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RESUMO
O trabalho apresentado aqui discorre sobre o trabalho do artista e fotgrafo Evgen
Bavcar estabelecendo vrias relaes com o tempo, sua memria, imagens e
narrativas utilizando autores como Paul Ricoer, Marcel Proust, Santo Agostinho,
Adauto Novaes, Nelson Brissac e Susan Sontag.
Palavras-chave: Arte, Fotografia, Subjetividade, Deficincia Visual, Evgen Bavcar
Artista e Professora na Universidade Estadual de Londrina. Chefe da Diviso de Artes Plsticas da Casa de
Cultura UEL. Doutora em Artes pela UNICAMP. rea de pesquisa: arte, fotografia, corpo, desenho e
performance.
O Projeto A Expresso Fotogrfica e os Cegos foi concebido e coordenado pela artista plstica Fernanda Magalhes e pela jornalista
Karen Debrtolis com um grupo de vinte alunos do Instituto Londrinense de Instruo e Trabalho para Cegos (ILITC) durante o ano de
2002. Ao final deste ano, como encerramento do projeto, foi produzido um evento que contou com a presena de Evgen Bavcar, Adauto
Novaes entre outros e com uma exposio dos alunos e de Bavcar. O evento contou tambm com mesas redondas, ciclo de vdeos,
lanamento de livro, sadas fotogrficas e workshops.
como
percepo
mxima
mais
importante
na
sociedade
Termo utilizado por Evgen Bavcar para referir-se imagem construda pelos cegos. (...) os cegos podem, pela primeira vez na histria,
criar um contra-olhar e sair da passividade insuportvel daqueles que so vistos incessantemente, sem poder olhar para eles mesmos.
(Bavcar, 2003)
Por
inmeras
razes,
comear
pela
prova irrefutvel de uma vida marcada por momentos importantes. como se uma
vida sem fotografias fosse uma vida passada em branco, sem acontecimentos e
sem identidade.
Interessante observar, a partir do contato com os alunos cegos do projeto,
durante um ano de convivncia, que a maioria deles em geral no detm imagens.
No fotografam e nem posam e tambm no contm fotografias. um misto de
famlias as quais acreditam que, se a criana e depois o adulto no v, ela no
precisa de imagens e dos prprios cegos que, sofrendo pela falta da percepo
visual e tolhidos pelos preconceitos, no se sentem no direito imagem. Assim,
este um grupo de pessoas invisveis para o mundo e sem identidade.
As imagens dominam os espaos e as representaes e assim vivemos
num mundo que, abarrotado com tantas imagens clichs, desprovidas de sua
substncia, j no nos dizem nada, mas que so inevitveis, nos produzem
sujeitos a repetir modelos impostos e construdos. Assim, esta poluio visual nos
leva a uma cegueira coletiva. Quanto mais nos so ofertadas imagens, menos
conseguimos enxergar.
Metralhados por excessivas imagens externas que contaminam nossos
imaginrios, j no vemos nada. Estamos cegos e aquelas fotografias que nos
tocam hoje so esquecidas amanh. O que nos resta so as imagens incansveis
da mdia e da publicidade que diariamente nos invadem e tomam conta de nossos
desejos, fazendo-nos buscar cumprir aquele padro colocado. Desta forma,
estamos a todo tempo repetindo cenas veiculadas pela mdia atravs de modelos
de corpos, de roupas, de comportamentos. Cegos para nossas imagens internas,
desvinculados de nossos desejos mais ntimos, j no podemos mais acessar
nosso imaginrio pessoal sem esta contaminao terrvel, que nos domina e
invade. Como diz Susan Sontag: As sociedades industriais transformam seus
cidados em viciados na imagem trata-se da forma mais incontrolvel de
poluio mental. (SONTAG, 1983, p. 23)
Um exemplo disto so as imagens de violncia que chegam at ns
diariamente e caem no esquecimento no minuto seguinte, eclipsadas por novas
avalanches de imagens violentas.
em
nossa
alma,
acessando
nossos
arquivos-mortos
pessoais,
muito
tempo,
como
almas,
chamando-se,
ouvindo,
que ele fotografa o tempo em seu percurso, gravado no corpo, atravs de sua
passagem pelo momento vivido. E este um tempo que no representa uma cena
esttica e sim um filme-tempo, subjetivo, onde se percebe vestgios de vida. So
fragmentos iluminados que formam uma fotografia que no representa a realidade
entendida como simulacro. A sua passagem por aquele tempo, o que na fotografia
chamaramos de um tempo longo de exposio, este tempo no existe como uma
coisa nica. Ele uma passagem de momentos de existncia que se tornam
passado. Sobre este tempo de existncia, este tempo que se considera um longo
tempo, Santo Agostinho diz:
o futuro no um tempo longo, porque ele no existe: o
futuro longo apenas a longa expectao do futuro. Nem
longo o tempo passado porque no existe, mas o pretrito longo
outra coisa no seno a longa lembrana do passado
(AGOSTINHO, 2002, p. 293)
Seu trabalho se constitui com fotografias que ele realiza em geral em noites
povoadas pelas sombras. Participei de uma destas suas aes fotogrficas no
Jardim Botnico do Rio de Janeiro em maio de 2004.
Bavcar reservou trs dias de sua estadia no Brasil para ir ao Rio de Janeiro
fotografar o Jardim Botnico. Recebi seu convite para participar deste momento de
ao fotogrfica. Partimos para o Jardim Botnico no meio da tarde. Passeamos
por l com os monitores que nos mostraram diversas plantas e rvores. Tateamos,
sentimos os cheiros e a brisa em meio quela vegetao exuberante, ouvindo
pssaros, grilos e sapos. O Pau Brasil era o principal objetivo de Bavcar e vrias
destas rvores nos foram apresentadas, inclusive, uma que, por estar doente,
havia sofrido uma interveno que deixava mostra o seu cerne, onde se podia
ver uma resina vermelho vivo, com a qual Bavcar ficou absolutamente encantado
tocando, cheirando e depois fotografando-a muitas vezes. Nelson Brissac escreve
sobre esta sua produo ttil:
do
olhar,
est
multiplicando
as
maneiras,
as