ENCUENTRO PARA ADOLESCENTES

(DERECHOS DE LA HERMANDAD DE SACERDOTES OPERARIOS DIOCESANOS)

http://www.ipv-cov.com.ar/
EL NICO REQUISITO PARA EL USO DE ESTE MATERIAL ES: NO CAMBIAR NI ALTERAR LA
PROPUESTA EN L DESCRITO Y DESPUS DEL ENCUENTRO ATENDER A LA NUEVA
COMUNIDAD NACIDA.

Objetivos Generales:
Llegara a comprender su realidad y plantearse una nueva forma de responder a
sus cambios e inquietudes.
Experimentar la alegra de descubrir a Cristo en medio de una comunidad.

Presentacin del encuentro

El coordinador da la bienvenida al grupo y presenta el Encuentro Para
Adolescentes (EPA), sus caractersticas bsicas y su modalidad de trabajo.
El mtodo del encuentro es activo, y es sumamente importante la predisposicin
de los encuentristas para participar en las actividades. Para lograr un desarrollo
ordenado del encuentro es necesario el acatamiento de ciertas normas:

Asistencia a todos los actos.

Respeto del descanso de los otros.

Conservar las instalaciones y muebles.

Hacer silencio cuando se levanta la mano.

Estar atentos a las indicaciones de manera que los desplazamientos sean

rpidos y ordenados.
TIEMPO: 10 minutos

Identikit
Se reparten a los encuentristas unos cartones en los cuales han de hacer la
descripcin de su propia persona. Deben anotar su nombre, apodo si lo tienen,
edad, y de que colegio o parroquia provienen.

TIEMPO: 20 minutos.
Festival de la cancin
Objetivo:
Formar grupos espontneamente y al azar entre gente que recin se conoce.
Proporcionar, de este modo, la posibilidad de alternar con personas sin mirar
mayormente la amistad o afinidad. Estos grupos trabajarn juntos todo el
encuentro.
Tcnica:
a) Sobre una mesa se colocan tantos papelitos como encuentristas y animadores
haya, cada
uno con su nombre y apellido de un lado y tres canciones del otro, numeradas del
1 al 3. Todos buscan el papel que les corresponde y al sonar el silbato salen a la
bsqueda de la persona que tiene la misma cancin en el nmero 1. Para ello
debern cantar en voz alta dicha cancin. Logrados los dos cada uno se retira a
un lugar aparte y procura conocerse dialogando sobre estas o semejantes
preguntas: Quin sos vos? Tens familia? Cmo se compone? Por qu
viniste a este encuentro?.
TIEMPO: 10 minutos.
b) Cumplido el tiempo de dilogo, sonar nuevamente el silbato y los participantes
debern cantar la cancin con el nmero 2 y buscar a los que cantan la misma
cancin. As se formarn cuartetos que dialogarn sobre los mismos contenidos
del paso anterior. Estas personas que forman el cuarteto no sern las mismas que
formaban los dos.
TIEMPO: 15 minutos.
c) Al cumplirse el tiempo se proceder de igual forma que en el paso anterior para
formar los octetos con los que canten la misma cancin nmero 3. Luego de una
breve presentacin se elegir a un secretario que los presentar en el plenario.
Este grupo ser el mismo que funcionar durante todo el encuentro y recibir el
nombre de la ltima cancin que figura en los papelitos, cancin que debern
ensayar para cantar en el plenario.
TIEMPO: 20 minutos.

Bloque 1
El adolescente en relacin Consigo
mismo
Objetivo:

Tomar conciencia de los cambios que ha tenido en la adolescencia y a partir de

esto valorizar la importancia del autoconocimiento y como Dios nos invita a travs
del mismo a realizarnos como personas.
Perfil de personalidad
Motivacin
Objetivo
Realizar una primera introspeccin adentrndose en los rasgos constitutivos de su
personalidad, tomando conciencia de sus capacidades y limitaciones.
Tcnica
Este Test se contesta individualmente (Anexo 1. A). Se debe contestar una
pregunta por vez. Se insiste que deben ser sinceros ya que nada sirve mentirse a
si mismos. El animador debe estar atento para ayudar a comprender las preguntas
que no parezcan ser claras.
Luego de contestar a las preguntas de los caracteres psquicos de su personalidad
se les entrega la tabla de valores del cuestionario (Anexo 1.B), donde los chicos
debern marcar el tipo dominante y subdominante. Y al final se reparte el
significado de los tipos de caracteres psquicos (Anexo 1. C) para que se
reconozcan en su tipo dominante.
TIEMPO: 15 minutos.
Descripcin de la experiencia.
Objetivo:
Dar una mirada rpida a toda su historia. Tomar conciencia de los cambios y
novedades que va experimentando en esta etapa.
Tcnica (Anexo 2)
a) El animador pide a los adolescentes que completen el cuadro con dibujos.
TIEMPO: 20 minutos.
b) Se comenta en el grupo lo que cada uno hizo. Se van viendo todos los dibujos,
permitiendo que cada adolescente vaya relatando lo expresado.
TIEMPO: 20 minutos.
Sketch: "No se que me pasa".

Dos animadores representan un dilogo que mantienen un par de adolescentes

sobre los cambios y cosas nuevas que descubren en s mismos y sus cambiantes
estados de nimo. De esta manera el adolescente podr sentirse identificado con
alguien que habla su mismo idioma y siente lo mismo que ellos.
Se podr tomar como base el siguiente texto:
"Hay das o momentos en que me siento seguro de todo, capaz de todo. Y das en
que soy todo lo contrario. Con una sensacin indefinida de tristeza y de cansancio.
Entonces siento deseos de tirarme en la cama, quedarme solo, pensar...
Otras veces, especialmente cuando nos reunimos los amigos y charlamos o
hacemos algo, me siento fuerte, dispuesto a todo, entusiasta...
O me encierro en una contagiosa decepcin, o en decidida rebelda. Hay das o
momentos en que me siento grande y empiezo actividades nuevas o abandonadas
con renovada decisin. Y otros en que yo mismo digo con rabia, o con cierto alivio,
que soy un nio todava. Y a la vez siento en m una inequvoca sensacin de que
me voy acercando a la vida... a la vida en serio"
TIEMPO: 5 minutos.
Anlisis de la experiencia:
Objetivo:
Analizar los cambios y tomar conciencia como est viviendo esos cambios.
Tcnica:
Se les pide a los encuentristas que dialoguen en cada grupo las siguientes
preguntas, teniendo en cuenta el cuadro anterior:
Hubieron cambios?.
En qu cosas?.
Qu caractersticas de mi personalidad cambiaron?.
TIEMPO: 20 minutos.
Aporte a la reflexin:
Luego se hace la puesta en comn en un plenario donde quien lo dirija tratar de
ordenar los diferentes cambios en diferentes niveles y luego completar con su
aporte a la reflexin.
El aporte se realiza remarcando:
Caracteres tpicos:
- Inestabilidad.
- Individualismo.
- Intelectualismo.
- Idealismo.
Adolescencia como etapa de cambio. Trnsito entre nio y adulto. Crecimiento.
Conocerse para aceptarse y hacer crecer su personalidad.
TIEMPO: 20 minutos.
Luego se pide a los adolescentes que analicen como se sienten por estos cambios
a

travs de la siguiente dinmica:

Cosas agradables y cosas desagradables:
Objetivo:
Analizar las situaciones que est viviendo en esta etapa y clasificarlas en
agradables y desagradables, contribuyendo a encontrarse consigo mismo, con sus
alegras y conflictos.
Tcnica (anexo 3):
a) El animador reparte a cada adolescente una hoja y una balanza que se pueda
pegar arriba. Dentro de un clima de silencio el adolescente analizar los cambios
que va experimentando a esta altura de su vida y los volcar en uno u otro lado de
la balanza. Pedir sinceridad y naturalidad, que pueda expresarse libremente. Una
vez llena la balanza se le pide que la pegue teniendo en cuenta que uno de los
lados pesa ms, es decir, tiene cosas ms importantes.
TIEMPO: 15 minutos.
b) Luego se comparte en el pequeo grupo, muy brevemente lo realizado, donde
cada animador har hincapi en el autoconocimiento como ayuda para superar los
conflictos de esta etapa.
TIEMPO: 10 minutos.
Discernimiento de la experiencia:
Objetivo:
Ver como Dios nos invita a conocer nuestros talentos a travs del
autoconocimiento
para ponerlos al servicio de los dems y as realizarnos como personas.
En la capilla se pone un tapete en el centro, una vela, un Cristo y un evangelio. Se
lee la parbola de los talentos Mateo 25,14-30 y luego de hacer comprensin del
texto se pide a los chicos que ofrezcan en una tarjeta sus talentos personales. Se
termina la oracin realizando una peticin o agradecimiento y cantando el padre
nuestro.
Se entrega la carta "Le o decir a Dios". (ANEXO 4).
TIEMPO: 25 minutos.
Adolescencia
La adolescencia
es la edad de las rebeliones
de las prisas;
la edad de los desgarros
y las esperas impacientes,
la edad del giro sin fin
y los deseos de los primeros afectos
que parecen eternos.

Es la edad de los tropezones sin cuento

y de ciertos saltos en el vaco.
Mltiples. Desesperantes.
Es la edad en que uno,
a veces se reconoce pecador
por falta de corazn,
y en la que sera necesario descubrir el perdn
por la locura del corazn de Dios.
Es la edad en que se vislumbran,
con claridades del amanecer,
los primeros resplandores del amor.
Y el que emerge de la noche
y quiere ya gritar: El da!
Es la hora en que de buena fe
se ofrecen estrellas fugaces
a aquellas que esperan el sol.
Hay que crecer.
Es largo.
Es grande.

Bloque 2
El adolescente en relacin con los
dems
Objetivo
Descubrir la necesidad de fomentar relaciones con los dems que lleven al mutuo
crecimiento y como Dios nos invita a tener relaciones autnticas en el amor.
Motivacin
Objetivo:

Motivar para hablar de como es su relacin con los dems.

Tcnica
Cada grupo representar en un sketch una situacin cotidiana de su relacin con:
Familia.
Amigos.
Otro sexo.
De cada tema, habr dos grupos. Uno de los cuales resaltar las situaciones
positivas, mientras que el otro resaltar las negativas.
TIEMPO: 10 minutos.
Despus se presentarn los sketchs al resto de los grupos.
TIEMPO: 30 minutos.
Descripcin de la experiencia:
Objetivo:
Realizar una descripcin de como se relaciona con los dems.
Tcnica (anexo 5):
Se reparte a cada uno tres tarjetitas con preguntas sobre distintos temas (familia,
amistad, relacin con el otro sexo) y una tarjeta comodn. Sin mirar la pregunta
siguiente, cada uno deber ir contestando la que le corresponde en su turno,
pudiendo usar el comodn solo una vez (con lo cual "pasan" y no contestan esa
pregunta).
TIEMPO: 1 hora 30 minutos.
Anlisis de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir que actitudes influyen positiva y negativamente en su relacin con los
dems.
Tcnica (anexo 6)
Dada una lista de actitudes, sentimientos y acciones que hacen a la relacin con
los dems, elegir dos positivas y dos negativas que se vivan personalmente o que
vivan las personas que se relacionan con ellos: en la familia, con los amigos y con
el otro sexo.
TIEMPO: 15 minutos.

Se comparte en grupo.
Dentro de cada grupo se hace una lista (ANEXO 6. 8), clasificando las
caractersticas elegidas por cada uno en: actitudes que me ayudan a crecer y
actitudes que no me ayudan en mi relacin con los dems.
TIEMPO: 20 minutos.
Aporte a la reflexin:
En plenario se habla de las situaciones que salieron en cada uno de los sketchs,
recogindolos en un afiche para cada eje. Luego, ver dentro de cada uno que
actitudes me llevan a vivir las situaciones mencionadas, teniendo en cuenta la lista
elaborada por cada grupo.
Dentro del aporte se remarcar:
Distanciamiento de los padres e identificacin con sus pares.
Grupo de amigos que puede:
- Desarrollar su personalidad, romper su timidez y compartir el tiempo libre.
- Someter a conductas interiormente no aceptadas y anular los criterios y juicios
propios.
Aceptarse y quererse uno mismo para no perder la identidad frente a los otros.
Ver al otro como es y quererlo as. Poder ponerse en el lugar del otro (Empata).
Necesidad de un rol protagnico dentro de la familia.
Darse cuenta que los cambios del adolescente influyen en la familia.
Descubrir la importancia del dilogo para resolver conflictos. Teniendo en cuenta
que es un proceso.
TIEMPO: 45 minutos.
Discernimiento de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir como Dios nos invita a tener relaciones autnticas en el amor.
Para ello, cada grupo, en un lugar diferente realizar este paso tratando de
mantener la mayor intimidad posible. Se colocar en el suelo un tapete, una vela,
una lmina de Jess y se leer la lectura 1, Corintios 13. Luego, se comenta y se
les pide que reflexionen y escriban en un corazn:
Qu es lo que voy a cambiar para que pueda mejorar mi relacin con los
dems?.
TIEMPO: 30 minutos.

Bloque 3

El Adolescente en relacin con su

sexualidad
Objetivo:
Descubrir la genitalidad como parte de nuestro ser sexuado y como Dios a travs
de nuestro ser hombre o mujer nos llama a la vida.
Motivacin:
Objetivo:
Despertar interrogantes acerca de los diferentes modos de ver la sexualidad.
Tcnica: palabra generadora
Se usar como palabra generadora la palabra Sexualidad.
Consiste en generar a travs de una palabra una serie de ideas y o palabras,
relacionadas con la misma, no slo como introduccin al tema, sino tambin como
una forma de romper el hielo y la vergenza sobre el tema.
TIEMPO: 10 minutos.
Descripcin de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir el concepto que tienen ellos de sexualidad.
Tcnica: preguntas por grupos
Se dividen en grupos de cuatro o cinco personas del mismo sexo, teniendo un
animador los grupos de varones y una animadora los grupos de mujeres. Se
charlan en grupo las siguientes preguntas, contestndose en un papel solamente
la primera.
Qu es para vos la sexualidad?.
Qu experiencia he vivido con respecto a la sexualidad?.
Qu caractersticas de mi modo de ser han dificultado el desarrollo de mi
sexualidad?.
Qu caractersticas de mi modo de ser han facilitado el desarrollo de mi
sexualidad?.
Se saca una lista de caractersticas.
TIEMPO: 40 minutos.
Anlisis de la experiencia:
Objetivo:
Tomar conciencia de por que viven de determinada manera la sexualidad.

Tcnica:
A partir del afiche que se hizo en la descripcin de la experiencia se charla sobre
la manera en que influyen en mi sexualidad:
La familia.
Los amigos.
Los medios de comunicacin social.
Por cada uno de estos factores habr dos grupos: uno que buscar caractersticas
positivas y otro que buscar las negativas.
TIEMPO: 30 minutos.
Lo representan a travs de un collage con revistas, diarios, etc. y en plenario se
explica al resto de los grupos.
TIEMPO: 15 minutos.
Aporte a la reflexin
Se marcan las diferencias de las palabras que estn en el afiche.
Se debaten las diferencias entre sexualidad y genitalidad, clarificando cada
concepto.
Se explican las etapas de la sexualidad y la sexualidad como parte integral del
ser humano.
Se explica la relacin entre el amor y la sexualidad (amor don y amor deseo).
Se debate sobre la masturbacin y se presenta la transa como una masturbacin
de a dos.
Se explican las tres partes de la sexualidad: genital, psicolgica y espiritual.
TIEMPO: 45 minutos.
Discernimiento de la experiencia:
Objetivo: Descubrir la invitacin que el seor nos hace para crecer y vivir mejor la
sexualidad.
Tcnica (anexo 7)
El animador invita a reflexionar el tema desde la palabra de Dios.
En el centro del lugar poner un tapete con la Biblia, una vela, una Virgencita y un
Cristo. Se lee la lectura gnesis 2, 18-25 y luego se comparte en el pequeo
grupo:
Qu frase de la lectura me llamo ms la atencin?.

Se explica la lectura brevemente. Para luego entregarle a cada uno la carta

"Hablando de sexo con Dios" (ANEXO 7) donde cada uno la reflexionar
personalmente. Luego se comparte la siguiente pregunta:
A que me comprometo para vivir mejor mi sexualidad?.
Finalmente se anotan los compromisos en una lmina donde est la silueta de un
hombre unida a la de una mujer.
TIEMPO: 20 minutos.

Bloque 4
El adolescente y la sociedad
Objetivo: Descubrir las propuestas de la sociedad y a partir de esto su actitud
frente a la misma y como Dios nos llama a ser nosotros mismos ante ello.
Motivacin:
Objetivo:
Sentir el bombardeo constante que hace la sociedad.
Tcnica
Se preparan afiches llenos de propagandas y noticias de todo tipo, cuidando que
no sea muy parcial, es decir, slo un tipo de publicidad. Se pegan los afiches en
las paredes de un cuarto, y se hace pasar a los encuentristas, sin dar ninguna
consigna clara.
Cuando entran, se pone un cassette en el que estn grabadas propagandas de
radio y televisin, canciones de moda, folklricas y de todo tipo. A medida que el
tiempo transcurre, el cassette suena cada vez ms rpido y ms fuerte, hasta
hacerse inaudible.
Es importante fijarse en los afiches y recortes en que se detienen los
encuentristas.
TIEMPO: 10 minutos.
Descripcin de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir que la sociedad influye en su vida.
Tcnica
En los afiches anteriores se encontrarn pegadas entre las propagandas siluetas
de hombres y mujeres. Cada encuentrista deber tomarn una para luego, de un

lado contestar la pregunta: Qu cosas creo yo que me aporta la sociedad? y del

otro lado, la pregunta: Qu cosas creo que le aporto yo a la sociedad?.
Despus de ello, se comenta en grupo.
TIEMPO: 15 minutos.
Anlisis de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir cuales son las propuestas que hoy nos hace la sociedad.
Tcnica:
Se juntan por los grupos con sus animadores, y a cada animador se le reparte un
sobre con material de los medios de comunicacin, pueden ser propagandas,
letras de canciones, etc. Cada animador tendr material sobre una propuesta
concreta de la sociedad:
Sociedad que vende sexo.
Sociedad que vende por la apariencia.
Sociedad ecologista.
Sociedad antinacionalista, importa slo si es del exterior.
Sociedad individualista.
Sociedad que ayuda a los dems.
Hay que tener cuidado de no dejar las propuestas de la sociedad slo en las
propuestas de las de consumo, sino en marcar que tambin hay una parte de la
sociedad que se preocupa de las cosas que les pasan a los dems.
Cada grupo deber ir analizando el material tratando de sacar cuales son las
propuestas que nos est tirando la sociedad, siempre girando en tomo a la
propuesta con que est orientado el material (Los encuentristas no deben saber
que se trata de una propuesta especfica).
Todas las conclusiones se volcarn en un afiche que luego se presentar en
plenario al resto del grupo.
TIEMPO: 20 minutos.
Recurso:
Audiovisual: "El hombre que no era hombre".

Objetivo:
Descubrir cmo responde a las propuestas de la sociedad.
Tcnica (anexo 8)
Se proyecta el audiovisual "El hombre que no era Hombre".
TIEMPO: 15 minutos.
Teniendo en cuenta los muequitos que se hicieron en la descripcin de la
experiencia y el anlisis de publicidad que se hizo anteriormente, se realizar un
cuestionamiento sobre el audiovisual en la siguiente manera:
Reconstruir la historia.
Identificar las propuestas que le haca la sociedad al hombre:
- Masificacin;
- Condicionamiento por comerciales;
- Consumismo, sexo sin amor;
- Despersonalizacin (Agresividad, insensibilidad).
Descubrir que estas propuestas tambin nos las hace la sociedad de consumo a
nosotros todos los das.
Buscar las formas en que reaccion el hombre transformndose en distintas
cosas (Oveja, Televisor, Mono, Len), y reconocer que muchas veces
reaccionamos de la misma manera. Esto puede realizarse mediante preguntas del
tipo:
Cmo reaccionamos nosotros frente a las mismas situaciones?.
Por qu reaccionamos de esa manera?.
Cundo nos sentimos oveja, televisor, mono o len?.
Nos dejamos influenciar por los dems en nuestras decisiones?.
Somos nosotros mismos cuando decidimos?.
Somos conscientes de las decisiones que tomamos ?.
Nos hacemos responsables de nuestras elecciones?.
Darse cuenta de que todas estas situaciones no nos ayudan a crecer como
personas y que nos producen dolor, angustia, etc.
Comparar la solucin que busc el hombre con las que buscamos nosotros.
Resaltar el hecho del protagonismo mediante preguntas del tipo:
Dnde busc el hombre el remedio? Por qu no lo encontr ah?.
Dnde estaba la verdadera solucin?.

 Dnde creemos nosotros que est la solucin de las cosas que nos pasan?.
Dnde podemos buscar la solucin?.
En qu cosas encontr el hombre el Personaline?.
Qu cosas podemos hacer nosotros que nos den Personaline?.
Cerrar la discusin haciendo una conclusin del audiovisual y redondeando un
poco las ideas.
TIEMPO: 40 minutos.
Aporte a la reflexin
Se parte haciendo un resumen del bloque y se comienza preguntando sobre las
conclusiones sacadas del audiovisual.
El aporte se realizar remarcando:
La realidad de la sociedad y sus propuestas. La sociedad no es slo la de
consumo, tambin hay un sector de la sociedad al que le interesan otras cosas,
que tiene otros valores.
Las influencias de la sociedad en nuestra manera de ser. No renegar de la
historia que tiene cada uno, el cambio de la sociedad se hace desde el lugar en
que vive cada uno.
Protagonismo en la sociedad. El cambio pasa por cada uno. La sociedad va a
cambiar en la medida en que cada uno decida cambiar la sociedad.
La sociedad es una sola, no hay muchas sociedades. La sociedad en la que vivo
yo es la misma sociedad en la que viven los chicos que piden en los trenes y
colectivos y es la misma en la que vive la gente que tiene mucho dinero y es la
misma en la que viven los corruptos.
Cada uno es responsable de descubrir y ocupar su lugar en la sociedad!!.
TIEMPO: 20 minutos.
Discernimiento de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir el llamado de Dios a ser l mismo ante las propuestas de la sociedad.
Se lee Mateo 7,24-29 o Lucas 6,47-49.
Para luego hacer una reflexin sobre el significado de la lectura, y en un papel en
forma de muro se invita a escribir que cosas de las que reciben de la sociedad son
arena. Despus se los invita a poner en otro afiche que cosas son aquellas que
nos permiten construir nuestra persona sobre roca firme.
Ms tarde se invita a destruir el muro de arena y se les entrega la frase:

"Construir mi vida sobre la roca"

TIEMPO: 15 minutos.
Se recomienda celebrar la Eucarista, dando oportunidad a que los adolescente la
vivan de una manera cercana.
Por lo tanto, ser preparada por los chicos, los cuales debern dividirse en grupos
y armar las siguientes partes:
Entrada: Acondicionar la capilla, palabras de recepcin. Canto.
Lecturas: Leerlas, preparar algn signo (sketch, collage, etc.). Canto y aleluya.
Ofertorio: Prepara objetos que expresen lo vivido en el encuentro. Canto.
Peticiones: Arman las peticiones y un estribillo de respuesta.
Cartel: Un animador lo presenta antes de la comunin. Canto.
Comunin: Un signo de comunin. Canto.
Salida: Un compromiso. Canto.

Bloque 5
El adolescente en relacin con lo
trascendente
Objetivo
Ayudar a que el adolescente descubra que los cambios que experimenta respecto
de su religin y de su relacin con Dios son parte del proceso de personalizacin
que est viviendo, debe interiorizarlos para lograr madurar en su fe y a partir de
esto descubrir que Dios lo invita a tener una fe que lo una con los dems a travs
del servicio.
Motivacin:
Objetivo:
Descubrir a Jess sintindolo en las cosas ms sencillas de nuestras vidas.
Tcnica: Espiritualidad del caramelo (anexo e1).
Se comienza leyendo el texto gua. A medida que se van acostando, se van
poniendo caramelos cerca de cada uno de ellos.
Cuando se termina de leer el texto, se comparte cmo se sinti cada uno y qu
descubri.
TIEMPO: 30 minutos.
Descripcin de la experiencia:
Objetivo:

Traer al presente su historia personal y su vivencia de fe para descubrir cmo Dios

ha pasado por su vida.
Tcnica: Mi historia de salvacin (anexo 9)
El animador entrega a cada adolescente una hoja en donde estn dibujados dos
ejes
cartesianos. El eje vertical indica la presencia de Dios en su vida, con una escala
del 1 al 10. El eje horizontal indica los aos, desde los 8 hasta los 17. El animador
invita a los adolescentes a tratar de evaluar en esa escala del 1 al 10 la presencia
de Dios en los aos indicados. La explicacin la hace de forma grfica poniendo
algn ejemplo o diciendo su propia grfica. En cada uno de esos puntos se ponen
las personas, hechos o situaciones ms significativas. El animador pide que sea
colocado un punto en el lugar que consideren adecuado comenzando el grfico en
aquel punto que crean se encontraba su familia durante su temprana infancia
(menos de 8 aos).
TIEMPO: 15 minutos.
Se juntan en parejas y comentan el trabajo hecho anteriormente.
TIEMPO: 15 minutos.
Aporte a la reflexin
Destacar como Dios ha ido hablando en la vida de cada uno y cmo ha utilizado
instrumentos: familia, amigos...
Los cambios de visin de Dios en las diferentes etapas de su crecimiento.
Cmo Dios nos ha hablado en los acontecimientos de la vida.
TIEMPO: 25 minutos.
Anlisis de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir la experiencia de Dios dentro de su proceso de crecimiento
descubriendo a Dios ms all de la razn y cuestionndose su fe hoy.
Tcnica: Juicio.
Se dividen entres grupos (1,2,3). Se les da un tiempo para preparar la defensa de
su postura y se comienza el juicio. El coordinador hace de juez: se disfraza con
sotana negra, peluca y gorrito, martillo de madera.
Vale la pena creer en Dios.
Es una estupidez creer en Dios.
No hay que calentarse por el tema. No me importa ni debe importarle a nadie.
TIEMPO: 15 minutos.
Se realiza el juicio.

 TIEMPO: 30 minutos.
Se junta por equipos y cada uno saca conclusiones.
TIEMPO: 15 minutos.
Aporte a la reflexin (anexo e.1)
Explicar las distintas dimensiones de un cristiano integro. Un cristiano que vive a
Dios, que vive los valores humanos, que necesita expresar su fe y que necesita
vivir en comunidad. Resaltar la persona de Jess como modelo de estas vivencia
de manera concreta.
TIEMPO: 40 minutos.
Cuestionamiento de Fe
Objetivo:
Reflexionar sobre la madurez o no de su propia fe y sobre la propuesta de apostar
por Jess.
Tcnica (anexo 10)
El animador reparte a cada grupo una carta escrita por un adolescente que refleja
dudas e inseguridades con respecto a su fe. Luego de la lectura de la carta, el
animador comienza el dilogo desde la posible identificacin con el chico de la
carta.
TIEMPO: 10 minutos.
Importante:
Se trata de generar un clima de dilogo donde se pueda reflexionar sobre la
vivencia de la fe.
El problema no debe derivarse a la existencia de Dios sino que se cuestiona la fe
personal y la vida de fe.
El cuestionamiento no es al animador, al asesor, a la Iglesia ni a los sacerdotes.
No se debe derivar el problema a otros. Ambos puntos ya habrn quedado
tratados durante el juicio. Este es un momento vivencial, por lo cual se evitarn
todos los planteos tericos y las preguntas irn en la lnea: "vos como vivs...",
"vos cmo te sents...", "vos cmo actuas frente a...", etc. evitando las preguntas:
"a vos que te parece...", "vos qu pensas acerca de...", "qu idea tens vos de...".
Resaltar el testimonio.
Nos apoyaremos en los puntos altos y bajos de la grfica realizada en la
descripcin de la experiencia, cuestionando no las causas de lo que pas sino
cmo viv yo esos puntos altos y bajos (de sentir la ausencia o presencia de Dios,
qu personas estaban entonces, quines me ayudaron, cmo Dios actu en ellos).
Nuestra meta es que el chico descubra que hoy tambin puede tener "un punto

alto" pero que las formas no pueden ser la mismas que en su infancia, se trata de
seguir buscando personalmente y en comunidad, de no cerrarse.
Plantearse si merece la pena creer hoy y cules son los obstculos que no me
dejan creer y apostar hoy.
Se trabaja desde el crculo (cada animador tendr uno en formato grande),
donde los van llevando al bloque de comunidades de fe y compromiso (Iglesia).
Motivar a que participen todos. Evitar las discusiones y generar un clima
receptivo y de confianza
TIEMPO: 55 minutos.
Discernimiento de la experiencia:
Objetivo:
Descubrir que Dios sigue estando a su lado y lo invita a vivir y compartir su fe.
Se pone un tapete en el centro de la sala con una vela y el evangelio y los ejes de
la fe. Para luego leer en el Nuevo Testamento a: Santiago 1, 22-27. Al terminar se
comenta que nos quiere decir la lectura con respecto a la fe.
Otros textos podran ser:
Parbola del sembrador,
Hijo prdigo,
Sal y luz del mundo Mt 5,13-16
No acumulis tesoros en esta tierra... Mt 6,19-24.
Posteriormente cada uno piensa a que nos comprometemos para cambiar nuestra
forma de vivir la fe y se escribe el compromiso en un pedazo de cartulina y luego
se comparte ponindola en el centro y junto con las otras se forma una cruz.
Terminamos cantando la cancin:
Siempre nuestro amigo.
Jess te seguir.
Dios nos llama.
Seor, toma mi vida nueva.
Abre la puerta y entra en mi hogar.
Padre me pongo en tus manos.
TIEMPO: 20 minutos.

Espiritualidad: Pisadas en la arena (anexo e. 2)

Objetivo:
Descubrir a un Dios que me ama y me acompaa tal cual soy.
Descubrir que Dios est presente y lo acompaa en los momentos ms difciles de
su vida.
Tcnica (anexo e2):
Se sientan en el piso, mezclados, en fila y se les pide a todos que miren hacia
algn lugar relacionado con la naturaleza. Se los calma, mediante una relajacin.
Luego se pone el cassette de "Pisadas en la arena".
Una vez terminado el cassette, se les entrega una fotocopia con la letra del tema.
Se juntan de a 3 o 4 con los que tienen ms cerca y cada animador va a un grupo.
Se charla de lo que vivieron, como se sintieron, y opcionalmente, pueden hacerse
las siguientes preguntas:
En qu momentos de mi vida me sent solo?
Sent la presencia de Dios en los que me ayudaron?
Cmo me siento hoy con respecto a esto?
TIEMPO: 30 minutos.
Palancas:
Objetivo:
Tomar conciencia de que hay gente que durante el transcurso del encuentro ha
estado rezando para que l encuentre las respuestas necesarias para crecer como
persona y descubrir su accin transformadora en el mundo que lo rodea.
Revalorizar su concepto de Iglesia.

Tcnica
El animador rene a su grupo y le explica el sentido de las palancas. Luego
entrega a cada integrante de su grupo el sobre con las cartas (palancas).
NOTA: Se denominan palancas por el hecho de estar haciendo fuerza a travs
de la oracin para darle impulso a todas las cosas descubiertas en el encuentro.
TIEMPO: 1 hora.
Sntesis temtica del encuentro:
Objetivo:
Realizar una sntesis de las ideas principales del encuentro.
Tcnica
Se toma cada tema y se pide a los adolescentes que recuerden las ideas
principales de los mismos, las cuales sern escritas en el pizarrn. Los

animadores de cada grupo debern recordar, si es necesario, las diferentes

dinmicas correspondientes a cada uno de los temas.
TIEMPO: 45 minutos.
Espiritualidad:
Carta a Dios
Objetivo:
Expresarse en forma libre con ese Dios amigo que le ha estado acompaando en
estos das. Contarle con confianza sus sentimientos al finalizar este encuentro.
Tcnica
El encargado de la dinmica invita a los adolescentes a que escriban una carta a
Dios expresndole en forma libre sus sentimientos al finalizar el encuentro.
Se recogen las cartas para luego ser ofrecidas en la misa de clausura.

Anexos
Atencin
Los anexos que siguen a continuacin, pueden ser utilizados tal como los
ofrecemos. Pero quieren ser fundamentalmente: "propuestas".
Siempre es necesario tener en cuenta la realidad de la comunidad a la que se
quiere educar-animar-evangelizar. Adems, conviene dejar un espacio de
creatividad para el animador.
Lo mismo decimos con respecto a las reuniones que ofrecemos ms adelantes.
Con respecto a los encuentros, cabe destacar que no fueron elaborados en un
escritorio despus de pensar idealmente en los chicos.

Los encuentros que ofrecemos son el fruto de la experiencia de varios animadores

que empleando una misma tcnica descubrieron que realmente eran apropiadas
para ellos.
Ojal esta misma experiencia podamos hacerla todos. Por ello, y perdn por la
insistencia, los encuentros son solamente guas. Aunque tal vez unas guas
necesarias para empezar.
Toda esta carpeta tiene como base de trabajo el mtodo de formacin
experiencial. Quin no conozca este mtodo puede que poca riqueza encuentre
en las tcnicas que ofrecemos. Por ello invitamos a los animadores a conocer bien
esta propuesta metodolgica, para poder autoevaluarse constantemente.
Todos los encuentros estn agrupados por bloques. Al inicio del mismo ofrecemos
materiales que podran ser utilizados en lugar de algunas fijadas en cada
encuentro. Y como se podr observar hemos dado prioridad ms a unos bloques
que a otros; ello se debe simplemente a que se intenta educar desde los valores
que son vividos como ms intensos por los mismos adolescentes.

Anexo 1. A
Test
Seala en el cuestionario los caracteres psquicos que posees.
1.- Te gusta la naturaleza?.
2.- Posees sentimientos vivos, inestables, humor variable?.
3.- Eres tranquilo, objetivo, con humor estable?.
4.- Tienes necesidad de adornar la realidad, no prestando mucho a la realidad
objetiva?.
5.- Eres impulsivo?.
6.- Tiendes a realizar con tesn tus emociones? Eres decidido en la accin, a
veces precipitado?.
7.- Te consideras perezoso?.
8.- Te gustan las teoras abstractas?.
9.- Tienes confianza en la experiencia y no en los sistemas?.
10.- Eres inclinado a la melancola?.
11.- Eres optimista y tienes generalmente buen humor?.
12.- Eres tmido, susceptible, indeciso, escrupuloso, te desanimas fcilmente?.
13.- Eres tenaz, perseverante?.
14.- Eres cordial, exuberante, arrastras a otros con la palabra y el ejemplo?.
15.- Posees sentido prctico desarrollado?.
16.- Tienes poco sentido prctico?.
17.- Tienes tendencia a desperdiciar el dinero?.
18.- Eres buen observador?.
19.- Los otros te consideran autoritario?.
20.- Te juzgan conciliador?.
21.- Te tienen por temeroso?.
22.- Te gusta la vida mundana?.
23.- Te gusta la soledad?.
24.- Eres poco puntual, negligente?.

25.- Te gusta comer, beber y dormir?.

26.- Te resulta difcil reconciliarte?.
27.- Te gustan las diversiones y los juegos?.
28.- Eres ensimismado, cerrado?.
29.- Te mueves sin dificultad como lo hacen todos?.
30.- Te gusta tomar el pelo, la irona con un fondo de escepticismo?.
31.- Tienes sentido del humor?.
32.- Te interesa poco el mundo interior (sentimientos, emociones, etc.)?.
33.- Eres conocido como leal y franco?.
34.- Posees una gran capacidad de trabajo?.
35.- Respetas los principios y te gusta recordarlos?.
36.- Te gusta la poesa y el arte?.
37.- Te consideras poco servicial y compasivo?.
38.- Eres exigente para contigo mismo?.
39.- Te gusta la elocuencia, posees dotes oratorios?.
40.- Concentras tu actividad en un punto que consideras principal?.
41.- Sientes necesidad de una accin intensa en mltiples direcciones?.
42.- Tienes fama de persona delicada y corts?.
43.- Eres violento?.
44.- Te gusta rumiar los acontecimientos pasados?.
45.- Eres indiferente al pasado y al futuro?.
46.- Te consideran atractivo y buscan tu compaa?.
47.- Te gustan las novedades?.
48.- Eres persona de hbitos?.
49.- Tiende a pecar por exceso, por temeridad?.
50.- Te gusta lo extrao, raro?.
51.- Te gusta la vida sencilla y reduces a lo mnimo las necesidades?.
52.- Procuras impresionar y atraer la atencin sobre ti?.
53.- Tienes reputacin de persona corajuda?.
54.- Tienes apego a la vida familiar?.

Anexo 1. B
Test
Interpretacin del test
Sealados los caracteres psquicos que el individuo juzga realmente por s mismo
marcar (o el orientador) con una cruz todos los nmeros de la tabla (todas las
veces que suceda. Algunos son dobles: 7, 10, 13, 18,23,26,33,34,35,39,43,47,
otros son triples: 3, 15, 16,48,51,53) que fueron sealados en el cuestionario. Se
suman verticalmente las cruces de cada columna. No se suman los valores
numricos, sino que se cuenta el total de marcas en una columna (el mximo ser
diez). El nmero ms elevado revelar el carcter dominante. La columna
siguiente en orden decreciente, ser el carcter subordinante.

SUMA: ........................................................................................................................
..........................
Tipo Dominante .........................................................Tipo
Subordinante............................................

Anexo 1.C
Caracteres psiquicos

1. LDER (E-A-S): persona de mando, de accin. Poder, dedicacin.

Elementos del carcter: personalidad vigorosa, gran capacidad de ambicin
realizadora original, prctico y enrgico; religiosidad franca; para consigo mismo y
para con los otros: generoso en perdonar. Sistemtico.
Valor predominante: la tarea a cumplir.
Fallas: orgullo; ambicin; dominante; decide muy apresuradamente; tiende a
erupciones dramticas; spero en los gestos y en el tono de voz.
Educacin: Elegir un ideal noble y elevado, moderar la impetuosidad, humildad,
obediencia y amor.

2. ACTIVO (E-A-P): persona de accin, afable, fascina, arrastra..

Elementos del carcter: cordial, generoso, amable, buen orador, fcilmente
entusiasmable, servicial, prctico, emprendedor, hace mucho por los otros.
Valor predominante: la accin.
Fallas: quiere ver y or todo, superficial, inclinado a los placeres, deprimido pero
pasajeramente.
Educacin: apegarse a un ideal, mantenerse firme en los contratiempos y
dificultades, vivir de acuerdo a los principios, sujetarse a un control.

3. MELANCLICO (E-nA-S): introvertido impresionable.

Elementos del carcter: susceptible, tmido, vulnerable, poca prctica, cerrado,
volcado sobre s mismo, serio, se desanima fcilmente con el trabajo, dedicado,
leal, econmico.
Valor dominante: la intimidad.
Fallas: miedo, timidez, intranquilidad, pesimista, irresoluto.

Educacin: Superar el egocentrismo por medio de una ocupacin. Comunicarse

para cortar el encierro. Dejarse guiar por la razn.

4. INESTABLE (E-nA-P): variedad de disposiciones.

Elementos del carcter: vivo, inquieto, indeciso, negligente, contradictorio, artista.
Valor predominante: diversiones, querer emociones numerosas y variadas.
Fallas: es inestable, distrado, agresivo, irritable, prejuicioso, depende mucho del
cuerpo.
Educacin: aprender a renunciar a placeres, realizar trabajos, dominar los
sentimientos, volverse objetivo, reflexionar.
5. FLEMTICO (nE-A-S): deber, orden, medida.
Elementos del carcter: amor a la verdad, siempre ocupado, fiel, fro,
perseverante, serio, exacto, silencioso, corajudo, de hbitos de vida, es estable en
las ideas, tolerante con las opiniones ajenas, optimista, hombre del deber y del
buen sentido, ni vanidoso, ni ambicioso, discreto. Es persona de confianza.
Valor predominante: la ley.
Fallas: poco impulso (carencia de emotividad), exterioriza poca compasin, parece
compartir los sentimientos ajenos, inspido en las relaciones sociales.
Educacin: orientarse por la razn y guiarse por el deber a partir de los principios.

6. SOCIAL (nE-A-P): prctica orientada hacia lo til.

Elementos del carcter: sosegado, objetivo, alegre, inclinado a lo superficial,
aptitudes prcticas, gusta de la vida social, franco, leal, perseverante, fcilmente
encuentra solucin para todo, optimista.
Valor predominante: el xito social.
Fallas: Extrovertido, egosta, sensual, perezoso, religiosidad dbil, poco escptico,
exagerado.
Educacin: adquirir convicciones religiosas por medio del estudio y lecturas,
canalizar las energas para la accin, prctica de la virtud y fidelidad de las
convicciones de la razn.

7. APTICO (Ne-nA-S): indiferente, disciplinado, fiel.

Elementos del carcter: sosegado, impasible, objetivo, sin pasiones ni hbitos

arraigados, poco inters por la poltica, delicado.
Valor predominante: la tranquilidad.
Fallas: rencoroso, difcil para reconciliarse, inhbil, cerrado, avaro, no le gusta
trabajar, severo y duro, indeciso, pensativo, inclinado a la rutina, aversin por lo
nuevo que debe ser conquistado con sacrificio.
Educacin: vencer la indiferencia, despertar la emotividad por medio de
impresiones intensas y numerosas, se orienta para lo concreto y prctico.

8. AMORFO (nE-11A-P): placeres sensoriales, dcil.

Elementos del carcter: sosegado, indiferente, impasible, equilibrado y tolerante,
juzga framente a los individuos y a los acontecimientos, alegre.
Valor predominante: el placer.
Fallas: negligente, egosta, le gustan los placeres de la mesa, inclinado a los
desbordes sexuales, rencoroso, egosta, poco econmico y poco previsor.
Educacin: como el aptico.

Anexo 2

Anexo 3
Anexo 4

Le o decir a Dios
Hijo:
Quiero decirte claramente
que fui yo quien te llam a la vida.
Vives en mi corazn desde el principio.
No viniste por casualidad,
ni eres fruto del azar.
Te hice irrepetible.
Nadie tiene tu misma voz,
ni tus mismos ojos,
ni tus rasgos interiores.
Te di virtudes,
Las has descubierto?
Te di cualidades,
Las conoces?
Te hice hermoso
con mis propias manos.
Te comuniqu mi vida.
Te di mi amor ms profundo.
No slo te di la vida,
te estoy sosteniendo en ella.
Tu eres mi hijo amado.

Anexo 5
Preguntas para la descripcin

Relacin con mi familia

Como te llevas con tu familia?.
Que opinan tus familiares de vos?.
Que cosas comparts con tu familia?.
Que actitud tomas ante los problemas familiares?.
Te identificas con algn miembro de tu familia? Con cul? Por qu?.
Qu le diras a alguien de tu familia que nunca le dijiste?.
Cmo te interesas por lo que pasa en tu familia? Cmo se interesa tu familia
por tus cosas?.
Qu cosas aprendiste de tus viejos?.
Si tuvieras que pedir un deseo para tu familia, Cul sera?.

Relacin con mis amigos

Te consideras un buen amigo? Por qu?.
Qu piensan tus amigos de vos?.
Te sentiste alguna vez rechazado en tu grupo? Por qu? Cmo te sentiste?.
Te sentiste alguna vez decepcionado por un amigo? Por qu? Cmo te
sentiste?.
Qu actitud o consejo de tus amigos te ayudaron acrecer?.
Qu cosas comparts con tus amigos?.
Qu cosas tenes en comn con tus amigos? y distintas?.
Qu cosas esperas de tus amigos?.

Relacin con el otro sexo

Qu posicin adoptas ante un grupo de personas del otro sexo?.
Cmo reacciono frente a la transa?.
Cmo te relacionas con el otro sexo?.
Tenes amigos del otro sexo? Que sents?.
Qu cosas escondo en mi relacin con el otro sexo? Por qu?.
Qu actitudes del otro sexo te molestan? Cules te gustan? Por qu?.
En que coincido con las personas del otro sexo?.
Cmo tratas al otro sexo?.
Cul fue tu relacin ms profunda con una persona del otro sexo?.

Anexo 6. A
Actividad para el anlisis
Lista de actitudes, sentimientos y acciones que hacen a la relacin con los dems.

Sometimiento compartir evasin compromiso

humildad timidez egosmos versear
soberbia fidelidad duda perdonar
orgullo apertura inters por el otro entrega
amor servicio rebelda pasividad
superioridad independencia indiferencia comprensin
ser posesivo traicin dilogo generosidad
transar engaos constancia agresividad
celos aceptar al otro identificacin afecto
dependencia aislamiento desconfianza

Anexo 6.B
Que actitudes en mis relaciones con los dems
me ayudan a crecer como personas y cuales no?.

ME AYUDAN A CRECER NO ME AYUDAN A CRECER

Anexo 7

Hablando de sexo con Dios.

Seor, muchas veces me pregunto para qu me diste mi sexualidad. No me
conformo con lo que dicen todos: La sexualidad es para gozar, o para tener hijos.
No creo que este sexo que me regalaste, porque lo considero un regalo tuyo, sea
tan solo para eso.
Lo que me confundi un poco fue eso de diferenciar genitalidad de sexualidad. Si
no entend mal, la sexualidad es ms amplia: yo soy ms que una anatoma, y en
todo lo que hago, pongo algo de mi sexo. Soy un ser sexuado! Y eso, segn
dicen, es porque Vos alguna vez lo decidiste as.
Por eso creo que no puede ser algo que me d placer slo a m, sino tambin a
los dems...
Entonces descubro que mi cuerpo, mi cuerpo me sirve para amar, para
demostrarles a los otros lo que siento: sonrer, abrazar, llorar, enojarme,... y todo
eso es sexualidad?. Y si. Mi cuerpo me expresa, y me expresa distinto como
hombre que como mujer. Entonces, a pesar de lo que me vienen vendiendo desde
chiquito: ... eso no se hace ...eso no se toca ....
Mi cuerpo es bueno!. Si Vos me lo diste, tiene que ser muy bueno... Si, ya se, yo
tengo que aprender a cuidarlo, a educarlo, para que sea la expresin adecuada de
mis sentimientos. Pero esto es muy distinto a pensar que todo lo que tiene que ver
con mi cuerpo es una chanchada...
En fin, sigo todava sin entender muchas cosas... pero voy teniendo algo en claro:
Vos me regalaste un cuerpo, un sexo, una hermosa manera de comunicarme con
los que ms quiero. Y yo... yo voy a tratar de agradecrtelo. Cmo? Tratando de
que sea un medio para expresar sentimientos que valgan la pena, y no simples
placeres. Es una promesa.
Ah... Gracias por este regalo tan lindo que es la sexualidad!.

Anexo 8
Diapositivas del audiovisual "El hombre que no era hombre".
1. El hombre que no era hombre (Ttulo).
2. Otro da ms...
3. "Slo" en la multitud.
4. En la empresa una mquina ms..., un esclavo.
5. Arrastrado por la masa.
6. Sin opciones personales.
7. QUIN SOY? Hombre oveja.
8. Invadido por un mundo de noticias.
9. Teledirigido y condicionado por comerciales.
10. QUIN SOY? Hombre televisor.
11. Consumidor: Si no tengo... no valgo.
12. Por eso me interesa comprar, tener, consumir...
13. El cine me ofrece sexo sin amor.
14. QUIN SOY? Hombre mono.
15. Alienado en la masa me he vuelto agresivo.
16. Insensible y fro.

17. QUIN SOY? Hombre len.

18. De noche... pesadillas.
19. Vivir... una angustia.
20. Quin soy? QUIN SOY?.
21. Solucin: olvidar.
22. Solucin: huir en la droga o en la supersticin (Horscopos).
23. Ser normal?.
24. Estar enfermo!.
25. Una solucin: necesita PERSONALINE.
26. "Personaline". No se compra... no se vende...
27. Muchos hombres no la conocen.
28. Hacer silencio... reflexionar. Buscar la respuesta en el propio corazn.
29. Entonces descubrir un mundo nuevo.
30. Dialogar... Amar.
31. Servir...
32. Asumir problemas de la comunidad.
33. Luchar por la paz.
34. QUIN SOY?.
35. Compartir la vida.
36. SOY PERSONA ENTRE PERSONAS.

Anexo E. 1
El caramelo: texto gua.

Lentamente vamos parando, nos ubicamos lo ms separado posible del resto,

ahora nos sentamos, nos vamos poniendo cmodos, sin tocar a nadie, cerramos
los ojos, nos vamos relajando; nuestro cuerpo quiere relajarse; voy sintiendo la
respiracin, como el aire va entrando y saliendo de mi cuerpo; inhalo,... y exhalo,...
inhalo,... y exhalo, (varias veces), cada vez ms profundo, hasta sentir como los
pulmones se llenan y se vacan completamente; empiezo a relajar todo el cuerpo,
comienzo por el cuello, lo muevo lentamente..., los msculos de la cara se
empiezan a aflojar..., sigo con los hombros que se van poniendo de a poco ms y
ms pesados..., voy recorriendo y sintiendo como los msculos de los brazos
tambin se van aflojando hasta llegar a las manos y por ltimo los dedos. Siento
las piernas, estn relajadas, los pies y tambin los dedos.
Todo mi cuerpo est relajado, mis manos empiezan a buscar a su alrededor, Qu
encuentro?, que es?, voy recorriendo su forma, es un caramelo, lentamente lo
desenvuelvo, y cada vez tengo ms y ms ganas de comerlo, muy despacio lo
introduzco en mi boca, y lo saboreo, siento como ese caramelo me invade
totalmente, recorre cada parte de mi cuerpo, ese caramelo me transmite paz, llega
hasta mi corazn. Jess es como ese caramelo, y es Jess quien entra en mi
cuerpo, es Jess quien llega hasta mi corazn, quien me transmite paz, es l
quien me transmite paz. Ahora lentamente siento las manos, los hombros, los pies,
muy lentamente me voy reincorporando, los msculos se mueven, respiro
lentamente y profundo, inhalo, exhalo, inhalo, exhalo, ahora voy abriendo los ojos.
Anexo 10
Carta del adolescente con dudas de fe.
Hola, tena necesidad de escribir unas lneas para que supieras lo que me est
pasando. Yo soy cristiano, bah! me digo cristiano. Iba a misa todos los domingos
desde que me acuerdo, y me confesaba cada tanto, pero en el ltimo tiempo lo
que me motivaba a ir a misa era encontrarme con mis amigos y con las chicas del
grupo juvenil, pero de lo que deca el cura ni me acordaba. Ahora ya casi dej de ir
a misa, por lo general voy a bailar.
Siento que la relacin que yo tena con Dios cambi, y cambi para mal. No se...
creo que Dios me pide algo ms que ir a misa y confesarme, pero tampoco estoy
muy seguro de lo que es. Ni siquiera estoy seguro de si quiero ser cristiano y de
aceptar lo que eso implica. Vos que penss?.
Anexo E. 2

Pisadas en la arena

Una noche yo tuve un sueo so que estaba en la playa, caminando con el

Seor, y a travs del cielo, pasaban escenas de mi vida.
Por cada escena que pasaba, not que haba dos pares de pisadas en la arena.
Una era la ma y la otra del Seor.
Cuando vi la ltima escena de mi vida, pas delante nuestro porque mir hacia
atrs, las pisadas en la arena y not que muchas veces, en el camino de mi vida,
haba un solo par de pisadas en la arena. Eso realmente me perturb y pregunt
entonces al Seor:
"Seor, Tu me dijiste, cuando yo resolv seguirte, que Tu andaras conmigo,
siempre, todo el camino; pero durante los
peores momentos de mi vida, percib que haba en la arena solo un par de
pisadas, porqu Tu me dejaste en las horas que yo ms te necesitaba.
El Seor me respondi: "Mi querido hijo, yo jams te dejara en los momentos de
tu sufrimiento.
Cuando viste en la arena, slo un par de pisadas, fue justamente all donde yo te
cargu en mis brazos"

Aportes E.P.A

El adolescente en relacin consigo mismo

No es fcil dar una definicin precisa. Etimolgicamente, adolescente proviene de
"adolescere" que significa carecer. Por lo tanto es una persona que carece todava
de las caractersticas del adulto y que tiende a completarse, a crecer. La
adolescencia es un perodo difcil sin lugar a dudas. Es el trnsito entre la infancia
y la edad adulta. Esta situacin fronteriza entre el nio y el adulto acrece las
dificultades propias de esa edad. Que vive como en un puente entre dos mundos,
sin proteccin de sus padres y el abrigo del hogar que le brinda seguridad; y si
retrocede por miedo a la vida, abandona las posibilidades de la libertad y la
independencia. Esto lgicamente le crea conflictos consigo mismo y con los
dems. De all que la adolescencia sea una edad netamente conflictiva que se
abre en la pubertad y se cierra socialmente en la juventud en la cual concluye.
La caracterstica principal de la adolescencia es el crecimiento. Podemos decir
que ser adolescente es crecer de golpe. La adolescencia es la edad del cambio.
Los principales cambios del cuerpo son los siguientes: el clsico estirn, el
desarrollo sexual, las modificaciones corporales, el desarrollo del sistema
respiratorio, circulatorio y muscular, la aparicin del tpico acn, los granos y
barritos.
El proceso de crecimiento y maduracin va acompaado del desarrollo mental y
psicosocial, as como de una conciencia creciente de la individualidad,
caracterizandose por trastornos psquicos y fsicos. Se afianza el "yo" y nace la
capacidad de amar y de entrega personal "al otro" y "otros" que se descubren en
el camino. El adolescente realiza en su ser la vocacin divina de la vida. Algo esta
muriendo, su forma de nio... porque algo esta naciendo: una nueva forma de ver
la vida.

La adolescencia es la edad de la inseguridad e incertidumbre, de la libertad y el

miedo.
El proceder del adolescente se caracteriza por la ambivalencia: muchas de sus
aspiraciones paralelamente son deseadas y temidas; quiere y teme ser adulto.
Desea emanciparse de sus padres pero a la vez se siente retenido an por fuertes
lazos de familia. Quiere distinguirse de la generacin anterior, pero a la vez se
somete a los gustos, lenguajes, moda, msica propias de su generacin.

Etapas de la adolescencia
1. El primer momento esta caracterizado por la rebelin y una ofensiva general. Se
trata de una fase en la que el adolescente, para romper las trabas que lo unen a la
infancia, trata de afirmarse negando los valores y las ideas recibidas y
manifestando un inconformismo agresivo (13 a 15 aos).
2. El segundo tiempo es de reflexin y profundizacin, se intensifica el trabajo de
introspeccin y el adolescente se vuelve sobre s mismo. De este momento,
devendr un ser consciente de su individualidad, maduro para asumir su futuro y
sus responsabilidades de adulto (15 a 17). Hay cuatro aspectos caractersticos
que se manifiestan en la adolescencia:
Inestabilidad: se mezclan actitudes infantiles con las nuevas actitudes del adulto,
teniendo que afrontar una fuerte crisis de identidad. La incapacidad de lograr la
propia identidad origina inseguridad, ansiedad, tristeza, melancola. Busca al
mismo tiempo, independencia y aprobacin; autonoma y seguridad. Es la edad de
las oscilaciones, debidas a los cambios qumicos del cuerpo, a las nuevas
disposiciones genticas y al aumento de la vida intelectual e interior. Luego de
haber pasado la etapa de las oposiciones y los rechazos a sus padres, sus ideales
y su modo de pensar, llega el momento de encontrar su propia identidad. Esto lo
har buscando nuevos modelos de identificacin.
Individualismo: se pasa del inters por lo externo al inters por lo interno y a la
subjetividad. Empieza a ser reservado y a cerrarse, a tener inters por conocerse
y descubrirse. Es la edad de la rebelda y la obstinacin, afirma la consistencia de
su propio yo queriendo ser independiente. Se cree nico, lo que le sucede es
totalmente nuevo y nadie lo ha experimentado. Este egocentrismo se manifiesta
tambin en la relacin que mantiene con su propio cuerpo. Siente necesidad de
actuar, se descubre y realiza a travs de la accin, poniendo a prueba sus recin
estrenados criterios y argumentos. En esta afirmacin de s exalta su propia
personalidad y lo manifiesta en su bsqueda de originalidad con:
-los vestidos y peinados,
-los gestos por la calle que llaman la atencin,
-el modo de hablar,

-los cambios de escritura y firma personal.

Intelectualismo: con el pensamiento abstracto, o lgico formal que se desarrolla
en la pubertad, la inteligencia alcanza su forma final. Se dedica a discutir, jugando
con proposiciones y argumentos. Todo lo somete a la lgica, a la crtica
racionalista ms intransigente. Lo verdadero es slo lo que l descubre por s
mismo, no se queda conforme con lo que le dicen sino slo cuando l lo ha
comprendido. Este intelectualismo le sirve para buscar su propia identidad,
afirmndose en sus propias y nuevas opiniones. Aparece un pensamiento ms
objetivo y racional, una capacidad creciente de generalizacin y abstraccin.
Idealismo: imagina toda clase de aventuras y acciones heroicas y mantiene en
secreto esas fantasas. Cuanto ms dura es la realidad, tanto ms recurre a la
fantasa. La imaginacin le permite una fcil solucin y satisfaccin de sus deseos.
En general las chicas utilizan este idealismo en sueos afectivos en que se
sienten amadas y deseadas. Los chicos idealizan una profesin o aventura en la
que demuestran su potencia y dominio. Estas fantasas son una huida hacia un
mundo donde se encuentran a gusto, para poder sentir novedad o repetir
experiencias ya hechas.
Tambin es frecuente que, por la eleccin de ciertos modelos, el adolescente cree
un "yo ideal" que encierra todo lo que desea ser.
Y como a veces sus sentimientos o expectativas estn lejos de convertirse en
realidad, se deprime sintindose inseguro. Le es difcil aceptarse, quiere ser
diferente: ms alto/a, ms flaco/a, ms piola, ms elegante, mejor... Si el
adolescente est formando su personalidad futura es importante que comience
querindose, aceptndose tal como es. A partir de ese "aceptarse", tiene que
comenzar a buscarse a s mismo, a terminar de conocerse; saber quien es
realmente, cuales son sus aptitudes para explotarlas al mximo y cuales sus
desventajas para superarlas. Es un largo camino hacia su interior que lleva su
tiempo.
Lo importante es partir del "yo real" para tender al "yo ideal" que no debe estar en
funcin de las expectativas de los dems (que es muy frecuente), sino de lo que l
mismo quiere ser. Y no olvidar que la vida es una caminata, que no hay plazos y
que todos tenemos la capacidad de modificar algo si realmente lo deseamos.
"Te juzgars a ti mismo -le respondi el rey-. Es lo mas difcil. Es mucho mas difcil
juzgarse a si mismo que juzgar a los dems. Si logras juzgarte bien a ti mismo
eres un verdadero sabio".
Exupery

El adolescente en relacin con los dems

La adolescencia no es la "edad del Pavo" por el contrario es un perodo lleno de
posibilidades y esperanzas, donde quedan marcados para siempre los estilos de
vida del ser humano, es decir, sus futuras respuestas hacia sus compaeros,
hacia sus familiares, hacia la sociedad, hacia el mundo y hacia s mismo.
Y el mbito donde ms se ve esto, es la familia. Junto a todo el bagaje de cambios
corporales, intelectuales y sentimentales que experimenta el adolescente, se da
tambin un cambio de ptica con respecto a sus padres. De nio estaba seguro
del amor de sus padres hacia l; ahora ha descubierto que sus padres tienen
defectos, que a veces son egostas, que se equivocan, que no son el ideal que el
tena. y se pregunta si sus padres realmente lo quieren y si no ser que lo quieren
dominar y solo se buscan a s mismos. Y esto, lo piensa de todos los adultos:
Quin me quiere desinteresadamente?.
Este rechazo hacia los padres tambin esta provocado porque el adolescente
quiere demostrar que puede ser un adulto y para ello rompe con todo lo que
supone pasado, niez, dependencia infantil de los padres...
Esta ruptura de la imagen ideal de los padres provoca pena y rabia en el
adolescente, el cual busca reparo en los amigos; estando fuera de su casa todo el
tiempo posible, o en la soledad encerrndose en su pieza, con la msica o la TV, o
simplemente en el silencio para llorar. Hay una bsqueda de independencia que
se manifiesta en la oposicin y rebelda a toda autoridad impuesta (del colegio, del
club,) sobre todo la de los padres. Pero tiene una razn de ser: el adolescente
para madurar su libertad necesita ir ejercitndola y muchas veces se equivoca.
Siente una confusa necesidad de cortar todos los vnculos con el mundo de
quienes lo guiaron hasta entonces, cortar por segunda vez el cordn umbilical. Y
entonces se asla, y desvaloriza todo lo que no sea su mundo adolescente.
Los padres no siempre entienden bien este proceso. La definicin clsica que dan
de un adolescente es: "ser que habla constantemente por telfono, que usa la
casa como una pensin (solo para comer y dormir), que anda alternativamente
elegante o mugriento y que parece estar tan vido de afecto como de dinero".
Algunos creen que su hijo o hija se ha puesto rebelde, que ya no les tiene cario y
que deben usar la "mano dura" o dejar que "haga lo que quiera". Otros, no saben
como hacer para cuidar a su hijo y no encuentran una solucin.

El adolescente debe ser consciente de esto. Debe tratar de ser comprensivo y

ponerse en el lugar de los padres, en su edad y con la educacin recibida por
ellos. Muchas veces los padres creen que los hijos deben dar el primer paso de
acercamiento. Si el adolescente lo hace, puede que se lleve una gran sorpresa. Lo
importante es hacer el esfuerzo y jugarse con esa posibilidad.
Y es en el dilogo donde esa posibilidad encuentra un terreno donde hacerse
firme. El adolescente debe intentar mejorar la comunicacin dentro de su familia,
tratando de dejar de lado las actitudes que no conducen a nada (encerrarse en su
pieza, huir de la charla a travs de la msica o la TV.).
Pese al notable avance de los medios masivos de comunicacin, podemos ver
que muchos de los problemas de la sociedad actual se deben a la falta de
comunicacin, de dilogo entre diversos sectores. Para comprobar esto basta que
nos fijemos cuantas veces el ministerio de trabajo debe dictar la "conciliacin
obligatoria" entre un gremio y los empresarios del sector, para que las partes,
recin entonces y como ltimo recurso, se sienten a conversar.

Tal vez esto que vemos en la sociedad, en las instituciones, sea un reflejo de lo
que ocurre en la "institucin fundamental" (como muchas veces se la llama), la
FAMILIA. No hay dilogo, y se argumenta que esto es as por las diferencias
generacionales entre padres e hijos, porque no hay tiempo suficiente debido a que
los padres vuelven cansados del trabajo, o los chicos no estn en casa o vuelven
tarde de las salidas con sus amigos.
Volvemos entonces a lo que decamos antes. El adolescente debe ser consciente
de esta realidad e intentar un cambio. Y este cambio no ser de un da para otro,
sino que requerir de un esfuerzo constante, de volver a empezar todas los das.
La gimnasia del dilogo hay que ejercitarla, y cuanto ms frecuentemente se la
practique, ms fcil, reconfortante y enriquecedora ser.
La adolescencia y la juventud son pocas propicias para hacer amigos.
El adolescente es capaz de orientar su sensibilidad hacia otros: de identificarse
con ellos en sus sufrimientos y alegras. Puede solidarizarse con el otro, y sentir
con l, compadecerse. En estos sentimientos hacia los otros hay buena parte de
proyeccin se pone en el lugar del otro, proyecta sobre l sus propias
frustraciones y tristezas... y en definitiva se compadece de s mismo.

La amistad en los adolescentes est por tanto cargada de pasin: es ferviente,

exclusivista, desconfiada, selectiva. Est llena de tormentas, rias y rupturas, de
perdones y reconciliaciones.
La traicin de un amigo puede representar una experiencia trastornadora, y le
alcanza en lo ms profundo de s mismo: da un golpe a su necesidad intensa de
afecto y ternura, y sobre todo pone en tela de juicio el sentimiento de su propio
valor. A esta edad, el amigo es otro yo", un "yo idealizado", que devuelve al sujeto
una imagen tranquilizadora de s mismo.
Es muy comn formar grupos de amigos con los cuales van a todos lados y con
quienes estn juntos gran cantidad de tiempo. Esto les agrada mucho. El
adolescente necesita el grupo de iguales para afirmarse en su ser. En el grupo
busca seguridad, busca un ideal y unos valores a su medida.
Han tirado por tierra todos los valores e ideales que les haban transmitido sus
padres y educadores y ahora se sienten inseguros, como en el aire... De donde
agarrarse? De los que son como l. El grupo va enseando muchas cosas.
Desarrolla su personalidad y rompe su timidez, lo hace libre y espontneo. y es
por eso que el adolescente defiende con tanta pasin a sus amigos.
Pero esto no es siempre as. Muchos adolescentes, por la inseguridad que
sienten, se aslan. Otros por la necesidad excesiva de aceptacin por parte del
grupo, se someten a conductas que en su interior no desean. Pero como temen el
rechazo, las aceptan. Otros vuelcan todo lo suyo en el grupo, hasta el punto de
anular, casi, su juicio y criterios personales. Es aparentemente el grupo quien
piensa, decide y ordena. Y nadie puede discrepar. En los casos extremos llega a
ser una verdadera dependencia. Es as, que el grupo, la barra, puede ser un
mbito donde el adolescente crece enormemente o puede ahogar su personalidad
hacindolo dependiente.
Aparece en esta edad la necesidad de amar, y el amor es idealizado. La amistad
ayuda para iniciarse a amar: el adolescente aprende el intercambio, la
benevolencia mutua, la comprensin, la ternura, la generosidad... Actitudes que
estn en la base de un verdadero amor y que deben empezar a experimentarse en
la amistad adolescente.

A partir del momento en que el adolescente tome conciencia de lo que es y de lo

que quiere ser y se afirme de una manera cada vez ms personal, dejar de
identificarse con otro, para no identificarse ms que consigo mismo. Esto se har
posible slo en la medida en que el adolescente se conozca ms profundamente y
llegue a quererse, con sus capacidades y limitaciones. Cuanto ms objetivo sea
en la visin de s mismo, mejor podr descubrir y querer al otro como "su amigo".
Entonces sus relaciones de amistad van a ser ms estables: el amigo ser visto tal
como es, amado por lo que es.

El adolescente en relacin con su sexualidad

Entre los fenmenos caractersticos de la adolescencia, se encuentra el

descubrimiento de la sexualidad. Pero esta no nace durante la adolescencia, sino
que es un rasgo inherente a la persona humana. Nacemos sexuados y nos
hacemos sexualmente adultos, maduros. Los rganos genitales son la primera
constatacin de la sexualidad, el dato sensible, experimentable.
Pero lo sexual no se reduce a lo orgnico. Mi sexualidad masculina o femenina, es
un modo de ser que adquiero, que aprendo; que me lleva a asumir determinadas
actitudes, modos de pensar, juzgar, actuar... Pensar que la sexualidad es slo lo
genital es caer en un reduccionismo que deja de lado aspectos muy importantes
de la vida de un hombre. La sexualidad es un todo que abarca lo fsico
(genitalidad), lo psicolgico y lo espiritual. Es el modo que Dios me dio de ser y de
relacionarme de manera peculiar y que me caracteriza como varn o mujer.
La sexualidad abarca a toda la persona y en todo, no slo en el cuerpo o en
determinados rganos. La sexualidad es un modo de ser persona. Por lo tanto,
pensamos, sentimos, actuamos sexuadamente. Implica ser diferente: ser varn o
ser mujer. Esto es un modo propio de ser, de sentir, de percibir, de comunicarme;
un modo propio de vivir y expresar el amor.
Para poder comprender el despertar de la sexualidad que se da en la
adolescencia, vamos a remontamos ms atrs, al momento en que el beb nace,
que es cuando empieza su contacto con lo que lo rodea. Podemos diferenciar
varias etapas:
Etapa oral: abarca aproximadamente el primer ao de vida. Se llama as porque
justamente el rgano privilegiado es la boca. A travs de ella el beb recibe su
alimento: la leche materna. De a poco va descubriendo que esa boca no slo le
sirve para comer sino para sentir placer a travs del chupeteo. La boca se
transforma en el principal medio de comunicacin con el mundo y todo lo que esta
a su alcance es llevado hacia ella (un dedo del pie, un juguete, la mano, etc.). El
placer no estar solo en el comer o tragar; estar en el acto de chupar o morder,
mirar o tocar.
Etapa anal: abarca desde los 18 meses hasta los 3 aos. Es en estos momentos
donde comienza el control de esfnteres y la renuncia a un placer que ha
descubierto. El beb ha pasado de la zona ergena de la boca a la del ano, donde

la materia fecal acumulada hace surgir una tensin; y la expulsin consiguiente,

produce alivio y placer. La renuncia a este placer se har solamente por amor a
los padres quienes le exigen que realice el control de esfnteres en un
determinado momento evolutivo. A pesar de seguir siendo egocntrico, empieza a
diferenciar a los otros, sus padres en primera instancia, como distintos de l y
frente a los cuales le agrada hacerse el "actor" repitiendo sonidos, hablando y
movindose con rasgos de humor que le atraen publico.
Etapa flica: abarca desde los 3 aos hasta los 5 o 6 aproximadamente. El nene
curiosea todo, tambin su cuerpo y descubre que tocndose determinadas zonas,
experimenta un goce, una sensacin que antes no haba sentido. Es as como en
esta etapa la zona genital es la zona ergena predominante. Con la
autoexploracin de los rganos genitales se llega a la masturbacin infantil. Puede
correr, subir al triciclo, saltar, subir escaleras. Es ms libre en sus desplazamientos
y ms seguro; se incluye en cualquier espacio. Tambin es la famosa edad de los
"por qu" y su pasin por preguntar lo lleva sobre todo a los temas sexuales:
necesita saber de dnde salen los bebs, y de dnde vienen, y elabora teoras
sobre la fecundacin, el parto y la diferencia anatmica entre
los sexos. En cuanto a lo psicolgico, es un yo que se consolida y se organiza
cada vez ms, autoafirmndose y diferencindose, oponindose a los otros.
Etapa de latencia: abarca desde los 5 o 6 aos hasta los 10 o 12
aproximadamente. Toda la sexualidad infantil que trataba de alcanzar el placer en
el propio cuerpo (en la boca, en el ano o en los genitales), empieza a declinar y
aparentemente desaparece. El nio entra en la escuela, se socializa da a da y el
ncleo de la gente que quiere se ampla cada vez ms. Pero ojo! como bien dice
el nombre de esta etapa, aunque aparentemente se caracterice por la carencia de
exteriorizaciones de las sexualidad, esta no ha desaparecido sino que se
encuentra latente. Justamente de este impulso sexual es que el nio sacar las
energas para estudiar, para hacer deportes, para aprender a investigar. Esto se
llama sublimacin: lo sexual ha cambiado de meta y sirve ahora para fines
diferentes. En esta etapa el nio generalmente se relaciona ms afectivamente
con los chicos de su mismo sexo. Es el tiempo de la "barrita" inseparable, de esos
amigos/as hasta la muerte.
Etapa genital: abarca de la pubertad en adelante. Con la llegada de la pubertad
se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformacin
definitiva. La maduracin orgnica y fisiolgica produce una erotizacin de toda la
persona del adolescente, con un aumento de energa que an no encuentra donde
canalizarse. Pero es fundamental no olvidarse que esto nuevo que le esta
sucediendo responde a un "redespertar" de la sexualidad que haba estado

dormida durante un tiempo. El cuerpo infantil comienza a desaparecer y se gesta

un cuerpo adolescente con sus consiguientes cambios: los senos, el vello pbico,
las formas del cuerpo, el ciclo menstrual en las chicas, el vello en los rganos
genitales y pecho, la barba, las poluciones nocturnas en los chicos. Todo esto
puede significar alegra o tristeza y confusin. De ah la necesidad de introversin,
de elaborar la nueva imagen que est surgiendo. La conducta tpica es el
aislamiento, el encierro en su cuarto, tirado en la cama en medio de un desorden
descomunal, con sus sueos y fantasas, con su cuerpo y en concreto con sus
rganos genitales. Es un encierro autosuficiente y defensivo. Aqu se suele dar la
masturbacin autoexploratoria (y a veces compulsiva) del adolescente. Es el
"autoservicio solitario" pero no en soledad, porque se acompaan por todo el
mundo de sus fantasas. La masturbacin en el varn es de tipo genital y ms
localizada, pone en ejercicio su potencialidad sexual a travs de la estimulacin de
los rganos genitales. En cambio en las chicas sucede un encierro en sus propios
sentimientos y afectos y se pasan todo el da mirndose al espejo, contemplando
su cuerpo, probando maquillajes y peinados nuevos. Tanto en uno como en otro la
masturbacin se transforma en el "escape", y ese escape resulta una tpica
prdida de la libertad, que consiste en meterse en un pozo a solas. Este placer se
revela a veces como una indemnizacin que compensa al adolescente de ciertos
fracasos: familiares, escolares, sentimentales, de amistad... en fin: viene a reparar
culpas o angustias. Como desahogo, nos viene a sacar "a flote" de un problema
que nunca podr resolverse de esa manera.
Es importante respecto a este tema, sacar falsos mitos. Lo que si es cierto, es que
la masturbacin encierra en s mismo y no contribuye al proceso de socializacin.
En realidad revela una gran necesidad de relacionarnos bien con los dems. Si
bien es una etapa normal, es importante ir superndola para ir alcanzando la
madurez. La masturbacin nos indemniza de conflictos o fracasos, pero cuando la
situacin negativa desaparece, es posible que ya no nos resulte tan imperioso
"indemnizarnos" genitalmente. Si uno madura, tambin las armas para enfrentar
momentos difciles maduran, y uno podr proyectarse a otros y abrirse al
descubrimiento del amor.

A medida que se va saliendo de esta etapa narcisista, el adolescente empieza a

interesarse en el contacto con el otro sexo. Relacionndose con los otros,
descubre diferencias consigo, distintas reacciones, distintos gustos, distintas
maneras de ser. En ese compartir, el adolescente se da cuenta que su cuerpo
puede ser un medio de comunicacin de sus sentimientos y su sexualidad. En la
medida en que yo me relacione con otro distinto a m, puedo ir descubriendo
aspectos en m quiz desconocidos, por ejemplo: si acaricio a alguien y eso le
agrada descubro que puedo ser tierno/a.

Y mientras avanza en este deseo de relacionarse ms profundamente con el otro,

el
adolescente no es slo capaz de mantener una relacin fsica, sino que va
desarrollando la capacidad de expresar el amor a otra persona. Esto se ve en los
noviazgos adolescentes, en las idealizaciones que se tienen de un chico/a, en los
amores fulminantes... pero tambin pasajeros. Esto es porque la capacidad de
amar hay que desarrollarla, no se aprende de un da para otro, sino que es un
largo camino donde se experimentan alegras y tristezas. La meta es amar
profundamente, donde no solamente se busca el propio bienestar, sino
fundamentalmente la felicidad del otro. Es un descentrar el placer; y alcanzar este
amor es haber llegado al AMOR OBLATIVO. Es la entrega total de amor que
supera todas las barreras. El mejor ejemplo del amor oblativo es el que nos dio
Jess muriendo por todos los hombres.
La sexualidad va ms all de la genitalidad, abarca todas las expresiones del ser
humano. Lo genital es un aspecto de lo sexual. Antes no se hablaba de
sexualidad, porque daba vergenza, hoy en da se habla mucho ms,
indirectamente y por los medios sobre todo. Pero el significado de sexualidad est
un poco vaco, hoy en da se reduce el amor a la funcin biolgica, al erotismo, al
placer por el placer en s mismo, olvidando que la sexualidad compromete a toda
la persona.
La sexualidad es una expresin, un lenguaje, es una comunicacin con otras
personas, no es slo placer.
En el amor hay una comunin entre dos personas. Comunin que puede
expresarse entre otras formas por la sexualidad a travs del cuerpo que es el
instrumento para entrar el uno en el otro en esa comunin.
La sexualidad puede ser destructora o creadora. Si la sexualidad se convierte en
una mquina de placer, termina destruyendo al amor.
El cuerpo, y no slo la palabra es un lenguaje, es como un idioma comn para
entrar en comunicacin con los dems. El cuerpo es el mejor medio de que
dispone el hombre para comunicar su intimidad, es como un semforo de seales.
El cuerpo nos diferencia de lo que somos: hombre y mujer.
La persona es sexuada y su sexo es personal. El sexo se vive de acuerdo al
sentido que uno quiere darle a su vida. No hay que despersonalizar el sexo ni
desexualizar a la persona.

Para hablar de sexualidad no podemos separarla del hombre, porque sera algo
hueco, algo biolgico, por eso no debemos interpretar al hombre en funcin del
sexo mismo sino el sexo en funcin del hombre.
Todo lo genital es sexual, pero no todo lo sexual es genital. El amor es el
encuentro entre dos o ms personas que las abre a vivir en una unidad. Pueden
darse dos casos:
Amor deseo: se busca al otro para tenerlo para s mismo (amor posesivo). Se lo
busca por sus atractivos, como algo para la propia alegra y felicidad. Ms que
amor al otro, se ama la sensacin
agradable que el otro le produce. Es un amor egosta, una bsqueda de uno
mismo a travs del otro. El deseo es un aspecto del amor, pero no es lo nico, es
lo que lleva al enamoramiento.
Amor don: el amor deseo debe evolucionar al amor don, que es el amor
desinteresado, que busca al otro por el otro, que tiende a enriquecer al otro
comunicndole el propio bien, amor que descubre los valores del otro y se pone al
servicio de esos valores para que el otro se realice. Es como un cheque en blanco
donde no hay lmites para la entrega. Hace falta darnos al otro para explotar todo
lo que somos.
Al tema de la sexualidad es importante centrarlo en el amor. Fuera del amor el
sexo no alcanza sentido pleno. Las relaciones sexuales entre un hombre y una
mujer deben nacer del amor y crecer con l.
Somos seres personales y condicionados por nuestro sexo. La sexualidad invade
todo lo que somos. Para realizarnos como personas debemos tener en cuenta el
hecho de ser hombre o mujer. La sexualidad nos lleva a conocer y descubrir al
otro, saliendo de nuestro propio egosmo. Al descubrir al otro se puede hacer un
proyecto de vida en comn.
Slo se es uno mismo por el otro.
El varn tiene ciertos talentos caractersticos y la mujer otros. Los valores de uno y
de otro son complementarios y se enriquecen mutuamente, se trata de un
intercambio de riquezas. La sexualidad no es una simple expresin de placer, es
un aprendizaje y un compartir, es un lenguaje.

Cada uno tiene que ser para el otro algo ms que un espejo que le revela la
imagen. La sexualidad es toda la persona y sta tiene tres niveles que son:
Nivel de genitalidad: es la atraccin sexual biolgica de los rganos genitales. Lo
genital tiene valor como signo y por ello tiene que significar algo ms total y
profundo; la comunicacin con el otro, la unin y la entrega mutua. Si lo
convertimos en instrumento de placer, reducimos el amor a su valor biolgico y
fsico.
Nivel de la afectividad: es el deseo por el otro sexo, ese gusto que el hombre
experimenta al tratar con una mujer y viceversa. No tanto en el sentido genital sino
para estar con l porque experimenta un placer especial, entran en juego los
valores de atraccin.
Nivel espiritual: es el de la comunicacin profunda, incluyendo el respeto
absoluto de la persona del otro, de su libertad, de su proyecto de vida. Incluye el
querer ayudarlo a realizarse, la ternura (No la bsqueda de s mismo, del propio
placer a travs del otro, sino el deseo de que el otro por el amor sea ms
plenamente l). Ya no se le ama por lo que tiene, sino por lo que es.
El amor en la relacin sexual con los otros es un amor en el que se da sin esperar
recibir, pero no como prdida o sacrificio, sino como una persona que desborda de
alegra, que est viva, que tiene muchos talentos para compartir: la alegra, el
humor, el saber. Dar amor produce que el que lo recibe de a su vez amor.
Si amamos con egosmo, sin producir amor, nuestro amor es pobre.
El amor es hacia todos los hombres, amar a nuestra familia, pareja y amigos es
fcil, pero el amor va ms all. el amor crece cuando amamos a aquellos que no
necesitamos para nuestros fines.

El adolescente en relacin con la sociedad

Los grupos de adolescentes pueden constituir una subcultura, tienen sus

instituciones, sus leyes, sus modas, sus prejuicios, su lenguaje, sus actitudes, sus

reacciones propias... y muchas veces todo esto no los lleva a su plena realizacin
y madurez personal y social.
El adolescente debe insertarse en la sociedad. Pero, qu es lo que nuestra
sociedad hace para facilitarles el paso de la infancia a la condicin adulta?. Las
sociedades industriales modernas no han sabido tomar ninguna medida eficaz
para facilitar al adolescente su insercin en el mundo adulto.
Esto se debe a unos factores que caracterizan a nuestra sociedad:
Sociedad que prolonga la adolescencia: si bien el adolescente es a partir de la
pubertad fisiolgicamente adulto, la sociedad lo constrie a un papel de nio.
Principalmente a travs de:
-la dependencia econmica: la duracin de la etapa estudiantil es cada vez mayor.
El sistema educativo almacena jvenes y los mantiene alejados de la vida real
durante un tiempo significativo. Mientras tanto, el joven depende econmicamente
de los padres hasta una edad muy avanzada. La familia aparece entonces, como
un espacio de consumo, como el lugar donde se garantiza gratuitamente la
seguridad material y econmica.
-el no acceso a toda responsabilidad social: se le pide que slo se preocupe de l
mismo; "aprende", "frmate", "disfruta", en definitiva "haz lo que quieras". Se le
dificulta tomar responsabilidades sobre otros, sobre un trabajo, sobre s mismo.
Sociedad consumista y del ocio: el adolescente tiene mucho tiempo libre,
muchas horas sin ocupar. No posee un sentido objetivo del tiempo; su psiquismo
est desorganizado y por tanto abierto a todas las ofertas que se le hagan para
ocupar el tiempo. Lo nico que la sociedad le ofrece para ocupar su ocio, para
"consumir" su tiempo libre, es la evasin y el placer.
Sociedad sin modelos estables: los padres y la familia, rechazados por el
adolescente, han dimitido en su papel de ofrecer modelos, de ensearles a
aprender, de mostrarles el valor del compromiso, de ejercer el control necesario a
la falta de seguridad de los hijos.
La necesidad de placer y la inseguridad personal hace que la filosofa juvenil
actual se reduzca fundamentalmente al "haz lo que quieras".
Pero al joven no se le ha enseando a tener unas convicciones, no se le ha
ayudado a forjar su voluntad, a "querer" conseguir unos ideales mediante la lucha
y el esfuerzo. De este modo los deseos del joven quedan a merced de lo que le
ofrecen los adultos. Esto facilita la explotacin a gran escala del proceso de
identificacin en que se encuentra el adolescente creando la moda de "lo joven " y
cuya finalidad es el consumo.
Esto es lo que la sociedad les ofrece: no hay modelos adultos vlidos con los que
los

adolescentes puedan identificarse. Cuando el muchacho mira a su alrededor

buscando en el contraste con los otros, su identidad encuentra su propia
inestabilidad reflejada en todos los dolos que se le ofrecen. Bajo mil formas se
incentiva al adolescente para constituir un grupo cada vez ms separado, ms
cerrado. Y cada vez se lo estimula ms y ms a vivir nuevas experiencias sin
ningn lmite. Se le van creando ms necesidades artificiales. Se le fomenta ms
la exclusividad de sus modos de pensar, de vivir, de ver la realidad... hasta hacer
de esto una oposicin casi total con el mundo de los adultos. Y muchas veces
fomentando un malsano placer en desvalorizar la vida.

Pero, llegar a ser uno mismo no significa romper necesariamente con todo lo que
nos rodea. Muy frecuentemente es slo el personal esfuerzo de mirarlo todo
atentamente, con los propios ojos... para asumirlo con responsabilidad. El
adolescente debe tratar de no asustarse por las crisis ni enquistarse en ellas,
hacindoles inacabables. Lo importante es crecer a travs de ellas. Para ser un
hombre ms maduro, ms capaz de vivir en paz y ayudar a vivir en paz. Ms
distinto, ms integrado y ms comprometido. Sus actitudes son las que irn
forjando su personalidad, y si el adolescente absorbe sin ms todo lo que la
sociedad le ofrece se convertir en un producto de esa sociedad consumista y
facilsta en la que vivimos hoy.
Debo mirarlo todo atentamente, con los propios ojos, para asumirlo con
responsabilidad y tomar una postura crtica, que se refleje en el modo de actuar. Y
este modo de actuar debe encontrarse en un marco de libertad para que pueda
ser autntico. No podemos justificar el consumismo en el que se inserta al
adolescente slo por su edad y por su necesidad de sentirse igual al que tiene a
su lado. En una reflexin ms profunda, sabemos que el adolescente tiene que
ejercer su libertad de eleccin y eso lo llevara a no masificarse.
Este es un camino difcil sin lugar a dudas. Los adolescentes se convierten en
blanco fcil de la moda, los boliches y las dems costumbres. Pero cuidado!!.
Tampoco hay que considerarlos vctimas de este proceso. Ellos pueden y deben
usar su libertad para elegir, sabiendo que hay opciones que los hacen crecer o no
como personas.

El adolescente en relacin con lo trascendente

La adolescencia es un momento de inquietud acerca del sentido de la vida. Es un

perodo de crisis religiosa, porque es el momento en que se empieza a plantear la
fe personal. Con motivo de la crisis afectiva rechaza la tutela de los adultos y
tambin las prcticas y doctrinas recibidas. Cuando era nio imaginaba un mundo
que estaba en orden y en el que todo le estaba asegurado. Dios era el Gran
Asegurador de ese orden. Ahora ve que el orden del mundo no es tal. La imagen
perfecta y pacfica que tena de Dios, entra entonces en crisis. Y como a la vez se
ha desarrollado su pensamiento abstracto y crtico, y ahora reclama entenderlo
todo, con su propia cabeza, se ahonda la crisis. En realidad, no hay prdida real y
positiva de la fe, sino prdida de la seguridad y de las formas exteriores de la fe.
La preocupacin del chico es la de procurarse por una situacin en el mundo, la
de realizar una imagen ideal que se forma de s mismo. Posee un conjunto de
conocimientos religiosos que han sido asimilados de acuerdo con una mentalidad
infantil y no pueden satisfacer sus aspiraciones y necesidades, su curiosidad
intelectual sobre el tema. Estos conocimientos son insuficientes para responder a
sus preguntas. Es hostil a toda presin externa y por tanto tambin a la presin
religiosa o moral. Rechaza toda autoridad incluso religiosa.
Hacia los 16-17 aos, las dudas de fe se van apaciguando y las que pueden
reaparecer son de tipo intelectual.
En un primer momento nos encontramos que el adolescente slo se relaciona con
Dios como una IDEA. Es el Dios de su libro de religin, una idea separada de sus
afectos. Est lejano, es abstracto, est por encima de todos, es alguien a quien
hay que obedecer. Dios es para l el ser perfecto, el ideal de pureza. La nocin
que tiene de Dios responde a la
necesidad de relacin amistosa afectiva, de idealizacin de s mismo. Todas las
crisis que suceden tienen un valor funcional ya que convierten su fe en la de un
adulto. La postura que se adopte con respecto a la figura de Jess va a depender
de su emotividad, de su relacin con los dems y del progresivo descubrimiento
del otro. Tambin tendrn que ver la cultura y la religiosidad del ambiente durante
su infancia.
Jess, por lo general, ocupa un lugar importante en la personalidad de los nios.
El adolescente, abierto y sensible a la realidad de Cristo, en principio experimenta
la ruptura con la presencia personal de Jess que posee y con el mundo

expresamente cristiano. En los ltimos momentos de la adolescencia, Jess es

una persona con cierta reminiscencia histrica pero esta dejando de ser un
personaje absolutamente histrico, ya que va descubriendo como histricos a
otros muchos personajes. Este hecho puede significar el comienzo de una nueva
percepcin de Cristo como misterio.
Por otra parte encuentra gustosa la tarea de atribuir valores humanos al "Seor" y
esto va formando el ideal al que l tiende. Comienza entonces, un proceso de
nueva aceptacin de Jesucristo por el camino de la identificacin. As, Jess se le
presenta como la seguridad de que los valores hacia los que el tiende y aspira,
han existido o pueden existir en la vida humana. Con respecto a la Iglesia como
institucin, en un primer momento hay un rechazo de todo lo que significa orden
establecido y todo lo que se refiere al pasado, a la tradicin. Aparece un cierto
sentimiento de oposicin hacia la Iglesia, manifestado ms como indiferencia que
como rechazo explcito. Se opone por ser una realidad social establecida, le
parece rgida y autoritaria, con demasiadas normas; y porque al hacer referencia
hacia el pasado, le recuerda su niez que est tratando de dejar para buscar el
futuro.

Por eso, a esta edad se suele dar un abandono de las prcticas religiosas porque
todo lo relacionado con la religin les parece "cosa de nios". Rechaza la religin
porque le parece que slo impone restricciones y prohibiciones. l se siente dbil
y las exigencias de la fe lo desalientan. Ante las normas toma actitudes
contestatarias: no ve el por que de la misa dominical, la obligacin a la confesin,
el ayuno y la abstinencia... Interpreta la religin como un obstculo a su
realizacin, lo ve como freno de su conducta.
Una de las caractersticas es la tendencia al "proselitismo". El adolescente
necesita ser aceptado en un grupo, madurar el sentido de su vida, el adolescente
necesita lograr su progresiva distincin e integracin. Para eso necesita
comprender su nueva realidad, su nueva visin de s mismo y de cuanto lo rodea.
l es un ser distinto, y deber integrarse de otra forma con la vida... y con Dios. No
puede ser la misma fe del nio. Tomemos estas crisis como formas positivas y
necesarias de poder acceder a una fe adulta: tal como la semilla, la fe infantil
deber morir para poder convertirse, an con dolor en una fe madura. Con
respecto a la Iglesia como institucin, en un primer momento hay un rechazo de
todo lo que significa orden establecido y todo lo que se refiere al pasado, a la
tradicin. Aparece un cierto sentimiento de oposicin hacia la Iglesia, manifestado
ms como indiferencia que como rechazo explcito. Se opone por ser una realidad
social establecida, le parece rgida y autoritaria, con demasiadas normas; y porque
al hacer referencia hacia el pasado, le recuerda su niez que est tratando de
dejar para buscar el futuro.

Por eso, a esta edad se suele dar un abandono de las prcticas religiosas porque
todo lo relacionado con la religin les parece "cosa de nios". Rechaza la religin
porque le parece que slo impone restricciones y prohibiciones. l se siente dbil
y las exigencias de la fe lo desalientan. Ante las normas toma actitudes
contestatarias: no ve el por que de la misa dominical, la obligacin a la confesin,
el ayuno y la abstinencia... Interpreta la religin como un obstculo a su
realizacin, lo ve como freno de su conducta.
Una de las caractersticas es la tendencia al "proselitismo". El adolescente
necesita ser aceptado en un grupo, madurar el sentido de su vida, el adolescente
necesita lograr su progresiva distincin e integracin. Para eso necesita
comprender su nueva realidad, su nueva visin de s mismo y de cuanto lo rodea.
l es un ser distinto, y deber integrarse de otra forma con la vida... y con Dios. No
puede ser la misma fe del nio. Tomemos estas crisis como formas positivas y
necesarias de poder acceder a una fe adulta: tal como la semilla, la fe infantil
deber morir para poder convertirse, an con dolor en una fe madura.

El ideal de la vivencia cristiana

"El Queso"
En el juego anterior hemos podido ver que "el problema de Dios" no se cierra
fcilmente. Esto es porque Dios no es un problema de cabeza. Dios es una
cuestin vital. A Dios se lo vive. Y se lo vive de distintas maneras o cercano o
lejano.
El cristiano es aquella persona que intenta vivir a Dios. Muchas veces decimos
que no somos o no queremos ser cristiano porque no sabemos qu es eso de ser
cristiano o no tenemos una idea clara de lo que debe ser un cristiano. Qu es un
cristiano? Cmo debe ser un cristiano?.
Un cristiano es como un queso. Un queso que tiene cuatro partes.
Una parte corresponde a la vivencia que se tiene de Dios. Los cristianos creemos
en un Dios, que en vez de estar lejano solamente en el cielo, se hizo hombre. Este
es Cristo. De all que nos llamamos cristianos, porque nos decimos seguidores de
Cristo. Nos decimos seguidores de un Dios que se hace hombre, de un Dios que
es cercano, que quiso ser nuestro hermano y nuestro amigo. Y Como si esto fuera
poco, fue capaz de dar su vida por amor. Dio su vida por todos nosotros. Todo esto
independiente de que lo creamos O no.
Cristo es el que crea una nueva humanidad. Crea una humanidad que no vive ya
con un Dios lejano y que casi no cree en l, sino que crea una humanidad que
cree en un Dios cercano, y por ellos esa humanidad se renueva.
Otra parte del queso, corresponde a la vivencia de los valores que vive todo
hombre. Se trata de los valores de la justicia, la solidaridad, la paz, la libertad, el
amor, la amistad. Todos estos valores que lo pueden vivir todos, tienen un matiz
distinto cuando son vividos por un cristiano. Estos valores se convierten en valores
religiosos. Valores que son impulsados a vivirlo por un Dios cercano y amigo, y me
invita a comprometerme. Me invita a vivir estos valores desde el compromiso.
Pero esos valores o deberes religiosos necesitan expresarse. Esa fe, vivida en los
valores, necesita expresarse. Esas expresiones de fe corresponden a lo que son

las prcticas religiosas, como son los sacramentos, la oracin, la misa. Esta
dimensin corresponde a otra parte del queso. Todos ellos son medios que tiene el
cristiano para alimentar su fe y su compromiso en la vida.
La ltima parte del queso corresponde a la vivencia comunitaria de la fe, de los
valores y de Dios. Esta vivencia es tan fundamental y necesaria como la vida,
porque nadie puede vivir sin la ayuda de alguien. Esta vivencia en grupo de lo que
nos es comn la llamamos Iglesia. La Iglesia es una comunidad que puede estar
constituida por nios, jvenes o adultos. En ella se viven juntos el compromiso, la
ayuda a los ms necesitados, la solidaridad, la amistad, se intenta servir a los
dems, y tambin conocer un poquito ms de la religin. Una comunidad de fe y
compromiso es lo que quiere ser la Iglesia. Es en la comunidad donde podemos
"crecer juntos", y compartir entre todos la experiencia de cruzar nuestro puente.
Esta parte del queso corresponde a la vivencia del cristiano del Dios compartido.
El objetivo de este aporte es dar pie para que en el cuestionamiento de fe se
revise cmo se est viviendo a Dios, y poder hacer una propuesta evangelizadora:
LA COMUNIDAD. Es importante la propuesta de la experiencia comunitaria. Se
trata de descubrir que una comunidad nos da la posibilidad de "crecer juntos" con
la vivencia de un Dios amigo!.