Apostila de Filosofia Pr-Enem.

1)A Grcia era constituda por um conjunto de vrias cidades-estados, cada uma com o seu
prprio governo e sua organizao social e econmica.

A expresso Grcia Clssica REFERE-SE aos territrios onde se localizam atualmente

A) a Grcia, parte da Sria, Creta e regies do norte da Itlia.
B) a Grcia, parte da Turquia, Chipre e regies do sul da Itlia.
C) a Grcia e todo o territrio da Itlia.
D) a Grcia, o norte da Itlia e a Turquia.
E) a Grcia, a Alemanha e o sul da Itlia

2)Entre os sculos VIII e IV a.C., desenvolveu-se na Grcia, uma nova mentalidade e cultura,
baseada na reflexo e idealizao de uma sociedade justa e racional, princpios que resultam
na construo da democracia e da filosofia.
Partindo dessas informaes podemos afirmar que a expresso Grcia Antiga se REFERE aos
seguintes perodos histricos:
A) homrico, clssico e helenismo.
B) clssico, helenismo e greco-romano.
C) homrico e clssico.
D) homrico, pr-socrtico e socrtico.
E) socrtico, platnico e aristotlico.

3)O mito representa uma explicao sobre as origens do homem e do mundo em que vive,
traduzindo smbolos ricos de significado que nos mostram o modo como um povo ou civilizao
entende e interpreta a existncia.
Podemos DEFINIR o mito como
A) crenas individuais acumuladas pelas culturas e transmitidas pela oralidade.
B) iluso ou mentiras inventadas pelas pessoas em forma de histrias e personagens
sobrenaturais.
C) tradies coletivas, constituindo as referncias fundamentais que confere a identidade de
um povo.
D) forma de conhecimento que fala ao intelecto e dirige-se razo, nos transportando para o
interior do homem.
E) uma forma de conhecimento que fala razo, dirigindo-se ao mundo objetivo e exterior ao
homem.

4)Leia o trecho da Msica Mulher Nova, Bonita e Carinhosa, de Z Ramalho e Otaclio Batista.
Numa luta de gregos e troianos
Por Helena, a mulher de Menelau
Conta a histria de um cavalo de pau
Terminava uma guerra de dez anos
Menelau, o maior dos espartanos
Venceu Pris, o grande sedutor
Humilhando a famlia de Heitor
Em defesa da honra caprichosa
O trecho da msica retrata um episdio mtico, descrito na obra do poeta Homero,
CONHECIDO como
A) O Trabalho e os Dias.
B) Helena, de Troia.
C) Ilada e Odisseia.
D) As aventuras de Odisseu.
E) O Cavalo de Troia.
5)A filosofia no um conjunto de conhecimentos prontos, pelo contrrio, ela est sempre em
busca do significado mais profundo dos fenmenos. No basta saber como funcionam, mas o
que significam na ordem geral do mundo humano.
Podemos citar como caractersticas do pensamento filosfico, EXCETO
A) uma viso mtica e religiosa do mundo.
B) uma interpretao racional e humana.
C) uma atividade reflexiva e terica.
D) uma superao da mentalidade mtico-religiosa.
E) uma viso do mundo como resultado das aes humanas.

5)Inaugura-se com os pensadores pr-socrticos, uma nova forma de pensar a realidade que,
embora no possamos ainda chamar de cientfica, no mais mtica. As respostas s
indagaes existenciais do homem passam a ter como referncia o mundo exterior, em busca
do princpio originrio de todas as coisas.
O problema que est no centro das reflexes desses pensadores, conhecidos como filsofos
da natureza,
A) a questo da racionalidade humana.
B) o problema da mudana e da multiplicidade.
C) as explicaes mtico-religiosas.
D) um mtodo de comprovao da verdade.
E) a busca de uma verdade universal e absoluta.
6)O grego se percebe parte integrante da physis, entendida aqui como uma espcie de energia
totalizante, uma fora vital que origina o real: a terra, a gua, a luz, o homem, os deuses, a
histria e o universo. O homem apenas uma partcula do cosmo e por isso no pode decidir a
respeito da prpria natureza humana, separada da totalidade que o constitui.
Segundo o texto, podemos CONCLUIR o significado do termo physis como
A) verdade.
B) opinio.
C) natureza.
D) virtude.
E) certeza.

7)No teatro grego, a pea trgica girava em torno do destino infeliz do heri, apresentado
inicialmente como um vencedor, no pice da vida, da coragem e da fora, que de repente
torna-se vtima de um acontecimento fatal que desestrutura o seu destino de glrias colocandolhe um conflito interior, que exige posicionamento e escolha.
A expresso trgico, atribuda ao heri grego, SIGNIFICA
A) o destino infeliz do heri, vtima de um acontecimento fatal.
B) uma tenso entre duas situaes fundamentais e inconciliveis.
C) o seu destino de lutas e glrias diante dos acontecimentos da vida.
D) as aes de desmedida do heri que culminam na sua morte.
E) a desestruturao do seu destino de glrias.

8)O filsofo grego Aristteles fez uma interpretao do efeito que a tragdia provocava no
indivduo. Para ele, a funo da tragdia era produzir o que ele denomina catarse, DEFINIDA
como
A) um sentimento irresistvel que conduzia ao estado de identificao primria com a Natureza.
B) um esquecimento, nos distanciando do cotidiano e nos aproximando da nossa origem.
C) uma imitao de outros seres por meio de sons, sabores, ritmos, emoes, cores e formas.
D) a purgao das emoes dos espectadores, diante das paixes humanas ali representadas.
E) os estados de embriagus nas celebraes das festas e cultos ao deus Dionsio.

9)Os mitos so arquivos histricos de grande importncia, pois traduzem a nossa primeira
compreenso de mundo, nos ajudando a compreender e ordenar o cosmos, dando-lhe um
sentido. Em relao ao aspecto cultural dos mitos podemos afirmar, EXCETO que
A) so crenas coletivas acumuladas pelas culturas e transmitidas pela oralidade.
B) esto ligados s tradies dos povos, constituindo as referncias que lhes conferem uma
identidade.
C) so histrias muito antigas, criadas e estruturadas pela memria coletiva.
D) uma forma de conhecimento que explica racionalmente a origem das coisas e a realidade.
E) suas histrias traduzem o imaginrio humano denunciando sentimentos e violncias
enraizados na conscincia humana.

10)Observe as imagens.

As figuras representadas se REFEREM, respectivamente, aos personagens da mitologia grega

A) Narciso, dipo e Odisseu.
B) Aquiles, dipo e Narciso.
C) Ulisses, Aquiles e Narciso.
D) Narciso, dipo e Ulisses.
E) Ulisses, dipo e Narciso.

11)Podemos dizer que a primeira caracterstica da filosofia grega foi a superao da

mentalidade mtico-religiosa. Tambm podemos considerar as seguintes condies histricas
que favoreceram o desenvolvimento da filosofia na Grcia, EXCETO
A) a mentalidade mtico-religiosa.
B) a superao da mentalidade mtico-religiosa.
C) as condies histricas favorveis.
D) o talento inegvel dos gregos.
E) a razo no centro do conhecimento.

11)Vrias formas de perceber e conhecer o mundo foram criadas at chegarmos ao que

chamamos de conhecimento cientfico ou filosfico. No incio, no possuamos mtodos
racionais de comprovao, sendo as explicaes sobre a realidade apoiadas em foras
sobrenaturais, que extrapolavam a vontade e a ao humana.
A forma de conhecimento que MARCA a ruptura entre o pensamento mtico e o pensamento
filosfico a
A) f.
B) cincia.
C) razo.
D) sofstica.
E) religio.

12)O mito expressa a realidade atravs de cosmogonias e teogonias. A filosofia uma

cosmologia.
Isso SIGNIFICA que a filosofia um pensamento
A) baseado e estruturado pelo uso da razo.
B) baseado e estruturado pelo uso da f.
C) sobre a origem do cosmo a partir de explicaes divinas.
D) acessvel pela intuio e que no necessita de provas para ser aceito.
E) estruturado pelo uso da razo conciliada f.
13)Scrates nada ensinava, apenas ajudava as pessoas a tirarem de si mesmas opinies
prprias e limpas de falsos valores, pois acreditava que o verdadeiro conhecimento tem de vir
de dentro, de acordo com a conscincia, o que no se pode obter espremendo-se os outros.
O processo de aprender um processo interno, e tanto mais eficaz quanto maior for o
interesse de aprender.
Quando Scrates afirma "S sei que nada sei", ele ALERTA que
A) devemos reconhecer nossa ignorncia, pois s assim desejaremos aprender.
B) devemos conhecer os outros, suas opinies e interesses, pois nada sabemos.
C) na realidade, nunca sabemos de nada completamente.
D) tudo relativo, portanto a verdade apenas uma iluso.
E) somente os humildes alcanam o conhecimento.

14)Segundo o filsofo romano Ccero, com Scrates a filosofia sai do cu para a terra,
transformando cidades e casas em sua morada e levando as pessoas a refletir sobre a vida e
os costumes, sobre o bem e o mal.
A partir da afirmativa podemos CONCLUIR que as teorias socrticas
A) so materialistas e realistas, desprezando questes que extrapolem o presente.
B) provocam uma ruptura com a physis, fragmentando a viso de natureza.
C) negam as questes religiosas, descartando o aspecto mstico da existncia.
D) inauguram o pensamento racional, afirmando a razo como caminho do conhecimento.
E) so moralistas e religiosas, valorizando as questes metafsicas e msticas.

15)Ser cidado da polis, pertencer aos poucos que tinham liberdade e igualdade entre si,
pressupunha um esprito de luta: cada cidado procurava demonstrar perante os outros que
era o melhor exibindo, atravs da palavra e da persuaso, os seus feitos singulares, isto , a
polis era o espao de afirmao e reconhecimento de uma individualidade discursiva.
Esse esprito de luta, virtude e condio para aceder vida poltica, ERA
A) a f
B) a coragem
C) a fora
D) o trabalho
E) o esforo pessoal

16)Um dos momentos marcantes no desenvolvimento da civilizao ocidental foi o surgimento

da polis grega, no sculo VIII a.C. A praa pblica, a "gora", funda-se como o espao mais
importante da cidade, onde se realizam as trocas e as discusses sobre a vida comum, dando
origem a novas relaes sociais. Era um espao livre no centro dos edifcios pblicos, onde os
cidados gregos realizavam negcios e discutiam poltica e filosofia.
Nas novas relaes sociais, o espao da gora REPRESENTA a
A) democracia
B) religio
C) educao
D) cultura
e) cidadania

17)Para a filsofa Hannah Arendt o ser poltico, o viver na polis significava que tudo era
decidido mediante palavras e persuaso, e no atravs do uso da fora e da violncia. Todos
so iguais (no h desigualdade de comandar e de ser comandado) e todos so livres em
expressar as suas opinies.
A partir das informaes, podemos CONCLUIR como habilidades fundamentais para se
projetar na polis
A) os conhecimentos da tradio.
B) a conduta dos indivduos.
C) a arte da retrica e da poltica.
D) a arte da poltica e da coero.
E) a capacidade de comando.

18)Para os gregos, o termo "pblico" remete para dois fenmenos distintos:

a ideia de acessibilidade e a ideia de comum. Isso SIGNIFICA que
I-Tudo o que vem a pblico pode ser visto e ouvido por todos.
II-A realidade do mundo tem um interesse comum, na medida em que
partilhado por indivduos que se relacionam entre si.
III-Os bens materiais produzidos so acessveis a todos que compem
aquela sociedade.
IV-Os interesses do Estado so priorizados em detrimento dos interesses
individuais.
V-Os interesses individuais so priorizados em detrimento dos interesses do
Estado.
Esto CORRETAS as afirmativas
A) I e II
B) I, II e III
C) II e III
D) III e IV
E) I, II, III e IV.

19)A conscincia moral e a conscincia poltica formam-se pelas relaes entre as vivncias do
eu e os valores e as instituies de sua cultura. So as maneiras pelas quais nos relacionamos
com os outros por meio de comportamentos e de prticas determinados pelos cdigos morais e
polticos estabelecidos na cultura.
Conscincia moral e conscincia poltica SIGNIFICAM, respectivamente,
A) o cidado e a pessoa
B) a pessoa e o cidado
C) a pessoa e o governo
D) o cidado e o governo
E) o governo e o cidado

20)O que ele prope formular perguntas adequadas, isto , um mtodo de investigao que
encaminhe o pensamento em direo essncia das coisas. Scrates nunca vai diretamente
questo o que ...? Antes, ele ouve e apresenta objees aos argumentos dos outros. como
se o pensamento tivesse de experimentar outras possibilidades antes de entrar na rota certa. O
seu mtodo cumpre essa funo de experimentao o pensamento precisa de um
interlocutor, com quem possa sempre discutir.
Tomando o texto como referncia, podemos AFIRMAR que, para Scrates, o verdadeiro
conhecimento nasce
A) da experincia

B) do dilogo
C) do convvio
D) da argumentao
E) da investigao