ELIAS, N.; SCOTSON, J. L.

Os estabelecidos
e os outsiders: sociologia das relaes de
poder a partir de uma pequena comunidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2000.
Os estabelecidos e os outsiders nasceu de um estudo realizado
por Norbert Elias e John L. Scotson durante aproximadamente
trs anos em uma rea de construes suburbanas de uma grande
cidade industrial prxima de Leicester, regio central da Inglaterra,
no final da dcada de 1950 e incio da dcada de 1960. Durante
esse perodo, Scotson era professor de uma escola dessa rea,
enquanto Elias trabalhava para um Programa de Educao de
Adultos na regio. Foi um trabalho desenvolvido atravs de dados
coletados a partir de estatsticas oficiais, relatrios governamentais,
documentos jurdicos e jornalsticos, entrevistas e, principalmente,
observao participante.
Inicialmente o estudo buscava esclarecer os diferenciais de
delinquncia juvenil entre os bairros da regio, mas, pouco a pouco,
os problemas encontrados ali foram exercendo um determinado
fascnio nos autores, devido a seu carter paradigmtico. Perceberam que os problemas daquele microcosmo eram comumente
encontrados, em escala muito maior, na sociedade como um todo.
Isso deslocou o interesse da pesquisa para um problema mais geral,
o das relaes de poder entre as diferentes zonas da comunidade.
Segundo Elias e Scotson, o deslocamento do foco da pesquisa evitou o que poderia ter sido uma perda de tempo, j que no
terceiro ano da investigao os diferenciais de delinquncia entre
os bairros, que inicialmente os haviam norteado, praticamente
desapareceram. Mesmo assim os dois bairros mais antigos continuaram a estigmatizar o bairro mais novo como uma rea de alta
delinquncia. Entender o porqu das opinies persistirem, apesar
da mudana dos fatos, alm de entender por que os fatos, em si,
haviam mudado, foram questes que se apresentaram no decorrer
da pesquisa.
O livro apresentado aqui foi fruto desse trabalho, o qual foi
conduzido de maneira relativamente aberta, sem decises preestabelecidas em relao ao problema a ser pesquisado, nem em relao
a um prazo fixo, deixando-os livres para mudar o rumo da pesquisa

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LazloRahmeier
Bacharel em Msica pela
Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS),
mestrando em Educao,
Arte e Histria da Cultura pela
Universidade Presbiteriana
Mackenzie SP.

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da maneira que lhes parecesse mais interessante, o que, segundo

os autores, ajudou a neutralizar qualquer ideia preconcebida sobre
o que era ou no significativo no estudo de uma comunidade.
Com uma populao de menos de 5.000 habitantes, Winston
Parva nome fictcio dado comunidade estudada era dividida
em trs bairros, sendo a Zona 1 uma rea residencial de classe
mdia e as Zonas 2 e 3 reas operrias. Os habitantes das Zonas
2 e 3 eram praticamente iguais em relao sua renda, ocupao
profissional, nacionalidade, ascendncia tnica, cor ou raa e
nvel educacional. Todos os indicadores comumente usados como
diferenciais estruturais das relaes de poder apontavam para uma
linha divisria entre a Zona 1 e as duas Zonas operrias, mas no
foi o encontrado. A diviso estava justamente entre as Zonas 2 e
3, sendo que sua nica diferenciao aparente era o fato de a Zona
2 ser um bairro operrio antigo enquanto a Zona 3 era um bairro
operrio constitudo recentemente.
Os habitantes da Zona 2 (chamada de aldeia), na maioria,
eram membros de famlias que j viviam ali h algum tempo,
duas ou trs geraes, e sentiam-se estabelecidos, como donos do
local. Os habitantes da Zona 3 (loteamento) haviam chegado h
pouco tempo a Winston Parva. Os primeiros imigrantes chegaram atrados pela oferta de empregos na regio. Posteriormente, a
partir de 1939, devido mudana da situao do pas, mais precisamente aps a crise de Munique, chegaram tambm as famlias
dos militares lotados num regimento prximo; depois ainda, com
o bombardeio de Londres, uma fbrica de equipamentos londrina,
juntamente com seus empregados, tambm mudaram-se para l.
Ainda, a expanso de algumas indstrias locais teve sua contribuio em atrair outras pessoas de diferentes partes do pas.
O grupo recm-chegado era um grupo difuso, anmico, com
famlias que no se conheciam, vindas de diferentes lugares da
Inglaterra, famlias que, alm de estranhas para os aldees, eram
estranhas entre si. O grupo da aldeia era extremamente integrado,
coeso, nmico; era um grupo de antigos residentes, membros de
famlias que se conheciam h mais de uma gerao, que haviam
criado um estilo de vida em comum e se orgulhavam disso.
Esse grupo coeso, que se conhecia h mais tempo, que tinha
seus costumes, suas normas, viu chegar sua porta um outro grupo, com pessoas de costumes e valores diferentes dos seus. Mais
que isso, em um sentido metafrico, viu o outro adentrar sua

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prpria casa. Com o temor de uma infeco aos bons costumes,

tradio que tanto prezavam, qual se identificavam e tambm
eram identificados, os aldees levantaram barreiras excluindo e
humilhando os inimigos. Para isso desenvolveram como arma
uma ideologia que enfatizava e justificava sua prpria superioridade, e que rotulava os membros do outro grupo como sendo
de categoria inferior. Essa ideologia de status disseminou-se e foi
mantida por um fluxo constante de fofocas que se apegava a qualquer acontecimento, por mais isolado que fosse, capaz de reforar
a imagem negativa do grupo outsider, ao mesmo tempo em que se
agarrava a qualquer acontecimento da aldeia que pudesse ajudar
a engrandecer sua prpria imagem.
O poder do grupo estabelecido era to grande que, com o tempo, essa imagem de inferioridade foi capaz de penetrar at mesmo
na autoimagem do grupo estigmatizado. Essa diferena de foras
Elias atribui diferena de coeso dos grupos envolvidos.
A alta coeso do grupo estabelecido permitia ao mesmo reservar a seus indivduos posies de maior poder na sociedade, reforando sua coeso e excluindo dessas posies qualquer membro
de outro grupo, enquanto a falta de coeso do grupo estigmatizado
tornava-o vulnervel.
dentro desse contexto que, mais tarde, a delinquncia juvenil
surge, como forma de manifestao reativa dos jovens outsiders frente excluso e coero exercida pelos estabelecidos. A ausncia
de suporte familiar, assim como a ausncia de polticas pblicas
que oferecessem atividades culturais, de lazer e de recreao a
esses jovens, atividades encaradas como luxo pelas autoridades,
contriburam para a formao desse quadro. A delinquncia e os
atos de vandalismo passam a ser a forma particular que alguns
jovens encontraram para manifestar o sentimento de inferioridade
social largamente enraizado desde a sua infncia, no interior de
suas famlias e nas inter-relaes com as outras crianas de sua
comunidade. Evidencia-se aqui a relevncia e o papel fundamental
que atividades extraescolares e extraprofissionais, que gerem satisfao, tm na construo identitria dos jovens e em sua conduta
social e escolar.
Isso reverberava tambm nos processos de aprendizagem dos
jovens. No incio da pesquisa, a maioria desses jovens figurava
entre os piores alunos, tirando as notas mais baixas. Alm disso,

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insubordinao com os professores, danos propriedade escolar,

brigas e uso de linguagem obscena, eram problemas frequentes.
Elias explica que, por mais que queiramos buscar um culpado
para a situao por ele apresentada, importante deixar claro que
a relao estabelecida aconteceu ao acaso, no houve um plano
deliberado de ao em um determinado sentido. A postura tomada,
por exemplo, pelos aldees, foi uma reao involuntria a uma
situao especfica, conforme a toda a estrutura, toda a tradio e
viso de mundo da comunidade alde. As tenses eram o concomitante normal de um processo durante o qual dois grupos antes
independentes tornam-se interdependentes (p. 64).
Temos que entender a configurao das relaes de poder,
entender as configuraes da comunidade, compreender a natureza
dos laos de interdependncia que unem, separam e hierarquizam indivduos e grupos sociais. No h como entender o mau
comportamento sem entender o bom. No h como entender
o indivduo sem entender a relao entre-indivduos, que forma
o indivduo e , ao mesmo tempo, formada por ele. Essa relao
entre indivduos, que formam uma comunidade, que formam o
indivduo, que vai formar novamente a comunidade um padro
sempre mutante de relaes entre as pessoas. Como uma dana.
Nenhum dos grupos de Winston Parva poderia ter-se transformado no que era independentemente do outro. Evidencia-se nesse
estudo o quo fictcios so os pressupostos tericos que implicam
a existncia de indivduos ou atos individuais sem a sociedade,
assim como outros que implicam a existncia de sociedades sem
os indivduos.
Winston Parva apresentada aqui como um paradigma como
um modelo que indica a impotncia com que as pessoas podem cair
na cilada de situaes de conflito por fora de desenvolvimentos
especficos. Ao demonstrar e, at certo ponto, explicar a natureza
dessa armadilha, talvez o modelo nos ajude, sendo mais desenvolvido, a aprender pouco a pouco como desmont-la e enfrentar
melhor os problemas que ela suscita.
Recebido: 05/11/2012 | Aprovado: 21/11/2012

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