cancelado
posteriormente por repetio de pecado. Nenhum pretexto de ignorncia agora
restos para se declarar em seu lado; nisso, depois de reconhecer o Deus, e
aceitando o Seu precepts[8]--dentro curto, depois de se ocupar de

arrependimento de (passado) pecados--voc o recorre a ego novamente para

pecados. Assim, em at onde voc afastado de ignorncia, em to longe
voc cemented[9] para contumcia. Para se o cho em o qual voc tinha se
arrependido de ter pecado era que voc tinha comeado a temer o Deus, por
que voc preferiu rescindir o que voc fez para a causa de medo, exclui
porque voc deixou de temer? Para l so nenhuma outra coisa mas
contumcia que subvertem medo. Desde ento h nenhuma exceo que
defende de responsabilidade a penalidade iguale como ignorante do Deus-porque ignorncia de Deus, abertamente como Ele fixo antes de homens, e
compreensvel como Ele est at mesmo na contagem dos benefcios divinos
dele, no possible[10]--como perigoso para Ele ser menosprezado quando
conhecido? Agora, aquele homem O, quem, menospreza depois de atingir pela
ajuda dele a uma compreenso de coisas bom e mal, freqentemente uma
afronta para a prpria compreenso dele--quer dizer, para o presente de Deus-retomando o que ele entende deveria ser evitado, e o que ele j evitou: ele
rejeita o Doador abandonando o presente; ele nega o Benfeitor em no
honouring o benefcio. Como ele pode estar agradando a Ele, de quem
presente est desagradando a ele? Para ele assim mostrado para no s ser
contumaz para o Deus, mas igualmente ingrato. Alm, aquele homem no
comete nenhum pecado claro contra o Deus que, depois que ele teve atravs
de arrependimento renunciado o rival dele o diabo, e teve debaixo deste ttulo
o sujeitado ao Deus, novamente upraises ele pelo prprio retorno dele (para o
inimigo), e se faz um cho de exultao para ele; de forma que o Mau, com a
presa dele recuperada, alegra novamente contra o Deus. Faz ele no--o que
at mesmo perigoso para dizer, mas deve ser avanado com uma viso a
edificao--lugar o diabo antes do Deus? Porque ele parece ter feito a
comparao que soube cada; e ter o pronunciado ser judicialmente o melhor
de quem (o criado) ele preferiu ser novamente. Assim ele quem, por
arrependimento para pecados, tinha comeado a fazer satisfao ao Deus, v,
por outro arrependimento do arrependimento dele, faa satisfao ao diabo, e
ser o mais odioso a Deus em proporo como ser ele o mais aceitvel ao
rival dele. Mas alguns dizem que" Deus est satisfeito se Ele seja observado
com o corao e a mente, at mesmo se isto no seja feito em ato externo, e
que assim eles pecam sem dano ao medo deles/delas e a f" deles/delas: quer
dizer, que eles violam matrimnio sem dano para a castidade deles/delas; eles
entrosam veneno para o pai deles/delas sem dano para o dever filial
deles/delas! Assim, ento, eles se vo withal seja empurrado abaixo em
inferno sem dano para o perdo deles/delas, enquanto eles pecam sem dano ao
medo deles/delas! Aqui um exemplo primrio de perversidade: eles pecam,
porque eles temem! [ 11] eu suponho, se eles no temessem, eles no

pecariam! Ento, o deixe que no teria Deus ofendido no O venere nada, se

fear[1] o argumento por ofender Mas estas disposies foram wont para
brotar da semente de hipcritas cuja amizade com o diabo indivisvel, de
quem arrependimento nunca fiel.
RACHADURA. VI.-- BATISMO PARA NO SER PRESUMPTOUSLY
RECEIVED, REQUER PRECEDENDO ARREPENDIMENTO,
MANIFESTADO POR EMENDA DE VIDA.
Tudo que, ento, que nossa habilidade pobre tentou sugerir com referncia a
pr cabo de arrependimento uma vez para tudo, e perpetually que retm isto,
realmente agente em tudo que so determinado at o Deus, como sendo todos
os competidores para salvao ganhando o favour de Deus; mas
principalmente urgente no caso desses novios jovens que s esto comeando
h pouco a bedew[2] as orelhas deles/delas com discursos divinos, e quem,
como whelps em contudo infncia cedo, e com olhos no contudo perfeito,
rasteje duvidosamente aproximadamente, e realmente diz que eles renunciam
a ao anterior deles/delas, e assume (a profisso de) arrependimento, mas
negligencia completar isto. [ 3] para o mesmo fim de desejar os importuna
desejar um pouco das aes anteriores deles/delas; da mesma maneira que
frutas, quando eles j estiverem comeando a se transformar na acidez ou
amargura de idade, ainda acalme em algum flatter[4 de parte] o prprio
encanto deles/delas. Alm disso, uma confiana presunosa em batismo
introduz todo o tipo de demora viciosa e tergiversation com respeito a
arrependimento; para, sentindo seguramente de perdo indubitado dos pecados
deles/delas, os homens roubam o tempo interveniente enquanto isso, e faz isto
para eles em um feriado-time[5] por pecar, em lugar de um tempo por
aprender no pecar. Mais adiante, como incompatvel isto esperar perdo de
pecados (ser concedido) para um arrependimento que eles no cumpriram!
Este oferecer sua mo para mercadoria, mas no produz o preo. Para
arrependimento o preo ao qual o Deus determinou para premiar perdo: Ele
prope o redemption[6] de liberao de penalidade a esta troca compensando
de arrependimento. Se, ento, os vendedores examinam a moeda primeiro com
que eles fazem as pechinchas deles/delas, ver se seja cortado, ou raspou, ou
adulterated,[7] ns acreditamos igualmente que o Deus, quando sobre nos
fazer a concesso de mercadoria to cara, at mesmo de vida eterna, primeiro
institutos uma provao de nosso arrependimento. "Mas enquanto isso nos
deixou adiarmos a realidade de nosso arrependimento: vai ento, eu suponho,
est claro que ns somos emendados quando ns somos perdoados". [ 8] por

nenhum meios; (mas nossa emenda deveria ser manifestada) enquanto, ser de
perdo pendente, ainda h um prospecto de penalidade; enquanto o penitente
ainda no merece--to longe como mrito ns podemos--a liberao dele;
enquanto Deus est ameaando, no enquanto Ele est perdoando. Para que
escravo, depois que a posio dele foi mudada por recepo de liberdade,
custos ele com o dele (passado) roubos e deseres? Que soldado, depois da
descarga dele, traz satisfao o dele (anterior) marcas? Um pecador ligado
para se lamentar antes de perdo receptor, porque o tempo de arrependimento
coincidente com isso de perigo e de medo. No que eu nego que o benefcio
divino--o guardando de pecados, eu quero dizer--est em todos os sentidos
seguro para como est no ponto de entrar o (batismal) gua; mas quer dizer
que ns temos que labutar para, que pode nos ser concedido para atingir
aquela bno. Para quem conceder a voc, um homem de arrependimento
to incrdulo, uma nica rega de qualquer gua tudo que? Chegar isto em
segredo, realmente, e adquirir o ministro designado em cima deste negcio
enganado por suas asseveraes, fcil; mas Deus previso de objetos
pegados para o prprio tesouro dele, e no sofre o desmerecedor roubar uma
marcha nisto. Na realidade, o que diz Ele? "Nada escondeu que no ser
revelado". [ 9] puxe tudo que (vu de) escurido voc por favor em cima de
suas aes," Deus est claro". [ 10] mas alguns pensam como se Deus
estivesse debaixo de uma necessidade de dar at mesmo no desmerecedor, o
que Ele noivou (dar); e eles se transformam a liberalidade dele em escravido.
Mas se de necessidade que Deus nos concede o smbolo de death,[11] ento
Ele faz to pouco disposto. Mas quem permite reter um presente
permanentemente o qual ele concedeu de m vontade? Para muitos
posteriormente no caia fora de (graa)? este presente no levado longe de
muitos? Estes, nenhuma dvida, so eles que roubam uma marcha em (o
tesouro), quem, depois de se aproximar f de arrependimento, montou nas
areias que uma casa sentenciou arruinar. Deixe ningum, ento, se lisonjear no
cho de ser nomeado s" recrutar-classes" de estudantes, como se naquela
conta ele tem uma licena iguala para pecar agora. Assim que voc" conhea o
Lord,[12] voc deveria O temer; assim que voc contemplasse em Ele, voc
deveria O reverenciar. Mas que diferena faz seu" O conhecendo" faz,
enquanto voc descansa no mesmo practises como em dias antigo, quando
voc no O conheceu? Alm disso, o que o qual o distingue de um
perfected[1] o criado de Deus? H um Cristo para os batizaram, outros para os
estudantes? Tenha eles um pouco de esperana diferente ou recompensa? um
pouco de medo diferente de julgamento? alguma necessidade diferente para
arrependimento? Aquele lavar batismal um marcando de f que f
comeada e recomendada pela f de arrependimento. Ns no somos lavados

para que ns possamos deixar de pecar, mas porque ns cessamos, desde em

corao ns fomos bathed[2] j. Para o primeiro batismo de um estudante
isto, um fear;[3 perfeito] thenceforward, na medida em que voc tem
compreenso do Deus f est s, a conscincia que tem uma vez para tudo
abraou arrependimento. Caso contrrio, se (s) depois das guas batismais
que ns deixamos de pecar, de necessidade, no de livre vontade que ns
vestimos inocncia. Quem, ento, a favor de-eminente em bondade? ele
quem no permitido, ou ele quem desagrada, ser mau? ele quem lanado,
ou ele de quem prazer que , ser livre de crime? Nos, ento, deixe nem
mantm nossas mos de roubo a menos que a dureza de barras nos resista,
nem refreia nossos olhos da concupiscncia de fornicao a menos que ns
sejamos retirados por guardies de nossas pessoas, se ningum que se rendeu
ao Deus for deixar de pecar a menos que ele seja ligado demais atravs de
batismo. Mas se quaisquer entretiverem este sentimento, eu no sei se ele,
depois de batismo, no sente mais tristeza para pensar que ele arreliou de
pecar, que alegria que ele hath escaparam disto. E assim vistoso que os
estudantes desejam batismo, mas no recebe isto apressadamente: porque ele
que deseja isto, honours isto; ele que recebe isto apressadamente, desdm isto:
na a pessoa se aparece modstia, na outra arrogncia; o anterior satisfaz, as
negligncias posteriores isto; o anterior deseja para merecer isto, mas as
promessas posteriores isto para ele como um retorno devido; os objetos
pegados anteriores, o posterior usurpa isto. Quem julgaria voc mais
merecedor, exclua um que emendado mais? quem mais emendado, exclua
um que mais tmido, e naquela conta cumpriu o dever de verdadeiro
arrependimento? porque ele temeu ainda continuar em pecado, para que no
ele no deveria merecer a recepo de batismo. Mas o receptor precipitado, j
que ele prometeu isto o (como a dvida dele), sendo forsooth afianam (de
obteno isto), no pde temer: assim ele ou no cumpriu arrependimento,
porque ele faltou o agente instrumental de arrependimento, isso , medo. [ 4]
recepo precipitada a poro de irreverncia; incha o investigador,
menospreza o Doador. E assim isto s vezes deceives,[5] para isto promete a si
mesmo o presente antes disto seja devido; por meio de que Ele que fornecer
o presente j est ofendido.
RACHADURA. VII.-- DE ARREPENDIMENTO, NO CASO DE COMO
DECAIU DEPOIS DE BATISMO.
To longo, Deus Christ, possa a bno de aprender ou ouvir relativo
disciplina de arrependimento seja concedido a criados de Thy, como

igualmente behoves eles, enquanto learners,[6] no pecar; em outro palavra,

possa eles no conhecem nada depois disso arrependimento, e no requer nada
disto. irksome para juntar meno de um segundo--no, naquele caso, o
ltimo--hope;[7] para que no, ainda tratando de um se arrepender medicinal
em reserva, ns parecemos estar apontando um contudo espao adicional por
pecar. Longe seja isto que qualquer um assim interpreta nosso significado,
como se, porque h uma abertura por se arrepender, havia at mesmo agora,
naquela conta, uma abertura por pecar; e como se o redundance de clemncia
celestial constitussem uma licena para temeridade humana. Deixe ningum
ser menos bom porque Deus mais assim, repetindo o pecado dele to
freqentemente quanto perdoado ele. Caso contrrio esteja seguro ele achar
um fim de escapar, quando ele no achar um de pecar. Ns escapamos uma
vez: assim longe e nenhum mais distante nos deixe se cometer a perigos, at
mesmo se ns parecemos escapar em uma segunda vez provvel. [ 8] os
homens em geral, depois de escapar naufrgio, thenceforward declaram
divrcio com navio e mar; e apreciando a memria do perigo, honour o
benefcio conferenciado por God,--sua libertao, isto . Eu elogio o medo
deles/delas, eu amo a reverncia deles/delas; eles esto pouco dispostos uma
segunda vez para ser um fardo clemncia divina; eles temem parecer
pisotear no benefcio que eles atingiram; eles evitam, com uma solicitude que
a todos os eventos bom, fazer de ensaio em uma segunda vez de que que eles
aprenderam temer uma vez. Assim o limite da temeridade deles/delas a
evidncia do medo deles/delas. Alm disso, o fear[9 de homem] um honour
a Deus. Mas porm, aquele inimigo mais teimoso (de nosso) nunca d o lazer
de malcia dele; realmente, ele ento muito selvagem quando ele sentir
completamente que um homem livrado das embreagens dele; ele arde mais
feroz ento enquanto ele for rapidamente vistoso extinguido. Aflija e gema ele
deve de necessidade em cima do fato que, pela concesso de perdo, tantos
trabalhos de death[10] em homem foi subvertido, tantos marcas da
condenao que antigamente era o prprio dele apagou. Ele aflige que aquele
pecador, (agora) o criado de Cristo, destinado para julgar o e os anjos dele.
[ 1] e assim ele observa, agresses, o sitia, na esperana que ele ou pode ser
capaz de algum modo golpear os olhos dele com concupiscncia carnal, ou
ento emaranhar a mente dele com tentaes mundanas, ou ento subverter a
f dele por medo de poder terrestre, ou ento o arrancar do modo seguro
atravs de tradies perversas: ele nunca deficiente em tropear-blocos nem
em tentaes. Ento, estes venenos seu Deus que prev, embora o porto de
perdo esteve fechado e firmou para cima com a barra de batismo, ainda
permitiu isto se levantar um pouco aberto. [ 2] no vestbulo Ele estacionou o
segundo arrependimento por abrir para como batida: mas agora uma vez longe

tudo, porque agora para o segundo time;[3] mas nunca mais porque a ltima
vez que tinha sido em vo. Para est uma vez bastante nem mesmo isto? Voc
tem o que voc no mereceu agora, para voc tinha perdido o que voc tinha
recebido. Se a indulgncia do Deus lhe concede os meios de restabelecer o que
voc tinha perdido, seja grato para o benefcio renovado, no dizer ampliaram;
por restabelecer uma maior coisa que dando, j que ter perdido mais
miservel que nunca tendo recebido nada. Porm, se qualquer contrair a dvida
de um segundo arrependimento, o esprito dele no ser reduzido em seguida
e arruinou por desespero. Deixe por todos os meios seja irksome para pecar
novamente, mas deixe para no se arrepender novamente irksome: irksome
para expor o ego da pessoa novamente, mas no ser fixado livre novamente.
No deixe nenhum estar envergonhado. Doena repetida deve ter repetido
medicina. Voc mostrar sua gratido ao Deus no recusando o que o Deus lhe
oferece. Voc ofendeu, mas ainda pode ser reconciliado. Voc tem Um quem
voc pode satisfazer, e Ele que lega. [ 4]
RACHADURA. VIII.-- EXEMPLOS DE BBLIA PARA PROVAR PARA A
VONTADE DE O SENHOR PERDOAR.
Isto se voc duvidar, desvenda o significado de" isso que o saith de Esprito
para as igrejas". [ 6] ele imputa ao Ephesians" abandonado amor"; [7]
repreenses o Thyatirenes com" fornicao," e" comendo de coisas
sacrificaram a dolos"; [8] no acusa o Sardians de" trabalhos cheio"; [9]
censuras o Pergamenes por ensinar things;[10 perverso] censura o Laodiceans
por confiar ao riches;[11 deles/delas] e ainda lhes d todo o monitions geral
para arrependimento--debaixo de comminations, verdade; mas Ele no
proferiria comminations a um un-arrependido se Ele no perdoasse o
arrependido. O assunto seja duvidoso se Ele no tivesse withal em outro lugar
demonstrado esta profuso da clemncia dele. Saith Ele not,[12]" Ele quem
hath cado subir novamente, e ele quem hath sido evitado ser convertido?"
Realmente, ele que" teria clemncia em lugar de sacrifcios". [ 13] os cus, e
os anjos que esto l, est alegre ao arrependimento de um homem. [ 14] Ho!
voc o pecador, seja de alegria boa! voc v onde que h alegria a seu
retorno. O que significando para ns tm esses temas das parbolas do Deus?
O fato no que uma mulher perdeu uma dracma, e busca isto e acha isto, e
convida os amigos femininos dela a compartilhar a alegria dela, um exemplo
de um pecador restabelecido? [ 15] l vagueia, withal, uma pequena ovelha do
pastor; mas o rebanho no era mais querido que o um: aquele buscado
seriamente; o a pessoa almejado em vez de tudo; e a comprimento achada

ela, e afetado os ombros do pastor ele atrs; para muito tido ela toiled[16]
vagueando. [ 17] aquele pai mais suave, igualmente, que eu no passarei em
cima de em silncio que chama a casa de filho prdiga dele e de boa vontade o
recebe arrependido depois da indigncia dele, mata o bezerro o mais bem
engordado dele, e graas a alegria dele com um banquete. [ 18] por que no?
Ele tinha achado o filho quem ele tinha perdido; ele tinha o sentido ser todos o
mais querido de quem ele tinha feito um ganho. Quem isso gere para ser
entendido por ns para ser? Deus, seguramente: ningum to verdadeiramente
um Father;[19] ningum to rico em amor paterno. Ele, ento, o receber, o
prprio son,[20 dele] atrs, at mesmo se voc desperdiou o que voc tinha
recebido de Ele, at mesmo se voc devolve nu--s porque voc devolveu; e
vai alegria mais em cima de seu retorno que em cima da sobriedade do other;
[21] mas s se voc se arrepende cordialmente--se voc compara sua prpria
fome com o bastante seu Pai contratou servants"--se voc o deixar para trs os
sunos que rebanho sujo--se voc busca seu Pai novamente, ofendeu entretanto
Ele , enquanto dizendo," eu pequei, nem mais merecedor para ser chamado
Thine." Confisso de pecados ilumina, at dissimulao os agrava; para
confisso aconselhado por (um desejo para fazer) satisfao, dissimulao
atravs de contumcia.
RACHADURA. IX.-- RELATIVO S MANIFESTAES EXTERNAS
POR AS QUAIS ESTE SEGUNDO ARREPENDIMENTO SER
ACOMPANHADO.
O narrower, ento, a esfera de ao deste segundo e s (permanecendo)
arrependimento, o mais laborioso sua provao; para que possa no ser
exibido na conscincia s, mas pode ser levado a cabo igualmente em alguns
(externo) ato. Este ato que expressado mais normalmente e geralmente
falado de debaixo de um nome grego, < greek>exomologhsis < / greek>,[1]
por meio de que ns confessamos nossos pecados ao Deus, no realmente
como se Ele fosse ignorante deles, mas j que por satisfao de confisso est
settled,[2] de arrependimento de confisso nasce; atravs de arrependimento
satisfeito Deus. E assim exomologesis uma disciplina para a prostrao de
homem e humilhao, enquanto ordenando um comportamento calculado para
mover clemncia. Tambm para o mesmo vestido e comida, com considerao
comanda (o penitente) mentir em aniagem e cinzas, cobrir o corpo dele em
mourning,[3] pr o esprito dele baixo em tristezas, trocar para tratamento
severo os pecados que ele cometeu; alm disso, no saber nenhuma comida e
beber mas como no para a causa do estmago, para inteligncia, mas a

alma; a maior parte, porm, alimentar oraes em jejuns, gemer, para lamentar
e fazer outcries[4] at o Deus your[5] Deus; se curvar antes dos ps do
presbyters, e ajoelha ao querido de Deus; ordenar em todos os irmos ser os
embaixadores para agentar his[6] splica deprecatria (antes de Deus). Tudo
isso exomologesis (faz), que pode aumentar arrependimento; possa honour
Deus por seu medo do (incorreu) perigo; possa, enquanto pronunciando por si
s contra o pecador, se levante no lugar da indignao de Deus, e por
mortificao temporal (eu no direi frustre, mas) expunge castigos eternos.
Ento, enquanto humilhar o homem, o eleva; enquanto o cobrir com
esqualidez, o faz mais limpo; enquanto acusar, desculpa; enquanto condenar,
perdoa. O menos quarto que voc se d, o mais (me acredite) v Deus o d.
RACHADURA. X.--DE HOMENS EST ENCOLHENDO DESTE
SEGUNDO ARREPENDIMENTO E EXOMOLOGESIS, E DA
IRRACIONALIDADE DE TAL ENCOLHER.
Ainda a maioria dos homens ou evita este trabalho, como sendo um
exposure[7 pblico] deles, ou ento adia isto a cada dia. Eu presumo (como
sendo) mais atento de modstia que de salvao; h pouco iguais homens que,
tendo contrado algum malady nas partes mais privadas do corpo, evite a
relao jurdica de mdicos, e assim perea com a prpria timidez deles/delas.
intolervel, forsooth, para modstia fazer satisfao ao Deus ofendido! ser
restabelecido a seu forfeited[8] salvao! Verdadeiramente voc honourable
em sua modstia; agentando uma testa aberta por pecar, mas um
envergonhado por implorar! Eu no dou nenhum lugar a timidez quando eu
for um gainer por sua perda; quando em algum filho exorta o homem,
enquanto dizendo," no me Respeite; melhor que eu perea through[9] voc,
i.e. que voc por mim." A todos os eventos, o tempo quando (se j) seu perigo
srio, quando for um alvo para fala zombeteira na presena de insulters
onde um aumentos de homem ele no runa do neighbour dele em cima donde
l est trepando para cima o prostrado. Mas entre. os irmos e da mesma
categoria-criados onde ho esperana comum fear,[10] alegria, aflio,
sofrimento, porque h um Esprito comum de um Deus comum e Gera, por
que voc pensa estes irmos qualquer coisa diferente de voc ser? Por que fuja
dos scios de seu prprio mischances, como de como derisively os alegrar?
O corpo no pode sentir alegria dificuldade de qualquer um member,[11]
necessariamente tem que unir com um consentimento na aflio, e labutando
para o remdio. Em uma companhia de two[12] o church;[13] mas a igreja
o Cristo. [ 14] quando, ento, voc se lanou aos joelhos dos irmos, voc est

controlando o Cristo, voc o Cristo suplicante. De certa forma, quando eles

derramaram lgrimas em cima de voc, Cristo que sofre, Cristo que pede o
Pai para clemncia. Isso que um son[15] pergunta j obtido facilmente.
Principal realmente a recompensa de modstia que o encobrimento de nossa
falta nos promete! para inteligncia, se ns escondermos um pouco do
conhecimento de homem, ns esconderemos isto igualmente de Deus? O
julgamento de homens e o conhecimento de Deus assim ps em uma
paridade? melhor para ser condenado em segredo que perdoou em pblico?
Mas voc diz," assim uma coisa miservel para vir a exomologesis": sim,
para mal traga a misria; mas onde arrependimento ser feito, a misria cessa,
porque se transformado em algo saudvel. Miservel ser cortado, e
cauterizou, e atormentou com a pungncia de alguns (medicinal) p: ainda, as
coisas que curam atravs de meios desagradveis fazem, pelo benefcio da
cura, desculpe o prprio offensiveness deles/delas, e faa dano presente
suportvel para o sake[1] da vantagem para supervene.
RACHADURA. XI.-- MAIS ADIANTE STRICTURES NO MESMO
ASSUNTO.
O que se, alm da vergonha que eles fazem o a maioria conta de, medo de
homens igualmente as inconvenincias corporais; nisso, unwashen,
sordidamente vestiu, alienou de alegria, eles tm que passar o tempo
deles/delas na aspereza de aniagem, e o horridness de cinzas, e o sunkenness
de face causaram jejuando? Est se tornando ento para ns suplicarmos para
nossos pecados em escarlata e roxo? Acelere para c com o alfinete para
panning o cabelo, e o p por polir os dentes, e algum instrumento bifurcado de
ao ou bronze por limpar as unhas. Tudo que de falso brilho, tudo que de
vermelhido fingida, ser tido, o deixe aplicar isto aos lbios dele ou
bochechas diligentemente. O deixe procurar banhos de temperatura mais
cordial em alguns ajardinados alm disso ou retirada de litoral; o deixe
aumentar as despesas dele; o deixe buscar a delicadeza mais rara de aves
engordadas cuidadosamente; o deixe refinar o vinho velho dele: e quando
qualquer lhe perguntar," Em quem est esbanjando voc tudo isso?" o deixe
dizer," eu pequei contra Deus, e est em perigo de perecer eternamente: e to
agora eu estou me inclinando, e desperdiando e se torturando, que eu posso
reconciliar Deus a mim, quem pecando eu ofendi." Por que, eles que
continuam a investigar para a obteno de escritrio civil, nem no sinta
degradante nem irksome para lutar, no interesse de tal os desejos deles/delas,
com aborrecimentos para alma e corpo; e no aborrecimentos somente, mas

igualmente contumlias de todos os tipos. Que meannesses de vestido no

afetam eles? que casas no atacam eles com visitas cedo e recentes?-- se
curvando sempre que eles conhecem qualquer personagem alto, enquanto no
freqentando nenhum banquete, associando em nenhum entretenimento, mas
voluntariamente exilou da felicidade de liberdade e festividade: e tudo aquilo
por causa da alegria passageira de um nico ano! Ns hesitamos, quando
eternidade em jogo, suportar isso que o competidor para consulship ou
praetorship pe para cima com? [ 2] e ns estaremos atrasados oferecendo ao
Deus ofendido um ego-castigo em comida e raiment, which[3] Gentiles se
deitam em eles quando eles ofenderam ningum nada? Tal eles de quem
Bblia faz meno": Aflio para eles que ligam os prprios pecados
deles/delas como esteja com uma corda longa". [ 4]
RACHADURA. XII.-- CONSIDERAES FINAIS PARA INDUZIR A
EXOMOLOGESIS.
Se voc encolher atrs de exomologesis, considere em seu corao o inferno,
[5] qual exomologesis extinguiro para voc; e imagina a magnitude da
penalidade primeiro, que voc pode no hesitar sobre a adoo do remdio. O
que estimamos ns aquela tesouro-casa de fogo eterno ser, quando pequeno
abertura-holes[6] disto desperte tal dinamita de chamas que cidades de
neighbouring ou so j nenhum mais, ou est em expectativa diria do mesmo
destino? O haughtiest[7] montanhas comeam parte na nascimento-agonia
do fogo de inly-gendered deles/delas; e--que prova a ns a perpetuidade do
julgamento--entretanto eles comeam parte, entretanto eles sejam devorados,
ainda venha eles nunca para um fim. Quem no considerar estes castigos
ocasionais infligidos nas montanhas como exemplos do julgamento que
ameaa o impenitente? Quem no concordar aquelas tais fascas so mas
alguns poucos projeteis e dardos esportivos de algum inestimably centro vasto
de fogo? Ento, desde que voc sabe que depois dos primeiros basties do
baptism[8 do Deus] l ainda permanece para voc, em exomologesis uma
segunda reserva de ajuda contra inferno, por que voc abandona sua prpria
salvao? Por que voc est atrasado para chegar o que voc sabe o cura? At
mesmo animais irracionais bobos reconhecem pelo tempo deles/delas de
necessidade que as medicinas que foram divinely lhes nomearam. O veado,
perfurado pela seta, sabe que, forar fora o ao, e seu lingerings inextricvel,
ele tem que se curar com dittany. A andorinha, se ela encobre o jovem dela,
sabe lhes dar novamente olhos por meio dela prprio engolir-wort. [ 9] deva o
pecador, enquanto sabendo que exomologesis foi institudo pelo Deus para a

restaurao dele, passe isso pelo qual restabeleceu o king[10 babilnico] para
os reinos dele? Tempo longo o teve oferecido ao Deus o arrependimento dele,
enquanto trabalhando fora o exomologesis dele por uma sete anos esqualidez,
com as unhas dele crescendo de modo selvagem depois da moda da guia, e o
cabelo desleixado dele usando o shagginess de um leo. Manipulao dura!
Ele quem os homens estavam estremecendo a, Deus estava recebendo atrs.
Mas, por outro lado, o imperador egpcio--quem, depois de procurar o uma
vez as pessoas aflitas de Deus, longo negou ao Deus deles/delas, apressou no
battle[1]--fez, depois de tantos pestilncias de advertncia, perea no mar
separado, (que foi permitido ser passvel a" as Pessoas" s,) pelo rolo para trs
do waves:[2] para arrependimento e o handmaid[3 dela] exomologesis que ele
tinha jogado fora.
Por que eu deveria somar mais tocando este dois planks[4] (como seja) de
salvao humana, querendo mais o negcio do pen[5] que o dever de minha
conscincia? Para, pecador como eu sou de todo dye,[6] e nascido para nada
exceto arrependimento, eu no posso estar facilmente calado sobre isso
interessando que tambm o muito de cabea e fonte da raa humana, e de
ofensa humana, Ado, restabeleceu atravs de exomologesis ao prprio
paradise,[7 dele] no est calado.
ELUCIDAES.
EU. (Como transcorreu, bon. vii., pg. 660.)
O sistema de pentitential dos dias Primitivos, se referido para em nosso autor,
comeou a ser mudado quando foram autorizadas confisses menos pblicas,
por causa dos escndalos que publicidade gerou. Mudanas eram como segue:
EU. Um presbyter srio foi designado receber e examinar penitentes
voluntrios como a Penitenciria de uma diocese, e suspender ou os
reconciliar com solenidades devidas--- aproximadamente D.C. 250.
2. Este plano tambm foi embaraado com dificuldades e foi abolido no
Leste, aproximadamente D.C. 400.
3. Uma disciplina semelhante ao da Igreja anglicana (que mas livremente
manteve nisso) teve sucesso, debaixo de St. Chrysostom; que freqentemente
mantm a suficincia de confisso de acordo com St. Matt. vi. 6. Um author[1
de Gallican] diz--" este o perodo considerado por historiadores como o mais
brilhante em histria de Igreja. Ao fim do quarto sculo, nas grandes igrejas
do Oriente, sessenta mil cristos receberam a comunho Eucarstica, em um

dia, em ambos os tipos, sem diferente de as confisses privadas deles/delas

para Deus Todo-poderoso. O mal-fgado escandaloso s foi repelido da Mesa
Eucarstica." Isto continuou gaveta aproximadamente D.C. 700.
4. Particular, mas foram feitas confisses espontneas agora no Leste e
Oeste, mas com extensamente vria aceitao debaixo de sistemas locais de
disciplina. As absolvies eram precatrias": possa Deus perdoe Thee." Isto
durou, at mesmo no Oeste, cultive o sistema compulsrio do Conselho de
Lateran, D.C. 1215.
5. Desde esta data, to longe como o Oeste est preocupado, o sistema
inteiro de casustica corrupta e confisso obrigada adotado no Oeste destruiu a
doutrina Primitiva totalmente e disciplina sobre pecado e seu remdio onde
quer que prevalea. No Leste, confisso privada existe completamente em um
sistema diferente e um que mantm a Teologia Primitiva e o princpio Bblico.
(Eu) voluntrio; (2) grtis do sistema corrupto do casuists; (3) distingue
entre Absolvio Eclesistica e que de Ele quem seeth s" em segredo"; (4)
no admite nenhum acordo com atrito, mas extorque o corao arrependido e
a resoluo firme para ir e pecar nenhum mais, e (5) finalmente, emprega uma
frmula mais cuidadosa e Evanglica de perdo de qual v Elucidao IV.
II. (A ltima esperana, bon. vii. pg. 662.)
Como absolutamente o Conselho de Lateran subverteu a disciplina Primitiva
feita aqui manifesto. O esprito do posterior expressado por nosso autor em
idioma que quase incita para desesperar. Faz pecado" que excede pecador" e
at mesmo perdo Eclesistico o contrrio de fcil. O Sistema de Lateran de
Confisso obrigada faz pecado fcil e restaurao para um estado sem pecado
igualmente assim: um recurso perptuo para o confessor que a nica
condio por mal viver, e um estado crnico de perdo e paz. Mas, deixe a
Igreja grega seja ouvido neste assunto, em lugar de um catlico anglicano. Eu
recorro a Macarius, Bispo de Vinnitza e Reitor da Academia Teolgica de St.,
Petersburg, como follows:[1]" requerido (para a recepo efetiva de
Absolvio) pelo menos de acordo com o ensino da Igreja Ortodoxa do
Oriente que as condies seguintes sejam observadas: (eu) Contrio para
pecados, est na mesma natureza de Penitncia, indispensvel; (2), por
conseguinte, deve haver uma resoluo firme para reformar a vida; (3)
tambm, f em Cristo e espera na clemncia dele, com (4) confisso auricular
antes do padre." Ele permite que esta condio posterior no era primitiva,
mas era uma concesso materna a penitentes de data posterior: isto, porm,

voluntrio, e de uma forma extensamente diferente do do latino, como se

aparecer abaixo em Elucidao IV.
Agora, ele contrasta com este o sistema de Roma, e condena isto, em
consideraes opressivas.
1. Faz penitencia compensations[2] ou" satisfao," ofereceu para pecados a
Justia divina, isto (ele diz)" est em contradio com a doutrina Crist de
justificao, o Bblia que ensina uma satisfao completa e inteira pelos
pecados da raa humana inteira, uma vez para tudo apresentados por nosso
Deus Jesus Christ. Esta doutrina est igualmente em conflito com o ensino
inteiro da Igreja Primitiva."
2. Introduz um falso sistema de indulgncias, como a conseqncia de seu
falso premisses.
3. Ele demonstra a insuficincia de atrito que respeita o medo de castigo e
no pecado isto. Mas o Conselho de Trent afirma a suficincia de atrito, e
licenas o confessor para perdoar o attrite. Desnecessrio dizer, as massas
aceitam este porto largo e modo largo a salvao em lugar de o porto de
dilema e modo estreito de odiar pecado e reformar a vida, em obedincia para
o Evangelho.
III. (Entre irmos, bon. x., pg. 662.)
Um escritor controverso querelou aquele Bp ultimamente. Kaye fala da
confisso pblica tratada de por nosso autor neste trabalho, e soma--"
Tertullian no usou o palavra pblico" em nenhuma parte. A resposta que ele
fala da disciplina de Exomologesis que era em sua prpria natureza, to
pblico quanto orando. Escritor de Gallican, menos inclinado a Jesuitism no
uso de palavras, diz francamente": Quando a pessoa estuda esta pergunta, com
os documentos antes dos olhos dele, que impossvel no confessar que a
disciplina Primitiva da Igreja no exiba um vestgio da confisso auricular
introduzido" depois. Veja Irenaeus, Adv. Lebres. Vol. EU. pg. 335, isto
Sries. O Lii. dos cnones chamado Apostolical, reflete uma viso muito
simples do assunto, nestes palavras": Se qualquer Bispo ou Presbyter no
recebero um que vira dos pecados dele, mas o expulsa, o deixe seja deposto:
porque ele aflige Cristo que disse haver alegria em cu mais de um pecador
que repenteth." O esprito asctico de nosso autor parece na guerra com isso
deste Cnon.

IV. (Exomologesis, bon. xii., pg. 663.)

Para este dia, nas Igrejas Orientais, o exame do presbyter que ouve a confisso
espontnea de penitentes, freqentemente muito primitivo em suas formas e
limitou a investigaes gerais debaixo do Declogo. A Casustica de (Guaridas
e Liguori) o Schemata Practica Ocidental no sujou nossos irmos Orientais a
qualquer grande extenso.
No officeOffice[1] (UM < greek>kolouqiageei < / greek > < greek>twngeei
< / greek > < greek>exomolougoumenwngeei < / greek >) ns temos uma
forma simples e bonita de orao e splica nas quais o seguinte a frmula de
Absolvio": Minha criana Espiritual que hastazt confessaram a minha
humildade, eu, desmerecedor e um pecador, no tenha o poder para perdoar
pecados em Terra; Deus s pode: e por aquele DivineDefine voz que veio aos
Apstolos, depois da Ressurreio de nosso Deus Jesus Christ, que diz--'
Whosesoever peca, etc., ' ns, enquanto confiando nisso, diga--Tudo que tu
hast confessaram a minha humildade extrema, e tudo que tu ommittedomite de
hastazt para dizer, ou por ignorncia ou esquecimento, Deus perdoa thee neste
mundo presente e em o que vir."
O plural (Ns que confiamos nisso) significante e um smbolo de doutrina
Primitiva: i.e. de confisso antes da Igreja inteira, (II. Cor. iihei. 10.): e nota a
forma precatria--" Deus perdoa thee." O forma Ego te absolvo perigoso no
catlico: data do dcimo terceiro sculo e s usado no Oeste. No
derrubado completamente do Escritrio anglicano, mas foi omitido do Oraolivro americano.