O incio de Freud

Freud nasceu em Freiberg, atual Pribor, na repblica Tcheca, no ano de

1856. Em 1860 seus pais se mudaram para Viena, onde se formou em
medicina e fez cursos de filosofia com Franz Brentano. Brentano considerava
os fatos psquicos como imediatos e seguros, contrrios aos fatos fsicos e
externos, que eram atualmente questionados pela teoria do conhecimento.
Em 1876 Freud comeou a trabalhar com Ernst Brcke, que defendia
uma cincia rigorosa e experimental. Em 1885 foi para Paris a fim de estudar
ao lado de Jean-Martin Charcot, psiquiatra que se tornara famoso por curar a
histeria atravs da hipnose.

O primeiro contato com a psicanlise

No ano de 1886, o filsofo retornou a Viena e abriu um consultrio.
Nessa poca, colaborou com o mdico Josef Breuer, com quem mais tarde
publicaria Estudos sobre a histeria. Breuer e Freud tiveram ento seus estudos
centrados numa jovem que sofria de paralisia e histeria, Anna O. Ela foi a
principal cobaia para um mtodo que Breuer costumava chamar de catrtico relativo purificao dos fatos escondidos na mente. O mdico submetia a
paciente ao sono hipntico de modo que esta contava detalhadamente os
motivos e circunstncias ocultas que envolviam os sintomas e, ao fazer isso,
ocorria o alvio deles. Esses fatos contados eram tais que, em estado normal e
consciente, ela resistiria em dizer, reprimindo-os de forma natural em sua
mente.
O fato de determinada sucessividade de palavras aliviar os sintomas de
Anna O. tomou a ateno de Freud e, a partir desse ponto, a expresso verbal
de transtornos psquicos ter grande importncia no estudo freudiano. Com
isso, em 1896 ele cria o termo psicanlise, usado para determinar o que a
prpria jovem definia como cura pela fala. Freud ento iniciou seus estudos
em busca de um mtodo que pudesse tratar os fenmenos histricos, e
acreditava que haviam foras repressoras que agiam na conscincia.

O desenvolvimento do estudo freudiano

As trs obras iniciais de Freud provocaram alm de uma revoluo na
atual burguesia, uma srie de seguidores e discpulos que deram origem a
escola psicanaltica e que contriburam para a difuso de suas ideias. Em sua
primeira obra, A interpretao dos sonhos, ao partir do princpio de que os
sonhos reforam e asseguram o sono de quem dorme, ele apresentou a
possibilidade do aparecimento de medos e desejos, que seriam fruto do que foi
reprimido enquanto o indivduo estava em perodo ativo (acordado). Em sua
seguinte obra, Psicopatologia da vida cotidiana, demonstra que os erros,
pausas e distraes encontrados na comunicao oral, os atos falhos (mais
tarde denominados lapsos freudianos), so uma tentativa de expressar o que
no fundo sentimos ou pensamos, mas tais tentativas falham ao serem
reprimidas pela mente.
Para Freud, o conceito de inconsciente se define por esses
pensamentos e ideias reprimidos pela conscincia, e a causa e originador
dos pensamentos acessveis a ns quando em estado normal, ou seja, o
inconsciente origina as causas primordiais que iro gerar as ideias do
cotidiano. Esse conceito apresentado por Freud, entre outras vezes, quando
relaciona o contedo manifesto e o contedo latente dos sonhos.
As ideias latentes e o contedo manifesto aparecem-nos como duas
verses do mesmo contedo, em dois idiomas diferentes. Melhor
ainda, o contedo manifesto aparece-nos como uma verso das
ideias latentes em outra forma de expresso, cujos signos e regras de
construo devemos aprender comparando o original com a traduo.
As ideias latentes so perfeitamente compreensveis quando as
descobrimos. No entanto, o contedo manifesto apresenta-se como
se fosse um hierglifo e, para solucion-lo, devemos traduzir cada um
dos seus signos para a linguagem das ideias latentes. Desde j,
incorreramos em erro se quisssemos ler tais signos com o valor de
imagens pictricas e no como caracteres de uma escrita hieroglfica.
(FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos, 1900)

Na ltima frase do trecho, Freud mostra que o contedo do que a

conscincia produz no pode ter sentido completo, pois no expressa
integralmente o pensamento, todavia apenas a parte dele que enviada do
inconsciente. Porm, o conjunto de pensamentos da conscincia pode auxiliar
na anlise do contedo latente. Freud define conscincia como o conjunto de
pensamentos que se encontram na camada mais superficial da mente, aqueles

que so comuns em nosso dia a dia e que se fazem presentes em nossas

atitudes cotidianas. Eles no abrangem a totalidade de nossos desejos e
vontades, que em sua maior parte se reprimem no inconsciente.
O inconsciente um mecanismo vivo e presente em cada um, um
desejo, um pensamento, algo que o indivduo incapaz de assumir. Para
demonstrar que o inconsciente se difere de um simples esquecimento, o
psicanalista trouxe a ideia de pr-consciente, local onde so armazenadas as
informaes que inicialmente no esto presentes no consciente, mas que
atravs de memrias podem ser acessadas pela conscincia.
Como o inconsciente algo comum a todos os indivduos, haver um
objeto de censura comum a todos, que para Freud, ser um impulso sexual
denominado libido. Tal impulso no ligado a um princpio meramente
reprodutivo, e afeta o conjunto da vida pessoal. Com essa ideia, foi possvel
analisar o caso da sexualidade infantil, e o seu desenvolvimento em
determinadas fases. Alm disso, essa anlise possibilitou Freud a concluir a
no patologia dos casos de compulses sexuais, dizendo que tais ocorrncias
no passam de um manifesto normal da autocensura, porm, nesses casos
considerados patolgicos, essa represso ultrapassa os limites suportados pelo
indivduo. Em seu livro Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, ele
concebeu uma ideia central na psicanlise: O complexo de dipo. Essa ideia
pode ser exemplificada pelo afeto desenvolvido pelo menino sua me, afeto
esse relacionado sua libido, e a viso hostil ao pai que se pe como
obstculo entre o menino e a me. Ela trata das influncias no comportamento
de cunho sexual desenvolvido desde crianas, e essa fase da criana
influenciar na definio de sua sexualidade.
Freud desenvolvia seus mtodos de tratamento aos pacientes baseado
tambm no rompimento da tenso psquica. Essa tenso, segundo ele, era
causada pela crescente represso a algo pelo inconsciente. Essa tenso era
aliviada medida que tal fator viesse conscincia e pudesse ser expresso
atravs da fala. Utilizava tambm a tcnica de associao livre, onde os
pacientes ouviam uma palavra e deveriam dizer uma palavra associada a essa.
Ele acreditava que nesse processo o que est no inconsciente pudesse vir a

tona, j que a mente faz associaes de forma quase automtica, podendo

ento liberar os pensamentos ocultos antes que a conscincia pudesse detlos.
O psicanalista acreditava que os sentimentos reprimidos e as emoes
recalcadas, isto , aquelas que so reprimidas pela conscincia at serem
armazenadas no inconsciente, poderiam, se no expressas, aps muito tempo
de represso, se manifestarem de outras formas, como raiva, angstia,
excesso de lcool e drogas, e depresso. Conforme maior tempo, sero
necessrias cada vez mais esforo para que a conscincia mantenha elas
reprimidas, e as consequncias tendem a ficar cada vez mais acentuadas.
Essas noes de inconsciente, pr-consciente e conscincia fazem parte
da primeira tpica freudiana, inspirada pela anlise do sonho e da histeria.
Aps enfrentar algumas dificuldades nesses conceitos iniciais, Freud em 1923
desenvolve sua mais elaborada tentativa de resolver os problemas da primeira
tpica.

Id, ego e superego

Na tpica definitiva, o filsofo desenvolve as ideias de id, ego e
superego, completando as divises da mente humana e possibilitando estudos
mais abrangentes que incluem todo o desenvolvimento do indivduo na
sociedade, e se relacionam a diversos mecanismos de socializao. O id tem
grande semelhana ao inconsciente, que tambm exerce pulses que nos
trazem desejos primitivos, como o de se alimentar ou reproduzir, e alguns
contraditrios, como o da morte, existente desde que nascemos.
Segundo Freud, o id responsvel pela parte mais primitiva do
pensamento, pelo impulso das necessidades bsicas. Ele obedece ao Princpio
do Prazer, que diz que qualquer desejo deve ser imediatamente satisfeito.
J o ego atua em prol do Princpio da Realidade, onde agir de forma
mais sensata, partindo do ponto que no podemos ter tudo o que desejamos,
mas apenas o que o mundo nossa volta nos permite ter. O ego dialoga com o
id, buscando a satisfao das necessidades, mas de forma sensata e vivel.

O superego por sua vez funciona como um controlador do ego, e

representa a voz internalizada que induz o indivduo a tomar determinada
atitude, como seguir o cdigo moral da sociedade. Ele funciona como uma
instncia de julgamento, e a fonte da conscincia, da culpa e da vergonha.
O ego ento se torna um moderador de diferentes desejos, e suportando
diferentes tenses, como por exemplo, entre natureza e cultura, e entre desejo
e moralidade.
Alm disso, no se deve tomar a diferena entre ego e id num sentido
demasiado rgido, nem esquecer que o ego uma parte
especialmente diferenciada do id. As experincias do ego parecem, a
princpio, estar perdidas para a herana; mas, quando se repetem
com bastante frequncia e com intensidade suficiente em muitos
indivduos, em geraes sucessivas, transformam-se, por assim dizer,
em experincias do id, cujas impresses so preservadas por
herana. Dessa maneira, no id, que capaz de ser herdado, achamse abrigados resduos das existncias de incontveis egos; e quando
o ego forma o seu superego a partir do id, pode talvez estar apenas
revivendo formas de antigos egos e ressuscitando-as. (FREUD,
Sigmund. O ego e o id e outros trabalhos. Edio standard
brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, 1923)

Neste trecho de seu livro O ego e o id, Freud diz que muitas vezes a
herana, sendo essa no monetria, mas relativa a aspectos e personalidade
do indivduo, est relacionada ao conceito de id, quando atravs dele que
essa herana ser transmitida ao superego, que tratar de valores herdados.
Mostra tambm que o ego participa ativamente na formao do superego, pois
muitos dos valores morais presentes no superego sero frutos de antigos egos,
que tiveram seus traos e resduos armazenados no id. O ego participa ento
como um verdadeiro administrador onde tratar da viabilidade de execuo
dos pulsos instintivos do id, e da moralidade do superego.
Podemos observar com clareza que Freud faz uma mudana na
definio de conscincia vigente na poca, at ento relacionada em grande
parte moralidade. Freud diferente dos outros filsofos dos sculos XIX e XX,
analisando a relao entre sujeito e objeto, tendo como objeto o conhecimento,
tem seu foco no sujeito e no surgimento da ideia prima. O filsofo acreditava
que atravs do conhecimento e do estudo do pensamento e da mente humana
poderamos resolver os problemas sociais decorrentes das diferentes
peculiaridades da mente, assim como as consideradas doenas psiquitricas.
Tendo em vista que a cincia visa o desenvolvimento e progresso humano,

Freud diz que o progresso alcanado medida que o homem consegue

desenvolver o conhecimento acerca do seu prprio eu, da sua prpria mente.

Bibliografia:

Enciclopdia do Estudante Vol.12 Histria da Filosofia Pg.206-209 e

295. Editora Moderna, 2008
O livro da psicologia Pg. 94-99. Globo Edies, 2015
O ego e o superego e outros trabalhos Pg. 47-53. Imago, 1923
https://psicologado.com/abordagens/psicanalise/uma-breve-compreensaosobre-o-complexo-de-edipo

Acesso em 18/11

http://psicanalisenocotidiano.blogspot.com.br/2013/01/o-alicerce-dapsicanalise.html

Acesso em 18/11