Informe #3 de Teora Sociolgica 1

Nombre: Alejandra Paz Valdivia

Cdigo: 20130403
Profesor: Martin Santos
Jefe de Prctica: Irene del Mastro
Goffman, Erving: Estigma. La identidad deteriorada. Captulos 1 y 2
Goffman nos narra una situacin del da a da que es la estigmatizacin que hace la sociedad y
uno mismo con relacin a otros que son catalogados por tener un atributo que lo vuelve diferente y
lo convierte en alguien despreciable., s Se cuenta el proceso de la estigmatizacin, las relaciones
que existen .
La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y los atributos que son propias
de cada categora, lo que luego tendr una estrecha relacin con los estereotipos que se tienen.
El individuo estigmatizado puede ser desacreditado y desacreditable. El primero tiene una
diferencia que se puede percibir (discapacitados), el segundo no (prostituta).
La aceptacin es algo importante para Goffman, en relacin a cuanta informacin se le da al otro
para ser aceptado. De esta manera hay un encuentro entre el normal y estigmatizado (contacto
mixto) aqu se ven las causas y efectos del estigma. Existen el igual y el sabio. El primero
comparte la misma diferencia y el segundo es el que no comparte esta diferencia pero entiende,
ayuda.
Al mismo modo que Becker, Goffman nos plantea una carrera moral que cuenta con cuatro
pasos. Primero es aceptar que me ven diferente y que actuarn diferente conmigo por mi
condicin. Luego viene el momento de aprender a enfrentar el modo en que los dems me tratan,
en algunos casos luego puede haber un encubrimiento que es una etapa de tensin, preocupacin;
para luego dar paso a la revelacin, liberacin y aceptacin frente a otros diferentes sobre mi
realidad. Es importante llegar a este ltimo paso que significa tambin una aceptacin personal.
Hay una identidad personal, donde existen caractersticas que se comparten con los dems pero
en intensidades diferentes lo cual nos hace nicos a cada uno. En caso a la biografa, es la
informacin que das y permites que el otro reciba para que se d el contacto mixto. Si uno no
quiere que otros se enteren, se puede tener cuidado con los objetos que se usan, complicidad
entre pares.
En conclusin, Goffman trata de poner nfasis en la informacin que cada uno da voluntaria o
involuntariamente frente a otros en relacin al estigma. Lo cual lleva a los otros a actuar de
determinada manera, accin que se refuerza con estereotipos de la sociedad. Por otro lado, al
plantear la carrera moral, vemos el proceso por el cual todos alguna vez hemos pasado. El estigma
necesita necesariamente de dos o ms actores, relacin social, que guardan posturas ya sea igual
o diferente frente a esta diferencia que uno tiene.
Tipos de estigma?

Comentario:
Las personas podemos tomar decisiones en relacin a lo que sabemos que suceder o lo que la
sociedad espera de cada uno, para no salir de esos parmetros y evitar ser estigmatizados. El
temor que uno siente por desencajar en los moldes, puede llevar a que nos privemos de acciones o
decisiones que realmente queremos. Personas que no estudian lo que quieren por temor a que su
familia se oponga, que te vistas de alguna manera, que te cortes el cabello, que practiques ciertos
deportes, que tu desenvolvimiento se vea limitado a lo que es esperado de una mujer y de un
hombre.
Hay digamos que dos casos, los que nacen con esa diferencia ya sea en relacin a una condicin
fsica o social y los que en el transcurso de la vida por decisin o involuntariamente adquieren una
diferencia. Se tiende a juzgar con mayor intensidad a los segundos, los que adquirieron sabiendo
las posibles consecuencias, pues estos han tomado una decisin.
En algn momento dependiendo de la situacin, nos hemos visto como estigmatizados o como
normales. En el caso de las personas LGTBIQ, el salir del closet significa una decisin personal
que sabes que tendr repercusin en varios mbitos de la vida, pero que se asumen pues la
liberacin se pone en un escaln ms alto. Hay ciertos conocidos de la farndula que tomaron la
decisin de aceptar su homosexualidad para que otros que se encuentren en la indecisin, se
sientan apoyados y que no son los nicos, tomando en cuenta la postura mayoritariamente
homofobia que se vive en la sociedad peruana.
La familia juega un rol importante al ser soporte y apoyo frente a las decisiones que se tomen, no
necesariamente se pueden tener la misma postura, pero una aceptacin siempre es buena para el
individuo. El temor, sentimiento de no encajar, se ve reforzado por intimidaciones que se den por
parte de otros, ya sea de manera fsica o verbal, siempre se puede herir sin querer a otros.
El mismo sistema pone afuera a personas, disminuye posibilidades y de alguna manera obliga a
seguir un patrn ya establecido para ser exitosos, no desencajar, no ser juzgado.
Pregunta:

Cuntos deseos reprimidos se guarda uno por el miedo a qu dirn? Esto tiene
alguna repercusin en la vida persona?

Durkhein, mile. Las reglas el mtodo sociolgico. Captulo 1

Cal es el objetivo del texto? Durkhiem plantea que un hecho social es toda
manera de hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo
una coaccin exterior; o tambin, el que es general en la extensin de una
sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales. (pgina).
Estas normas, practicas, creencias, ya las encontramos establecidas en la
sociedad, por ms que uno las interiorice y las sienta personales, no es algfo
que hayamos creado. Un ejemplo es las prcticas de la vida religiosa, el
sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento, el sistema

monetario que empleo para pagar mis deudas, los instrumentos de crdito que
utilizo en mis relaciones comerciales, etc.
Uno no est en la obligacin de seguir este patrn, pero si no cumpleo, se da en forma ms

atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho, ya sea por el
sistema o la sociedad. Es casi imposible no seguir las pautas.
El individualismo absoluto profesa que el individuo es perfectamente
autnomo. Sin embargo, ya est comprobado que la mayora de nuestras ideas
y de nuestras tendencias no son elaboradas por nosotros sino que nos llegan
de fuera, slo pueden penetrar en nosotros imponindose y siendo
interiorizadas por nosotros.
Pero esa presin se agudiza en cuanto trato de luchar contra ellos. Si un
individuo intenta oponerse a una de esas manifestaciones colectivas, los
sentimientos que rechaza se vuelven en su contra. Somos entonces juguetes
de una ilusin que nos hace creer que hemos elaborado nosotros mismos lo
que se nos impone desde fuera.
Desde pequeos se da esto, la misma educacin consiste en un esfuerzo
continuo por imponer al nio formas de ver, de sentir y de actuar a los cuales
no llegara espontneamente. La educacin tiene justamente por objeto
constituir al ser social.
Son todos estos factores que tienen relacin con el hecho social, que Durkhiem
plantea que tienen que ser estudiados por la sociologa, aqu se debe poner el
nfasis.
Corrientes sociales?
Comentario:
Como dice el texto, desde pequeos nos vemos inmersos en un sistema donde
primero vas al nido, inicial, primaria, secundaria, universidad, prcticas,
trabajo, te despiden, vuelves a conseguir trabajo, te jubilas y mueres. Claro
que en ese transcurso hay ms diversin de lo que la lista plantea, pero
digamos que es el camino recomendado al xito. Si uno no lo sigue, ser
cuestionado, visto como diferente y hasta se puede sentir lastima por no poder
tener las herramientas para ser alguien exitoso (depende como cada uno vea
el xito).
Son muchas las historias de personas que sin educacin, han podido sacar a
sus hijos adelante o tener una empresa, ser felices. Claro que tambin hay
casos que indican lo contrario. Por ms que uno quiera ir en contra de la
corriente, como el salmn, el sistema poco a poco nos vuelve a meter al ruedo.

Los hechos sociales son los que Durkheim plantea estudiar como socilogos y
me parece interesante, pues aqu se ven muchos aspectos. Intereses, pasiones,
inclinaciones, razones, justificaciones, al mismo sistema y la relacin con los
individuos, lo que se cree que se est creando y lo que en verdad solo se est
incorporando como parte de un proceso.
Conozco personas que constantemente estn descontruyendo opiniones,
caractersticas impuestas por la misma sociedad, pero me queda la pregunta si
se desconstruye todo, con que nos quedamos? Hay ciertas cosas que con el
transcurso del tiempo se han podido descontruir y cambiar la visin y
aceptacin.
En relacin con lo que plantea Goffman y los estigmatizados, aquellos que
salen o se preguntan por el origen y veracidad de estos hechos sociales,
podran ser catalogados como otros, como diferentes, pues no aceptan algo
que en general es aceptado por todos.
Preguntas:

Qu pasa si todo se descontruye?

Hasta que manera aceptar lo ya construido es la manera ms
productiva?

Rochabrn, Guillermo. Socialidad e Individualidad. Pp 21-27

Rochabrn considera valioso la imagen institucional de la sociedad que procede del estructuralfuncionalismo, sin embargo cree que debemos ir ms all, tiene que ser enriquecida esta visin y
por otro lado, cuestiona ciertas posturas dentro de esta corriente. Acepta que existe y que hasta
cierto punto sirve para entender y explicar a la sociedad. Como dice Durkheim, la sociedad tiene
que ser vista como un conjunto interdependiente de instituciones que se dividan el trabajo social,
de esta manera cada institucin tiene un rol, un objetivo, una funcin y su actuar autnomo (que
tiene relacin con las dems acciones) darn paso a algo ms grande, que ser ver a la sociedad
como una empresa en funcionamiento (Parsons), en este sentido la sociedad se convierte en un
sistema con un equilibrio.
Durkheim vea a la sociologa como una ciencia siempre y cuando esta estudie los hechos sociales
y los hechos fundamentales sean las instituciones. Cada institucin tiene una funcin y esta podra
verse en un cuadro que delimitaba el accionar de cada uno.
Los roles no son excluyentes, guardan una relacin con las otras divisiones de trabajo social,
opina Rochabrn. Los espacios institucionales no son actividades especficas o espacios
especficos, es como planos y atmosferas que se combinan y entrecruzan; en este sentido el
individuo siempre est atravesando espacios institucionales ms que un simple desempeo de
roles. Es por esto que se critica el descuido de relaciones institucionales, de esta
complementariedad; no es que solo tenemos un rol y nos debemos limitar a este.

En la prctica del estructural-funcionalismo ha tendido a pensar a las instituciones y sociedades

desde una forma organizacional, en este sentido el objeto resultante est centrado en la accin
normativamente orientada de los individuos y no en su vida, motivaciones, razones. En la prctica
no se da as y lo podemos ver en el Per como dice Guillermo Nugent, donde la Iglesia catlica
tiene una estrecha relacin con la poltica al momento de toma de decisiones para la solucin de
conflictos sociales o polticos, donde certeramente hay motivaciones de por medio.
El estructural funcionalismo tiene una fijacin, preocupacin por el orden social. El cual no est
garantizado ni dado, por lo cual se podra quebrar. No existe el otro orden, una variante o un
orden particular, simplemente es un desorden, un comportamiento desviado. Se rehsan a
considerar que existe lo desviado. Se entiende a esto como negacin, ausencia, careca de
mundo ordenado. Se estudia al desorden desde el orden. Los casos de desviacin son
considerados una falla en el sistema, un mal funcionamiento ya sea de la economa, familia o el
Estado.
Finalmente se llega a la conclusin que el estructural-funcionalismo coloca a todo lo que se
encuentre fuera de lo normal como una realidad de segunda categora, las cual solo puede ser
investigada y percibida en relacin a lo que est quebrando, yendo en contra, oponindose. No
existe lo otro en s, autnomamente. En relacin a la sociedad es vista como si fueran instituciones
aisladas con funciones especficas cada una, no se toma en cuenta la vida de cada uno y lo que
esto implica. Son estas afirmaciones las que se cuestiona Rochabrn.
Comentario:
El estructural- funcionalismo sirve como base pero como dice Rochabrn, no es suficiente y tiene
una mirada ligeramente conservadora. Las sociedades van cambiando, la tecnologa, las
relaciones entre los individuos guiados por cualquiera de las razones que nos planteaba Weber
hacen que el dinamismo aumente y que en general estemos en una constante evolucin.
Cada uno tiene una vida, motivaciones, sueos, razones por las que actuar y esto se ve da a da.
Estamos en una constante relacin social donde segn el contexto podemos variar un poco el
desenvolvimiento. No es lo mismo estar con tus padres en un almuerzo que estar con tu promocin
en el mismo lugar. En la sociedad, como planteaba el estructural- funcionalismo, existen ciertas
instituciones con una funcin ya establecida. De esta manera acorta y pone parmetros a lo que
puede y no puede hace, lo mismo que se intenta hacer con las personas, al poner categoras de lo
establecido, correcto, normal; todo aquello que vaya en contra de esto ser catalogado como
anormal, desviado.
Como se ve en Estigma, siempre hay una relacin entre el normal y el estigmatizado. Postura que
va en contra rotundamente del estructural- funcionalismo, quienes creen que no existe el otro, es
blanco o negro y punto. Considero que s existe pues el otro tambin somos nosotros, dependiendo
el caso y las circunstancias, estamos en un constante juego donde los roles de normales y
estigmatizados son rotados, podemos ser ante algunos normales y frente a otro grupo o en otra
situacin, podemos ser el otro.
La mirada estructural- funcionalismo me parece pobre, limitada y conservadora. No permite este
moldeamiento y plantea una sociedad rigidargida, sin matices, sin relacin implcita entre los roles,
siento como si solo podemos ser uno y no movernos de eso. AsiAs como las instituciones no
pueden ampliar su alcance, algo que s sucede en la sociedad. El caso aunque deseara que no se
ded, es uno que se cita en el texto, el de la Iglesia catlica y la alta influencia que tiene en la
poltica peruana, no obstante seamos un Estado laico. Vemos esto desde el enfoque escolar

(cursos de religin catlica en colegios pblicos), decisiones en cuanto a la reproduccin, leyes,

decisiones polticas, dinero que se les da, encubrimiento de ciertos casos.
Preguntas:

Si la sociedad es como una empresa en funcionamiento, los casos de desviacin qu

seran, tienen alguna importancia?
Si una institucin no cumple su rol, Cul sera el problema que otra institucin lo haga?

Nota: 14