INFORME PARA EL CURSO DE ESTUDIOS DE LA CULTURA POPULAR EN EL PER

Alumno: Calle Villafane, Brigith Estefany

CHUNGUI
Historia, Economa y Cultura viva
El distrito de Chungi esta ubicado al Sur-Oeste de la provincia de La Mar, departamento
de Ayacucho, en el ngulo formado por la afluencia de los ros de Pampas y Apurmac.
Posee una topografa bastante accidentada, se encuentran diferentes pisos ecolgicos
cuyas altitudes oscilan entre los1, 000 y 4,500 m.s.n.m. Posee un territorio de 1060.52
kilmetros cuadrados, en donde se encuentran 11 comunidades y 42 anexos.
De acuerdo a lo ledo, hemos visto conveniente plasmar en este informe su cultura viva
y los procesos socio econmico del distrito, por ser de mayor inters para el curso.
Gentil Runakuna (Intipa Churin)
Es uno de los mitos del pueblo de Chungui ,esta narracin est sustentada en los mitos
de origen , leyendas y cuentos de dicho lugar, los cuales fueron transmitidas oralmente
de generacin en generacin ; pero fueron cambiando con el paso del tiempo ya que se
dice que adquirieron nuevos elementos debido a la relacin con otros grupos o
sociedades mayores , como los religiosos : Por ejemplo en este mito "Los gentiles de
Runakuna" nos hace referencia a un tiempo de opulencia donde no se necesitaba del
trabajo para la satisfaccin de las en necesidades , tambin evoca aquellos tiempos
ideales que se asemejan al paraso en la tradicin catlica , denominado por los
catlicos "Tiempos de gentiles " , donde la trasgresin de la normas establecidas
prohiban cualquier relacin con el sector social de los gentiles, al ir en contra de esta
norma implicaba una sancin , lo cual en este caso lo asemejan con el diluvio , uno de
los elementos de la tradicin catlica que al finalizar este castigo , se da paso al
surgimiento de una nueva sociedad .
Este mito hace una sntesis de los pueblos andinos posiblemente de la poca del
Tahuantinsuyo y la transformacin producida despus de la conquista y la implantacin
del sistema colonial.
Canciones de Chungui
Son creadas para la expresin de la cultura viva de este pueblo que principalmente se
basaba en la creacin de sonidos, diseos, ideales mitologas. Producto a este
entendimiento, se aprende a cantar a la vida, mediante canciones, poesa , arte ,
sabidura un ejemplo de estos cantautores es un maestro de un centro educativo de la
localidad "Juan Jos Garca Benavides, quien a lo largo de su vida, ha compuesto
poticamente muchas canciones vernculares, cultivando as junto a otros el folklore de
la provincia. Aqu una de las maneras de poder legitimar sus canciones era a travs de
serenatas.
Llaqta Maqta
Practicado por los jvenes, stos eran canciones folclricas nativas del distrito. Proviene
de las costumbres ancestrales, que hace alusin a temas sentimentales de carcter
amoroso, esta costumbre es practicada principalmente en la cosecha de papa y maz, y
en la elaboracin de chuo, se dice que origin cuando los jvenes iban ocultndose de

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sus padres a la estancia "hatus" donde organizaban fiestas bullangueras, estas

costumbres se fueron perdiendo en la dcada de los 80 debido a las violencias polticas .
Un plan estratgico que tiene Chungui es recatar y convertir a chungui en la "Cuna del
Llaqta Maqta"
LOS CARNAVALES: RITUAL Y RELACIONES DE INTERCAMBIO
Las fiestas de carnaval, fueron introducidas al Per por los espaoles en forma de
mascaradas, jolgorios, algarabas y alegras expresadas colectivamente los das previos a
la cuaresma catlica. Estas fiestas han sido adaptadas a los andes habindoseles
atribuidos ciertos elementos caractersticos que han configurado una identidad particular
andina.
La celebracin tiene tres fases en su desarrollo: la preparacin, las fiestas en s y el
remate o el mircoles de ceniza.
a.- la preparacin, los pobladores prevn y se aprovisionan de elementos que
consumirn y utilizaran durante las fiestas. La preparacin se inicia aprox un mes antes
del domingo de carnaval. Durante este tiempo, los campesinos persuadidos por los
comerciantes arrieros intercambian productos agropecuarios por mercaderas llevadas
desde las ciudades La preparacin de la fiesta tiene carcter competitivo porque permite
la bsqueda o aumento del prestigio individual, familiar, barrial, comunal. La
competencia ser mayor cuando se trate de campesinos de alturas (sallqa) frente a los de
las zonas quechua y quebrada (qechwa).
b.- las tierras en si, Se inician los dos jueves previos al domingo carnaval. A estos jueves
se les llama jueves de comadres y compadre, respectivamente y culmina el dia
mircoles de ceniza.Las comparsas o pasyus (viene de paseo), intercambian visitas en
grupos de casa, donde ofrecen y reciben los llamados convidos de algn potaje y
principalmente chicha y trago.
c.- Remate o mircoles de ceniza, Durante el da las actividades ceremoniales y rituales
tienen caractersticas que lo diferencian de los otros das de carnaval. Lo que resalta son
las diversas formas de intercambio econmico y ritual entre productores sallqas y
qechwas, con relaciones personales directas y no personales. Esto comienza la noche del
martes de carnaval y termina mircoles por la tarde, cuando tanto mujeres como
hombres se retiran paulatinamente a sus casas.
LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO EN LAS COMUNIDAES DE CHUNGI (LA
MAR)
Por Julio Teddy Garca Miranda
La presente investigacin es por el descuido por parte delos investigadores, en el
aspecto ideolgico y sobre todo el estudio de las costumbres tradicionales de las zonas
rurales.
Por eso que se propone realizar la investigacin de sobre la familia y el matrimonio y su
importancia en la comunidad Chungi, teniendo como objetivo principal estudiarlas
como elementos en los que se conservan las costumbres, modos de vida colectivos y la
identidad de las comunidades andinas.

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Este captulo consta de tres subdivisiones: en el primero en que se habla de las

generalidades, en el segundo de la economa y sus expresiones y por ltimo el de la
familia, matrimonio y parentesco. Finalizado esto el autor da sus conclusiones.
El distrito de chunga est ubicado en el sur-oeste de la provincia de la mar del
departamento de Ayacucho. Tiene una geografa bastante accidentada, se encuentran
diferentes pisos ecolgicos cuyas altitudes oscila entre los 1,000 y 4,500 se puede
dividir el territorio de chungi en: zona alta, zona media y zona baja. Teniendo que la
mayor de cantidad de tierras pertenece a la zona alta delimitado la unidad de anlisis, el
autor menciona que se tomara al distrito de chungi y sus diferentes caseros, pagos y
anexos. El distrito cuenta con dos comunidades campesinas: tradicionales y nuevas.
Ahora pasando al punto de inters del captulo que es de la familia y el matrimonio. La
familia en Chungi no solo es el ncleo social de la comunidad, sino es tambin la base
de la economa de la misma y sus miembros participan en forma cooperativa en la
produccin desde su niez, su importancia radica en que es la base de la estructura socio
econmico de la comunidad. En la familia ya sea primaria o extensa, se encuentra tres
relaciones sociales: conyugal, paternal y fraternal.
El parentesco en Chungi es un elemento que permite controlar las relaciones sexuales
incestuosas, en donde solo se reconoce la lnea paterna.
El matrimonio en Chungi se realiza generalmente entre personas que pertenecen a un
mismo nivel econmico social, para mantener el estatus socio-econmico. Las
instituciones que estn el proceso del matrimonio son: Rimanakuy o Tupanaky que es el
periodo de enamoramiento; Yaykupaku o Warmi Urquy; una ceremonia que se realiza
para pedir la mano de la joven; Sirwinakuy, es el periodo antes del matrimonio en los
que los novios viven, como un matrimonio a prueba y el Kasarkuy,es la realizacin de la
ceremonia del matrimonio. As pues se debe agregar que en Chungi est sometida a un
conjunto de reglase y normas de conducta que regulan la comunidad, que son en base a
aspectos tradicionales.
LA ELABORACIN DEL CHUO
Reyna Paredes La Rosa
Chungi tiene muchos climas y zonas aptas para cultivos en tierras clida y frgidas, para
sembrar para de todas las variedades nativas y tambin hibridos, por ende es un centro
de elaboracin de chuo. Estas se elaboran en las tierras comunales que se reparten
anualmente. La elaboracin requiere de un proceso cuidado y dedicacin. En el que se
usan aun tcnicas antiguas, la elaboracin es de una forma natural. Esto se realiza en los
meses de junio y julio, de heladas fuertes seleccionando los tubrculos en tres calidades:
primera, segunda y tercera.
El proceso de elaboracin consta de ocho pasos:
1. La seleccin de la papa; se utilizan las papas de segunda y tercera. Las menudas, sanas
sin gusano, ni fracturas. Las papas para el chuo son las blancas.
2. El tendido; se realiza durante junio o julio; cuando va a caer una helada fuerte.se tiende
inmediatamente la papa sobre el gramado, en las que se debe separar bien para que la
helada las agarre bien. Son tendidas por cuatro das y cuatro noches.

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3. La preparacin y limpieza de pozos; se preparan pozos pequeos que sirvieran para

remojar la papa congelada, en donde se pone ichu asemejando un cernidor en donde se
coloc la papa con mucho cuidado previamente pisada.
4. El pisado del chuo; es una forma de practicar el ayni. el pisado se tiene que hacer con
mucho cuidado, cuidando de no pisar con mucha fuerza haciendo unos movimientos
suaves dando vueltas.
5. Colocacin al pozo; la papa congelada queda casi pelada en montoncitos despus del
pisado, se recoge en canastas y se le echa con cuidado hasta una cantidad determinada al
pozo.se debe remojar en estos pozos por cuatro noches y cuatro das hasta que queden
bien limpio y blanco.
6. Sacar del pozo; despus de haber sido remojado se saca del agua en canastas hacia el
pasto limpio, para exprimir el agua y se vaca a los baldes y se echa a la pampa para
proceder al secado.
7. Tendido al sol; se extiende en toda la pampa y empieza a orearse en la noche, si ha hay
sol bastante constante y fuerte hasta en dos das o tres das ya est seco el chuo. La
papa con el proceso de deshidratacin se reduce a casi la mitad.
8. Ventear el Chuo; cuando ya est seco el chuo para limpiar las cascaras el chuno se tira
al viento, para eso las personas evalan de que direccin viene el viento.
Las clases de chuo que produce Chungi, son dos el chuo blanco y el chuo negro.

1.

2.

3.

4.

5.

EL ESPRITU PRODUCTIVO DE SUS HABITANTES

Hugo Gustavo miranda contreras
En este captulo, Hugo Guevara, dar a conocer la economa de los Chungui, en sus
diversificados pisos ecolgico. Es decir, entre sus clidas quebradas tropicales y semi
tropicales, hasta los ros fros que comprende las alturas andinas y los de ceja de selva.
Entonces queda dividido en los siguientes puntos.
La tierra como espacio de vida y sus vocaciones productivas.
En este punto encontramos la jalca, quechua y yunga oriental, estos son los tres pisos
ecolgicos que determinan la produccin y el cultivo en la economa de Chungui.
Los cultivos comerciales tradicionales
Entre los ms importantes se encuentran: la hoja de coca, el cacao, el man, el caf el
barbasco, etc. Dentro de estas la que predomina es la hoja de coca, debido a su correcta
tecnificacin, este a su vez, le da un sabor distintivito al alcaloide.
Produccin artesanal
Entre los productos distintivos de transformacin emblemtica en Chungui
encontramos: la preparacin artesanal del chocolate, este se le somete a un proceso
especial que abarca desde la cosecha hasta el enfriado y sacado de los moldes al
chocolate ya listos para el consumo humano; seguidamente encontramos la caa de
azcar; conservas y alfeique; pltanos y sus derivados. En las tierras altas,
encontramos la papa, olluco, mashua y oca.
La produccin ganadera y sus derivados
Aqu encontramos la produccin de lcteos y tejidos que ayudan en la economa de la
localidad.
Petencialidad para dinamizar la economa.

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Existe un sin nmero de productos que Chungui produce, pero se desconoce el valor
econmico que poseen, entre esto tenemos al Yumbo, Achira, Airampo, arracacha, la
cobaya. Entre otros.
Finalmente se dice que Chungui es conocida por su riqueza aurfera y de otros metales;
sin embargo no existe una economa basada en ese recurso.
Chungui: conflicto y olvido- Edilberto Jimnez Quispe
Chungui, pertenece a la provincia de la mar- Ayacucho, su nombre proviene de
Chunnig que es sitio solitario. 1923 los comuneros de Anco y Chungui se levantaron
contra los hacendados ya que abusaban de la ley vial, luego el ejrcito de liberacin
nacional (ELN) se instal en chungui. Sendero aprovecho la coyuntura y trabajo esa
zona ideolgicamente en los colegios, y as en los 80 se convirti en zona de conflictos.
El comit de autodefensa pidi instalacin del puesto policial pero no se pudo por falta
de carretera y no cubrir necesidades bsicas.
La voz de un pueblo al centro de conflicto
La zona oreja de perro fue el bastin senderista, sumando el accionar de FFAA y rondas
campesinas se tuvo 1.1000 asesinatos equivale a 10 % de muertos de Ayacucho,, 987
desaparecidos y 167 fosas comunes. La CVR escucho a 18 testimonios en la plaza de
Chungi