A OLIGARQUIA EN AMRICA LATINA

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LA OLIGARQUA EN AMRICA LATINA
I. Introduccin.
Una vez que los pases de Amrica Latina se emanciparon del yugo colonizador europeo,
all por los inicios del siglo XIX, a travs de los distintos procesos libertarios
independentistas gestados a lo largo de todo el continente latinoamericano, experimentaron
un proceso poltico de total inestabilidad poltica debido al vaco de poder que surgi
inmediatamente que se obtuviera la independencia, lo que dio lugar para el surgimiento del
caudillaje militarista, en sus inicios. Sin embargo, una vez reestructurado el Estado y
alcanzada una suerte de estabilidad poltica, surge un nuevo orden poltico caracterizado
por concentrar el poder en manos de unas pocas personas, es decir de una lite. Esta lite se
sostiene sobre la base de la posicin de dominio econmico que tiene y/o del prestigio del
linaje de sus miembros. Surge as un sistema de gobierno denominado oligarqua que se
extiende desde los aos 1880 hasta la dcada de 1930 y, en algunos casos, hasta la dcada
de 1960 [como el caso de Per].
LA OLIGARQUA EN AMRICA LATINA
I. Introduccin.
Una vez que los pases de Amrica Latina se emanciparon del yugo colonizador europeo,
all por los inicios del siglo XIX, a travs de los distintos procesos libertarios
independentistas gestados a lo largo de todo el continente latinoamericano, experimentaron
un proceso poltico de total inestabilidad poltica debido al vaco de poder que surgi
inmediatamente que se obtuviera la independencia, lo que dio lugar para el surgimiento del
caudillaje militarista, en sus inicios. Sin embargo, una vez reestructurado el Estado y
alcanzada una suerte de estabilidad poltica, surge un nuevo orden poltico caracterizado
por concentrar el poder en manos de unas pocas personas, es decir de una lite. Esta lite se
sostiene sobre la base de la posicin de dominio econmico que tiene y/o del prestigio del
linaje de sus miembros. Surge as un sistema de gobierno denominado oligarqua que se
extiende desde los aos 1880 hasta la dcada de 1930 y, en algunos casos, hasta la dcada
de 1960 [como el caso de Per].
II. Idea de Oligarqua.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, por oligarqua se entiende como
gobierno de pocos, forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un
reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social y como el conjunto
de algunos poderosos negociantes que se anan para que todos los negocios dependan de su
arbitrio.

Cavarozzi sostiene que la oligarqua es una clase poltica del capitalismo [1978: 13]. En
cambio Ansaldi indica que el concepto de oligarqua designa una forma o un modo de
ejercicio de la dominacin poltica por un grupo minoritario perteneciente a clases sociales
que detentan poder econmico y social [1992: 3]. Para este ltimo, la oligarqua no es una
clase social, sino una categora poltica.
Por nuestra parte, consideramos que la oligarqua como forma gobierno ser entendida
mejor si la enfocamos desde la postura u ptica del poder poltico. En efecto, si tomamos
como punto de referencia el poder poltico, diremos que la oligarqua no es otra cosa que
una forma de gobierno que es ejercida por un reducido nmero de sujetos que se
cohesionan en funcin a sus intereses econmicos o sociales ya sea de clase, fraccin o
grupo sociales o familiares para ejercer la dominacin de la poblacin de manera exclusiva,
es decir prescindiendo de la participacin democrtica de las mayoras, a travs del
mecanismo oficial, como es el Estado; centralizando y descentralizando el poder poltico en
funcin a clientelismo y conveniencias; copando el aparato estatal burocrtico con
funcionarios no segn sus capacidades sino en base a criterios discriminatorios como
apellido, prestigio, amistad, dinero, etc.
III. Caractersticas.
La oligarqua ha sido una forma de gobierno o dominacin en Amrica Latina que se
ubica entre los aos 1880 y 1930 40, en el caso del Per, tuvo vigencia hasta la dcada de
1960 (1968), que captur el Estado para beneficios de sus intereses econmicos.
La base social sobre la que se sostiene se circunscribe o delimita comprende nicamente a
quienes conforman la burguesa, a los terratenientes, hacendados, gamonales, mineros y
comerciantes. Es decir, como sostiene Ansalni, se trata de una base social angosta.
La designacin o incorporacin de los funcionarios pblicos a la esfera de la
administracin pblica o de las burocracias se efectuaba en funcin al linaje, parentesco,
amistad, prestigio, poder econmico y de quienes tenan la condicin de notables que por lo
general formaban parte de la burguesa. Es decir que la gran mayora de la poblacin no
tena la posibilidad de acceder a un cargo pblico
El establecimiento de pactos de combinacin de centralizacin y descentralizacin del
poder poltico mediante clientelismo, burocracia y mecanismos de control intraoligrquico.
Esta caracterstica sealada por Ansalni, quiere decir que la Oligarqua al mismo tiempo
que concentraba el poder en la centralizacin, es decir en la capital por lo general- por
motivos de inters clientelista poltico desconcentraba o trasladaba ciertas facultades o
cuotas de poder poltico a las capitales de provincias o departamentos para que sean
ejercidas por los socios de la oligarqua, es decir por otros miembros que la conformaban, a
fin de que stos satisfagan sus intereses pero a cambio de mantener y defender tambin los
inters de la cpula
Una limitacin efectiva de los derechos a sufragar, elegir y ser elegido. En efecto, siendo
que la oligarqua conceba el gobierno para s misma, es decir para asegurar la proteccin
de sus intereses, es obvio que no tena ningn inters de permitir que quienes no formaban
parte de ella y que, adems, constituan la inmensa mayora, tengan la posibilidad y opcin
de poder decidir el futuro del Estado. Definitivamente si se reconoca el derecho universal
al sufragio y a elegir y ser elegido, ms que un problema jurdico, constitua una amenaza
contra las estructuras oligrquicas, puesto que, siendo tan pequeas, en trminos de
conformantes y adeptos, fcilmente seran derrotadas si se hubiese permitido y garantizado

un proceso electoral limpio y transparente.

El gobierno se estructura sobre la base del autoritarismo, paternalismo y verticalismo.
Cuando se hace mencin a que es autoritario se est sentenciando que se trata de una
organizacin que est decidida a mantener el poder a travs del empleo de mecanismos
contrarios a la libertad, en realidad, en las sociedades oligrquicas no se reconoca el
derecho a la libertad de elegir y ser elegidos. Por paternalista entendemos a la situacin
mediante la que la Oligarqua ejerce el poder combinando decisiones arbitrarias, con
elementos sentimentales y concesiones graciosas. Al respecto Ansaldi sostiene que el
paternalismo oligrquico se caracteriza por tener una doble dimensin: a) transmisin de la
dominacin central sobre los espacios locales y de moderacin del autoritarismo estatal y b)
equilibrar intereses nacionales y locales. En realidad, cuando se habla de transmisin se
est haciendo hincapi en que se traslada cierta cuota de poder a las ciudades del interior
del pas para que sea ejercida por otros oligarcas; en el caso del equilibrio de intereses, se
refiere a los intereses de los oligarcas que detentan el poder central y los de la provincia; es
decir se trata de interese oligrquicos. Respecto al verticalismo, como sostiene el autor
antes citado, se refiere a la forma organizativa de las burocracias que se encuentran
jerarquizadas.
IV. Los regmenes oligrquicos en Per, Mxico, Argentina y Chile:
Particularidades o diferencias:
El Estado oligrquico peruano:
se edific sin definir su estructura organizativa. De all que los intereses pblicos no se
encontraban separados de los intereses privados. De igual modo no tuvo una estructura
centralizada. En efecto, con excepcin de algunas ciudades, el poder del Estado no se
relacionaba directamente con la poblacin, sino que interactuaba con los gamonales y los
poderes locales quienes ejercan el poder con criterio privatstico [Lpez Jimnez 1997:
126]
Se caracteriz por ser excluyente respecto a las clases populares, sobre todo de los
campesinos, en todos los mbitos: social, de gnero, racial y tnico. Como sostiene Lpez
Jimnez las doctrinas racistas fueron la ideologa implcita del Estado Oligrquico [1997:
128]
No tuvo el monopolio de la violencia legtima como todo Estado moderno. Esta estuvo en
mano de los gamonales que se organizaban privadamente como fuerzas paralelos al ejrcito
oficial.
Se caracteriza por ser un Estado intervencionista.
El Estado oligrquico Mexicano:
Se presenta como una contradiccin interna al definirse como liberal y oligrquico a la
vez. Se dice que en el mbito de las relaciones jurdico polticas, es liberal, defiende la
igualdad poltica de los ciudadanos y reconoce la libertad de pensamiento y de cultos.
Concibe al individuo como el principio rector de la sociedad mientras que el Estado debe
limitarse a garantizar y promover los intereses de los particulares [Leal 1974: 703). Adopta
la forma de Republica Democrtica, Representativa y Federal; sin embargo, en la prctica
jams fue democrtica
Se advierte una hegemona de la fraccin liberal-terrateniente (Leal 1974: 709]
conformada por civiles y militares, identificados ideolgica y polticamente con el
liberalismo. Este sector de la poblacin, aunque de orgenes modestos, como los abogados,

los pequeos propietarios rurales, los comerciantes de provincia, se ha transformado, en un

grupo de grandes terratenientes. Se diferencian de los dems seores de la tierra, por su
homogeneidad poltica e ideolgica, por su organizacin nacional y por sus propsitos
transformadores [Leal. 710]
Se trata de un Estado liberal oligrquico.
El Estado oligrquico Argentino:
Se presenta desde tempranamente [1898] como un estado homogneo, en trminos
weberianos, y posteriormente se consolida estructuralmente. Tiene una cpula brillante que
tiene una ideologa positivista que sostiene que la solucin de los diversos problemas de la
Nacin se encuentra en el progreso tcnico y material [ 153
Se advierte el dominio de la violencia legtima [Lpez Chirico 1985: 160] Se crea en 1901
las Fuerzas Armadas de Argentina consolidando as el monopolio de la violencia legtima
[Lpez Chirico 1985: 161].
Se trata de un Estado liberal que promueve la economa de mercado
El Estado oligrquico chileno:
Es un Estado, cuya oligarqua se caracteriza por ser altamente represiva y, de igual modo,
declaradamente excluyente respecto a los opositores o disidentes.
La oligarqua estuvo constituida o conformada bsicamente por terratenientes y mineros,
en un inicio.
Las decisiones polticas se discutan en el Parlamento.
Se trata de un Estado Autocrtico fuerte y centralista.
Semejanzas :
Una primera semejanza, conforme lo sostiene Cavarozzi [1978: 5] viene a ser el
establecimiento de patrones de dominacin social a las actividades orientadas a la
explotacin de productos primarios y las acciones de las instituciones estatales
Una segunda semejanza se manifiesta en el sentido de que el establecimiento de formas de
dominacin oligrquica por parte de los terratenientes no provoc actos contestatarios
suficientemente fuertes capaces de poner en riesgo el sistema instaurado [Cavarozzi 1978:
5]. Esto debido a que los mecanismos democrticos representativos eran casi nulos y,
adems, por la neutralizacin que producan las polticas excluyentes.
V. La exclusin social del Estado Oligrquico en Amrica Latina
La exclusin, como se ha dicho ha sido una de las caractersticas de la oligarqua en
Amrica Latina. La exclusin es un mecanismo estructural de un modelo antidemocrtico.
La exclusin ha caracterizado a los Estados oligrquicos incluso en Mxico que se declar
liberal oligrquico y que en la prctico fue esto ltimo- como autoritarios, en tanto que
explcita o implcitamente han negado a las grandes mayoras el derecho a intervenir en la
vida poltica de cada pas. As por ejemplo, solamente podan votar, en principio solamente
los varones, mayores de 21 aos y adems que fuesen alfabetos. Las mujeres y los
analfabetos estaban confinados a sufrir el desencanto de un rgimen absolutamente
discriminatorio, bsicamente por razones de seguridad de los intereses que defenda, como
es el inters de la oligarqua. Con esto se impidi el debate poltico nacional, la formacin
de partidos polticos y, en ltima instancia, fue un duro obstculo para que se forje
tempranamente la democracia. La exclusin en todo su sentido, caus que los Estados de
Amrica Latina no hayan asimilado prontamente, menos que trasladaran a la praxis, las

ideas liberales que llegaron de Europa a inicios del siglo XIX. Esta forma de gobernar,
manteniendo al margen a la gran mayora de la poblacin, es uno de los factores que
explican nuestro subdesarrollo. Pues, mientras en Europa, la oligarqua haba sido, diremos,
ya desterrada, en nuestra Amrica Latina empezaba a implantarse. Claro queda que esto es
consecuencia del vaco de poder que vivieron nuestros pases luego de que se
independizaran. Aqu se encuentra la explicacin de nuestro retraso.

Amrica Latina: la formacin de los

estados nacionales
Analizamos las trasformaciones producidas en Amrica Latina tras de la Independecia y
cmo se fueron gestando, a partir de mediados del siglo XIX, los primeros estados
nacionales de la regin. A continuacin en Sobrehistoria, Amrica Latina: la formacin de
los estados nacionales.

Amrica Latina: la formacin de los estados nacionales

En las colonias espaolas, las sociedades debieron afrontar la organizacin de los Estados.
En el Brasil, en cambio, se produjo una mayor continuidad entre el Estado colonial y el
posindependentista.

La organizacin de los nuevos Estados dio lugar a luchas internas que se prolongaron por
varias dcadas en pases como Mxico, Venezuela y la Argentina. A partir de 1845, no
obstante, se generaliz e intensific el proceso de consolidacin de los Estados
latinoamericanos.
Para la dcada de 1870, con la sancin de constituciones basadas en las ideas de
la Revolucin Francesa y en el modelo de organizacin estatal adoptado por los Estados
Unidos, se fueron estableciendo, en casi todas partes, gobiernos de ideologa liberal.
Los sectores liberales que combatieron y desplazaron a los grupos tradicionales y
conservadores no favorecieron, sin embargo, el acceso de todos los sectores sociales a la
vida poltica. Siguieron siendo muy comunes el fraude y las maniobras que limitaban el
ejercicio de la ciudadana a una gran parte de la poblacin.
Consolidadas en el poder, las oligarquas nacionales se propusieron insertar a Amrica
latina en el esquema econmico mundial y fortalecer las instituciones establecidas en las
dcadas precedentes.

El liberalismo conservador

En el proceso de reemplazo del autoritarismo colonial, en la mayor parte de los casos, se

sancionaron constituciones liberales y se crearon oligarquas nacionales, que dominaron el
nuevo Estado.
Uno de los objetivos ms urgentes de estos Estados consisti en asegurar la integridad
territorial; como consecuencia, los nuevos Estados se involucraron en conflictos armados
con naciones vecinas. Tal como sucedi en el caso de la Guerra del Pacfico entre Chile,
el Per y Bolivia en 1879, o en las campaas militares contra las comunidades indgenas,
como las que realiz el gobierno argentino en el sur y en la zona chaquea hacia 1880.

El Estado tom a su cargo la educacin, impuso el laicismo, y convirti la escuela

pblica en agente clave para desarrollar una pedagoga cvica uniforme. La enseanza
de una historia plena de prceres, hroes y fechas patrias fue, as, factor constituyente de un
sentimiento nacional.
Tambin se crearon mltiples organismos burocrticos especficos, instituciones
dedicadas a la recaudacin de impuestos y sistemas judiciales; se sancionaron y se
adoptaron las normas y los cdigos necesarios para el funcionamiento de una sociedad
moderna. As se complet la tarea de conformar los Estados nacionales.

Amrica latina en la economa mundial

Hacia fines del siglo XIX, los pases industrializados, como Gran Bretaa, Alemania,
Francia y los Estados Unidos, se haban especializado en la produccin de bienes
industriales y haban logrado acumular capitales. En este perodo, comenzaron a requerir
ms productos alimenticios y materias primas de Amrica latina. Los pases
latinoamericanos ingresaron en el mercado mundial como productores de bienes primarios
especializndose en funcin de las ventajas comparativas.
Por ejemplo, en el caso de la Argentina, la extensin y la fertilidad de las tierras
pampeanas favorecieron la produccin agrcola y ganadera; Chile fue un importante
proveedor de cobre; el Per exportaba azcar y plata, mientras que el Brasil era uno de los
principales pases productores de caf. A su vez, los pases centrales exportaban a Amrica
latina sus bienes industrializados y tambin realizaban inversiones de capital.
As, en el marco de la divisin internacional del trabajo, se estableci una relacin entre
los pases centrales y la periferia, que tuvo un carcter desigual.Para resolver el problema
de la insuficiencia del mercado de capitales, la mayora de los pases latinoamericanos
acudieron a las inversiones y los crditos provenientes principalmente de Gran Bretaa,
Alemania y Francia, a excepcin de Mxico y Cuba, que recibieron
aportes fundamentalmente de los Estados Unidos.
Los prstamos tomados por los gobiernos se contrataron bajo la frmula de devolucin en
el largo plazo. Dado que la recuperacin de capitales no corra a la par de estos plazos, los

gobiernos volvan a pedir crditos para pagar los intereses de prstamos anteriores, con lo
que ingresaron en una lgica de endeudamiento creciente.

Fechas clave de la Formacin de los estados nacionales

Latinoamericanos

Mxico firm su independencia en 1821, tras la Guerra de Independencia mexicana. Esta

guerra comenz en 1810 como un movimiento insurgente poltico y social en contra de la
nueva Espaa que termin resolvindose por la violencia. En 1821, Agustn de Itrbide y
Vicente Guerrero firman el Pacto de Iguala, y el 28 de septiembre el virrey Juan ODonoj
firma el Acta de Independencia de Mxico.
Venezuela firm por primera vez una Declaracin de Independencia en el ao 1811. Sin
embargo, ese primer rgimen entr en crisis por la oposicin de las fuerzas reales. Simn
Bolvar dio la victoria finalmente a las tropas republicanas en la Batalla de Carabobo, en
1823. Poco despus sellaba definitivamente su independencia tomando la plaza de Puerto
Cabello.

La independencia de Ecuador comenz a fraguarse en 1809, con los primeros signos

visibles del descontento de la poblacin criolla contra el poder real espaol. Con la victoria
independentista en la Batalla de Pichincha en 1822, Ecuador pas a formar parte de la gran
Colombia, que acab siendo disuelta por las confrontaciones entre Simn Bolvar y
Francisco de Paula.
Los primeros movimientos insurgentes en Bolivia fueron provocados tambin por la
poblacin criolla a finales del siglo XVIII. El proceso independentista durara desde 1810
hasta 1819. Terminara con la victoria de Simn Bolvar en le Batalla de Boyac, despus
de 77 das de avance y combate desde Venezuela.
Per firm su independencia en 1821 pero la sell en 1824 en la Batalla de Ayacucho, la
batalla que desterr definitivamente el Virreinato de Per y una de las batallas clave para la
independencia de Amrica Latina-

En 1780 se produjeron los primeros movimientos insurgentes entre los indgenas de

Bolivia. El movimiento independentista surgi con los levantamientos en ciudades como
La Paz o Sucre. Finalmente, se firm la independencia en 1825, dando paso a ms de medio
siglo de guerras e enfrentamientos constantes.

La Revolucin de Mayo de 1811 termin con el poder colonial espaol en Paraguay y dio
paso al poder a los criollos. Aunque no existe una fecha exacta, se considera que a partir de
este momento Paraguay es independiente en tanto en cuanto no depende de ninguna nacin
exterior.
Uruguay alcanza su independencia en 1828 tras la firma de la Convencin Preliminar de
Paz entre Brasil y las provincias unidas del Ro de la Plata. En este momento Uruguay pasa
a ser un estado independiente, separado de Brasil y Argentina.
La independencia de Argentina fue firmada por San Miguel de Tucumn en 1816. En ella
las provincias unidas de Rio de la Plata (Argentina, Uruguay y la Repblica de Bolvar)
declaraban su independencia del estado espaol y renegaban de la sumisin ante cualquier
otro pas extranjero.
El proceso de independencia de Chile empez en 1810 y tuvo uno de sus goles de efecto
finales con la victoria de Jos de San Martn en la Batalla de Chacabuco, en 1817. La
independencia se form al ao siguiente.
ndice
1. Introduccin
2. Rasgos sociales y polticos de este nuevo orden ligado al mercado mundial
3. Crisis del orden oligrquico ligado al mercado mundial
4. Mxico y Brasil en clave comparativa
5. Bibliografa
1. Introduccin
A partir de mediados del siglo XIX se define la forma en que las economas
latinoamericanas se incorporan al mercado mundial.
En la etapa posterior a las guerras de la independencia, Amrica Latina comienza un
perodo de reestructuracin de fuerzas, caracterizado por la violencia cotidiana, la represin
por parte de las elites criollas hacia todas las disidencias, fueran de signo realista o de
frentes revolucionarios, con el objetivo de mantener un "orden interno tolerable".
Hacia 1850 se definen las caractersticas del nuevo orden, ligando el desarrollo de los
pases latinoamericanos a la dependencia con los pases centrales, lo que Halperin Donghi
denomina "el pacto neocolonial". "Ese nuevo pacto transforma a Latinoamrica en
productora de materias primas para los centros de la nueva economa industrial, a la vez
que de artculos de consumo alimentario en las reas metropolitanas".
Este nuevo contexto econmico se caracteriza por el ingreso de capitales extranjeros y el
otorgamiento de crditos a los gobiernos nacionales por parte de los pases centrales. De
esta manera, la expansin econmica se va a desarrollar sobre la base del endeudamiento
pblico externo; dado que tal expansin no es constante, los gobiernos tendrn que pedir
continuamente nuevos crditos para pagar los intereses de los anteriores.
Las inversiones estarn dirigidas a distintos sectores de la economas nacionales
dependiendo del grado de desarrollo de las fuerzas productivas, la estabilidad, la
diferenciacin social y la fuerza del sistema de dominacin alcanzado por los pases
latinoamericanos; en resumen, van a depender del sistema local de control poltico y

econmico para la organizacin nacional. En este sentido se distinguen dos tipos de

economas: las de "control nacional del sistema productivo" y las de "enclave".
En las primeras, las relaciones de intercambio se producen sobre la base de la divisin de
tareas entre el sector financiero y comercial de las economas centrales que determina las
condiciones de negociacin y el Estado, que se ha creado mediante una alianza entre "la
plantacin" o hacienda moderna y la hacienda tradicional, que constituyen los pilares de la
organizacin social y poltica de estos pases, desde 1850 hasta 1930. Este tipo de
organizacin econmica ser la predominante en pases como Brasil con el cultivo del caf
o en Argentina con la produccin cerealera y ms adelante, ganadera.
Las economas de enclave son propias de algunos pases en los que los grupos econmicos
locales no han podido mantener su control o predominio sobre el sector productivo. La
produccin es obtenida directamente por grupos extranjeros y no funciona como un sector
dinmico que integra toda la economa, es solamente una prolongacin tecnolgica y
financiera de las economas centrales. Estos enclaves son mineros o de plantaciones.
Ejemplos de estos pases son: Costa rica y Ecuador, donde la produccin de banana es
explotada por la estadounidense United Fruit Co. o, Puerto Rico, Cuba y Per, donde la
produccin de azcar est concentrada en manos inglesas y estadounidenses. Tambin estn
los casos de Mxico y Chile, donde se instalan enclaves ingleses y estadounidenses para la
explotacin minera de plata y cobre, pero en estos pases adems hay ciclos locales
agrcolas manejados por grupos nacionales en funcin de los cuales se desarrolla la
economa del pas.
Este sistema econmico, surgido del "pacto neocolonial", se define por el hecho de que la
comercializacin de productos coloniales deja de hacerse a travs de los puertos y aduanas
ibricas para, en un primer momento, ligarse directamente a Inglaterra. Este vnculo ser
netamente econmico, Inglaterra no se comprometer polticamente con los pases
latinoamericanos. La hegemona mundial de Inglaterra se prolongar desde el inicio de este
nuevo pacto (alrededor de 1850) hasta comienzos del siglo XX y determinar sobre qu
bases se apoyar la dependencia mercantil y financiera de Amrica Latina. En los pases
que logran un control nacional, las inversiones externas estarn dirigidas a los sectores del
transporte y la comercializacin; un ejemplo de este tipo de inversin es la del ferrocarril,
que tiene un fin puramente econmico que es el de comunicar a las unidades productivas
con el puerto para la exportacin de materias primas. En los pases que no logran establecer
un sistema de alianzas que garantice el orden interno y el desarrollo de la produccin
primaria, las inversiones estarn orientadas a establecer enclaves, sean estos de tipo minero
(que necesitan mayor inversin) o en los enclaves de plantacin.
A comienzos del siglo XX, la nueva potencia econmica que comenzar a detentar la
hegemona mundial es Estados Unidos. Estados Unidos establece vnculos de dominacin
sobre Amrica Latina, pero no slo sobre su estructura econmica-financiera sino que
busca asumir el papel de "gendarme" de todas las relaciones que establezca Amrica Latina
con cualquier pas. El vnculo de los pases latinoamericanos con Estados Unidos comienza
siendo gradual; primero, Estados Unidos logra tener influencia sobre el Caribe y Amrica
Central: por ejemplo, cuando Cuba se independiza de Espaa queda bajo la dominacin de
aquel pas al igual que Puerto Rico por el Tratado de Pars; tambin en 1903 se crea el
Estado de Panam como Estado protegido por Estados Unidos que se apropia del Canal

Interocenico. Est dominacin sobre Latinoamrica se intensifica hacia 1914 cuando

surgen los conflictos en Europa; Inglaterra pierde su poder naval y Europa deja de
funcionar como centro econmico.
Hacia 1920 el ferrocarril ingls es reemplazado por el transporte automotor americano, lo
que asegura nuevos mercados para Estados Unidos sin necesidad de inversin. A partir de
la dcada del 20 va a cambiar la configuracin econmica mundial que se refleja en
Amrica Latina como el fin del desarrollo econmico basado nicamente en el modelo
agro-exportador, como consecuencia de que Europa se encuentra en ruinas y Estados
Unidos se transforma en la potencia central del mundo y no demanda materias primas de
Amrica Latina. Termina la era denominada "de expansin hacia afuera" para comenzar
con el crecimiento orientado hacia el mercado interno. Esta tendencia se va a intensificar
despus de la gran crisis de 1929.
Se puede entender, entonces, que toda la historia latinoamericana es una historia de
relacin, la relacin entre "periferia" y "centro" como determinante de la estructura de
fuerzas que se dan dentro de los pases latinoamericanos. O bien, puede explicarse la
relacin que establecen los pases latinoamericanos con el resto del mundo como producto
de "las vinculaciones econmicas y poltico-sociales que tienen lugar en el mbito de la
nacin". "La dependencia encuentra as su verdadero carcter () a partir de la
configuracin del sistema de relaciones entre las distintas clases sociales en el mbito
mismo de las naciones dependientes".
2. Rasgos sociales y polticos de este nuevo orden ligado al mercado mundial
Finalizadas las guerras independentistas, los pases de Amrica Latina quedaron inmersos
en un proceso de formacin de nacionalidades que se caracterizar por la "violencia popular
annima e incontrolable". "La guerra de Independencia, transformada en un complejo haz
de guerras en las que hallan expresin tensiones raciales, regionales, grupales demasiado
tiempo reprimidas". De esta forma, la militarizacin sobrevive a la lucha con el fin de
conformar un nuevo orden.
Esta lucha que dura alrededor de 25 aos es la etapa que Halperin Donghi describe como
"la larga espera" para concordar el "pacto neocolonial".
La distincin entre los pases latinoamericanos que muestra las caractersticas que tiene el
tipo de relacin de dependencia econmica-financiera que se establece con los pases
centrales de control nacional o de enclave depende de como se desarrollaron las
relaciones de fuerzas internas durante este perodo. Se puede decir que los pases donde
predomina la economa de control nacional y que poseen un grado de diversificacin del
sistema productivo se corresponden con los que lograron comenzar el proceso para
conformar un EstadoNacin, lo cual se vincula con el desarrollo de una clase social
hegemnica capaz de tomar la direccin econmica, poltica, cultural e ideolgica del pas,
haciendo actuar a las dems clases como si la ideologa que difunde fuera la misma de las
dems clases. Esta direccin acta sobre la base del consenso y pocas veces debe recurrir a
la violencia, aunque posee el monopolio de la fuerza. La hegemona se caracteriza por un
predominio de la sociedad civil sobre la sociedad poltica (aparato estatal), pero hay que
tener en cuenta que la hegemona nunca es total y por este motivo se recurre a la coercin.

Entre 1825 y 1850 se desarrollan las luchas por alcanzar esa hegemona, por esto
predomina la violencia por sobre cualquier tipo de consenso. En este perodo, la clase
fundamental recurre al pensamiento positivista basado en el racismo para salvaguardar su
propia identidad, lo que obliga a un continuado ejercicio de represin y exclusin, poltica y
cultural de los pueblos y las etnias con el fin de concebir la legitimidad del Estado. "Desde
las lites polticas e intelectuales "blancas" se intenta definir "sociolgicamente", de manera
eugenstica, al "otro" tnico, social y cultural. Este "otro" es recortado desde el comienzo
como problema: "problema indgena", "inmigrante" o "negro"() segn los casos". De esta
manera, se puede hablar de hegemona por el grado de unidad que han mostrado las
distintas lites de la clase dominante y, por la forma en que lograron transformar las
relaciones clientelares basadas en la violencia durante "la larga espera" en relaciones
basadas en el consenso para el modelo agro-exportador del nuevo orden sustentado por la
ideologa del liberalismo econmico. Pero no hay que olvidar que este es el "Estado
capturado" por los terratenientes, esta hegemona es la hegemona de "blancos", es la
"unidad de clase" dirigida por el grupo predominante dentro de la misma clase y se sostiene
por las relaciones clientelares que se caracterizan por excluir una gran cantidad de la
poblacin de la relacin poltica con el Estado. La comunicacin de la mayora slo es a
travs del clientelismo: con los caciques (en Mxico), con los coroneles (en Brasil), con los
gamonales (en Per), y se mantienen en el mundo cerrado de la hacienda.
En algunos pases, uno de los sectores "comercial-exportadores" monopoliz las relaciones
externas y pudo as imponer su predominio a los dems grupos, constituyndose en clase
hegemnica que obliga al resto a acomodarse en su orden peculiar. Esto se evidencia en
Argentina, donde la burguesa bonaerense logra conformar una "unidad de clase" bajo la
cual mantiene los intereses de los restantes grupos que aparecen integrando la clase
dominante.
En otros casos, como el de Brasil, falta un sector claramente hegemnico y esto conduce a
una pacto tcito entre distintos sectores agroexportadores que sern los encargados de la
direccin poltico-econmica del pas.
En pases como Colombia o Uruguay se da un enfrentamiento por la hegemona entre
diversos sectores de la clase dominante que lleva a un pacto explcito de divisin sectorial o
regional de esferas de influencia dentro del aparato estatal.
Amrica Latina se prepara para este nuevo orden asaltando tierras de comunidades
indgenas y, en algunos casos, tierras que pertenecen a la Iglesia con el fin de lograr una
expansin de cultivos para el mercado mundial.
Algunos de los pases que lograron iniciar este proceso hacia conformacin de este tipo de
Estado-nacin y hegemona son Argentina, a partir del gobierno de Rosas, la campaa del
desierto y una democracia fraudulenta que se iba perfeccionando, respetando ciertos
principios y garantas constitucionales, caracterizada por el enfrentamiento entre unitarios y
federales; Mxico, con el gobierno de Porfirio Daz, quien estableci un rgimen poltico
de conciliacin procurando satisfacer a aquellos que pudieran ser tiles a su dictadura;
Brasil, pero que a diferencia de los dems, una vez que logr su independencia, llev una
vida pacfica de dictaduras libres hasta el golpe de estado de 1887 que puso fin a la

monarqua y surgi la llamada Repblica Vieja, que se va a caracterizar por ser un rgimen
federal.
Los pases que no logran conformar una hegemona de clase se debe a que los grupos
fundamentales no tienen la fuerza suficiente para acordar en la forma de dirigir el pas y
determinar que tipo de relacin econmica queran y podan tener dentro del mercado
mundial. Estos pases se caracterizan por tener un sistema exportador monoproductor. Tales
como los centroamericanos, en los cuales Estados Unidos e Inglaterra se enfrentarn por
controlar el paso interocenico. El sector exportador se impuso como clase dominante,
estableciendo relaciones de subordinacin y no de alianza.
3. Crisis del orden oligrquico ligado al mercado mundial
La crisis del orden oligrquico encuentra sus orgenes alrededor de 1914 y sus
explicaciones se pueden ver tanto en el orden interno como en el externo. En este sentido,
se puede decir que a partir de las consecuencias que, desde la primera postguerra, genera
esta relacin dialctica en el orden interno son causantes de la crisis de la "unidad de clase"
caracterstica de la estructura oligrquica.
Desde el orden externo, la crisis se puede explicar como resultante de la ruina de la
economa europea que deja de demandar materias primas y productos agroindustriales, y
esta demanda era el motor de las economas latinoamericanas y la base sobre la cual las
clases dominantes mantenan el orden.
En el orden interno, la crisis del orden oligrquico se explica por la aparicin de nuevos
grupos sociales que demandan estar representados en el mbito poltico. Estas nuevas
clases son producto de la modernizacin que se provoc por la divisin social del trabajo.
La formacin de estos sectores orientados hacia el mercado interno se explica como
consecuencia de la magnitud de las economas exportadoras diversificadas, de la existencia
de ncleos exportadores paralelos. La constitucin de un mercado interno alienta al
consumo, que requiere el desarrollo de una industria agropecuaria que, a su vez, genera
nuevos sectores medios con cierta capacidad de consumo. "En funcin de ese mercado se
constituyen los primeros ncleos industriales, y se forman, en consecuencia, tanto una
burguesa urbana como sectores obrero-populares; as, en un primer momento, los grupos
sociales urbano-industriales se constituyen siguiendo la expansin del sector
agroexportador y sin que sus intereses econmicos se opongan a los de stos, sino que, por
el contrario, pasan a ser un sector complementario de aqul"
Los sectores que exigen inclusin son los denominados sectores medios, que crecieron
durante la ltima etapa de la "dominacin oligrquica" y no estn representados
polticamente. Sus exigencias no estarn vinculadas tanto a la esfera econmica; sus
demandas sern por ejemplo por el voto universal, el cumplimiento de la constitucin y, en
algunos casos, como en Mxico, por la no reeleccin frente al problema de la sucesin de
presidentes.
En lo poltico, la forma de actuar de estos sectores va a ser particular en cada pas: por va
revolucionaria en Mxico, por la democratizacin pacfica en Argentina, Chile y Uruguay

o, por vas autoritarias como es el caso de Per. Esta es la etapa del surgimiento de los
partidos polticos de amplia base social.
Junto con el surgimiento de estos sectores medios, los dueos de hacienda van perdiendo el
monopolio del poder poltico aunque conservan el poder econmico. Estas haciendas se
caracterizan por tener un dueo que "protege" a los campesinos que trabajan en sus tierras,
pero su produccin es capitalista, de grandes volmenes y para exportar. De este medio,
surgen en algunos pases latinoamericanos, a partir de 1920, movimientos del campesinado.
Este campesinado es heterogneo y todava no tiene conciencia de clase, pero se une a los
sectores medios para exigir participacin poltica. Se produce un cambio en las actividades
del Estado, que pasa de ser un Estado oligrquico dbil manejado por el poder econmico
de los grandes terratenientes a uno activo que regula la sociedad civil e incluye a los
sectores que surgieron en el seno mismo del Estado oligrquico.
4. Mxico y Brasil en clave comparativa
La eleccin de estos dos pases fue hecha para ver cmo, frente a un mismo contexto
internacional y con el mismo objetivo, que es el de mantener un clima favorable para las
inversiones extranjeras y beneficiarse del auge de las exportaciones, las distintas elites
mexicanas y brasileras desarrollan sistemas polticos muy diferentes, en funcin de las
relaciones de fuerzas que en cada pas se revelan.
En el perodo anterior al orden oligrquico se encuentran las diferencias que van a explicar
los motivos por los cuales estos pases van a adoptar sus respectivos sistemas polticos.
Mxico se encontraba en un perodo de desorden generalizado por los violentos
enfrentamientos entre conservadores y liberales federalistas, los conflictos entre los
liberales, la Iglesia y las fuerzas armadas, las rebeliones populares indgenas, la urgencia de
restaurar la minera y ordenar las finanzas pblicas y, el debilitamiento de una clase alta
excesivamente reducida a partir de la expulsin de los espaoles peninsulares; Brasil se
encontraba ms unido, liderado por la predominante clase terrateniente, por ser ste un pas
abrumadoramente rural. Un liberalismo brasileo de aristocracias locales chocaba con un
conservadurismo urbano, pero en el imperio parlamentario se vea el triunfo de los intereses
rurales.
La fragmentacin hispanoamericana caracterstica de estos aos (1825 1850) se opone a la
unin de la Amrica portuguesa. En consecuencia, Mxico va a optar desde 1876 por el
gobierno centralista de Porfirio Daz, capaz de establecer el orden mediante un rgimen de
conciliacin en funcin de los intereses de los terratenientes para que Mxico pueda
comerciar con el exterior, apoyado por la Iglesia, el Ejrcito, los intelectuales orgnicos
positivistas llamados "los cientficos" y un cuerpo policiaco para reprimir las
manifestaciones opuestas a su gobierno. Brasil, para solucionar los enfrentamientos entre
sectores de la misma aristocracia terrateniente va establecer desde 1889 la "Repblica
vieja" con la poltica "do cafe com leite" que es la alternancia de la posesin, entre los
estados ms fuertes, del poder federal. Estos estados son el de Minas Gerais (productor de
ganadera lechera) y el de Sao Paulo (productor de caf) Estos estados son ms fuertes que
el mismo gobierno de Brasil, tienen la posibilidad de pedir prstamos, establecer impuestos
y tasas aduaneras internas sin la autorizacin del gobierno federal.

Tanto el gobierno de Mxico como el de Brasil establecen relaciones clientelares como

medio de legitimar el propio gobierno. En Mxico, el cacique es el intemediario de mayor
importancia entre su aldea y el gobierno, tanto para expresar las demandas del pueblo como
para impulsar las decisiones del gobierno a nivel local. Porfirio Daz, "en vez de
combatirlos se las arreglo para ponerlos de su lado. A los colaboradores de su rgimen
otorg recompensas demasiado jugosas para arriesgarse en una rebelinTransform la
"tirana local en una dictadura general, al cacique en polica, un representante del gobierno
nacional"" En Brasil el "cliente" recibe el nombre de coronel y su funcin la de garantizar
la relacin estadual federal en el mbito local. Durante la Repblica, el coronel fue un
instrumento clave que explica el equilibrio entre intereses que muchas veces se mostraron
antagnicos. Los coroneles hacen votar a un conjunto de campesinos por un candidato.
Los dos sistemas generaron nuevos grupos sociales que excluyeron o hicieron pocos
esfuerzos para sumar. Estos sectores van a ser los causantes de la cada de ambos
regmenes. En el caso mexicano, la modernizacin llevada a cabo por Daz ser la que
genera los nuevos sectores medios, estos sectores medios son los que estn ligados a la
burocracia del Estado y los que se generaron por la incipiente industrializacin y por el
surgimiento del mercado interno. A estos grupos se les van a sumar los sectores
campesinos, tambin excluidos del crecimiento econmico y a los que, en su mayora les
expropiaron las tierras y, en 1910 van exigir el sufragio efectivo, la no reeleccin y
reivindicaciones territoriales. Esta es la Revolucin que va a terminar con el porfirismo y,
en 1910, va llevar a Madero al poder.
En Brasil, la cada de la Repblica vieja ser en 1930 porque los sectores no representados
empiezan a exigir participacin y que se respete la constitucin y la voluntad colectiva y,
porque el estado de Sao Paulo no respet la poltica do cafe com leite y eligi a un paulista
para que suceda a otro paulista. Esto va a llevar a un golpe de Estado y al surgimiento del
gobierno de Vargas.
La historia de los pases latinoamericanos que, si bien puede entenderse en forma global
como historia de la dependencia con los pases centrales, encuentra sus peculiaridades
dentro de cada pas, a nivel econmico y en lo social, cultural y poltico. La relacin con
Inglaterra primero y con Estados Unidos despus, estuvo condicionada por los procesos de
construccin de las hegemonas de clase - que en ciertos pases se produjo y en otros no - y
de qu clase, en cada caso, detent esta hegemona. Estas caractersticas particulares de los
casos nacionales se vinculan con el proceso histrico anterior al establecimiento de las
relaciones de este "pacto neocolonial". En la cada del orden oligrquico tambin se
observan rupturas y continuidades del desarrollo histrico de los diferentes pases en
funcin de las caractersticas de los movimientos sociales contrahegemnicos, segn los
casos, de orden ms revolucionario o ms reformista.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos7/oliam/oliam.shtml#ixzz4B258TWxm
a Republica Conservadora)
Los cambios a mediados del S XIX, en el desarrollo de la industrializacin de Europa y
Estados Unidos, llevaron a una nueva divisin internacional del trabajo, en la que los

centros industriales aumentaron la demanda de materia prima que consuman sus industrias
y adems del alimento de la poblacin.
En la Repblica Argentina como en otros pases latinoamericanos, los grupos con poder
econmico y poltico, comenzaron a organizar las economas regionales como
complemento de las economas mundiales, particularmente de la inglesa.
En 1880, a asumir como presidente Julio Argentino Roca, propuso como lema para su
gobierno las premisas:Paz y Administracin. Paz significaba imponer definitivamente el
respeto por la constitucin, y erradicar la violencia como mtodo de solucin de conflictos
internos. Por otro lado Administracin significaba sobre todo organizar el estado para poder
crear recursos materiales y desarrollo econmico que permitiera incorporarse al mercado
mundial.
En la bandera brasilea vemos el lema Orden y Progreso, que tiene igual
significado en toda latinoamerica: orden interno y progreso de las minoras polticas
Al mismo tiempo organizaron un rgimen poltico exclusor, denominado Democracia
Restringida, compuesta por una serie de medidas que tendan a asegurar el mantenimiento
del poder a un pequeo grupo que representaba al sector de mayor poder del estado
denominado oligarqua.
La Generacin del 80 impuls un cambio, buscando generar un pas agro-exportador,
vinculado al mercado Ingls y que permita la inmigracin extranjera como mano de obra
calificada y barata.
Crean que el manejo poltico deba estar vinculado a una Pequea Elite Social, educada
con profesionales e intelectuales, poseedores de poder y riqueza.

EL primero de los presidentes fundacionales argentinos:

Bartolome Mitre

Sarmiento segundo presidente fundacional y un fiel

representante del pensamiento G80.

Nicolas Avellaneda el ltimo presidente fundacional y

gestor de la implantacin del rgimen oligrquico que llevara a nuestro pas a transformarse
en el Granero del mundo.
De esta manera utilizaron la Democracia Restringida, basada en el fraude electoral para el
sustento del poder.
Por otro lado promovieron leyes de laicizacin del estado en el que se despegaron de la
Iglesia, propiciando:
_ Ley Enseanza Laica
_ Ley Registro Civil
_ Ley del Matrimonio Civil
_ ETC.

Econmicamente podemos decir que a mediados del S. XIX, se establece un nuevo pacto
social entre:
Colonias americanas Aportan Materias primas
Metropolis Europeas (Ej.:englad) Aportan productos manufacturados
Con este sistema las tierras aumentan su valor y la Oligarqua Terrateniente se enriqueci
ms an en detrimento del resto del pueblo. El Neocolonialismo crea una economa
dependiente de los intereses ingleses, ya que Argentina crece en la medida que las
exportaciones crecen.
Factores de poder
Entre 1880 y 1916 se caracteriza por la vigencia de un estado
LIBERAL: por sostener la libertad de mercado
CONSERVADOR y ELITISTA: porque su liberalismo estaba dirigido por una elite que
monopolizaba por el poder y no permita participar a la mayora.
Basaban el poder en: La tierra La Colonizacin La Inmigracin La dependencia
comercial.

Crisis Oligarquia en America latina

Historia Fracaso Agroexportador Modelo
Inicio Edad Contempornea Crisis Oligarquia en America latina Historia Fracaso
Agroexportador Modelo

LA TOTALIDAD DE LAS SOCIEDADES LATINOAMERICANAS VIVEN EN LA

ACTUALIDAD BAJO FORMAS DEMOCRTICAS DE GOBIERNO. NO OBSTANTE,
LUEGO DE VARIAS DCADAS DE HABER DEJADO DEFINITIVAMENTE ATRS LOS
GOBIERNOS OLIGRQUICOS, LAS TAREAS PENDIENTES DE LA DEMOCRACIA
CONTINAN SIENDO NUMEROSAS.
EN ESTE SENTIDO, LOS INVESTIGADORES EN CIENCIAS SOCIALES PLANTEAN UN
RECORRIDO EXPLICATIVO DE LAS DIFICULTADES POR LAS QUE ATRAVES LA
DEMOCRACIA EN EL CONTINENTE, A PARTIR DE LA CRISIS DEL ORDEN
OLIGRQUICO, Y SEALAN COMO PUNTO CENTRAL DE LA AGENDA DE

PROBLEMAS A RESOLVER POR LAS SOCIEDADES DE AMRICA LATINA, LA

CONCILIACIN DEL CRECIMIENTO ECONMICO CON NIVELES MAYORES DE
IGUALDAD, EXTENDIENDO LOS LMITES DE LA CIUDADANA HASTA
GARANTIZAR EL ACCESO DE TODOS LOS LATINOAMERICANOS AL EJERCICIO DE
UNA CIUDADANA PLENA.

CRISIS DE LAS ECONOMAS PRIMARIO EXPORTADORAS Y

NUEVAS FORMAS DE DEPENDENCIA
La crisis econmica de los pases centrales en 1929 marc el
agotamiento del desarrollo primario-exportador en varios pases del
continente, pero en todos puso en evidencia el carcter dependiente de
las economas latinoamericanas respecto del sistema capitalista mundial.
A partir de ese momento, y hasta la irrupcin de las dictaduras militares
de la dcada del 70, la modernizacin de la mayora de los pases
estuvo ligada directamente a la aplicacin, por parte de los diferentes
tipos de gobiernos de la regin, de planes para el crecimiento econmico
basados en la instalacin de nuevas industrias. Dos elementos son
caractersticos del proceso industrializador en Latinoamrica:

 La incidencia del capital extranjero, a travs de crditos y de

inversiones directas.
La intervencin del Estado en la produccin y comercializacin de
bienes, tanto interna como externa, por medio de polticas
proteccionistas, de la creacin de empresas pblicas, etc. El modo en
que se desarroll la industria en Amrica Latina, no signific una mayor
autonoma econmica respecto del exterior. Por el contrario, la situacin
de dependencia se profundiz dado que, a partir de entonces, no slo se
depende de la demanda externa de materias primas y de las
importaciones de bienes industriales, sino tambin de la provisin de
tecnologa y de crditos.
CRISIS DEL ORDEN OLIGRQUICO Y NUEVAS FORMAS DE
GOBIERNO
La ruptura de la forma oligrquica de gobierno en Amrica Latina se
produjo por la convergencia entre los cambios sociales que se haban
producido a partir del desarrollo de las economas primario-exportadoras
y las consecuencias de la crisis econmica del sistema capitalista
mundial de los aos 30.
Entre los primeros, se destacan el desarrollo de importantes sectores
medios, que reclamaban una mayor participacin en la toma de
decisiones y en la conformacin de los gobiernos nacionales. Los
movimientos sociales desarrollados durante la primera mitad del siglo
dieron respuesta a estas demandas, inaugurando la forma democrtica
de gobierno.
A lo largo de las primeras dcadas del siglo, se incrementa, tambin, la
movilizacin de los sectores campesinos y de miembros de la clase
obrera organizados en gremios.

Estos ltimos, haban crecido en nmero y comenzaron a desarrollar

nuevas demandas de participacin poltica, social y econmica,
fundamentalmente, a partir de la incorporacin de nuevos contingentes
de trabajadores provenientes del sector rural, emigrados por la cada de
las exportaciones agrarias. Con este crecimiento se extendieron sus
demandas.
A lo largo de todo el siglo XX, los sectores campesinos y obreros
tuvieron una participacin cada vez ms importante en la construccin
de las sociedades latinoamericanas. Ya sea a travs de su incorporacin
a la vida poltica por medio de los gobiernos populistas, o
protagonizando las revoluciones sociales en el continente.
Por su parte, los permanentes cuestionamientos al orden social llevados
a cabo poparte de los sectores subalternos dieron lugar a diferentes
reacciones en las clases dominantes. Las demandas democratizadoras
de estos sectores se constituyeron, a lo largo de todo el siglo XX, en un
desafo permanente para la estabilidad del nuevo orden econmico
basado en el proceso de industrializacin.
Frente a las dificultades de las clases dominantes para integrar a todos
los dems sectores de la sociedad en un proyecto comn de pas y ante
los contantes cuestionamientos de los sectores subalternos, se incorpor
a la escena poltica un nueve protagonista: las Fuerzas Armadas. stas
mediante los golpes de Estado, instaurare sucesivas dictaduras que
significaron la interrupcin de las formas democrticas de gobierno.
A lo largo de todo el siglo XX, los sectores excluidos -tanto de la
participacin poltica como de los beneficios econmicos- se movilizaron
para reclamar que se escuchara su voz en las principales cuestiones
relacionadas con el gobierno de sus pases y modificar, desde all, esa
situacin de exclusin.

En el presente, la ampliacin de la ciudadana poltica es un hecho en

toda Latinoamrica, aun cuando no se haya producido de manera
simultnea Y haya sido permanentemente interrumpida por golpes de
Estado, gobiernos autoritarios y dictaduras. La posibilidad de votar, no
obstante, no ha significado por s sola la obtencin de los derechos
sociales, ni ha garantizado la igualdad o una mejor distribucin de la
riqueza socialmente producida.
En este sentido, Amrica Latina enfrenta el desafo de integrar
crecimiento econmico con igualdad.
Por su parte, el carcter dependiente que tiene el desarrollo de las
economas latinoamericanas, plantea -an hoy- importantes limitaciones
para la constitucin de verdaderos Estados nacionales, es decir, Estados
en los cuales todos sus miembros tengan acceso al ejercicio de sus
derechos y disfruten de una ciudadana plena.
Si la democracia, entonces, se limita a la libre eleccin de las
autoridades y no se plantea tambin una mayor igualdad en la
distribucin de los bienes producidos, en el acceso a la educacin y a las
manifestaciones artsticas y culturales, y en la vida cotidiana en general,
lo mismo inevitablemente pierde legitimidad.
De all que la construccin de sociedades democrticas en las cuales
todos sus miembros sean verdaderamente ciudadanos en condicin de
hacer valer sus derechos civiles, polticos y sociales, resulta hoy una
tarea ineludible para la mayor parte de los pases de Amrica Latina.

La oligarqua: cncer y dueo de la

Amrica Latina
Luciano Sepede

Desde que Cristbal Coln llego por vez primera a Amrica, se empez a gestar el
dominio de todas las riquezas heredadas de la naturaleza de toda Amrica, y poco a
poco se fue instalando el poder para aprovecharse de toda riqueza a favor de la Corona
Espaola, es as como empez a transcurrir el tiempo, grandes civilizaciones milenarias
intelectuales pasaron a ser borregos esclavos, a tal punto que se fueron convirtiendo
en serviles polticos para satisfacer las riquezas de toda la Corona Espaola.
Durante varios siglos el poder se fue fortaleciendo, la Corona lo controlaba todo, las
riquezas, la poltica, la economa, el comercio, la religin, la sociedades, y todo aquel
que se opona a sus intereses, era distorsionado, sobornado con tierras o con barbarie,
el nepotismo y la autoridad era la clase poltica dominante, prevaleca los
terratenientes, el monopolismo, y las sociedades se convirtieron en sumisas,
subordinadas y esclavos de los dueos del poder.
Tanto poder, riqueza, codicia, avaricia, ambicin se lleg a la burguesa del status quo,
llevando como consecuencia la corrupcin y el debilitamiento de la poltica imperialista
que se ejerca sobre las sociedades dominantes, poco a poco aprovechando la
situacin, comenzaron a surgir ideas revolucionarias para derrocar el dominio del
imperio, un hombre poltico-Militar llamado Simn Bolvar, comenz la gesta
emancipadora de libertar a todos los pueblos de Amrica del nepotismo y de la
complicidad de la oligarqua adinerada, fieles a la Corona.
Simn Bolvar en la lucha de la independencia exclam: La Burguesa es hija de la
colonia y viceversa la opresin esta reunida en masa bajo un solo estandarte y si la
lucha por la libertad se dispersa no habr victoria popular en el combate.
Simn Bolvar hombre lder, rico, intelectual, culto, sabio, honesto, humilde, visionario
de pensamiento, pero al mismo tiempo odiado por la oligarqua burguesa, quienes
sentan envidia, recelo, y que a pesar de tener el poder y el dinero no tenan carisma y
seguidores ante la ausencia de un liderazgo.
Fue as como a travs de los siglos se logro la lucha por la independencia, liberndose
del dominio del yugo espaol, ms no liberndose de las races herederas de la colonia,
La Oligarqua .
Fuimos avanzando a travs del tiempo hasta llegar al siglo XX, con desigualdades,
divisiones, contradicciones, luchas internas, modelos polticos, diferenciacin de clases
sociales, paradigmas tradicionales y complacencia de factores externos en detrimento
de la vida de los pueblos Latinoamericanos.
Es as como la Oligarqua adinerada sacaba provecho del debilitamiento de las
sociedades no pensante y se haca ms y ms fuerte en el dominio de los pueblos,
controlando todo, comprando todo, hasta el punto de remembrar el monopolismo
colonial no competente y ser dueo de pases, naciones, Repblica, por encima de
cualquier poder poltico existente.
La Oligarqua Latinoamericana, siempre ha sido lame bota de cualquier sistema
imperialista que genere riqueza, capitales, poder, dominio, para el fortalecimiento de
intereses mutuos, por encima de los intereses de una nacin, sociedad, y es de
mencionar que la Oligarqua siempre fue fiel al imperio espaol, lo que hoy en da es

fiel al imperio Norteamericano, esto gener grandes divisiones y desigualdades en

todas las sociedades Latinoamericana, creando una diferencia abismal de clases
sociales entre los que ostentaban el poder y el pueblo.
Vemos como en toda la Amrica Latina, la oligarqua crea una barrera de no permitir la
entrada de gente que no pertenezcan a su circulo social, el campesino, el indio, el
agricultor, la clase obrera, el profesional de clase trabajadora, la clase media, eran
considerados como subordinados y de niveles culturales inferiores a sus superiores
oligarcas. Pero no toda la clase oligrquica era extremadamente culta, entre otros
exista, la obsesin por el poder, la codicia, el dinero, la ambicin, avaricia y sobre
todas las cosas disfrutar de todas las comodidades sin sacrificio alguno a costilla de sus
subordinados esclavos.
Podemos citar que la oligarqua significa aquel que tiene, o que lo tiene todo que
frecuenta en el club, habla bonito, es elegante y huele a brillantina, pero cuando le
tocan los intereses se convierten en demonio, van a llorar a la casa del cura porque
son amigos, viven en urbanizaciones lujosas. Sus apodos dentro del circulo son la oi,
la nena, la cuqui y la beba; en los hombres frecuentan con los nombres de Fran,
Gregory, John, Anthony, el Jnior y otros.
La oligarqua exclama: Tu verdad no: la verdad. Y ven conmigo a buscarla. La tuya,
gurdatela!, la casta econmica, tiene su propia verdad y la maneja para sus intereses.
La oligarqua compra verdades sobre embustes, falsifica criterios, y se esfuma con la
crisis. Para ellos la verdad es el banco, la canasta y el te, la fantasa y la etiqueta. Es
as, como muchos Gobiernos y oligarcas han sobrevividos legitimados con la sociedad.
Mienten para hacer una sociedad borrascosamente infeliz. Manejan la verdad con
instintiva capacidad ideolgica.
En este sentido, la oligarqua en estos tiempos de confrontacin, es una categora que
debe ser estudiada, con un concepto utpico a la realidad, hoy, los intelectuales del
sistema, afloran con conceptos de frustracin social cuando estamos comenzando a
vivir las grandes torturas de este siglo, y es que apenas estamos comenzando a vivirla.
Durante los aos 70 sobraban los utpicos, hoy sobran aquellos genios de la oligarqua,
los que comen de su obra, los intelectuales falderos. O dicho de otro modo, los
empleados de la clase dominante o aquellos hombres y mujeres tambin prefabricados
por la oligarqua. Algunos intelectuales que estn justificando la perversa presencia de
una oligarqua ultrapoderosa, derrochadora y falseadora, se hace sentir por sus
interlocutores, aquellos que dirigen y manejan la informacin como profesin.
La oligarqua cuando tiene el poder no distribuye riqueza, entindase por distribucin
de la riqueza de un pas, la creacin de grandes industrias, fabricas, tecnologas,
creacin de grandes empleos directos para generar bienestar, progreso y desarrollo
para una sociedad, si tomamos el ejemplo de toda la Amrica Latina nos encontramos
que el ingreso que se percibe como ingreso ordinario, y aquellas imposiciones del
estado como manera de autofinanciarse para cubrir todo el gasto pblico, el resultado
que se ha obtenido por tradicin ha sido siempre la de peor distribucin de la riqueza
hacia los pueblos.
El reflejo de las sociedades Latinoamericanas lo podemos palpar da a da como
resultado de esa mala distribucin, con la miseria, pobreza, desempleo, anarquismo,
guerrilla y terrorismo urbano, violencia, rumores de golpe de estado y guerra civiles

entre otros, la oligarqua distribuye riquezas solo para sus intereses y consorcios
familiares, negocios con grandes capitalistas, empresarios, banqueros, polticos,
diplomticos pero todo esto en pro del beneficio colectivo del grupo oligrquico ms no
para la sociedad generalizada de un pas, es decir, solo comen ellos los dems se
mueren de hambre.
En la Venezuela que vivimos hoy en da a comienzos del siglo XXI, en el ultimo trieno
desde que Hugo Chvez Fras asumi el poder, no hemos parado de or, replicar todas
las ofensas al Presidente de turno porque no satisface los intereses de la oligarqua, y
continan con propagandas sucias de hacerle creer a todo el pas que el Presidente es
el peor enemigo de todo los Venezolanos, tambin se les ha hecho creer que cuando
Chvez critica los privilegios de un grupo de oligarcas que se apoderaron de los
ingresos del aparato del estado por 4 dcadas, estos comienzan a replicar que el
Presidente es comunista, fascista, dictador y mucho ms.
Chvez vino a desmontar todo el aparato corrupto gobernado por la oligarqua de 4
dcadas, implementar controles en cuanto a los ingresos ordinarios que percibe el
estado venezolano, controles en el pago de impuestos sobre todo a los grandes
consorcios oligrquicos, controles en la administracin pblica en cuanto el destino de
los fondos pblicos para su inversin, para la oligarqua la palabra control lo asocian
con el comunismo, la dictadura, el fascismo, claro ellos lo tenan todo ayer ahora no
tienen nada, solo les queda la impotencia, la rabia, el dolor, para ellos la ley no existe,
el despilfarro, la corrupcin, el negocio redondo con el estado, la vulnerabilidad de la
leyes son sus modelos polticos, y la sociedad para ellos eso no importa, solo importa
sus intereses.
As es la oligarqua cuando lo pierde todo se resigna a morir, es un gran perdedor, su
soberbia, su dolor desata la furia, juega con sangre e impulsa a la guerra civil, la
Venezuela del siglo XIX estuvo muy marcada por estas situaciones, cuando la
oligarqua se volva impotente las guerras eran su adepto, fanatismo y todo por
recuperar el poder, hay que recordar que en ese mismo siglo Venezuela vivi toda esa
dcada plagada de guerras federales.
Como que estamos condenados a tropezar con la misma piedra en este siglo XXI, en
tiempo de crisis buscamos las lecciones de la historia para su aprendizaje y se me
viene a la mente en este articulo la historia colombiana, el famoso mensaje del tribuno
de Amrica Jorge Elicer Gaitn lder poltico de la poca, su recia formacin
intelectual, estadismo, dialctica social, su perfil etnocntrico, chocaba con la raza
blanca y azul dominante de la aristocracia colombiana, su fino verbo su discurso cae
como un rayo en la oligarqua, pero corre como sangre y va fluyendo en los estratos
sociales humildes de Amrica, su dialctica desnuda la razn y mente de los pobres de
tal manera que su fama de va extendiendo por la geografa suramericana.
Si tenemos alguna similitud de lo que estamos viviendo en la Venezuela de hoy en da
es pura coincidencia, nuestra historia nacional tambin esta condenada por la
oligarqua hacia el resto de toda Amrica Latina, como se ve, en un pas capitalista y
democrtico como el nuestro ha llegado a creerse que en la oligarqua y los sectores
populares no puede haber entendimiento posible por cuanto ambos representan
intereses antagnicos irreconciliables Es as como Hugo Chvez Fras con su discurso
seduce a las masas es adorado y odiado al mismo tiempo, pero as son los lideres
seducen a la esperanza, a la buena fe, a la humildad, al trabajo, a la voluntad y odiado

por los poderosos de la etiqueta, el whisky, la codicia, la avaricia, el testaferro, el

latifundista, el soador del imperialismo.
Cuando Jorge Elicer Gaitn fue asesinado, haba sentenciado, si los oligarcas me
matan no quedara en Colombia piedra sobre piedra, este es un mensaje que todos los
Venezolanos debemos tomar en cuenta para la convivencia social y el entendimiento,
la tolerancia poltica, la razn y acabar con la violencia y el odio que la oligarqua con
su intolerancia y perversidad nos pone a jugar con sangre, por eso en Amrica Latina
estamos condenados a pagar caro la riqueza y la obsesin por el poder.
Han transcurrido 510 aos desde el descubrimiento de Amrica y no hemos podido
crecer, progresar desarrollarnos como pas, nacin y sociedad digna, disciplinaria como
haba soado el Libertador Simn Bolvar, hay que recalcar lo expuesto anteriormente
por el Libertador que la oligarqua es hija de la colonia y viceversa, pero Espaa como
pas ante tantos males cambi, pero Amrica Latina no ha cambiado y se niega aceptar
los grandes cambios que las sociedades reclama en este inicio del siglo XXI, mirando la
vida sesgada, en el oscurantismo crnico, diseado y amordazado por una clase
oligrquica elitesca obsesionada por el poder.

LA OLIGARQUA EN EL PER Y
AMRICA LATINA
UN SISTEMA DE DOMINACIN EXCLUYENTE
Publicado: 2013-11-02
No recuerdo exactamente la primera vez que escuch la palabra oligarqua, lo que s
recuerdo es que en la mayora de las veces, quien la pronuncia lo hace asignndole una
connotacin peyorativa. Tambin recuerdo las clases de historia en el colegio, la profesora a
cargo del dictado de este curso usaba siempre este trmino para hacer alusin a una clase
social y/o econmica en particular: los terratenientes. Quizs por ello, yo cre durante largo
tiempo que ser un oligarca significaba formar parte de una clase (los ricos) en
contraposicin de las grandes mayoras de la patria (los pobres).
Sin embargo, luego de revisar libros y lecturas, y gracias a la orientacin de algunos buenos
profesores (Sinesio Lpez, Henry Pease, y especialmente Piero Corvetto) me he podido dar
cuenta de que el concepto que usualmente se maneja de oligarqua (en medios de
comunicacin y publicaciones) no es necesariamente el ms correcto, por ello, en esta
oportunidad, tratar de abordar este tema, advirtiendo que en Amrica Latina la oligarqua
ha sido un proceso que se consolid bsicamente entre los aos 1880 y 1930 (en el Per, la
oligarqua lleg a su fin recin a fines de los sesenta).
Qu debemos entender por oligarqua?
La oligarqua es una forma de ejercicio de la dominacin poltica por un grupo minoritario
perteneciente a clases sociales que detentan poder econmico y social (Waldo Ansaldi).

Tambin podemos conceptualizar a la oligarqua como una forma poltica e

institucionalizada ms o menos centralizada que asumi el Estado en pases perifricos, en
la fase capitalista de exportacin de materias primas y alimentos, cuando estuvo en manos
de las lites seoriales (Sinesio Lpez).
Caractersticas generales de la oligarqua latinoamericana
Para algunos especialistas (Corvetto Salinas), la oligarqua latinoamericana present
bsicamente cuatro grandes caractersticas:
1) Fue un sistema de dominacin excluyente que le neg a las grandes mayoras la
posibilidad de participar en el proceso de deliberacin poltica, econmica y social.
2) Tuvo como actor principal a la clase terrateniente, pues fueron los titulares de la
propiedad de la tierra los protagonistas de excepcin en este proceso. El poder econmico y
social que la clase terrateniente lleg a tener, le permiti consolidar su hegemona en un
sistema poltico al que lograron poner al servicio de sus intereses.
3) Apost por un modelo econmico hacia afuera que privilegi la exportacin de materias
primas (minerales) y alimentos (cereales, azcar, caa y otros productos) al mercado
exterior, sentando las bases de lo que hoy conocemos con el nombre de economas abiertas,
generando una enorme brecha (enclaves) entre los sectores vinculados al mercado exterior
(tecnificado) y los sectores de produccin local (artesanal).
4) Consolid su posicin privilegiada a partir de la construccin de una red de relaciones
parentales y familiares que hizo del matrimonio el instrumento fundamental para garantizar,
consolidar y ampliar su poder poltico y econmico a futuro (slo se casaban entre ellos).
Qu tipo de estado construy la oligarqua latinoamericana?
Los estados oligrquicos latinoamericanos fueron siempre sistemas de dominacin racial,
tnica y social, de las lites criollas, seoriales y terratenientes sobre sociedades
multiculturales, cuya poblacin fue sometida por medio de relaciones de servidumbre y
discriminacin tnica (Sinesio Lpez). Eso explica el tipo de estado que la oligarqua
construy, el mismo que responda exclusivamente a sus demandas, y que garantiz y
protegi sus intereses como si estos representaran a toda la nacin. As, podemos decir que
el estado oligrquico se caracteriz por lo siguiente:
1) Fue un estado patrimonialista pues estuvo al servicio de los intereses de la oligarqua en
detrimento de las demandas de los sectores populares excluidos.
2) Fue un estado que se desarroll en el marco de una sociedad altamente jerarquizada, en
donde las relaciones sociales respondan a criterios de servidumbre y sumisin
(terrateniente-siervo).

3) Fue un estado que apost por la consolidacin de su aparato pblico, centrando su

atencin principalmente en dos instituciones: a) La burocracia; y b) Las Fuerzas Armadas.
4) Fue un estado que busc progresivamente ganar autonoma e independencia frente al
poder religioso.
5) Fue un estado polticamente excluyente que limit severamente la ciudadana, pues el
reconocimiento y ejercicio de derechos civiles y polticos (tambin sociales y econmicos)
se circunscribi a un pequeo y reducido grupo de la sociedad (la oligarqua). Basta
recordar que en el Per, por ejemplo, luego de las reformas electorales promulgadas por
Nicols de Pirola (fines del siglo XIX e inicios del XX), el padrn electoral representaba a
apenas el 2% de la poblacin de ese entonces (Corvetto Salinas).
Como podemos apreciar, la oligarqua construy un modelo de estado abiertamente
antidemocrtico, en donde unos pocos eran considerados ciudadanos, frente a una inmensa
mayora de excluidos, muchos de los cuales vivan en condiciones de servidumbre y bajo el
yugo del patrn terrateniente siempre proclive a cometer abusos y vejmenes en contra de
stos.
La oligarqua en el Per
A diferencia de lo que ocurri en la mayora de pases de Amrica Latina, en el Per, el
proceso oligrquico se inici tardamente, y por ello nuestro pas tuvo a la oligarqua ms
duradera del continente, pues debemos recordar que fue el Gobierno de Velasco Alvarado
(recin a fines de los sesenta) el que termin por quebrarle el espinazo a la oligarqua
nacional (Pease Garca). No obstante ello, podemos dividir al proceso oligrquico peruano
en tres grandes etapas (Corvetto Salinas):
1) Primera etapa (1890-1930): la oligarqua ejerce hegemnicamente y de manera directa el
poder poltico (a travs del Partido Civil) y econmico.
2) Segunda etapa (1930-1968): la oligarqua ejerce el poder desde el balcn, es decir,
conserva su poder econmico intacto, pero ejerce el poder poltico de manera indirecta, por
intermedio de caudillos civiles y militares a quienes apoya y financia. Recordemos que el
gobierno de Augusto B. Legua se haba encargado de liquidar polticamente al Partido
Civil (el partido de los oligarcas). Por eso se dice que la oligarqua en esta segunda etapa se
vio obligada a gobernar desde el balcn.
3) Tercera etapa (1968-1990): la oligarqua ha sido prcticamente extinguida, sin embargo,
muchas familias y grupos que la conformaron, lograron preservar ciertas cuotas de poder
econmico que aos ms tarde les permitieron convertirse en actores del proceso poltico
con capacidad de presin y accin.
Caractersticas de la oligarqua en el Per

Como ya lo sealara anteriormente, la oligarqua peruana fue la ltima en aparecer en

nuestra regin. As, en el caso de nuestro pas, la oligarqua surgi a fines del siglo XIX
durante el gobierno de Nicols de Pirola y estuvo formada por un grupo aproximado de 25
familias (la oligarqua estaba compuesta por las familias limeas que semana a semana
socializaban en el Club Nacional). Del mismo modo, nuestra oligarqua present una
marcada influencia europea y tuvo como actor poltico al Partido Civil (fundado por
Manuel Pardo y Lavalle en 1872) y como actores sociales y econmicos a los
terratenientes, quienes gracias a sus lazos de parentesco y familiaridad, forjados a lo largo
de los aos, lograron fortalecer endgenamente su poder poltico. Finalmente, podemos
decir que en el caso peruano, la oligarqua present tres mbitos centrales de desarrollo: 1)
En Lima, fue el Club Nacional el espacio predilecto de los oligarcas; 2) En la costa norte, la
oligarqua estuvo representada por los terratenientes del azcar y la caa; y 3) En la sierra
sur, la oligarqua estuvo conformada por los terratenientes vinculados al negocio de la lana.
La herencia oligrquica en Amrica Latina
Nos guste o no, fue la oligarqua la que sent las bases para la construccin del estado
moderno en nuestro continente. Pero adems de ello, implement una serie de medidas que
terminaron por cambiarles el rostro a los pases latinoamericanos.
La oligarqua apost por un proceso de apertura comercial y exportacin que moderniz
nuestra regin. Fue esa modernidad la que posibilit el proceso de industrializacin, el
mismo que a su vez, abri el camino para la gran migracin y urbanizacin, permitiendo la
aparicin nuevos actores sociales, que exigan una mayor participacin en la vida poltica
latinoamericana, como las clases medias emergentes, los intelectuales, los nuevos
comerciantes, pero sobre todo, los sindicatos y obreros, que a la larga se convertiran en la
punta de lanza de los movimientos y partidos populistas que se enfrentaron y acabaron con
el proceso oligrquico latinoamericano.
La huella oligrquica que nuestras democracias no han borrado
En el campo econmico, el modelo hacia afuera que promovi la oligarqua, basado
nicamente en la exportacin de materias primas, afianz una economa dependiente, con
escaso valor agregado, carente de una poltica de industrializacin nacional capaz de
diversificar su oferta econmica para volverla ms competitiva; preservando la presencia de
enclaves generadores de desigualdad social y econmica todava vigentes en muchos pases
de Amrica Latina.
En el campo poltico, las formas oligrquicas de entender y hacer poltica (mandoobediencia), logr consolidar una tradicin y vocacin autoritaria que sigue vigente, y que
genera, entre muchas otras cosas, una profunda y marcada brecha entre quienes tienen la
posibilidad real de hacer valer sus derechos dentro del marco jurdico-poltico del Estado de
Derecho y aquellos sectores mayoritarios que han sido histricamente excluidos.
As, la exclusin econmica y poltica, que fue el sello caracterstico de la oligarqua, ha
impedido que nuestro continente construya una ciudadana capaz de promover la
participacin de las grandes mayoras en el proceso poltico, en condiciones de igualdad y

libertad. Esa es la herencia oligrquica que nos acompaa hasta nuestros das, ese es el
presente que la oligarqua forj en el pasado y que las democracias latinoamericanas tienen
la obligacin de superar en el futuro para la construccin de autnticas repblicas
democrticas. Esa es la huella oligrquica que la poltica latinoamericana no ha logrado
borrar.

CULTURA DE LOS AYOREOS

Ubicacin :Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocs o moros, tambin
conocidos como corazo o kursu, que se autodenominan ayoriode, 'personas'
(en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indgena del Chaco Boreal

que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del
siglo XX ocupaban un territorio de 300.000 km2 delimitado por los ros Paraguay,
Pilcomayo, Parapet y Grande. Los guaranes los denominaron pyta jovai (taln
enfrente) y los tapiets yanaigua y tsirgua
Organizacin econmica:
La economa ayoreo se basa en la caza de animales del monte chaqueo
(chanchos del monte, armadillos, osos hormigueros, tortugas) y en la recoleccin
(miel, frutas del monte, fibras vegetales y materias primas para la produccin de
objetos de uso). Estas actividades de sustento son complementadas por la pesca
en los arroyos y las lagunas, y los cultivos en pequeos claros en el monte, ambos
en las pocas de lluvia en verano. Leer ms...
En la vida tradicional, existan numerosos sistemas y mecanismos de distribucin
que aseguraban la redistribucin, al interior del grupo familiar y local, de todo lo
que uno poda haber cazado, recolectado o cosechado. De esta manera
participaban y se beneficiaban tambin aquellos miembros del grupo (ancianos,
viudas, hurfanos, etc.) que por diversos motivos no podan ejercer ellos mismos
una actividad materialmente productiva.
Estos mecanismos de distribucin se mantienen an hoy vigentes en la vida no
tradicional y sedentaria, ya fuera del monte, y son aplicados tambin a los
productos y las ganancias provenientes de las formas de produccin de la vida
moderna. La no- acumulacin de bienes materiales que resulta todo lo que
"ingresa" se redistribuye de inmediato - le garantiza al pueblo Ayoreo hasta hoy un
alto grado de movilidad personal y colectiva, y la vigencia natural de mecanismos
de solidaridad que protegen a los ms dbiles.
Organizacin social y poltica:
En el tiempo de la vida tradicional antes del contacto, los Ayoreo estaban
polticamente organizados en ms de cincuenta grupos locales que se dividan el
territorio de la etnia y que recorran espacios extensos y propios. Cada grupo local
gozaba de un grado muy elevado de autonoma poltica y con un liderazgo
independiente, autnomo con relacin a los dems grupos. Las relaciones entre

muchos de estos grupos locales, igual que las relaciones con los otros pueblos
indgenas y no- indgenas eran de guerra. De acuerdo a las necesidades y las
circunstancias de una vida nmada en constante movimiento, los grupos locales
podan dividirse en subgrupos, separarse temporariamente, y volver a unirse ms
tarde. No exista una jerarquizacin del liderazgo ni un liderazgo centralizado para
toda la etnia. Coincidentemente, ni los territorios de los grupos locales, ni el
territorio de la etnia en su totalidad, tenan centros geogrficos.
Ni los grupos locales, ni sus territorios deben considerarse como permanentes. La
historia ayoreo conoce como algo normal las divisiones que conducen a la
desaparicin de grupos y a la constitucin de otros, nuevos, las uniones entre
grupos diferentes y los cambios de nombre, todo con los consiguientes cambios y
redefiniciones del territorio grupal.
Esta organizacin poltica comunica la idea de dinamismo, de movilidad social
permanente, de la ausencia de un principio ordenador jerrquico y de principios
centralizadores, y de una capacidad elevadsima de adaptacin a las
circunstancias de la vida.
La unidad de organizacin social y econmica ms importante era el "jogasi", la
familia extensa, que incluye adems otras familias amigas.
Paralelamente a esta organizacin poltica descrita, la etnia estaba dividida en
siete clanes. Los nombres del clan al que pertenece le dan hasta hoy el apellido a
cada integrante de la etnia. Los miembros de cada uno de los siete clanes
comparten un origen mitolgico comn y a una red de parentesco que incluye,
para cada clan, una serie de animales, plantas, estados meteorolgicos y
fenmenos de la naturaleza en general, al igual que objetos de uso y artefactos
humanos. El hecho de compartir la pertenencia clnica con todos los seres del
mundo crea, para cada Ayoreo, una unin sentida de cercana y solidaridad con
los mismos. Todos los clanes en su conjunto incluyen as la totalidad de todo lo
que existe, y todo lo que existe es a su vez pariente de los Ayoreo.
La estructura de relaciones clnicas coexiste y se superpone a la organizacin
social de los grupos locales y se extiende como una red invisible a la etnia en su
conjunto, preestableciendo relaciones de cercana y apoyo mutuo incluso entre

personas que nunca se encontraron fsicamente pero que se reconocen como

parientes (no sanguneos) en el momento que se encuentren
Idioma:
El idioma ayoreo proviene de la raz lingstica zamuco.
Etnolgicamente los ayoreos pertenecen a la familia zamuco del Parapet, raz
lingstica aislada del guaran. El presidente de la Central Ayoreo Nativa del
Oriente Boliviano, Suby Picanerai, afirma que su lengua es hablada por todos los
miembros de su etnia, la cual es enseada en casas y escuelas. El antroplogo
Wigberto Rivero Pinto dice que ellos conservan el monolingismo.
Una caracterstica de la lengua de esta nacin indgena es la ausencia/presencia
de la R en los grupos de Bolivia y Paraguay; empero, se ha determinado que la
pronunciacin de esta letra es la original. Su abecedario tiene 20 caracteres: a, b,
c, ch, d, e, g, i, j, m, n, jn, , o, p, q, r, s, t, y. Y como subraya el antroplogo Jrgen
Riester, el zamuco es "una lengua viva que ms bien no est por desaparecer
porque lo hablan los del campo y la ciudad".
Tradiciones Y Leyendas
Tradicin:
Los ayoreos creen en el sol, la luna y las estrellas tienen sus caminos en el cielo.
En la maana el sol atraviesa gatjnoque gate por el oriente, y lo abandona por la
tarde en el occidente. All es transportado por las ondulaciones del yote
quedjname, un rio subterrneo, hasta que vuelve a aparecer en el este.
Si de noche en la tierra, en jnaropi es de da, si es de da en la tierra la luna
alumbra en jnaropi.
En un intento de explicar su mundo, los ayoreos separan la historia en dos partes
diferentes, consideran que antes todas las cosas los seres vivos eran hombres
(los antepasados jhanibajade), pero con el transcurso del tiempo, se transformaron
en las cosas y seres que hoy son, (era de los ayorode disi ejod, hombres de la
nueva generacin) ya sea por voluntad, como castigo o por haber sido muerto por
otro.
Cuentan que los momentos de peligro, sequias y tempestades, son anunciados
por unos pjaros llamados asojna. Para afrontarlos, adems de prcticas rituales,

deben narrarse mitos que son como formulas mgicas (ujarone). En los mitos
relatan momentos de peligro pasados y como fueron superados; la efectividad del
relato en casos de enfermedades reside no solo en su contenido, sino
principalmente en la respiracin expulsada al hablar, que aumenta mas soplando
en la direccin donde se encuentra el peligro. Estos relatos ujarones, se aplican
para curar enfermedades y heridas, aunque se pueden usar tambin para causar
dao o matar.
Cuando los ayoreos permiten integrarse a algn extrao y aceptar los usos de otra
cultura, (los totobiegosodes) realizan una ceremonia que consiste en pintarse el
rostro de color rojo y negro, tambin se cortan el cabello y comienzan a emitir una
especie de quejidos o ayes en vos baja.

Leyenda: Una conocido leyenda ayoreo que emerge de las tradiciones del pueblo
originario. Una de ellas es justamente la relacionada a las formas de atraer la
lluvia para regar sus sembrados.
Segn el cuento y cuando los seres no haban decidido ser animales o humanos,
la Abuela Grillo encarnada por Mariel Camacho- era la responsable de proveer el
lquido elemento, razn por la cul es permanentemente recordada por el pueblo
ayoreo.
"Lo interesante, es que esta historia es relatada por "Atoj el zorro" emblemtico
personaje de la mitologa andina que generalmente aparece en los cuentos
infantiles", seal, uno de los responsables.
De esta manera, fusiona conos amaznicos y andinos tambin como una forma
de reencontrarnos en nuestra diversidad cultural.

Tradiciones Y Festividades.Tradicionalmente los ayoreo, posean una amplia mitologa y fiestas religiosas
propias, relacionadas con sus creencias en determinadas aves como divinidades

tutelares; su csmica se desplazaba en una constelacin compleja y altamente

estructurada de sistemas simblicos, cultura ideolgica que contrastaba con la
escasez de material en la que vivan y el estado de nomadismo tribal. Se tena el
chamanismo como fuerza centralizadora del clan, paralelo al papel del decasut;
ahora ello ya no existe y es el Cristianismo el que se ha impuesto.
Religiosidad:
Tradicionalmente los ayoreo, posean una amplia mitologa y fiestas religiosas
propias, relacionadas con sus creencias en determinadas aves como divinidades
tutelares; su csmica se desplazaba en una constelacin compleja y altamente
estructurada de sistemas simblicos, cultura ideolgica que contrastaba con la
escasez de material en la que vivan y el estado de nomadismo tribal. Se tena el
chamanismo como fuerza centralizadora del clan, paralelo al papel del decasut;
ahora ello ya no existe y es el Cristianismo el que se ha impuesto.
Creencias sobre la muerte:
Todos los pueblos amaznicos creen en la inmortalidad de alma, conciben que al
morir una persona su alma deambula por la selva durante mucho tiempo, despus
se va a vivir a un lugar imaginario donde dicen se encuentra la tierra sin mal. En
este lugar no hay jefes, todos son iguales y hacen lo que les place, aseguran
tambin que en el lugar destinado a los muertos no viven los blancos.
La escatologa amaznica pese a la presin e influencia catlica ha logrado
sobrevivir, refugindose en simbologas cristianas, como se dio en el Beni con el
movimiento mesinico de bsqueda de la "tierra sin mal", que durante siglos y
hasta hoy sigue movilizando a los indgenas moxeos, movimas y yuracar que
esperan encontrarla representada en una "loma santa".
La concepcin originaria establece que existe dos tipos de almas o espritus, las
buenas y las malas; los espritus malos permanecen por mayor tiempo
peregrinando en la selva, y en oportunidades se encarnan en animales y plantas.
Los espiritus buenos van directamente a un lugar de placer y abundancia (tierra
sin mal).

Dada las pautas sobre las creencias despus de la muerte, es reconocible en las
culturas amaznicas la prctica de una tica encomiable; respetan la vida,
practican la justicia y valoran la solidaridad.
Concepciones religiosas
En la religiosidad indgena se tiene la idea de que existen seres o divinidades
benignas, que ayudan y protegen y malignas que atacan y engaan a los hombres
de distintas maneras. Estos ltimos seres sobrenaturales estn para castigar a las
personas que violan las reglas de la comunidad, como las leyes culturales y los
tabes de reproduccin.
En la actualidad son pocos los grupos indgenas que practican la religin
tradicional de carcter telrica y natural, pues la mayora han sido influidas por el
catolicismo o el evangelismo protestante, que han cambiado sistemticamente la
faceta espiritual de las culturas amaznicas, dejndoles inmersos en un complejo
sistema de valores desconocidos y contradictorios a su tica comunitaria.
Mitos y ritos:
Mitologa
La mitologa amaznica tiene superabundancia de relatos elaborados para
explicar y justificar la existencia de todos los entes naturales y supranaturales. El
sentido simblico del mito adquiere importancia profunda en la organizacin y
religin de los indgenas, puesto que cada hecho y cada situacin particular son
desarrolladas a partir de la abstraccin de una realidad.
Los mitos indgenas expresan simblicamente situaciones crticas para el pueblo o
recordatorios destinados a garantizar su existencia cultural. Por ello los mitos
pueden ser educativos, que ayudan a que los miembros de un grupo se preparen
para afrontar adversidades, o regulatorio si ensean a que se cumplan las normas
tradicionales. En la Amazona la representacin simblica articula el conjunto de
las actividades sociales, culturales y econmicas.
Mito de la creacin de la gente:

Con la sombra de Dupade se hicieron los Ayoreo. Voy a hacerlo con mi misma
sombra, dijo Dupade. Dupade cre la persona hombre con la boca abierta y sin
espritu. Sala todo por la boca y el ano. Entremezcl su interior con aire y le dio la
vida. Otro da hizo otra persona. Era muy frgil y era mujer: orden al hombre que
tuviera sexo con ella. Pero no daba gusto. Entonces ech aj y sal y el sexo daba
gusto. Su vientre se hinch mucho. Y le preguntaron a Dupade qu era. Es un hijo
dijo Dupade, no hay que tener miedo. Pero ellos al ver la cintura quedaron
atemorizados.
Ciclo Vital:
Embarazo y Parto
En la mayora de los indgenas amaznicos se desconoce la relacin que tiene la
menstruacin con el embarazo, se dan cuenta que la mujer espera un nio
tocndose el estmago o cuando empiezan los primeros movimientos del
pequeo. A partir de este momento existen alimentos prohibidos tanto para la
mujer como para el esposo.
El alumbramiento tiene lugar en la casa o en algn claro del bosque, generalmente
son las mujeres ancianas que ayudan en el parto, pero el marido u otro familiar
tambin pueden hacerlo. Es costumbre en las comunidades amaznicas que
todas las personas, incluidos los nios puedan presenciar el parto; despus del
nacimiento toda la poblacin se reune para festejar la venida de un nuevo ser.
Pasado el nacimiento, la madre y el padre se prohiben comer animales y aves
macho, hasta bastante tiempo despus que el nio camine y pueda hablar. Esta
prctica de cutipa (cuvada) es cumplidad rigurosamente por todos los miembros
de la cultura, pues conciben que su infraccin implica castigo sobrenatural.
Originalmente en los pueblos amaznicos cuando una mujer muere durante el
parto, aunque el nio est vivo lo entierran junto con ella. Es tambin costumbre
muy generalizada en muchos grupos, que si nacen mellizos no se permita vivir a
uno de los dos. Los hombre prefieren que el primer hijo sea varn, pues se
convierte en un compaero y ayuda.

Es probable que el aborto sea considerado delito grave en muchas culturas

amaznicas; si un beb muere dentro del vientre se culpa a la madre, los de la
aldea la miran mal y de manera acusadora y el esposo puede incluso separarse
de ella. Seguido al nacimiento se le da el nombre a la criatura; normalmente
escogen nombres provenientes de sus antepasados o de familias adultos, pero
tambin es comn en la Amazona el poner nombres relacionados con animales o
fenmenos naturales.
Ritos de Iniciacin
En las culturas amaznicas se pueden observar ritos de iniciacin a la entrada de
la pubertad. Cuando el indgena tiene alrededor de doce aos es iniciado a travs
de ritos de carcter social y religioso. Estas celebraciones son seguidas de
perforaciones del septo nasal, el rapado de la cabeza, de la circunscripcin, del
uso de armas y herramientas y de otros hechos que tienen relacin con la
sobrevivencia fsica y cultural del grupo. Pasado los ritos, los jvenes adquieren su
mayora de edad y pueden buscar pareja para el matrimonio, as como ejercer
derechos de adultos.
El rito destinado a las mujeres no se diferencia en mucho a los del varn, pero es
una constante que est relacionado con el inicio del primer periodo menstruo.
Cuando sucede ello es normal que la nia sea aislada de las dems personas,
incluso de sus familiares, permaneciendo ya sea en un lugar especial o en una
hamaca muy comn en las culturas amaznicas. Se le quita los adornos comunes
y el cabello se le corta al ras; ella est prohibida de comer alimentos con sangre,
como carnes de animales y de ciertas aves. El alimento que pueden consumir las
nias es preparado especialmente por sus madres y los cuidados se prolongan
por varios das. Estos hechos otorgan la madurez sexual.
Matrimonio:
Por la diversidad cultural existernte en la Amazona boliviana, las formas de
matrimonio son muchas y cada una con caractersiticas muy diferentes. Es una
constante sin embargo, que el matrimonio est ntimamente relacionado con

expresiones de alianza entre familias extensas, que garantizan la reproduccin de

la vida y la cultura. Es muy comn la prctica del matrimonio polignico, donde la
familia la constituye un hombre con dos o ms mujeres, que a la vez atienden a
sus respectivos hijos. Se conocen casos tambin en algunos grupos indgenas
donde se presenta al matrimonio polginico sororal, de un hombre con dos o tres
hermanas destinado a equilibrar las relaciones entre las co-esposas y sus hijos
que adems de ser hermanos son primos.
Las prcticas originarias de matrimonio debido al proceso de cristianizacin que se
remonta a la poca de las reducciones jesuticas, han sido progresivamente
sustituidas y alteradas por los ritos cristianos y occidentales. Por ejemplo, el
matrimonio entre moxeos y chiquitanos es realizado de acuerdo al canon de la
iglesia catlica por un sacerdote, dicono o incluso doctrinero del Cabildo
Indigenal.
Existen muchas prcticas curiosas en la Amazona, una de ellas es cuando un
hombre quiere a una mujer independiente, viuda o solterona para su esposa, lo
nico que hace es ofrecerle carne fresca para que se la cocine, si ella acepta
prepararle los alimentos, automticamente lo acepta tambin como esposo. Otras
prcticas de unin matrimonial estn relacionadas con el rapto de la mujer o
formas de exogamia interclnica, que regulan el flujo de mujeres en funcin a
sistemas de alianzas polticas y econmicas.En la institucin del matrimonio
tambin existen preferencias entre primos cruzados o primos paralelos; en los
primero un hombre puede casarse con la hija de la hermana de su padre, o con la
hija del hermano de su madre. En lo segundo puede hacerlo con la hija de la
hermana de su madre o con la hija del hermano de su padre. En la tradicin
amaznica la poliginia est permitida y es hasta hoy practicada. Sin embargo, lo
ms comn es que el hombre tenga mas afecto a la primera esposa que es la
encargada de la distribucin de los alimentos y administrar la casa. El indgena y
sus esposas viven en una misma casa; las mujeres con sus respectivos hijos se
ubican en rincones opuestos, el marido tiene su cama o hamaca al centro.
No es frecuente las relaciones extra-matrimoniales, las personas que incurren en
este hecho son mal vistas por la comunidad, por considerarse alteracin al orden

natural de la cultura, que incluso permite la poligamia a los hombres. El divorcio

(separacin de hecho) es practicado solamente por razones extremas; si el
hombre tiene problemas con alguna esposa por que no le da hijos o es floja- ste
la abandona; los nios menores de seis aos quedan con la madre, la abuela
materna o paterna.
Muerte y Sepelio:
La muerte es considerada como una parte del ciclo de existencia, que no es solo
terrenal; ellos nunca suelen hablar de ella y solo hacen referencia cuando guarda
relacin con hechos heroicos. En muchas culturas (que mantienen la tradicin)
cuando muere una persona, todos los familiares comienzan a llorar y a gritar
fuertemente, esto sirve como aviso a los dems miembros de la comunidad, que
muy pronto rodean al difunto y convierten el dolor en un llanto general.
Las prcticas de entierro son diversas, unas culturas entierran a sus muertos
liados en corteza de rbol, otras queman el cadver y las cenizas en el aire y se
han conocido tambin formas de endocanibalismo (comer carne humana con fines
rituales y religiosos). Es muy generalizado que las pertenencias principales del
difunto, como armas, hamaca, adornos y incluso mascotas sean destruidas o
enterradas con l.
CONCEPCION SOBRE EL ORIGEN DEL COSMOS
La representacin que los Ayoreos tienen del universo, esta consolidad por la
comunicacin de los chamanes, cuyas orgatedie (almas) son las nicas que
pueden penetrar en esas regiones. De esta forma la construccin del mundo
difiere en particularidades, pero se notan rasgos fundamentales comunes que
corresponden a las representaciones de todos ellos.
Los Ayoreos se imaginan a la tierra en forma plana, segn su cosmovisin, sobre
ella se levantan dos o cuatro capas de la bveda celestial. La capa inferior ms
cercana a la tierra, la denominan gatjnoque rape tejnui, esta zona esta
cubierta de grandes bosques donde tambin viven animales, pero en proporciones
mayores que en la tierra.

Le sigue la llamada capa rape uai, all hay playas de arenas y rocas en las que
habitan las nubes y donde se origina la lluvia, segn su cosmovisin. En este lugar
del cielo tambin viven los animales que aparecen en grandes cantidades poco
tiempo despus de las lluvias (aves acuticas, sapos, ranas y mosquitos). La capa
superior de cielo es gatajnoque gatei. All se encuentran el sol, la luna y las
estrellas.

EL RENACIMIENTO

ntroduccin

Hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones artsticas de Occidente se haban
sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gtico y Renacimiento haban vivido uno al lado del
otro, en buena forma. Pero, a partir de del siglo XVI, el arte occidental se dividir en
fuerzas contradictorias que esconden ideologas diferentes.
Dos figuras vienen a encarnar las ideologas opuestas: Erasmo y Lutero, el humanista y el
profeta, el conciliador y el revolucionario. Erasmo suea con hacer entrar el Panten en el
Paraso. No viendo sino lo que las cosas tienen de comn, lo intenta todo por salvar la
unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento de Dios, resucita del viejo fondo de
la Edad Media la imagen del hombre dbil, el hombre gimiente bajo el destino pecador que
le impone un Dios terrible.
Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una base intelectual en Roma y
sensible en Venecia, Rafael y Tiziano definen las leyes del clasicismo, que subordina el
conjunto de la obra al equilibrio de todas sus partes entre s, lo que hace que se atenen los
rasgos y la expresin, nace de esta ruptura de equilibrio una desesperacin que atormenta
los cuerpos y asombrece los rostros. Tales exigencias de la expresin, sabr mantenerlas
Miguel Angel dentro de los limites de la belleza, y ah radica su milagro.
De la confusa mezcla del clasicismo con el barroquismo, nace en Italia una crisis conocida
bajo el nombre de "manierismo". Salvo la escuela veneciana, las dems escuelas quedaran
afectadas por esta crisis, conduce a los artistas a la extravagancia en los gestos y las
expresiones, al alargamiento desmesurado de las proporciones y a las contorciones en las
actitudes.
Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa se hallaba en un
dilema, que era esquivar los temibles modelos de Miguel Angel, Rafael o Leonardo ya que
se esta imponiendo el italianismo, es decir con el manierismo se estaba desplazando al
gtico flamgero. Esta crisis favoreci a la proliferacin del manierismo en Amsterdam
(Pases Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Blgica), Fontainebleau (Francia), Basilea
(Suiza), en el Danubio y en la Pennsula Ibrica.
Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisin general de los valores, hallara
una madurez definitiva que, tras una nueva crisis de crecimiento, permitir que el siglo
XVII, se pueda convertir en el siglo de oro europeo.
Este movimiento que tiende a crear un nuevo humanismo cristiano, pertenece precisamente
al siglo XVI, durante este extraordinario siglo se incubo un mundo de ideas, de formas y de
sentimientos contradictorios.
CONCEPTO, ORIGENES Y CAUSAS DEL RENACIMIENTO
Concepto de Renacimiento
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un renovado
inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. Con el

Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir despus
del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de espritu, que le
conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros
aspectos importantes, adems el Renacimiento estableci como fuentes de inspiracin el
equilibrio y la serenidad. Pero lo ms caracterstico de esta poca es la separacin entre lo
cvico y lo religioso.
1.1. Humanismo en el Renacimiento
Es la manifestacin ideolgica y literaria del Renacimiento. Los hombres del Renacimiento
trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar metdicamente las obras de la antigedad,
explorando ruinas, exhumando manuscritos y salvando de su destruccin valiosos
documentos. Para ello recibieron la proteccin de prncipes y Pontfices, que les
estimularon en sus investigaciones.
Primeramente se sinti inters tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto se llego a
su fuente, o sea al arte y la cultura griega. As se desarrollo una mentalidad erudita, critica y
apasionada por las ciencias y las artes, que se centro en el hombre y sobrestimo los valores
humanos, de ah el nombre de Humanismo.
La sobrestimacin de estos valores y los descubrimientos geogrficos y tcnicos, crearon el
orgullo y el individualismo del hombre renacentista. El Humanismo, tuvo sobre todo un
carcter literario donde Dante y Boccaccio son considerados como precursores del mismo.
Petrarca es considerado como el primer humanista.
1.2. Que fue el Renacimiento
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que
se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de
perfeccin, se propone la limitacin en todos los ordenes, lo que explica el calificativo de
Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales
que haban inspirado aquellos pueblos.
El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes antiguas. El
inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio, se aspiro a una
renovacin en todas las parcelas de la cultura humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etc...
encaminada a la hechura de un hombre que fuera comprendido y resumen de todas las
perfecciones fsicas e intelectuales. El hombre integral, el genio mltiple, en el que se
concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del
Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin atravez de los
tiempos, como un Leonardo da Vinci, un Miguel Angel, un Rafael.
Orgenes del Renacimiento

El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al
iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo
largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del
Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora
en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos se
generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las
monarquas occidentales.
Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultaneo
de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. As, en Alemania, se corto el
brote renacentista, al igual que en Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de
quinientos. Adems en los pases adheridos a las confesiones protestantes, el credo
iconoclasta de los nuevos evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el mecenazgo
eclesistico y, al menos en la pintura y la escultura, suprimi la temtica abundante de los
motivos iconogrficos, con la rara salvedad de los temas bblicos.
2.1. La extensin de la cultura
Gracias a la creacin de universidades, escuelas y a medida que nos adentramos en el
quinientos, la arquitectura Italiana y la estatuaria se abren camino en diferentes pases
europeos: en Inglaterra muy lentamente, pues el crisma religioso alejara de ah a los artistas
italianos que haban sido llamados a trabajar en el pas y eran los mas capacitados
propagadores de la renovacin artstica; en los piases escandinavos se daban tambin
algunas muestras espordicas, debido al mecenazgo de los reyes; hasta en Polonia y en la
Rusia, Ivan III se recoga las ondas del arte italiano.
En Francia se hace ms extensa la recepcin del arte y la cultura italiana. Durante poca de
Francisco I continua la construccin de suntuosas edificaciones. De entonces data el castillo
real de Chambord, el palacio preferido del rey para sus caceras, pues aquellos castillos no
tenan ningn fin militar. En 1546 comienza Pedro Lescot la contraccin del Louvre, que
seria el monumento triunfal de la arquitectura renacentista francesa, y poco despus
Delorme levantara las Tullerias.
En Espaa es donde, fuera de Italia, el arte del bajo Renacimiento ha hecho ms
considerables progresos. Teniendo ya el gusto italiano durante el reinado de los Reyes
Catlicos, mas o menos combinando con un estilo local, la arquitectura continua ah por los
mismos cauces bajo Carlos V. Durante el reinado de Felipe II se depura mucho el gusto, se
impone la sobriedad ornamental. El arte oficial de Felipe II favorece esta tendencia, Pedro
de Toledo y Juan de Herrera son los grandes arquitectos de El Escorial, su obra cumbre.
LA PINTURA EN ITALIA Y SUS AUTORES
Llegada del Renacimiento a Italia
Con la llegada del Renacimiento apareci una nueva e influyente clase social constituida
por los humanistas. Hasta entonces, la Iglesia haba condicionado toda la vida cultural, pero
ahora la ciencia llegaba directamente al ciudadano, gracias al aristotelismo, en boga durante

los comienzos del Renacimiento. sta filosofa fue cediendo terreno al platonismo y el arte
empez a basarse sobre la propia ciencia. La geometra y otras ramas de las matemticas
ocuparon un lugar esencial en la nueva concepcin de la cultura, se desecho el arte
puramente lineal y se busco con ahnco la forma tridimensional.
La pintura italiana de los comienzos del siglo XV es todava narrativa y escoge los muros
de las Iglesias. La tcnica, en especial con el fresco, es de gran sencillez. Sin embargo, con
la pintura al leo, el artista abandona la limitada temtica religiosa y se complace en
mostrar el esplendor de la forma, la luz y el espacio infinito.
El quattrocento
Durante el siglo XV, la Florencia de los Medicis vivi un momento culminante de la
pintura.
Fra Anglico represento los primeros esbozos del Renacimiento, de su maestro Fray
Lorenzo de Mnaco asimilo el brillante colorido. Toda la temtica es religiosa y lo ms
notable de las obras, frescos y retablos, se encuentran en el convento de San Marcos, en
Florencia.
Masaccio represento mucho en la conquista de valores tctiles. Gran parte de sus obras se
han perdido, pero aun se pueden admirar los frescos que realizo en la Iglesia del Carmen de
Florencia.
Fra Filippo Luppi realizo bellsimas Madonas. A Andrea del Castagno se le deben los
frescos del convento de Santa Apolonia, los ms monumentales del arte Florentino. En ste
artista se nota la influencia del escultor Donatello y del pintor Masaccio.
Las escuelas
SIGLOS XIII-XIV. EL TRECENTO
Escuela Florentina
El primer pintor de quien se tiene datos es Cimabue, del que se conservan dos tablas con
igual motivo: Una Virgen, en asiento de marfil, con el nio en brazos y rodeada de ngeles.
Hay evidentes vestigios bizantinos, tanto en la simetra de la composicin como la
expresin asombrada de los rostros, y el oro profuso del fondo. Giotto de Bondone, se le
debe el estudio directo de la naturaleza. Sus figuras poseen emocin y movimiento. Sus
obras ms importantes son los veintiocho frescos que tiene la Iglesia San Francisco de Ass.
Escuela Sienesa
Duccio di Buonisegna, es el primer pintor sienes importante. Su obra capital es la Madona
para la catedral, en la que trata de introducir alguna expresin y realismo, aunque siga muy
apegado a la rigidez iconita del arte bizantino. Su discpulo mas celebre fue Simone

Martini, sabe dar a sus figuras ms gracia y soltura, como lo revela la encantadora
Anunciacin, del museo de los Oficios.
SIGLO XV. EL CUATTROCENTO
Escuela Florentina
Los artistas Gentile da Fabriano, Paolo Ucello y Andrea del Castagno aportaron nuevos
conocimientos y tcnicas, y se plantean problemas de representacin visual, como el de la
perspectiva, que fue una preocupacin dominante entre los pintores de la poca. Sin
embargo, el arranque de toda la pintura moderna es la obra de Masaccio, pintor que en su
fugaz existencia dejo ver las posibilidades de su talento en unos frescos que pinto en la
capilla Brancarrio de la Iglesia del Carmen, en Florencia. Muchas son las cualidades que
hacen de esta pintura un hito: El estudio directo de la naturaleza, la fuerza de la pincelada,
el impresionismo de efectos, la ilusin de luz, la expresin humana de los gesto. Por
primera vez en la pintura el aire envuelve a los cuerpos y se siente una atmsfera real.
Masaccio observa la degradacin de los colores por la distancia y se nota la influencia que
la calidad de la tela tiene en la estructura de los pliegues. Interesado en hacer una pintura
slida, Masaccio rechaza los colores brillantes y emplea blancos y negros para modelar los
cuerpos. De Masaccio parte la lnea realista que, accidentalmente seguir la pintura italiana
al alejarse del idealismo.
Los ltimos grandes artistas del siglo se resienten en la sensualidad del ambiente y buscan
inspiracin en los temas mitolgicos paganos que caracterizan el Renacimiento. Los
mismos temas piadosos pasan a ser un pretexto para mostrar el fausto de la alta burguesa
florentina. Sus paisajes son muy a menudo las amenazas campias toscanas, los de brillante
corte de los Medicis, y sus escenarios urbanos, los asuntos palacios de la poca.
Sandro Botticelli, tambin protegido de los Medicis, pinto alegoras de refinada sensualidad
en las que reflejaba el gusto paralizante de sus mecenas. Botticelli mantiene un estilo
cortado, ceido, que se basa naturalmente en un dibujo firme, que asla la figura con todo
rigor. Los cuerpos, deformados por una estilizacin que busca mas que nada el ritmo
plstico, tiene sin embargo, una gracia particular que encuentra su razn de ser en le
apariencia de ingravidez. Las figuras de Botticelli carecen de peso y dan la impresin de
moverse flotando sin tocar el suelo. Realiz tambin unos frescos en la capilla Sixtina y una
serie de ochenta dibujos para ilustrar la divina comedia.
Escuela de Perusa
A la elegancia un poco dura de Florencia, aparece Piero de la Francesa, su principal
representante, se intereso mucho por los problemas del claroscuro y perspectiva; en
particular le apasionaron los luminosos, pero no tanto por el efecto de la luz sobre las cosas,
como por la naturaleza de las mismas. Sus ensayos en este sentido llegan a dar la sensacin
de que sus figuras estn modeladas en material dotada de luz propia, intima, radiante. Los
frescos como la Leyenda de la Santa Cruz, en el bside de la Iglesia de San Francisco, en
Arezzo, son una obra de arte en luminosidad.

Su discpulo Melozzo de Forli es celebre por sus ngeles msicos. Otro gran pintor de la
escuela es Pedro Vanuci, llamado el Perugino, artista que en su tiempo gozo de larga fama.
La dulzura de la luz general del cuadro, el dibujo irreprochable de la figura y la poesa de
sus paisajes de fondo, justifican el nombre de Perugino, que hubiera podido lograr ms
duraderos laureles si no se hubiese dejado llevar por un sentimentalismo que hace
amanerada su pintura. Sus obras ms importantes son los frescos de la Capilla Sitian y los
de la sala de Cambio, en Perusa, su patria.
Escuela Veneciana
sta escuela que empez tardamente sobrevive a las de Florencia y Roma, agotadas en el
siglo XVI. En siglo XVII aun nos sorprende con un narrador esplndido, como Tiepolo,
gran colorista y con Guardi y Canaleto, que nos retratan la vida pintoresca de la Venecia
dieciochesca. El apogeo artstico de Venecia corresponde al siglo XVI, pero ya en este
destacan Gentil Bellini y su hermano Gian Bellini, que combinan las ganas encendidas de
Ticiano con un difuminado a lo Leonardo. Un pintor siciliano establecido en Venecia,
Antonello de Mesina sobresale por el fuerte realismo de sus retratos, mientras que
Capaccio, autor de la Leyenda de Santa Ursula, se distingue en la realizacin de vastas
composiciones de genero.
Escuela de Padua
El nombre de Andrs Mantegna sirve por si solo para dar prestigio a esta escuela.
Interesado en las cuestiones de la representacin visual del objeto, Mantegna presenta con
frecuencia en sus cuadros una dificultad perspectiva, que resuelve con elegancia. Sus
impecables escenarios arquitectnicos, tomados de la antigedad, ofrecen puntos de fuga
muy a ras del suelo, huidas de lnea hacia el centro del cuadro en prodigiosa ilusin de
profundidad. Los escorzos de sus figuras son, por el mismo motivo, violentos y de
complicada resolucin dibujistica, como el extraordinario Cristo Muerto.
SIGLO XVI
Escuela Milanesa
Cuenta con un solo nombre, Leonardo da Vinci, no fue solo pintor, dejo escritos
interesantes sobre ingeniera, qumica, y otras ciencias; escultor, msico, escritor. La
suavidad de las formas, la delicadeza del color, el esmero en el detalle, el exquisito
difuminado, el famoso esfumado Leonardesco, la conjuncin de sensualidad, la expresin
lejana de sus ojos de gruesos prpados, y la de las manos, elegantes y finas, son notas
inconfundibles de su estilo.
Los problemas tcnicos torturaron a Leonardo toda su vida. Por eso sus obras son escasas, y
algunas a punto de perderse por el deterioro de los materiales de empleo. Pocas pinturas
habrn suscitado ms comentarios que la celebre Gioconda, de su corta produccin se
puede citar Santa Ana, La Virgen de las Rocas y La Ultima Cena pintada para el refectorio
del convento de Santa Mara de las Gracias en Miln.

Escuela Romana
Los ms importantes son: Rafael Sanzio y Miguel Angel.
Rafael, aunque vivi poco, dejo una obra vasticima que significa la sntesis de las mejores
cualidades de los pintores precedentes, unificadas y reavivadas por u autentico genio de la
fabulacin plstica. De Masaccio aprende Rafael a dar equilibrio a las figuras, de Leonardo
la pureza del dibujo y los secretos del difuminado; de Fra Bartolome la firmeza de la
composicin. Pero la gracia, la riqueza narrativa, los traa el, para dar realidad a la
constante idea del Renacimiento.
Como retratista, ocupa un lugar eminente: Retratos de Julio II, de la Fornaria, Baltasar de
Castiglione, etc., dotados de una aguda penetracin psicolgica. Pero a las obras son sus
Madonas, de un naturalismo idealizado: Madona del Jilguero, Madona de la Silla, Madona
de la Paz, La Bella Jardinera, etc...
La obra pictorica de Miguel Angel responde tambin a esa tendencia a lo grandioso, a lo
dramtico y exasperado que hemos visto en sus esculturas. Miguel Angel transplanta al
campo de la pintura los medios expresivos de la estatuaria. La mxima ilusin de relieve, el
adems esforzado, el gesto pattico, caracteriza el estilo pictrico de Miguel Angel.
Su obra maestra, el techo de la Capilla Sixtina, es una majestuosa interpretacin del
Gnesis, en el que se agitan ms de trescientas figuras de tamao mucho mayor que el
natural. Aos ms tarde, en la pared frontal de la misma Capilla, pinto su tremendo Juicio
Final.
El cinquecento
El siglo XVI, seala el apogeo de la pintura renacentista italiana y constituye una de las
pocas ms brillantes del arte universal. No poda ser de otra manera con la coincidencia en
el tiempo y en el espacio de maestros de la talla de Leonardo da Vinci, Miguel Angel,
Rafael y Corregio.
As como Florencia ejerci la homognea artstica en la centuria anterior, ahora es Roma la
que irradia al mundo entero el poderoso influjo de estos artistas. Los pintores posteriores se
limitaron a seguir las normas trazadas por los grandes maestros.
Solamente Venecia mantuvo un estilo original, basado en el intenso cromatismo y en una
pincelada ancha decidida que buscaba llegar a una especie de vibracin luminosa de
colores. Hasta cierto punto esta ciudad permaneci al margen de la creacin artstica de los
grandes maestros romanos.
Principales artistas
Los principales artistas de la poca fueron los siguientes:

Sandro Botticelli
Naci en Florencia en 1445 como Alessandro di Mariano Fillipepi Fue acusado
annimamente en 1502, ante la Uffiziali di Notte, la institucin ante la cual los ciudadanos
Florentinos podan denunciarse mutuamente por crmenes reales o imaginarios, por un acto
de sodoma con uno de sus ayudantes. Independientemente que la denuncia fuese basada en
hechos ciertos o no, hay un dato significativo de la vida de Botticelli: Nunca se marcho del
hogar familiar. Otros detalles que hablen de su sexualidad pueden encontrarse en sus obras:
Sus bellsimos ngeles, de sexualidad ambigua, abrazndose entre ellos...
Leonardo da Vinci
Naci en 1452 y a los 24 aos fue objeto de una denuncia annima por practicas
homosexuales. La acusacin involucraba a un prostituto de 17 aos, Jacopo Saltarelli, del
cual se deca que haba tenido relaciones con varios hombres, incluidos Leonardo y su
maestro Verrochio. Aunque todos fueron declarados inocentes, el inters sexual de
Leonardo se centraba en hombres ms jvenes, a muchos de los cuales contrataba como
ayudantes. Uno de ellos fue Salai que segn Vassari era un joven de belleza y gracias
extraordinarias, con un hermoso cabello que llevaba en bucles, y que encantaba a su amo.
Al parecer Leonardo mimo y consinti a Salai perdidamente. En 1497, ante una carta
factura de ropa del muchacho, el pintor escribi, "Esta es la ltima vez, querido Salai que te
doy ms dinero". Sin embargo vivi con el otros 18 aos ms. Formo otras amistades
intimas con sus ayudantes, lo que hace pensar que los escoga por su apariencia fsica.
Francesco Metzi vivi con Leonardo hasta su muerte y hered gran parte de sus bienes.
Miguel Angel Buonarroti
Tenia 57 aos cuando conoci a Tommaso Cavalieri en el verano de 1532 en Roma.
Hermoso y de aguda inteligencia, Cavalieri tenia poco ms de 20 aos y proceda de una
influyente familia romana. El amor apasionado de Miguel Angel por Tommaso se describe
en sonetos que tratan tanto del amor fsico como espiritual.
La relacin entre Miguel y Tommaso responde al ideal platnico de un hombre maduro que
ama a otro mucho ms joven. Es posible que Tommaso no respondiera a la pasin del
genio. No obstante la relacin duro 30 aos hasta que el artista muri.
Rafael Sanzio
Naci el 6 de febrero de 1483 en Urbino, su primer maestro fue su padre Giovanni, quien
era pintor de la corte de Urbino, pero su adiestramiento formal se lleva a cabo en el taller de
Pietro Perugino.
Llego a Florencia en 1504, cuando el Renacimiento llegaba a la cspide de su esplendor, el
pintor busco aprender nuevas cosas en la ciudad, as fue como Miguel Angel tomo la
severidad y la fuerza en el dibujo, y de Leonardo el claroscuro esfumado.

En 1548, Rafael dio inicio a una obra importantisima: "Transfiguracin"; esta presenta una
visin ausente en los anteriores trabajos del artista. No alcanzo a terminarla y el da de su
entierro a la cabeza de su atad estaba la inconclusa "Transfiguracin".
LA PINTURA EN OTROS PAISES EUROPEOS
Impacto del Renacimiento en Europa
El impacto fue el siguiente:
Espaa
Aunque la pintura espaola de la baja edad media acusa el influjo de las escuelas Sienesa y
Florentina, hasta el siglo XVI no puede hablarse de una arte contempornea renacentista.
Algunos pintores espaoles viajaron a Italia, mientras que artistas italianos fueron a la
Pennsula Ibrica, y este intercambio unido a la influencia de los maestros Flamencos,
permiti la divulgacin de las nuevas tendencias estticas.
Portugal
Durante el siglo XVI, Portugal cont con una escuela pictrica que se movi dentro de las
normas del arte Flamenco, pero acabo nacionalizndose. Los retratos de la iglesia de San
Francisco estn firmados por Francisco Enrquez de quien apenas se tiene noticias.
Alemania
En la primera mitad del siglo XVI, Alemania cuenta con varias figuras de primer nivelen la
pintura universal. Los artistas trabajan en este pas para los burgueses y no para los de la
corte, y en el arte del grabado se encuentran abundantes temas civiles para complacer
precisamente a esta clase social.
Pases Bajos
La influencia italiana tambin alcanzo a estas tierras, reflejndose en los diversos trabajos
de los grandes maestros Flamencos. Avanzando el siglo XVI, como la escuela de brujas
haba perdido la importancia que tenia, la de Amberes la sustituy en el lugar que ella
ocupaba.
Francia
La pintura Francesa de esta poca se caracteriza por la accin de corrientes distintas: La
italiana y la flamenca. Aunque en Francia residieron temporalmente Leonardo da Vinci y
Andrea del Sarto, en realidad la influencia italiana se produjo en este pas a raz de la
llegada de los manieristas que difundieron el estilo de Parmesano y de Rafael.
Conclusin

El Renacimiento, es la consecuencia de un inters por el pasado grecorromano, con el cual

se buscaba volver a dar vida a los ideales que haban inspirado a aquellos pueblos. De este
movimiento surgieron las grandes figuras como Leonardo da Vinci , Rafael y Miguel
Angel, que son los que mantienen viva nuestra admiracin atravez de los tiempos.
Italia es donde surge el Renacimiento en los siglos XIV, XV y logra su mayor apogeo a
principios del siglo XVI. Este se extiende por Europa lentamente gracias a la creacin de
universidades, escuelas y de las grandes construcciones como El Escorial o El Louvre.
Cuando entre en Italia el Renacimiento, se trata de buscar la forma tridimensional y
desechar el arte puramente lineal. En el quettrocento, en Florencia la pintura se vivi en un
momento culminante con la aparicin de los primeros artistas y de las distintas escuelas. El
cinquecento representa la poca ms brillante del arte universal, donde aparecen todos los
grandes artistas.
Sandro Botticelli naci en Florencia en 1445 y fue acusado annimamente por actos de
sodoma con uno de sus ayudantes, en sus obras se pueden encontrar detalles que
demuestran su verdadera sexualidad.
Leonardo da Vinci naci en 1452 y a los 24 aos tambin fue acusado ante el tribunal por
tener relaciones sexuales con sus ayudantes. Francesco Metzi vivi con Leonardo hasta su
muerte y heredo gran parte de sus bienes.
Miguel Angel Buonarroti conoci a Tommaso Cavalieri cuando tenia 57 aos, esta relacin
responde al ideal platnico de un hombre maduro que ama a uno mucho ms joven.
Rafael Sanzio naci en Urbino un 6 de febrero de 1483, llego a Florencia cuando el
Renacimiento estaba en la cspide. Nunca alcanzo a terminar su obra "Transfiguracin",
pero cuando muri a la cabeza de su atad se encontraba la inconclusa obra.
El impacto del Renacimiento en pases como: Espaa, Portugal, Alemania, Pases Bajos y
Francia, fue bastante duro, ya que los artistas de esos pases emigraron a Italia y luego
regresaron a sus pases a imponer el Renacimiento italiano.
Lo que se quera demostrar con este trabajo, es la importancia que tuvieron los siglos XIV,
XV, XVI y XVII, para que en la actualidad no seamos unos ignorantes sin ningn tipo de
cultura.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/renacim/renacim.shtml#ixzz4B28GDg61

Resumen Reforma y Contrarreforma:

El proceso de reforma empez en Alemania cuando el monje agustino Martin Lutero

denuncio en 1517 la venta de indulgencias ( documentos papales que , a cambio de
limosnas , otorgaban el perdn de los pecados ) que el papa Len X haba estipulado para
pagar los gastos debido a la construccin de la baslica de San Pedro.
Para ello publico sus 95 tesis en la catedral de Wittemberg.
En ellas se plantea :

El hombre es incapaz de salvarse del pecado original.

Las obras no son el medio de salvacin sino que el justo se salva por la fe.

La iglesia no es fuente de doctrina sino las sagradas escrituras pueden ser

interpretadas personalmente as como tambin es valido el libre examen de
consciencia.

Solo el bautismo y la eucarista son sacramentos legtimos , se niega el valor de as

indulgencias y la existencia del purgatorio y se suprime el culto a la Virgen , a los
santos y a las imgenes.

Niega la autoridad del papa sobre la iglesia protestante.

Frente a esto el papa le solicito a Lutero que se disculpara y ante su negativa fue
excomulgado.
Las tesis de Lutero fueron rechazadas y se convoco a la dieta de worms para exigir que se
retractara , sin embargo los burgueses y nobles alemanes contrarios al podero de la iglesia
apoyaron a Lutero. En Espaa se acord tolerar el luteranismo hasta un concilio definitivo
y as se solicito una nueva dieta la dieta de Ausgburgo para llegar a un acuerdo con Lutero
quien segua teniendo el apoyo de los burgueses y nobles alemanes.
Finalmente el luteranismo triunfa con la paz de Augsburgo quien reconoce a los nobles
luteranos y permite obligar a sus sbditos a convertirse al luteranismo como a dejar
Alemania si no queran ser luteranos.
La reforma se extendi en varios puntos de Europa y con diferentes representantes.
Zwinglio en suiza amplio la reforma suprimiendo la misa y el celibato sacerdotal hacia los
cantones suizos.
Por otra parte Calvino , con su Reforma y Contrarreforma, era partidario de la
predestinacin y de la defensa de la Biblia como instrumento de la fe. Estos principios se
aplicaron en Ginebra. Adems estos ideales recibieron diferentes denominaciones:
hugonotes en Francia y presbiterianos en Escocia.

En Inglaterra en cambio la reforma entro cuando la santa sede excomulgo a Enrique VIII
por divorciarse de catalina de Aragn y casarse con Ana Bolena. En respuesta el monarca
promulgo el acta de supremaca en la cual desconoci la autoridad papal sobre la iglesia
sindolo el monarca la autoridad. Se confiscaron los bienes de la iglesia y se aboli el
celibato.
Sin embargo fue Isabel I quien impuso la doctrina anglicana empezada por Enrique VIII.
La reaccin de la iglesia catlica contra la reforma luterana y para hacer frente a la crisis
eclesistica se conoce como Contrarreforma.
Esta consigui la reorganizacin de la iglesia catlica , instaurando una rgida disciplina y
valor de la autoridad. Los dos elementos mas importantes de este proceso fueron la
creacin de la compaa de Jess y el concilio de Trento.
La compaa de Jess fue una orden religiosa el servicio del papa robusteciendo el
catolicismo. Los jesuitas profesaban los votos de pobreza , castidad y obediencia al papa,
ejercieron una influencia de renovacin en el interior del clero y difundieron la fe catlica
tanto en Europa como el resto del mundo.
El concilio de Trento siendo el documento que trato de rebatir al luteranismo y ordenar a la
iglesia trato los siguientes temas:
Establecer el dogma catlico sealando la autenticidad de la versin bblica de san
Jernimo.
Ratifico al papa como nica autoridad en asuntos de fe e hizo valido el culto a la virgen ,los
santos y las imgenes.
Estableci las liturgias en latn , el celibato del clero y la autoridad del papa por sobre la
iglesia