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Apreciados alumnos,La asignatura de Antropologa Bblica pertenece al rea de formacin

profesional bsica y sub rea axiolgica. Estudia el origen del hombre, su naturaleza, su cada, y
su redencin en el marco de la cosmovisin bblica. Mediante un estudio reflexivo y sistemtico
se espera lograr que ustedes comprendan la magnitud del conflicto csmico y sus consecuencias
distinguiendo al mismo tiempo la naturaleza humana en sus diferentes dimensiones y estados a
fin de que reconozca la necesidad de la intervencin divina en la solucin de sus problemas.Al
finalizar el ciclo ustedes sern capaces de comprende la naturaleza del ser humano; su origen,
propsito, cada y relacin con el Dios Creador en el contexto del conflicto csmico permitiendo
que la intervencin divina en su vida diaria le haga asumir una conducta que realce y enaltezca
su personalidad como ser creado a la imagen de Dios.Esperamos de todo corazn que al finalizar
el curso usted haya madurado espiritualmente y logre ver en Jess su creador, amigo y salvador.

LUNES, 17 DE NOVIEMBRE DE 2008

CLASE 12: LA EXPERIENCIA DE LA SALVACION


Todo cristiano desea experimentar la salvacin que es en Cristo Jess. La Experiencia de la
Salvacin es lo que mas anhelamos como seres humanos perdidos en el pecado. De hecho
existen muchos cristianos que aun no han vivido esta experiencia. Es decir Hay muchos que
aun no viven en Cristo, pero desean hacerlo y no saben como hacerlo en forma efectiva.
Para comprender este asunto vital en su vida debe tener en cuenta que es un proceso y no un
hecho aislado. En realidad es un proceso que durar toda su vida. No piense que haciendo algo
en especial usted podr experimentar la salvacin. Tampoco crea que mientras ms conoce,
tericamente, este asunto, lo hace participe de la salvacin. No, usted tiene que vivir la
experiencia de la salvacin en su vida. Entonces Cmo hago para ser participe de esta hermosa
experiencia de la salvacin?
Lea el siguiente texto: Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que
furamos hechos justicia de Dios en l. (2 Cor 5:21). Que sentimientos le inspira este texto,
creo que usted se siente agradecido a Dios por haberlo salvado en forma inmerecida, pues El,
Jess, sin merecer la muerte, muri por usted. Se hizo pecado en vez de usted.
El entender el plan de salvacin que Dios uso en favor de usted y por medio Jesucristo le
permite sentir algo extrao, sentirse culpable de su muerte y deseoso de no cometer mas
pecados. Esto se llama arrepentimiento.
El arrepentimiento verdadero significa sentir dolor por haber pecado y la sincera intencin de
no volver a pecar. Ahora, la nica forma de experimentar arrepentimiento no parte de la bondad
del ser humano sino de la bondad de Dios (Romanos 2:4). Es El quien lo gua al
arrepentimiento. Al aceptar a Jess como mi nico salvador (Hech 4:12), entonces me veo
impulsado por amor a El, a confesarle mis pecados para ser perdonado.

Antiguamente, y aun hoy en ciertos lugares, el trueque era la manera para negociar. Si t queras
algo debas intercambiar por algo que t tuvieras, de similar valor.
Te imaginas llegar a un centro de trueque y descubrir que alguien quiere cambiar tu pequea y
vieja bicicleta por un Ferrari nuevo, ltimo modelo, la verdad es que parece que esa persona no
sta haciendo un buen negocio. Pero el ms necio seras t si no aceptaras el trueque.
La Biblia nos habla del mejor trueque de todos los siglos. En 2 Corintios 5:21 dice: Al que no
conoci pecado (se refiere a Jess) por nosotros (Dios) lo hizo pecado (a Jess), para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Este es el mejor trueque de todos: Jess cambia su justicia por tu pecado, para que t puedas ser
justo y no pecador. Y lo que deberamos recibir como paga de nuestro pecado (la muerte) Jess
lo recibi por ti, para que t puedas recibir la salvacin.

Cuando Jess lo perdona, luego de aceptar a Jess en su vida, entonces he sido justificado. La
justificacin es el acto misericordioso de Dios, por el cual Dios lo declara como justo, aunque no
lo sea. Ud. sigue siendo pecador, pero lo llama justo, sigue con su naturaleza y deseos carnales,
pero ante los ojos Dios aparece como justo. Pues acepto el sacrificio de Jess en su lugar, se
arrepinti, pidi perdn por sus pecados y El lo perdon. Ahora usted esta justificado por Dios,
por fe en Jess, no por obras y sin merecerlo (Efe 2:8,9).
Una vez justificado, se da inicio a una nueva etapa en su vida, la etapa de la santificacin. La
santificacin es el proceso por el cual Dios lo lleva a la santidad, es decir, guiarnos a una vida
santa. El plan de Dios es que en su vida, ahora se refleje a Jess. Pero aun es un pecador,
justificado pero pecador. Para ello recuerde que Dios nos concede el ser fortalecidos con poder
por su Espritu en el hombre interior de manera que Cristo more por la fe en vuestros
corazones (Efe 3:16, 17). Ahora el Espritu Santo mora en usted y El le ayudar a no vivir mas
en el pecado, aunque sus deseos carnales aun estn en usted. Si le permite al Espritu Santo
morar en usted, por medio de la oracin y el estudio de las Escrituras, entonces ya no andar
conforme a la carne sino conforme al Espritu (Rom 8:1,4). Ahora, en Cristo, usted vive para
agradar a Dios segn su voluntad.

Finalmente, para completar la Experiencia de la Salvacin falta un solo paso, la Glorificacin o


Transformacin. La santificacin dura toda la vida, pero la gran transformacin final de la cual
Pablo nos habla cuando en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final; pues
la trompeta sonar y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. (1 Cor 15:52). En esta ocasin Jess le quitar toda tendencia al pecado, toda
tendencia al mal, su naturaleza pecaminosa ser quitada y tendr una nueva naturaleza. Una
naturaleza sin tendencia al pecado. Qu maravilloso ser aquel da!. Jess vendr y nos vestir

de incorrupcin para la eternidad. Solo necesitamos tener fe en el Cristo crucificado, muerto y


resucitado.

Para conocer a Jess y ser su amigo, para poder ser victoriosos con Jess en l campo de batalla,
tenemos que dedicar tiempo para estar con l.
Yo pensaba antes que para ser un buen cristiano deba dedicar todas mis fuerzas a hacer lo
correcto y despus si me quedaba tiempo leer la Biblia y orar un poco. Pero estaba empezando
por el lugar equivocado. Slo al estar en comunin con Jess cada da, podremos hacer lo
correcto.
Slo cuando aceptamos su trueque (su justicia a cambio de nuestros pecados), comienza nuestra
vida espiritual.
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CLASE 11: EL CONFLICTO UNIVERSAL


Gracias a Dios que t y yo no hemos nacido en un pas que est en guerra, no hemos tenido que
vivir escondidos por los continuos bombardeos que amenacen destruir nuestra casa, o ver cmo
nuestros familiares van muriendo da a da.
Sin embargo cada da por la televisin, somos testigos del sufrimiento de miles de personas que
enfrentan el dolor y hambre de la guerra, vemos a miles morir cada da por un misil que cay en
un lugar equivocado en el Lbano o un coche bomba que destruy un restorn en Israel, o una
emboscada subversiva en Paquistn. Incuso mucho mas cerca que eso, vemos a familias
separadas y nios heridos, padres desconsolados llorando frente al cadver inerte de sus
pequeos, preguntndose qu culpa tenan ellos? Y frente a todo esto tu corazn se congoja y
hasta puede salir de tu boca un pobre gente pero a los 5 minutos ya no los recuerdas,
continas con tu vida y todo ese dolor qued atrs.
Gracias a Dios que t y yo no estamos en medio de una de esas guerras, pero debo decirte algo,
algo que si an no sabes debes conocer. T y yo estamos en medio de una guerra. S, aunque no
lo creas o no quieras creerlo, somos parte del conflicto ms grande y antiguo que haya existido
en el universo. Estoy hablando de la guerra entre el bien y el mal.
Como en toda guerra hay lgrimas y sangre, pero esta guerra no es como todas, esta es la madre
de todas las guerras. Las lgrimas y la sangre que son derramadas, son las de Jess.
Esta guerra comenz hace mucho pero mucho tiempo, antes de la creacin de este mundo.
Despus de la guerra en el cielo, Satans y sus ngeles fueron arrojados con l. Satans nunca se
sinti verdaderamente arrepentido por lo que haba hecho pero s se asust al ver los resultados

de su rebelin hasta ese momento.


Por eso, Satans se estremeci mientras contemplaba su obra. Estaba solo meditando sus
planes pasados, presentes y futuros. Su poderosa forma temblaba como si fuera sacudida por
una tempestad. Un ngel del cielo pas en ese momento. Lo llam y le solicit una entrevista
con Cristo. Su peticin fue concebida. Entonces le dijo al hijo de Dios que se haba arrepentido
de su rebelin y que deseaba gozar otra vez del favor de Dios. Ahora noten lo siguiente: Cristo
llor ante el pesar de Satans, pero le dijo, al expresar la decisin de Dios, que nunca ms podra
ser recibido en el cielo, no se poda arriesgar la seguridad de ste.[1]
Jess llor en el mismo comienzo del conflicto, al proyectar su mirada hacia el futuro.
Vio a Adn incapaz de obedecer a Dios, y a Can que no soport la justicia de su hermano,
dndole muerte y tambin tratando de arrepentirse.
Vio el avance de la maldad en el mundo, los crmenes, la impiedad, el odio. Hasta que todos,
excepto ocho personas, fueron destruidas por el diluvio.
Vio a los que sufran la miseria de la esclavitud, y esperaban con ilusin al libertador para
rechazarlo cuando al fin viniera.
Vio el Getseman, el calvario. Vio cun pocos aceptaran su sacrificio y la fe pequea de ese
puado de seguidores. Llor por causa de la incredulidad, el pesar y el dolor. Vio a los mrtires
sufrir por su causa.
Te vio a ti y a m, hoy, siendo parte de este conflicto, mientras tratamos de ignorarlo.
Jess llor, pero tambin su sangre derram, para que t y yo podamos ser libres del pecado.
T puedes decidir ignorar esta guerra y pretender que nada sucede, pero la verdad es que slo te
ests engaando a ti mismo, es imposible ser neutral en este combate, sabes por qu? La
respuesta es est: El Campo de batalla est en tu mente y tu corazn.
Cada da, a cada momento estamos bajo un fuerte bombardeo, sin tregua.
Pero no estamos solos, Jess esta aqu para luchar contigo. ya lo aceptaste como tu salvador? Si
no lo has hecho aun, qu estas esperando? Cierra tus ojos ahora mismo y brele tu corazn a
Jess. Pdele que entre en tu vida y que su amor llene todo rincn de tu ser, y que su presencia
est contigo siempre, para que con su poder salgas victorioso de cada batalla.
Ya lo hiciste?, yo te estoy hablando enserio. Esto es ms importante de lo que imaginas. No
creo que sea bueno para ti salir a la calle desprotegido en medio de un bombardeo. No esperes
mas, cbrete del escudo protector que slo la presencia de Jess en tu vida, te puede dar.
[1] Elena de White. La historia de la redencin (Buenos Aires: ACES. 1986), 25-26.
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LUNES, 27 DE OCTUBRE DE 2008

CLASE 10: INMORTALIDAD CONDICIONAL DEL ALMA


El Misterio de la Inmortalidad
DESDE los tiempos ms remotos de la historia del hombre, Satans se esforz por
engaar a nuestra raza. El que haba promovido la rebelin en el cielo deseaba inducir a
los habitantes de la tierra a que se uniesen con l en su lucha contra el gobierno de
Dios. Adn y Eva haban sido perfectamente felices mientras obedecieron a la ley de
Dios, y esto constitua un testimonio permanente contra el aserto que Satans haba
hecho en el cielo, de que la ley de Dios era un instrumento de opresin y contraria al
bien de sus criaturas. Adems, la envidia de Satans se despert al ver la hermossima
morada preparada para la inocente pareja. Resolvi hacer caer a sta para que, una vez
separada de Dios y arrastrada bajo su propio poder, pudiese l apoderarse de la tierra y
establecer all su reino en oposicin al Altsimo.
Si Satans se hubiese presentado en su verdadero carcter, habra sido rechazado en el
acto, pues Adn y Eva haban sido prevenidos contra este enemigo peligroso; pero
Satans trabaj en la obscuridad, encubriendo su propsito a fin de poder realizar mejor
sus fines. Valindose de la serpiente, que era entonces un ser de fascinadora apariencia,
se dirigi a Eva, dicindole: "Conque Dios os ha dicho: no comis de todo rbol del
huerto?" (Gnesis 3:1.) Si Eva hubiese rehusado entrar en discusin con el tentador, se
habra salvado; pero ella se aventur a alegar con l y entonces fue vctima de sus
artificios. As es como muchas personas son an vencidas. Dudan y discuten respecto a
la voluntad de Dios, y en lugar de obedecer sus mandamientos, aceptan teoras humanas
que no sirven ms que para encubrir los engaos de Satans.
"Y respondi la mujer a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn bien podemos
comer: mas del fruto del rbol que est en medio del jardn, ha dicho Dios: No comeris
de l, ni lo tocaris, no sea que muris. Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro
que no moriris; antes bien, sabe Dios que en el da que comiereis de l, vuestros ojos
sern abiertos, y seris como Dios, conocedores del bien y del mal." (Vers. 2-5, V.M.)
La serpiente declar que se volveran como Dios, que tendran ms sabidura que antes
y que seran capaces de entrar en un estado superior de existencia. Eva cedi a la
tentacin, y por influjo suyo Adn fue inducido a pecar. Ambos aceptaron la declaracin
de la serpiente de que Dios no haba querido decir lo que haba dicho; desconfiaron de
su Creador y se imaginaron que les estaba cortando la libertad y que podan ganar gran
caudal de sabidura y mayor elevacin quebrantando su ley.
Pero cmo comprendi Adn, despus de su pecado, el sentido de las siguientes
palabras: "En el da que comieres de l de seguro morirs"? Comprendi que
significaban lo que Satans le haba inducido a creer, que iba a ascender a un grado ms
alto de existencia? De haber sido as, habra salido ganando con la transgresin, y
Satans habra resultado en bienhechor de la raza. Pero Adn comprob que no era tal el
sentido de la declaracin divina. Dios sentenci al hombre, en castigo por su pecado, a
volver a la tierra de donde haba sido tomado: "Polvo eres, y al polvo sers tornado."
(Vers. 19.) Las palabras de Satans: "Vuestros ojos sern abiertos" resultaron ser verdad
pero slo del modo siguiente: despus de que Adn y Eva hubieron desobedecido a
Dios, sus ojos fueron abiertos y pudieron discernir su locura; conocieron entonces lo
que era el mal y probaron el amargo fruto de la transgresin.
En medio del Edn creca el rbol de la vida, cuyo fruto tenla el poder de perpetuar la
vida, Si Adn hubiese permanecido obediente a Dios, habra seguido gozando de libre

acceso a aquel rbol y habra vivido eternamente. Pero en cuanto hubo pecado, qued
privado de comer del rbol de la vida y sujeto a la muerte. La sentencia divina: "Polvo
eres, y al polvo sers tornado," entraa la extincin completa de la vida.
La inmortalidad prometida al hombre a condicin de que obedeciera, se haba perdido
por la transgresin. Adn no poda transmitir a su posteridad lo que ya no posea; y no
habra quedado esperanza para la raza cada, si Dios, por el sacrificio de su Hijo, no
hubiese puesto- la inmortalidad a su alcance. Como "la muerte as pas a todos los
hombres, pues que todos pecaron,"Cristo "sac a la luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio." (Romanos 5: 12; 2 Timoteo 1: 10.) Y slo por Cristo puede obtenerse la
inmortalidad. Jess dijo: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna, ms el que es
incrdulo al Hijo, no ver la vida." (S. Juan 3: 36.) Todo hombre puede adquirir un bien
tan inestimable si consiente en someterse a las condiciones necesarias. Todos "los que
perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad," recibirn "la vida
eterna." (Romanos 2: 7.)
El nico que prometi a Adn la vida en la desobediencia fue el gran seductor. Y la
declaracin de la serpiente a Eva en Edn.- "De seguro que no moriris"- fue el primer
sermn que haya sido jams predicado sobre la inmortalidad del alma. Y sin embargo
esta misma declaracin, fundada nicamente en la autoridad de Satans, repercute desde
los plpitos de la cristiandad, y es recibida por la mayora de los hombres con tanta
prontitud como lo fue por nuestros primeros padres. A la divina sentencia: El alma que
pecare, sa morir (Ezequiel 18:20), se le da el sentido siguiente: El alma que pecare,
sa no morir, sino que vivir eternamente. No puede uno menos que extraar la rara
infatuacin con que los hombres creen sin mas ni ms las palabras de Satans y se
muestran tan incrdulos a las palabras de Dios.
Si al hombre, despus de su cada, se le hubiese permitido tener libre acceso al rbol de
la vida, habra vivido para siempre, y as el pecado habra inmortalizado. Pero un
querubn y una espada que arroja llamas guardaban "el camino del rbol de la vida"
(Gnesis 3: 24), y a ningn miembro de la familia de Adn le ha sido permitido salvar
esta raya y participar de esa fruta de la vida. Por consiguiente no hay ni un solo pecador
inmortal.
Pero despus de la cada, Satans orden a sus ngeles que hicieran un esfuerzo especial
para inculcar la creencia de la inmortalidad natural del hombre; y despus de haber
inducido a la gente a aceptar este error, deban llevarla a la conclusin de que el pecador
vivira en penas eternas. Ahora el prncipe de las tinieblas, obrando por conducto de sus
agentes, representa a Dios como un tirano vengativo, y declara que arroja al infierno a
todos aquellos que no le agradan, que les hace sentir eternamente los efectos de su ira, y
que mientras ellos sufren tormentos indecibles y se retuercen en las llamas eternas, su
Creador los mira satisfecho.
As es como el gran enemigo reviste con sus propios atributos al Creador y Bienhechor
de la humanidad. La crueldad es satnica. Dios es amor, y todo lo que l cre era puro,
santo, y amable, hasta que el pecado fue introducido por el primer gran rebelde. Satans
mismo es el enemigo que tienta al hombre y lo destruye luego si puede; y cuando se ha
adueado de su vctima se alaba de la ruina que ha causado. Si ello le fuese permitido
prendera a toda la raza humana en sus redes. Si no fuese por la intervencin del poder
divino, ni hijo ni hija de Adn escaparan.
Hoy da Satans est tratando de vencer a los hombres, como venci a nuestros
primeros padres, debilitando su confianza en el Creador e inducindoles a dudar de la
sabidura de su gobierno y de la justicia de sus leyes. Satans y sus emisarios
representan a Dios como peor que ellos, para justificar su propia perversidad y su
rebelda. El gran seductor se esfuerza en atribuir su propia crueldad a nuestro Padre

celestial, a fin de darse por muy perjudicado con su expulsin del cielo por no haber
querido someterse a un soberano tan injusto. Presenta al mundo la libertad de que
gozara bajo su dulce cetro, en contraposicin con la esclavitud impuesta por los severos
decretos de Jehov. Es as como logra sustraer a las almas de la sumisin a Dios.
Cun repugnante a todo sentimiento de amor y de misericordia y hasta a nuestro
sentido de justicia es la doctrina segn la cual despus de muertos los impos son
atormentados con fuego y azufre en un infierno que arde eternamente, y por los pecados
de una corta vida terrenal deben sufrir tormentos por tanto tiempo como Dios viva! Sin
embargo, esta doctrina ha sido enseada muy generalmente y se encuentra an
incorporada en muchos de los credos de la cristiandad. Un sabio telogo sostuvo: "El
espectculo de los tormentos del infierno aumentar para siempre la dicha de los santos.
Cuando vean a otros seres de la misma naturaleza que ellos y que nacieron en las
mismas circunstancias, cuando los vean sumidos en semejante desdicha, mientras que
ellos estn en tan diferente situacin, sentirn en mayor grado el goce de su felicidad."
Otro dijo lo siguiente: "Mientras que la sentencia de reprobacin se est llevando a
efecto por toda la eternidad sobre los desgraciados que sean objeto de la ira, el humo de
sus tormentos subir eternamente tambin a la vista de los que sean objeto de
misericordia, y que, en lugar de compadecerse de aqullos, exclamarn: Amn!
Aleluya! Alabad al Seor!"
En qu pgina de la Palabra de Dios se puede encontrar semejante enseanza? Los
rescatados no sentirn acaso en el cielo ninguna compasin y ni siquiera un leve asomo
de humanidad? Habrn quedado esos sentimientos por ventura substitudos por la
indiferencia del estoico o la crueldad del salvaje? -No, mil veces no. No es sa la
enseanza del Libro de Dios. Los que presentan opiniones como las expresadas en las
citas anteriores pueden ser sabios y aun hombres honrados; pero han sido engaados por
los sofismas de Satans. El es quien los induce a desnaturalizar las enrgicas
expresiones de las Sagradas Escrituras, dando al lenguaje bblico un tinte de amargura y
malignidad que es propio de l, Satans, pero no de nuestro Creador. "Vivo yo! dice
Jehov el Seor, que no me complazco en la muerte del inicuo, sino antes en que vuelva
el inicuo de su camino y viva. Volveos, volveos de vuestros caminos malos, pues por
qu moriris? " ( Ezequiel 33:11), Qu ganara Dios con que creyramos que l se goza
en contemplar los tormentos eternos, que se deleita en or los gemidos, los gritos de
dolor y las imprecaciones de las criaturas a quienes mantiene sufriendo en las llamas del
infierno? Pueden acaso esas horrendas disonancias ser msica para los odos de Aquel
que es amor infinito? Se alega que esas penas sin fin que sufren los malos demuestran el
odio de Dios hacia el pecado, ese mal tan funesto a la paz y al orden del universo. Oh,
qu horrible blasfemia! Como si el odio que Dios tiene al pecado fuese motivo para
eternizar el pecado! Pues segn las enseanzas de esos mismos telogos, los tormentos
continuos y sin esperanza de misericordia enfurecen sus miserables vctimas, que al
manifestar su ira con juramentos y blasfemias, aumentan continuamente el peso de su
culpabilidad. La gloria de Dios no obtiene realce con que se perpete el pecado al travs
de los siglos sin fin.
Es incalculable para el espritu humano el dao que ha producido la hereja de los
tormentos eternos. La religin de la Biblia, llena de amor y de bondad, y que abunda en
compasin, resulta empaada por la supersticin y revestida de terror. Cuando
consideramos con cun falsos colores Satans pint el carcter de Dios, podemos
admirarnos de que se tema, y hasta se aborrezca a nuestro Creador misericordioso? Las
ideas espantosas que respecto de Dios han sido propagadas por el mundo desde el
plpito, han hecho miles y hasta millones de escpticos e incrdulos.
PREGUNTAS REFLEXIVAS

1.- Desde cundo existe la idea de la inmoralidad del alma?, Quin fue el autor de esta
idea y cules son sus propsitos?
2.- Qu ideas populares existen en torno de la inmortalidad del alma?
Tomado del libro El Conflicto de los Siglos. pp. 586-591
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E T I Q U E TAS : A N T R O P O L O G A , E S TAD O D E L O S M U E R TO S

DOMINGO, 19 DE OCTUBRE DE 2008

CLASE 9: ESCLAVOS Y LIBRES


Cuando el ser humano sali de las manos de su creador, era perfecto, no conoca el pecado. Pero
al desobedecer entro el pecado y con el la muerte.
Inevitablemente aparece la pregunta Qu es el pecado? Podriamos encontrar una gran variedad
de respuestas, pero bsicamente, podemos decir que pecado es separarse de Dios. Todo lo
demas (desobedecer la ley, apartarce de su voluntad etc.) son consecuencias o implicancias de la
causa real que es romper nuestra comunin con Dios.
Se hace necesario diferenciar dos conceptos:
1) Estado de pecado: se refiere al estado del ser humano separado de Dios, es cuando el hombre
piensa que puede vivir desconectado de la fuente de poder que es cristo. (Puede que aun no se
manifieste una vida pecaminosa e incluso exista apariencia de piedad.)
2) Actos de pecado: se refiere a la materializacion del pecado, es la consecuencia natural de una
vida separada de Cristo. Es lo que comnmente denominamos pecado. Todas aquellas acciones
y actitudes que sabemos estan mal. Ej: mentir, robar, engaar, sobornar, el egoismo, la envidia
etc.
No somos pecadores porque mentimos, sino que mentimos porque somos pecadores. La
mentira o cualquier acto de pecado es la consecuencia de un estado de pecado (separacin de
Dios).
Muchos cristianos derrochan muchas energas en dejar de pecar, atacando el efecto y no la
causa. Es como tratar de matar un rbol cortndole las hojas. El verdadero problema no esta en
las acciones de pecado sino en nuestro estado de separacin de Dios.
Si invirtiramos la mitad de las energas que utilizamos para no pecar en mantenernos unidos a
Cristo, tendramos muchsimos ms resultados en nuestra vida.
Como ya vimos lo que el pecado hace es separarnos de Dios aparece la muerte.
La muerte no es un castigo de Dios por el pecado, sino una consecuencia.
Cmo que la muerte no es el castigo por el pecado? acaso no dice la Biblia que la muerte es la

forma como debemos pagar por nuestro pecado?

Si el pecado nos separa de Dios, y nosotros no tenemos vida en nosotros mismos sino que
nuestra vida depende de Dios, entonces el pecado produce la muerte, puesto que nos separa de
Dios la fuente de vida.
Entonces la manera correcta de entender el texto de Romanos 6:23 seria:
La paga del pecado es muerte (la manera como el pecado premia a los pecadores es
matndolos), mas la dadiva de Dios es vida eterna en cristo Jess seor nuestro (por el contrario
el regalo que Dios ofrece a aquellos que aceptan a Jess es la vida eterna).
En el plan de Dios para el ser humano no estaba considerada la muerte. No es que Dios nos
hiciera inmortales, puesto que la Biblia nos muestra que Adn y Eva deban estar comiendo
continuamente del rbol de la vida. Dios les dio ese rbol para representar la dependencia que
debe existir, solo hay vida al estar unido a la fuente de vida. Jess explico claramente esta idea
en Juan 15 al hablar de la vid verdadera y como es imposible que las ramas puedan vivir
separadas del tronco.
Pero como ya vimos es el pecado el que nos separa de Dios y por lo tanto produce la muerte.
El proceso de redencin que Cristo desea realizar en nuestra vida , no es otra cosa sino la
restauracin de la imagen de Dios en nuestra vida, aquella imagen que a sido degenerada por
causa del pecado.
El hombre fue hecho como un ser biosocisicoespiritual, como es imposible separar estas
dimensiones del ser, el pecado las afecto todas, puesto que afecto la totalidad del ser. No solo su
dimensin espiritual, sino que sus dimensiones mentales, su capacidad de sociabilizar y por
supuesto su parte fsica.
Es por esto que el proceso de redencin de cristo en nuestra vida, no se limita solamente a
cambiar nuestras creencias o prcticas religiosas, sino que apunta transformar el ser entero,
cambiar por completo nuestro estilo de vida incluyendo nuestros hbitos de higiene y
alimentacin.

PREGUNTAS REFLEXIVAS
Si el ser humano fue hecho a imagen de Dios pero luego la naturaleza del hombre fue degradada
por el pecado, Crees tu que el er humano es libre en su totalidad?, por qu?
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FAC E B O O K

DOMINGO, 12 DE OCTUBRE DE 2008

CLASE 8: LA CAIDA Y LA NATURALEZA PECAMINOSA DEL SER


HUMANO
Esta lectura ha sido tomada del libro Historia de la Redencin, pp. 43-51. Elena G. de White

EL cielo se llen de pesar cuando todos se dieron cuenta de que el hombre estaba perdido y que
el mundo creado por Dios se llenara de mortales condenados a la miseria, la enfermedad y la
muerte, y que no haba va de escape para el ofensor. Toda la familia de Adn deba morir.
Contempl al amante Jess y percib una expresin de simpata y pesar en su rostro. Pronto lo vi
aproximarse al extraordinario y brillante resplandor que rodea al Altsimo. Mi ngel
acompaante dijo: "Est en ntima comunin con su Padre". La ansiedad de los ngeles pareca
ser muy intensa mientras Jess estaba en comunin con Dios. Tres veces lo encerr el glorioso
resplandor que rodea al Padre, y cuando sali la tercera vez, se lo pudo ver. Su rostro estaba
calmado, libre de perplejidad y duda, y resplandeca con una bondad y una amabilidad que las
palabras no pueden expresar.
Entonces inform a la hueste anglica que se haba encontrado una va de escape para el hombre
perdido. Les dijo que haba suplicado a su Padre, y que haba ofrecido su vida en rescate, para
que la sentencia de muerte recayera sobre l, para que por su intermedio el hombre pudiera
encontrar perdn; para que por los mritos de su sangre, y como resultado de su obediencia a la
ley de Dios, el hombre pudiera gozar del favor del Seor, volver al hermoso jardn y comer del
fruto del rbol de la vida.
En primera instancia los ngeles no se pudieron regocijar, porque su Comandante no les ocult
nada, sino por el contrario abri frente a ellos el plan de salvacin. Les dijo que se ubicara entre
la ira de su Padre y el hombre culpable, que llevara sobre s la iniquidad y el escarnio, y que
pocos lo recibiran como Hijo de Dios. Casi todos lo aborreceran y lo rechazaran. Dejara toda
su gloria en el cielo, aparecera sobre la tierra como hombre, se humillara como un hombre,
llegara a conocer por experiencia propia las diversas tentaciones que asediaran al hombre, para
poder saber cmo socorrer a los que fueran tentados; y que finalmente, despus de cumplir su
misin de maestro, sera entregado en manos de los hombres, para soportar casi toda la
crueldad y el sufrimiento que Satans y sus ngeles pudieran inspirar a los impos; que morira
la ms cruel de las muertes, colgado entre el cielo y la tierra, como un culpable pecador; que
sufrira terribles horas de agona, que los mismos ngeles no seran capaces de contemplar, pues
velaran sus rostros para no verla. No solo sufrira de agona corporal, sino de una agona mental
con la cual la primera de ningn modo se poda comparar. El peso de los pecados de todo el
mundo recaera sobre l. Les dijo que morira y se levantara de nuevo al tercer da, que
ascendera a su Padre para interceder por el hombre extraviado y culpable.

La nica va posible de salvacin


Los ngeles se postraron delante de l. Ofrecieron sus vidas. Jess les dijo que mediante la suya
salvara a muchos, y que la de un ngel no poda pagar esa deuda. Slo su vida poda ser
aceptada por su Padre como rescate en favor del hombre. Les dijo que desempearan un papel,
que estaran con l en diferentes oportunidades para fortalecerlo; que tomara la naturaleza
cada del hombre, y que su fortaleza ni siquiera se igualara con la de ellos; que seran testigos de
su humillacin y sus grandes sufrimientos; y que al verificarlos y ver el odio de los hombres, se
sentiran sacudidos por las ms profundas emociones, y por amor a l querran rescatarlo y
librarlo de sus asesinos, pero que no deban interferir ni evitar nada de lo que contemplaran;
que desempearan una parte en ocasin de su resurreccin; que el plan de salvacin haba sido
trazado, y que su Padre lo aceptaba.
Con santa pesadumbre Jess consol y anim a los ngeles, y les inform que despus de estas
cosas los que l redimiera estaran con el, y que mediante su muerte rescatara a muchos y
destruira al que tena el poder de la muerte. Que su Padre le dara el reino y su grandeza debajo
de todos los cielos, y que lo poseera para siempre jams. Satans y los pecadores seran
destruidos, y no perturbaran nunca ms el cielo ni la nueva tierra purificada. Jess encareci a
la hueste celestial que aceptara el plan que su Padre haba aceptado, y que se regocijaran en el
hecho de que por medio de su muerte el hombre cado podra de nuevo ser exaltado para
obtener el favor de Dios y gozar del cielo.
Entonces ste se lleno de un gozo inefable. Y la hueste anglica enton un himno de alabanza y
adoracin. Pulsaron sus arpas y entonaron una nota ms elevada que nunca antes por la gran
misericordia y la condescendencia de Dios al entregar a su muy Amado para que muriera por
una raza de rebeldes. La alabanza y la adoracin se derramaron por la abnegacin y el sacrificio
de Jess; por el hecho de que consintiera en dejar el seno de su Padre y eligiera una vida de
sufrimiento y angustia, para morir una muerte ignominiosa con el fin de dar vida a otros.
El ngel dijo: "Piensas t que el Padre entreg a su amado Hijo sin conflicto alguno? No, no. El
mismo Dios del cielo tuvo que luchar para decidir si dejara perecer al hombre culpable o dara a
su amado Hijo para que muriera por l". Los ngeles estaban tan interesados por la salvacin del
hombre que se poda encontrar entre ellos a quienes hubieran estado dispuestos a abandonar la
gloria y dar su vida por el hombre perdido. "Pero -dijo mi ngel acompaante-, de nada valdra.
La transgresin es tan grande que la vida de un ngel no puede pagar la deuda. Nada fuera de la
muerte y la intercesin de su Hijo poda pagar la deuda y salvar al hombre perdido del pesar y la
miseria sin esperanzas".
Pero a los ngeles se les asign una tarea, es a saber, subir y bajar con el blsamo fortalecedor
procedente de la gloria, para suavizar los sufrimientos del Hijo de Dios y servirle. Tambin
tendran la tarea de guardar y proteger a los sbditos de la gracia de los ngeles impos y de las

tinieblas que constantemente arrojara contra ellos Satans. Vi que era imposible que Dios
alterara o cambiara su ley para salvar al hombre perdido y a punto de perecer; por eso permiti
que su amado Hijo muriera por la transgresin del hombre.
Satans se regocij una vez ms con sus ngeles de que hubiera podido derribar al Hijo de Dios
de su exaltada posicin al provocar la cada del hombre. Dijo a sus ngeles que cuando Jess
tomara la naturaleza del hombre cado, podra dominarlo e impedir que cumpliera el plan de
salvacin.
Se me mostr a Satans como fue una vez, un ngel feliz y exaltado. Despus lo vi como es
ahora. Su aspecto sigue siendo principesco. Sus rasgos siguen siendo nobles, porque es un ngel
cado. Pero la expresin de su rostro esta llena de ansiedad, preocupacin, infelicidad, malicia,
odio, deseos de causar dao, engao y toda clase de mal. Observ en forma especial esa frente
que fue tan noble. A partir de sus ojos comienza a retroceder. Observ que por tanto tiempo se
ha inclinado al mal que toda buena cualidad se ha rebajado y se ha desarrollado todo rasgo
maligno. Sus ojos son astutos, irnicos y manifiestan profunda penetracin. Su cuerpo es
grande, pero su piel cuelga suelta de sus manos y su rostro. Cuando lo contempl, su barbilla
reposaba sobre mano izquierda. Pareca que estaba entregado a una profunda meditacin. Una
sonrisa se dibujaba en su rostro, que me hizo temblar, pues estaba llena de maldad y de astucia
satnica. Es la sonrisa que esboza justamente antes de apoderarse de su vctima, y cuando la
entrampa en sus redes es cada vez ms horrible.
Humildemente y con indecible pesar Adn y Eva abandonaron el hermoso jardn donde haban
sido tan felices hasta que desobedecieron la orden de Dios. La atmsfera haba cambiado. Ya no
se mantena invariable como antes de la transgresin. Dios los visti con tnicas de pieles para
cubrirlos de la sensacin de fro y calor a la que estaban expuestos.
La inmutable ley de Dios
Todo el cielo se lament por la desobediencia y la cada de Adn y Eva, que haban acarreado la
ira de Dios sobre toda la especie humana. Ya no podan tener comunin directa con Dios y se
haban sumergido en la miseria y la desesperacin. No se poda cambiar la ley de Dios para que
se adaptara a la necesidad del hombre, porque de acuerdo con el plan de Dios sta nunca deba
perder su fuerza ni anular el ms pequeo de sus requerimientos.
Los ngeles de Dios fueron comisionados para que visitaran la pareja cada y le informaran que
aunque no podan conservar su santa condicin ni su hogar ednico por causa de la transgresin
de la ley de Dios, su caso no era totalmente desesperado. Se les inform que el Hijo de Dios, que
haba conversado con ellos en el Edn, se haba sentido impulsado por la piedad, en vista de su
condicin desesperada, y que se haba ofrecido voluntariamente para soportar el castigo que les
corresponda, y morir para que los seres humanos pudieran vivir por fe en la expiacin que
Cristo propona hacer por ellos. Por medio de Jess se haba abierto una puerta de esperanza

para que el hombre, a pesar de su gran pecado, no quedara bajo el dominio completo de
Satans. La fe en los mritos de Hijo de Dios elevara de tal manera a ste que podra resistir las
artimaas de Satans. Se le concedera un tiempo de prueba durante el cual, por medio de una
vida de arrepentimiento y fe en la expiacin del Hijo de Dios, podra ser redimido de su
transgresin a la ley del Padre y elevado as hasta un nivel donde sus esfuerzos por guardar la ley
de Dios podran ser aceptados.
Los ngeles les comunicaron el pesar que se experiment en el cielo cuando se anunci que ellos
haban transgredido la ley de Dios, lo que haba inducido a Cristo a llevar a cabo el gran
sacrificio de su propia vida preciosa.
Cuando Adn y Eva se dieron cuenta de cun exaltada y santa es la ley de Dios, cuya
transgresin requera un sacrificio tan costoso para salvarlos de la ruina junto con su
posteridad, rogaron, que se les permitiera morir o que sus descendientes experimentaran el
castigo de su transgresin, antes que el amado Hijo de Dios hiciera un sacrificio tan grande. La
angustia de Adn iba en aumento. Se dio cuenta de que sus pecados eran de tal magnitud que
implicaban terribles consecuencias. Cmo poda ser posible que el tan honrado Comandante
celestial, que haba caminado y conversado con l cuando gozaba de santa inocencia, a quien los
ngeles honraban y adoraban, fuera depuesto de su exaltada posicin para morir por causa de su
pecado?
Se inform a Adn que la vida de un ngel no poda pagar la deuda. La ley de Jehov,
fundamento de su gobierno en el cielo y en la tierra, era tan sagrada como Dios mismo; y por esa
razn el Seor no poda aceptar la vida de un ngel como sacrificio por su transgresin. Su ley es
de ms importancia a su vista que los santos ngeles que rodean su trono. El Padre no poda
abolir ni modificar un solo precepto de su ley para adaptarla a la condicin cada del ser
humano. Pero el Hijo de Dios, que junto con el Padre haba creado al hombre, poda ofrecer por
ste una expiacin que el Seor poda aceptar, mediante el don de su vida en sacrificio, para
recibir sobre s la ira de su Padre. Los ngeles informaron a Adn que as como su transgresin
haba acarreado muerte y ruina, la vida y la inmortalidad apareceran como resultado del
sacrificio de Cristo.
Una vislumbre del futuro
A Adn se le revelaron importantes acontecimientos del futuro, desde su expulsin del Edn
hasta el diluvio y ms all, hasta la primera venida de Cristo a la tierra; su amor por Adn y su
posteridad induciran al Hijo de Dios a condescender al punto de tomar la naturaleza humana
para elevar as, por medio de su propia humillacin, a todos los que creyeran en l. Ese sacrificio
sera de suficiente valor como para salvar a todo el mundo; pero slo unos pocos aprovecharan
la salvacin ofrecida por medio de un sacrificio tan extraordinario. La mayor parte no cumplira
las condiciones requeridas para ser participantes de la gran salvacin de Dios. Preferiran el

pecado y la transgresin de la ley del Seor antes de arrepentirse y obedecer, para descansar por
fe en los mritos y el sacrificio ofrecidos. Este sacrificio era de un valor tan inmenso, como para
hacer ms precioso que el oro fino, y que el oro de Ofir, al hombre que lo aceptara.
Se transport a Adn a travs de las generaciones sucesivas para que viera el aumento del
crimen, la culpa y la contaminacin, porque el hombre cedera a sus inclinaciones naturalmente
fuertes a desobedecer la santa ley de Dios. Se le mostr que la maldicin del Seor recaera cada
vez con ms fuerza sobre la raza humana, el ganado y la tierra, por causa de la permanente
transgresin del hombre. Se le mostr tambin que la iniquidad y la violencia iran en aumento
constante; sin embargo, en medio de toda la marea de la miseria y la desgracia humana siempre
habra unos pocos que conservaran el conocimiento de Dios y que permaneceran
incontaminados en medio de la prevaleciente degeneracin moral. Adn debi comprender lo
que era el pecado: la transgresin de la ley. Se le mostr que la especie cosechara degeneracin
moral, mental y fsica como resultado de la transgresin, hasta que el mundo se llenara de toda
clase de miseria humana. Los das del hombre fueron acortados por causa de su propio pecado
al desobedecer la justa ley de Dios. La especie se depreci tanto finalmente que caus la
impresin de ser inferior y casi sin valor. Generalmente los hombres fueron incapaces de
apreciar el misterio del Calvario y los grandes y sublimes hechos de la expiacin y el plan de
salvacin, por causa de su sometimiento al nimo carnal. Sin embargo, a pesar de su debilidad y
de las debilitadas facultades mentales, morales y fsicas de la especie humana, Cristo, fiel al
propsito que lo indujo a salir del cielo, contina manifestando inters en estos dbiles,
despreciados y degenerados ejemplares de la humanidad, y los invita a ocultar su debilidad y sus
muchas deficiencias en l. Si estn dispuestos a acudir a l, el Seor lo est para suplir todas sus
necesidades.

PREGUNTAS REFLEXIVAS
1.- Sabemos que la naturaleza humana fue degradada por causa del pecado, Qu significa esta
realidad para ti?, Cmo te sientes frente a esta realidad?
2.- Es posible para el ser humano eliminar esta naturaleza?, Cmo te das cuenta de que no has
hecho lo correcto?
P U B L I C A D O P O R A LVA R O R O D R G U E Z E N 1 8 : 3 6 N O H A Y C O M E N T A R I O S :
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E T I Q U E TAS : A N T R O P O L O G A , E N T R A D E D E L P E C A D O

DOMINGO, 5 DE OCTUBRE DE 2008

NO HABRA LECTURA PARA LA PROXIMA CLASE

NOS VEMOS MAANA...


P U B L I C A D O P O R M I G U E L A. V I C T OR I A N O E N 1 6 : 5 7 1 C O M E N TAR I O :
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MARTES, 23 DE SEPTIEMBRE DE 2008

CLASE 6: EL INICIO DEL CONFLICTO Y LA CAIDA


OBJETIVOS: En la presente clase se espera comprender que la situacin en la que se encuentra
el ser humano no es la ideal, sino que nos encontramos en una situacin de imperfeccin a causa
del pecado.

La Caida del ser humano

Satans tom la forma de una serpiente y entr en el Edn. Esta era una hermosa criatura alada,
y mientras volaba su aspecto era resplandeciente, semejante al oro bruido. No se arrastraba
por el suelo sino que se trasladaba por los aires de lugar en lugar, y coma fruta como el hombre.
Satans se posesion de la serpiente, se ubic en el rbol del conocimiento y comenz a comer
de su fruto con despreocupacin.
Eva, en un primer momento sin darse cuenta, se separ de su esposo absorbida por sus
ocupaciones. Cuando se percat del hecho, tuvo la sensacin de que estaba en peligro, pero
nuevamente se sinti segura, aunque no estuviera cerca de su esposo. Crea tener sabidura y
fortaleza para reconocer el mal y enfrentarlo. Los ngeles le haban advertido que no lo hiciera.
Eva se encontr contemplando el fruto del rbol prohibido con una mezcla de curiosidad y
admiracin. Vio que el rbol era agradable y razonaba consigo misma acerca de por qu Dios
habra prohibido tan decididamente que comieran de su fruto o lo tocaran. Esa era la
oportunidad de Satans. Se dirigi a ella como si fuese capaz de adivinar sus pensamientos:
"Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?" As, con palabras suaves y
agradables, y con voz melodiosa, se dirigi a la maravillada Eva, que se sinti sorprendida al
verificar que la serpiente hablaba. Esta alab la belleza y el extraordinario encanto de Eva, lo
que no le result desagradable. Pero estaba sorprendida, porque saba que Dios no haba
conferido a la serpiente la facultad de hablar.
La curiosidad de Eva se haba despertado. En vez de huir de ese lugar, se qued all para
escuchar hablar a la serpiente. No cruz por su mente la posibilidad de que el enemigo cado
utilizara a sta como un mdium. Era Satans quien hablaba, no la serpiente. Eva estaba
encantada, halagada, infatuada. Si se hubiera encontrado con un personaje imponente, que
hubiera tenido la forma de los ngeles y se les pareciera, se habra puesto en guardia. Pero esa

voz extraa debiera haberla conducido al lado de su esposo para preguntarle por qu otro ser
poda dirigirse a ella tan libremente. En cambio, se puso a discutir con la serpiente. Le
respondi: "Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est
en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris". La
serpiente contest: "No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal".
Satans quera introducir la idea de que al comer del rbol prohibido recibiran una nueva clase
de conocimiento ms noble que el que haban alcanzado hasta entonces. Esa ha sido su especial
tarea, con gran xito, desde su cada: inducir a los hombres a espiar los secretos del
Todopoderoso y a no quedarse insatisfechos con lo que Dios ha revelado, y a no obedecer,
cuidadosamente lo que l ha ordenado. Pretende inducirlos, adems, a desobedecer los
mandamientos de Dios, para hacerles creer que se estn introduciendo en un maravilloso campo
de conocimiento. Eso es pura suposicin, y un engao miserable. No logran entender lo que
Dios ha revelado, y menosprecian sus explcitos mandamientos y procuran sabidura, separados
de Dios, y tratan de comprender lo que l ha decidido vedar a los mortales. Se ensoberbecen en
sus ideas de progreso y se sienten encantados por sus propias vanas filosofas, pero en relacin
con el verdadero conocimiento andan a tientas en la oscuridad de la medianoche. Siempre estn
aprendiendo pero nunca son capaces de llegar al conocimiento de la verdad.
No era la voluntad de Dios que esa inocente pareja tuviera el menor conocimiento del mal. Les
haba otorgado el bien con generosidad, y les haba evitado el mal. Eva crey que las palabras de
la serpiente eran sabias, y escuch la audaz aseveracin: "No moriris, sino que sabe Dios que el
da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal".
Con esto Satans present a Dios como mentiroso. Insinu con osada que Dios los haba
engaado para evitar que alcanzaran una altura de conocimiento igual a la suya. Dios dijo: "Si
comis, moriris". La serpiente dijo: "Si comis, no moriris".
El tentador asegur a Eva que tan pronto como comiera del fruto recibira un conocimiento
nuevo y superior que la igualara a Dios. Llam la atencin de ella a s mismo. Comi a su gusto
del fruto del rbol, y descubri que no slo era inofensivo, sino adems delicioso y estimulante, y
le dijo que por causa de sus maravillosas propiedades para impartir sabidura y poder Dios les
haba prohibido que lo comieran o aun lo tocaran, porque conoca sus maravillosas cualidades.
Afirm que por comer del fruto del rbol prohibido haba adquirido la capacidad de hablar.
Insinu que Dios no cumplira su palabra, que era slo una amenaza para intimidarlos e
impedirles lograr un gran beneficio. Adems le dijo que no moriran. No haban comido acaso
del rbol de la vida que perpetuaba la inmortalidad? Le dijo seguidamente que Dios los estaba
engaando para impedirles alcanzar un nivel de felicidad ms elevado y un gozo ms excelso. El
tentador arranc el fruto y se lo alcanz a Eva. Ella lo tom. "Ahora bien -dijo el tentador-, se les

haba prohibido hasta que lo tocaran, porque moriran". Le dijo entonces que no experimentara
ms dao o muerte al comer el fruto que al tocarlo o sostenerlo entre las manos. Eva se
envalenton al no sentir las seales inmediatas del desagrado de Dios. Le pareci que las
palabras del tentador eran sabias y correctas. Comi, y se sinti deleitada con el fruto. Su sabor
le result delicioso, y se imagin que estaba experimentando en s misma sus maravillosos
efectos.

Eva se transforma en tentadora

Tom entonces del fruto y comi, e imagin que senta el poder vivificante de una nueva y
elevada existencia como resultado de la influencia estimulante del fruto prohibido. Se
encontraba en un estado de excitacin extraa y antinatural cuando busc a su esposo las manos
llenas del fruto prohibido. Le habl acerca del sabio discurso de la serpiente y manifest su
deseo de llevarlo inmediatamente junto al rbol del conocimiento. Le dijo que haba comido del
fruto, y que en lugar de experimentar una sensacin de muerte, senta una influencia
estimulante y placentera. Tan pronto como Eva desobedeci se transform en un medio
poderoso para ocasionar la cada de su esposo. 37
Vi que la tristeza se insinuaba en el rostro de Adn. Pareca temeroso y atnito. Al parecer, haba
una lucha en su mente. Le dijo a Eva que estaba casi seguro de que se trataba del enemigo
contra el cual se los haba advertido, y que de ser as, ella deba morir. La mujer le asegur que
no senta efectos dainos sino una influencia placentera, e insisti en que l comiera.
Adn comprendi perfectamente que su compaera haba transgredido la nica prohibicin que
se les haba hecho como prueba de su fidelidad y su amor. Eva argument que la serpiente haba
dicho que no moriran, y sus palabras deban ser verdaderas, porque no senta seales del
desagrado de Dios, sino una influencia placentera, como la que experimentaban los ngeles,
segn ella lo imaginaba.
Adn lament que Eva se hubiera apartado de su lado, pero ya todo estaba hecho. Deba
separarse de aquella cuya compaa tanto amaba. Cmo poda permitirlo? Su amor por Eva era
intenso. Y totalmente desanimado resolvi compartir su suerte. Razonaba que Eva era parte de
s mismo, y si ella deba morir, morira con ella, porque no poda soportar el pensamiento de
separarse de ella. Le faltaba fe en su misericordioso y benevolente Creador. No se le ocurri que
Dios, que lo haba creado del polvo de la tierra para hacer de l un ser viviente y hermoso, y
haba creado a Eva para que fuera su compaera, la poda reemplazar. Despus de todo, no
podran acaso ser correctas las palabras de esa sabia serpiente? All estaba Eva ante l, tan
encantadora y tan hermosa, y aparentemente tan inocente como antes de desobedecer.
Manifestaba mayor amor por l que antes de su desobediencia, como consecuencia del fruto que

haba comido. No vio en ella seales de muerte. Eva le haba hablado de la 38 feliz influencia del
fruto, de su ardiente amor por l, y decidi afrontar las consecuencias. Tom el fruto y lo comi
rpidamente, y al igual que Eva no sinti inmediatamente sus efectos perjudiciales.
La mujer crea que era capaz de discernir el bien y el mal. La lisonjera esperanza de alcanzar un
nivel ms elevado de conocimiento la haba inducido a pensar que la serpiente era su amiga
especial, que tena gran inters en su bienestar. Si hubiera buscado a su esposo y ambos
hubieran transmitido a su Hacedor las palabras de la serpiente, habran sido librados al instante
de esa artera tentacin. El Seor no quera que averiguaran nada acerca del fruto del rbol del
conocimiento, porque en ese caso se veran expuestos a la astucia de Satans. Saba que estaran
perfectamente seguros si no tocaban ese fruto. (E. G. White, Historia de la Redencin, 33-38)

PREGUNTAS REFLEXIVAS
1.- Segn tu opinin Cul fue el error de Eva que la condujo hacia la desobediencia?
2.- Qu le aconsejaras a un amigo(a) que est a punto de cometer un pecado?, qu
argumentos le daras para que no peque?
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DOMINGO, 14 DE SEPTIEMBRE DE 2008

CLASE 5: COMPLEMENTARIEDAD EN EL GNERO HUMANO


Al estudiar al gnero humano, debemos entender que la imagen de Dios se manifiesta tanto en
el varn como en la mujer. De hecho, la imagen de Dios se manifiesta en su plenitud en la pareja
ednica y no solamente en el varn.

Al leer Gnesis 1:27 vemos como algunos atributos de Dios se manifiestan en el varn con mayor
intensidad que en la mujer y viceversa, como algunos atributos de Dios son ms claros en la
mujer que en el varn. Entendiendo que dichos atributos son parte de la imagen de Dios en cada
ser humano. Estos no hacen al ser humano en un ser divino sino lo determinan como creados
por Dios cuyas cualidades y atributos son manifestadas en el ser humano por ser creacin
divina.

Por ejemplo en la mujer podemos ver la extensin de la actividad creadora de Dios al ver su
capacidad de gestar y traer vida al mundo. Esta es una extensin del poder creador de Dios a
travs de la mujer, dicho atributo no es tan definido en el varn. Por otro lado vemos que en el

varn la fuerza fsica y su capacidad de dar proteccin es, por lo general, mucho mayor que en la
mujer. Esta cualidad es tambin una extensin del poder de Dios a favor de su pueblo. Vemos
pues que tanto en el varn como en la mujer se manifiestan algunas cualidades de Dios en
diferentes grados.

Del mismo modo podemos ver como Dios se presenta en diferentes formas, algunas veces como
varn y otras como mujer. Esto no quiere decir que Dios sea varn o mujer simplemente son
imgenes que nos ayudan a entender mejor algunas cualidades de Dios. Por lo general
encontramos a Dios en forma de varn como el buen pastor (Jn 10:14) o alfarero (Is 64:8). Pero
tambin encontramos a Dios representado por la mujer que busca una moneda (Lc 15:8-9) o
como una gallina que junta a sus polluelos (Mt 23:37).

Cuando Dios cre al ser humano lo cre como un ser sexual. Es decir, con facultades sexuales las
cuales poda utilizar segn el plan divino. Esta facultad humana debe ser expresada en forma
exclusiva dentro del matrimonio, segn el plan de Dios. La orden dada a nuestros primeros
padres de multiplicarse tiene sentido a la luz del primer matrimonio efectuado en el Edn (Gen
2:24).

En este pasaje no solamente encontramos como Dios otorg estas facultades a los seres
humanos, sino que hallamos tambin fundamentos definidos y claros en cuanto a la sexualidad
humana. La Biblia deja en forma clara la definicin de los sexos y la sexualidad para el bienestar
de la sociedad.

Primero, debemos tener en claro que la sexualidad y su manifestacin fueron dadas antes de la
entrada del pecado en la humanidad, lo cual debe llamarnos la atencin. Este no es un asunto
pecaminoso o sucio, mucho menos se convierte en el pecado original o primer pecado. La
Palabra de Dios determina que el primer pecado fue la desobediencia a la orden de Dios de no
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal (Gen 2:16, 17). Este fue el primer pecado y
razn de la desdicha humana (Gen 3:1-7) y no el uso de las facultades sexuales otorgadas por
Dios.

Al analizar Gnesis 1:27 vemos que la raza humana estaba conformada por varn y hembra. Esto
nos muestra que Dios cre el gnero humano y dos sexos: varn y hembra. No hay opcin a otra
clase de sexo. Ambos son iguales ante la presencia de Dios, cada cual con sus caractersticas que
los definen como tales, ninguno mayor que el otro. De hecho cualquier otra opcin sexual no
es sino deformacin de la sexualidad como producto del pecado.

Para entender este asunto, la ciencia nos ayuda un poco. Definamos primero que es sexo y que
es sexualidad:

Sexo: (sel latn. sexus). 1. m. Condicin orgnica, masculina o femenina, de los animales y las
plantas. 2. m. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Sexo masculino, femenino. 3.
m. rganos sexuales. (Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola)
Sexualidad es la manera de comportarnos, de sentir, de hacer y tiene que ver con factores
biolgicos, psicolgicos y sociales. Es decir que es la conducta que se tiene en relacin al sexo.
Una pregunta muy interesante sera qu determina el sexo?. Los factores que determinan el
sexo son:

Factor gentico
Las clulas en el cuerpo de la mujer contienen dos cromosomas X (XX).Las clulas en el cuerpo
del hombre un cromosoma X y uno Y (XY).

Factor glandular (gnadas)


El cuerpo de la mujer tiene ovarios (gnadas femeninas o las glndulas sexuales).El cuerpo del
hombre tiene testculos (gnadas masculinas o las glndulas sexuales).

Factor hormonal
Las gnadas producen hormonas femeninas y "hormonas masculinas que juegan un papel
importante en el desarrollo del cuerpo de la mujer y el hombre especialmente antes del
nacimiento y durante la pubertad y tambin ms tarde en vida.

Factor estructural sexual interno


El cuerpo de la mujer tiene oviductos, un tero, una vagina etc.El cuerpo del hombre tiene los
conductos de esperma, vesculas seminales, una prstata etc.

Factor estructural sexual externo


El cuerpo de la mujer tiene un cltoris, labios mayores (externas) y labios menores (internas)
etc.El cuerpo del hombre tiene un pene y un escroto.

Factor estructural caractersticas secundarias


El cuerpo de la mujer presenta, a partir de la pubertad, caderas ms anchas, crecimiento de los
pechos, entre otras caractersticas.

El cuerpo del varn presenta, a partir de la pubertad, ensanchamiento de hombros, voz ms


gruesa, mayor vellosidad corporal, entre otras.

Entonces vemos como Dios al crearnos, nos hizo iguales en valor, pero con diferencias claras en
cuanto a nuestra sexualidad, tiles para cumplir la voluntad de Dios y necesaria para lograr la
complementariedad entre el varn y la mujer. Es por estas diferencias que es natural que un
varn sienta la necesidad de una mujer y viceversa. Pero esta manifestacin de la sexualidad
debe ser realizada segn los planes de Dios, de lo contrario, nos conduciremos a la infelicidad.

Preguntas Reflexivas
1.-Si conocieras a una persona que tiene problemas de identidad sexual Cmo le ayudaras a
entender el buen uso de su sexualidad?
2.- Qu conductas sexuales, que van en contra de los principios bblicos, consideras tu que
hacen que nuestra sociedad est en decadencia? Justifica tu respuesta.
P U B L I C A D O P O R A LVA R O R O D R G U E Z E N 1 8 : 0 6 N O H A Y C O M E N T A R I O S :
E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M PAR T I R C O N T W I T T E R C O M PAR T I R C O N
FAC E B O O K

DOMINGO, 7 DE SEPTIEMBRE DE 2008

CLASE 4: UNIDAD E INTERDEPENDENCIA EN EL GNERO


HUMANO
OBJETIVO DE LA CLASE: Entender la naturaleza del ser humano como un ser integro.

Uno de los principales debates de la actualidad es saber que es el ser humano, es decir, cul es
su naturaleza. De hecho en la actualidad existen diferentes corrientes de pensamiento que
intentan definir al ser humano. En esta ocasin daremos una breve mirada a los diferentes
pensamientos contemporneos y terminaremos con la perspectiva bblica en relacin al ser
humano.

Pensamientos contemporneos. Cabe resaltar que estos no son las nicas tendencias en el
pensamiento. De hecho cada una de las ideas presentadas tiene sus diferentes variantes. Los
conceptos que se presentan a continuacin son una descripcin general de cada corriente
filosfica, pues cada una de estas tiene sus propias subdivisiones.

1.- Monismo:
El monismo es una corriente que define todo lo que existe como un conglomerado de tomos. El

ser humano entonces, es un conjunto de clulas, es decir es un ente puramente material. Desde
este punto de vista no existe la inmortalidad.

2.- Dualismo/Dicotoma
El dualismo, pensamiento platnico, se convirti en la base del pensamiento occidental y que se
acept como un dogma durante la edad media. Este pensamiento define al ser humano como la
unin de dos realidades independientes, la una de la otra. El ser humano cuenta con una parte
fsica a la cual se le llam cuerpo y otra realidad no fsica a la cual se le llam alma. El cuerpo es
temporal, el alma es eterna. El cuerpo se convierte en la crcel del alma y esta es liberada
cuando el ser humano muere. Todo este concepto es explicado en el mito de la caverna de
Platn.

3.- Tricotoma
Segn este pensamiento el ser humano es la unin de tres componentes individuales
denominados espritu, alma y cuerpo. El espritu, segn esta teora, es el rea espiritual del ser
humano que le permite comunicarse con Dios y percibir lo espiritual. El alma es el rea racional
del ser humano. El alma tiene la capacidad de tomar decisiones, tener sentimientos y todas las
funciones mentales. El cuerpo es el ente fsico que se relaciona con el mundo exterior y
temporal. En la muerte el cuerpo y el espritu desaparecen mientras que el alma es inmortal.

Ante estas diferentes percepciones se ha intentado alinear el concepto bblico con alguno de
estos tres conceptos. En realidad ninguno de estos puntos de vista es correctos a la luz de la
Biblia.

A continuacin presentamos lo que la Biblia dice en relacin a la naturaleza humana. Para


entender la naturaleza del ser humano debemos primero descubrir lo que la Biblia dice sobre el
origen del ser humano:

Leamos Gnesis 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

El ser humano es un ser viviente, segn la Biblia se tiene la siguiente frmula:

aliento de vida + polvo = ser viviente

La Biblia para referirse al ser viviente se usa la frase nephesh hayah. Esta frase est compuesta

por dos palabras: nephesh y hayah. La clave est en comprender el significado de nephesh.
El vocablo nephesh significa: alma, ser vivo, persona, vida. Esta frase puede ser traducida como
ser viviente o tambin como alma viviente. Es decir que el ser humano es un ser viviente o un
alma viviente.

Esto nos lleva a la primera conclusin. El alma es un ser vivo con carne y hueso y no un ente
inmaterial. Entonces el alma puede morir (Eze 18:4), pues el alma es un ser viviente. La palabra
alma no se refiere a un ser inmaterial etreo sino a una persona como todos nosotros.

Muy bien, Hasta el momento entendemos que el ser humano es un alma, no que tenga un alma
sino que es un alma. Ahora podramos hacer otra pregunta: Dnde se manifiesta la vida, segn
Gnesis 2:7, en el polvo o en el aliento de vida? Bueno algunos podran decir que en el aliento de
vida. All encontramos otro error. Veamos un ejemplo para entender mejor este asunto:

La luz artificial es el resultado de la unin de la corriente elctrica y de un foco o bombilla


elctrica. La luz no est en la corriente elctrica ni en el foco. La luz es posible cuando juntamos
la corriente elctrica al foco. Solo en esas condiciones la luz se manifiesta. Veamos el siguiente
esquema:

foco + corriente elctrica = luz artificial.

Esta frmula es parecida a la de Gnesis 2:7

polvo + aliento de vida = alma viviente

Entonces la vida no est en ninguno de los componentes en forma independiente, de hecho la


vida est solamente en Dios, el soplo de vida que Dios da es la capacidad que Dios otorga al ser
humano para vivir. El soplo de vida sin un cuerpo fsico no puede generar la vida, esto es
imposible la vida se manifiesta cuando ambos elementos se unen.

Debemos tener claro, finalmente, que el ser humano no es la unin de dos componentes, ms
bien el ser humano es un unidad indivisible. El ser humano es una unidad
biopsicosocioespiritual en el que existe interdependencia mutua entre cada una de sus
facultades. Esto quiere decir que es ser humano es un ente biolgico, al mismo tiempo es un
ente social, a si mismo es un ser espiritual y tambin un ser psicolgico. Estas son las facultades
del ser humano. Existen entonces, cuatro facultades del ser humano: Facultades mentales,

facultades espirituales, facultades fsicas y facultades sociales. Estas estn interconectadas y no


se desarrollan en forma independiente.

Esto quiere decir que todo lo que haces al desarrollar tus facultades mentales, estas afectarn al
desarrollo de tus facultades sociales, espirituales y fsicas. No puede haber desarrollo fsico sin
que afecte las otras reas de la vida.

Por ejemplo, cuando un esposo le da un beso a su esposa se involucran todas las facultades del
ser humano. Dar un beso a tu esposo(a) implica un compromiso de todas tus facultades. No es
solamente un acto fsico/carnal, implica el desarrollo de facultades sociales, tal acto estimula
una relacin social condicha persona. Este acto pone en funcionamiento las facultades
racionales pues no se le da un beso de esa calidad en forma irracional, mas bien es un acto
racional. Finalmente este acto contiene elementos psicolgicos pues al ser aceptado el beso por
la esposa(o) se refuerza los niveles de aceptacin, de esta manera ambos tendrn mejora en su
autoestima. Vemos como un acto tan sencillo como dar un beso involucra la puesta en marcha
de todas nuestras facultades.

PREGUNTAS REFLEXIVAS

Cmo explicaras a una persona que piensa que la salud consiste en no tener problemas fsicos
y que su espiritualidad es determinante para tener verdadera salud? (equilibrio).Si el ser
humano es un alma viva, cuando uno muere queda algo vivo? Justifique la respuesta.
P U B L I C A D O P O R A LVA R O R O D R G U E Z E N 1 6 : 4 2 N O H A Y C O M E N T A R I O S :
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FAC E B O O K
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DOMINGO, 31 DE AGOSTO DE 2008

CLASE 3: IMAGO DEI


Genesis 1:26-27 dice: "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados,
sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Cre, pues, Dios al hombre
a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre."

La trinidad, en un concilio, decide la creacin del ser humano. Es por ello la expresin
hagamos. La creacin del gnero humano fue definido por la divinidad con caractersticas

especiales. La decisin fue hacerlo a imagen y semejanza de Dios.

Imagen: del verbo hebreo tselem que significa imagen y es utilizada para referirse a las
imgenes de adoracin, estatuas , imagenes o representaciones de algo existente. La palabra
imagen se refiere a la imagen que produce la sombra de una silueta por efecto del sol.
Semajanza: del verbo hebreo demut. Segn este trmino el ser humano no es igual a Dios sino
semejante. Es decir que refleja algunas cualidades de Dios. No es igual pero tampoco es
diferente, es semejante.

El hombre tiene mucho en comn con el resto de la creacin. Sin embargo, el hombre se separa
del resto de la creacin por su unicidad. En toda la creacin, nicamente el hombre es hecho a
la imagen de Dios! Debido a que somos creados a la imagen de Dios, existen variadas y
diferentes implicancias que pueden decirse respecto a nosotros:

Somos imagen de Dios en lo siguiente:

Facultades fsicas:
Dios es un ser espiritual pero eso no significa que no tenga una realidad fsica. Vemos a los
ngeles, seres espirituales, pero con cuerpo, incluso se presentan siempre con forma humana.
Cuando Daniel lo comtempla en el cielo, Dios aparece como un Anciano de das (Daniel 7:9).
Cuando Moises le pidi a Jehov ver su gloria, logr verle la espalda y su mano cubri el rostro
de Moises, de esta manera no vio el rostro de Dios (Exo 33:20-23). Aca la Biblia nos muestra
que Dios tiene manos, espalda y un rostro.
Se entiende que Dios no tiene forma humana, sino el hombre tiene forma de Dios, por eso es a
imagen de Dios.
El hecho de que Dios sea Espritu (Jn 4:24) no lo imposibilita de tener un cuerpo, un cuerpo
espiritual. El apstol pablo hace referencia a la existencia de un cuerpo espiritual (1 Cor 15:44).

Facultades morales:
El ser humano fue creado con la capacidad de elegir entre lo bueno y lo malo. En Gen 2, Dios le
advierte a Adn y Eva que corran un gran peligro y se les di indicaciones claras en relacin a
sus decisiones. En Gen 3, encontramos que el ser humano decidi su futuro. Dios le dio la
potestad de elegir entre lo que Dios le brindaba o no.
El ser humano fue creado moralmente libre y con la oportunidad de demostrar su amor y lealtad
a Dios.

Facultades racionales:
El ser humano fue creado con la capacidad de pensar. A diferencia del resto de la creacin, es un
ser racional, capaz de argumentar, como lo hizo la mujer en su conversacin con la serpiente.
El ser humano, a diferencia del resto de la creacin, es un ser inteligente para asi poder ser el
mayordomo de la Tierra tal como Dios lo haba declarado. Es imposible ser mayordomo y al
mismo tiempo ser un ser irracional pues ser mayordomo requiere la capacidad de tomar
decisiones inteligentes. Todas las tareas que Dios le dio a Adn y Eva implican el uso de la
inteligencia, aspecto tambien distintivo del ser humano.

Facultades espirituales:
Cuando Adn y Eva fuero creados, se les dio facultades espirituales. De hecho tenian la
posibilidad de comunicarse con Dios personalmente. Lo reconocian con tan solo escuchar su
voz. Adems se les enseo que el sbado era el da de adoracin a Diosde la creacin el ser
humano ador a Dios por sus maravillas. Dios no creo seres incapaces de adorarlo y luego
pedirles adoracin. Si Dios les solicit adoracin era porque estos tienen dicha capacidad.

Facultades emocionales:
Cuando Adn vio a Eva, sinti algo sumamente especial, no solo su raciocinio le permiti
reconocer que esta criatura era diferente a las dems y con caractersticas similares a la suyas,
sino que se emocion. Esta si era carne de su carne y hueso de sus huesos, era lo que l
esperaba, encontr en ella el complemento que necesitaba en todos los aspectos de su vida

Adems de esto podemos decir tambin lo siguiente en cuanto a la imagen de Dios en el ser
humano:

El ser humano tiene personalidad e individualidad tal como Dios la tiene. Dios no es un ser
impersonal indefinido. Cada persona de la Trinidad tiene personalidad e individualidad.
Capacidad relacional. Asi como las personas de la Trinidad se relacionan entre s, el ser
humano fue creado con la capacidad de relacionase no solo con la humanidad sino tambin
tiene la necesidad de relacionarse con Dios. Nosotros hallamos el verdadero significado de la
vida al estar en una relacin cercana con Dios. Los autores cristianos clsicos estn de acuerdo:
Existe un vaco formado por Dios en el corazn de todo hombre, escribi Blaise Pascal.
Nuestros corazones no tienen descanso sino hasta que ellos descansen en l, escribi San
Agustn[1]
Creado para ser mayordomo del ambiente. Asi como Dios tiene el dominio sobre todas las
cosa, le dio al ser humano la capacidad de seorear sobre la creacin inferior. (Sal 8:6-8)

Creado con inmortalidad condicional. Dios es inmortal, al crear al ser humano, le dio la
oportunidad de ser inmortal al igual que El, pero la inmortalidad que le dio fue ocndicional. Esta
dependa de la decisin que tomara el ser humano. Disfrutar de dicha inmortalidad estaba
condicionada a la obediencia. Habian sido diseados para vivir eternamente pues tenan acceso
al rbol de la vida.
Al igual que Dios, el ser humano tuvo la capacidad de actuar con libertad. La primera pareja
tuvo la oportunidad de elegir su propio destino. El hombre fue creado para puede influir en su
destino. En otras palabras, la creacin est abierta tanto a Dios como a los hombres. Podemos
forjar la historia porque nosotros como el Dios a la imagen del cual somos hechos trasciende
al resto del orden de lo creado.[2]
Dios es el Creador de todas las cosas. El ser humano tiene la capacidad creadora, otorgada por
Dios, desde el momento que le da la orden y capacidad de procrear.El ser humano es un ser
inteligente.
El ser humano tiene la capacidad de comunicarse como parte de su capacidad relacional con
sus congneres. Para poder ejercer dicha cualidad era necesario mas de un ser humano. As,
Dios cre al hombre y a la mujer iguales pero diferentes. La igualdad de su creacin ataca los
abusos de la superioridad masculina que encontramos alrededor del mundo. La unicidad de Su
creacin desafa la nocin moderna que no existe distincin entre hombres y mujeres. Somos
creados igual en valor, pero diferentes en funcin y propsito.
Capacidad de amar. Todo anhelo del hombre por relacionarse y su capacidad para amar
proviene del hecho de haber sido creado a la imagen de Dios. Fuimos hechos para vivir en
relacin.
[1] Sire, 29-32.
[2] Ibid.

PREGUNTAS DE REFLEXION
1. CMO TE HACE SENTIR EL SABER QUE ERES PARECIDO A DIOS EN MUCHAS COSAS?
2. SI FUIMOS CREADOS A LA IMAGEN DE DIOS, ENTONCES CREES T QUE L
ENTIENDA NUESTRAS EMOCIONES Y ESTADOS DE ANIMO?. JUSTIFICA TU RESPUESTA
P U B L I C A D O P O R M I G U E L A. V I C T OR I A N O E N 1 8 : 0 2 N O H AY C O M E N TAR I O S :
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DOMINGO, 24 DE AGOSTO DE 2008

CLASE 2: EL ORIGEN DEL SER HUMANO SEGN LA BIBLIA

ANTROPOLOGA

Antropologa es un trmino que proviene de dos voces griegas: (anthropos) = hombre


(humano); y (logos) = 'conocimiento'. Por lo tanto es la ciencia que estudia al ser humano
en forma holstica. El presente curso se acercar a su objeto de estudio desde una perspectiva
cuya base es la Biblia como libro revelado por Dios. Esto significa que la antropologa estudia al
ser humano en su dimensin fsica, social, mental y espiritual.

EL ORIGEN DEL HOMBRE


Origen: Hay dos grandes corrientes en relacin al origen del ser humano.

Evolucionista
Sostiene que el ser humano es parte de un continuo proceso evolutivo a partir de materia
inorgnica a travs de miles de millones de aos.

Creacionista
Sostiene que el ser humano es creacin de Dios tal como lo expresa las Sagradas Escrituras. En
cuanto al origen del ser humano, aparecen dos registros referentes a dicho evento. Gnesis 1:2629 y 2:15-25. Estos dos registros son aparentemente diferentes y podran parecer
contradictorios, pero debemos entender lo siguiente:
1.- Gen 1 y 2 son complementarios y no contradictorios
2.- Moises al escribir el Gnesis parte de lo general hacia lo especfico:

Gen 1:1 cielos y la tierra haciendo referencia al universo entero


Gen 1:2-2:4 referente a la creacin en nuestro planetaGen 2:4-25 referente a la creacin del ser
humano
Primer relato de la creacin del ser humano
Genesis 1:26-29 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados,
sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. 27 Cre, pues, Dios al
hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios
y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los
peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. 29 Y

dijo Dios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la superficie de toda la
tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla; esto os servir de alimento.

Algunos elementos esenciales que extraemos del gnesis:


Plan de Dios
Imagen de Dios
Dominador de la naturaleza
Seres sexuales
Alimentacin

Segn la perspectiva bblica, el ser humano es el resultado de la actividad divina. Pero qu


razones extrabblicas tenemos para afirmar que el ser humano es de origen divino

1.- La conciencia de Dios: Todos los seres humanos tienen el concepto de la existencia de un ser
superior, es decir Dios.
2.- la naturaleza: la creacin da testimonio de su creador, diseo inteligente.

El apstol Pablo ya lo dijo hace mucho tiempo

Romanos 1:18-23 8 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad; 19 porque lo que se conoce
acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente. 20 Porque desde la
creacin del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda
claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa. 21 Pues
aunque conocan a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron
vanos en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se
volvieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en forma de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.

Por qu se revela la ira de Dios?


Por la impiedad e injusticia de los hombres.

De qu maneras se conoce a Dios?


Dentro de cada uno de nosotros hay evidencias de Dios.
La naturaleza evidencia su eterno poder y su divinidad

Cul fue el gran error de la humanidad?


No honrar a Dios
No agradecer a Dios
Confianza en el razonamiento humano
Glorificaron a la naturaleza y no al creador de la naturaleza

Segundo relato de la creacin del ser humano


Genesis 2:7 7 Entonces el SEOR Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.

El ser humano no fue creado por la sola palabra de Dios, hay un claro entendimiento de cmo
creo Dios al ser humano. Dios acta cual alfarero y desciende a la corteza terrestre y con sus
manos form al ser humano.

Genesis 2:18-25 18 Y el SEOR Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una
ayuda idnea. 19 Y el SEOR Dios form de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo,
y las trajo al hombre para ver cmo los llamara; y como el hombre llam a cada ser viviente, se
fue su nombre. 20 Y el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a toda bestia
del campo, mas para Adn no se encontr una ayuda que fuera idnea para l. 21 Entonces el
SEOR Dios hizo caer un sueo profundo sobre el hombre, y ste se durmi; y Dios tom una
de sus costillas, y cerr la carne en ese lugar. 22 Y de la costilla que el SEOR Dios haba
tomado del hombre, form una mujer y la trajo al hombre. 23 Y el hombre dijo: sta es ahora
hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella ser llamada mujer, porque del hombre fue
tomada. 24 Por tanto el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

Aspectos a tener en cuenta:

*No es bueno que el hombre est solo. El ser humano no es un ser solitario sino es un ser social
*El ser humano necesita ayuda. Tanto el hombre como la mujer necesitan ayuda.
PREGUNTAS REFLEXIVAS
1. Porqu crees tu que Moiss al escribir la historia de la creacin incluyo dos relatos sobre la
creacion del ser humano.

2. Sinceramente hacia cual explicacion, en cuanto al origen del ser humano (evolucin o
creacin), te sientes mas inclinado a creer y porqu.
3. Porqu crees que Dios se dio el trabajo de hacer al hombre con sus manos y no solo con su
palabra como el resto de la creacin.
P U B L I C A D O P O R M I G U E L A. V I C T OR I A N O E N 1 9 : 5 2 N O H AY C O M E N TAR I O S :
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