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Voc e o Dinheiro

Princpios Bblicos de Finanas

DEUS, VOC E O DINHEIRO

O QUE VOC PRECISA SABER SOBRE O
DINHEIRO E O SEU USO

Roberto Coutinho

Deus,
Voc e o
Dinheiro

ROBERTO COUTINHO
2015

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Dedicatrias
A minha esposa Cristina, pelo seu constante amor e compreenso. s minhas filhas
Ana Laura e Lvia Lana, pela alegria e inspirao que trazem minha vida. Sem elas
no seria possvel.
Aos meus Pais, desde o incio at hoje, exemplos para mim.
Aos irmos da Comunidade da Famlia Crist de Taubat, pela fidelidade, constante
apoio e oraes.
Igreja Sem Muros Brasil, pelo conselho, direo e motivao imprescindveis.
Sobretudo, ao Senhor Jesus, origem e o destino de todas as coisas.

Coutinho, R.(2015). Deus, Voc e o Dinheiro.

Taubat: Editor Roberto Coutinho

Copyright 2015 by Roberto Coutinho

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Sumrio
Captulo 1

A Atitude de Deus em Relao ao Dinheiro........

Captulo 2

A Nossa Atitude em Relao ao Dinheiro...........

Captulo 3

O Amor ao Dinheiro.............................................

Captulo 4

Liberalidade como Adorao...............................

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Captulo 5

Graa e Generosidade........................................... 13

Captulo 6

As Cinco Condies Fundamentais...................... 15

Captulo 7

Vocao Profissional e Empreendedorismo.........

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Bibliografia ..............................................................................

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Captulo 1
A Atitude de Deus em Relao ao Dinheiro
Morava em Cesarea um homem de nome Cornlio, centurio da coorte chamada
Italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas
ao povo e, de contnuo, orava a Deus. Esse homem observou claramente durante uma
viso, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse:
Cornlio! Este, fixando nele os olhos e possudo de temor, perguntou: Que Senhor?
E o anjo lhe disse: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram para memria diante
de Deus.
Atos 10. 1-4.
Muitas vezes no tratamos do assunto de finanas na Casa de Deus por ser um assunto
muito sensvel. Os lderes, muitas vezes, sentem-se constrangidos em abordar o tema
com a devida clareza, pois temem ser mal interpretados ou de estarem agindo em
benefcio prprio. Mas esse um erro. O plano de Deus para nossa vida completo e
abrange todas as reas. E finanas ocupa um espao relevante em nossa vida, e se
Deus no tivesse diretrizes e orientaes claras sobre essa rea, seria como se tivesse
deixado uma grande parte de nossa vida desprovida dos seus princpios. Mas o fato
que Deus tem orientaes claras sobre o tema, e sobre ele que queremos tratar com
voc nas prximas pginas.
O texto acima nos mostra que no somente as oraes, mas as esmolas de Cornlio
subiram para memria diante de Deus. J parou para pensar nisso? O Senhor se
impressionou com a liberalidade e o desprendimento de Cornlio em relao ao
dinheiro. Para Deus, a nossa atitude em relao ao dinheiro importante, pois, em
ltima anlise, ela revela a nossa verdadeira atitude em relao a Ele - Deus. Ele est
olhando para a forma como lidamos com nossos bens e nosso dinheiro, e observando
a nossa atitude em relao a eles. Ele nos mede e afere atravs da nossa postura nessa
rea, como uma evidncia de nossa maturidade e amor.
Temos outros exemplos na Bblia que nos mostram como importante para Deus a
nossa atitude em relao ao dinheiro. O primeiro deles est em Atos 5.1-4, onde
vemos o juzo de Deus sobre Ananias e Safira. Eles mentiram ao Senhor e Igreja,
retendo parte do valor, apesar de fazerem crer que estavam doando todo o dinheiro
obtido com a venda da propriedade. Vejam que Pedro diz que eles no precisavam ter
feito essa doao integral, mas o designo errado que eles formaram em seu corao e
a atitude deles em relao ao dinheiro, desagradaram profundamente ao Senhor.

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Outro exemplo o da mulher do vaso de alabastro (Mateus 26.6-13). Os discpulos

acharam um absurdo o ato de adorao extravagante dela, pelo alto valor do que ela
lhe ofereceu. Mas observem que Jesus exaltou a sua atitude, e disse que o que ela fez
seria lembrado, onde quer que fosse pregado o evangelho, em memria dela. O seu
amor e desprendimento chamaram a ateno de Jesus. E assim como no caso de
Cornlio, a sua atitude foi registrada na Bblia, para a sua memria e o nosso ensino.
Um quarto exemplo bblico, que mostra como Deus valoriza a nossa atitude em
relao ao dinheiro, o da viva pobre (Marcos 12.40-44). Note que Jesus observava
as pessoas enquanto ofertavam. Ele observava o quanto elas depositavam e o quanto
lhes sobrava. E observava, sobre tudo, o corao com que faziam isso. E a oferta da
viva despertou-lhe tanto a ateno, que Ele chamou os seus discpulos para lhes
ensinar pelo exemplo dela. Ensinou-lhes que o tamanho de uma oferta no medido
pelo seu valor absoluto, mas pelo quanto esse valor representa para ns, pois isso o
que realmente mede o nosso amor por Ele e a nossa f. Como Jesus mesmo
testemunhou, ela havia dado, da sua pobreza, todo o seu sustento. E isso saltou aos
seus olhos. Deus tambm observa o seu corao, dentre outras formas, atravs daquilo
que voc lhe d. No somente o seu dinheiro, mas tambm seu tempo, amor e
dedicao. Enfim, Ele observa o seu corao. E neste contexto, a sua atitude em
relao ao dinheiro muito reveladora. Palavras so apenas palavras. Mas quando
envolve o seu dinheiro, e onde voc o coloca, a que suas verdadeiras prioridades e
apegos so revelados.
Deus no precisa do seu dinheiro, pois Ele dono de tudo. Ele busca o seu corao.
E a forma como voc lida com o dinheiro, e onde voc o aplica, uma excelente
bssola para indicar-lhe onde est o seu corao. Porque, onde est o teu tesouro, a
estar tambm o seu corao. Mateus 6.21.

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Captulo 2
A Nossa Atitude em Relao ao Dinheiro
Ora, alm disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel.
1 Corntios 4.2
No texto acima, a palavra despenseiros corresponde palavra grega oikonomos,
que poderia ser traduzida como mordomo ou administrador da casa. E diz que
um princpio bsico para o despenseiro que ele seja achado fiel, ao administrar os
bens do seu senhor ou patro.
Em Mateus 25.14-30 temos uma parbola de Jesus que nos revela muito sobre qual
a atitude que voc deve ter em relao ao dinheiro. Podemos deduzir dali alguns
princpios aplicveis maneira como devemos ver e administrar o dinheiro, como
filhos de Deus:
1. Princpio da Mordomia (v14): O dinheiro e os bens que temos veem de Deus e,
portanto, no so nossos, mas foram colocados em nossas mos para suprir as
nossas necessidades e cumprirmos o seu propsito para ns. Temos que gerenciar
o que temos como mordomos que administram os bens de seu Senhor. (1 Timteo
6.7).
2. Princpio da Aptido (v15): Deus nos d aquilo que somos capazes de
administrar, conforme a nossa aptido. Muitas vezes no temos o que queremos
porque no somos capazes de administrar aquilo. Ele nos abenoa com aquilo que
estamos aptos a cuidar.
3. Princpio da Produtividade (vv 16-17): os bens e recursos que so colocados em
nossas mos no devem ser dissipados, mas trabalhados, negociados e
expandidos. Quem direciona tudo que recebe ao consumo, e nunca investe com
sabedoria, acaba fracassando.
4. Princpio da Omisso (v18): Quando no crescemos, acabamos encolhendo, pois
as necessidades aumentam. Nossos filhos, por exemplo, comearo suas vidas
mais pobres do que ns, se no multiplicarmos o que foi colocado em nossas
mos, inclusive investindo na formao deles.
5. Princpio da Prestao de Contas (v19): Deus vai nos cobrar a forma como
administramos tudo aquilo que nos deu. Vamos prestar contas pelo uso e
aplicao do dinheiro.

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6. Princpio da Meritocracia (vv 20-30): ...Sobre o pouco foste fiel, sobre o muito
te colocarei... essa frase, repetida duas vezes (versculos 21 e 23), expressa de
maneira clara o princpio da meritocracia: merecemos receber mais, quando
somos fiel no que j temos.

Bom e Fiel. Mau e Negligente

Nos versculos 21 e 23 observamos Deus qualificando queles que procederam bem
de servo Bom e Fiel. E no versculo 26, quele que procedeu mal de Mau e
Negligente. Ser bom ou mau fala da nossa qualidade interior: aquilo que somos.
E ser fiel ou negligente fala daquilo que fazemos: nosso procedimento.
O que somos (nosso corao) o que determina a atitude que temos em relao ao
dinheiro. Nossos valores, prioridades e carter. isso que nos leva a ser bom ou
mau do ponto de vista de Deus.
O que ns fazemos (nosso procedimento) o que determina se estamos caminhando
em conformidade com os princpios de Deus e candidatos, portanto, sua beno e
proviso abundantes. isso que nos leva a ser fiel ou negligente aos olhos de
Deus. No adiantam palavras e aparncias diante do Senhor. o nosso procedimento
que determina a nossa fidelidade.
Que o Senhor ajude voc a aprender e aplicar, realmente, esses princpios nas suas
finanas. Mesmo que isso implique em uma ao do Esprito Santo no mais ntimo do
seu corao, mudando as estruturas, valores e motivaes.

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Captulo 3
O Amor ao Dinheiro
Porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se
desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. 1 Timteo 6.10
O texto acima no diz que o dinheiro a raiz de todos os males, mas sim o amor
ao dinheiro. Do ponto de vista de Deus, o dinheiro no nem bom e nem ruim em si
mesmo, mas sim a maneira como o vemos, buscamos e aplicamos que determina se
ele bom ou ruim em nossa vida. Amor ao dinheiro fala da cobia, do apego
exagerado ao dinheiro, a ponto de afetar negativamente o nosso comportamento e o
nosso relacionamento com as pessoas.

Deus ou Mamom?
Em Mateus 6.24 temos Jesus colocando em contraposio duas formas distintas de
viver: servindo a Deus ou Mamom (na verso corrigida e revisada, fiel). Nas
outras verses essa palavra (Mamom) traduzida ou como riquezas ou como dinheiro.
Mas a palavra no grego refere-se a um deus que representa as riquezas. E o apstolo
Paulo ensina-nos que, por detrs dos deuses ou dolos, h demnios. (1 Corntios
10.19-20). Portanto, Mamom representa o poder maligno que influencia o amor ao
dinheiro, a cobia e a avareza. As Escrituras estabelecem, claramente, uma dimenso
de natureza espiritual na questo do amor ao dinheiro.
Devemos entender, portanto, sob qual influncia estamos administrando o dinheiro
que temos em nossas mos. Conforme temos dito, devemos entender que esse
dinheiro, na verdade, no nos pertence. Mas nos foi confiado para suprir as nossas
necessidades e para o aplicarmos conforme a vontade e direo de Deus. Foi-nos dado
tambm para cuidar de nossos filhos, abenoar os necessitados e investir no seu
Reino. Ele deseja, atravs de ns, mobilizar os seus recursos aqui na terra. E quanto
mais qualificados estivermos, em termos de carter, motivao e viso, mais Ele pode
nos abenoar.
De Joo 10.10 podemos deduzir que os princpios de Deus para o dinheiro visam a
abenoar, multiplicar, compartilhar e prosperar. O esprito de Mamom, por sua vez,
atravs da cobia e da avareza, visa a trazer maldio, roubo, ganncia e pobreza. E
temos de ser tocados em nosso corao e moldados em nosso carter para tratarmos o
dinheiro na viso e nos princpios de Deus.

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A Avareza Idolatria
Em Colossenses 3.5 lemos que a avareza idolatria. E agora j estamos habilitados a
entender melhor essa afirmao. Existe um poder maligno especializado em oprimir
as pessoas atravs das finanas; e esse esprito o esprito de Mamom. Devemos orar
e nos colocar diante do Senhor, nos humilhar e quebrantar se for o caso, para termos o
nosso corao livre dessa influncia. Devemos permitir que a bondade, a
generosidade, a compaixo e a fidelidade ao Senhor dominem nosso corao nas
questes financeiras. No importa se temos muito ou pouco dinheiro em nossas mos.
O importante termos um corao correto.
A avareza o apego exagerado ao dinheiro. O contrrio da avareza a generosidade e
a liberalidade. No significa, obviamente, ser perdulrio, mas ter um corao aberto e
generoso, responsivo ao Senhor e s necessidades nossa volta.
Como diz em Atos 20.35: mais bem-aventurado dar do que receber.
Em Romanos 12.8; 15.26 e 2 Corntios 9.7, observamos que o dar deve ser motivo
de alegria para ns, e que Deus ama quem d com alegria. E no existe coisa melhor
do que sermos o alvo do amor de Deus.
Como voc define sua relao com o dinheiro? Sob qual influncia voc o administra?
Como voc avalia o seu apego aos bens? Voc j descobriu que dar melhor do
que receber? Sente alegria ao dar a Deus e s pessoas que ama ou que esto
necessitadas? Respostas sinceras a essas questes formam um verdadeiro termmetro
que indica, inequivocamente, o seu grau de maturidade e o seu nvel de amor a Deus e
ao prximo.

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Captulo 4
Liberalidade como Adorao
Trs vezes ao ano me celebrareis festa. Guardars a Festa dos Pes Asmos; sete
dias comers pes asmos, como te ordenei, no tempo apontado no ms de abibe,
porque nele sastes do Egito; ningum aparea de mos vazias perante mim.
xodos 23.14-15
Existem dois requisitos bsicos para entender e aplicar os princpios de Deus para as
suas finanas: (conforme Romanos 12.1-2):
1. Entregar-se ao Senhor, completamente e sem reservas (v1).
2. Aprender a pensar maneira de Deus (v2).
Sem esses requisitos fundamentais voc no estar preparado para aplicar
completamente os princpios que temos estudado aqui, e nem desfrutar das bnos
decorrentes da sua obedincia. O propsito de Deus para a sua vida a verdadeira
prosperidade que, conforme 3 Joo 1-2, envolve trs reas:
1. Proviso natural e sade biolgica (Prosperidade Fsica).
2. Realizao e bem estar emocional (Prosperidade Emocional).
3. Vitria espiritual e sobre o pecado (Prosperidade Espiritual).
Verificamos tambm, anteriormente, que a sua atitude em relao ao dinheiro revela,
mais at do que voc gostaria de admitir, a sua verdadeira atitude em relao a Deus.
No se pode servir Deus e Mamon. (Mateus 6.24).
O texto acima de xodos 23.14-15 nos mostra que ofertar parte integrante da
celebrao e adorao ao Senhor. O povo, quando se apresentava diante de Deus
para celebrar e adorar, no podia vir de mos vazias. Quando ofertamos daquilo que
temos, do dinheiro que est em nossas mos, na verdade estamos ofertando uma
grande parte de ns mesmos: nosso tempo, nosso trabalho, nosso talento e nosso
esforo. A verdadeira adorao dar de si mesmo ao Senhor, e isso inclui a ao
prtica de ministrar as nossas ofertas e os nossos dzimos, por exemplo.
Em Salmos 95.8-9 podemos verificar que o ato de ofertar ao Senhor tm quatro
caractersticas principais:

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1. D gloria a Deus;
2. um ato de amor que nos aproxima do corao de Deus (acesso aos trios de
Deus);
3. parte integrante da adorao a Deus;
4. uma demonstrao de nosso temor ao Senhor.
Nmeros 7. 10-17 um texto curioso que nos revela algo muito importante e pouco
percebido: Deus atento a tudo aquilo que ofertamos, e interpreta em nosso ato, o
nosso corao. Nesse texto descrito em detalhes aquilo que os prncipes trouxeram
de oferta para a consagrao do altar, e com uma preciso incrvel. E isso ficou
registrado pelos sculos na Bblia. Vimos anteriormente, tambm, como Jesus
assentou-se para observar os que ofertavam, e impressionou-se com a oferta da viva
pobre (Marcos 12.41-44). Deus observa aquilo que ofertamos porque isso, em ltima
anlise, demonstra o nosso corao, e Ele se alegra quando o adoramos de corao,
atravs desse ato de dar a Ele.
Finalmente, em Romanos 14.12, temos um versculo curto, mas que nos confronta
com uma verdade irrefutvel: todos ns daremos conta de ns mesmos a Deus, e isso
inclui as nossas finanas:
Assim, pois, cada um de ns dar contas de si mesmo a Deus. Romanos 14.12.

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Captulo 5
Graa e Generosidade
Portanto, assim como em tudo tendes abundncia: em f, em palavras, em cincia,
em todo zelo e no vosso amor para conosco, assim tambm sobressa nesta graa.
No digo isto como quem manda, mas para provar, pelo zelo dos outros, a
sinceridade do vosso amor. Pois j conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo
que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre, para que pela sua pobreza vos
tornasses ricos.
2 Corntios 8. 7-9.
Todos os princpios bblicos de finanas que temos estudado podem se resumir em
uma palavra chave: Graa. Eles so realmente compreendidos e aplicados
apropriadamente no pela lei como uma imposio mas pela graa.
Pois a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio
de Jesus Cristo. Joo 1.17
Mas o que a graa, neste contexto? A graa tudo aquilo que nos foi dado
gratuitamente por Jesus Cristo, sem sermos merecedores: a salvao, a vida eterna e
todas as bnos de Deus. E uma das consequncias da graa que ela nos leva a dar:
De graa recebestes, de graa da. Mateus 10.8.
O dar, em todas as suas facetas, deve ser um ato espontneo daqueles que tm
experimentado da graa de Deus. No deve ser um dever cumprido com
constrangimento ou at mesmo um peso que no se consegue cumprir. Deve ser uma
resposta natural e espontnea ao amor de Deus por ns. A palavra chave aqui a
graa, e no a lei.
A Bblia diz, em Efsios 2.8, que ns recebemos a graa por meio da f. A nica
forma de recebermos a graa de Deus pela f. No podemos receb-la por
merecimento, no podemos compr-la e nem conquistar, por ns mesmos, o direito de
receb-la. J Glatas 5.6 diz: O que importa a f que opera pelo amor. Portanto,
recebemos a graa pela f, e a f, por sua vez, opera pelo amor. E o amor nos leva a
dar, a doarmos a ns mesmos a Deus e s pessoas nossa volta. Assim vemos a
conexo existente entre a graa de Deus e o verdadeiro e sincero ato de dar com
alegria. E Deus ama quem d com alegria (2 Corntios 9.7).

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Vejam que o texto inicial deste captulo (2 Corntios 2. 7-9) mostra-nos o apstolo
Paulo no ordenando que eles ofertassem, mas orientando-os em tom de splica (v8).
E em todo captulo 8, que trata sobre a oferta aos cristos que estavam enfrentando
necessidades na Judia, a palavra que mais se repete graa. Dar com alegria e
espontaneidade, portanto, no contexto bblico, tem a sua base no na lei, na coao ou
imposio, mas na graa, que vem pela f e opera pelo amor. E no versculo 24
vemos Paulo incentivando-os a ofertar como uma prova de amor, e que isso fosse
feito perante as igrejas, como evidncia da graa de Deus operando entre eles.
Portanto, podemos dizer que a aplicao desses princpios bblicos de finanas s
pode ser verdadeiramente feita pela graa de Deus, recebida pela f na obra de Jesus
Cristo na cruz, que opera em ns pelo amor e nos leva a entregar ns mesmos, e tudo
o que temos, a Deus.
E em Lucas 6.38, Jesus diz: Da, e dar-se-vos-. Boa medida, recalcada e sacudida
e transbordante vos daro. A graa de dar recompensadora, pois aqui Jesus nos
ensina que, na mesma proporo que dermos, receberemos de volta. Portanto temos
aqui duas boas notcias:
1. Est em nossas mos determinar se seremos ou no abenoados por Deus;
2. Ns determinamos o quanto vamos ser abenoados, pelo tanto que dermos e
investirmos no Reino de Deus.

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Captulo 6
As Cinco Condies Fundamentais
Era Abrao j velho, de idade bem avanada, e o Senhor em tudo o abenoara.
Genesis 24.1.
Muitos cristos falham em entender que a graa de Deus inclui tambm nossas
finanas e proviso material, desde que atendamos aos requisitos. O texto acima
descreve que o Senhor havia abenoado Abrao em tudo. E alm das bnos
espirituais que abundavam na vida dele, o Senhor o havia tornado um homem muito
prspero em termos de proviso material. E Glatas 3.13-14 diz que Jesus, atravs da
sua morte na cruz, nos livrou da maldio da lei (condenao) para que a beno de
Abrao chegasse at ns e que recebssemos o Esprito Santo da promessa. E como
era a beno de Abrao? Era uma beno completa e abrangente, incluindo tanto o
aspecto espiritual como o de proviso material e abundncia em todas as coisas.
No entanto devemos manter em mente a distino entre receber a graa de Deus e
atender aos requisitos para que suas bnos atinjam nossa vida. Podemos ser salvos
pela f na graa de Deus e, no entanto, no atendermos aos requisitos para recebermos
suas bnos em todas as reas, conforme temos estudado at aqui.
Portanto, gostaria de resumir cinco condies que devemos atender para que as
bnos de Deus, inclusive em nossas finanas, cheguem at ns:
1. Motivos e Atitudes Corretas: a primeira condio que nossos motivos e atitudes
devem ser corretos. No devemos ter a abundncia como o nosso alvo principal, mas
sim o buscar o reino de Deus em primeiro lugar (Mateus 6.33). No devemos fazer do
dinheiro um deus a avareza idolatria. No podemos tambm confiar nas riquezas,
no usar de meios ilcitos para obt-las, no usar nossos bens de maneira egosta e
nunca deixarmos de atentar s necessidades que esto nossa volta.
2. Ter F: pode parecer apenas um clich ou uma declarao simplista, mas de fato, a
f essencial para recebermos a abundncia de Deus pela graa. Em 2 Corntios 9.6,
por exemplo, o apstolo Paulo compara o ofertar ao processo de plantar a semente e
colher os frutos. Ou seja, para colher preciso plantar antes e isso requer f.
3. Dar Honra com Nossas Finanas: Provrbios 3.9-10 diz que ns devemos honrar
a Deus com os nossos bens e com as primcias da nossa renda. E em Romanos 13.7
diz que se deve dar a todos o que lhes devido e, inclusive, honra a quem honra.

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A Bblia nos ensina tambm que devemos honrar aos nossos pais com nossas
finanas, dando-lhes ddivas e suprindo suas necessidades (Mateus 15.4-6), e aos que
nos ensinam e ministram no Senhor (1 Timteo 5.17-18 e Atos 28.10). Devemos
honrar, inclusive financeiramente, em trs direes: a Deus, aos nossos pais e queles
que nos ministram e pastoreiam no Senhor.
4. Pensar, Falar e Agir Corretamente: em Josu 1.8 e Salmos 1.1-3 temos esse
princpio sendo ordenado: meditar (pensar), falar a Palavra e agir cuidar de guardar
a Palavra. E o resultado desse processo de alinhamento com a vontade de Deus
claro: o sucesso em tudo que fizemos. A prosperidade.
5. Trabalhar e confiar na proviso de Deus: Deuteronmio 28.2 diz que todas
essas bnos viro sobre ti, e te alcanaro. No precisamos ficar correndo atrs
das bnos. Como diz Mateus 6.33, devemos buscar o Reino de Deus em primeiro
lugar, fazendo todas as coisas corretamente e com excelncia, e todas as demais coisas
nos sero acrescentadas. Mas no tempo e na maneira de Deus, e no na nossa.

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Captulo 7
Vocao Profissional e Empreendedorismo
Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo corao, como para o Senhor e no para
homens, cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herana. A Cristo, o
Senhor, que estais servindo; pois aquele que faz injustia receber em troco a
injustia feita; e nisto no h acepo de pessoas.
Colossenses 3.23-25.
A questo da relao entre vida espiritual e vida secular foi alvo de divergncias
conceituais e doutrinrias ao longo da histria do cristianismo, em especial a partir da
reforma protestante, no sculo XVI. necessrio separar-se ao mximo do mundo,
em busca de santidade e pureza, ou possvel viver uma experincia espiritual
saudvel imersa nas atividades deste mundo?
O texto acima de Colossenses 3.23-25, ao falar sobre como devem ser os
relacionamentos familiares e sociais (marido-esposa, pais e filhos, servos e senhores)
estabelece o princpio de que tudo o que fizermos o que inclua, pelo contexto, o
trabalho e as obrigaes deveria ser feito de todo o corao, como para o Senhor e
no para os homens. Aponta para o trabalho secular como uma atividade integrante
do nosso servio ao Senhor. Mas a polarizao desse entendimento com o conceito de
santidade como separao deste mundo, para servir ao Senhor em pureza, gerou
tenses na prtica crist ao longo dos sculos.
Max Weber, em seu excelente livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo 1
que, juntamente com as obras de Karl Marx e mile Durkheim, considerada umas
das trs colunas da Sociologia moderna, explica a concepo de vocao em
Lutero2. Segue abaixo um trecho da sua exposio:
J no resta dvida de que na palavra alem Beruf e talvez mais claramente
ainda na palavra inglesa Calling est pelo menos implcita uma conotao
religiosa de uma tarefa confiada por Deus. Quanto maior a nfase colocada na
palavra em um caso concreto, mais evidente a conotao. E se traarmos a histria
da palavra dos idiomas civilizados, aparecer que nem os povos predominantemente
catlicos nem os da antiguidade clssica possuam qualquer expresso que tivesse tal
conotao, do que hoje chamamos de vocao, (no sentido de uma tarefa de vida,
de um campo definido no qual trabalhar), enquanto ela existiu para todos os povos
predominantemente protestantes. Poderemos, mais adiante, demonstrar que isso no
se deve a qualquer peculiaridade tnica dos idiomas em apreo. No , por exemplo,

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produto do esprito germnico, mas em seu significado moderno a palavra se origina

nas tradues da Bblia, pelo esprito do tradutor e no do original. Na traduo da
Bblia de Lutero, parece ter sido usada pela primeira vez em um ponto de Jesus
Sirach (XI 20,21) exatamente no nosso sentido moderno. Depois disso, rapidamente
assumiu seu atual significado no falar cotidiano de todos os povos protestantes,
apesar de no se encontrar nenhuma sugesto prvia na literatura secular ou mesmo
nos escritos religiosos, e at onde pude me certificar s encontrada em um mstico
alemo, cuja influncia sobre Lutero de todos conhecida.
Assim como o significado da palavra, a ideia nova e produto da Reforma. E isso
deve ser assumido como conhecimento geral. verdade que certa valorizao
positiva das atividades rotineiras mundanas, que est contida no conceito de
vocao, j existiu na Idade Mdia e mesmo na baixa antiguidade Grega; falaremos
disso mais tarde. Mas pelo menos uma coisa indiscutivelmente nova: a valorizao
do cumprimento do dever nos afazeres seculares como a mais alta forma que a
atividade tica do indivduo pudesse assumir. E foi o que trouxe inevitavelmente um
significado religioso s atividades seculares do dia a dia e fixou de incio o
significado de vocao como tal. O conceito de vocao foi, pois, introduzido no
dogma central de todas as denominaes protestantes e descartado pela diviso
catlica de preceitos ticos em praecepta et consilia. O nico modo de vida aceitvel
por Deus no era o superar a moralidade mundana pelo ascetismo monstico, mas
unicamente o cumprimento das obrigaes impostas ao indivduo pela sua posio no
mundo. Esta era sua vocao.
Nesses dois pargrafos o autor deixa claro o ensino das Escrituras, adotado por Lutero
e pela Reforma Protestante, de que o nosso trabalho ou negcios seculares uma
elevada forma de fazer a vontade de Deus, cumprindo a nossa vocao para
glorificar o seu Nome atravs da nossa vida. Afasta, portanto, o entendimento de que
a nica forma de servir ministerialmente a Deus separando-se do mundo para uma
vida monstica ou sacerdotal. E o autor demonstra, ao longo de todo o seu livro, como
essas convices dos pases protestantes propiciaram o melhor desenvolvimento do
capitalismo, em detrimento daqueles onde predominaram as doutrinas do ascetismo
monstico enfatizadas pelo Catolicismo Romano. E ele estuda, em detalhes, como
cada forma do que ele chama de Protestantismo Asctico (o Calvinismo, o
Pietismo, o Metodismo e os movimentos Batistas) influenciaram o desenvolvimento
da mentalidade capitalista em vrios pases da Europa e na Amrica do Norte.
Cremos que o conceito de vocao, conforme colocado, adequado e alinhado com
o ensino bblico sobre o trabalho e a obteno de ganho financeiro com ele. Isso nos
leva a ver o trabalho e os negcios como atividades nas quais servimos e honramos ao
Senhor, atravs das quais fazemos Sua vontade e o glorificamos. No um mero meio
de ganhar dinheiro e, portanto, algo egosta e mundano. No apenas uma forma de

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obter sustento ou mesmo sucesso financeiro e material, mas uma forma elevada de
fazer a vontade de Deus. uma viso que muda a forma como encaramos o trabalho e
os negcios e que, portanto, influencia positivamente a maneira com vemos e
tratamos o dinheiro.
claro que existem os chamados ministeriais para servir ao Senhor em tempo integral
na sua obra, como diz o texto de 1 Corintios 9.14: Assim ordenou tambm o Senhor
aos que pregam o evangelho, que vivam do evangelho. O Reino de Deus e a Igreja
necessitam de pessoas que se dedicam integralmente s atividades de evangelismo,
aconselhamento, ensino e governo na Casa de Deus. Porm, voc deve descobrir se a
sua vocao para servir ao Senhor na sua obra, em tempo integral, ou se no contexto
do seu trabalho ou negcios. O importante perceber o dinheiro como um meio, e no
o objetivo final do seu trabalho. O objetivo final da nossa vida deve ser cumprir o
nosso chamado, a nossa vocao. Ou seja, o de fazer a vontade de Deus!
O trabalho e o dinheiro so, evidentemente, indispensveis para uma vida digna e para
o cumprimento das nossas obrigaes, como as que os pais tm de prover
materialmente sua famlia. 1 Timteo 5.8 diz: Ora, se algum no tem cuidado dos
seus e especialmente dos da prpria casa, tem negado a f e pior do que o
descrente. E o apstolo Paulo vai mais longe ainda, de forma bem clara e
contundente, em 2 Tessalonicenses 3.10: Porque, quando ainda convosco, vos
ordenamos isto: se algum no quer trabalhar, tambm no coma. Todos tem o
dever de trabalhar, seja na obra ou na vida secular, para prover s necessidades suas e
dos seus. Mas o objetivo no deve ser o dinheiro em si, ou o ficar rico, mas o tornar-se
uma fonte de bnos para aqueles que esto ao nosso redor.
Portanto, cada um de ns deve ter uma viso vocacional da vida. Se o seu chamado
ser um lder, um evangelista, um pastor, um msico ou qualquer outra vocao de
tempo integral na Igreja, que isso seja feito para a glria de Deus. Se o seu chamado
ser um mdico, um advogado, um marceneiro, um jornalista, um empreendedor, um
comerciante, um engenheiro, um pedreiro ou um construtor, seja qual for esse
chamado, entenda que voc deve cumprir esse chamado com excelncia. Voc deve
procurar ser o melhor possvel no que faz, fazer com excelncia, e ser fiel a Deus no
seu trabalho. Isso vai levar voc a ser luz e sal onde quer que voc v (Mateus 5.1316). Vai trazer bnos para as pessoas, e prosperidade para a sua vida e a dos seus.
Pois quem excelente no que faz, honesto e fiel a Deus, no pode atrair outra coisa
para a sua vida que no seja a beno do Senhor.

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Bibliografia
1. Weber, M. (2004). A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo:
Companhia das Letras.
2. Weber, M. (2004). O Conceito de Vocao em Lutero. In: M. Weber, A tica
Protestante e o Esprito do Capitalismo (pp. 71-83). So Paulo: Companhia das
Letras.

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