LOS GOLIARDOS ():

): PARADIGMA

DE LA INDEPENDENCIA TEATRAL
C A R L O S A L BA PEINADO
Instituto Politcnico de Leiria. Portugal

e aquellas gentes del diablo, gens goliae, que recorran los caminos de la Europa
medieval con sus poemas tabernarios parece provenir el vocablo que designar
a uno de los grupos de teatro ms importantes del siglo en Espaa. Su influencia
no radica en la perfeccin con la que ejecutaron sus representaciones ni en haber introducido en la escena innovaciones tecnolgicas. El gran logro de Los Goliardos fue
descubrir un nuevo paradigma de creacin artstica con el que superar el anquilosado
mecanismo del teatro comercial de los sesenta y al mismo tiempo mantener un fuerte
compromiso con los valores contemporneos que entonces estaban siendo conculcados por la dictadura franquista.
La creacin de Los Goliardos ocurre en un momento de enorme convulsin poltica y cultural que afectar, de forma muy especial, al entorno universitario. El rgimen no poda ni haba querido realizar la apertura intelectual que hubiese satisfecho
las crecientes inquietudes de las nuevas generaciones. De ah que fuera precisamente
en el propio seno del Sindicato Espaol Universitario ( S. E . U. ) donde surgiera una
oposicin estudiantil que sube al escenario del T. E . U. (Teatro Espaol Universitario )
una nueva concepcin del hecho escnico y con ella una nueva forma de entender las
relaciones sociales. As aparece el T. E . U. de Ciencias Polticas que funda en un
joven profesor de la Facultad, ngel Facio, y que dos aos despus dar lugar a uno
de los grupos ms emblemticos de la lucha revolucionaria de los sesenta.
Si bien el colectivo se forja ya con una conciencia de oposicin al rgimen
y a todo lo que l significa de represin, sus primeros pasos transcurrirn en un mbito catlico. La situacin indecisa en la que la Iglesia espaola se encuentra frente al
Concilio Vaticano y todo lo que l implica de reforma social, hace que Los Goliardos traten de desplegar, en un primer momento, todas sus ansias de oposicin a travs
de vas muy ligadas al catolicismo. Tras un verano de reuniones y discusiones, el
de septiembre de Los Goliardos acometen la redaccin del Primer Reglamento de
Rgimen Interior a fin de constituirse legalmente como un Teatro de Cmara y Ensayo. El de octubre la Direccin General de Cinematografa y Teatro incluira a Los
Goliardos en el Registro Nacional de Teatros de Cmara o Ensayo y Agrupaciones
Escnicas no profesionales.

P E R A B BAT ( )

La historia de Los Goliardos puede dividirse en tres fases que corresponden a

la constitucin natural de un paradigma. Si se nos permite, deseamos trasladar aqu
los presupuestos que Kuhn seala en la gnesis de un paradigma cientfico al mbito artstico, ya que pensamos que arte y ciencia no parecen diferir en sus motivos
fundamentales. Habra, por lo tanto, una primera fase desde el otoo de hasta
la primavera de donde Los Goliardos, partiendo de un contexto catlico, van a
ir desprendindose de l y profundizando en una investigacin de vanguardias. Es el
momento en que el grupo percibe la anomala del paradigma vigente y se da cuenta
de lo alejados que estn sus postulados de aquella escena libre, igualitaria y solidaria
que haba prometido el paradigma revolucionario contemporneo. En una segunda
fase que va desde el verano de a finales de , el grupo trata, a travs de su
constitucin en cooperativa teatral, de explorar la zona de la anomala proponiendo
un nuevo paradigma basado en un teatro popular, independiente y autnomo. En la
ltima fase, tras un ao de inactividad, tratan de ajustar en las temporadas de y
su modelo de paradigma independiente al mercado teatral y poco a poco el nuevo paradigma se ira imponiendo hasta constituir la base del actual sistema.
A continuacin expongo, de forma sintetizada, la evolucin de este proceso
que puede consultarse con mayor detalle en mi trabajo sobre ngel Facio y Los Goliardos.
FA S E I : T E AT RO D E C M A R A Y E N S AYO

Los Goliardos perciben que la reforma teatral no basta con realizarla en los textos sino
que hay que generar un nuevo sistema de produccin que permita una nueva relacin
entre los partcipes de la representacin. Comienzan rechazando el modelo T. E . U. ,
ya que lo encuentran demasiado apegado a una cultura de lite y aceptan constituirse
en grupo de Cmara y Ensayo para tratar desde ah de reformar la escena espaola.
Esta transicin se ve muy mediatizada por el entorno catlico, que era el nico que
les ofreca entonces una mnima infraestructura para sus ensayos y representaciones.
No es extrao, pues, que las tres primeras producciones goliardas tengan un sustrato
religioso. Su espritu de reforma les llevar a una confrontacin texto-produccin que
se convertir en una constante de la dramaturgia goliarda.
El de noviembre de se celebraba el centenario del nacimiento de Miguel
de Unamuno y ese fue el motivo principal por el que Los Goliardos decidieron presentarse al pblico madrileo con su obra El Otro. La representacin tuvo lugar en el
Ateneo de Madrid el lunes de noviembre y estuvo apadrinada por Antonio Buero
Vallejo. Con un presupuesto de . pesetas, lograron dar doce representaciones por
T h o m a s S. K u h n , L a e s t r u c t u r a d e l a s r e v o l u c i o n e s c i e n t f i c a s , M a d r i d : Fo n d o d e
Cultura Econmica, .
C a r l o s A l b a Pe i n a d o, n g e l Fa c i o y l o s G o l i a r d o s . Te a t r o I n d e p e n d i e n t e e n E s p a a
(), Alcal de Henares: Universidad, .

L O S G O L I A R D O S Y E L T E AT RO I N D E P E N D I E N T E

los Colegios Mayores de Madrid. Precisamente, tras su actuacin en el Crculo Miguel

de Unamuno, Los Goliardos consiguen su primera sede provisional en la Parroquia
de San Antonio de Cuatro Caminos. Esta situacin va a influir en la concepcin de
las dos siguientes obras que tendrn su marco de representacin durante los ciclos
litrgicos de Navidad y de Semana Santa.
As, Emmanuel, espectculo crtico para una Navidad es una obra creada especficamente para la velada de la Inmaculada Concepcin el de diciembre. No surge ya de
una configuracin exterior que ordene los elementos dramticos segn la convencin
habitual sino de una voluntad colectiva por transmitir unos sentimientos encontrados
y en conflicto con la sensibilidad tradicional navidea: Emmanuel
Emmanuel no es una obra unitaria explicar Facio sino un espectculo con propsito crtico elaborado a base
de los ms diversos elementos que apuntan a un centro comn: mostrar el prejuicio, la
irracionalidad, el contrasentido que suponen las fiestas navideas en una sociedad incrdula, racionalizada y, por si fuera poco, marcada por el sello del hambre y del subdesarrollo. El conflicto entre texto y dramaturgia que haba surgido accidentalmente
con El Otro, se utiliza aqu de forma consciente. El resultado de la accin goliarda
sera incmodo: El pblico, al acabar la representacin, se senta molesto, cabizbajo,
hurao: habamos logrado nuestro propsito.
La idea de representar un auto sacramental para la Semana Santa de parece
deberse a un encargo de la propia Parroquia de San Antonio que Los Goliardos aceptan como una forma de pagar in specie la hospitalidad con la que el Crculo Miguel de
Unamuno les haba ofrecido el local de ensayos. Los aspectos innovadores de Farsa
del Triunfo del Sacramento estuvieron, principalmente, en el vestuario, producindose
una traslacin histrica de la simbologa: La Muerte era un oficial nazi; la Lujuria,
una zorra de cabaret; la Esperanza, una colegiala; la Misericordia, una enfermera de
la Cruz Roja; el Engao, un banquero; el Estado de Inocencia, un niato de Serrano,
etc.. Se confiaba, por lo tanto, la reforma de la escena a Brecht y a sus tcnicas de distanciacin: Entre el texto y el contexto, entre el actor y el personaje, entre la msica y
las proyecciones, entre el pblico y el espectador. Distancias plsticas, distancias emotivas, distancias dramticas. Seguimos creyendo que la redencin est en Brecht.
El colectivo goliardo haba descubierto en El Otro que una representacin no
tiene por qu limitarse a la ilustracin de un texto sino que puede configurarse
en contra de l. La posibilidad de intervenir la base formal en La Representacin del Nacimiento de Nuestro Seor les abri los ojos a un sinfn de posibilidades para convertir
un clsico en un espectculo perfectamente contemporneo. Es ms, no les haca falta
ni siquiera modificar la forma textual para crear un conflicto puesto que el texto iba
a funcionar como un simple pretexto. Y de ah que en la Farsa del Triunfo del Sacramento se configure ya un universo independiente de la creacin literaria.
A partir de ahora podrn dar ya el salto hacia las producciones de vanguardia, sin
ataduras textuales ni de autoridad. As ensayan en la primavera de , ya en el domicilio particular de ngel Facio, un ciclo de tres monlogos: Sobre el dao que hace
el tabaco de Chejov, Antes del desayuno de ONeill y La Hiptesis de Pinget, autor que

P E R A B BAT ( )

ser por primera vez representado en Espaa. El Ciclo constituye la bisagra entre una
produccin dependiente de factores sociales y especialmente religiosos a otra produccin que busca una experimentacin en los universos vanguardistas del absurdo y que
se encamina, poco a poco, hacia una independencia en su modo de creacin.
En ese verano encuentran tambin su sede definitiva en el primer piso de un mercado del barrio de Estrecho: Noventa metros cuadrados al mdico precio de .
pesetas mensuales. Durante los cursos y radicar aqu el Estudio de
Teatro que se convierte en un instrumento de formacin autnoma para los nuevos
miembros del grupo.
Se trata ahora de intentar autogestionar de forma viable la produccin de espectculos desde una entidad no profesional, regulada como agrupacin de Cmara y Ensayo pero que pretende sacar el mejor partido de todos y cada uno de los miembros
que la integran. Para ello plantean una reorganizacin que supone dividir la actividad
de Los Goliardos en tres Secretaras supervisadas directamente por la direccin de
ngel Facio: una Secretara Tcnica que asume los procesos relacionados con la interpretacin (expresin corporal, danza, canto, marionetas, etc. ) y la direccin ( Seminarios, lecturas, prcticas escnicas) de los espectculos; una Secretara Escenogrfica
que se encarga de la creacin o ideacin del universo imaginario (bocetos, figurines,
diseos de iluminacin, etc.) y de su realizacin (decorados, vestuario, maquillaje,
etc.); y la Secretara General que se ocupa de los aspectos menos creativos pero sin
duda ms fundamentales para la difusin e imagen del grupo: la organizacin interna
del colectivo (socios, tesorera, transportes, etc. ) y las relaciones pblicas (representantes, propaganda, invitaciones, etc.). Del xito de esta tercera Secretara depender
el papel fundamental que Los Goliardos van a jugar en ofrecer una nueva va de
produccin para el teatro independiente. Este esquema supuso tambin la necesidad
de buscar a nuevos miembros que aportaran la energa suficiente para sobrellevar tan
vasto proyecto. Se realizan varios sondeos en el Conservatorio, en la Escuela de Cine,
y en los agonizantes grupos universitarios. A finales de ao, el grupo contar con
medio centenar de miembros y las ideas algo ms claras:
Una ag r upacin cooperativa en la que todo nos lo hacemos nosotros.
No queremos depender de nadie ni sentirnos ligados ni obligados a ningn
tipo de apoyo o subvencin que pudiera constreir nuestra inde pendencia ni
limitar de algn modo nuestro campo de accin. Una absoluta independencia
es el nico camino para realizar plenamente nuestro prog rama sin ingerenc i a s ( s i c ) n i s u g e r e n c i a s d e n i n g u n a c l a s e.

La reorganizacin lleva tambin implcita un giro en los textos a representar y en

su mbito de actuacin. Se decide acudir en la primavera de al Festival de Teatro
Universitario de Nancy, en Francia, con Ceremonia por un negro asesinado de Arrabal.
El experimento podra definirse como la insercin de la ceremonia arrabaliana en un
universo regido por leyes pnicas que trascienden los lmites del proscenio e invaden
la sala. La provocacin del espectculo puso en un aprieto al Cnsul de Espaa en

L O S G O L I A R D O S Y E L T E AT RO I N D E P E N D I E N T E

Nantes, Jacques de Suyrot, que se apresur a publicar en los peridicos una nota de
protesta tras haber patrocinado su funcin:
L e C o n s u l d E s p a g n e a y a n t t p r i d e p r s i d e r, l e j e u d i m a i , a u T h t r e
G r a s l i n , N a n t e s, l a p i c e : C r m o n i e p o u r u n N o i r a s s a s s i n , j o u e p a r
une troupe estudiantine espagnole, dnomme Los Goliardos, tient faire
s a v o i r q u e , n a y a n t p a s t s u f f i s a m m e n t i n f o r m d u s u j e t d e c e t t e p i c e , i l
reg rette vivement de lui avoir accord son patronag e et quil dsapprouve
totalement les ides mises par lauteur dans les commentaires quil a provoqu.
[ E l C n s u l d e E s p a a , a q u i e n s e l e r o g p r e s i d i r, e l j u e v e s d e m a y o,
e n e l T h a t r e G r a s l i n d e N a n t e s, l a o b r a C e r e m o n i a p o r u n n e g r o a s e s i n a d o ,
re presentada por un g r upo estudiantil espaol denominado Los Goliardos, desea hacer saber que, no habiendo sido infor mado suficientemente
del argumento de esta obra, se ar re piente vivamente de haberle otorg ado su
p a t r o c i n i o, y q u e d e s a p r u e b a t o t a l m e n t e l a s i d e a s e x p r e s a d a s p o r e l a u t o r e n
l o s c o m e n t a r i o s q u e h a p r o v o c a d o. ]

Bien es cierto que el propio Arrabal tendra mucho que ver en aquel escndalo
cuando en el coloquio sac a colacin la guerra civil espaola y a la interpelacin
Que faisiez-vous pendant cette guerre! [Qu haca usted durante esta guerra? ],
l contesta Javais ans [Yo tena aos] y le responden Vous les avez toujours !
[ Todava los tiene!].
En septiembre Prez Funes, desde Primer Acto, elogiaba la actitud goliarda: La
actuacin de Los Goliardos no slo ha sido magnfica, sino que actu con el ms
eficaz revulsivo de este ambiente teatral en trance de muerte. El contacto que desde
entonces establecen Los Goliardos con Jos Monlen, director de Primer Acto, ser
una de las claves que expliquen el liderazgo de este grupo en la independencia teatral.
Esta revista, principalmente debido a la colaboracin de este colectivo goliardo, va a
ser el medio de comunicacin esencial para que los grupos de teatro independiente se
reconozcan como tales y hallen un espacio de discusin y dilogo.
Los Goliardos, por su parte, pasan de la textualidad arrabaliana a la textualidad
beckettiana que configura su siguiente produccin, Beckett
, proponiendo un tono
casi declamatorio para el actor quien a travs de su interpretacin generar la imagen
de un personaje en contraste con un espacio al que no pertenece: La disociacin
entre el personaje y su entorno, el abismo que separa la esfera de la libertad humana
de la de los objetos y la naturaleza. Los Goliardos haban descubierto en Beckett ese
universo autnomo que les posibilitaba enfrentarse desde el mismo escenario con el
teatro comercial al tiempo que la tcnica del mimo les ofreca un instrumento muy
eficaz para que los personajes articularan sus acciones desde una gestualidad interna.
A . P r e z F u n e s, G r a n a d a . x i t o d e L o s G o l i a r d o s , P r i m e r A c t o , n . , M a drid, septiembre de .

P E R A B BAT ( )

La confrontacin entre texto y representacin ha llevado al grupo no slo a generar estrategias en el plano de la actuacin o de la representacin del universo imaginario sino a plantearse la necesidad de una nueva organizacin de las formas de produccin teatral. La anomala ha sido explorada y es el momento de plantear un nuevo
paradigma que equilibre la representacin con los motivos que la estn impulsando.
FA S E I I : T E AT RO I N D E PE N D I E N T E

La exploracin en las tcnicas del absurdo que haban iniciado con Beckett es continuada con un nuevo autor polaco, Sawomir Mroek, donde observamos la transicin
que va de un experimentalismo ms o menos formal a la utilizacin de estas tcnicas
como instrumentos de transformacin social. El absurdo en Mroek ya no es slo un
grito existencial de vanguardia sino una estrategia que ste utiliza para desmontar el
tinglado totalitario de su sociedad comunista.
En abril de , al tiempo que estrenan Strip-tease, Los Goliardos sienten la
necesidad de afirmarse pblicamente a travs de un manifiesto a partir del cual
desaparecern los nombres propios de los programas. Su lnea ideolgica quedar,
por fin, claramente reflejada en la asamblea constituyente que se form en esa primavera y de la que resultar un Segundo Reglamento de Rgimen Interior. Los Goliardos se
constituyen ahora como sociedad teatral con carcter corporativo (art. ) y se proponen realizar exclusivamente un teatro comprometido con su realidad y de accin progresiva (art. ). Para ello deciden incorporar las tcnicas escnicas ms actuales acercndolas a su realidad socio-histrica (art. ) y extendiendo su actividad a sectores
sociales progresivamente ms amplios, esforzndose, adems, en llegar hasta quienes
desconocan o no podan disfrutar del hecho teatral (art. ). El objetivo de todos estos fines no era otro que la modificacin de las estructuras teatrales vigentes (art. ),
tal y como se subraya en el captulo que es el fin de todo Teatro Independiente.
La entidad se estructuraba, as, como una cooperativa de produccin basada en
la capitalizacin del trabajo de sus miembros (art. ), constituyndose cuatro rganos fundamentales para regir la entidad: Comit Ejecutivo, Consejo Artstico, Junta
Cooperativa y Asamblea General. Adems se cre un quinto rgano no fundamental
denominado Asamblea General de Espectadores que nunca llegara a funcionar.
El estreno de La noche de los asesinos de Jos Triana si se hubiera producido
habra sido la presentacin de este autor en los escenarios madrileos. Sin embargo,
esto no pudo ser debido, en parte, a la actitud del propio Triana que se cobij tras la
Sociedad de Autores Francesa para impedir que circulase su texto sin licencia previa.
La representacin en el Festival Universitario de Parma de sera la nica oportunidad que tendran Los Goliardos de darla a conocer. Aprovechan la ocasin tambin
para desmarcarse de la falsa conciencia obrera que acompa a muchos movimientos
estudiantiles y sociales de aquella primavera tan emblemtica. El grupo, ante la pregunta de cul era la procedencia de sus miembros, no duda en afirmar con cierta cul-

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pabilidad que: Hay algunos nios de pap, pero que ya no dependen de pap. Somos
burgueses, universitarios, pero esto no ha sido un criterio selectivo nuestro: es algo
que nos viene impuesto. Como comprender no hay obrero que despus de trabajar
doce horas o ms, se ponga a ensayar una obra de teatro.
Esta conciencia, sin embargo, no les impedira adoptar el reto de llevar un teatro
popular por todos los pueblos de la Pennsula. Su decisin rompera finalmente las
barreras universitarias en las que se haban estado escudando durante los ltimos
cuatro aos. El conflicto con los derechos de autor que haba ocasionado la obra
de Triana les impuls a elegir un autor clsico para acometer la peregrina aventura de
buscar ese teatro popular del que tanto se hablaba y tan poco se conoca.
As empiezan a trabajar sobre varios Pasos de Lope de Rueda. Tras un taller que se
organiza en el Estudio de Teatro logran perfilar la dramaturgia que recibir el nombre
de Historias de Juan de Buenalma. Es aqu donde realmente se convierten en un teatro
independiente, configurando un circuito alternativo:
C o n v e n c i d o s d e q u e e s t a m o s a n t e u n p r o b l e m a d e e s t r u c t u r a s,
de que todo planteamiento individual supone una insercin en las mismas
y de que la ltima categora del hombre es la de ser social, creemos que la
nica solucin supone un enfrentamiento a ese mismo nivel, y por ello def e n d e m o s n u e s t r a o p c i n p o r u n a e x p e r i e n c i a c o l e c t i v a d e l t e a t r o.

A medida que transcurran las funciones de Historias de Juan de Buenalma, se ir

intentando desentraar, por todos los medios, el misterio del teatro popular. Por otra
parte, su postura ante la revisin de los clsicos ser tambin paradigmtica en el
movimiento: Slo actualizando en la medida que exige un pblico una sociedad
para su fcil entendimiento, se mantiene el respeto debido a los padres de nuestras
letras. El espectculo quedaba as organizado sobre el esquema de una especie de
retablo renacentista, en el que las figuras fluyen rpidamente, surgen, desaparecen,
y vuelven a asomar su semblante cuando ya parecan definitivamente liquidadas.
Los Goliardos recorrern con este montaje todas las provincias de la Espaa peninsular e incluso visitarn Palma de Mallorca en sus funciones. Su
anhelo est ms en llegar al mayor nmero de localidades posibles que a la explotacin
rentable del espectculo. Disean para ello una campaa publicitaria que trata de conectar estrechamente con ese pblico popular: Los Goliardos le sacan la lengua a la
Academia de la Lengua. No a la clasificacin de los clsicos ! Ah, y con descuento !;
Segn dicen Lope de Rueda es el padre de nuestro teatro. No niegue ust a su padre,
hombre!; No sufra, caballero, por las asociaciones. Hgame ust el favor, sonra
y sea feliz. Y si al mirar la tele siente ust comezones haga como Don Lope: hrguese
la nariz.

Jo s A . G a c i o, L o s G o l i a r d o s e n e l Fe s t i v a l I n t e r n a c i o n a l d e Pa r m a ,
Diario SP, Madrid, de mayo de .

P E R A B BAT ( )

Aquella larga gira obtuvo unos ingresos de .. pesetas de las que cada actor
apenas percibira pesetas en dietas diarias. Los gastos fijos al mes ascendieron
a . pesetas. No les quedaba otro remedio que hacer bandera de austeridad y pobreza tanto en la alimentacin como en las dems necesidades. Era normal segn
cuentan algunos de ellos hacer una o dos representaciones y volver conduciendo
toda la noche para ahorrar gastos de pensin. Seran estas experiencias las que llevasen al grupo a la desilusionada confesin de que el teatro popular, tal y como se
haba concebido desde las iniciativas de La Barraca hasta su propia experiencia, no haba sido ms que una entelequia, un deseo de universitario idealista sin ninguna relacin con la realidad de esas gentes:
El pueblo, ese concepto demaggico tan bien utilizado por los oradores del , haba muer to definitivamente de asfixia, acog otado por la
Coca-Cola, la TV y la emig racin. Nos guste o no nos guste, a nuestras
r e p r e s e n t a c i o n e s a s i s t a l a p e q u e a b u r g u e s a d e p r o v i n c i a s, c u y o n i c o o b jetivo vital se limitaba a pretender adquirir un y a g ozar de treinta das
d e v a c a c i o n e s a l a o e n l a C o s t a d e l S o l . L o s o t r o s, l o s s e o r e s c o n b o i n a
y l a s a b u e l a s c o n t o q u i l l a , a m n d e s e r l o s m e n o s, n o p a s a b a n d e c o n f o r m a r
una vetusta reliquia histrica.

De aquel periplo recordar Facio cmo, apiados en una furgoneta comprada

a plazos que nunca sobrepasaba los setenta por hora, hicieron ms de . kilmetros: El grado de penuria que se exige a cada goliardo raya en la miseria y de esta
forma los atractivos del grupo no son suficientes para mantener un equipo estable. De
los que iniciamos el programa de Lope de Rueda, apenas quedamos tres. Su ltima
funcin sera en la Casa de las Conchas de Salamanca el de octubre de .
Apoyndose en los xitos populares de Historias de Juan de Buenalma, Los Goliardos han logrado crear algunos circuitos, hasta entonces inexistentes, que van a facilitar
la movilidad entre los grupos de Teatro Independiente. Conscientes de la necesidad
de concretar el propio trmino de Teatro Independiente, haban redactado a principios de las Notas Anrquicas a la caza de un concepto que recuerdan en
su estilo al Pequeo Organon de Brecht a travs de las cuales pretendern deslindar
de forma clara los mbitos del teatro amateur, universitario e independiente: No es
un nuevo nombre, un nueva moda, bajo el que pretender agazaparse la actividad amateur. Si bien no conseguirn nunca una legislacin que les acepte en esa postura intermedia, gracias a estas Notas, los grupos de Teatro Independiente podrn aclarar
sus diferencias y sus puntos en comn y as trazar estrategias para conseguir alcanzar
sus objetivos. Los Goliardos entienden que la bsqueda de una nueva comprensin
del hecho dramtico por parte del Teatro Independiente es una va acertada para conseguir tambin un nuevo concepto de hombre y de sociedad. Para ello se enfrentan
Los Goliardos (colectivo), notas anrquicas a la caza de un conce pto,
Primer Acto, n. , Madrid, enero de .

L O S G O L I A R D O S Y E L T E AT RO I N D E P E N D I E N T E

a todo lo que implica el sistema empresarial y asumen su accin dentro de un teatro

de guerrillas, exigiendo unos nuevos autores que se comprometan, que no estn conformes y quieran cambiar esa situacin sin estar pendientes del diez por ciento. Para
conseguir esa creacin independiente, Los Goliardos saben que necesitan alcanzar
unas bases econmicas mnimas. Estas bases han de asegurar no slo la libertad de
programacin y de mtodos de trabajo sino tambin una compensacin mnima que
permita a cada obrero-actor invertir el mayor tiempo en esa creacin dramtica. Por
todo ello proponen como organizacin interna ideal la cooperativa donde empresario
y asalariado son la misma persona.
Una vez aclarado el concepto, lograran reunir en San Sebastin a buena parte de
aquellos grupos que entonces en Espaa podan denominarse Independientes aunque tambin se sumaran a la convocatoria otros como el T. E . U. de Murcia que
pertenecan a otras categoras del teatro no profesional. Ya fuera por esa mezcolanza,
ya por los intereses de la izquierda comunista, el Festival Cero sera interrumpido por
sus propios participantes o parte de ellos y esto provocara que Los Goliardos
se desmarcaran de la poltica del movimiento y se dedicaran a crear su propia propuesta de Teatro Independiente. La ocupacin del Teatro Principal de San Sebastin
suscitara un encendido debate en los crculos teatrales de aquel verano que origin
una serie de encuestas, coordinadas tambin por Los Goliardos, en las que se daba la
oportunidad de definirse con mayor libertad sobre la opinin que mereca a cada cual
la ocupacin, y de paso expresar su opinin sobre el Teatro Independiente o innombrable, como se denominara tras el Festival.
Aunque esta experiencia dejara en el colectivo goliardo una cierta amargura y decepcin, se pondran rpidamente a trabajar en su prxima produccin independiente.
As se originara el montaje ms apreciado de Los Goliardos: La boda de los pequeos
burgueses. Los Goliardos se haban dado cuenta de que para crear una verdadera dramaturgia independiente y crtica, no bastaba con concebir sta desde el texto, como
haban hecho en Historias de Juan de Buenalma, sino que era necesario intervenir cada
plano espectacular de forma consecuente con esa manipulacin textual. Si la obra
de Brecht ya propona una crtica de la familia burguesa y Los Goliardos la haban
adaptado a la clase media espaola de los aos cuarenta, en el plano escenogrfico no
bastaba con adecuar el atrezzo y el mobiliario a la poca y estrato social referidos. Era
necesario acudir a las races de la representacin burguesa para que esa crtica tuviera un efecto inmediato. As recurren a los propios mecanismos de la pice bien fate
construyendo un mobiliario preciso y ajustado a las necesidades de la accin. Cada
mueble, a su vez, se convierte en un organismo articulado cuya destruccin paulatina,
y aparentemente involuntaria, sera el mejor smbolo de las falsas y mal encoladas
relaciones de los personajes.
La obra se estrenara el de noviembre de en Santiago de Compostela, y hasta finales del se haran cerca de cien representaciones en cincuenta plazas distintas:
Resumiendo: . espectadores, otros tantos kilmetros a lomos de un furgn
Mercedes, seis multas gubernativas, cuatro detenciones policiales, y un decreto final

P E R A B BAT ( )

que nos puso fuera de circulacin durante ao y medio. Facio, con orgullo, siente
que Brecht les hubiera felicitado: Habamos conseguido un espectculo gil, incisivo,
tcnicamente correcto, divertido, crtico, y absolutamente fiel a su espritu.
Tras la gira europea por el circuito de Centros de Emigrantes (Pases Bajos y Alemania), realizada del de noviembre al de diciembre, y el fiasco total que de sta
resulta, Los Goliardos sin ngel Facio presente, que se encuentra en Portugal
se reuniran en el Caf Comercial de Madrid para decidir su disolucin: Enterramos
el hacha de guerra, nos tiramos los trastos a la cabeza y decidimos echar cada uno por
su lado.
FA S E I I I : T E AT RO E S TA B L E

Tras la primera disolucin del colectivo, ngel Facio trabajara en en Portugal

con el objetivo de forjar all de nuevo el espritu independiente. Mientras tanto, el
local de Los Goliardos de San Enrique era prcticamente desvalijado por sus antiguos
usuarios, que trataban de apropiarse de forma individual de lo que durante aos haba
permanecido en la colectividad goliarda. De esta forma desapareceran los equipos
de luces, la mquina de escribir e incluso el propio fichero del grupo. Esto oblig
a ngel Facio a solicitar de nuevo el de marzo de al Ministerio de Informacin
y Turismo un duplicado de la documentacin existente en el Registro Nacional de
Teatros de Cmara y Agrupaciones Escnicas no profesionales.
A principios de y tras acordar un pacto de olvido, Los Goliardos volveran
a reunirse para realizar un breve experimento de Compaa Estable junto al productor
Manuel Collado. Se trata de explotar el producto forjado durante aquella independencia pero anteponiendo ahora los acuerdos individuales a la dinmica del grupo.
Conscientes de que esta nueva postura no iba a ser entendida por el resto de la independencia teatral, elaboraron un gigantesco programa de mano, diseado por Alberto
Corazn, donde se hara una amplia revisin de lo que Los Goliardos haban sido:
Quines somos, de dnde venimos, a dnde vamos ? se preguntan Los Goliardos.
(Una apasionante confesin en exclusiva). Aqu Los Goliardos renuncian a cada uno
de aquellos ideales que se propusieran en sus respectivos manifiestos y reglamentos.
Tras haber insistido reiteradamente en excluir el teatro del mundo de la especulacin
y del lucro, situarlo en un contexto diferente, dirigirlo a otros sectores del pblico,
implantar otras reas de juego, rebajar los precios de las localidades, en una palabra,
lavarle la cara definitivamente a mam Tala y renunciar a la ensima capa de maquillaje, ahora donde dijimos digo, decimos diego. Confiesan, sin embargo, no tener las
cosas muy claras. Aunque siguen insatisfechos con el teatro que se hace en Espaa,
pretenden ser actuantes, y no limitarnos a esa especie de artculo de lujo para progres, en que estbamos siendo convertidos a pesar nuestro. El anonimato que hasta
entonces haba sido la sea de identidad de Los Goliardos desaparece y en su lugar
se nota una fina irona absolutamente meta-teatral. Esta irona se extender al resto

L O S G O L I A R D O S Y E L T E AT RO I N D E P E N D I E N T E

del equipo tcnico, apareciendo cada uno de los elementos que han hecho posible la
produccin, incluso los ms marginales o de ficcin.
El reestreno de La boda de los pequeos burgueses se producira el de abril de
y se daran en poco menos de un ao funciones. Los Goliardos estaran
cinco meses en cartel en los Teatros Goya y Reina Victoria de Madrid, diez semanas
en el Teatro Capsa de Barcelona, y recorreran las ciudades ms importantes del pas
en una gira de noventa das. Segn Facio, se obtuvo excepto los meses de verano
en Madrid un ndice de asistencia superior al % de la capacidad de los locales, y
la crtica coincidi en valorar el espectculo como el mejor Brecht que se haba presentado en Espaa. Monlen, sin embargo, advertira del peligro que iba a suponer
la profesionalizacin del Teatro Independiente tal y como la estaban practicando Los
Goliardos: El descubrimiento, adems de ser el huevo de Coln, puede ser terrible:
sera el de que todo teatro verdaderamente crtico no cuenta con el grupo social que
acude a los teatros, representante del sector puesto en cuestin.
ngel Facio, con cierta sorna, opina que el grupo ha evolucionado del marxismo
leninismo al social-cachondeo. Es decir, del materialismo histrico a la histeria materialista. Ese cachondeo podra ser mirar un poco lo que est a nuestro alrededor,
y tras comprender que es imposible cambiarlo, pues tomarlo a broma, todo esto
que nos impide proyectarnos al mundo de una forma optimista. Y dado que no nos
apetece pegarnos un tiro nos parece mejor burlarnos un poquito de todo, Goliardos
incluidos. La conclusin no puede ser ms decepcionante: No queremos cambiar
nada directamente. No creemos que del teatro salga ningn tipo de revolucin.
Pocos meses despus, el intento de reponer en estas condiciones las Historias de
Juan de Buenalma result un fracaso absoluto. En las Navidades de el grupo se
disolva definitivamente.

Pocos entendieron que Los Goliardos se retiraran a mitad de la partida, justo en el

momento en que pareca que el Teatro Independiente tena ms futuro y ms trabajo
que realizar. Pero lo cierto es que, a diferencia de lo que pensaban, la revolucin ya
se haba hecho y sin saberlo haban sido ellos los artfices de la misma. El cambio de
paradigma que supona el teatro independiente dejaba obsoletos los medios de produccin anteriores y abra el camino a los actuales circuitos autonmicos y nacionales
cuya direccin y distribucin quedara en manos de los lderes de la independencia
teatral. El teatro, efectivamente, haba cambiado y con l no tardara en cambiar el
objeto de su representacin.