Universidad Rafael Urdaneta

Facultad de Ciencias Polticas,

Administrativas y sociales.
Escuela de Psicologa
Trabajo Especial de Grado

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SE

E
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S
ECHO

Realizado por:

Francisco O, Ma. Milagros.

Len, Anglica Ma.
Tutor:
Dr. Molina Andrs

Maracaibo, Mayo de 2006.

UNIVERSIDAD RAFEL URDANETA

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS, ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGIA
TRABAJO ESPECIAL DE GRADO

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C
E
ORDEN SIMBOLICO
EN
LAS TOXICOMANIAS, elaborado por las bachilleres
R
E
D
Francisco Mara Milagros, C.I: 16.769.207, y Len Jurado Anglica, C.I:
Este jurado aprueba el Trabajo Especial de Grado titulado: PERSONALIDAD Y

17.412.573, para optar al titulo de Psiclogo en esta casa de estudios.

JURADO EXAMINADOR

___________________________
Dr. Andrs Molina
TUTOR

____________________

_______________________

Psic. Carolina Hernndez

Psic. Juan V. Carrillo

JURADO

JURADO

DEDICATORIA
A ti madre, que aunque no estes conmigo s que desde el cielo te sientes
orgullosa por este logro. Te amo y extrao muchsimo.

A mi padre, quien ha sido un ejemplo a seguir en las cosas que se desean,

y mi trabajo de grado es una muestra de eso.

OS
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A
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R a pesar de las dificultades
E
A mis hermanos: Maraelvira y David,
quienes
S
E
R
S para seguir adelante.
Onimos
H
siempre han estado allC
dando
E
DER
A la familia Len Jurado, por permitir semejante ser en sus vidas, gracias
por todo.

A mi compaera de tesis: Anglica, por servirme de apoyo en los momentos

ms arduos.

A mis amigas (os): Nella, Merce. Andrea, Gaby, Esmeralda, Magie, y Gusy,
por soportar mi neurosis y por apoyarme en los momentos ms difciles. Se les
quiere.

A mi ta Cenencia, por ser como una madre y estar all en los momentos
ms tristes, Muchas gracias!

A mi padrino Manuel Gonzlez, por decir esas palabras que tanto

necesitaba, no pude optar por mejor eleccin. Se le recuerda siempre.

A la Sra. Dulce, por cuidar de mi, y ensearme que a pesar de las

dificultades debemos seguir adelante. Gracias por todo.

ESTO ES PARA USTEDES!!!

Por siempre Nena

DEDICATORIA

A ti, abuela ngela, que durante tu vida fuiste mi resguardo y mi madre, Tu

doctora se grada!, te dedico principalmente esta tesis, tu apoyo sigue en
m, Te amo.

A mi madre, que siempre estuviste, a tu manera y para mi a sido la mas

necesaria para crecer como persona y aprender que las cosas no son
siempre como uno quiero, gracias.

A mi padre, por ser que siempre me inspiro la importancia de disfrutar de lo

que haces y esta tesis es un vivo ejemplo digno de esforzarse por algo en
lo que crees, gracias.

DER

E
R
S
ECHO

DO
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R
SE

A mis hermanas, Virginia por ser siempre mi compaera, a Vernica por

mostrarme lo hermosos de los detalles y a Yeli por ser siempre mi
compaera de juegos y mi hermana mayor que siempre me cuida. A todas
por haber sido mis guas, mis amigas, mis heronas las amo!, gracias.

A las tres personas mas importante de mi vida, Valentina, Jorge Flix y

Jess Enrique, por que me demostraron lo ms hermoso de la vida, tener
sobrinos.

A mi hermano Jos Flix, por cumplir esa funcin que tanto nos hizo falta
en mi familia, gracias!

A mi compaera de tesis, Mara Milagros, por haber estado cuando todos

se dorman, gracias por apoyarme en los momentos de desesperacin. Que
ms que un trabajo para graduarnos, esta tesis fue el medio a travs del
cual nos pusimos a prueba nuestra amistad e inteligencia. Lo logramos,
felicidades.

A mis amigas, Mercedes, Maria Andrea, Nella, ngela y Gaby por estar hay
en mi vida cuando todo pareca derrumbarse, sin ustedes no hubiese
logrado afrontarlo o quizs si, pero fueron de gran ayuda, gracias.

A ti Rafael, por haber siempre insistido en mi capacidad de lograr sola mis

sueos, te deseo lo mejor.

Anglica Len.

AGRADECIMIENTOS.
Principalmente queremos dar gratitudes a nuestros informantes claves
(Vicente y Emilio), por permitirnos adentrarnos en los aspectos ms ntimos de su
vida, entregndonos la informacin necesaria para llevar acabo la investigacin.

A nuestro tutor, Andrs Molina: por habernos brindado su tiempo y

OS
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A
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E
investigacin. De igual manera por servirnos
de R
apoyo en los momentos difciles
S
E
R
OS
H
del trabajo especial de C
grado.
E
DER
conocimientos, el cual nos permiti darle un sentido terico a nuestra

A Mara Isabel Patio, (tutora metodolgica), quien nos oriento a travs de

sus conocimientos y exigencias para el desarrollo de la investigacin.

A nuestro queridsimo profesor Hctor Pea, por ser el mas compresivo y

flexible, lo queremos.

A los especialistas, Psic. Maria Zamora, Psic Carolina Hernndez, Psic

Hctor Urdaneta, Dr. Ali Ayubi y la Psic Maria Teresa, que asistieron al proceso de
triangulacin, sin sus aportes nuestra tesis no hubiese tenido una visin
transdiciplinaria, la cual nos permiti una mayor comprensin de los casos.

Psic Juan Carrillo por habernos guiado desde nuestros inicios a travs del
amplio e incierto mundo de la metodologa cualitativa.

A los miembros de la Nueva Escuela Lacaniana: Isolda Alvaraz y Gerardo

Villalobos por ofrecernos sus conocimientos y brindarnos su ayuda incondicional.

RESUMEN.

Francisco O. Mara Milagros, Len J. Anglica Mara. Personalidad y Orden

Simblico en las Toxicomanas. Universidad Rafael Urdaneta. Facultad de
Ciencias Polticas, Administrativas y Sociales. Escuela de Psicologa. 2006, Tutor

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Andrs Molina.

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R
DELa
presente es una investigacin de corte cualitativo
que tiene como objetivo la compresin de la Personalidad y el
Orden Simblico en las Toxicomanas. La informacin fue
recolectada a travs de entrevistas a profundidad realizadas
a dos sujetos adictos a algn txico; tal informacin fue
presentada mediante el uso del mtodo hermenuticodialctico, que nos facilito analizar el contenido del discurso.
Llegando a la conclusin: que al existir una falla en el orden
simblico origina en el sujeto una no relacin con el Otro, y
no le permite poseer una direccin, lo que inicia la bsqueda
de instrumentos que le permita dar sentido cuanto a lo que
debe hacer; y es cuando se vale de la toxicomanas para
lograr ser e intentar responder ante la demanda del otro
social. Pero finalmente esto le permite a su divisin ya que el
sujeto no es ese cuando se encuentra bajo los efectos del
txico.

PALABRAS CLAVES: Personalidad, Orden Simblico y Toxicomanas.

INDICE

CAPITULO I: ACERCA DEL REA PROBLEMA

1) Acerca del rea problema.. 14

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2) Dimensiones del problema ...........21

E
R
S
HO
C
E
3) Objetivo de la R
investigacin..32
DE
CAPITULO II: ASPECTOS TEORICOS
1) Concepciones tericas
a) Concepciones tericas de la personalidad 34
b) Concepciones tericas del sujeto toxicmano.. 58
c) Concepciones tericas del orden simblico70

2) Antecedentes de investigacin...85

CAPITULO III: ASPECTOS METODLOGICOS

1) Fundamentos Epistemolgicos....89
2) Recoleccin y descripcin de la informacin..94
3) Eleccin de informantes claves.....96
4) Tcnica de registro y trascripcin de la informacin..98
5) Mtodos para la interpretacin de la informacin..99
6) Descripcin del procesos de categorizacin...100
7) Descripcin del proceso de triangulacin101
8) Graficacin...105

9) Caractersticas del investigador106

10) Consideraciones ticas106
CAPITULO IV: ANALISIS DE CONTENIDO:
1. Anlisis descriptivo110

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1.1 Emilio.110
1.1.1 Mundo de grandes.112
1.1.2 La muerte de mi padre......114
1.1.3 Vivir en un mundo de mujeres......115
1.1.4 Un mundo sin reglas...117
1.1.5 Sostn del otro.......121
1.1.6 Libros y pelculas124
1.1.7Un saber imaginario....130
1.1.8 relacionarse a travs de una mascara.131
1.1.9 Toxicomanas.....133
1.1.10 Txicos de la mente..134
1.1.11 Txicos del cuerpo...135
1.1.12 Goce en el cuerpo138
1.1.13 Mujer como objeto139
1.1.14 Herona, una salida de emergencia.....142
1.1.15 Lo que soluciona.143
1.1.16 En lo que fracasa144
1.1.17 Un nuevo intento: El viaje..145

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1.2 Vicente..146
1.2.1 La Relacin de sus padres: De all parten sus
problemas...148
1.2.2 Una vida entre golpes y presiones...150
1.2.3 Hermano predilecto: Sentir celos...152
1.2.4
Problemas
de
comunicacin:
Dificultad
para
relacionarse.....154
1.2.5 Demanda del Otro: Temor a quedar mal155
1.2.6 Un intento de ser: Sentirse Impotente.....157
1.2.7 Identificaciones sociales: El hombre normal158
1.2.8 No logra ser: Genera Angustia...160
1.2.9 Las Toxicomanas: Ser Imaginario....161
1.2.10 La relacin con el Otro: Lo deja en falta.163
1.2.11 Objetos sexuales: No definidos164
2. Anlisis Concluyente.....168
Limitaciones.171
Recomendaciones.....172
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS174

INDICE DE ANEXOS
Categorizacin de Emilio, Entrevista 1 y 2..178
Categorizacin de Vicente, entrevista 1 y 2182
Graficacin de Emilio..186
Graficacin de Vicente188
Grafico Concluyente....190

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CAPTULO I
ACERCA DEL REA PROBLEMA.

1.- )

ACERCA DEL REA PROBLEMA.

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ER
experimentando cosas nuevas, que van
desde
lanzarse desde las alturas, hasta
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perforarse y tatuarse
partes
de
su cuerpo, de buscar reacciones qumicas para
E
DER

En la actualidad los jvenes dedican gran parte de su tiempo

perder los sentidos aunque otros la utilicen para hiper sensibilizarse, en fin, son
jvenes que dejaron atrs las reglas para vivir una vida sin ellas, o las cambiaron
por unas totalmente distintas.

Estas son caractersticas de los sntomas actuales, una prdida de

cnones, y que en su lugar viven con la ilusin, de una sociedad hedonista
(disfrutar del momento, vivir para uno mismo).

En tal sentido, encontramos al psiclogo clnico de orientacin Lacaniana,

Requiz (2001), define a la sociedad actual con la frase: todo vale, (Pg. 32) con
la que armoniza la contemporaneidad.

Es un intento de coincidir todas las posibilidades de goce entendido este

como la satisfaccin paradjica que el sujeto obtiene de su sntoma.

OS
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ERa su desenfrenada constitucin
Nos encontramos con sujetos que
debido
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no creen en la insatisfaccin
y
se
enlazan a la utilizacin de objetos para obturar
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toda posibilidad de encuentro con lo existente para el sujeto, todo esto es algo que
nos dejo como herencia el capitalismo, el que promueve el consumo como medio
de vida, nada le resulta suficiente, parece insaciable y enredada en una
conjuncin, a veces hasta ridcula, de vanidad y codicia. Convirtindonos en una
sociedad que busca la gratificacin inmediata, en la cual se est ms interesado
en tener que en los ideales sociales.

Si vemos las toxicomanas definido como el uso habitual y daino de

txicos, drogas o estupefacientes, el cual se acompaa generalmente de una
dependencia psquica y a veces fsica; desde el punto de vista del consumo, ste
promueve la utilizacin del toxico como un medio para obturar el vaco existencial,
y generar un goce consumista, es decir de siempre querer mas.

El txico se juega perfectamente en el medio del consumismo, ya que sus

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mientras ms consume, mas quiere, y sin poder
ERdetenerse, entrando en un ciclo
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constante de pretender
consumir
txicos.
C
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D

efectos la hacen ser el idneo objeto para el vendedor, ya que el toxicmano

Tomaremos a las toxicomanas como eje central de nuestra investigacin,

por ser un factor determinante en la sociedad, un proceso que ha venido
creciendo a lo largo de la historia, como medio de salida, para servir de insignia de
revolucin o para ambas cosas.

Un ejemplo claro es la poca de los aos 60 donde la

sociedad

norteamericana que atravesaba la posguerra, revolucionaron la sociedad con un

movimiento contracultural llamado Hippie el cual tenia como estandarte la paz y
el amor, en donde la conducta comn era consumir drogas como marihuana,
hachs, y alucingenos como el LSD y psilocibina (extrado de un hongo).

Para esa poca, en Venezuela la droga no haba causado ninguna

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Restrechamente asociado a la
social, era considerado ms bien como un E
vicio
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E
R
OsuSconsumo pudiera llegar a otros estratos de la
H
delincuencia. No seE
previ
que
C
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preocupacin a las autoridades, por lo que no se pensaba en ella como problema

poblacin, en esa poca se consideraba que el consumidor era enfermo, como

cualquier otro.

En esta dcada el pas pasaba por un momento de desajuste, pues estaba

saliendo de una dictadura y comenzaba a implantarse la democracia, a la vez se
viva una resistencia armada por parte de la guerrilla urbana.

En relacin a estos acontecimientos nos preguntamos seria esta una

reaccin de supervivencia de esa poca? esto no lo sabremos a plenitud, pero si
el hecho de que en Estados Unidos de Norteamrica

se trataba de una

contracultura que deseaba cambiar el mundo, un mundo destruido por la guerra y

en Venezuela demolido por la cada de los ideales de la dictadura, convirtindose
la droga en una salida para el sujeto, podemos considerar que es a partir de esta

dcada que el consumo de las drogas comienza a ser visto como un problema.

OS
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ER y ciertos grupos colombianos
aument la produccin de cocana en Latinoamrica
S
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R
OS Sin embargo, la misma era sumamente
H
C
empezaron a refinarla
y
distribuirla.
E
DER

El historiador Courtwright (2002) relata que para la dcada de los 70,

costosa en los Estados Unidos porque nadie haba encontrado vas confiables
para el transporte de grandes cantidades.

Dando lugar a la poca Disco (principalmente en los Estados Unidos) en

donde el habitual era acudir a discotecas donde adems del baile, la reina blanca
(cocana) era un comn entre la elite estadounidense.

Siguiendo con la lnea del mismo autor; ya para el perodo de los 80, se
toma a la droga como un problema de salud mundial acompaado por la incursin
del Sida, el cual se convierte en un aspecto crucial de la poca, donde

los

consumidores de herona moran a causa de esta enfermedad; ya que al traspasar

las jeringas unos a otros, se hacia inevitable el contagio de infecciones.

La sociedad se sorprende dndose cuenta que las adicciones a sustancias

no solo pertenecen a un pequeo grupo, al contrario y es as donde comienzan a

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crearse los entes que promovan una sociedad sin drogas, las cuales brindaban

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ECHO

informacin acerca de las sustancias, los sntomas y signos del consumo.

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En la dcada de los 90, la herona deja de ser el centro de atencin debido

a un aumento de consumo de cocana y a la aparicin de nuevos tipos de
consumo (xtasis). Y con ello vino el movimiento rave en Europa principalmente
en msterdam, el cual origino una nueva subcultura que tiene como emblema las
siglas P. L. U. R (Peace, Love, Unity and Respect) que en espaol se traducen a
paz, amor, unidad y respeto.

En la actualidad el movimiento RAVE tiene un gran auge en la sociedad

joven de Venezuela y nos encontramos que los ideales puritanos y principios
basados en la religin, son obstculos que quedaron en el pasado.

Las ltimas estadsticas arrojadas por la Comisin Nacional Contra el Uso

Ilcito de las Drogas; CONACUID (2003), nos muestra que se ha originado un

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incremento al consumo de sustancias, principalmente cannabis (marihuana) y

E
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cocana. Ests estadsticas mas all de servirnos como medio de generalizar a la

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poblacin, nos muestran como da a da las toxicomanas se han convertido en un

problema de salud nacional.

En este sentido el psicoanalista Olivenstein, (2000), promueve: una

sociedad sin drogas es un engao (Pg.19), Estamos de acuerdo con dicha
afirmacin ya que creemos que el txico es un elemento inherente a toda
sociedad; que ms all de las consecuencias tanto fsicas como psicolgicas, nos
encontramos que las culturas se toman al toxico como objeto de goce, definido
ste como la satisfaccin paradjica que el sujeto obtiene de su sntoma, y que
vendra a solucionar ese algo de lo que el sujeto no quiere saber.

2.- DIMENSIONES DEL REA DEL PROBLEMA

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En consecuencia se dar a conocer los diferentes puntos de vistas del rea

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problema, en sus mltiples espacios.

DER

La toxicomana en su amplio espectro para Baudrillard, filsofo y socilogo

francs, (1970), es: un signo de nuestra poca. En relacin a esta afirmacin,
nos parece importante como este filsofo tiene un acercamiento a nuestra visin
de lo actual, aunque debe resaltarse que la droga adems de ser un signo
igualmente de esta poca, es concebida de forma distinta en el sujeto. Ya que por
ejemplo, en la poca precolombina la droga era utilizada como medio para
acercarse a sus dioses.

Dado que nuestra sociedad no se escapa de este acontecimiento,

describiremos a continuacin la percepcin de los toxicmanos en nuestra
sociedad.

Encontramos as que la apreciacin, es tan variada como sujetos mismos que

la conforman.

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Epersonales
A travs de nuestras observaciones
consideramos que el
S
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R
OS
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C
marabino tiende R
aE
tener
la percepcin de que los toxicmanos son sujetos
DE
desorientados, indigentes o de bajo nivel socio-econmico; quizs por influencias
de los medios de comunicacin, que promueven la visin trgica del adicto, para
lograr impactar a la poblacin con acontecimientos trgicos de estos sujetos.

De igual manera se tiene como creencia errnea que las sustancias son
adquiridas en sitios peligrosos y en barrios, pero encontramos que la adquisicin
de la sustancias no solo se da en sitios como estos, por el contrario, encontramos
que se ha ido generalizando a discotecas, bares y en las fiestas Rave en la cual
se vende xtasis a jvenes, acompaados adems de sustancias hidratantes,
para evitar las reacciones de esta droga psicoactiva.

Esto implica que el toxicmano sea segregado en ocasiones, lo cual nos

resulta incomprensible, ya que en nuestra cultura, se tiene como costumbre tomar
objetos como medio de goce.

DER

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Ejemplo de ello son la predileccin por los juegos de azar, los cuales se han
popularizado en los ltimos aos. Por otro lado, el uso exagerado de alcohol,
recurrentemente los fines de semana como medio de relajacin. Y por supuesto
el famoso cigarrillo, que ha pasado a ser de consumo masivo en la poblacin.

Estos vicios son, a diferencia del toxico, socialmente aceptados, pero no

por esto menos dainos. Como lo expresa la APA (2001), en el manual
diagnostico y estadstico de los trastornos mentales, el alcohol (al igual que de los
sedantes, ansiolticos e hipnticos), es una de las sustancias que tiene como
caracterstica la posibilidad de estar implcita mayormente en la produccin de
otros trastornos mentales en consecuencia de su consumo masivo y frecuente.

Resultando un aspecto contradictorio de la cultura, pero as somos y ha

sido nuestra idiosincrasia durante aos; lo que realmente no ha sido comn en la
historia de nuestra regin o pas, es el auge que estn teniendo las drogas en la
actualidad y no solo lo vemos en la gran poblacin de consumidores de cannabis y
cocana, tambin en los jvenes que asisten a fiestas RAVE, que consumen

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deliberadamente no solo xtasis, sino tambin a una gran cantidad de nios que

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ECHO

inhalan gasolina o pegamentos para drogarse.

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Realmente el consumo de txicos se ha convertido en un problema de salud

nacional. Y esto nos explica quizs la razn por la cual los esfuerzos que existen
en el pas para erradicar el consumo de drogas, creando fundaciones como
Alianza para una Venezuela sin drogas en donde se le provee a la sociedad de
informacin necesaria acerca de los graves y mltiples daos que ocasiona la
utilizacin de estas sustancias.

Pero, hasta que punto estas fundaciones solucionan el problema?, si

sabemos que a

partir de las estadsticas arrojadas por la Comisin Nacional

Contra el Uso Ilcito de las Drogas, CONACUID (2004), el consumo, trafico y

delitos en relacin a las drogas ha ido en ascenso en los ltimos aos.

La poca eficacia de estas instituciones, quizs radique en el hecho de

pretender educar al sujeto que es proclive a consumir drogas, encontramos que

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los toxicmanos no son personas que desconocen las terribles implicaciones que

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tienen el consumir drogas, todo lo contrario algunos hasta son expertos en su

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conocimiento.

Flores (2004), periodista venezolano que escribi un reportaje sobre las

fiestas RAVE en Venezuela, y que a su vez es adicto a distintas drogas, en su
libro nos dice Las drogas son malas, si, cierto te pueden matar. Pero hay miles
maneras de moriry uno no usa las drogas porque se quiera morir, todo lo
contrario, te drogas porque a ti te gusta y sabes que nada esta por encima de tu
propia satisfaccin... , esto seria un claro ejemplo de cmo podra pensar un
toxicmano,

a quien solo le importa gozar de su consumo, obviando las

consecuencias que puede producir el toxico. (Pg. 62).

Sin importar los resultados que producen la utilizacin del toxico,

encontramos que Maracaibo se ha constituido con el transcurso del tiempo en un

punto focal muy factible para la venta y transporte de sustancias, dado su

ubicacin territorial con Colombia gran exportadores de la sustancia, por lo que
esta actividad ha venido configurando un verdadero obstculo al progreso y
desarrollo de la actividad industrial regional y nacional, debido al impacto que la
introduccin de tales sustancias, dando como lugar a la presencia de grandes

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flujos de personas dedicadas a este tipo de acto ilcito.

DER

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ECHO

El trfico ha venido de alguna forma a solventar la inestabilidad econmica

de cierto nmero de personas, con mtodos donde arriesgan hasta sus propias
vidas, transportando el toxico dentro de su cuerpo, lo que no ocurra en tiempos
atrs, donde el individuo buscaba otros medios de supervivencia; hoy da casi
forzosamente no les queda otra que adentrarse en este medio, como un modo de
salida a la pobreza econmica que enfrenta el pas, donde cada vez las fuentes de
trabajo son mas escasas y una opcin de salir de ella, resulta superficialmente
fcil e irresistiblemente tentadora; desarrollando actividades en las que se
invierten y circulan grandes cantidades de dinero y bienes.

De este modo se criminaliza a la persona y no una accin determinada

que tenga consecuencias jurdicas reprochables a la luz de los principios

constitucionales, en otras palabras, se castiga al consumidor de drogas por ser un

delincuente potencial. Castro, Gmez, Snchez y Zuluaga (2002).

OS
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ER
Los argumentos jurdicos que sustentan
la penalizacin, se construyen a
S
E
R
HOS
partir de la base R
de E
unC
derecho penal "peligrosista", de autor y de enemigo, en el
DE
cual, se parte de la idea de que toda persona que consume drogas,

es un

drogadicto y que todo drogadicto est orientado a cometer otros delitos.

A lo que se hace necesario simplificar y flexibilizar el sistema jurdico para

acercarlo al ciudadano comn, lo que permitira adaptar la ley a la realidad.

Por otra parte encontramos como las distintas religiones han perdido la
influencia principalmente en los jvenes, pareciera que los principios religiosos ya
sean evanglicos, catlicos, u otros; no son de gran funcionalidad en la poca en
que vivimos, los ideales religiosos han cado y el goce en el cuerpo se ha
impuesto como una nueva manera de vivir.

Pareciera que los ideales religiosos no entran en el contexto de los jvenes,

que difcilmente creen en una funcin rectora, como lo es la religiosa, esos son
principios que quedaron en el pasado y en esta poca en donde el goce reina, es
difcil que una funcin distinta a esa logre imponerse donde los ideales religiosos
ya no son suficientes y caen deplorablemente y all es donde encontramos a las

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drogas. Una funcin menos sana pero al parecer ms afn para esta sociedad
actual.

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La implicacin de la psicologa como ciencia en el rea de la toxicomana,

es de indiscutible importancia, ya que intenta proveer a travs de la investigacin,
teoras ptimas para el tratamiento y esclarecimiento de un sujeto que sigue
siendo un enigma para las ciencias sociales.

La dificultad que implica investigar a un trastorno que no solo se le dificulta

el salir de su situacin, el toxicmano en ocasiones no quiere salir de ello. Y la
pregunta que se nos hace en relacin a este aspecto es como se le provee una
salida psicoteraputica a un individuo que no desea hacerlo? Topndonos con
personas que prefieren seguir en el derrumbe que ocasiona su goce con el toxico,
que buscar otras salidas.

Esta relacin de goce del sujeto con el toxico, lo lleva a desconectarse en

ocasiones del mundo real, convirtindose en personas

incapaces de

desarrollarse en el rea interpersonal y hasta laboral, produciendo un desmejoro

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en la vida del sujeto.

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Por esta y otras razones el estudio de las toxicomanas en el rea

psicolgica ha sido determinante, ya que es uno de los trastornos en el cual el
individuo tiene una implicacin directa en el proceso de ste ya que la droga
cumple una funcin que lo inclina a un estado deplorable donde arriesgan
directamente su salud tanto fsica y mental.

Por otra parte encontramos a la perspectiva psicoanaltica que centra su

inters en la singularidad de cada sujeto, donde solo l es quien puede dar
respuesta a su sntoma, y una vez ocurrido esto se origina la sustitucin del goce
de la sustancia en el cuerpo por el de la palabra.

De esta manera el toxicmano es casi un paradigma de un mundo de

solitarios consumidores, que rechaza el lazo con el Otro, originando la intoxicacin
que sta en ruptura con toda ficcin, implicando un goce no articulado. Donde la
meta del enfoque psicoanaltico no es curar sino articular la verdad.

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Por otra parte el psicoanlisis abarca un rea que resulta determinante en

nuestra investigacin, denominada orden simblico la cual es tomada por Lacan
de la obra antropolgica de Strauss en 1949,

y viene a convertirse en una

dimensin lingstica involucrando lo imaginario y real; pero lo caracterstico de lo

simblico al mismo tiempo de ser autnomo, son relaciones tridicas donde la
relacin intersubjetiva es siempre mediada por el gran Otro.

Como se ha podido apreciar en el despliegue de las diferentes dimensiones

podemos afirmar que la droga es una sustancia que genera en el individuo un
goce que lo aleja de toda realidad, olvidndose de esta manera de sus funciones
en la sociedad, lo que origina en l una imposibilidad de relacin con el otro.

En esa bsqueda de elementos para llegar a una comprensin mas

amplia e innovadora de las adicciones, nos formulamos la siguiente pregunta:
Cmo se caracteriza el orden simblico y la personalidad en las

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toxicomanas?.

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2.- OBJETIVO DE LA INVESTIGACIN

Comprender orden simblico y personalidad en las toxicomanas.

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A
V
R
SE

CAPTULO II
BASES TEORICAS.

1 -. CONCEPCIONES TERICAS

DO
A
V
R
SE

En relacin a este apartado se dar a conocer las diferentes

E
R
S
ECHO

percepciones que se tienen a cerca del desarrollo de la personalidad en el ser

DER

humano, que compete a nuestro tema de investigacin; considerando

importante destacar que en oportunidades el conocimiento que se tiene del
mismo,

se encuentra interconectado uno del otro,

lo que origina nuevas

disciplinas que la ciencia tradicional clsica no logra descifrar.

a)

PERSONALIDAD

En nuestra investigacin nos resulta primordial el desarrollar las distintas

nociones acerca de la personalidad, ya que pretendemos comprender la
personalidad en las toxicomanas, para as lograr aportar conocimientos al
estudio del mismo.

De esta forma encontramos el fundamento biolgico el cual sostienen

que la personalidad tiene un componente psicofsicos, que vendr a determinar
la estructura del individuo. En este rango encontramos al mdico Munrray
(1938) especializado en biologa y bioqumica, que citado por Cuely y Reidl
(1979) centr su inters en describir una teora sobre la personalidad.

DER

DO
A
V
R
SE

E
R
S
ECHO

l sugiri que el concepto de personalidad es una hiptesis, un

constructo que ayuda a explicar la conducta de un individuo. No pretende
resumir a la personalidad en una simple sustancia cerebral; al contrario, el
pensaba que la personalidad de un individuo depende de procesos cerebrales y
por consiguiente el centro anatmico de sta es el cerebro.

Siguiendo con la lnea del autor, mucho de lo que el hombre hace, es

recurrente y muchos de sus patrones de conducta son duraderos, donde existe
una relacin estrecha entre la fisiologa cerebral y la personalidad, y que a su
vez los procesos neurofisiolgicos son la fuente de la conducta humana.

Nos parece importante la concepcin que le da el autor a la personalidad en

relacin a las funciones cerebrales, donde encontramos la dopamina, la cual no es

slo un qumico que transmite seales de placer, sino que es tambin la ms
importante molcula involucrada en la adiccin; pero debemos recordar que el uso
prolongado de sustancias,

causa cambios en

dichas funciones los cuales

persisten mucho tiempo despus de que un individuo detiene el insumo del toxico.

DER

DO
A
V
R
SE

E
R
S
ECHO

En gran medida la sociedad ignora los aspectos neurobiolgicos de la

adiccin, prefiriendo concentrar los comportamientos adictivos a

influencia

ambiental o gentica, ante la cual se debe tener en cuenta dos conceptos: el

genotipo y fenotipo.

Cuando se habla de genotipo se refiere a las personalidades del sujeto, a

su constitucin biolgica, es decir, a los que podra o debera ser; el cual se
encuentra determinado en los primeros aos de vida.

El terico al referirse a fenotipo, se describe a la manifestacin conductual

de la personalidad del individuo, o sea, lo que hace y cmo se muestra, el cual
esta determinado por el genotipo y por los procesos de aprendizaje a los que se
vea sometido el sujeto, en relacin con los factores ambientales.

Por otra parte encontramos a la teora positivista cuya visin general es la

necesidad de validar los fenmenos a travs de los hechos observables,

DO
A
V
R
SE

cuantificables y medibles, y todo aquello que pudiera ser observado podra llegar

E
R
S
ECHO

a ser estudiado bajo el mtodo cientfico.

DER

Por tal razn se conceba a la personalidad como un aspecto del sujeto que
no varia en el tiempo, y una respuesta conductual, para esto se utiliz la definicin
del hbito como instrumento clave de la conducta, para as dar razn a estos
rasgos permanentes del sujeto.

Esta teora se afianza en los procesos de adquisicin, extincin o

reemplazo de los hbitos. Es importante adjudicar que estos estudiosos de la
conducta pensaban y llegaban a demostrar con experimentos a animales, que
toda conducta puede llegar a modificarse. En este aspecto podramos decir que
ellos no se interesaron en los elementos estructurales de la personalidad.

Los conductistas Dollard y Miller (1950) citados por Hall y Lindzey

(1974), resaltan que la personalidad en la teora conductista se resume a el

habito, el cual definen como la asociacin de un estimulo (seal) y una

respuesta. Los hbitos pueden llegar a formarse no solo por la asociacin de un
estimulo externo y una respuesta manifiesta, sino que existen a su vez
estmulos internos.

DO
A
V
R
SE

E
R
S
HO que la particularidad de los hbitos de la
Estos autoresE
consideraban
C
R
DE

personalidad depende principalmente de los acontecimientos particulares a los

que cada individuo ha estado expuesto, destacando que los hbitos pueden ser
alterados por la experiencia.

Desde el punto de vista conductual el aprendizaje posee caractersticas

importantes para su teora; ellos desarrollaron el paradigma que se explica a
travs de la asociacin o vinculo entre un estimulo y una respuesta a travs de la
cual, se adquira el aprendizaje y a su vez el habito.

Hurtado y Toro (1999), investigador metodolgico afirma que las

investigaciones modernas tenan una visin reduccionista de la realidad social, por
esta razn afirmamos que esta visin no permita lograr captar la individualidad
del sujeto, confinndolo en una generalidad de que solo la conducta observable es
relevante para el sujeto.

Siguiendo la lnea de las concepciones de personalidad encontramos la

cognitiva representada por los psiclogos estadounidenses Beck y Freeman
(1992).

DO
A
V
R
SE

E
R
S
O
H
C
Estos autores
citan
a Hogan (1987) para definir la personalidad; de una
E
R
DE
forma especulativa, donde las pautas expuestas en lo que corresponde a la
personalidad, pueden deliberarse de la herencia filogentico, lo que consiste
que a partir de los procesos evolutivos, van a originar mecanismos
programados biolgicamente, siendo la cultura un factor determinante para la
expresin de las patrones genticos, facilitando as la supervivencia y
reproduccin en la seleccin natural.

Con esta definicin podemos identificar que en relacin a la concepcin

de la personalidad para estos autores tienen bases netamente evolucionistas,
pero a su vez incluyen los procesos afectivos, es decir que el estudio de la
personalidad es tanto de las exigencias internas como externas, dndole
importancia a las creencias subyacentes pertinente de cada persona.

Estas creencias son denominadas esquemas que son los que filtran la
informacin del ambiente la cual va a ser evaluada por la activacin afectiva y
motivacional, y finalmente a la seleccin e instrumentacin de la estrategia
pertinente.

DO
A
V
R
SE

E
R
S
HOque las estructuras bsicas (esquemas) son
Los autores E
consideran
C
R
DE

dependientes de los procesos cognitivos afectivos y emocionales, los cuales

resultan las unidades fundamentales de la personalidad.

Los rasgos de personalidad para la teora cognitiva son conductas de

tipo abiertas que proyectan estructuras subyacentes del esquema del individuo,
y ante la diversidad de estos, presumen que es a partir de la dotacin gentica,
(distinta en cada ser humano), como por ejemplo, cada sujeto puede responder
al peligro de diferentes maneras, estas diferentes conductas reflejan las
caractersticas

relativamente duraderas y

tpicas de ciertos tipos de

personalidad.

Los autores proponen que existe una interaccin entre lo gentico y lo

interpersonal, ellos afirman que existen estudios realizados por Kagan (1989),
que demuestran que ciertos tipos de temperamentos y conductas son

percibidos desde el nacimiento.

Las caractersticas innatas del sujeto las connotan tendencias las

OS
D
A
V
R determinante la tendencia
explican que en la personalidad adems deEser
S
E
R
S
H
propia del individuo,E
existe
laO
conducta, la cual va a ser adquirida a partir de la
C
DER

cuales pueden acentuarse o ser atenuadas por la experiencia. A su vez

experiencia, la cual se produce a travs de la identificacin con personas

significativas para el sujeto.

De manera relevante, los escritores despus de expresar con inters las

caractersticas de carcter innatas y conductuales, aseveran que no son ellas
quienes determinan las diferencias individuales, segn su teora proviene de los
programas integrados cognitivo-afectivo-motivacionales, son los que deciden la
conducta y diferencias del individuo.

Las creencias de los sujetos se fijan a partir de la repeticin de

experiencias traumticas, que las reafirman, estas creencias vendrn a
conformar los esquemas que son la unidad bsica del procesamiento.

Partiendo de los esquemas colocan a la personalidad como una

organizacin relativamente estable que se encuentra constituida por sistemas y
modalidades. Sistemas de estructuras entrelazadas, (esquemas) que son los
que proveen el ejercer cualquier respuesta conductual a partir de la percepcin
de un estimulo, de la interaccin con los estmulos del ambiente proveern la
formacin de una respuesta adaptativa.

DER

E
R
S
ECHO

DO
A
V
R
SE

Cabe destacar en este punto, que los autores, dado sus races tericas
conductistas, afirman que las conductas pueden ser desaprendidas, mediante
diferentes mtodos teraputicos.

Lo interesante en respecto a este paradigma tan propio de la terapia

cognitiva-conductual, es que en procesos psicoteraputicos registrados por la
bibliografa arrojan resultados de procesos teraputicos sobre trastornos de la
personalidad, en los cuales no lograron cambiar rasgos fijos de los trastornos.

Es esta la muestra de que realmente el paradigma tan fijamente

establecido, tanto en las terapias conductitas, como el las cognitivos
conductuales, han llegado a su fin, como el mismo Beck (1992) afirma el
cambiar conductas desadaptadas del sujetos no son realmente tan importantes

como las bases de los trastornos de las personalidad. (Pg. 288)

El estudio de la conducta humana en la concepcin humanista, segn

OS
D
A
V
que se llam los estados del Yo, los cuales
ERson fenmenos psicolgicos
S
E
R
S cada uno de ellos provee potencialidad a
Odonde
H
normales y propios del
hombre,
C
E
DER

Berne (1961) se encuentra comprendida por tres personas diferentes, o a lo

la persona total, y de su interaccin

frecuentemente aparece la que no

conviene a determinada situacin si no la que quedo fijada o programada para

responder, en situaciones similares del pasado.

Este enfoque humanstico considera al hombre como figura central de su

propia existencia. Parte del principio de que todo ser humano nace
emocionalmente saludable y que debido al proceso de socializacin, puede asumir
conductas inadecuadas que hacen dao a su vida y a sus relaciones
interpersonales. Sostiene que el individuo es responsable de sus pensamientos,
sentimientos y conductas y que lleva dentro de s la capacidad creativa de
modificar su vida. El hombre decide su propio destino, por lo tanto tambin puede
cambiar las decisiones hechas.

Como teora de la personalidad, propone el modelo de los Estados del Yo

(Padre, Adulto y Nio) para el estudio de la estructura psquica y de su

funcionamiento. Cmo nota aclaratoria resulta importante especificar que cuando

escribimos "nio","adulto","padre" con letra minscula nos referimos a persona
real, a individuo.

Se realiza con mayscula cuando se refiere al estado

correspondiente del Yo.

E
R
S
ECHO

DO
A
V
R
SE

El estado del Yo Padre, se inicia alrededor de los 8 aos, de acuerdo con el

DER

desarrollo cerebral y sigue completndose durante toda la vida, contiene las

actitudes y el comportamiento incorporados de procedencia externa. En l la
persona siente, piensa, acta, habla y responde igual que lo haca su padre o su
madre cuando l era pequeo.

Para bien o para mal, los padres son modelos fundamentales en la

formacin de la personalidad del individuo: sus principios e ideas bsicas acerca
de la vida, sus pautas de comportamiento, las normas, reglas y leyes de
convivencia, lo que se debe y no se debe hacer en cada momento, el cmo,
cundo y dnde de las diversas acciones, las advertencias fundamentales, se van
a ir grabando en su hijo contribuyendo de una manera muy importante en la
formacin de su personalidad.

El estado del Yo Padre es el que contiene esa serie de creencias, valores,

actitudes, de los padres, casi sin que el propio sujeto sea consciente de ello se
van a integrar en su personalidad formando este estado del Yo.

DO
A
V
R
SE

E
R
S
HOel Padre contiene todas las pautas aprendidas sin
C
E
En trminos
generales
R
DE
mediar empeo, mtodo ni esfuerzo, simplemente adquiridas a base de ver como
eran activadas por las personas importantes, de prestigio y autoridad, que nos
rodearon cuando ramos pequeos.

Por estas razones los contenidos del Padre suelen ser estereotipados,
maximalistas

y,

veces,

dogmticos

intransigentes

simplemente

convencionales.

El segundo estado del Yo es el del Adulto el cual no guarda relacin con la

edad de la persona. Est orientado hacia la realidad presente y la recoleccin
objetiva de informacin.

Es organizado, adaptable e inteligente, y funciona poniendo a prueba la

realidad, estimando probabilidades y calculando de forma absolutamente
desapasionada. Dicho de otro modo, es la capacidad de la persona de obtener un

DO
A
V
R
SE

reconocimiento adecuado de la realidad. Berne (1961), ha dicho que:

DER

E
R
S
ECHO

"El estado del Yo Adulto se caracteriza por una serie

autnoma de sentimientos, actitudes y normas de conducta
que se adaptan a la realidad corriente y que no estn
afectados por prejuicios paternales o por actitudes arcaicas
dejadas en l desde la infancia...El Adulto es el estado del
Yo que hace posible la supervivencia".

En este estado del Yo, la persona aprecia la realidad presente de forma

objetiva,

con

un

sentido

adecuado,

de

forma

organizada,

apreciando

objetivamente lo que le rodea, calculando las posibilidades y las probabilidades

sobre la base de su experiencia y conocimiento.

Y como tercer estadio encontramos el estado del Yo Nio, el cual se

convierte en el primer estado del yo en aparecer y a partir de l se diferencian ms
tarde el Adulto y el Padre.

En el Nio estn los componentes biolgicos de la personalidad como son

el sexo, la estatura, la inteligencia, el color de ojos o de cabello, tambin en l se
encuentran sus primeras experiencias, sus modos de abordar la realidad, su

OS
D
A
V
ER en la infancia, las primeras
naturales junto con todas las grabaciones
recibidas
S
E
R
S
CHOque
E
experiencias, E
lasRreacciones
experiment, las respuestas que dio, las
D

creatividad, su intuicin, su curiosidad, su ingenio, contiene todos los impulsos

"posturas" que asumi con respecto a s mismo o a los dems.

Aunque su tipo de pensamiento es mgico (cree en lo irracional, la

supersticin, por lo cual gran parte de la poblacin en la que predomina el nio es
vctima de charlatanes, adivinos, curanderos,) tambin detenta curiosidad,
creatividad, intuicin, captacin global de las cosas, personas y situaciones, es lo
mejor y lo peor de cada uno de los individuos, lo que nos gusta hacer.

Continuando con la concepcin humanista encontramos a Rogers (1977),

quien se interes en el estudio del individuo en s mismo. Para esto desarroll una
teora de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un
ser racional, con el mejor conocimiento posible de s mismo y de sus reacciones,
proponiendo adems el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada
individuo como ser individual y nico, lo cual viene a ser representado por todo lo
que la persona experimenta a travs de las modalidades sensoriales.

Su teora de carcter bsicamente fenomenolgico, se basa en el concepto

de si-mismo del individuo como construccin explicativa; describe el punto final del

OS
D
A
V
ER de si-mismo lo que origina
fenomnico de la experiencia y la estructura
conceptual
S
E
R
OSrepresentando el grado mximo de adaptacin
H
C
E
librarse de tensin
y
ansiedad,
DER
desarrollo de la personalidad como una congruencia bsica entre el campo

orientada.

Esta totalidad de experiencia constituye el campo fenomnico que es el

marco de referencia individual conocido solo por la persona, de hecho el modo
como el individuo se comporta depende del campo fenomnico, es decir, la
realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa), este
campo fenomnico sera entonces para este autor la simbolizacin de las partes
de las experiencias de

cada persona. Es posible, que la experiencia no se

representa de un modo correcto, en dicho caso la persona se desempear

inadecuadamente.

Segn esta teora todas las personas tienden a confrontar sus experiencias
simblicas con el mundo objetivo, esta verificacin de la realidad le proporciona al
sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse

adecuadamente en la sociedad a travs de una serie de proposiciones, sin

embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas, lo
cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo.

DO
A
V
R
SE

Seguidamente, continuaremos con la explicacin de la concepcin

E
R
S
ECHO

fenomenolgica, para la cual nos basaremos en lo encontrado en el DSM-IV, en

ER
Desquematizan

donde se

varios tipos

de

personalidad,

reflejaremos

las

encontradas, a partir de los casos estudiados, en nuestra investigacin.

En relacin a los dos sujetos entrevistados, por un lado encontramos que el

DSM-IV, podemos diagnosticar a cada uno de ellos, bajo una cierta cantidad de
rasgos que se relacionan con los aspecto de cada uno de ellos.

En el caso de Vicente, nos encontramos que se diagnosticara con una

personalidad de tipo A, con el trastorno paranoide de la personalidad, el cual se
caracteriza por poseer un patrn de desconfianza y suspicacia general hacia los
otros, sospecha, sin bases suficientes, que los dems van a aprovecharse de el,
preocupacin por dudas no justificadas acerca de sus amigos, resistencia a
confiar de los dems por el temor de que su informacin vaya a ser utilizada en su
contra. Finalmente percibe ataques a su persona y se encuentra predispuesto a
reaccionar con ira o a contra atacar.

Por otro lado encontramos que en el caso de Emilio, lo que podra

adjudicarse a una personalidad tipo A, con el trastorno esquizoide de la
personalidad, el cual se caracteriza por un patrn general de distanciamiento en

DO
A
V
R
SE

las relaciones sociales y de restriccin de la expresiones emocionales en el plano

E
R
S
ECHO

interpersonal, no disfrutando de las relaciones personales, ni experiencias

DER

sexuales con otras personas. Por otra parte escogiendo actividades solitarias,
disfrutando con pocas o ninguna actividad, mostrndose indiferentes a los halagos
y crticas de los dems.

Una vez desarrollados estas caractersticas, se expondr la concepcin

postmoderna de la personalidad, y su principal representante es la teora
psicoanaltica. Bregar, (2001) en su libro, comenta sobre el medico neurlogo
austriaco Freud (1885) quien empez a interesarse sobre el conocimiento de
personas que asistan a su consulta, con enfermedades aparentemente fsicas,
pero que luego de exmenes exhaustivos no se lograban encontrar razones
mdicas que dieran un motivo
correlato fsico aparente.

a estos sntomas ya que no tenan ningn

Y fue as como este medico austriaco en (1885-1886) designo la primera

estructura de personalidad, la neurosis histrica, que se caracterizaba por una
serie de conversiones, que son una especie de sntomas mentales vivenciados
en el cuerpo.

DO
A
V
R
SE

E
R
S
Oautor comenz
H
partir de E
all,
este
C
R
DE

a crear una nueva teora,

encontrndose con dos nuevas estructuras como lo fueron la neurosis obsesiva

y la neurosis fbica. Donde el estudio de estas estructuras se dio a partir de los
casos clnicos planteados por dicho autor.

En la lectura de psicoanlisis actual, encontramos la respuesta a nuestra

interrogante, yendo ms all de una explicacin fenomenolgica de los casos
estudiados. Encontramos que en el psicoanlisis actual, se habla de psicosis
ordinaria para designar a los que se encuentran compensados sin fenmenos
elementales, desde una perspectiva psiquiatrita; que no logran encontrar una
especie de anclaje con la funcin paterna y se quedan en una posicin donde
solo son un objeto de goce para el deseo materno, desde el punto de vista
psicoanaltico.

A continuacin explicaremos la psicosis para el psicoanlisis, en donde

encontramos, que el psictico, existe una falla en el orden simblico, como si

no se hubiera terminado de completar el proceso de la inclusin del sujeto en el
campo del Otro. Lacan (1955-1956).

DO
A
V
R
SE

E
R
S
HO que el sujeto psictico se encuentra, como el
C
En este caso
entendemos
E
R
DE
falo de la madre, en ese primer tiempo que explicamos en el orden simblico en
donde el nio se encuentra en una relacin dual con el deseo materno. En el
sujeto psictico no hay una separacin de este deseo materno, l no llega a
preguntarse el porque no es lo que completa ese deseo, a causa de queda
fijado en esta posicin de objeto de goce del deseo materno, dado que no hay
una funcin paterna que venga a separar ese sujeto del deseo materno,
produciendo as la inexistencia de la castracin, es decir el sujeto queda en una
posicin de completud, en donde la funcin paterna no le muestra mas all de
lo que su madre desea, porque el encarna ese objeto, es decir se convierte en
el falo del deseo materno y es all donde se plantea la psicosis en ser ese falo,
que lo deja sin castracin, es decir sin deseo. Lacan (1957-1958).

En este seminario, encontramos que Lacan, insiste en explicar que el

hijo viene a colocarse ms que como lo que le falta al deseo materno, es un
negar que al deseo materno le falte algo.

Luego que Lacan, describiera, la psicosis a partir de la forclusin de la

funcin paterna, sta se da en el campo de la articulacin simblica y se trata

DO
A
V
R
SE

del rechazo de un significante, que son los que daran la construccin de la

Efalta se produce la descomposicin

R
S
ECHO

realidad para el sujeto y cuando esto

DER

significante. (Lacan (1955-1956)

La psicosis ordinaria, personalidad encontrada en los casos estudiados

en esta investigacin, termino descrito por Miller (2003), quien planteo la
bsqueda de casos que fueran difcil establecer un diagnostico diferencial
dentro de las tres personalidades neurosis, psicosis y perversin.

Son psicosis que Miller, diferencia de las extraordinarias, que presentan

un desencadenamiento franco, en donde se pudiera determinar con facilidad el
diagnostico a travs de sus caractersticas bsicas (delirios y alucinaciones).

De tal manera encontramos que en la psicosis ordinaria, la experiencia

enigmtica cuestiona la relacin del significante con el significado, lo que
constituye una ruptura de articulacin entre ambos, poniendo a prueba dicha

relacin, cuya evidencia es su no relacin. El enigma es el sentido ms simple

de la palabra significante, pero lo que eso quiere decir queda velado, falta el
enigma obliga a dar una temporalidad, que reconoce que el significante quiere
decir algo y un segundo tiempo para enunciar lo que eso quiere decir, cuando
no se puede es el enigma.

DER

E
R
S
ECHO

DO
A
V
R
SE

La significacin de significacin es certeza y tambin angustia, en la

medida en que escapa de falsos semblantes, del discurso y de su retrica lo
que permite hacer travesuras, en tanto que es el afecto al significante al deseo
de Otro. De tal manera no hay una significacin que despliegue sus
espejismos, si no la certeza y la angustia de que eso quiere decir alguna cosa,
sin que se sepa qu.

Lo que aqu pacer primordial, es la instancia de un significante

correlativo o un vaco enigmtico de la significacin, que motiva la perplejidad
del sujeto; l no sabe lo que quiere decir el significante o el deseo materno.

As pues, el vaco enigmtico de la significacin conoce una serie de

transformaciones: se transforma en certeza, certeza de la demanda del Otro, de
la falta en el Otro, volvindose as mismo ese significante enigmtico. Por eso,
la certeza relativa a este vaco, no es solamente que eso quiere decir algo, aun

cuando no se sepa que, si no certeza que es una demanda, certeza de lo que

el otro tiene respecto a mi.

OS
D
A
V
que nombra, agujerea, es decir le da nombreE
alR
borde del agujero, o dicho de
S
E
R
OS de goce, es decir, inscribe la perdida en lo
otro modo le da nombre
aH
la perdida
C
E
DER
El nombre del padre es el semblante por excelencia que al mismo tiempo

simblico, nombra el agujero en lo simblico. Tendramos que aclarar que el

agujero no basta para anudar la estructura, es decir que el sujeto por ser

incompleto por constitucin, le hace falta el padre para que ese real sea un
agujero en lo simblico; dicho de otra manera el nombre del padre, o la funcin
del nombre del padre es convertir el agujero en la causa de su deseo.

Podramos decir entonces, que para el sujeto psictico no esta inscrito

en lo simblico, es un agujero real, donde el realiza lo que le falta a la madre
para ser toda, as la existencia del individuo o del sujeto se reduce a ser un
cuerpo condensador del goce del Otro materno. Al no haber en la psicosis lo
que hace a veces del nombre del padre, entonces la cuestin para el psictico
ser el modo de anudamiento o suplencia.

Una vez descritas las mltiples concepciones acerca de la personalidad,

pasaremos a desarrollar los diferentes puntos de vista referentes a las

toxicomanas.

DO
A
V
R
SE

b) TOXICOMANAS

DER

E
R
S
ECHO

En cuanto al fenmeno del consumo de drogas, existen diversos

enfoques tericos que intentan explicar la etiologa del problema; primeramente
se expondr, la concepcin fenomenolgica de la dependencia de sustancias.

Para la cual se utilizara el manual diagnostico y estadstico de los

trastornos mentales, en el cual se determina a las toxicomanas como trastorno
relacionados con sustancias en el cual se describen 11 categoras de
sustancias psicoactivas que incluyen: Alcohol, alucingenos, anfetaminas,
cafena, cannabis (marihuana), cocana, fenciclidina, inhalantes, nicotina,
opiceos, sedantes, hipnticos o ansiolticos.

Cada sustancia dada su constitucin qumica tiene efectos y

propiedades nica en el individuo tanto a nivel fisiolgico como psicolgico;
unas son excitadoras del sistema nervioso central y otras lo inhiben, algunas
producen dependencia tanto fsica como psicolgica con grandes poderes
adictivos (cocana, crack...) y otras de mayor escala (alucingenos). La

diversidad de las sustancias tambin esta en las que producen como producto
de su consumo distintos trastornos mentales, (delirium tremen, demencia entre
otros).

OS
D
A
V
Rfumadas (cannabis, nicotina,
En cuanto a su administracin, algunasE
son
S
E
R
S (cocana e inhalantes), inyectadas en
Oesnifadas
H
crack) otras de va intranasal,
C
E
DER
el torrente sanguneo (herona) y las ingeridas oralmente (sedantes).

En lo referente al uso que se le da a las drogas el DSM-IV define dos

tipos, primeramente mencionan la dependencia a sustancias que tiene como
caracterstica esencial un grupo cognoscitivo, de comportamiento y fisiolgico
que el individuo persiste en el consumo de alguna sustancia a pesar de sus
daos producidos.

Los criterios expuestos para el diagnostic de esta son:

Un patrn desadaptativo de consumo de la sustancia que conlleva a un

deterioro o malestar clnicamente significativos, expresados por tres (o ms) de
los tems siguientes en algn momento de un periodo continuado de 12 meses:

(1) Intolerancia, definida por cualquiera de los siguientes tems:

(a) Una necesidad de cantidades marcadamente crecientes de la

sustancia para conseguir la intoxicacin o efecto deseado.

(b) El efecto de las mismas cantidades de sustancias disminuye

claramente con su consumo continuado.

OS
D
A
V
R tems:
(2) Abstinencia, definida por cualquiera de los E
siguientes
S
E
R
OS
H
C
E
R
DElEsndrome
(c)
de abstinencia caracterstico para la sustancia ( v.
criterios A y B de los criterios diagnsticos para la abstinencia de
sustancias especificas)

(d) Se toma la misma sustancia (o una muy parecida) para alimentar

o evitar los sntomas de abstinencia.

(3) La sustancia es tomada con frecuencia en cantidades mayores o durante

un periodo mas largo de lo que inicialmente se pretenda.

(4) Existe un deseo persistente o esfuerzo infructuosos de controlar o

interrumpir el consumo de sustancia

(5) Se emplea mucho tiempo en la obtencin de la sustancia o en la

recuperacin de los efectos de esta.

(6) Reduccin de importantes actividades sociales, laborales o recreativas

debido al consumo de la sustancia.

(7) Se contina tomando la sustancia a pesar de tener conciencia de

problemas psicolgicos o fsicos recidivantes o persistentes, que
parecen causados o exacerbados por el consumo de la sustancia.

DER

DO
A
V
R
SE

E
R
S
ECHO

Para continuar con la clasificacin del manual expondremos otro tipo de

dependencia y consiste en el abuso de sustancias el cual consiste en el
patrn

desadaptativo

de

consumo

de

sustancias

manifestado

por

consecuencias adversas significativas y recurrentes relacionadas con el

consumo repetido de sustancias Pg. 225.

Para su diagnostico exponen los criterios referentes a este abuso:

A. Un patrn desadaptativo de consumo de sustancia que conlleva a un

malestar clnicamente significativo, expresado por uno o mas de los tems
siguientes durante un periodo de doce meses:

(1) consumo recurrente de sustancias, que da lugar al incumplimiento

recurrente en el trabajo, la escuela o en casa.

(2) Consumo recurrente de sustancia en las que hacerlo es

fsicamente peligroso.

(3) Problemas legales repetidos relacionados con las sustancias.

(4) Consumo continuado de la sustancia, a pesa de tener problemas

sociales continuos o recurrentes o problemas interpersonales
causados o exacerbados por los efectos de la sustancia.

B. Los sntomas no han cumplido nunca los criterios para la dependencia de

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sustancias de esta clase de sustancia.

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En cuanto a la visin fenomenolgica de las toxicomanas, nos resultan

tiles en el rea clnica, para poder lograr determinar un diagnstico. Pero en el
mbito de la comprensin de la relacin a la dinmica del sujeto dependiente
de una sustancia, queda en un rango bsico sin mostrar ms all del aspecto
fenomenolgico a las toxicomanas. Adems nos resulta que los aspectos
nombrados tratan de generalizar los rasgos nicos del sujeto que depende de
una droga. Dejando a un lado la singularidad del sujeto y generalizando a todos
bajo caractersticas diagnsticas.

Continuando con el rango de las toxicomanas desplegaremos, la teora

cognitiva expuesta por Beck y colaboradores (1992), donde expone la teora
cognitiva de las drogodependencias y comienza con los distintos niveles de
creencias las cuales se muestran como el corazn mismo del problema de
las adicciones (Pg. 84).

Las manera en como las personas perciben la realidad esta determinada

por sus sentimientos, motivaciones y acciones. La forma como ellos interpretan
la realidad va formando las creencias de cada individuo, que se activan en

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distintas situaciones. En cuanto a las drogas el sujeto posee creencias que

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favorecen el consumo, por ejemplo en el momento que se encuentre en una

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fiesta (situacin) y esta activa la afirmacin de que para disfrutar al mximo la

fiesta debo consumir xtasis (creencia).

A su vez, dichas creencias en relacin a la droga, son susceptibles a la

percepcin de sntomas fisiolgicos, expresados de forma visceral. En esta
diversidad de personalidades se da lugar a las creencias nucleares las cuales
tienen que ver con la supervivencia personal, y logro por la motivacin.

Y las creencias adictivas vienen a formar parte del trastorno,

manteniendo la adiccin y proporcionando el trasfondo de la recada. Pero
todas estas creencias estn dependiendo de la vulnerabilidad del sujeto que le
otorga el contenido a la misma.

Cuando el individuo experimenta intensos impulsos por consumir la

sustancia, es lo que se llama craving el cual se presenta en el sujeto como un
deseo fuerte por alguna experiencia concreta, razn que lo lleva a reaccionar

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bajo sus impulsos de querer y hacer , verificando el craving las fuentes que

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tiene el individuo para consumar su deseo.

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Esta corriente explica para nuestra opinin las situaciones obvias de las
adicciones, claro est que en el individuo produce un fenmeno de impulso
incontrolable lo que ellos describen como craving, pero Donde queda la
relacin del sujeto con el toxico?; Como se crea la adiccin?. Ellos solo
describen las acciones que ejerce el individuo cuando desea buscar el toxico,
Pero como se crea eso y que lo diferencia de otros deseos del sujeto?

Partiendo de la corriente del psicoanlisis lacaniano, expondremos la visin

postmoderna de las toxicomanas, dado que la corriente lacaniana tiene sus bases
en el psicoanlisis freudiano comenzaremos con la concepcin expuesta por el
creador del psicoanlisis, Freud.

Este creador, mencion el rea de las adicciones, en 1930, donde refiri que los

txicos no solo son un camino directo a la felicidad, sino adems la pondera como
el medio ms eficaz.

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R y en relacin a este punto
caractersticas neurolgicas de las reaccionesE
psquicas
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OS Como es conocido en la actualidad, la droga
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acentu sobre la qumica
del
cuerpo.
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Freud ejerca como mdico neurlogo, por esa razn trataba de explicar las

trabaja en el orden sensitivo y el mdico austriaco ya muy adelantado para su

poca lo expone y coloca al toxico como un defensa para los estmulos
desagradables. Este mtodo adems de efectivo fsicamente lo muestra como un
medio que produce un placer inmediato pagando el precio de distintas
repercusiones.

El toxicmano para este autor logra escapar de la realidad y viaja a un

mundo interior ajeno a toda sensacin displacentera. Como efecto final muestra
que la droga ocupa al sujeto en una situacin, donde es absorbido de alguna
manera por la dinmica del consumo alejndolo de otras ocupaciones del ser
humano.

Casi ochenta aos despus de estos comentarios, el estudio en

psicoanlisis sobre las toxicomanas ha sido fructuoso, las mayores aportaciones
a este campo las ha hecho seguidores del psicoanalista francs Lacan, el cual
redefine los trminos freudianos, incluyendo el falo tan utilizado en las dinmicas
de las toxicomanas; el cambia el falo freudiano por el objeto a, este aspecto de

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la corriente lacaniana permite un acercamiento terico a las toxicomanas

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Comenzaremos por definir la relacin de un sujeto con un objeto de goce,

como lo es el txico. El psicoanalista lacaniano Tarrab en el (2001) describe que el
txico juega en la dinmica del sujeto como un objeto, es decir que la obtencin
de la toxicomana tiene que ver ms con una solucin que necesita el sujeto, que
una enfermedad difcil de curar; para el psicoanlisis el txico es utilizado para
obturar la falta, tambin llamada divisin subjetiva. (Entendemos como falta el
hecho de que para Lacan todo sujeto esta en falta constitucionalmente) la cual nos
muestra como sujetos, que no estamos ni seremos completos.

En la teora lacaniana, el sujeto tiene dos formas de significar esta falta, es

decir puede lograr obtener dos formas de salir de la angustia que causa el saberse
en falta. Y la que esta relacionada con el consumo del txico es la salida del

fantasma.

Colabiachi (2001); cita a Miller J. el cual describe que la droga aparece

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Ren esta forma de significar, el
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goce. En la misma lnea del autor comenta
que
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OS
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sujeto busca un objeto,
sea
cual
sea y lo toma para poder ser completo, pero ese
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como un objeto que concierne menos al sujeto de la palabra que al sujeto del

objeto esta intrincado con el significante de la repeticin.

Es decir que el sujeto no solo obtiene este objeto y detiene su bsqueda, el

pasara el resto de su vida intentando encontrar ese objeto y si en ocasiones cree
toparse con el se dar cuenta que no fue as, ya que nada puede llegar a obturar
esa falta, y es la ilusin de la va del fantasma que engaa creyendo que se podr
llegar a encontrar ese objeto que vendr a obturar su falta existencial, por que no
es algo que pueda llegar a completarse, estamos constituidos en falta.

Otro aspecto que podemos plantearnos es la de saber que tipo de goce es

ese que permite al adicto escapar de lo real, de la falta y mantenerse en cierto
equilibrio inestable con su objeto de consumo, prefiriendo lo peor del goce a los
efectos de la falta constitucional.

Naparstk (2001) explica que la repeticin en las adicciones tiene que ver
con que el circulo del toxicmano esta al servicio de ese goce repetitivo que no le
deja pensar ni hacer mas nada, pero le sirve para desconectarse del mundo y lo

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encierra en una suerte de ensimismamiento. Ese goce que lejos esta del placer,

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como, goce situado mas all del principio del placer, que no esta ligado a una

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moderacin de la satisfaccin si no por lo contrario a un exceso de la satisfaccin

que concluye con la pulsin de muerte.

El sujeto toxicmano esta como adherido a un goce sin posibilidad de

significarlo, dando esto respuesta al porque el adicto pocas veces acepta tener un
problema en referencia a la droga, ya que realmente el no lo ve as y difcilmente
ve los abatares de este goce ruinoso.

El psicoanalista Miller (1989) citado por Tarrab (2001) sostiene que con
el nombre de toxicmano se designa a un sujeto que ha entrado en cierta
relacin con la droga y que consiste en definirse cada vez mas, en simplicarse
a si mismo, en esta relacin con la droga.

Finalmente especificada la gama de definiciones en relacin a las

toxicomanas, se dar continuacin con la denominacin de un trmino que
puede considerarse como el determinante de la subjetividad.

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c) ORDEN SIMBLICO:

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En relacin a este punto debemos resaltar que este trmino es solo

utilizado en la corriente psicoanaltica. El cual se expondr cronolgicamente
partiendo desde la concepcin de Freud y culminando con el psicoanalista
Lacan.

Una de las ideas ms controvertidas en lo que respecta al desarrollo de

la estructura de la personalidad, se denomin el complejo de Edipo; el cual es
el elemento fundamental de toda neurosis. Siendo utilizado este termino por
vez primera por Freud en 1900, en el libro la interpretacin de los sueos,
donde recalca que la situacin edipica parte de la premisa de un paralelismo
que divide a ambos sexos.

Freud (1905) en sus tres ensayos sobre la sexualidad, afirma que el

complejo de Edipo es un fenmeno central del periodo sexual de la primera

infancia, en cuanto a las nias el objeto de deseo seria el padre y en los nios
el objeto deseado seria la madre, pero luego cae sepultado y sucumbe a la
represin; todo esta se convierte en una etapa transitoria que es enteramente
individual. El complejo de Edipo se presenta en la fase falica.

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En el desarrollo de organizacin genital en 1924, proceso que presenta

diferencias en relacin a los sexos. En el varn, este vuelca su inters en una
persistente ocupacin manual en los genitales, esta actividad es mal vista por
los adultos los cuales se encuentran en contra de ella.

En este proceso el onanismo participa produciendo la descarga genital

de la excitacin sexual perteneciente al complejo. El nio piensa que ser
castigado con el corte del miembro cosa que asegura en el momento en que
percibe los genitales femeninos. Ya que piensan que a ellas les fue castrado
por castigo.

En el caso de la nia el cltoris se comporta a comienzos en un todo

como un pene, pero ella, por la comparacin con un compaerito de juegos,
percibe que es demasiado corto y siente este hecho como un perjuicio y una

razn de inferioridad; durante un tiempo se consuela con la expectativa de que

despus, cuando crezca ella tendr un genital masculino tan grande como la de
un muchacho; ante esta incomprensin la nia imagina que una vez posey un
miembro igualmente grande pero que lo perdi por castracin. De tal manera
se origina la diferencia esencial entre los gneros donde la nia acepta su

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castracin como un hecho consumado, mientras que el varn tiene miedo de

su consumacin.

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Freud en 1925 en las consecuencias psquicas de las diferencias

anatmicas de los sexos. Cree que el complejo de Edipo se forma de igual
manera en ambos casos pero con notables diferencias, donde ambos tienen
como objeto de deseo a la madre pero Freud se pregunta de qu forma la nia
logra cambiar a su madre como objeto de amor para colocar al padre en ese
lugar.

El se respondi a esta pregunta, explicando que la nia al darse cuenta

que el hombre posee algo que ella no tiene esto le permite ver al otro como
algo superior a lo que le hace caer en la envidia del pene (querer tenerlo);
originando tres procesos, uno de estos seria el complejo de masculinidad de la
mujer que puede o no superarlo rpidamente, si en tal caso no podra hacerlo
se presentaran dificultades en el desarrollo de su feminidad, un segundo
proceso al que Freud llamo la desmentida que en la infancia no se observa

como una situacin peligrosa a lo que podra conducir a una psicosis en el

adulto. La desmentida se caracteriza por la negacin de la nia de su relacin a
la castracin, asegurando poseerlo y no ver diferencia con el otro sexo,
comportndose como si realmente fuera un varn.

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HO que origina la envidia del pene esta en
Otras de las E
consecuencias
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relacin a la madre, en la cual la nia por su sentimiento de inferioridad culpa a

la madre por la falta del pene.

El autor afirma que uno de los efectos ms importantes en cuanto al

descubrimiento de su falta se encuentra que el onanismo en la nia es una
actividad masculina, donde la nia al masturbarse desea el pene, a lo que
debe lograr identificar las diferencias entre los sexos y poder desplazar este
deseo para reemplazarlo por el deseo de tener un hijo y de esta forma poder
tomar al padre como objeto de amor (deseo), a lo que antes era el pene, con
esto podra llegar a tener o sentir sensaciones corporales del aparato genital
femenino.

Dicho autor en (1931) en los textos sobre la sexualidad femenina, explica

que el objeto primario de cada nio es la madre, por la atencin, cuidado del
cuerpo y suministro de alimento; pero en la nia existe un vuelco o sustitucin

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hacia el padre a lo que aun no se le ha encontrado una respuesta a dicho

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vuelco pero que dos hechos eran importantes mencionar que siempre que

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exista una relacin intensa con el padre, exista anteriormente a esta una de
igual intensidad en relacin a la madre; el segundo hecho se encuentra
relacionado al tiempo de ligazn-madre la cual persiste hasta la edad de 5 aos
y en algunos casos de sexo femenino permanecieron anudados a esta relacin
sin lograr cambiar hacia el objeto padre.

Esta etapa es llamada pre-Edipica ya que sobre ella se estructura la

relacin con el padre, siendo una etapa ms notoria en la nia; el amor del nio
es desmesurado porque carece de un verdadero fin ya que este es incapaz de
alcanzar plena satisfaccin la cual se convierte en la razn principal de que
est condenado a terminar en la defraudacin, creer en alguien o contar con
alguien y que este alguien no corresponda. Por esta razn se produce en el
nio una posicin hostil y se busca una nueva solucin afuera de este ncleo
pero teniendo como referencia el intento que se hizo con los padres.

Vemos como est autor resalta que existe un inherente aspecto bisexual
en relacin a la constitucin del sujeto el cual resalta con mayor nitidez en la
mujer que en el varn. Donde la mujer posee dos zonas genesicas rectora
(vagina propiamente femenino y el cltoris anlogo al cuerpo viril) lo que no
sucede en el varn.

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El descubrimiento de la posibilidad de la castracin, que ocurre en el

nio al observar los genitales femeninos produce la creacin del sper yo (lo
constituye la instancia paterna) y as introduce al sujeto proveyndole los
procesos necesarios que debe tener para que pueda incluirse a la comunidad.

Una vez que el nio conoce su castracin sentir un menosprecio por la

mujer, por lo que puede llegarse a desarrollar la homosexualidad exclusiva, en
lo referente a la mujer reconoce el hecho de que el hombre es superior a ella
pero que a su vez se derivan tres orientaciones del desarrollo una en la cual la
mujer reniega de todo acto sexual, por otro lado encontramos en segunda lnea
en la cual la mujer persiste con la idea de que ella posee un pene, y por ultimo
solo en un tercer desarrollo en la cual se desarrolla la feminidad y se toma al
padre como objeto.

Para (1924) Freud; los expone como el complejo de Edipo femenino es

de un desarrollo mas prolongado donde la castracin no viene a su
desplazamiento sino que es creado por el. Existe un momento donde Freud se

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pregunta que demanda la nia de su madre? Y el responde a esto que la nia

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quiere algo que no le corresponde y que adems cree que el otro tiene.

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De igual manera se plantea preguntndose de que ndole son sus fines

sexuales en ese periodo de exclusiva vinculacin con la madre?, a lo que
afirma que existen dos tipos de participacin en la nia los activos y los
pasivos.

Donde los activos representan la realidad que se puede observar en el

juego en este intento es cuando omos a una nia decir ahora vamos a jugar
que yo soy la mam y tu eres la hija all esta participando su feminidad
activamente. A lo que Freud apunta el signo precoz de la feminidad. En lo
referente a la parte pasiva es la empleada por la madre y se puede tomar como
ejemplo el bebe recin nacido, donde la madre lo amamanta, lo cuida y lo viste.

Lo expuesto por Freud se nos expone que acerca de la feminidad en

general hemos comprobado la actuacin de las mismas fuerzas libidinales que
operan en el nio del sexo masculino y se tena la idea de que en uno como en

otro caso siguen durante cierto periodo idnticos caminos y producen los
mismos resultados.

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Concepcin del Complejo de Edipo para Jacques Lacan.

Las estructuras de personalidad son sin duda un escollo difcil en el

camino de una cura

analtica no solo atraviesan las categoras clnicas

estructurales como lo son la (neurosis, psicosis, perversin) sino que exceden

ampliamente el campo psicoanaltico.

Cuando se habla de complejo de Edipo en realidad estamos hablando

del momento de constitucin del sujeto Qu constituye a este sujeto? Qu lo
hace ser como es? Cules fueron las circunstancias que esperaron a ese
sujeto y adems como se organizo ese sujeto ante esa circunstancia? Con
que herramientas contaba y con cuales pudo servirse para constituirse como
tal?

Lacan (1957- 1958) aborda el Edipo partiendo de que es el punto que

constituye al sujeto, explica que la constitucin del sujeto que se debe entender
en tres tiempos es importante que no se trata de tiempos evolutivos, es decir

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que no se cumple en una edad cronolgica mas bien se trata de tiempos

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lgicos, existe una lgica que explica y da cuenta de cmo van sucediendo las
cosas.

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El primer tiempo del Edipo es explicado por Lacan como un momento

donde estn solamente el hijo y la madre, donde el nio lo que busca es poder
satisfacer el deseo de su madre.

Este bebe llega a un mundo, bastante catico y partiendo desde cero,

emprendiendo la difcil tarea de convertirse en un sujeto comenzando por
preguntarse quien va a ser?, Cmo va a ser?, Cmo va a escoger? Para
responder a estas preguntas se ayuda del ambiente o del contexto con el que
se encuentra.

Es decir que el sujeto entra en una escena en donde todos los actores
tienen las posiciones dadas y el tiene que de alguna forma buscarse una pero
siendo influido por el resto.

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En este tiempo lo que se pone en relieve es la unin dual entre madre e

hijo; solo ellos dos. En este momento este sujeto solo cuenta con la referencia
que pueda darle la madre ataida, en este sentido este bebe esta sujeto a la ley
caprichosa de la madre (a lo que ella quiera) Seminario 5 1958 Lacan. la
ley de la madre es una ley encontrada no hay nada que pueda separar, o
mediar nada que le permita diferenciar donde termina el deseo de la madre y
donde comienza el deseo del sujeto que solo cuenta con eso.

En esta parte del texto lacan se pregunta entonces Qu desea el

sujeto? Qu desea ese sujeto que acaba de llegar no solo desea los cuidados
y la presencia de la madre si no ubicarse en su deseo y su deseo es deseo de
la madre . Es saber que desea la madre, para orientarse para all, a partir de
lo que ella desea y drselo como intentando darle lo que el bebe cree que ella
desea, lo que el bebe cree que le falta.

Entonces nos encontramos en esta respuesta de Lacan que el deseo del

sujeto es deseo del deseo de la madre, es decir su deseo estar marcado por
el deseo del Otro. Cabe destacar que no siempre debe ser la madre lo

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importante es, el que ejemplifique esta funcin.

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En un segundo momento luego que el nio se cree complemento de su

madre y que esta es su complemento y se enfrenta a una realidad que
desconoce, que el no es todo para el otro, de que su madre no solo se tiene
que encargar solamente de el. Hay ms cosas en la vida de esa madre ms
all de ese nio. Esta situacin se presenta con la ayuda de elementos terceros
que vienen a impedir que la unidad se de, y se encuentran desde antes que el
nio naciera.

La vida de la madre, su historia, lo que la llevo a ser mam su esposo, su

familia, su trabajo, sus intereses en general. La madre desea mas all de l, es
decir, fuera de ese nio y se muestran las dos divisiones, la divisin del nio en
tanto no puede ser todo para su madre y la divisin en la madre que tampoco
se completa con ese nio, quiere decir que su deseo esta mas all de el.

El bebe se pregunta pero donde?, si no soy yo lo que hacia falta que

es entonces?, si yo no la satisfago Qu entonces? Y no hay nada que venga a
satisfacer tal medida que haga que se quiera en nada y aqu se instaura para

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el nio la imposibilidad de ser el aquel que la madre desea, que la madre

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quiere, el nio va a intentar resolver su problema encaminndose hacia all,

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hacia el deseo del otro.

Aqu el sujeto se incluye en lo que Lacan (1957-1958) denomina funcin

paterna, que es aquello que interviene entre el nio y su madre. En el mejor de
los casos ser el padre que intervenga y le dice a la madre que voltee, que deje
al nio un poco y al mismo tiempo le dice al nio tu no eres todo, hay mas y
ven a ver donde hay mas, es decir apunta a que ms quiere la madre, con
que cosas intenta satisfacerse.

Es como si ese otro que viene a sorprenderlo

le demuestra que l no es lo que le falta a su madre y es imposible que pueda

drselo, pero a su ves le invita a buscarlo y da letra, da referencias, modos y
son modos que de hecho tienen que ver con el deseo de esa madre.

La introduccin o la intervencin de la funcin paterna permiten que el

sujeto no quede atrapado en la ley absoluta y caprichosa de la madre y adems
deja ver la castracin. Y da entrada a una ley universal, que tiene que ver ms
con la cultura. Es importante que la madre permita que la funcin paterna

ocupe su lugar y que sea suficientemente potente para que se produzca este
tercer tiempo del Edipo, ya que esto da oportunidad al nio de ir a buscar con
qu puede llegar a identificarse para as lograr abandonar esa posicin donde
el solo es lo que a su madre le falta.

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O paterna le da lugar a la palabra. Ahora el
Hfuncin
En este momento
la
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nio se debe de ocupar de un nuevo trabajo que es fijarse bien hacia donde
apunta el deseo de la madre, para hacer su mejor esfuerzo a ver si logra
finalmente ser para ella.

Aqu se instaura la lgica de la neurosis. El sujeto dividido $ termino

utilizado por lacan para significar al sujeto, dividido ya que es un sujeto
constituido a partir del deseo, es decir que es un sujeto deseante y por esta
razn es un sujeto en falta, continuar toda su vida haciendo un intento fallido
porque la ley de entrada deja como marca la frase de no poder hacer nada al
respecto, que por ms que se intente, es imposible colmar el deseo. La
solucin que el sujeto le encuentra a est descubrimiento es buscar un modo
de obturar esto y se pasara el resto de su vida tratando de buscar situaciones
que lo colmen.

En la neurosis existen dos maneras de cmo simbolizarse, una es a

travs del significante y otra a por medio de la va no significante, tambin
llamada va del fantasma. Esta ltima es una solucin para el neurtico en
donde, utiliza los objetos para suturar la divisin subjetiva y restituyendo la
apora del sujeto. Lo que produce la continuidad de la bsqueda de ese objeto

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es el goce, lo que lacan llamara un plus de goce aadido del exterior que es

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admitido en la economa subjetiva. Lo que significa que el sujeto sabe que ese

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objeto no es el que vendr a saturar su divisin, pero en cambio busca la

privacin, en donde el objeto llegara a ser enmantado por el deseo sin llegar a
ser goce.

Siguiendo con las diferencias de la constitucin del sujeto entre Freud y

Lacan, para Freud los objetos de deseo son siempre objetos reencontrados
sustituidos del primero y para Lacan nunca hubo un primer objeto que te
complet, simplemente es una ilusin que nos ayuda a buscar, a seguir.

II. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIN.

En continuidad de nuestra investigacin se dar a conocer exploraciones

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que han servido como modelo en el estudio del sujeto toxicmano.

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Mantilla y Snchez, (2003) realizaron una investigacin de corte

cualitativo que tuvo como objetivo comprender en el discurso de los
consumidores de xtasis la descripcin sistmica y estructural del goce y su
relacin con la subcultura Rave. La informacin fue recolectada a travs de
entrevistas a profundidad realizadas a dos sujetos participantes de de las
fiestas RAVE e interpretadas a travs del uso hermenutico-dialctico. Las
autoras concluyeron: que la filosofa de la cultura Rave facilita la ingesta de
droga como el xtasis planteando una imperativizacin del goce en el cuerpo y
un deseo de infinitud de la experiencia, de igual forma se observ la
contradiccin existente entre una cultura sin normas, que busca la purificacin y
la libertad, y que sin embargo, se esclaviza a una droga y unas leyes implcitas
de la fiesta, de convivencia y respeto entre todos, abriendo pasos a una
participacin igualitaria de este fenmeno colectivo que busca entre otras cosas
dar respuesta a la pregunta del ser a travs del culto a la msica electrnica.

Aguilera, Nieto (2004), en su investigacin de corte cuantitativo tuvieron

como objetivos el diagnstico sobre factores de riesgo y proteccin vinculados
al uso y abuso de drogas lcitas en estudiantes de educacin media. Como
resultado se realizo una comparacin de los porcentajes obtenidos y llegaron a
la conclusin, que los factores de riesgo tales como: la influencia del grupo de

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amigos, influencia de los medios de comunicacin social (especialmente la

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televisin), fcil acceso hacia las drogas lcitas, etc. y por lo contrario se

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observo que los factores de prevencin hacia el consumo son: asistir y

participar en las actividades de la iglesia, mantener alta su autoestima, entre
otras.

Gonzlez, (2000) en una investigacin de corte cuantitativo que tuvo

como objetivo conocer los factores de riesgo que inciden en el consumo de
drogas en los Estudiantes de la Escuela de Arquitectura de la Universidad del
Zulia, los resultados fueron obtenidos a partir de una muestra de 200 sujetos a
los cuales se les administr un instrumento diseado por la autora, basado en
la prueba DUSI para adolescentes, versin Centro Amrica, Republica
Dominicana y Panam Ralhp Tarter 1990. Encontrando como resultados que
existen pocos factores de riesgos asociados al consumo de drogas para esta
poblacin, y los ms casos se encuentran ubicados en los factores de riesgo
institucional y social marcado en algunos indicadores.

Estas exploraciones resultan de gran utilidad para nuestra investigacin

donde se han brindado conceptos y experiencias que en muestra una realidad
que nos ha ido sirviendo para tejer, un compromiso slido con el tema de las
toxicomanas; brindndonos una percepcin mas amplia en cuanto a sus
estudios y sirvindonos de gua en cuanto al desarrollo de la teora.

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CAPTULO III
ASPECTOS METODOLOGICOS

ASPECTOS METODLOGICOS

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1) FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS

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Como consecuencia del desarrollo social van surgiendo nuevas realidades

y formas de pensamiento que se interpretan y se explican a lo que se le ha dado
el nombre de postmodernidad, a una nueva etapa histrica que configura un tipo
de pensamiento sustitutivo al predominante en la modernidad.

Lo postmoderno vendra a revelarse contra las funciones normativas de la

tradicin e intenta liberarse de todos los vnculos histricos especficos y de las
reglas establecidas hasta hoy da. Es decir la caracterstica esencial como lo
afirma Martnez (2005) es lo nuevo. (Pg. 211).

Las ciencias sociales trabajan con las elaboraciones del ser humano, y se
expresa mediante el lenguaje, en la comunicacin que se da en la intersujetividad,

dando mayor fuerza a la imaginacin que a la razn; donde el sujeto es ahora

participativo, y deliberante al que se le permite su plena participacin mediante
procesos activos de comunicacin.

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Todo esto genera en el hombre preguntas a

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cerca del como generar

conocimiento, trmino que proviene etimolgicamente de la palabra episteme el

cual es un vocablo originario del griego, que dio sustento a la etapa de la
postmodernidad en donde se acepta que es personal diferente para cada uno de
los sujetos, por esta razn ser la intersujetividad el fundamento de los
parmetros de verdad, donde el objeto del conocimiento ya no es el mundo si no
lo fenomenolgico.

No obstante para que los conocimientos sean vlidos no ser necesario

someterlo a pruebas estadsticas porque lo verdadero es lo que se origina en el
proceso de comunicacin. La realidad es tal como es vivida, sentida y expresada
por el sujeto, por lo tanto no resulta necesario convertirla en datos numricos
porque las palabras como menciona Crdova (1990), citado por Hurtado y Toro
(1999), epistemolgicamente tienen tanta fuerza como los nmeros. (Pg. 48).

El ser humano ha buscado respuestas a travs de la episteme, lo que

permite el surgimiento de los paradigmas que van a permitir la seleccin y
evaluacin critica de temas, problemas y mtodos. En otras palabras es un
modelo de accin para la bsqueda del conocimiento. Montero (1993), citado por
Hurtado y Toro (1999).

DER

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ECHO

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SE

Por estas razones se han creados paradigmas que segn los autores ya
citados, lo definen como una estructura coherente constituida por una red de
conceptos, de creencias metodolgicas y tericas entrelazadas, que permiten la
seleccin y evaluacin critica de temas (Pg. 54). El paradigma nos provee una
visin de la realidad, no solo es un mtodo, es a travs de el que l individuo parte
para forjar conocimiento.

El Viens Wittgenstein citado por Martnez en (1999), escribe un tratado

que fue pilar del positivismo en donde sostiene que haba un grupo numeroso de
palabras y proposiciones que designaban directamente parte de la realidad; desde
1930 el viens comienza a cuestionarse estas ideas, llegando a sustentar poco a
poco una posicin que llega a ser totalmente opuesta a la del tratado inicial,
negando que exista tal relacin directa entre una palabra o preposicin y un
objeto; afirmando que las palabras no tienen referente directo y que su significado

se encuentra determinado por los diferentes contextos en que son usadas.

De esta manera podemos ver como este paradigma postpositivista, deja sin

DO
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SE

soporte el saber cientfico positivista, que sustentaba que la naturaleza esta

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S
ECHO

descrita en lenguaje matemtico, cosa que no ocurre en el nuevo paradigma.

DER

Hurtado y Toro (1999) explican que este paradigma postpositivista se basa

principalmente en evitar toda posibilidad de generalizacin y apartar la visin
mecanicista del ser humano, considera que la subjetividad es inherente a
cualquier mtodo de investigacin, ya que discurre que la materia no puede ser
esttica, que todo elemento es complejo y cambiante.

Este paradigma genera una metodologa de investigacin particular, que se

denomina cualitativa; podramos decir que la metodologa cualitativa no se
enfrenta a la subjetividad con intentos de ir en contra de ella, como lo hace el
mtodo cuantitativo, al contrario este mtodo la acepta como una caracterstica
inherente a la episteme, donde lo tradicional, racional, y formal se transforma en
racionalidad dialogica y el discurso cientfico objetivo da paso a un saber
cualitativo e interpretativo.

La modalidad cualitativa tiene sus orgenes en la antropologa y se enfoca

en la aceptacin de los fenmenos tal y como son percibidos, por el hombre, lo
que pretende una comprensin holstica, poniendo el nfasis en la profundidad.
Hurtado y Toro (1999), situacin que en la modernidad no tiene cabida porque los

DO
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SE

parmetros de los cuales parte para definirse y entenderse se encuentran en una

E
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ECHO

perspectiva totalmente diferente a la tradicional.

DER

No obstante el uso de lo cualitativo en nuestra investigacin se da porque

esta

modalidad

privilegia

el

papel

de

la

subjetividad,

individualidad

contextualidad de los fenmenos tal como son vividos y experimentados por el

hombre, lo cual guarda gran relacin con el paradigma cientfico (el psicoanlisis)
por la que se encuentra influido nuestro estudio, donde se dejar que la realidad
nos hable por si misma y no

distorsionarla con ideas y teoras previas, sino

construir, inductiva y sistemticamente la teora en base a los hechos

encontrados.

2)

RECOLECCIN Y DESCRIPCIN DE LA INFORMACIN.

Recoger datos no es sino reducir de modo intencionado y sistemtico,

mediante el empleo de un instrumento mediador, la realidad natural y compleja
que pretendemos estudiar a una representacin o modelo que nos resulte ms
comprensible y fcil de tratar. Es por tanto, un proceso por el que se elaboran o
estructura en mayor o menor grado determinados objetos, conductas, fenmenos.

DER

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Segn Hurtado y Toro (1999), desde el punto de vista tico y filosfico

sugieren que debemos preguntarnos que vamos a estudiar y por qu y
plantearnos objetivos que sean beneficiosos para el desarrollo humano, desde el
campo metodolgico se debe precisar con exactitud el objetivo a lograr y el
problema a resolver.

Es importante destacar que segn Martnez, (1999), nuestra mente no es

virgen sino que compone un mundo vivo con creencias, reglas, una filosofa, un
lenguaje, unos esquemas perspectivos y una estructura terica para muchas
cosas, que a su vez alberga necesidades, miedos, valores y deseos que se
mantienen presentes de manera tacita o inconciente pero que determinan al
sujeto; por lo que todo esto hace que un dato que venga en apariencia de un
objeto interlocutor, activa un bloque de informacin y este al integrarlo a su
estructura le confiere un significado determinado; los objetos, los eventos, las

situaciones no tienen un significado en s mismos, descontextualizados; ms bien

el significado se lo confiere el observador y su contexto, debido a ello el mismo
dato puede tener significados muy diferentes para dos personas.

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De aqu segn Martnez, (1999), nace la necesidad de recoger datos

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ECHO

ubicados siempre en su contexto y la importancia de recurrir a la tcnica

DER

hermenutica para interpretarlos y que el conocimiento ser siempre el resultado

de una interaccin dialctica, de un dialogo entre ambos componentes: imagen
fsica de la realidad exterior y contexto personal exterior, objeto y sujeto.

Por estas razones ser la intersujetividad el fundamento de los parmetros

de verdad, donde el objeto del conocimiento ya no es el mundo si no lo
fenomenolgico, basndose en el conocimiento dialctico.

3)

ELECCIN DE INFORMANTES CLAVES

Para la seleccin de la muestra se requiere obtener una unidad de anlisis

con las mayores ventajas para los fines que se persiguen en la investigacin

procurando que la poblacin cuenten con una muy rica e interesante informacin
referente al inters que se tienen en cuanto a nuestro tema de investigacin.

DO
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SE

Martnez (1994) refiere que la eleccin del informante clave, es de suma

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ECHO

importancia, ya que en este proceso depender el significado de toda la

DER

investigacin.

La habilidad para determinar como un establecido grupo de personas

percibe los eventos comparndolo con las percepciones de otros grupos es uno
de los puntos fuertes en la investigacin cualitativa y la mejor forma de superar la
subjetividad (Hurtado y Toro 1999).

En esta oportunidad la eleccin de los informantes claves se realizo bajo

criterios intencionales que consideramos muy convenientes para obtener una
unidad de anlisis con las mayores ventajas para los fines de la investigacin,
haciendo uso de dos sujetos de sexo masculino, en edades comprendidas de 20 a
30 aos de edad, que se encuentren dispuestos a narrar sin ningn tipo de
restriccin la perspectiva de sus vidas, englobando la relacin que mantiene con el
txico.

4)

TCNICA DE REGISTRO Y TRANSCRIPCIN DE LA INFORMACIN

DO
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SE

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S
O a travs de un IPOD modelo n
Las entrevistas fueron
Hgrabadas
C
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DE
A1059, de capacidad de 20 GB, con un adaptador denominado ITALK que cumple
las funciones de un micrfono, l mismo fue ubicado entre las investigadoras y el
entrevistado.

Luego de recopilar la informacin por medio de las grabaciones procedimos

a transcribir el contenido de forma detallada, en los 2 tercios derechos de la
paginas, enumerando las lneas para facilitar luego las referencias, facilitando
poder ubicar las ideas y categoras ms resaltantes, tiles para el anlisis
descriptivo.

5)

TCNICA DE RECOLECCIN DE LA INFORMACIN

La tcnica utilizada para la recoleccin de la informacin fue la de entrevista

a profundidad que tiene un carcter esencialmente no directivo la cual debe ser
flexible, dinmica y libre, estableciendo un dialogo coloquial con el otro; que sigue
el modelo de una conversacin entre iguales, y no de un intercambio de preguntas
y respuestas.

DER

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Taylor y Bogdan (1992) citados por Hurtado y Toro (1999), definen las
entrevistas en profundidad, como: reiterados encuentros cara a cara entre el
investigador y los informantes, encuentros estos dirigidos hacia la comprensin de
las perspectivas que tienen los informantes respectos a sus vidas, situaciones o
experiencias tal como las expresan con sus propias palabras. (Pg. 116)

En nuestra experiencia la entrevista preliminar, iniciaba con el siguiente

estimulo: Cuntanos de tu vida, con la finalidad de que la informacin solicitada
al entrevistado fluyera libremente, de modo que el sujeto se expresara en su
propio marco de referencia, invitndolo siempre a que diga algo mas, clarifique
o explique en aquellos aspectos que resultaron importantes para la investigacin.

6)

MTODOS PARA LA INTERPRETACIN DE LA INFORMACIN

Hurtado y Toro (1999),

afirman que etimolgicamente el termino

DO
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SE

hermenutica proviene del griego hermeneuein traducido como interpretar;

E
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asumiendo que el hombre por naturaleza es un hermeneuta puesto que

DER

constantemente se encuentra recibiendo informacin de su mundo e intentando

interpretar sus significado.

No obstante en esta investigacin se asume el mtodo Hermenuticodialctico que segn Dilthey citado por Martnez (1996), es el proceso mediante
el cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles, que son su
manifestacin, siendo as como a travs de un proceso interpretativo dialctico el
pensamiento sigue su movimiento que va del todo a las partes y viceversa,
pretendiendo descubrir, comprender, y explicar los sistemas dinmicos que se dan
en los seres humanos.

Por tales motivos se considera que la buena observacin y descripcin de

un caso o ejemplo individual puede hacer evidente la esencia o estructura de un
fenmeno sin que haya necesidad de acumular mas casos particulares, dando

significado al lenguaje del sujeto para la bsqueda de elementos que

estructurados y conformados nos vayan a representar y dar significado a lo real
para el sujeto y de esta manera lograr constatar el objetivo de nuestra
investigacin.

7)

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SE

DESCRIPCIN DEL PROCESO DE CATEGORIZACIN.

Este paso de la categorizacin se utiliza con la intencin de facilitar la

descripcin de los casos estudiados, por esto exige sumergirse completamente en
los contenidos expresados en las entrevistas grabadas, en otras palabras se debe
revisar los relatos escritos, esta revisin nos ayudara a organizar y clasificar la
informacin del entrevistado en categoras.

Se trata de ir diseando e integrando el todo y las partes a medida que se

revisa el material y va emergiendo el significado de cada evento, lo que nos
permitir captar aspectos nuevos no vistos con anterioridad, los cuales pasan a
convertirse en una parte importante y determinante en la investigacin.

Para Martnez, (1997), el objetivo de esta inmersin es realizar una visin

de conjunto que asegure un buen proceso de categorizacin, donde se debe alejar
todo lo que no emerja, ya que de no ser as no veremos ms de lo que ya
sabemos y no se har ms que reafirmarnos en nuestras viejas ideas y aun en
nuestros propios prejuicios.

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Por tal conocimiento, una efectiva categorizacin debe ser tal que exprese
con diferentes categoras lo mas valioso y rico de los contenidos protocolares de
tal manera que facilite luego el proceso de identificacin de las estructuras y
determinacin de sus funciones, por estas razones

las categoras deben

realizarse en trminos que sean claros, significativos e inequvocos.

8)

DESCRIPCIN DEL PROCESO DE TRIANGULACIN.

Martnez (1999) comenta en relacin a este proceso de la metodologa

cualitativa, como el momento en donde lo cualitativo se integra con lo cuantitativo,
refirindose que en esta fase se lleva a expertos lo investigado, tomando en
cuenta distintas fuentes para encontrar coincidencias.

En cuanto al significado del proceso, encontramos que el autor

antes

mencionado, describe a la triangulacin como una herramienta heurstica para las

ciencias humanas, un trmino tomado de la topografa el cual radica En

DO
A
V
R
SE

determinar ciertas intersecciones o coincidencias a partir de diferentes

E
R
S
ECHO

apreciaciones y fuentes informativas o varios puntos de vista del mismo

DER

fenmeno (Pg.: 199).

En nuestra investigacin se hizo uso de la triangulacin interdisciplinaria

con la cual se invocan mltiples disciplinas a intervenir en el estudio o
investigacin en cuestin, en esta oportunidad se cont con la participacin de 6
profesionales especialistas (1 Dr. Adiccionologo, 1 Psiclogo Clnico de la Jos
Flix Rivas, y 4 Psiclogos Clnicos en formacin Psicoanaltica); no se trata
simplemente de sumar

varias disciplinas, agrupando sus esfuerzos para la

solucin de un determinado problema, es decir, no se busca usar una cierta

multidisciplinariedad, como se hace frecuentemente.

La interdisciplinariedad exige respetar la interaccin entre los objetos de

estudio de las diferentes disciplinas y lograr la integracin de sus aportes

respectivos en un todo coherente y lgico implicando para cada disciplina la

revisin, reformulacin y redefinicin de sus propias estructuras lgicas
individuales aisladas del contexto general en el que interactan.

9)

GRAFICACIN.

DER

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ECHO

Se trata de un recurso tcnico, que segn Martnez (1998) es de gran

utilidad en la metodologa cualitativa y consiste en un trazado de

diagramas

basado en esquemas y flechas para representar la direccin de la interaccin, el

grosor de estas flechas expresara la importancia de la unin de procesos.

Este mtodo permite ilustrar y ayudar a vislumbrar la complejidad de los

problemas que se originan, logrando

hacer ms visible una realidad,

convirtindose en un medio cuyo fin es la comprensin, explicacin, demostracin

y dinmica interna de los fenmenos estudiados.

10)

CARACTERSTICAS DE LAS INVESTIGADORAS.

Somos dos jvenes de sexo femenino de 20 y 21 aos de edad,

estudiantes del dcimo semestre de Psicologa en la Universidad Rafael Urdaneta,

residenciadas en la ciudad de Maracaibo, Estado Zulia, Venezuela.

11)

CONSIDERACIONES TICAS:

DER

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S
ECHO

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R
SE

La presente investigacin se fundament en los principios ticos y morales

para con los procedimientos cientficos plasmadas en el cdigo de tica
profesional del psiclogo de Venezuela, elaborados en 1981 por La Federacin de
Psiclogos de Venezuela.

En primer lugar afirmamos que en nuestra investigacin estuvo garantizada

la calidad cientfica, segn lo escrito en el articulo 5; basadas en los mas altos
preceptos de honradez moral e intelectual, tal y como lo establece el articulo 10; y,
principalmente, con permanente respeto al integridad de la persona humana, de
acuerdo con el articulo 15. En funcin de mantener dicho respeto, el trato
proporcionado

a las personas que tomaron parte en nuestra investigacin se

oriento bajo los principios de la consideracin y cordialidad, como lo indica el

artculo 23.

Como lo refiere el artculo 54, nos inspiramos en los ms elevados

fundamentos ticos y cientficos. A lo largo de nuestra investigacin, contamos
con la tutela y supervisin de profesionales calificados, dando cumplimiento al

DO
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SE

artculo 83 del cdigo de tica de la profesin a la cual aspiramos.

DER

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ECHO

Al momento de seleccionar las personas y efectuar las entrevistas nos

regimos por el cdigo 57, el cual dispone (literal a) que toda persona tiene derecho
a expresar su voluntad de aceptar o rechazarse condicin de informante clave en
la investigacin, as como la libertad de abandonar la investigacin en el momento
que as lo decidiera (literal b).

Finalmente se mantuvo el anonimato de los informantes clave como lo

seala el artculo 60, mediante la alteracin de datos de identificacin, as como la
destruccin de las cintas grabadas durante la entrevista. Ello forma parte del
secreto profesional y no debe ser publicado bajo ninguna circunstancia, en
concordancia con los artculos 142 y 143 del cdigo de tica.

DER

E
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ECHO

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CAPTULO IV
ANALISIS DE CONTENIDO.

1. ANLISIS DESCRIPTIVO.

OS
D
A
V
La palabra anlisis en su origen etimolgico,
ER quiere decir separar o
S
E
R
OScon el fin de entender los elementos que lo
dividir las partes deC
unH
todo
E
ER
D
componen. Por estas razones al describir los contenidos presentes en las
entrevistas, logramos concluir apropiadamente el proceso de categorizacin que
se inicio en el momento de la recoleccin de la informacin.

Para la comprensin de la singularidad de nuestros informantes claves,

fragmentamos su discurso en tantos elementos simples y separados como fue
posible. A continuacin se describen las entrevistas:

1.1.

EMILIO
Es un joven de 29 aos de edad, de nivel socio-econmico alto, fue
localizado por medio de su terapeuta, quien conversa con l y le explica el

DO
A
V
R
SE

objetivo de nuestra investigacin, para ver si se encontraba dispuesto a

E
R
S
ECHO

ofrecer su colaboracin, a lo que se mostr interesado y decide aceptar.

DER

Durante el desarrollo de las dos entrevistas realizadas, al principio

mantuvo una actitud nerviosa, pero en la medida que conversbamos opto

una posicin ms relajada, seria, con una gran expresin con su cuerpo
como: el tocarse su pecho, labios, movimientos de sus manos, y fumar.

Se pudo conocer que a su llegada al mundo, se encuentra con 5

hermanas producto de la primera unin matrimonial de su madre quien
mantuvo una segunda relacin matrimonial de 4 aos con su progenitor.
Pero cuando nuestro informante clave contaba con la edad de 6 aos su
padre fue asesinado por un familiar.

Actualmente Emilio vive con su madre y alguna de sus hermanas,

espera viajar en los prximos meses para comenzar un proceso de

rehabilitacin a la herona, la cual la utiliz para hacer un llamado al Otro,

ante la no presencia de la funcin paterna que le dara algn sentido,
siendo suplantado por pelculas y frases de libros, que en determinado
momentos lo orientaron en como hacer en ese mundo de mujeres.

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ECHO

1.1.1. MUNDO DE GRANDES:

DER

DO
A
V
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SE

Durante las entrevistas Emilio nos coment que cuando lleg al mundo, se
encontr con que no exista el nio de su edad, donde se vio rodeado de
personas donde senta que eran totalmente diferentes a l, produciendo as, su
primera separacin del Otro y marcando en el una distincin subjetiva, que
envolvera el resto de su vida.

E: Entonces yo me cri, en donde no haban el nio de mi edad, no haban nios, o

sea yo me cri como en un mundo de adultos OK? entonces fui, siempre fui como no se,
viejo prematuro o algo as. (Entrevista 1, Lneas 69- 71)

E: fjate yo soy el nico hijo de mi padre y de mi madre Entrevista: #1 lneas: (62-63).

En relacin a la madre hace la distincin de ser el nico hijo varn de ella,

volviendo al intento de ser y es un ser para ella, una madre que tenia 45 aos
cuando l naci, con 5 hijas, que al parecer formaban un mundo en donde no
haba cabida colocndose como el nico;

como Lacan (1958) refiere en el

primer tiempo del Edipo, una relacin que es dual y aqu podemos otorgar el
deseo por ambas partes.

DER

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S
ECHO

Otro aspecto resaltante es el hecho de haberse sentido desde muy

pequeo como un adulto, como si de alguna manera quisiera entregarse a ese
mundo donde el era, pero que a la vez no tenia un lugar, ya que igualmente se
senta aparte de los dems asumiendo ser un adulto prematuro, lo que ocasion
una madurez vertiginosa, en donde su infancia estuvo ausente.

E: Ponerme a parte y si tiene que ver con que desde chamo me sent muy aparte, de
todos los dems chamos, por las circunstancias de mi familia, en el momento en que nac,
no haba chamos alrededor (Entrevista 1, Lneas 828-831)

Consideramos que en estas lneas el sujeto expresa su sentimiento de no

tener lugar en relacin a su medio, ya que como podemos observar se senta
aparte desde su nacimiento, ese sentirse aparte de los dems chamos, es
apartarse del Otro social al que el deseo materno no lo dej penetrar. Nos resulta
muy interesante como refiere luego de hablar de las circunstancias de su familia,

ese no haba chamos, es aqu donde logramos finalmente observar como cada
individuo va a dar nombre a aquello que no puede acceder, en este caso como si
al no haber nios, no hay a quien parecerme, no hay a quien identificarse.

E
R
S
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1.1.2. La muerte de mi padre:

DER

DO
A
V
R
SE

En este momento de la entrevista, Emilio nos describe como fue la muerte

de su padre, hecho que le demuestra lo vil que puede llegar a ser el ser humano,
afianzando an mas esa certeza de tener una vida en la que las situaciones no
son propias de un nio, al contrario, marcan lo difcil de la prdida de un ser
querido.

E:Pap se muri cuando yo tenia seis aos, as, o sea fue una muerte arrecha, entonces
desde muy chamo estaba como presente de que la gente puede joder a la gente
Entrevista #1 lneas: 528-530.

A lo largo de la entrevistas describe a su padre como un sujeto ostentoso,

alocado, en donde pareca no haber limites que pudieran plantear una ley que
pudiera detener su goce, el alcohol como indicador de un medio de placer que

permita en l realizar actos que para Emilio eran sorprendentes y llenos de

atractivo.

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E: yo era exactamente idntico a l, no se era un tipo que me hacia sentir sumamente

especial, muy carioso, un tipazo! y este, verga durante mucho tiempo, como era un tipo
tan famoso, tuve que vivir con, verga yo conoc a tu pap, eres igualito a el, todos los das
de mi vidaEntrevista #1 lneas (669-675)

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ECHO

Su identificacin con el padre era puramente imaginaria, no hubo un

aspecto que fuera determinante en su constitucin como sujeto, fue un intentar
afianzar esa posicin de saber, de autonoma que tuvo que cumplir en su vida,
dado que solo es una aparente mscara creada para enfrentarse al mundo en
donde estaba completamente absorbido por el deseo materno.

1.1.3. Vivir en un mundo de mujeres

Luego de la muerte de su padre, Emilio queda en compaa de su madre y

algunas de sus hermanas, ante lo cual opt una posicin del hombre de la casa

quien resolva los problemas de todas ellas, la cual ahora le ha costado apartarse
de ello.

DO
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E: Es muy sollado, ser el nico hombre en este nido de mujeres, es arrecho, hay que
tener cojones para estar parado aqu, eso es fuerte, fuerte, pero bueno adoro mi familia
Entrevista: #1 lneas: (528-530).

E
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ER
D
E: No haba figura paternales, ni parntales en ningn lado, mi madre y mi 5 hermanas,
imagnate, sabes? eran mujeres por todo lados Entrevista: #1 lneas: (989-991).

E: El separarme de eso, de esa posicin tan de pinga, ha costado mucho, me

entiendes? y tiene que ver con eso, la separacin de mi madre, la separacin de este sitio,
que es tan cmodo tal, pero no deja sabes? crezca por otros lados Entrevista: #1
lneas: (84-88).

En estas lneas se puede observar, el modo como toma ese lugar de ser
el nico, partiendo de la ausencia de una figura en la que pudiera verse reflejado
como tal. Adems, marca la necesidad de estar rodeado toda su vida de estas
mujeres, que por un lado adora, pero que por otro lado lo dejan atado a ellas;
creando en l una ambivalencia, ya que se coloca en un lugar que le produce
placer y a la vez estragos, pues como l mismo lo refiere no ha logrado
despegarse de all, de su madre, de sus hermanas, de su mundo de mujeres. En
relacin a este aspecto podemos observar claramente como el sujeto se coloca en
una posicin gozosa, que por una parte le provee sufrimiento y por otra un goce.

1.1.4. Un mundo sin reglas

OS
D
A
V
Podemos observar como en relacin aE
laR
madre no existan limites para la
S
E
R
S
O
H
crianza de Emilio, quizs
en cita muestra situaciones que para algunas
C
E
ER
D
sociedades podran ser correctas, pero lo importante es que el sujeto no ve
barrera al goce por parte de su madre pero de un goce sin mediacin por la
cultura, sin mediacin de una regla, nadie le cuestionaba nada.

E:Desde los 15 aos yo llevaba el carro al colegio todo el tiempo, poda meter a las
mujeres que me diera la gana aqu, poda irme de viaje cuando quisiera y sabes? nadie
cuestionaba nada Entrevista #1 lineas: (81-84)
E: me pona a comparar con mis amigos y vergacin yo puedo hacer lo que a mi me da la
gana o sea, tengo dinero, tengo carro, tengo completa privacidad, nadie se mete con mi
vida, nadie cuestiona mi juicio, sabes? es una posicin sumamente sabrosa pero,
sabes?, mi mam me tuvo que a ver carajeado un poco ms Entrevista #1 lneas: (266271)

Es interesante como se coloca diferente al Otro, que en un momento se

instal como no haban chamos de su edad, pero ahora es con la posibilidad de
tener todo lo que quisiera, pero esa libertad no era sino un intento de la madre de
impulsarlo a la transgresin de las reglas, un intento mas de esta madre de
tumbar a ese padre, que poda interferir entre ella y su objeto de goce.

E: Si, este mam, hubiese sido como mas mam Entrevista #2 lnea: (82)

DO
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SE

E
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ECHO

En esta lnea refiere que su madre tuvo que haber sido ms mam, la

DER

pregunta que cabria aqu es si su madre no era su madre que era? y esta
respuesta la da en su discurso.

E:la verga es que despus que tuve cierta edad, ms que hijo de ella me convert en su
socio, casi su esposo Entrevista # 1 lneas (271-272)

Esta frase nos muestra un como l afirma esa posicin, que lejos de
parecer algo casual o momentneo, afirma esa certeza de ser, me convert para
mi madre, nos vuelve a recordar ese primer estado del Edipo donde el hijo y la
madre tiene una relacin dual, (Lacan 1958).

Es decir, la madre lo coloc como lo que a ella le faltaba, un esposo, un

socio que la dej, y l se coloc all para cumplir ese deseo caprichoso. Esto

quizs afianz ms esta postura, dejndolo en un plano donde deba realizar

infinidades de situaciones para colocarse fines para ser.

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SE

E: verga quizs as, me pongo a pensar no? yo estuve expuesto a demasiado

material que quizs no debera haber estado expuesto, as desde demasiado tan chamo
Entrevista #1 lneas: (309-311)

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ECHO

E: antes de preguntar a mam, puedo leer este libro? Verga, no, no podis, pero a partir
de los once, si, recuerdo as el libro el umbral de la noche de Stephen King 20 cuentos
cortos de increbles de horror y puedo leer esta verga? Y ella me dijo que si, a partir de ese
momento pude leer lo que me diera la gana Entrevista #1 lneas: (578-582)

Podemos describir donde el deseo materno no le mostr los limites de la

ley, el realiza una afirmacin de que deba haberlo hecho, entra en una psicosis
donde se ha logrado sostener mediante referente de lo social, que segn Miller, se
llamara ordinaria. Otro aspecto importante en relacin a este mundo sin reglas,
es que Emilio, inicio una bsqueda de intentos fallidos para llamar a la ley, un
ejemplo que nos parece importante es la siguiente cita, aunado a la anterior
analizada.

E: es que aqu en mi casa se sabe abiertamente que yo fumaba marihuana y que si una
vez le cont a mam que prob un cido, mi relacin con mama es muy, muy abierta, haba
como la confianza como para yo contarle esa verga Entrevista #2 Lneas (329-333)

Viendo el recorrido de este mundo sin reglas, adquiere una funcin de grito
de auxilio, de ponerle un freno a esta madre, leer Stephen King a los 11 aos,
consumir cidos, fumar marihuana, ser obeso, hasta el punto de llegar a ser prediabtico a los 26 aos.

DER

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Parece un modo de poner a prueba a esa madre que no colocaba reglas, a

ver hasta dnde poda llegar; y es en la herona donde consigui esa salida, esa
va de un buscar, intento, tras intento esa ley que lo separara de esa posicin que
el denomino el sostn, como si existiese un resto de sujeto en este psictico que
llamara a la funcin paterna.

1.1.5. Sostn del otro:

Luego de la muerte del padre y el quedar en un mundo de mujeres, en

Emilio emerge la certeza de ser, quien debe encargarse de todas sus
hermanastras y su madre, un servidor ante un grupo de personas incapaces de
ejercer ninguna accin. Colocndolas en una especie de parlisis, en donde es

slo l quien tiene la habilidad de lograr encaminar y resolver los problemas de

todas ellas.

DO
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SE

E: Pero senta mucha arrechera porque senta que estaba en una casa, donde la gente
hacia cosas, tomaba decisiones, sin pensar absoluto en las consecuencias y ok yo voy a
hacer esta verga y que otro se encargue de las consecuencias y a mi me tocaba encararme
siempre de las consecuencias Entrevista #1 lneas (397-402).

DER

E
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ECHO

En esta cita, expresa su posicin ante el otro, la manera en como se coloca

con un objeto, del cual el Otro goza sin limites, caracterstica indudable de la
psicosis para el psicoanlisis lacaniano. El colocarse all, le proporciona un lugar,
pero un lugar de servidor, de objeto en donde l, ms que un sujeto, queda en
posicin de objeto de goce de estas mujeres y del resto del mundo.

E: Lo consultaba todo conmigo, me tenia que encargar de pagar las vergas, o sea
cuando haban problemas con mis hermanas y es absurdo porque son personas que me
llevan 15, 17 aos de edadMe entendis, ese fue el sitio que me toco y con mis amigos era
la misma verga, o sea, loca, yo llegue a un punto en que senta, yo soy una oreja, pa estos
coos, as Entrevista #1 lineas (275-281).

En esta cita logra verse que asuma esta posicin no solo con la familia,
tambin ante sus amigos, evidencindose que es a partir de esta posicin que
podra relacionarse. Lo colocamos entre comillas dado que no era una relacin

ntersubjetiva, es decir no era entre un sujeto y otro, al contrario se puede

observar como l mismo se nombra la oreja una posicin en la que l siempre
quedaba solo, dado que era solo el receptor de problemas y el emisor de
soluciones, en ningn momento l se mostraba como un sujeto con faltas, o como
un compaero que tambin necesitaba del otro, l se posicionaba como un ente

DO
A
V
R
SE

que solo servia, pero no permita ser atendido.

DER

E
R
S
ECHO

E:
yo no me puedo mostrar en falla, yo tengo que sostener a toda esta gente
Entrevista #1 lneas (293-294).

Este no ser atendido, o no mostrarse en falla, es lo que cojea dentro de su

discurso, como lo que le produce una dificultad y es lo que lo lleva a realizar
infinidades de acciones de aislamiento de esa demanda del Otro.
E:El rol del hombre de la casa vena con un poco de responsabilidades que sabes? Yo
no quera, toda mis hermanas han tenido mas o menos como un tema alrededor de un
abandono de los hombres sabes?, una vaina ah, me vea resolviendo problemas de mis
hermanas que verga! sabes? Me vea yo regaando a mi hermana de 42, 43 aos
Entrevista #1 lneas (92-97).

Esta funcin le exige ser perfecto, ya que no se coloca ante ellas como un
sujeto que puede fallar, donde esto le produca una angustia enorme, donde le era
imposible serlo con alguna tachadura de error, dado que ser el nico significaba
ser perfecto y como dejar de serlo, si es all como el poda sostenerse, en ese

sostn que imaginariamente era para el otro pero era all donde encontr una
posicin ante el mundo y as lograr darse un lugar.

DO
A
V
R
SE

E: A mi me tocaba encargarme siempre de las consecuencias, entonces no se, verga

pero despus de estar 25 aos ah cuesta un mundo decir que no, o sea y a mi me cuesta
demasiado decir que no, con la familia con los amigos Entrevista #1 lneas (401-404).

DER

E
R
S
ECHO

De igual manera esta posicin adems de ser difcil de sostener, era difcil
de realizar, el hacer todo lo que otro desea es una posicin angustiante y en la
cual no poda fracasar, llevndolo as a colocarse como un asistente incapaz de
rechazar ninguna de estas demandas, ejerciendo la difcil tarea de tener que
ordenar y solucionar todo sin mostrar de su parte su deseo al separarse de ese
deseo materno, como lo indica Lacan que es cuando la funcin paterna interviene
en el segundo tiempo del Edipo que le muestra la falta, creando as un sujeto que
debe despegarse, para poder verse en falta y as convertirse en un sujeto
deseante.

1.1.6. Libros y pelculas:

Emilio al parecer, encontr en los libros y pelculas los referentes para darle
sentido a su vida y saber como ser el hombre para esas mujeres, ya que no
posea un referente simblico, si no de indicadores aislados, en donde se aferra
para lograr responder a este deseo materno.

DO
A
V
R
SE

E: si vivo mucho del mundo de las ideas, me gusta mucho y todo empez a los doce
aos Entrevista #1 lneas (576-577).

DER

E
R
S
ECHO

E: me siento completamente lleno cuando escribo todas las noches, o sea es

maravilloso, me fascina el mundo de las ideas Entrevista #1 lneas (416-417)

El hace referente a este mundo de las ideas en donde logra colocarse y

segn el todo empez a los doce aos de edad, en donde logra encontrar en los
libros una idea de cmo ser. Este mundo que le causa un placer y como no serlo
si es ese el que le provee un camino ante esa angustiante posicin que posee,
adems el leer es algo que lo logra en su inicio separar un poco, como que si al
vivir en ese mundo, puede creerlo y olvidarse de sus obligaciones como hombre
de la casa, pero debemos admitir que no es para el su principal funcin.

Dado que el hecho de que durante toda la entrevista cita una y otra vez
autores para lograr expresar lo que el quiere decir es por esa particularidad que
consideramos a este mundo de ideas un suplemento de la funcin paterna, nos
referimos a escueta por el hecho que no logra mostrarle su castracin, por el

contrario le produce un saber que afianza su completud para ser gozado por el
otro.

E: Leer y viajar es lo que mas puede llenar a una persona, demasiado, el cine me mata,
como podrn ver (seala su coleccin de pelculas), demasiado, demasiado, me gusta
mucho el cine, verga pero leer el leer me puso la cabeza muy grande, leer desde chamo
tantas vergas, me puso la cabeza muy grandeEntrevista #1 lneas (607-611)

DER

E
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S
ECHO

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SE

En esta cita podemos observar como el informante clave nos expresa la

dificultad que le proporcionaba ese mundo de la ideas, ya que obviamente los
libros existe una infinidad de informacin que al pensar guiarnos por ellos, le
causa una sensacin de perderse en ellos, lo que nosotras adjudicamos a la parte
de ponerle la cabeza grande, porque en los libros existe una inmensidad de
posibilidades que guiarse por ellos, le causo una gigantesca ruta difcil de
constreir, dejndolo en un mundo en donde los libros parecan entidades que
provean una informacin difcil de sintetizar en insignias resumidas para lograr
tener un orden conciso.

A continuacin mostramos como l poco a poco fue crendose una vida a

travs de estas freces o escenas encontradas en pelculas, casa una de sus
acciones venan precedidas por una lectura y es as como la idea de que el se
sirvi de este mundo para colocar de alguna manera un orden a su constitucin.

E: Haba estado leyendo mucho a Yucomishi, que es un coo japons, que el un tipo
sper endeble, sper flaco y el despus siendo adulto como a los 28 aos, el coo cambio
su cuerpo y el coo mucho escriba mucho que cuando uno cambia su cuerpo, as por
decisin propia, cuando uno esta ya adulto, que la cabeza de uno se vuelve verga la idea
me jalaba mucho no? y tal cual Entrevista #1 lneas (452-458)

DO
A
V
R
SE

En esta cita, esta haciendo referencia a que lo indujo a adelgazar, nos

DER

E
R
S
ECHO

coment que desde muy pequeo era obeso y que su alimentacin haba sido
muy desorganizada, que ingera grandes cantidades de comida nada saludables.
Luego nos comenta que empieza a tener dificultades de salud con referencia a
esta obesidad, poda haberlo mostrado en falta, ante esa posicin de ser tan
estrictamente perfecto, lo indujo a adelgazar, pero se sirvi de este autor japons
para darle un significado a la razn de adelgazar, mas all de poder haber
realizarlo a partir de una explicacin propia, l se remite al mundo de las ideas
para darle sentido a su acto, adems creando as no un adelgazar para el otro,
quizs mujer o para su salud sino para ver si su mente cambiaba a partir de este
cambio en su cuerpo, una idea bizarra que para el podra darle un sentido a su
cambio corporal.

E: Y fume desde los 18 mas o menos y fue una verga por puto estilo, as, fue por Marlon
Blandn, fue por las pelculas de Escrcese, sabes? Fue por ver, Un tranva llamado
deseo, Nido de ratas, fue por ver Casa blanca Entrevista #1 lneas (809-812).

E: Verga las pelculas tambin son una verga que me dan demasiado placer para la
retina Entrevista #1 lneas (862-863).

incluye en el mundo de las ideas a las pelculas como referentes, que le

proveen un modo mas de guiarse, iniciando su consumo de cigarrillo por una
identificacin a Marlon Brando, en donde toma pelculas como referente para darle
nuevamente significado a sus acciones, podra parecer dentro de algn mbito
que lo jvenes se vean atrados por estrellas de cine y as adoptar caractersticas

DO
A
V
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SE

de estos, pero en el caso de Emilio la persistencia de este rasgo nos da el indicio

E
R
S
ECHO

de ser un aspecto mas de su dificultad para poner un orden en su modo de ser.

DER

E: MF: y ese tatuaje?. E: Vos sabis que as, a mi me gusto mucho la Cripthistoria, la
masonera, desde que estaba muy chamo, lea mucho con respecto a eso, esta verga es as
hay un sello de Gregorio XII, un sello papal Entrevista #1 lneas (841-844).

En las tres citas anteriores, se ve como Emilio, adems de utilizar elmundo

de las ideas para dar razn de las acciones que realizaba, este servia para
implantar sus referentes en el cuerpo, como el ejemplo de su tatuaje, que por leer
sobre la masonera decidi realizarse un tatuaje con un escudo de impreso en
unos de los libros que ley.

E: Verga mi pelcula preferida es Apocalipsis ahora, me afeito la cabeza por esa

pelcula, de hecho, la vi as, me jodio tanto la cabeza, as que comenc a afeitarla luego de
verla Entrevista #1 lneas (866-868).

Podemos observar como nuevamente adopta la imagen de un actor, el

hecho de la admiracin por la pelcula Apocalipsis ahora, dado que durante la
entrevista el nos comenta la pelcula y nos topamos que al verla nosotras mismas,
su final relatado no concuerda con el de la pelcula en si, en donde coloca a
Marlon Brando como un sujeto que domina a una comunidad, pero en el final del

DO
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SE

film es asesinado por el protagonista, pero Emilio queda de alguna manera

E
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ECHO

fascinado por este tirano en donde es el dios de un grupo de sujetos que no

DER

pueden ir en contra de sus determinaciones, situacin que nos parece de alguna

manera a como es el en su propio hogar, el hombre, el sostn y se podra abrir la
discusin que hasta que punto es una identificacin puramente imaginaria con
este actor quien es para el un dolo.

E: Imagnate, hubo otra verga que me jalo mucho al H, a la herona, que fue,
ustedes han escuchado de la Beat-generation?... Entrevista #1 lneas (556-557).

En estas lneas podemos observar nuevamente como este mundo de las

ideas, hacan de Emilio su seguidor inerte al leer sobre un grupo de escritores de
los aos 60 que se dedicaron a escribir sobre sus experiencias sobre las
reacciones de los txicos y sus beneficios produjeron en l la idea atrayente de
consumir herona, nuevamente podemos ver como Emilio pareca un ser que iba
esgrimindose de cada cosa que lea y lo converta en realidad, impartiendo en el
la bsqueda de un ser que no tenia posiciones propias, ante lo que lea o vea,
que era como un estilo de mandamiento al que el cumpla a cabalidad, hasta en la

eleccin del seudnimo para la investigacin fue tomado de un libro, Emilio Zola,
es para nuestro parecer su posicin de una especie de esponja que absorba
cualquier cita como un hecho preciso y real.

OS
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E: AL: Por qu Emilio? E: Por Emilio Zola y bueno
estaba buscando en los libros y vi a
ER
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E
La Bestia Humana de Emilio Zola Entrevista
#2 lneas (210-212).
R
OS
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C
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1.1.7. Un saber imaginario:

A partir de este mundo de ideas, se cre un saber que lo colocaba frente

a los otros como el ms inteligente, el que tenia ms experiencia por haber vivido
las circunstancias hasta este momento vividas. Decidimos nombrarlo imaginario,
por la siguiente cita en donde resaltamos al parecer lo que a nosotras nos pareci
mas importante.

E: Al da siguiente vea a la gente y deca, verga lo que yo se que ustedes no saben,

coitos Entrevista #1 lneas (550-551).

E: Y ah no era el ms brillante pero era el ms inteligente sabes? me preguntaban todo

a mi pero con las notas no era tan bueno pero verga por la misma verga, de saber ms
vergas, que los dems no saban, la gente me trato ligeramente distinto, y yo me lo cre un
poquito Entrevista #1 lneas (535-539).

En esta cita, podemos observar como de alguna manera el se coloca,

como el mas inteligente, pero una inteligencia que por ejemplo no poda transmitir
en su promedio acadmico, una inteligencia que lo apartaba del otro social como
un extrao, algo que nos llama la intencin es que desde siempre se coloc as
ante el otro diferente, en el caso de su llegada al mundo como el nio en un

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SE

mundo de adultos, en relacin a sus hermanastras donde era el nico que si se

E
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S
ECHO

encargaba de las consecuencias, en su niez como el obeso, de quien todos se

DER

alejaban y en el colegio, como el inteligente que era tratado diferente, era como
una imposibilidad de lograr tener un lugar en cualquiera de los aspectos de su
vida, era solo en relacin a ese deseo materno en donde era, el hombre, el
esposo, el socio, el sostn.

E: Siempre fui el que supe mas de drogas de vergas Entrevista #1 lneas (542-543).

En esta frase se crea en relacin al grupo de toxicmanos, como el que

posea mas informacin acerca de los modos de consumo, cabe destacar que
durante toda la entrevista el tambin tomo esta posicin de saber sobre las
toxicomanas y nos explicaba sus efectos, demostrando poseer un amplio bagaje
de conocimientos acerca del tema, lo que de seguro le sirvi para posicionarse
ante este ncleo como igualmente el mas inteligente y as sentirse aparte que
para nosotros era simplemente una mascara que se creo para suturar esa
imposibilidad de relacionarse con el otro.

1.1.8. Relacionarse a travs de una mascara:

OS
D
A
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ERy es aqu como lo podemos ver
S
punto el se demuestra como ese sentirse
aparte,
E
R
OS
H
C
E
mas en relacin
DEalROtro, donde muestra esa incapacidad para relacionarse con el
Este saber mencionado en el punto anterior lo separa del otro, en este

otro, dado que no logra por su falla en el orden simblico, en la siguiente cita,
podemos ver como el identifica esa abertura. l se cre una mascara, para no
mostrar sus fallas,

esto no es mas que una creacin imaginaria para lograr

explicar el porque no lograba relacionarse, cosa que para l se muestra como una
incapacidad, pero para nosotras es su aspecto inherente a su personalidad
psicotica.

E: Nunca me he relacionado 100 % muy bien con las otras personas, muy pocas
personas y desde hace muy poco, no? Presentaba como una mascara Entrevista #1
lneas (833-836).

E: MF: Qu tapabas con esa mascara?, E: eso, as mis fallas, siempre presentaba una
imagen como muy no quiero relacionarme de verdad con la gente, o sea ya estoy
demasiado cansado de lo otro, es demasiado angustiante, demasiado frustrante, y adems
demasiado solitario Entrevista #1 lneas (837-841).

En esta prxima cita, podemos observar como l no termina de dar cuenta

del porqu de esa mascara, dice que es para no mostrar sus fallas, pero no logra
terminar la oracin y es all en donde inicia con lo social, esa incapacidad que lo

angustia y es para nosotras la falla que oculta detrs de esa mascara que lo
separa, del Otro social, por eso nuestra idea de que no es mas que la justificacin
para dar cuenta de esa imposibilidad.

E
R
S
ECHO

1.1.9. Toxicomanas:

DER

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SE

Es aqu donde nos adentramos al tema principal de la tesis y es donde

vemos como Emilio coloca a las drogas en dos vertientes una las toxicomanas de
la mente y, otras, las del cuerpo, ambas tienen una relacin en sus efectos en
cuanto a su propio ser.

E: Es increble lo culto que uno se siente a lo que esta empezado a meter vergas, sabes
estas entrando como a un mundo prohibido. Entrevista #1 lneas (511-513).

En esta cita podemos observar, que las toxicomanas en un inicio

afianzaron el supuesto saber que l tena y fue a partir de all como se inicia en
este medio, una manera ms para incrementar sus conocimientos, lo cual expresa
intelectualizando el consumo, es decir atribuyndole al consumo de txicos una
capacidad de ser ms inteligente o de explorar su mente como l mismo lo indica.

E: Era como esa verga, sobre todo el LSD, no?, el LSD vergacin yo tuve como 10 o 11
viajes sabes? en un periodo como 4 o 5 aos,sabes? Y cada uno de esos viajes fue como
una experiencia de iluminacin, bienestar y una movilizacin emocional, increble
Entrevista #1 lneas (337-341).

E: Pero la sensacin es muy sabrosa, al principio te sientes como un coito, que estas
haciendo algo malo, pero lo estas haciendo y la verga es que no te cachen, tiene como un
atractivo bien arrecho, por ah Entrevista #1 lneas (516-519).

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Adems le da un matiz de regresin a esa niez que nunca tuvo, el hacer

algo que esta penado por la ley y por la sociedad, le produca un sentirse nio,
cosa que nos llama la atencin dado que en el mbito materno no existi nunca o
al menos segn sus palabras limites para sus decisiones y el medio de las
toxicomanas si lo tiene al menos bien marcado en la sociedad a la cual vivimos.

1.1.10. Txicos de la mente:

El mantuvo un consumo de estas sustancias aproximadamente durante 6

aos, y no lo considera una Toxicomana como tal, dado que segn l, no
causaban dependencia fsica, que es uno de los aspectos que separa de los
txicos del cuerpo a los de la mente. En cambio lo ve como una serie de
movilizaciones en su mente, como una especie de experimento, para incrementar
su inteligencia.

E: Tiene que ver mucho como con las ideas, no? todas estas sustancias tiene que ver
mucho con, con alterar la mente, no te produce como una ebriedad en el cuerpo
Entrevista #1 lneas (23-25).

Pero al final, en unas de las citas, damos con que tambin la utiliza como

DO
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E
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S
relacionarse con el Otro.
HO
C
E
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DE

muleta, que lo coloca aparte nuevamente del Otro social, y le dificultad el

E: Al final mi peo se resume en eso, separarme, incluso cuando empec a probar los
alucingenos, era como si me hacan sentir, parte de otro tipo de gente Entrevista #1
lneas (824-826).

1.1.11. Txicos del cuerpo:

E: A los 26 y 27 comenc en contacto con los opiceos y lo primero que prob de los
opiceos, fue los jarabe codena, despus pase a la herona y con esas drogas en una
cuestin a nivel completamente visceral, completamente en el cuerpo, o sea no es en la
mente, estas ah como en un plus de placer, que tiene que ver con el cuerpo... Entrevista #1
lneas (27-32).

E: La cocana y la herona son mas terrenales, completamente, sabes? no es como la

mente, es como en el cuerpo, es goces del cuerpo. Entrevista #1 lneas (361-363).

Aqu podemos observar la distincin que realiza en cuanto a los txicos,

colocando a la cocana y a la herona en relacin al cuerpo y es aqu donde para
el y para nosotras entra una Toxicomana que lo coloca mas que como medio para

sentirse usado por ella, es decir que mas que un placer, que si es inherente al
consumo en el cuerpo el nombra otros aspectos los cuales se describen en las
siguientes citas.

E
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S
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E: Contraes el hbito, porque as es, es como si te metieras en una crcel que te has
hecho tu a tu propia medida, entiendes? Y es arrecho salir de ah, No te vez, como sin
darte cuenta, vas cediendo el control, como toda verga y hasta que llega un cierto punto,
que se convierte como en una verga demasiado central, te quita demasiada energa,
demasiado tiempo Entrevista #1 lneas (568-573).

DER

E: Estar como en automtico sabes? Como siguiendo la rutina, la pasin no esta, es

como si la robara toda la herona, como que la reclamara, o sea le baja volumen a todo, a los
peos, que tal. Se convierte en la protagonista de todo y es una locura, por que es como
femenina, como de pelcula, o sea, se convierte como en la protagonista Entrevista #2
lneas (117-122).

Es notorio como coloca a la Herona como objeto que mas l gozar de ella
es la herona quien goza de l, lo cual nos recuerda a ese deseo materno que esta
intrincado en su constitucin como sujeto, adems la incluye dentro del orden
femenino, lo que nos provee un indicador mas de ser una repeticin de esa
posicin que tiene ante ese deseo materno, en el cual el se coloca como objeto y
se deja usar al antojo de este.

Otro aspecto indica que esta dependencia a la herona era una vuelta a ese
deseo materno, el sentirse en un tero materno, utilizndolo metfora para
explicar la sensacin de aislamiento que le proporcionaba la herona, en donde
podemos ver como l directamente lo relaciona con la separacin de su madre, de
esa posicin en donde se coloca como objeto para ser gozado, teniendo la

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SE

confianza de relacionarlo con la imposibilidad de separarse de ella.

E
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C
E: Solamente esta E
eso,
esH
como volver como a un tero materno, sabes? en donde
R
estis ah escudado
DE de toda vaina Entrevista #1 lneas (55-57).
E: Y tiene que ver con eso, la separacin de mi madre, la separacin de este sitio, que es
tan cmodo tal, pero no deja sabes? Crezca por otros lados, OK? como lo del tero,
entiendes? una cuna algo as Entrevista #1 lneas (86-89)

En los siguientes prrafos se puede observar, lo que menciona Narpartek

(2005), quien coloca a las toxicomanas como un corte con el Otro, una negacin
de la no relacin sexual, que quizs podra verse como el coloca en este momento
de la toxicomana donde era solo Emilio y la herona, dejando en un segundo
plano a la sociedad. Asimismo dejando como en un punto donde no se goza si no
es con el txico, degradando hasta las relaciones sociales, que realmente en
ningn momento tuvo.

E: Con el H, con la herona, ves? y verga es as, es increblemente solitaria, socialmente

te apartas Entrevista #1 lneas (381-382).

E: Bueno los jarabes dan ms esa sensacin, de estar en una burbuja, como estar
aislado no?, bueno los jarabes dan mas esa sensacin que la herona, OK?, cuando yo
estaba con los jarabes, realmente, yo estaba socialmente, verga me daba mucha ladilla,
como el trato con la gente Entrevista #1 lneas (696-700).

1.1.12. Goce en el cuerpo:

DER

E
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ECHO

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SE

En el siguiente punto desarrollaremos como Emilio deca gozar de la

Herona principalmente, colocndola como un aditivo a sus sentidos que produca
un incremento sorprendente en sus sentidos, cosa que es propia de este opiceo,
en donde el toxicmano logra un goce que pareciera poder estar desvinculado del
otro, es simplemente cuerpo lo que ayudaba a esa bsqueda en Emilio de poder
apartarse, como lo indica Tarrab (2002) que el goce con el txico es desvinculado
del Otro, quedando apartado y el solo hecho de estar sentado le resultaba
placentero.

E: Entonces con el click de la herona, todo era increblemente placentero, la comida, el

sexo, el cine, el ejercicio, la actividad, intelectual pesada, o sea, todo se hace muy, muy
placentero, estar sentado es placentero Entrevista #1 lneas (716-719).

E: Efectos y esa es la verga de la herona que es suuumamente placentera, o sea

sumamente. AL: Como?, E: Verga! A nivel corporal, imagnate, es una vaina, no se, las
primeras veces yo me acostaba en la cama como a tocarme entiendes? Cualquier in put)
en los sentidos es sumamente placentero y adems le baja el volumen a todo en la vida
Entrevista #1 lneas (46-52).

Es notoria la satisfaccin que siente en el cuerpo, y que solo el hecho de

tocarse le produca un goce grandioso. Adems parecera ser un goce, pero
desarticulado de lo simblico, un goce que solo senta y no poda procesarlo
simblicamente, lo que si podra estar relacionado con su personalidad psicotica.

DO
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SE

Por otra parte se visualiza al nivel oral que dice haberse quedado pegado, lo que

E
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S
ECHO

lo remite nuevamente a la madre quien hasta los 6 aos le dio tetero.

DER

E: Yo me quede pegado en lo oral, yo tengo que estar comiendo, hablando,

mordindome los labios, comindome las uas, o fumando un cigarro, sabes? Todo es
muy por la boca, as, yo tome tetero hasta los seis aos Entrevista #1 lneas (815-818).

1.1.13. Mujer como objeto:

En este apartado analizaremos como es la relacin de Emilio con las

mujeres, lo relacionamos directamente como una relacin de objeto, ya que
durante la entrevista siempre coloc a la mujer como un modo mas de gozar en el
cuerpo, lo que explicaremos sirvindonos de las siguientes citas.

E:Realmente te causa satisfaccin, un trabajo que realmente te guste y tienes buen sexo,
o sea una buena pareja Entrevista #1 lneas (341-342).

E: Tenia diez aos que no estaba soltero mas de un mes, o sea terminaba con una novia
y en menos de un mes terminaba empatado con otra, era una verga enferma, la muletilla,
otra adiccin ms Entrevista #1 lneas (145-147).

E: Porque ya era una figura demasiado familiar en mi da a da, que la novia siempre
estuviera ah Entrevista #1 lneas (152-153).

DO
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SE

Emilio en sus relaciones de pareja se limita solo al plano sexual y luego las

E
R
S
ECHO

coloca como una adiccin mas, dejndolas en una posicin en donde el otro

DER

subjetivo, no est implcito. As mismo en la ltima cita, la coloca como un objeto

que simplemente ocupaba un sitio donde era comn, desvalorizando a la mujer
como sujeto, colocndola simplemente como un objeto ms, ante el cual siempre
encontraba y permaneca a su lado, pero sin sostener una relacin.

E: A mi me gustaba en verdad entiendes? que ponan el amor en el cuerpo

Entrevista #1 lneas (167-168).

E: Manifestaban casi el afecto tal, y yo soy un tipo muy afectuoso, yo pongo el amor
mucho en el cuerpo Entrevista #1 lneas (158-159).

E: Llego un punto en que nos sostena demasiado la relacin corporal Entrevista #2

lneas (15-16).

E: Ella me pona el amor as, como quera en la mano, en el cuerpo incondicionalmente,

entonces sentir eso de otra persona era como guao Entrevista #2 lneas (39-42).

En estas lneas, se afianza esa relacin de cuerpo con cuerpo; Emilio

siempre que nombraba a la mujer sealaba lo amorosas que eran o no, pero el

amor para l siempre era a travs del cuerpo, como transmisor nico de afecto, en
lo que deja de lado el amor cortes o romntico que aspira el neurtico, ese amor
que ve mas all de un cuerpo, en donde se toma al otro como sujeto, mas que un
simple objeto de goce.

DO
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R
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E: Que pasa era difcil soltarlo, porque era grato, verga ramos unos clones, tenamos
los mismos gustos, o sea, muy parecidas, la pasbamos bien Entrevista #2 lneas (7072).

DER

E
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S
ECHO

En esta cita Emilio expresa como fue una de sus relaciones mas duraderas
en donde coloca a la mujer como un clon, es alguien que es idntico a ti, no se
presenta como un individuo, con gustos propios, aunque por otra parte que mas
que el estar consigo mismo?, era una relacin donde era simplemente l con el,
que duro 7 aos de noviazgo, pero siendo esta la perfecta compaera para
alguien que no logra relacionarse como sujeto.

1.1.14. Herona una salida de emergencia:

E: Ahora veo el proceso de adiccin a la herona, como la salida de emergencia ms

rpida que consegu para salir de esto, entiendes? El modo mas rpido de conseguir,
consegu para decir ya!, Basta!... Entrevista #1 lneas (89-92).

E. Momento no lo estaba viendo, pero creo que la herona fue la salida ms rpida y de
hecho as fue, desde que dije que tenia ese problema cada quien se encargaba de sus peos,

o sea, sabes? y he podido soltar un pocotn de funciones que haba agarrado pa mi que
me quitaban demasiado tiempo, demasiado stress, o sea Entrevista #1 lneas (99-103).

E: Fue muy como ok saber que estaba lo suficientemente mal, como para anunciar que
tenia un peo, para que me dejen en paz, fue muy eso, te lo juro hey funcion, y desde ese
momento ya cada quien resuelve su peo, ya no es Emilio Entrevista #1 lneas (393-396).

OS
D
A
V
R por primera vez, Emilio logra
Ecomo
En estas tres citas podemos observar,
S
E
R
CHOdeSser el sostn, y lograr mostrarse en falta ante
E
quitarse parte E
deR
esa
mscara
D
ese deseo materno que se lo estaba absorbiendo, viendo en las toxicomanas la
nica salida para aislarse de esa posicin que le causaba tanta angustia, una
solucin que no fue cualquiera, pero que le cost lo suficiente como para
colocarse en camino a la muerte, para poder decir, no, no puedo mas y lograr
poner una barrera, a ese deseo materno que no lo dejaba ser, no lo dejaba salir.

1.1.15. Lo que soluciona:

En cuanto a esta punto queremos describir los resultados de esa salida de

emergencia, que fue la herona, uno de las quejas en las que el hacia mucho
hincapi, era el no poder estar sin una novia, en este caso tiene 5 meses sin ellas,
luego de haber pasado 10 aos consecutivo noviazgos que para el eran
angustiantes, dado que deba optar la posicin que tenia en su casa ante ese
mundo de mujeres.

E: Ahorita he logrado estar solo y se siente muy bien, se siente muy, muy bien y las
tomaba mucho y sabes? Las tomaba mucho y yo pongo mucho en la pareja y sabes no me
vea tanto yo, disfrazaba mucho estando con ellas Entrevista #1 lneas (181-184).

E: Tengo cinco meses solo, al principio me senta como en Jpiter pero ahorita, sabes?
verga se siente bien, es un angustin fuera Entrevista #1 lneas (147-149).

OS
D
A
V
R su familia, la cual lo absorba
Eante
Por otra parte, logro colocarse en
falta
S
E
R
OSque el vea como insoportables, posicin que le
H
C
E
adjudicndole E
responsabilidades
D R
permiti ser en el mundo, pero que le ocasionaba un malestar que lo dejaba
realmente exhausto, pero con la herona logra colocarse ante ese deseo materno
y decir no soy suficiente.

E: Porque siento que me estoy moviendo, siento que se produjo una alteracin, siento
que se esta haciendo lo que tanto quise hacer, si salir de estoEntrevista #1 lneas (624626)

E: Haba un peo entonces vamos a hablar con Emilio a ver que dice,Qu es eso?...
Entrevista #1 lneas (278-279)

1.1.16. En lo que fracasa:

En este apartado queremos mostrar, que la salida de la herona le sirvi

para quitar una carga que llevaba hace aos, cabe destacar que no lo soluciona

por completo, dado que en l es inherente ser un psictico ordinario, que no

lograra escaparse de ser el objeto que es gozado por Otro.

E: Escucharme bien, pa saber bien que es lo que es, porque igual me he logrado separar
un poco pero siento que hay mucho ruido de fondo Entrevista #1 lneas (423-424)

DO
A
V
R
SE

E
R
S
O observar como todava, siente que hay algo
En la siguiente
citaH
podemos
C
E
R
E
D
que no lo logra despegarse de esa posicin, pero como veremos en el ultimo
punto existe en el un nuevo intento, que quizs lo colocara, en una posicin que le
proporcionara menos estragos que la que tenia en su familia.

1.1.17. Un nuevo intento El viaje:

Actualmente Emilio planea un viaje a una comunidad teraputica en Per

en donde espera poder alejarse, de ese resto de ruido que queda. Es un nuevo
intento, pero al menos existe la posibilidad de crearse en l ese modo de sntoma,
que no se espera solucione por completo pero que al menos le permita moverse
en una direccin distinta a la que tiene o tenia en su familia.

E: No se estos meses que voy a estar afuera, pienso que quiero estar solo y estar
afuera Entrevista #1 lneas (421-422).

El cansancio de Emilio ante ese mundo de mujeres, y ante el no poseer una

funcin paterna que le orientar en como debera ser el hombre de la casa, opto
por los referentes que le ofrecan las pelculas y frases de los libros, para dar un

DO
A
V
R
SE

sentido en como debera responder ante ese vaco que queda en su hogar con la

E
R
S
ECHO

perdida de su padre, y que decide encarnar como pueda hasta el punto de

DER

convertirse en el socio casi esposo de su madre, una madre falica que busca su
objeto perdido,

con una demanda de satisfaccin, determinada por el lenguaje,

simbolizando al Otro, el Otro como presencia y como ausencia, como pudiendo

ser el sujeto del don de amor, que da por su presencia y solo por su presencia. No
da ninguna otra cosa, lo que da est ms all de lo que puede dar; es esta nada,
lo que es todo para la madre.

2.1. VICENTE

Es un joven de 24 aos de edad, de nivel socio-econmico medio, fue

DO
A
V
R
SE

localizado por medio de su Psiquiatra, quien lo remite a la bachiller Anglica en las

E
R
S
ECHO

pasantias, quien luego de varias sesiones, convers a cerca de la investigacin

DER

que nos encontramos desarrollando para ver si aceptaba ser entrevistado, lo que
permiti, pero a la fecha pautada no asisti; pasado unos meses fue encontrado
una maana en la consulta externa del Hospital Psiquitrico; Anglica record
que lo haba atendido en las pasantias, y decidimos acercarnos para ver si aun
estaba en disposicin de ayudarnos con nuestra investigacin, nuevamente se
mostr disponible y se cuadro la entrevista en la tarde de ese mismo da, en la
plaza de la repblica, lugar este que se encuentra cercana a su casa.

Durante el desarrollo de las dos entrevistas realizadas,

mantuvo una

actitud nerviosa, seductora, y colaborador, dispuesto a contarnos su historia de

vida, manteniendo un discurso poco claro repitiendo la informacin en varias
ocasiones para verificar que haba sido entendida, y en oportunidades realizaba
expresiones no verbales como: movimientos de sus hombros, manos, piernas, y
gestos faciales, que forman parte de su repertorio en la comunicacin.

Se pudo conocer que en su concepcin el padre abandona a la madre

cuando esta contaba con 5 meses de gestacin, pasados 3 aos el padre regresa
de Caracas donde haba iniciado una unin matrimonial;

luego de esto se

establece una relacin en concubinato con la progenitora de Vicente, durante la

convivencia familiar nos manifest que el padre es una persona muy agresivo,

DO
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SE

infiel y despreocupado por los problemas del hogar, y la madre es frvola, de

E
R
S
ECHO

carcter fuerte y celosa; lo que ocasionaba constantes discusiones con el padre,

DER

hasta el punto del maltrato, situacin que se repite con nuestro sujeto de tesis
como medio para reprenderlo.

Actualmente Vicente vive con su madre y hermanos, el padre se va de la

casa por otra mujer, referente a esto el joven expres que la comunicacin con su
progenitor es a medias y que no logran acuerdos que les beneficie a ambos; en su
casa manifiesta sentirse un estorbo, ya que afirma haber una preferencia por su
hermano.

Nuestro informante clave es TSU en Mercadeo, y se caracteriza por ser

inestable, inconforme con su cuerpo y con dificultades para relacionarse con el
Otro, situacin esta que le genera angustia y origina tics en el cuerpo, lo que lo
impulsa a buscar seguridad con las toxicomanas.

2.1.1. La relacin de sus padres: De all parten sus problemas.

DER

DO
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SE

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ECHO

El hogar se muestra como el primer escenario donde Vicente mediante el

lenguaje del Otro tomara los significantes que vendrn a denominar su
constitucin. Nos parece importante sealar que su padre era una persona infiel, y
muy violenta, la madre celosa y frvola, situacin esta que generaba un ambiente
de discusiones y peleas constantes en el hogar.

Lacan en (1957-1958) nos habla de los tres tiempos de Edipo donde el I

tiempo, el individuo llega a un mundo, bastante catico y partiendo desde cero,
emprende la difcil tarea de convertirse en un sujeto, comenzando a
preguntarse quien va a ser?, Cmo va a ser?, Cmo va a escoger? Para
responder a estas preguntas se ayuda del ambiente o del contexto con el que
se encuentra.

Es decir que el sujeto entra en una escena en donde todos los actores
tienen las posiciones dadas y l tiene que de alguna forma buscarse una pero
siendo influido por el resto.
V: bueno cuando yo estaba pequeo, viviendo con mi pap y mi mam, tenan problemas
porque mi mam era celosa y mi pap tenia otras mujeres, entonces por ah, empezaban a discutir
y peleaban y vaina y mi pap le pegaba, mi pap le pegaba y yo estaba hay tambin, a mi no me
gustaba, yo era un nio, no poda hacer nada si me meta, me pegaban a mi tambin. De all creo
que yo, que nace mi inseguridad, mi forma de ser en algunas cosas, de ser, que de repente, yo no
he querido ser as, si no lo que me a sucedido me a llevado a ser as, pero no le voy a echar la
culpa a todo eso, yo puedo ser un hombre, que puede pensar las cosas mejor, que puede, hacer
las cosas mejor, pero Qu? Yo creo que de ah he sentido unos problemas y vainas pero, de hay
pueden partir unos de mis problemas. (Entrevista # 1, Lneas 907-919).

DER

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S
ECHO

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V
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SE

Esta cita nos muestra como el sujeto ante las peleas de sus progenitores
senta temor por la reaccin del padre ante su defensa a la madre, y califica este
hecho como el factor de sus inseguridades, que le han dificultado responder a la
demanda del Otro, lo que lleva a valerse de identificaciones sociales, cuando
hablamos de identificaciones, nos referimos a una mera reproduccin de lo social
en la medida en que comporta una eleccin de objeto, este objeto es otro yo en el
sujeto que se queda a nivel de lo imaginario, lo imaginario esta en relacin con
las identificaciones formadoras en la constitucin de la subjetividad, pero tambin
tiene un papel fundamental en la relacin del sujeto en la construccin y en su
correspondencia con la realidad, no orienta, si no que el individuo esta obligado a
encarnarlo como pueda.

2.1.2. Una vida entre golpes y presiones.

OS
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A
V
Se puede considerar que la vida de Vicente
ER se encuentra determinada en
S
E
R
OSel primero originario de la convivencia de su
H
dos momentos en su C
existencia,
E
DER

padre y el segundo a los 10 aos de edad, cuando fue internado en un liceo

militar, que segn refiere su madre de all vienen sus problemas.

Por otra parte nos parece importante mencionar el Seminario 5 1957- 1958,
Lacan donde hace referencia a que. la ley de la madre es una ley encontrada no
hay nada que pueda separar, o mediar nada que le permita diferenciar donde
termina el deseo de la madre y donde comienza el deseo del sujeto, buscando
ocupar el lugar del objeto de su deseo.

M: Cmo te criaron a ti?

V: Bueno como me criaron a mi,.. Mi pap nos golpeaba, a mi y a mis hermanos, no te voy a decir
mentiras, cuando hacamos algo mal y nada hasta hay. Mi mam lo meti un da preso porque me
golpeo a mi dursimo, mi pap me pego con un cable, mi pap me pego con un cable, de esos de
luz, lo doblo como en cuatro, blum, blum, blum, me pego dursimo, me dio una pela, me pego por
las nalgas me las dejo todas moradas Mi pap me pegaba bastante cuando estaba pequeo, por
que era muy rebelde, era muy rebelde, y no hacia caso y grosero como ya te he dicho, rebelde,
entonces me golpeaba y me pegaba, porque esa era su forma era de ponerme un parao, esa era
la forma de reprenderme, a mi no me gustaba, a mi no me gustaba y a mi mam tampoco le
gustaba, por eso me metieron en un liceo militar.

A: Cmo te criaste ah?

V: Con mucha presin, 5 pa baar, 5 pa comer o sea rpido todo, pero eso a sido solo un aspecto
de mi vida, lo dems yo he tratado poco a poco de vivir, he vivido como cualquier otra persona y
quizs he vivido con problemas que no he podido solucionar, mi agresividad. No he hecho cosas
que yo he querido hacer, o no he tenido las cosas que yo he querido hacer, tener como es, por
haberme criado en el liceo militar, por haberme criado ah. (Entrevista # 1, Lneas 878-896).

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S
convivencia familiar, donde
HnoOexista una relacin con el padre y el solo hacia
C
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R
DE
intentos de relacin, pero sin llegar a acuerdo que les beneficiara a ambos. En
Esta cita nos hace referencia en como fue la vida de Vicente durante su

relacin a la madre, est slo se preocupa por saber que le pasa a su hijo para no
angustiarse y en oportunidades lo denomina un estorbo, lo que origina en Vicente
un sentimiento de ambivalencia hacia a ella, quedando en una posicin donde no
lo es todo para ellos.

2.1.3. Hermano predilecto: Sentir celos.

En el desarrollo de las entrevistas se puede visualizar como Vicente utiliza

elementos que le permitan llegar a ser para la madre, como el hermano, o como
el hombre de la sociedad, ese ms all que no es nada vuelve al sentimiento de
un ser consciente de s, que no es sino su propio reflejo.

En esa falta de ser se percata de que el ser le falta y de que el ser est ah,
en todas las cosas en que no sabe ser, pero que cuando se da cuenta que no lo
obtiene busca valerse de identificaciones sociales, que como se expres
anteriormente no dan un sentido ni direccin sino que el sujeto decide
representarlas como puede; en este sentido la madre le hace referencia de que su

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SE

hermano posee caractersticas que le hacen ser el predilecto, lo cual lo deja a

E
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l sin lugar ante lo que Vicente se aparta del Otro y queda solo.

DER

Ahora bien por lo referido por la madre, el sujeto se ocupa de un nuevo

trabajo, que es precisar bien hacia donde apunta el deseo de la madre, para as
hacer su mejor esfuerzo a ver si logra finalmente ser para ella como pudiendo
ser el sujeto del don de amor, que es algo por lo que el individuo se sita, por la
existencia del discurso, en relacin a la demanda que se da a partir del lenguaje.

V: mi mam habla ms con mi hermano y verga. Habla mas con mi hermano, mas pegada
con mi hermano, me entendis? (...) yo veo que habla mas con mi hermano, que le da mas
confianza a l, pero debe ser que yo no he demostrado madurez como l, entonces quizs en ese
aspecto, en poco en parte que ella no me tenga mas confianza as y yo le digo es que el preferido
es l por eso vos le restis funciones a l, entonces ella me dice que no no, no, eso no es as, lo
que pasa es que l no es as como vos, lo que pasa es que yo tengo mas defectos, como de
repente lo ve a l mas maduro que yo, mas maduro tiene mas confianza con l y como a mi me ve
menos inmaduro, inmaduro y mi hermano es menor que yo, pero el se ve mayor que yo, entonces
por hay es que se va el problema, entonces yo tenia celos por eso. Entonces yo llego y ellos estn
hablando y es como si llegara un extrao, o sea llego un extrao, no lo pueden interrumpir, mi
mama, eso me saca la piedra, no anda a acostarte, anda a acostarte, para ellos quedarse
hablando paja y cuchichiando ah y yo me voy a acostar porque yo los estorbo.(Entrevista #1,
Lneas 468-485):
V: porque siento mas atencin a el, mas atencin, pero aja, ya no me importa tanto, ya yo soy
un hombre, le tiene atencin a mi tambin me tiene atencin y ahora que me he manifestado mas

enfermo y problemas trabajos ahora me tiene mas atencin, me entiendes? Mas atencin,
necesita ayuda el muchacho, vamos a llevarlo a un psiclogo, necesita ayuda el muchacho, tiene
este problema, vamos a atenderlo, para ver si soluciona esos problemas y cambia un poco,.
(Entrevista #1, Lineas 489- 496)

Por otra parte estas citas nos hace referencia en como el sujeto ante la

DO
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SE

poca atencin de su madre, tiene que valerse de su sntomas para poder lograr

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ECHO

sentirse atendido, esto nos dice que el sujeto no tiene un lugar ante el Otro,

DER

nuevamente queda fuera, dejndolo con una concepcin negativa de si, hasta que
utiliza el txico, concepto que se desarrollar mas adelante.

2.1.4. Problemas de comunicacin: Dificultad para relacionarse.

A lo largo de las entrevistas se puede observar como Vicente presenta

dificultades para comunicarse, de esta manera no da cuenta del lenguaje del Otro
pero lo toma como referente, situacin que le genera angustia y arremete a luchar
contra lo que le amenace.

Por otra parte nos parece importante destacar que no tuvo un padre que
marcara la pauta con respecto al escenario familiar, y que proporcionara una
direccin en cuanto al deseo, lo que implica ir ms all del padre.

A: Cuntanos de tu vida?
V: Todo este tiempo, verga, desde que, yo me acuerdo, yo desde pequeo, yo estado as, este as,
como as como, no se encerrado en mi mismo. No, no, no me no me he logrado como se llama?
proyectar como yo quise, o sea hacer las cosas como a mi me da la gana, decir lo que yo quiero, o
sea no? hay veces, momentos que si lo hago, pero no, no siempre lo he, lo he, lo he como se
llama? desenvuelto, o sea me he desenvuelto como, yo haya querido en mi vida en, en. Hasta en
los estudios, cuando estaba estudiando no me senta, as, este tan como se llama? abierto a la
gente o participativo en las clases, as como otros muchachos, que son mas participativos, o sea
que son mas espontneos y tal Me cuesta hablar y que sea alguien que hable bien que, que,
que como se llama? que exprese nojoda lo que lo que a mi me de la gana, que es lo que yo
quiero decir, O sea que sea el mensaje que yo deje, que se entienda y que no haya problema para
entenderlo pues y ha raz de eso he tenido problemas con, con, con mi familia y vaina
(Entrevista # 1, Lneas 1-12 y 16-21)

DER

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Estas lneas nos expresan como el sujeto se siente inseguro ante la

presencia del Otro y las ganas de poder expresarse como el quiere, lo han
sostenido durante un tiempo, como esta expresado en las bases tericas de
nuestra

investigacin,

el

individuo

tratara

de

resolver

sus

problemas

encaminndose hacia el deseo del Otro, pero en este caso particular esta relacin
es poco sostenida, ya que l no tiene un lugar ante el Otro, y siempre existen
fallas en la comunicacin.

2.1.5. Demanda del Otro: Temor a quedar mal

Lo que caracteriza a la demanda no es solamente una relacin del sujeto

a otro sujeto, es que esa relacin se hace por la intermediacin del lenguaje, del
sistema significante. La forma de la demanda est alterada, tocada, por el
lenguaje, es ya en el registro del otro como tal, en el cdigo del Otro que l debe
inscribirse.

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Por otra parte el sujeto dividido $ smbolo utilizado por Lacan para
significar al sujeto, el cual se encuentra constituido a partir del deseo, es decir que
es un sujeto deseante y por esta razn es un sujeto en falta, continuar toda su
vida haciendo un intento fallido porque la ley de entrada deja como marca la frase
de que no podemos hacer nada al respecto, que por mas que se intente, es
imposible colmar el deseo.

V: me cuesta asumir responsabilidades, si, me cuesta un poquito, como si no supera

hacerlo o como siempre diera miedo supiera hacerlo, asumir responsabilidades, siempre creo que
la voy a cagar, voy a ponerla, voy a hacer algo que me va a dejar en mal y Por qu siempre tengo
que pensar en eso? No entiendo esa vaina es como una angustia, como si fuera anormal,
vergacin (Entrevista # 1, lneas 345 -347).

V: igual me pasa con los hombres que tengan cargos altos , con los hombres q son ingenieros,
que de repente tenga que yo, tenga que yo tratarlos de una forma cuidadosa y verga, o que tenga
que mostrar un respeto porque soy empleado de el o estoy trabajando con el o algo as, () y se
me enreda la lengua (..) Pero ah veces que no se ah situaciones que se me tornan difciles ah
cosas que se me olvidan a veces. (Entrevista # 2, Lneas 105 124).

Todo esto lleva al sujeto a una posicin de que al compararse con el Otro
siempre queda en menos, lo que pudiera estar asociado con su dificultad de
expresin y relacin con el Otro, lo que origina ideas intrusivas de que el otro
quiere perjudicarlo, y que tampoco termina de decir un mensaje claro lo que le
servira para orientarse, y decir exactamente lo que desea.

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2.1.6. Un intento de Ser: Sentirse impotente.

El sujeto al sentir que no puede responder ante la demanda del Otro, busca
mediante identificaciones sociales poder responder a la demanda

y crea una

imagen de lo que seria un Hombre Normal, para reafirmarse y lograr una

estabilidad, ya que normalmente se siente incapaz de no poder hacer cosas que el
quisiera hacer, asumimos que es el poder relacionarse y expresarse con mayor
seguridad.

Para Lacan el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este

lenguaje. Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su
insercin en el Orden Simblico, momento en el cual el infante adquiere la

habilidad de utilizar el lenguaje, es decir, de materializar su deseo mediante el

discurso.

V: lo que yo tengo que hacer es madurar un poquito mas, cambiar mis actitud madurar
un poquito mas, ser mas responsable, ser mas maduro, mas estable, porque yo he estado de all
ha aqu, me sacan de aqu y he perdido unos trabajos por eso verdad? Entonces si uno esta as,
es como si uno sintiera que no esta en ninguna parte y eso es lo que yo quiero, tener una
estabilidad(Entrevista # 1, Lneas 769-775)

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V: yo me sent incapaz, impotente de no hacer cosas que yo quera hacer, y que no se dieran
como yo quisiera que fueran, y nunca van hacer como yo quisiera que fueran. () yo me siento
impotente, que no me deja expresarme como es, y eso es frustrante no me deja ser como yo
quiero ser, yo quiero ser un hombre decidido, seguro de mi mismo y que digo y hago lo que a mi
me de la gana o sea actu mas y pienso menos o sea que sea un hombre capaz y seguro de si
mismo. (Entrevista # 2, Lneas 344-.347/ 366-371).

Este prrafo nos muestra la impotencia que genera en el sujeto el no

contar con las herramientas necesarias para materializar su deseo mediante su
discurso, lo que le imposibilita la relacin con el Otro, y que a pesar que se intente
mediante las caracterizaciones de un Otro social, queda barrado por no alcanzar
responder ante el Otro.

2.1.7. Identificaciones Sociales: El hombre normal:

Ante las ganas que posee Vicente, por lograr tener un lugar ante el Otro,
podemos ver como se vale de lo social para buscar referentes que le permitan
darse un significado o nombre y as poder relacionarse, cosa que no alcanza,

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situacin que lo deja desorientado.

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Es importante sealar que la identificacin es una funcin ms primitiva,

ms fundamental, en la medida en que comporta una eleccin de objeto que
requiere una articulacin muy problemtica pues se vincula con el narcisismo.
Este objeto es una especie de otro yo en el sujeto. En la identificacin el yo se
enriquece con las cualidades del objeto, se lo asimila, se introyecta, y se busca
encarnarlo como puede.

V: Un hombre que, que, trabaja que se mantiene a si mismo, que ayuda a su familia,
ayuda a su familia, tener responsabilidad, cosa que yo no tengo, que no se asumir, que no se
llevar yo mismo, de llevar la responsabilidad, pero Qu puedo hacer? Ser un hombre es eso
hacerte cargo de la familia y de algunas cosas y tener mujer y tener hijos, tener mujer e hijos,
realizarse profesionalmente, ayuda a ser un hombre, personalmente mas todava, a hacer un
hombre y a mantener a la familia, ser responsable, eso es lo que pienso yo, realizarse en varios
aspectos Primero personalmente, bueno o para unos es profesionalmente, que es lo mas lgico,
pero para ser un hombre mas realizado, hay que tener familia e hijos y hacerse cargo de esa
familia, hacerse cargo de la familia, hacerse cargo de lo que lo afecte a uno, es puntual, trabajador,
este, ver los detalles, buscar la forma de salir adelante, progresar, ayudar a mis hermanos,
ayudarse a mi mismo y seguir progresando, avanzando, seguir madurando, creciendo, para poder
tener un mejor ritmo de vida(Entrevista # 1 Lneas 422- 437).

Se puede evidenciar como el sujeto a pesar que busca referentes para

tratar dar sentido a su vida, se da cuenta que l no tiene esas caractersticas que
tanto busca o cree tan necesarias para el poder relacionarse y ser un hombre
normal; situacin que igual ocurre ante su posicin ante la familia que quiera
ayudarlos pero no sabe como responder porque no tiene un lugar ante ese Otro.

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2.1.8. No logra ser: Genera Angustia.

A pesar de los intentos de Vicente por llegar a ser un hombre normal,

podemos ver como existe una contradiccin en su discurso porque por una parte
nos dice que el no poder ser, le genera angustia y como las palabras no le
alcanzan para decir lo que le pasa, origina los tics, una forma de expresar con el
cuerpo lo que con las palabras no puede.

V: Cuando algo no lo tengo en mi control, me entra como una angustia, una angustia y yo digo
coo de la madre y me da como agresividad, () un movimiento del cuerpo, como de maas, eso
era como no sabia expresar, como no se que es lo que tengo y no se expresarlo con la palabra, si
no que como que con movimientos y la primera impresin cuando la gente me ve, es como que
estoy loco verdad? () Bueno los tics, eso me da cuando estoy asumiendo una responsabilidad
o algo, no se porque a mi no me gusta, ya tengo ganas de quitrmelos, pero no se como
quitrmelos. (Entrevista #1, Lneas 318 -321 / 557 -558/ 331-333).

Asumimos que la angustia es una seal, no est al nivel del deseo, ya que
no es al nivel del deseo donde se produce la angustia, mas bien seria como una

angustia alrededor de la funcin del padre, la angustia alrededor del lugar vaco,
hueco, que representa el padre ante el cual no tiene un lugar, dejndolo apartado.

2.1.9. Las Toxicomanas: Ser Imaginario.

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En su nuevo intento de ser hace uso de las toxicomanas, estas de

alguna manera le permiten el relacionarse mediante la creacin de un ser
imaginario, que se constituye como el primer montaje para aprehender lo real que
lo rescata de un mundo catico. Vicente en esta aventura imaginaria en la que por
primera vez experimenta que se ve, se refleja y se concibe como distinto, otro de
lo que l es, posicin esta que solo puede concebirse en la medida que haya un
gua que est ms all de lo imaginario, a nivel del plano simblico, del
intercambio verbal, pero que finalmente lo deja barrado ya que sin la droga l se
da cuenta que no es ese cuando esta drogado.

El psicoanalista lacaniano Tarrab (2001) describe que el txico juega en

la dinmica del sujeto como un objeto, es decir que la obtencin de la toxicomana
tiene que ver ms con una solucin que necesita el sujeto, para el psicoanlisis el
txico es utilizado para obturar la falta, tambin llamada divisin subjetiva.

V: Cuando me met el perico esa vez, me senta mas seguro de mi mismo, mas, mas,
mas hombre, mas hombre, y despus lo fui probando poco a poco y despus prob la marihuana,
prob todo eso,() con esa droga yo senta una seguridad con las mujeres, esa droga este chama
yo me conquiste, me levante de una vez una jeva, , me senta mas relajado, yo tenia el control,
tenia el control me entendis? Entonces teniendo el control hacia y deca lo que quera y hay, hay
en esa paz, obtena casi siempre lo que yo quera() me pona candela, me pona fuerte, me
pona candela, me pona fuerte, o sea me pona fuerte, ponerte o sea Cmo te explico? Ms
fuerte, ms fuerte, hasta fsicamente, o sea ms grande, me senta gigante., me senta gigante,
ms fuerte, mas gigante, o sea me senta grande, me senta as(Entrevista |, Lineas 595-597/
602-609).

DER

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Esta cita hace referencia a como el sujeto se vale del objeto droga para
poder obtener un lugar ante el Otro, y no solo este lugar sino el poder
relacionarse, sentirse seguro de si mismo y sentirse grande, donde se identifica
mas en el cuerpo. Con la droga Vicente es lo que l quiere ser, y la utiliza por
los beneficios que le ofrece; esta muleta a pesar que la usa como la solucin a
su problema de comunicacin, es evidente como le facilita una identidad que no
posee, permitindole un acercamiento al ideal por el cual se vincula por medio de
la modalidad que le ofrece la droga.

2.1.10. La relacin con el Otro: Lo deja en falta.

Como se expres anteriormente la manera que logra Vicente en

relacionarse es mediante el objeto droga le da un sentido a sus identificaciones, y

se vale de esto para hacerse mas agradable a las chicas, decir y hacer lo que
desee, ya que sin esta muleta (toxicomanas), se queda paralizado ante su
realidad, en otras palabras queda inhibido en la accin.

DO
A
V
R
SE

V: te hace ser mas hombre, te hace sentir mas grande, mas, superior y a la gente que es
superior uno trata de admirarla, uno dice ese chamo si tiene labia si, si, si sabe hablar, ese chamo
si sabe hablar, si es seguro de si mismo, entonces eso, eso, esa conducta, uno drogado uno lo
hace as, porque uno siente los efectos, se siente seguro de todo y hace todo lo que uno
quiera.() porque cuando fumo me dan mas gana de hablar y eso y yo hablo como estoy
hablando con ustedes pero normalmente no lo hago sin drogas, o sea si me siento un poquito mas
seguro con el polvo de perico y eso, me hago mas agradable a las chicas.(Entrevista # 1, Lneas
679-685):

DER

E
R
S
ECHO

Se puede apreciar como el sujeto a pesar de lograr esa relacin con el

Otro, al pasar los efectos del txico se da cuenta de las consecuencias y su
realidad lo que lo deja observar su mundo fragmentado donde no posee un goce
localizado sino que busca un otro masivo que goce de l, y en consecuencia ha
mantenido relaciones con homosexuales, animales y bisabuelas, situacin esta
que desarrollaremos mas adelante, y que lo refiere a su divisin ya que l no es
ese cuando est bajo los efectos de las toxicomanas, sino que l es falta.

Esta falta esta ms all de todo lo que puede presentar. Si el ser no fuera
ms que lo que es, ni siquiera habra lugar para hablar de l, el ser llega a existir
en funcin misma de esta falta, es en funcin de esta falta, en la experiencia del

deseo, como llega a un sentimiento de s con respecto al ser. Slo de la bsqueda

de ese ms all que no es nada vuelve al sentimiento de un ser consciente de s,
que no es sino su propio reflejo en el mundo de las cosas.

E
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ECHO

2.1. 11. Objetos sexuales: No definidos

DER

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V
R
SE

Vicente no posee un referente en relacin a sus objetos sexuales, como

no posee un referido en lo simblico (funcin paterna) lo cual produzca la
castracin que se encuentra vinculada a la intervencin de un padre real, lo que
dificulta en el individuo que emerja el deseo y por lo tanto est no demanda nada
del Otro. Vicente se hace preguntas referentes a su grupo pero no encuentra
respuestas, situacin esta que lo impulsa a experimentar en la eleccin de su
objeto sexual.

V: lo que pas fue que una perra que estaba all en la casa, casi violo a una perra, la
viole a la perra de la casa donde yo viva a donde me mude, yo me mude a casa de mi to y all
haba una perra as grandota y verga y yo no tenia novia en ese tiempo me entendis, yo estaba
solo ese tiempo as entonces de repente me paso por la mente meter a la perra entonces la bae,
la lave le pase el jabn por sus partes y me entro la verga de cojerme a la perra y verga estaba
excitado chico y necesitaba desahogarme con algo y yo verga esta perra me la voy a venir
cojiendo pal coo, por cierto se estaba enfermando no me acuerdo, pero era grandota y tenia esa
cosa grandota tambin y entonces vengo yo y se lo lavo bien y me lo lavo yo tambin pan, pan y
se lo met y le hice el amor a la perra, y me quede pensando dgame si salen extraterrestres.
(Entrevista #2, Lneas 233-246)

La sexualidad no tiene el estatuto natural y biolgico de vas marcadas por

la especie, que ante una imagen determinada se actualizan todos mecanismos
determinados instintivamente para el mantenimiento de la especie, sino que esta
marcada por el significante, donde lo simblico la hace ms conflictiva y no se
puede reducir a un patrn nico, pero si este simblico falta hay dificultades para
la realizacin de la identificacin sexual.

DER

DO
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ECHO

V: con los homosexuales, as se me pegan atrs y me persiguen y me empiezan a preguntar un

poco de cosas, Qu haces t?, me persiguen y hubieron unos que lograron que me acostara con
ellos, lo lograron! Que me acostara con ellos, hubo un tiempo que yo lo hice porque necesitaba
plata,() Entonces me acostaba con algunos mariscos y pan, pan, pan y entonces en eso ellos
me daban la plata y a veces me cortaban gratis (), no se, entonces eso me puede confundir,
cuando yo he hecho eso, de que puede ser que me pueda estar convirtindome en marisco, en
gay o algo as y eso no puede ser as, porque yo soy un hombre y jams podr ser as, en donde
me pongan yo soy un hombre. Pero cayendo en esos bajos mundos y haciendo esas vainas me
puedo volver marisco o me confundo todo (Entrevista # 1, Lneas 390-394 / 401-411).
AL: que ha pasado con las relaciones homosexuales?
V: bueno eso yo lo hice incitado por el deseo que he tenido reprimido por no estar con algunas
mujeres y lo he desahogado con algunos hombres, entonces necesito canalizar eso e irme por una
sola va, ya con los hombres los deje pero a mi siempre me estn buscando y yo no s porque.()
yo me acostaba con ellos le echaba 1,2,3, polvos de una ves y me daban 10 o 15 mil Bs. pa ese
entonces era mucho, y como para ese entonces yo estaba papiado los tenia muerto a todos.
Tambin pagaba la droga cuesta mil Bs. la bolsa y te sale un tabaco grande, (Entrevista #2, Lneas
602-608 / 614-619).

El sujeto encentrara su lugar en un sistema simblico que lo espera al

nacer que esta constituido y el sujeto deber incorporarse asimilndolo,
instaurndose la ley en la sexualidad por el Otro simblico, pero en este caso no
existe lo simblico, y como no emerge el deseo del sujeto no sabe que hacer con
el Otro.

V: Una ves puse a una vieja a que me chupara, a que me chupara el pene.
AL: Cuntanos de eso
V: Bueno viva en mi casa, y yo la puse a que me mamara el pene.
MF: Pero quien era ella?

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V: una amiga, no mentira era mi bisabuela pero no esa verga me da pena contarla, () bueno
nada ella fue la que me insito a mi o sea te voy a explicar, yo un da me estaba cambiando me
tenia que ir para la universidad, me estaba cambiando y eso frente al espejo y mi bisabuela estaba
ah en una cama() yo me estaba cambiando y bueno pa ese entonces yo tenia mas cuerpo,
entonces ella me vio cambiando con el interior y la franela y vaina y me hizo as con la mano (
colocando el brazo derecho sobre la parte superior del izquierdo) y a lo que me hizo as me
prendi el bombillo a mi no de inteligencia ni nada, si no que me prendi el bombillo de cmo me
excite pues pero ella fue la que me insito a mi y yo dije verga esta vieja entonces me fui y
cuando llegue se me meti en la cabeza ponerla a que me chupara el pene, ella estaba acostada y
yo la puse, se lo met en la boca y ella se lo chupaba, ella lo agarraba y se lo chupaba, ella se lo
chupaba le gustaba y verga y gritaba ave Mara pursima! , eso lo hice como tres veces, eso fue a
los 22 aos, ahora tengo 24 hace dos aos, ya ella muri el ao pasado en el 2005. (Entrevista #
2, Lneas 273-287).

DER

V Yo la agarre un da y me la lleve pal cuarto y me provoco metrselo pero se lo intente meter

fua! pero no le entro, y ella gritaba un poquito, pero le gustaba, yo no la obligue, yo la lleve
cargada la monte en la cama y trate de violarla y verga pero no, no pude. (Entrevista #2, Lneas
307- 311).

Este anlisis descriptivo nos muestra el mundo fragmentado en el que ha

vivido Vicente, que primeramente no tiene un lugar ante su familia ni el Otro, lo
que lo lleva a buscar identificaciones sociales para tratar de regir su vida, luego en
esa bsqueda del ser, utiliza el simblico de las identificaciones sociales para
poder sostenerse, pero estas no le son suficientes y le muestran su falta, a lo que
utiliza la muleta de las toxicomanas para poder ser el hombre, pero ante sus
objetos sexuales que no esta claro si estaba bajo el efecto del txico cuando
busca su eleccin,

opta una posicin de victima donde es el otro quien le

persigue, lo insita a llevar determinado hecho, o se justifica ante su necesidad de

no tener una mujer y busca saciarse con cualquier objeto que se le presente en el
camino.

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2. ANLISIS CONCLUYENTE

En las pginas anteriores se hizo una descripcin fenomenolgica de cmo

OS
D
A
V
R tratar la manera individual
manera nica, y personal, lo cual era nuestra E
intencin
S
E
R
OS lo que le pasa, en donde lo particular esta
H
en como la personaE
puede
vivenciar
C
DER
Vicente y Emilio, relataron sus experiencias en relacin a las toxicomanas, de una

contenido en lo general.

El desarrollo de las entrevista nos permiti esclarecer las interrogantes en

relacin al tema de investigacin; considerando que existe una falla en el orden
simblico que remite a la utilizacin de referentes provenientes del Otro social,
que vendran a hacer suplencia de eso que les falta para dar direccin y sentido
en cuanto a su deseo, pero al darse cuenta que esto no le es suficiente utilizan a
las toxicomanas lo que les facilita una ficcin de relacin, donde el Otro no existe,
quedando el sujeto solo.

En lo referente a su personalidad se habla de una psicosis ordinaria con

una serie de comportamientos considerados normales y adaptados pero ante la
falta de significante, donde el conjunto del significante esta puesto en juego, se

produce una gran perturbacin a nivel de su discurso interior, donde solo puede
captar al Otro en la relacin al llamado de un significante que no puede ser
aceptado y atendido.

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SE

Con esta vuelta se pudo observar que es una indicacin clnica

DER

muy

interesante, pensar si la relacin a un toxico, en lugar de romper con el Otro,

desengancharse totalmente del Otro social puede ser un intento de localizar un
goce, entra dentro de una lgica o de una medida. Aclarando que no por esto las
toxicomanas son un camino viable como funcin para la psicosis dado que sus
estragos son conocidos por la ciencia.
Pero debemos remitir que las toxicomanas relacionadas a la psicosis
constituyen un aspecto al menos en estos casos estudiados fundamental para no
producir un anclaje con el Otro, el cual provee al sujeto psictico de una
herramienta eficaz pero estragos a su vez.

En lo referente al Orden simblico encontramos una falla en cuanto a la

funcin del nombre del padre, donde en ambos casos no exista una barrera que
mostrar ms all del deseo materno, produciendo as una posicin de objeto
ante el deseo

materno en los sujetos, el cual lo censura y no le permita la

bsqueda en el campo del Otro social, delimitando la relacin con este Otro,

valindose de referente sociales para poder dar una direccin en cuanto a su

deseo.

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SE

En esta bsqueda de algo que le permita ser, hacen uso de las

E
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S
ECHO

toxicomanas que vendran hacer un llamado al Otro, como un intento de

DER

introduccin en el campo del Otro, con el fin de calmar su angustia, angustia de no

saber sobre agujero en lo real, producido por la forclusin del nombre del padre.

Por otra parte las toxicomanas se encuentra al servicio de cualquier

estructura de personalidad, pero en nuestro estudio no

encontramos con

la

psicosis ordinaria, por tales razones debemos encaminarnos en la utilizacin y la

singularidad del sujeto frente al toxico, y no apartarlo de ella que hasta ahora le
han permitido sostenerse, no desencadenarse y convertirse en las psicosis que
acostumbramos ver en salas de hospitales.

LIMITACIONES

El tiempo con el que se cont para el desarrollo de la investigacin.

OS
D
A
V
Restuvieran en la disposicin de
La ubicacin de los informantes claves,E
que
S
E
R
OS
H
participar en la
investigacin.
C
E
DER
La inaccesibilidad a los trabajos especiales de grado, en la Universidad
Rafael Urdaneta,

que pudieron haber sido de gran utilidad en los

antecedentes de nuestra investigacin.

La desactualizacin de la bibliografa en la biblioteca de la Universidad

Rafael Urdaneta, el cual nos llevo a buscar otras vas alternas de difcil
encuentro.

La esquematizacin estructurada que posee la Escuela de Psicologa para

el desarrollo de la investigacin, lo que limita la facilidad y buen desarrollo
de la investigacin.

RECOMENDACIONES

Se recomienda a la Escuela de Psicologa de la Universidad Rafael

DO
A
V
R
SE

Urdaneta, la inclusin en el pensum los mtodos para la investigacin

E
R
S
ECHO

donde se brinden herramientas necesarias para el desarrollo del

DER

conocimiento.

Por otra parte se invita a la Escuela de Psicologa, que el abordaje a las

personas toxicmanas, comprendan

una visin ms amplia dado al

incremento

conformndose

de

la

poblacin,

no

con

la

visin

fenomenolgica de las toxicomanas.

Se recomienda iniciar la investigacin segn refiere Martnez que es por el

desarrollo de las entrevista, lo que marcara las dimensiones del fenmeno,
para luego adaptar las bases tericas a la informacin encontrada.

Facilitar la investigacin cualitativa como una metodologa de investigacin

alterno al cuantitativo, donde se brinde el debido asesoramiento para el
desarrollo del mismo.

En cunto el tratamiento resultara antittico ya que tan solo se cont con

dos entrevistas ante lo cual seria especular sobre algn procedimiento;
pero s podemos sugerir que ambos deben permanecer en terapia y

OS
D
A
V
ERen cuanto a su funcionamiento.
personalidad son completamente E
diferentes
S
R
OS
H
C
E
DER

abordarlos desde su singularidad, ya que a pesar que poseen una misma

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DER

E
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ECHO

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DER

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ECHO

ESQUEMA DE CATEGORIAS DE EMILIO

OS
D
A
V
SER

CATEGORIZACION DE EMILIO

RE
S
O
ECH

DER
-Madre Juez 15 aos
mayor que el padre.
*Caractersticas -5 hermanas de
Familiares
matrimonio anterior
de la madre.

-nico Nio.
*Llegada -nico hijo.
al mundo de padre y madre.
-nico Varn.

Historia
Familiar
*Muerte
del
Padre.

-Edad de Emilio
6 aos.
-Padrino de Emilio
asesina al padre.
-Primer contacto
con la maldad.

*Recuerdos
sobre el
Padre

*Separacin
de los padres.

- Carioso.
- Abogado penal ostentoso.
-Viajes en su compaa.
- Desquiciado.
- Lo hacia sentir especial.
- Consumidor de alcohol
- Semejante.

-Su edad de 3 a 5 aos.

-Reside en su casa
con madre y hermanas.
-Visitas recurrentes del padre.

*La Familia.

- Madre Permisiva.
- Hermana Alcohlica.
- Hermanas sufren del
abandono de parejas.
-Sobrino poli-adicto.
-Hermana con depresin.

RE
S
O
ECH
*Su posicin

DER

Relacin
con
el Otro.

*Amigos.

-Excntricos.
-Relacin con mujeres
principalmente.

*Novias.

-Relacin estrecha con el padre.

-Relacin distante con la madre.
-Depresivas.
-Socialmente precarias.
-Inhibidas sexualmente.
-Inconformes con su cuerpo.
-Idnticos en los gustos.

*Amantes.

-Desinhibidas sexualmente
-Expresivas corporalmente.
el amor de ellas.

*Mujer de
42 aos
- Lograr sentirse amado.
*Resultados - Estas relaciones
Teraputicos. le producan asombro
de psicoanlisis por el placer que
*Joven de - Apoyo en desintoxicacin. *Separacin -

*Su posicin

*Su posicin

*Su posicin

OS
D
A
V
SER

-Sostn de la familia La roca.

-Libertad de acciones.
-Adultez precoz.
* Una posicin difcil
-Obturar sus fallas.
de sostener.
-Independencia Econmica.

-Rechazo por ser obeso

en la adolescencia.
-Serio y equilibrado.
-Superioridad por mayor.
* Sentirse alejado.
experiencia e inteligencia.
-Oyente y consejero solitario.
-Inicio de relaciones con novias
a los 16 aos.
-Enfoque en su bienestar.
-Concentracin excesiva en ellas.
-Obtura sus fallas.
-Desprotegido.
-Imposibilidad de estar sin ellas.
-Insatisfaccin.
-Satisfaccin.
-Incapacidad de soportar

* Sensacin de
insatisfaccin.

*Razn de ir
a psicoanlisis.

-Intelectual.
- Amante incondicional.
-Diferencias de edades
-En proceso de divorcio.
*Separacin -Imposibilidad para crear una familia.
-Relacin parecida a la de
-Indicadores de infidelidad de ambos.
sus padres
- Amor instantneo.

- Lo aburra.

* Cigarrillo.
Una cosa de puto estilo

- Inicio 18 aos.
- Por identificacin
a pelculas.
*Funcin -Obtura silencios

V
R
E
S
S RE

CH
E
R
E
D

- Ms difcil de dejar.
S
ADO

*Abstinencia

.
-Inicio 19 aos.
-Contra la ley.
*Alucingenos y marihuana. - Bsqueda
*Placer -Sentirse como un nio.
Drogas de la mente
intelectual.
- Sensacin sobrenatural.
-No crea.
-Inducido por
- Experiencia impactante. *Abstinencia. puedes menterte todo
libros.
el cido, todo el monte
-Cerrando captulos.
-Visin extrema.
y no vas a sufrir del
-Experimentacin. *Funcin - Aprendizaje
malestar
-Madre lo permite.
sobre la mente.

Toxicomana
Jarabes de codena
Drogas del cuerpo

*Placer -Sensacin de aislamiento.

- Inicio 26 a 27 aos.
*Abstinencia.
- En boga en el crculo
de consumidores.
*Funcin -Facilidad de introspeccin.

-Inicio 27 aos.
-Inducido por la lectura
Herona. -Protagoniza su vida.
Una salida de -Tesis sobre opiceos
emergencia -Ao y medio de consumo.
- Mezquindad.

*Funcin

*Placer

- Cambiar su lugar en el mundo.

- Deja de ser el hombre de la casa.
- Deja la posicin difcil de sostener.
-Apoyo en anlisis
-Sus fallas ante la familia.

Protegido Utero materno

Como en un tero materno
-Sensaciones intensas
- Aislamiento.
le baja volumen a todo. *Desintoxicacin

-Suave.
-No la sufri
ya que la cambio
por la herona.

- Perderse.
- Recuperar
placeres sencillos
- Atencin Familia.
- Soledad.
-Recadas puntuales.
- Luto.

DER

RE
S
O
ECH

OS
D
A
V
SER

Poco afectiva
Madre

Padre
Contexto
Familiar

Durante el noviazgo
Carcter fuerte
Frvola
Celosa
Su concepcin

RE
S
O
ECH

DER

Autoritario
Agresor fsico
Mujeriego
Despreocupado

OS
D
A
V
SER

Abandono del padre a los 5 meses de gestacin

Padre establece una relacin matrimonial en Caracas
Luego de 3 aos el padre regresa
Se establece una relacin en concubinato
Nuevamente se origina la separacin
Trato estricto
Conflictos con sus compaeros
A los 10 aos es internado en un Liceo Militar
Maltrato por parte de teniente
Presentaba conductas agresivas
Suspensiones
Abandona los estudios

Maltratos por agresin y rebelda

Modo de crianza

Con pocos defectos

Hermano Buen cuerpo
Madurez
Convivencia
Familiar
Tmido

Inestable

No colabora en casa
Maltrato a la madre
Discusiones
Sentirse apartado
Ideas intrusivas

Primer amor

En 5to ao
Poca concentracin
No expres sus sentimientos

Tics
Dificultad para expresarse
Poco control
Cario del sobrino
Desconfiado
Temor a la burla
Bsqueda de
La madre
Marihuana
Inconformidad con su cuerpo
Preferencia por el hermano
Seguridad
Las drogas
Perico
Sentirse un estorbo
A la edad de 15 aos
Manifestarse enfermo, para lograr atencin
Inicio a los 20 aos
Primer encuentro Temor a dejarla mal
Consumo temporal
Sexual
Desarrollo del pene tardo
Origina Tics
Uso de las
Ser atractivo
Asumiendo
Angustia - nerviosismo
Toxicomanas
Tener el control
Responsabilidades
Mala comunicacin
Potencialidad sexual
Poca relacin con los otros
Miedos - pereza
Expresarse mejor
Etapa
Necesidad de expresarse mejor
Fastidio ante las rdenes
Universitaria Poco desenvolvimiento
Lo llaman el loco
Conflictos con el otro
Sentirse en otro mundo
Pocos amigos
Dice cosas sin sentido
Inconformidad
Sentirse grande
Se esconde
Hacerse vivo
Uso de monlogos
Sus efectos
Seguridad
Caractersticas
Personales

Sentimiento de ser observado fuertemente

Padre

Relacin Parejas
con el Otro

Comunicacin a medias
Escepticismo ante lo que dice
Discusiones
Reclamos
No se logran acuerdos
Poco estables
Siente desprecio
Poco cmodo
Aventuras
Prdida del inters
No se ha enamorado
Pierde la seguridad
No enfrenta los problemas

Homosexuales

RE
S
O
ECH

DER

Caractersticas

Mujeres inestables
Mujeres fciles

A raz de su inseguridad
Por necesitar dinero
Dudas de su sexualidad
Falta a su integridad
Remordimientos

Bisabuela

Animal

Lo inaccesible

OS
D
A
V
SER

Sentir vergenza
Sentirse solo
Intentos de no volver a realizarlo

Actos lascivos
Intento de violacin

Acto sexual con una perra

Tener un buen trabajo

Lograr dominio del pblico

Sus anhelos

Ser comunicativo
Vivir solo
Tener amigos
Tener una novia
Ser un Hombre Normal
Obtener logros acadmicos
Tener una familia
Madurar
Ser responsable

Bsqueda
de un
tratamiento

Caractersticas

Actuar sin efectos

Ser positivo
Cambiar su alrededor
Alejarse de temores

Trabajador
Responsable
Colaborador
Superacin profesional
Decidido
Tener una mujer
Tener una familia
Seguridad en si mismo.

PADRE

CELOSA

ADOS

V
R
E
S
S RE
INFIEL

HO
VIOLENTO
C
E
R
DE

HERMANO

MADRE

CASTRANTE

PREDILECTO

INSEGURO
VICENTE

CELO
S

INESTABLE

OBJETOS
SEXUALES

RELACIN
CON EL
OTRO

INCONFORMIDAD
CON SU
CUERPO
SIN LUGAR

Seguro de si mismo
Responsable
Tener una familia
Trabajador

DEMANDA
DEL
OTRO
INTENTA
SER
HOMBRE NORMAL
IDENTIFICACIONES
SOCIALES

NO SE LOGRA
NUEVO
INTENTO
SER
IMAGINARIO

LAS
PALABRAS
NO ALCANZAN

ANGUSTIA
TIC
S

Qu soluciona?

DERE

En que
fracasa?

ES
Un R
nuevo
S
CHO intento

Emilio
OS
D
A
V
ER

Mundo
de
adultos

Muere

Padr
e
nico
5
Hermanastras

Txicos
del
cuerpo

-Hijo.
Nio.

Sentirse
en un
tero
Txicos
de la
mente
Obesidad
Ser
el sostn

Toxicomana

Buscar

Ausencia
de
reglas

Ausenci
a
De
niez

referentes

Sentirse
Aparte

Goce
en
el
cuerpo

Mundo
de
mujeres

nico
Hombre
Inteligencia

Madr
e

Solo
Se
Relaciona

El otro

A travs
de frases
de libros
Y pelculas

Como
ser?

Mascara
De
inteligencia

Un saber
imaginario