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CREDO NICEANO CONSTANTINAPOLITANO:

Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso,


Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin, baj del cielo;
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre.
Y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo,
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo la iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.

El origen y la historia del Credo de Nicea se establecen en los artculos: Primer Concilio de
Nicea, Segundo Concilio de Nicea, Arrio, arrianismo, Eusebio de Cesarea; Filioque.
Tal como fue aprobado en forma ampliada en el Concilio de Constantinopla (381), es la
profesin de la fecristiana, comn a la Iglesia Catlica, a todas lasIglesias
Orientales separadas de Roma y a la mayorade las denominaciones protestantes.
Poco despus del Primer Concilio de Nicea se compusieron nuevas frmulas de fe, la
mayora de ellas variaciones del Smbolo Niceno, para hacer frente a nuevas fases
del arrianismo. Al menos hubo cuatro antes del Concilio de Srdica en 341, y en
ese conciliose present e insert en las actas una nueva frmula, aunque no la acept
el concilio. Sin embargo, el Smbolo Niceno continu siendo el nico en uso entre los
defensores de la fe. Gradualmente lleg a ser reconocido como la profesin de fe
apropiada para los candidatos al bautismo. Su alteracin a la frmula NicenoConstantinopolitana, la que ahora usamos, se suele atribuir al Concilio
de Constantinopla, puesto que el Concilio de Calcedonia (451), que lo design como El
Credo del Concilio de Constantinopla de 381 hizo que se leyera dos veces y se
incluyera en las Actas. Los historiadores Scrates, Sozomen yTeodoreto no mencionan
esto, aunque de que hay constancia de que los obispos que permanecieron en el
concilio tras la partida de los macedonios confirmaron la fe nicena. Hefele (II, 9) admite
la posibilidad de que nuestro credo actual sea una condensacin del Tomo
(griego tomos|), es decir, la exposicin de las doctrinas sobre la Santsima
Trinidad hecha por el Concilio de Constantinopla, pero prefiere la opinin de Rmi
Ceillier y Tillemont, que rastrean la nueva frmula al "Ancoratus" de San Epifanio escrito
en 374. Hort, Caspari, Harnack y otros opinan que la forma constantinopolitana no se
origin en el Concilio de Constantinopla, ya que no est en las Actas del concilio de 381,
sino que se insert ms tarde; porque San Gregorio Nacianceno que estuvo en el
concilio slo menciona la frmula nicena advirtiendo que est incompleta en lo que se
refiere al Espritu Santo, lo que muestra que no conoca la forma constantinopolitana
que corrige esa deficiencia; y porque los Padres latinos aparentemente nada saban de
ella antes de mediados del siglo V.
La siguiente es una traduccin literal del texto griego de la frmula constantinopolitana;
los parntesis [ ] indican las palabras alteradas o aadidas en la
forma litrgica occidental en uso al presente.
Creemos (Creo) en un slo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible. Y en un slo Seor Jesucristo, Hijo nico de Dios,

nacido del Padre antes de todos los siglos: (Dios de Dios), luz de luz,
Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del
Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por
nuestra salvacinbaj del cielo, por obra del Espritu Santo se encarn de
la Virgen Mara, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado; y resucit al tercer da, segn
las Escrituras. Y subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre y de nuevo
vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos y su reino no tendr fin. Y (creo) en el
Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre (y del Hijo), que con el
Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria y que habl por los profetas. Y
en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confesamos (Confieso) que hay
un slo bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos (Espero)
la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
En esta frmula se ampla el artculo niceno sobre el Espritu Santo; se omiten
varias palabras, en especial las dos frases de la substancia del Padre y Dios de
[Dios]], as como tambin los anatemas; se aaden diez clusulas; y en cinco
lugares las palabras estn colocadas en distintos lugares. En general, las dos
frmulas contienen lo que es comn a todas las frmulas bautismales de la Iglesia
primitiva. Vossius (1577-1649) fue el primero en detectar la semejanza entre
el credo establecido en el "Ancoratus" y la formula bautismal de la Iglesia
de Jerusaln. Hort (1876) sostiene que el smbolo es una revisin de la frmula de
Jerusaln, en la que se han insertado las ms importantes declaraciones nicenas
sobre el Espritu Santo. El autor de la revisin puede haber sido San Cirilo de
Jerusaln (315-386). Se ofrecen varias hiptesis para explicar la tradicin de que el
smbolo niceno-constantinopolitano se origin en el Concilio de Constantinopla, pero
ninguna es satisfactoria. Sea cual fuere su origen, el hecho es que el Concilio de
Calcedonia (451) se lo atribuy al de Constantinopla y si realmente no se compuso
en ese concilio, fue adoptado y autorizado por los Padres reunidos en la asamblea
como unaverdadera expresin de la fe. La historia del Credo se completa en el
artculo Filioque (ver tambin Arrio,Eusebio de Cesarea).