20/06/2016

Aticaprotestanteeoespritodocapitalismo|francielle

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Aticaprotestanteeoespritodocapitalismo
16/11/2007
A tica protestante e o esprito do capitalismo uma das obras fundadoras da
sociologia moderna, e o trabalho mais conhecido de Max Weber (18641920).
Weber cria um tipo ideal de capitalismo, assim como cria tipos ideais de
indivduo,sociedade,etc.Esteclssicodaliteraturasociolgicaatentativade
umarespostaperguntadeWeberdoporquosprotestanteserammaishbeis
no comrcio que os catlicos. Ao explicar que o capitalismo um produto
religioso, ele faz uma importante historizao das religies protestantes,
explicando como estas se originaram, seus dogmas, e sua contribuio para o
capitalismo.
A tica um livro que abrange vrios campos cientcos: teolgico, educacional, econmico,
sociolgico,moralepoltico.
1.Introduo.
A civilizao Ocidental apresentou um grande desenvolvimento universal quando comparado ao
Oriente.SomentenoOcidenteacinciapoderiaserconsideradacomovlida,assimcomoaarte,a
escolaeocapitalismo.MasporqueoOrientenoalcanouomesmodesenvolvimentodoOcidente?
Porqueoracionalismoocidentalespeccoemrelaosoutrasformaesculturais.Masparase
chegar a uma resposta plenamente satisfatria, devese levar em conta outros fatores, como uma
anliseneurolgica,psicolgica,histricaesociolgica,doproblema.Parasaberoqueoesprito
docapitalismo,precisamosantessaberoquecapitalismoparaWeber.
Weber(1987,p.02)deniuocapitalismo,deumaformageral,comoumaaoeconmicacapitalista
() que se baseia na expectativa de lucro atravs da utilizao das oportunidades de troca. E a
organizao moderna do trabalho s foi possvel porque se estruturou no trabalho livre. I O
problema.1.Filiaoreligiosaeestraticaosocial.Osprotestantesestavammuitomaisinseridosno
comrciodoqueoscatlicos,tantonaqualidadedeempregadosqualicados,comosupridoresdos
maioreslucros.EssarelaoentreareligioeocapitalismochamouaatenodeWeber.Asreligies
protestantes teriam algum elemento que educava seus is para o capitalismo?A resposta deve ser
investigadaatravsdascrenasreligiosasprotestantes,emcomparaocomascrenascatlicas.
O provrbio coma ou durma bem consegue explicar a grande diferena entre o protestante e o
catlico. O primeiro prefere saciarse, j o segundo prefere dormir sem ser perturbado. E para o
capitalismo, quanto mais fome voc tiver, melhor. Dentre as religies protestantes, o calvinismo
noeraamaisnumricanapocadaexpansodoprotestantismo,masestaeraqualicadacomoa
essnciadaeconomiacapitalista,emqualquerdospasesquesurgiu.Eladesenvolveuoespritodo
capitalismomuitomaisdoqueoluteranismo,porexemplo.J a igrejaromana, diferentementedas
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religiesprotestantes,recusavaosprazeresmateriaisparaqueoespritosemantivessefortalecidoem

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religiesprotestantes,recusavaosprazeresmateriaisparaqueoespritosemantivessefortalecidoem
Deus.Esta diferena entre o catlico e o protestante foi essencial para o diferente desenvolvimento
dasduasreligiesnocapitalismo.
2.OEspritodocapitalismo.
Nesse captulo, as principais coisas que Weber explica so o que a tica social, e o esprito do
capitalismo.O conceito de tica social pode ser representado pelo seguinte pargrafo:E, na
verdade,estaidiapeculiardodeverprossionaltofamiliaranshoje,mas,narealidade,topouco
evidente,amaiscaractersticadaticasocialdaculturacapitalista,e,emcertosentido,suabase
fundamental. E uma obrigao que o indivduo deve sentir e que realmente sente, com relao ao
contedodesuaatividadeprossional,noimportandonoqueelaconsiste,eparticularmente,seela
aora com uma utilizao de seus poderes pessoais ou apenas de suas possesses materiais (como
capital)(WEBER,1987,p.3334).Weberchamaatenoparaofatodoespritodocapitalismoter
precedidoocapitalismoemMassachuse s.Oespritoestavapresenteantesdodesenvolvimento
capitalista.Oespritodocapitalismoumimpulsoparticular.Nosetratadequalquerimpulso
paraganhardinheiro.Oespritoeaformacapitalsticadeumaempresageralmentenotmuma
interdependncianecessria.Esteoesprito(moderno)docapitalismo.
Aquestodasforasmotivadorasdaexpansodocapitalismomodernono,emprimeirainstncia,
umaquestodeorigemdassomasdecapitaldisponveisparausocapitalstico,mas,principalmente,
dodesenvolvimentodoespritodocapitalismo.Ondeeleapareceecapazdesedesenvolver,ele
produzseuprpriocapitaleseusuprimentomonetriocomomeiosparaseusns,enooinverso
(WEBER,1987,p.4445).
A relao atual entre o esprito do capitalismo e a religio diferente da relao original. As
pessoasquehojeestodominadaspeloespritodocapitalismosoindiferentesenohostiscoma
igreja.Oshomensmodernosexistememrazodoseunegcio,enomaisemrazodareligio,de
Deus.Oespritodocapitalismo,deorigemreligiosa,perdeposteriormenteseucontedoreligioso.
Os trabalhadores se relacionam com o capitalismo de forma tradicional. Quando se aumenta o
salrio,esperasequeotrabalhadorseanimeparatrabalharmais,conseqentementeganhandomais.
Mas no isso o que acontece. O trabalhador comea a trabalhar menos. Ele trabalha apenas para
atingir o valor que necessrio para suprir suas necessidades. Ento, o aumento de salrio no
estimulaaproduo,esimocontrrio.Masporoutrolado,adiminuiodosalrionoestimula(a
longoprazo)aproduo.Qualseriaentoasoluoparaaumentaraprodutividade?Paraqueisso
ocorra,otrabalhodeveserestimulado,executadocomoumavocao.Talatitude,todavia,no
absolutamenteumprodutodanatureza.Elanopodeserprovocadaporbaixossalriosouapenas
salrios elevados, mas somente pode ser o produto de um longo e rduo processo de educao
(WEBER,1987,p.39).
3.AconcepodevocaodeLutero;Tarefadainvestigao.
Vocaoumaexpressocontempornea.umapalavradeconotaoreligiosa,mascomsentindo
diferente do texto original da bblia. A vocao uma valorizao do trabalho cotidiano, do
cumprimento do dever. Este termo comeou a ser manifestado na era helenstica. neste conceito
que est todo o dogma do protestantismo, pois o nico modo de vida aceitvel para Deus o
cumprimentodastarefas,impostapelasuaposionomundo.Esteconceitodevocaopermaneceu
deformatradicional.OtrabalhovocacionalumatarefaordenadaporDeusnaqualcadaindivduo
deveadaptarseaela.IIAticavocacionaldoprotestantismoasctico.
4.Fundamentosreligiososdoascetismolaico.

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Neste tpico sero investigados

quatro principais representantes religiosos do ascetismo laico: 2/5

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Neste tpico sero investigados quatro principais representantes religiosos do ascetismo laico: o
calvinismo,opietismo,ometodismoeasseitasqueseoriginaramdomovimentobatista.
A. O calvinismo. O calvinismo foi uma religio principalmente de pases capitalisticamente
desenvolvidos,comoInglaterra,FranaePasesBaixos.Seudogmamaiscaractersticoeraadoutrina
da predestinao, e este foi encarado e combatido como sendo um grande elemento de perigo
poltico. Um exemplo de predestinao que alguns homens esto predestinados vida eterna, e
outros no. Para Calvino, conforme surgiam mais polmicas e controvrsias, a importncia desse
dogmaaumentava.Ointeressereligiosodocalvinistanoestnohomem,massomenteemDeus.
Deusnoexisteparaoshomens,masestesporcausadeDeus.Etudooqueacontece()spodeter
algumsentidocomomeioparaaglriaeamajestadedeDeus(WEBER,1987,p.71).
ParaohomemquevivianaReforma,acoisamaisimportanteeraencontrarsuasalvaoeterna.Mas
o caminho para encontrar sua salvao era solitrio, pois nessa busca ningum poderia ajudlo.
Nenhumsacerdote,poisoescolhidosporseuprpriocoraopodiaentenderapalavradeDeus
(WEBER,1987,p.72).Aconssotambmeraumatosolitrio.Nosedeveriaconarenemcontar
nadadecomprometedoraningum,poisonicoeverdadeirocondenteeraDeus.Nocalvinismo,o
mundo existia para gloricar a Deus e cumprir os seus mandamentos. Um dos mandamentos que
deveriam ter prioridade para o crente era o amor ao prximo, mas com carter objetivo e
impessoal.Masesseamoraoprximodeveriasertambmumamorparasiprprio,poisDeuss
ajudava quem se ajudava. Assim, s vezes, o crente criava sua prpria salvao, ou melhor, a
convicodisso.Ocalvinistaerauminstrumentodavontadedivina.
ODeusdocalvinistarequeriadeseusis,noapenasboasobrasisoladas,masumasanticao
pelasobras,coordenadaemumsistemaunicado.Nohavialugarparacicloessencialmente
humanodoscatlicos,de:pecado,arrependimento,reparao,relaxamento,seguidosdenovo
pecado;nemhaviabalanademritoalgumparaavidacomoumtodo,quepudesseserajustadapor
puniestemporaisoupelosmeiosdegraadaigreja.(WEBER,1987,p.8182)
Sevocestavanareligiocalvinista,noeratoa.VoceraumescolhidodeDeus.Todoscalvinistas
deveriam considerarse o escolhido e combater as dvidas e tentaes do demnio, pois a falta de
autoconanaerafaltadef,portantodegraaimperfeita.Deummodogeral,ocalvinismoteveno
sumaconsistnciaquasenica,mastambmumefeitopsicolgicopoderoso.
B. O pietismo. O pietismo nasceu de um movimento calvinista na Inglaterra e Holanda. Foi se
separando gradativamente at ser absorvido pelo luteranismo. Mesmo no tendo um ajustamento
dogmtico satisfatrio, conservouse como um movimento da igreja luterana. Era totalmente
descrente da igreja dos telogos. Desejava, por meio do ascetismo intensicado, gozar a bem
aventurana da comunidade com Deus nesta vida (WEBER, 1987, p. 91). Sua base religiosa era
voltadaparaaticavocacional,poisoprprioDeusabenoavaseusescolhidosatravsdosucessoem
seutrabalho.Eparanodarchanceaoazar,poispoderiaacontecerdealgumpietistanoencontrar
suavocao,airmandadefuncionavacomoumcentromissionrioeumaempresadenegcios,que
dirigiaseuscrentesnocaminhodoascetismosecular.
C.Ometodismo. A pretenso do metodismo, segundo seus fundadores, no era formar uma nova
igreja,masapensasreavivaroespritoascticodentrodaigrejaantiga(WEBER,1987,p.65),efoi
somente por seu desenvolvimento e alastramento pela Amrica que acabou se separando da igreja
anglicana. O metodismo de carter sistemtico, metdico e apresenta uma indiferena pelos
dogmas do ascetismo calvinista. Os metodistas acreditam que as boas obras devem ser realizadas
apenas para a glria de Deus; que so um meio para se conhecer o estado de graa de algum, e
quemnopraticaobrasboasnoumbomcrente.

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Weberdizquepodemosdeixardeladoometodismocomoumprodutotardiojqueelenada

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Weberdizquepodemosdeixardeladoometodismocomoumprodutotardiojqueelenada
ajuntoudenovoaodesenvolvimentodaidiadevocao(WEBER,1987,p.101).
D.Asseitasbatistas.Acomunidadereligiosabatistanoumaigreja,massimumaseita.Apenas
os adultos que conhecessem sua prpria f poderiam ser batizados. O modo de vida do batista foi
inspirado em So Francisco, que se desligou de todo o gozo da vida. As seitas batistas
desmisticaram o mundo, desenvolvendo a mais radical desvalorizao de todos os sacramentos
que tinham como m a salvao. Desejavam que sua igreja fosse pura pra que conduzisse
inocentementeseuscrentes.
5.Aasceseeoespritodocapitalismo.
Parafazerasdiscussesdessecaptulo,Webertomaoprotestantismoascticocomoumtodo.Uma
discusso de nfase, que muito sria na religio protestante, a riqueza. Ela perigosa*
(hps://francielle.wordpress.com/wpincludes/js/tinymce/blank.htm#_ftn1), pois traz consigo o
perigo do relaxamento. O descanso eterno deve ser deixado para o outro mundo. Na Terra, o
homemtemquetrabalharodiatodo,atmesmoosricos,paraquepossamcumprirsuadestinao,
aumentandoassimsuaglriaemDeus.Apercadetempooprincipaldetodosospecados.Provoca
conversasociosas,luxo,almdesonodesnecessrioparaasade.Otrabalhoanalidadedavidae
opreventivocontratodasastentaes.Quemnotemvontadedetrabalharnotemestadodegraa.
O crente deve utilizar a sua vocao para atingir o lucro. Se Deus vos aponta um meio pelo qual
legalmenteobtiverdesmaisdoqueporoutro(semperigoparaavossaalmaouparaadeoutro),ese
orecusardesumdosnsdavossavocao,erecusareisaseroservodoDeus,aceitandosuasddivas
e usandoas para Ele, quando Ele assim o quis. Deveis trabalhar para serdes ricos para Deus, e,
evidentemente, no para a carne ou o pecado. (WEBER, 1987, p. 116). Ento, a riqueza s era
condenvelsepraticadacomaintenodeconstruiravadiagem.
Estasrestriesriquezalevaramocrenteainvestiroseucapital.Aexplicaoreligiosadavocao
foideextremaimportnciaparajusticarasdivisesdotrabalhonocapitalismo,poisestasdivises
no poderiam ser injustas, visto que cada indivduo desempenhava a funo que Deus havia lhe
destinado.Otrabalhovocacionalerauminstrumentodeascesee,aomesmotempo,ummeioseguro
depreservaraf.Essaamaispoderosaexpressodoespritodocapitalismo,segundoWeber.
ParaCalvino,somenteenquantoosoperrioseartesosfossempobreselessemanteriamisaDeus,
poisquandoariquezaaumenta,areligiodiminui.Masocapitalismoconseguiudesvencilharsedo
espritoreligioso.Agora,ocapitalismoestapoiadoemumabasemecnica.NosEstadosUnidos,
seu maior desenvolvimento atual do capitalismo, a procura da riqueza est ligada paixes
puramentemundanas,enomaisreligiosas.
FrancielleMariaChies
Referncia: WEBER, M. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Trad. M. Irene de Q. F.
SzmrecsnyieTomsJ.M.K.Szmrecsnyi.5.ed.SoPaulo:LivrariaPioneiraEditora,1987.
*(hps://francielle.wordpress.com/wpincludes/js/tinymce/blank.htm#_ftnref1)Devemosterum
cuidadoespecialcomessadiscusso.Ofatodariquezaserperigosaparaosprotestantes,no
signicavaqueelaeraproibidaouquedeveriaserevitada.Masesseassuntosermelhorexplicado
adiante.

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Oscomentriosestodesativados.

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