El encuentro La Voz: Un ro de expresin que se llev a cabo en la Facultad
de
Comunicacin el pasado tuvo
jueves, varias
voces, matices y temticas
sin
embargo, y en honor a la verdad, dej mucho material para la reflexin las
intervenciones de Armando Muyolema (Universidad de Wisconsin) y la de Ima Nemquino autor del texto: La Voz de la naturaleza en los guerreros de la selva y adems miembro cercano de la comunidad Tagaeri Taromenane. Esta reflexin, en torno a estos personajes, se dio al ver que no son las voces cotidianas llenas de credibilidad para decir sobre el asunto de la literatura o sobre toda invencin europea. El meollo del asunto no est en la credibilidad, ni en la invencin, est en el poder de la voz y del sentimiento de que los verdaderos hallazgos estn luego de escuchar. Al hablar sobre la identidad Muyolema ratifica que identidad es afirmar lo que es uno, o lo que deja en el camino porque parte de la identidad es cuando lo propio del ser tiene la capacidad para ser compartido con los dems. En un mundo lleno de fronteras la identidad es el elemento que cambia, la comunidad indgena, para Muyolema es una comunidad de apoyo donde las ms diversas experiencias trascienden los lmites de los elementos impuestos o extranjeros. Tal como lo dijera Bolvar Echeverra 1 (1982) en su texto sobre la cultura y 1 Echeverra Bolvar, (1982). Definicin de la cultura: curso de filosofa y economa. taca, Mxico.
modernidad, en la que describe a la intromisin de la modernidad dentro de la
cultura latinoamericana como un proyecto inacabado y un proyecto que no ha llegado a ser perenne e indeleble en las vidas y cotidianidades de la gente indgena, no ha pregnado en sus formas de vida, no ha pregnado en su pensamiento, no ha pregnado en su cosmovisin y tampoco ha podido llegar a incrustarse en sus historias, tal y como lo ha hecho en las historias y vidas de ciudad, europeizadas!. Es justamente en las historias donde la identidad sigue intacta, este conjunto de races continan viva en la voz de sus historias, de las voces antiguas que entregan la antorcha identitaria a las generaciones pequeas. Es la oralidad, la voz de resistencia hereditaria de Amrica Latina. Pero esta historia viva no se limita nicamente a la poblacin indgena, sino en toda la sociedad, que aun en los prejuicios, mitos y leyendas populares los tiene vivos, aunque no de la mejor manera, razn por la que este sector resiste, siempre desde la voz, su tradicin, historia y pensamiento. El ejemplo de los pueblos amaznicos, indgenas no contactos, pueblos que no conocen de la huella occidentalizante por el mundo, y viven, y sienten y aman sin la necesidad de acoplarse a un estndar o a reglas, pue saben vivir como hace ms de 500 aos aprendieron. Un hecho que Nemquino insiste que no es tampoco una lucha aislada sino que para sus voces hay varios odos abiertos dispuestos a defender esa identidad, a recuperarla y retazarla, por tanto, la principal herramienta para que los relatos regresen al flujo natural de la vida es, decir, escribir y hacer cultura original. Y es verdad, son relatos propios, escritos, apologas, narraciones picas que estn guardadas, escondidas y reservadas para los pueblos, es entonces que surge la pregunta. Cmo amar, como reclamar y defender aquello que no conocemos? Cmo sentir a las voces annimas como parte de costrosos? En especial de aquellos pueblos, no relegados, sino ocultos por decisin propia. Se puede pensar que para ellos no es indispensable que los conozcamos y valoremos su herencia, sin embargo, ajenos totalmente al mundo ellos no saben, o tal vez intuyen que el depredador occidental est al asecho y el exterminio est prximo, no quedar entonces nada ms que las voces y los escritos que cuenten para algunos que escuchen.