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TEORIAS-Y-AUTORES

EL FUNCIONALISMO

El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones


que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente
terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales,
especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est
asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons, adems
de

muchos

otros

autores

como Herbert

Spencer y Robert

Merton.

El

funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las


ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas
identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas, porque
esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las
labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros.
El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose
luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la
escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el
paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha
entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la
dinmica y los intereses del sistema audiovisual.
La escuela propone una serie de teoras concretas con continuidad basadas en
distintas disciplinas: la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados,
la teora matemtica de la comunicacin y otros enfoques ms particulares.
Son esquemas de accin cuyo objetivo es construir un proyecto integrador que
aporte conocimientos sobre cmo funciona la comunicacin social y cmo debe
funcionar.

Bajo

esta

mirada,

las instituciones

sociales seran

medios

colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas


y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y
no como se haca generalmente por las circunstancias histricas de su
desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para
alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista
americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un
nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto
estadounidense ayuda pensar que EE.UU. es una nacin que todava est

construyndose a partir de inmigrantes de distintas procedencias (melting pot)


y que, por tanto, era necesario la integracin poltica.

EL MARXISMO
El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto
principalmente

por

el

pensamiento

Marx, economista,filsofo y

desarrollado

en

la

obra

de Karl

periodista revolucionario alemn de

origenjudo,1 quien contribuy en campos como lasociologa, la economa,


el derecho, y la historia; y as como tambin la serie de pensadores que
complementan o re-interpretan este modelo, tradicin que va desde el co-editor
de Marx, Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa
Luxemburgo, Gramsci o Lukcs. Por lo tanto es correcto hablar de marxismo
como una corriente del pensamiento humano.
Erradamente se asocia la palabra "marxismo" al conjunto de movimientos
polticos y sociales que surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron
la Revolucin Rusa, la Revolucin China y la Revolucin Cubana. Para estos
movimientos sociales el nombre correcto es "comunismo" o "socialismo". Es
incorrecto plantear estos movimientos como sinnimo de "marxismo" porque ni
todo su componente humano ni toda su doctrina poltica se bas
necesariamente en el marxismo.
Los componentes centrales del modelo terico explicativo marxista son
esencialmente cuatro elementos: En primer lugar el concepto de lucha de
clases, que es formulado por primera vez en el Manifiesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el mtodo de anlisis de la historia
humana en torno al concepto de clase social, contradiccin y divisin
social del trabajo, este mtodo est a la vez basado en la mecnica hegeliana
comnmente llamada como dialctica (aunque en trminos estrictamente
hegelianos se trata de una lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa
al concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx nunca especific en
una obra en particular cuales eran los lmites globales de este mtodo, ni cual
era el concepto que l tena de dialctica, sin embargo se cita Prlogo de
la Crtica de la Economa Poltica de 1859 como su formulacin ms precisa.
El segundo punto central del modelo terico marxista es la crtica a la
economa capitalista, el cual es desarrollado extensamente en su obra El

capital, compuesto por tres tomos oficiales y un cuarto tomo editado de manera
pstuma bajo el nombre de Historia crtica de la teora de plusvala; en esta
obra Marx desarrolla un modelo alternativo para calcular el concepto de valor
de la economa capitalista, basado en el tiempo de trabajo socialmente
necesario para la produccin de mercancas. Esta investigacin tiene
directas consecuencias polticas, pues la hiptesis marxista probara que en
realidad la sociedad capitalista se funda en torno al robo del trabajo humano a
travs del concepto de plusvalor, legitimado en el estado de derecho a travs
de la propiedad privada sobre los medios de produccin y el libre usufructo de
esas ganancias.
El tercer punto central es el concepto de ideologa que es desarrollado por
Marx en sus primeros libros como La ideologa alemana y que intenta explicar
las formas de dominacin mental de la sociedad capitalista y su relacin con la
composicin econmica de esta. Este concepto es abandonado por Marx para
centrarse por aos en el anlisis poltico, sin embargo vuelve a aparecer con
fuerza en su libro El capital bajo el concepto de fetichismo de la mercanca,
que sera una forma de explicar la incapacidad psicolgica de una persona de
percibir

el

valor

de

uso

de

una

mercanca.

Este

concepto

es

extremadamente importante porque describe todas las consecuencias de las


formas de produccin de la vida dentro del capitalismo.
El cuarto punto central del modelo terico marxista es el concepto de
comunismo, el cual es una terica y utpica sociedad humana que puede
sobrepasar los lmites de la sociedad capitalista formada en la explotacin
humana. Marx utiliz muchas veces la palabra, pero jams explic cuales eran
sus alcances y caractersticas. Un anlisis crtico de la obra de Marx
demostrara que l no hubiera estado dispuesto a describir algo que todava no
existe, por lo tanto el significado de comunismo se encuentra en una sntesis,
tanto como de los problemas econmicos fundamentales encontrados de
manera explcita en El capital, como un anlisis de la crtica poltica-jurdica
hecha por Marx a las instituciones capitalistas.
Engels acu el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de
las

corrientes socialistas anteriores

trmino socialismo

utpico.

Tambin

englobadas

por

se

el

emplea

bajo

el

trmino socialismo

marxista para referirse a las ideas y propuestas especficas del marxismo


dentro del marco del socialismo.

El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a


los medios de produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las
instituciones pblicas del Estado para que los trabajadores obtengan medios de
produccin y evitar que: La burguesa vaya concentrando cada vez ms los
medios de produccin, la propiedad y la poblacin del pas. Rene a la
poblacin, centraliza los medios de produccin (principalmente, las fbricas) y
concentra en pocas manos la propiedad.2
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada, lo cual es un mito
largamente extendido; lo que propone es la abolicin del sistema de propiedad
burguesa; claramente mencionado en su Manifiesto comunista: Lo que
caracteriza al comunismo, no es la abolicin de la propiedad en general, sino la
abolicin del sistema de propiedad burgus 3 ya que la burguesa viola la ley,
corrompe las instituciones u otros mecanismos legales para apropiarse de la
propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el robo de tierras a indgenas o
el robo de propiedad intelectual a inventores como Tesla. [cita requerida]
Con el acceso a los medios de produccin a los trabajadores, el marxismo
concluye que se lograra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan
con dignidad, sin que exista la acumulacin de propiedad privada sobre
los medios de produccin por unas cuantas personas, porque supone que sta
es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases sociales. Esto
implicara una enorme competencia y eficiencia en la economa; adems, el
trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco puede explotar a otro
trabajador, porque tiene tambin su medio de produccin; lo que ocasionara es
que los trabajadores se organizaran para crear empresas ms grandes a
travs de asociaciones justas; por tal motivo Marx expresa que El precio
medio del trabajo asalariado, es el mnimo posible. Es decir, el mnimo
necesario para que el obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero
asalariado obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente necesita para
seguir viviendo y reproducindose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a
impedir los ingresos generados mediante el trabajo personal, destinados a
adquirir los bienes necesarios para la vida. Y recalca en suManifiesto Slo
aspiramos, a destruir el carcter ignominioso de la explotacin burguesa, en la
que el obrero slo vive para multiplicar el capital. As entonces, el trabajador o
trabajadores sern dueos de sus propios negocios, iniciando un elevado

comercio; por esa razn en el Manifiesto especifica que El comunismo no


priva a nadie del poder adquirir bienes y servicios.
Marx considera que cada pas tiene sus particularidades y por tanto las
medidas para proveer a los trabajadores de medios de produccin pueden ser
diferentes y que al principio parecern que no son suficientes. Marx tiene en
claro la ley de la escasez, y por ende, la distribucin de medios de produccin
en forma institucionalizada y legal se dar poco a poco en una transicin lenta
pero efectiva; por tal motivo concluye en su Manifiesto "(...) por medio de
medidas, que aunque de momento parezcan econmicamente insuficientes e
insostenibles, en el transcurso del movimiento sern un gran resorte propulsor,
y de las que no puede prescindirse, como medio para transformar todo el
rgimen de produccin vigente".
En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones del estado, como por
ejemplo, el uso de los impuestos para financiar la compra y distribucin de los
medios de produccin a los trabajadores, que al paso del tiempo formar un
mercado de competencia perfecta.

TEORA VOLCNICA

NUEVA TEORA. TEORA RACIONALISTA

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci
en Francia en

el

siglo

XVII,

formulada

por Ren Descartes,

que

se

complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que


acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste
con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido
de la percepcin.
En sociologa y filosofa, bajo la denominacin de racionalismo (del
lat. ratio= razn entendimiento) se comprenden las convicciones y teoras que
opinan que por medio de la razn se puede entender suficientemente la
realidad y, en consecuencia, obrar razonablemente.
El racionalismo se opone al empirismo (en el plano del conocimiento), al
irracionalismo (en el plano del uso de la razn) y al utilitarismo y el hedonismo
(en el plano de la tica). Va tambin contra toda religin revelada que, como se
sabe, ve la fuente del conocimiento no en la razn, sino en la revelacin. El
mtodo del racionalismo crtico fue generado por las obras del cientfico viens
Karl Raumund Popper. La epistemologa de Popper fue expuesta por vez
primera de forma sistemtica en su obra La lgica de la investigacin
cientfica. publicada en Viena en el otoo de 1934 (pero con la fecha 1935).

Talcott

Parsons (13

de

diciembre de 1902 8

de

mayo de 1979)

fue

unsocilogo estadounidense. Curs estudios en el Amherst College, elLondon


School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de
sociologa en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del
Departamento de Sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue
nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y
posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949.
Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructural en la
sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la
autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos, como
valores, metas y funciones. La autosuficiencia de una sociedad est
determinada por implementaciones bsicas, entre las que se incluan la
preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la
educacin como socializacin y la proteccin de la infancia.
MARX
USO CREATIVO DEL MARXISMO
En la actualidad no es posible realizar una interpretacin ideolgica cerrada sobre el
marxismo (sobretodo teniendo en cuenta la persistencia del capitalismo y el fracaso del
socialismo real), sino ms bien, como propone Bauman, entender que: "la propia
naturaleza de la teora marxista hace de ella un sistema abierto y en desarrollo" Segn
propone Farfn, es irrenunciable moverse "creativamente" por conceptos claves como
explotacin, (superacin de la) dominacin, lucha/conflicto, alienacin y bsqueda de
alternativas al capitalismo y al liberalismo (superacin que no puede entenderse hoy en da
como una nica alternativa socialista, sino que vas socialistas diversas, y/o nicamente
transformaciones parciales de la sociedad). Santos propone una lista similar con los
conceptos
de
clase,
conflicto,
lite,
alienacin,
dominacin,
explotacin, imperialismo, racismo, sexismo, dependencia, sistema mundial y teologa de
la liberacin.

Conclusin
A la luz de la investigacin realizada con respecto a la teora marxista, hemos concluido
que el marxismo no es ms que la teora cientfica que expresa los intereses histricos de
las personas que siglos atrs se vean obligados a vender su fuerza a los burgueses. Karl
Marx quien era un filsofo, periodista, revolucionario, luchaba por el comunismo el
pensaba que as poda cambiar la calidad de vida del proletariado.
La estructura social esta denominada, por un lado los burgueses capitalistas y por otro la
do las fuerzas productoras, que son los obreros; estas eran dos clases sociales muy
distintas alegaba que una clase produca riquezas y la otra se apropiaba de ella.
Marx pensaba que no era justo que los obreros quienes desempaaban las labores ms
fuertes no eran bien pagados, mientras que los burgueses solo pensaban e imponan sus
exigencias. Marx escribi que para cambiar la sociedad, se debe atacar la estructura.

Finalmente, Karl Marx creo un conjunto de doctrinas polticas y filosficas (El Marxismo)
que ayudo mucho a la poblacin obrera a exigir sus derechos, as, ser tratados con
consideracin, mejores pagados y que no solo los burgueses fueran dueos de todo.

GRAMSCI

Se

le

conoce

principalmente

por

la

elaboracin

del

concepto

de hegemona y bloque hegemnico, as como por el nfasis que puso en el


estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamada "superestructura",
en la terminologa de Karl Marx) como elemento desde el cual se poda realizar
una accin poltica y como una de las formas de crear y reproducir la
hegemona.
Conocido en algunos espacios como el "marxista de las superestructuras",
Gramsci atribuy un papel central a los conceptos de infraestructura (base real
de la sociedad que incluye fuerzas de produccin y relaciones sociales de
produccin) / superestructura ("ideologa", constituida por las instituciones,
sistemas de ideas, doctrinas y creencias de unasociedad), a partir del concepto
de "bloque hegemnico".
Segn ese concepto, el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y
todas las clases sometidas en el modo de produccin capitalista, no est dado
simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado pues, si as lo
fuera, dicho poder sera relativamente fcil de derrocar (bastara oponerle una
fuerza armada equivalente o superior que trabajara para el proletariado); dicho
poder est dado fundamentalmente por la "hegemona" cultural que las clases
dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a travs del control
del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de
comunicacin. A travs de estos medios, las clases dominantes "educan" a los
dominados para que estos vivan su sometimiento y la supremaca de las
primeras

como

algo

natural

conveniente,

inhibiendo

as

su

potencialidad revolucionaria. As, por ejemplo, en nombre de la "nacin" o de la


"patria", las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de
identidad con aquellas, de unin sagrada con los explotadores, en contra de un
enemigo exterior y en favor de un supuesto "destino nacional". Se conforma as
un "bloque hegemnico" que amalgama a todas las clases sociales en torno a
un proyecto burgus.

DURKHEIM

mile

Durkheim (pinal, Francia, 15

de

abril de 1858 Pars, 15

de

noviembre de 1917) fue un socilogo y filsofo francs. Estableci formalmente


la sociologa como disciplina acadmica y, junto con Karl Marxy Max Weber, es
considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de
Burdeos en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre
la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a
las causas que lo generan, fue pionera en lainvestigacin social y sirvi para
distinguir la ciencia social de la psicologay la filosofa poltica. En su obra
clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar la
dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico-deductivo. Para
l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir
"hechos

sociales"

estructurales.

Durkheim

fue

un

mayor

proponente

del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la


sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales
deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los
fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en
las acciones especficas de los individuos.

KINGSLEY DAVIES

Kingsley

Davis (Condado

Stanford, California, 27

de

Jones, Texas, 20
de

de

febrero de 1997)

agosto de 1908 fue

un demgrafo y socilogoestadounidense considerado por la American Philosophical


Society como uno de los cientficos sociales ms destacados del siglo XX. Fue

investigador en la Hoover Institution. Dirigi numerosos estudios demogrficos y


sociales en Europa, Amrica del Sur, frica y Asia,1

Justificacin de la desigualdad social[editar]


K. Davis contribuy decisivamente a la teora funcionalista de las clases
sociales. Davis, defensor de la limitacin de la procreacin en todo el mundo,
tuvo, sin embargo, varios hijos. Public un importante artculo junto con Wilbert
E. Mooretitulado Algunos principios de la estratificacin (Some Principles of
Stratification)8 9 que constituy un hito dentro delfuncionalismo ya que explicaba
las

razones

de

razones

de

la desigualdad

social.

Davis

y Wilbert

Moore sintetizan las doctrinas de Emile Durkheim y Talcott Parsons para


defender la denominada Hiptesis Davis-Moore de la necesidad funcional de la
desigualdad social: los mejores sueldos y beneficios deben destinarse a las
personas con mayores mritos, al mismo tiempo, esa recompensa diferencial
servira de motivacin y justificacin para que otras personas cubran los
puestos peor retribuidos. Desde esta perspectiva, con claras races en
el darwinismo social[cita requerida], la enfermedad es un estado anormal, ya que
significa que el individuo no es capaz de desempear su papel social. Los
socilogos

ven

este

artculo

como

un

caso paradigmtico de

la

lgica funcionalista, y de hecho, Davis lleg a ser una figura destacada en la


escuela funcionalista de sociologa.

GOFFMAN

Erving Goffman (11 de junio de 1922, Mannville, Alberta, Canad - 19 de


noviembre de 1982, Filadelfia, Pensilvania, Estados

Unidos)

fue

unsocilogo y escritor considerado como el padre de la microsociologa.


Estudi las unidades mnimas de interaccin entre las personascentrndose
siempre en grupos reducidos, diferencindose as de la mayora de estudios
sociolgicos que se haban hecho hasta el momento, siempre a gran escala. 1
Goffman es uno de los sociologos ms importantes del siglo XX con Max
Weber, Durkheim y Mead, sobre cuyos pasos trat de profundizar en una
sociologa ms interesada en los procesos micro-sociales de interaccin. Su

inters central como terico del interaccionismo simblico fue estudiar la


influencia de los significados y los smbolos

CHOMSKY
Avram

Noam

Chomsky (Filadelfia, 7

de

diciembre de 1928)

unlingista, filsofo y activista estadounidense.

es

Es profesor

emrito delingstica en el Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT) y una


de las figuras ms destacadas de la lingstica del siglo XX, gracias a sus
trabajos en teora lingstica y ciencia cognitiva. Es, asimismo, reconocido por
su

activismo

poltico,

caracterizado

por

una

fuerte

crtica

del capitalismocontemporneo y de la poltica exterior de los Estados Unidos.


Se ha definido polticamente a s mismo como un anarquista2 3 o socialista
libertario.4 Ha sido sealado por el New York Times como el ms importante
de los pensadores contemporneos.5
Propuso la gramtica generativa, disciplina que situ la sintaxis en el centro de
la investigacin lingstica. Con esta cambi la perspectiva, los programas y
mtodos de investigacin en el estudio del lenguaje. Su lingstica es una
teora de la adquisicin individual del lenguaje e intenta ser una explicacin de
las estructuras y principios ms profundos del lenguaje. Postul un aspecto
bien definido de innatismo a propsito de la adquisicin del lenguaje y la
autonoma de la gramtica (sobre los otros sistemas cognitivos), as como la
existencia de un rgano del lenguaje y de una gramtica universal. Se opuso
con dureza al empirismo filosfico y cientfico y al funcionalismo, en favor
del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las
sostenidas tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concit mltiples
adhesiones, crticas y polmicas que le han acabado convirtiendo en uno de los
autores ms citados.6

WATZLAWICK
Paul Watzlawick (25 de julio de 1921, Villach - 31 de marzo de 2007, Palo
Alto, California)

fue

un terico y psiclogo austraco nacionalizadoestadounidense. Fue uno de los


principales

autores

de

la Teora

de

la

comunicacin humana

del Constructivismo radical, y una importante referencia en el campo de


la Terapia familiar, Terapia sistmica y, en general, de la Psicoterapia.
Desde 1960, residi y trabaj toda su vida en la ciudad y Universidad
californiana de Palo Alto.
Fueron ideados por Watzlawick y existen cinco axiomas en su teora de la
comunicacin humana.

Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de


comunicacin. Como no existe forma contraria al comportamiento (no
comportamiento o anticomportamiento), tampoco existe no comunicacin.

Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel de relacin, de tal


manera que el ltimo clasifica al primero, y es, por tanto, una metacomunicacin:
Esto significa que toda comunicacin tiene, adems del significado de las
palabras, ms informacin sobre cmo el que habla quiere ser entendido y que le
entiendan, as como, cmo la persona receptora va a entender el mensaje; y cmo
el primero ve su relacin con el receptor de la informacin. Por ejemplo, el
comunicador dice: Cudate mucho. El nivel de contenido en este caso podra ser
evitar que pase algo malo y el nivel de relacin sera de amistad-paternalista.

La naturaleza de una relacin depende de la gradacin que los participantes


hagan de las secuencias comunicacionales entre ellos: tanto el emisor como el
receptor de la comunicacin estructuran el flujo de la comunicacin de diferente
forma y, as, interpretan su propio comportamiento como mera reaccin ante el del
otro. Cada uno cree que la conducta del otro es la causa de su propia conducta,
cuando lo cierto es que la comunicacin humana no puede reducirse a un sencillo
juego de causa-efecto, sino que es un proceso cclico, en el que cada parte
contribuye a la continuidad (o ampliacin, o modulacin) del intercambio.

La comunicacin humana implica dos modalidades: la digital y la analgica: la


comunicacin no implica simplemente las palabras habladas (comunicacin
digital: lo que se dice); tambin es importante la comunicacin no verbal (o
comunicacin analgica: cmo se dice).

Los intercambios comunicacionales pueden ser tanto simtricos como


complementarios: dependiendo de si la relacin de las personas comunicantes
est basada en intercambios igualitarios, es decir, tienden a igualar su conducta
recproca (p. ej.: el grupo A critica fuertemente al grupo B, el grupo B critica
fuertemente al grupo A); o si est basada en intercambios aditivos, es decir, donde
uno y otro se complementan, produciendo un acoplamiento recproco de la
relacin (p. ej.: A se comporta de manera dominante, B se atiene a este
comportamiento). Una relacin complementaria es la que presenta un tipo de
autoridad (padre-hijo, profesor-alumno) y la simtrica es la que se presenta en
seres de iguales condiciones (hermanos, amigos, amantes, etc.)

Comunicacin fracasada entre individuos[editar]


Los fracasos en la comunicacin entre individuos se presentan, cuando:

Estos se comunican en un cdigo distinto

El cdigo en el que transmite el mensaje ha sido alterado dentro del canal.

Existe una falsa interpretacin de la situacin.

Se confunde el nivel de relacin por el nivel de contenido.

Existe una mala puntuacin.

La comunicacin digital no concuerda con la comunicacin analgica.

Comunicacin exitosa entre individuos[editar]


La comunicacin entre individuos es buena cuando:

El cdigo del mensaje es correcto.

Se evitan alteraciones en el cdigo dentro del canal.

Se toma en cuenta la situacin del receptor.

Se analiza el cuadro en el que se encuentra la comunicacin.

La puntuacin est bien definida.

La comunicacin digital concuerda con la comunicacin analgica.

El comunicador tiene su receptor.

BERGER Y LUCKMANN
La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialctico entre
relaciones sociales, hbitos tipificados y estructuras sociales, por un lado, e
interpretaciones simblicas, internalizacin de roles y formacin de
identidades individuales, por otro; el sentido y carcter de esta realidad es
comprendido y explicado por medio del conocimiento
1. La sociedad como realidad objetiva
Para Berger y Luckmann, la sociologa del conocimiento debe ocuparse en
cmo ese conocimiento interpreta y construye la realidad, fundamentalmente
la realidad de los procesos de vida cotidiana. En primer lugar, comienzan este
trabajo desde una perspectiva filosfica, a travs de un anlisis
fenomenolgico de la vida cotidiana.
Los autores destacan cinco elementos fundamentales que estructuran la trada
realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: a) la conciencia,
que define la intencin y la bsqueda de objetos; b) el mundo intersubjetivo,
que se comparte con los dems; c) la temporalidad, como carcter bsico de la
conciencia (orden temporal); d) la interaccin social, que crea esquemas
tipificadores; e) el lenguaje, como elemento clave objetivo (externo al

individuo) que facilita la estructuracin del conocimiento en trminos de


relevancia.
A continuacin, los autores entran en el anlisis del proceso de construccin
de la sociedad como realidad objetiva, del cual destacan dos momentos
bsicos: la institucionalizacin y la legitimacin.
Berger y Luckmann se confiesan en diversos momentos deudores de las
teoras de Mead, y en especial de la formacin del yo humano. El ser humano
se forma en interaccin con su ambiente cultural y el orden cultural y social.
El orden social, sin embargo, no es considerado como externo e impuesto al
individuo, sino que aparece a travs de una relacin dialctica con ste, como
producto humano. La realidad institucionalizada tiene su origen, por tanto, en
la tendencia a la habituacin del ser humano, tendencia que, por una parte, le
facilita estabilidad y, por otra, innovacin constante, pues le evita dedicar su
esfuerzo a tareas triviales y repetitivas. Esta institucionalizacin conlleva la
tipificacin recproca de acciones entre los actores, hasta llegar a convertirse
en una forma de control social. Posteriormente, este comportamiento
institucionalizado se reifica, es decir, se experimenta como una realidad
objetiva, externa a la voluntad del individuo. En sntesis, los autores destacan
tres momentos bsicos en este proceso: la sociedad es un producto humano; la
sociedad es una realidad objetiva; el hombre es un producto social.
Pero para que esta institucionalizacin se haga efectiva, es indispensable la
existencia del lenguaje, es cual sedimenta y objetiva las experiencias
compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen a la comunidad
lingstica; el lenguaje, por tanto, constituye la base ms estable del
conocimiento y del medio por el que el mismo se distribuye colectivamente:
facilita su comprensin y asimilacin.
El conocimiento, desde esta perspectiva, determina el nivel de integracin
existente en un orden institucional dado: constituye la dinmica motivadora
del comportamiento institucionalizado, define las reas institucionalizadas del
comportamiento y designa todas las situaciones que en ellas caben. En este
sentido, los roles aparecen como modos de conducta tipificados y, lo que
quiz es ms importante, como realizacin de la distribucin social del
conocimiento, al concentrarse en determinado tipo de roles el acceso a cierta
clase de conocimiento especializado.

El conocimiento institucionalizado, pues, no se impone de igual forma sobre


el conjunto de individuos; adems, existe una relacin dialctica entre
conocimiento y base social, lo que a menudo da lugar a diversos subuniversos
de significado dentro del conjunto social. A este respecto, es muy importante
el segundo de los elementos bsicos que Berger y Luckmann sealan en la
construccin de la realidad objetiva: la legitimacin.
Tambin aqu el lenguaje cumple una funcin imprescindible: como forma de
extender la comprensin y el sentido de la realidad de una manera consistente
y coherente con la realidad subjetiva de los individuos, y eso tiene lugar,
fundamentalmente, a travs de la creacin de universos simblicos.
La institucionalizacin antes citada, para tener visos de permanencia, debe
tener sentido, es decir poseer coherencia en s misma ; pero, adems, debe
tener sentido subjetivo. La legitimacin alcanza entonces cuatro niveles
distintos, que los autores categorizan as: 1) un sistema de objetivaciones
lingsticas; 2) proposiciones tericas en forma rudimentaria; 3) teoras
explcitas del orden institucional: 4) universos simblicos. Estos ltimos son
los que organizan coherentemente la posicin que ocupa cada uno en el
conjunto social, los roles a desempear, su propia identidad y el total de
relaciones que constituyen la vida cotidiana. Los universos simblicos
construyen, adems, determinados mecanismos que garantizan su
permanencia: la mitologa, la teologa, la filosofa y la ciencia son algunos de
los ms importantes, y han jugado su papel en determinados perodos
histricos. El poder en s mismo, su capacidad para imponerse constituye otro
mecanismo de mantenimiento; en este sentido, la ideologa es para Berger y
Luckmann un medio de mantenimiento que sirve a un inters de poder
concreto.

Robert King Merton

Robert

King

Merton,

julio de 1910 - Nueva

nacido Meyer
York, 23

Robert
de

Schkolnick (Filadelfia, 4
febrero de 2003)

de
fue

un socilogoestadounidense. Es padre del Premio Nobel de Economa Robert


C. Merton.

Padre de la teora de las funciones manifiestas y latentes, y autor de obras


como El anlisis estructural en la Sociologa (1975), Merton es uno de los
clsicos de la escuela estadounidense de esta disciplina. Tambin fue
importante su labor en el campo de la sociologa de la Ciencia. Muchas frases
acuadas por l son hoy utilizadas diariamente, dentro y fuera de la sociologa.
Teora sociolgica[editar]

Toma como objeto de estudio las relaciones de interdependencia sociocultural,


las estructuras, los procesos y las conductas sociales. Est orientada al
conjunto de la sociedad o dirigidas al mbito de problemas y objetos de la
convivencia sociocultural. Existe una gran abundancia de teoras sociolgicas,
lo que hace difcil encontrar una que pueda ser vlida como regla general. A la
vista de la gran dificultad que entraa el intento de hallar una teora sociolgica
general, R. K. Merton recomend la conveniencia de elaborar, ante
todo, teoras de alcance intermedio. Sorokin y su primo Lazarsfeld fueron una
importante influencia para Merton, inducindolo a los estudios de este tipo de
teoras.
Teora funcional y estructuralista (1985) Es uno de los padres de la escuela
estructural funcionalista. Para Merton, la sociedad es un sistema que est
constituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema
un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la
posibilidad

de

cambiar.

Por

este

motivo,

la

teora

se

la

ha

denominado sistmica. Eso fue tomado de la teora parsoniana.


Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que
cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y
estabilidad de todo el sistema. La unidad funcional debe ser entendida en el
conjunto de la realidad y debe considerarse como un elemento central la
especificacin de las unidades funcionales y tomar en cuenta que existen
disfunciones dentro de la sociedad y la cultura y estas tambin forman parte de
la supuesta unidad funcional, ya que las disfunciones son en ciertas formas un
tipo de funcin.

Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente


estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la
permanencia de los actos sociales ms all de las personas.
Tipos de funciones de Merton[editar]

Funciones manifiestas[editar]
Las funciones manifiestas son las consecuencias objetivas queridas y
observadas por los miembros de una sociedad o sistema social. Y como toda
funcin, contribuyen a la integracin de las mismas y presentan consecuencias
objetivas para la sociedad (o cualquiera de sus partes), reconocibles y
deseadas por las personas o grupos implicados. Son aquellas funciones o
efectos que se producen en la sociedad y que son en primer lugar positivas, en
segundo lugar dichos fines son explicitados por los editores de las normas, y en
tercer lugar reconocidos dichos fines por los editores de las normas (se
reconoce que la norma es til para dicho fin)
Funciones latentes[editar]
Las funciones latentes son aquellas consecuencias objetivas que contribuyen a
la adaptacin social, pero que no son observadas ni queridas por los miembros
de una sociedad; contribuyen a la adaptacin social o a otros objetivos pero,
simultneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
Un gran ejemplo de funcin latente es el proceso de socializacin llevado a
cabo en el colegio. Aparte de los conceptos bsicos que ensean (funcin
manifiesta),

el

alumno

aprende

comportarse.(cambio

de

conducta

observable)

Sociologa de la ciencia[editar]
Robert

Merton

seal

numerosos

fenmenos

novedosos

como

el

de Obliteracin, situacin que se da cuando un descubrimiento cientfico es tan


importante que el nombre del cientfico es olvidado; o como la situacin
producida cuando se dan descubrimientos cientficos simultneos sin que unos
cientficos conociesen el trabajo de otros. Estos aportes, sobre todo el
fenmeno

de

la

obliteracin,

son

muy

utilizados

en Bibliometra y Cienciometra, siendo premiado con la Medalla Derek de Solla


Price en 1995.
Una indagacin muy curiosa e interesante, que muestra la viveza y erudicin
del autor, fue rastrear desde la Edad Media hasta los tiempos de Newton la
famosa frase A hombros de gigantes,8 que late en el Debate de los antiguos y
los modernos, que fue muy importante para la introduccin y defensa del
pensamiento cientfico moderno.9

LEWIS COSER
Nacido como Ludwig Cohen, Coser fue el primer socilogo que intent
combinar el estructural funcionalismo y la teora del conflicto; su trabajo se
bas en encontrar las funciones del conflicto social.
Tras emigrar a Estados Unidos en 1941, Coser dio clases en la Universidad de
Chicago y en la Universidad de California. Fund el departamento de sociologa
en la Universidad Brandeis, donde dict clases durante 15 aos antes de unirse
al departamento de sociologa de la Universidad de Stony Brook.1

Segn Coser, el conflicto podra contribuir a solidificar un grupo pobremente


estructurado. En una sociedad que parece estarse desintegrando, un conflicto
con otra sociedad (conflicto inter-grupo) puede restituir el ncleo integral. Por
ejemplo, la cohesin de los judos israelitas podra atribuirse al conflicto de
larga data con los rabes. Asimismo, un conflicto con un grupo puede permitir
tambin alianzas con otros grupos.
Los conflictos al interior de una sociedad (conflicto intra-grupo) pueden
ocasionar que algunos individuos aislados adopten un rol activo. La protesta
contra la Guerra de Vietman motiv a muchos jvenes a adquirir vigorosos
roles en la poltica estadounidense por primera vez.
Los conflictos tambin cumplen una funcin comunicacional. Antes del
conflicto, los grupos pueden estar inseguros acerca de la posicin de sus

adversarios, pero como resultado del conflicto las posiciones y las relaciones
entre los grupos se tornan claras, permitiendo a los individuos decidir su curso
de accin con mayor claridad frente a sus adversarios.
Los conflictos dentro de los mismos clivajes tienden a intensificar el conflicto.
Los clivajes transversales tienen a disipar la severidad del conflicto. Por
ejemplo, la coincidencia de la marginacin econmica y poltica entre los
palestinos enCisjordania intensifica el conflicto con Israel. Por el contrario, la no
coincidencia de la privacin de derechos econmicos y polticos entre
los quebequenses reduce la gravedad de su conflicto con la Canad inglesa,
especialmente a partir del aumento de la prosperidad de la clase media francocanadiense en el sector pblico y el mundo empresarial.

RALPH DAHRENDORF

Ralf

Dahrendorf nombre

abreviado

Dahrendorf, Baronde Dahrendorf (Hamburgo, 1


junio de2009)
considerado

fue
uno

Gustav

mayo de 1929 - Colonia, 17

de

un socilogo, filsofo, politlogo y poltico germano-britnico.

Es

de

los

autores

de

de Ralf

fundadores

de

la

teora

del conflicto

social.Fue caballero comendador de la Orden del Imperio Britnico y miembro


(fellowship) de la Academia Britnica (British Academy o FBA).

Dahrendorf se define como un defensor del liberalismo, pero con algunos


matices. Cree que hay que proponer medidas eficientes para la que denomina
la subclase de los excluidos, pero al mismo tiempo advierte de las deficiencias
de la intervencin estatal. Se deja ver la influencia de uno de sus
maestros, Karl Popper, sobre todo en su oposicin a las propuestas idealistas
de configuracin de los cuerpos sociales, sin que ello le lleve a abstenerse de
buscar mejoras. Por eso, tal vez lo que se puede concluir con su
argumentacin es la insuficiencia de una visin meramente descriptiva de la
realidad social.
Dahrendorf desconfa de las iniciativas pblicas, porque con ellas se comienza
a escurrir la sociedad por el plano inclinado que lleva altotalitarismo. No est de

acuerdo ni con el institucionalismo moralizante de la izquierda, ni con las


mezclas ambiguas de la Tercera Va de Anthony Giddens. Arremete sin
escrpulos contra el comunitarismo: a su juicio, termina en la exaltacin de la
nacin y de las particularidades culturales.

ROBERT AXELROD

La evolucin de la Cooperacin (primera edicin en ingls del ao 1984) es una


obra

escrita

por

el

profesorestadounidense de ciencias

polticas Robert

Axelrod (1943). La obra tiene como propsito indagar sobre las formas en las
cuales se origina y mantiene en una comunidad la cooperacin, y en cules
condiciones el egosmo ser la estrategia dominante.
La obra es reconocida por sus aportes a la economa, la ciencia poltica,
la teora de juegos, las teoras de la cooperacin, la estrategia evolutivamente
estable y la teora de la economa de complejidad.

Fundamento terico y experimental de la obra[editar]


Para realizar su anlisis el autor toma como base la teora de juegos y la teora
de la accin racional, expresadas en eldilema del prisionero desarrollado
por Merrill M. Flood. Este dilema plantea que existen situaciones en las cuales
los miembros de una comunidad deben tomar una decisin interdependiente,
que generar diferentes beneficios individuales y colectivos. La decisin en el
dilema es tomada de manera individual y separada: cooperar o no cooperar
con los dems. Lo anterior teniendo presente la existencia de el conocimiento
comn de que el mejor resultado social lo obtendrn si todos los jugadores
eligen cooperar. De acuerdo con la tabla:

JUGADOR B COOPERA
JUGADOR
COOPERA

JUGADOR B NO COOPERA

El jugador A obtiene un El jugador A obtiene un


resultado de 3, el jugador B resultado de 0, el jugador B
obtiene un resultado de 3.

obtiene un resultado de 5.

JUGADOR

NO COOPERA

El jugador A obtiene un El jugador A obtiene un


resultado de 5, el jugador B resultado de 1, el jugador B
obtiene un resultado de 0.

obtiene un resultado de 1.

El dilema del prisionero es un problema fundamental de la teora de juegos que


muestra que dos personas pueden no cooperar incluso si ello va en contra del
inters de ambas.
Fue desarrollado originariamente por Merrill M. Flood y Melvin Dresher
mientras trabajaban en RAND en 1950. Albert W. Tucker formaliz el juego con
la frase sobre las recompensas penitenciarias y le dio el nombre del "dilema del
prisionero" (Poundstone, 1995).
Es un ejemplo de problema de suma no nula. Las tcnicas de anlisis de la
teora de juegos estndar, por ejemplo determinar el equilibrio de Nash, pueden
llevar a cada jugador a escoger traicionar al otro, pero ambos jugadores
obtendran un resultado mejor si colaborasen.
En el dilema del prisionero iterado, la cooperacin puede obtenerse como un
resultado de equilibrio. Aqu se juega repetidamente, por lo que, cuando se
repite el juego, se ofrece a cada jugador la oportunidad de castigar al otro
jugador por la no cooperacin en juegos anteriores. As, el incentivo para
defraudar puede ser superado por la amenaza del castigo, lo que conduce a un
resultado cooperativo.

La enunciacin clsica del dilema del prisionero es:


La polica arresta a dos sospechosos. No hay pruebas suficientes para
condenarlos y, tras haberlos separado, los visita a cada uno y les ofrece
el mismo trato. Si uno confiesa y su cmplice no, el cmplice ser
condenado a la pena total, diez aos, y el primero ser liberado. Si uno
calla y el cmplice confiesa, el primero recibir esa pena y ser el
cmplice quien salga libre. Si ambos confiesan, ambos sern
condenados a seis aos. Si ambos lo niegan, todo lo que podrn hacer
ser encerrarlos durante un ao por un cargo menor.

Lo que puede resumirse como:


T confiesas

T lo niegas

Ambos son condenados a 6 T eres condenado a 10 aos y

confiesa

aos.

l
niega

l sale libre.

lo l es condenado a 10 aos y t Ambos son condenados a 1


sales libre.

ao.