Corrupcin Poltica, corrupcin social

Author(s): Agustn Domingo Moratalla, M.a Dolors Oller and Albert Sez
Source: El Ciervo, Ao 43, No. 525 (DICIEMBRE 1994), pp. 5-11
Published by: Ciervo 96, S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40816760
Accessed: 18-04-2016 21:39 UTC
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Corrupcin poltica,
corrupcin social
El premio Enrique Ferrn cumple su
vigsimo quinto aniversario. Por l han
desfilado los temas que, a nuestro juicio,
han tenido el mayor inters en estos aos.
Su repaso permite concebir una cierta
crnica social y humana del ltimo cuarto
de siglo espaol.
Este ao, el tema se nos impuso: la
corrupcin. Una corrupcin

La perversin
de la palabra

desenmascarada cerca y lejos, con

distintos nombres, pero con resortes
parecidos. Aliila llaman "mordida",
metfora difana del pastel que hay que
repartir; ms all, "coima", denominacin
de origen con reminiscencias rabes. Ms
cerca, la tangente" ha servido para
denunciar, con sutiles referencias
geomtricas, la cuota corrupta que pasaba

de mano en mano. En Espaa se habla del

"pelotazo". Desgarro lingstico propio de

nuestra lengua, con el "pelotazo"
conjugamos nuestro encandilamiento por
las formas externas con los excesos

verbales. Con el trmino "pelotazo" nos

referimos inicialmente al deslumbramiento.

Luego, algunos ascendieron el "pelotazo" a

los altares sociolgicos cuando prefirieron
hablar de su cultura. Nadie se pregunt

entonces por las causas del

enriquecimiento uniformemente acelerado,

simplemente se fij la atencin en lo
aparente, y ahora se descubren detrs del
"pelotazo" prevaricaciones, trficos de
influencias y de informacin privilegiada,
obras de ingeniera financiera y usos no
indicados de algunos fondos que merecen
reserva.

Ahora nos hemos puesto severos y nos

hemos asombrado de nuestra miopa

social. Pero lo que est claro es que la

corrupcin no es otra cosa que la cara B
del "pelotazo". Es el "pelotazo" mismo en
su sentido ms siniestro. El "pelotazo" sin
oropeles y con los cables al aire.
Publicamos a continuacin el artculo "La

perversin de la palabra", de Agustn

Domingo Moratalla, que obtuvo el premio

de ensayo. Asimismo aparecen los

trabajos de M.a Dolors Oller y Albert Sez
(el artculo de M.a D. Oller ha sido
traducido del cataln por la redaccin).

Agustn Domingo Moratalla

algunos aos Vclav Havel se

lamentaba de la desmoralizacin a la

que haba llegado su pueblo con estas palabras: "Parece como si la gente hu-

ciendo no son la nica causa de nuestra

desmoralizacin, sino los acontecimientos

que la han hecho ms visible.

Como en aquel cuento de Andersen sobre el traje nuevo del emperador, han sido

biera perdido la fe en el futuro, en la rectifi-

los escandalosos casos de corrupcin los

que nos han ayudado a ver que el empera-

sentido de la lucha por la verdad y el dere-

ido quitando las lgaas de unos ojos que

cacin de los asuntos comunitarios, en el

cho..."1. Son palabras que describen el estado de amarga resignacin e impotencia
en el que nos encontramos cuando un da
tras otro descubrimos actos morales o es-

tados de cosas que pervierten la confianza

en los valores compartidos que generaron

dor estaba desnudo; casos que nos han

se resignaban a ver en la administracin lo

que ya se consenta en la ciudadana. A lo

mejor, lo que estamos descubriendo no es
slo la fragilidad de nuestra moral constitucional, quiz tampoco sea la voracidad am-

nuestro texto constitucional.

Lo realmente sorprendente es el grado

de resignacin al que estamos llegando,
los niveles de inmunizacin que estamos
alcanzando y la elasticidad de los umbrales
entre los que circula nuestra tolerancia. No

queremos dejar de preguntarnos qu podemos hacer?, hasta dnde podremos resistir?, cmo hacer frente a este desni-

Los casos de corrupcin

que hemos conocido no son
la nica causa de la

desmoralizacin sino lo que

la ha hecho ms visible

mo de la ciudadana? Ya nos vamos

convenciendo de que firmar escritos de

protesta, enviar cartas a los peridicos o
reclamar ante el defensor del pueblo son
actividades muy cvicas, muy loables y
honrosas, pero tambin muy insuficientes.
Dnde se nutrir nuestro coraje para rectificar los asuntos comunitarios y seguir luchando por la verdad y el derecho?
Si en un determinado momento de
nuestra historia fuimos capaces de romper
con el escepticismo y generar una cultura
poltica como la que gest la Constitucin
de 1978, debemos preguntarnos por qu
se ha fragmentado la tica ciudadana que
la hizo posible; por qu ha cado en el olvido aquel patrimonio moral y por qu el resultado de todo ello es un clima de indignacin contenida. En realidad, los distintos
casos de corrupcin que hemos ido cono-

nsica con la que algunos administran la

opinin pblica; lo ms probable es que -a
pesar de lo bien cuidada que tenemos la
moral pensada- nos veamos obligados a
levantar acta del raquitismo de nuestra mo-

ral vivida.

Corrupcin: irregularidad
y negatividad
Si intentsemos hacer un diagnstico
sereno, descubriramos que las races de
este desnimo son mltiples, variadas y
sorprendentes. Probablemente nos afectan

ms de lo que nos imaginamos y por ello

Diciembre -94 / El Ciervo - 5

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T
R

A
S
F
O
N
D

procedemos a buscarlas siempre fuera de

nuestros hogares, como si nuestra moral
privada vampirizase a nuestra moral pblica y creysemos que el robustecimiento de

una pudiera realizarse admitiendo el des-

cional sino la palabra de la tica cvica que

lo hizo posible4.

El clientelismo tiene

cuido, el olvido y la indiferencia de la otra.

que ver con estructuras

como la 'devotio' ibrica,

una actuacin "irregular", es decir, una ac-

la 'encomendado' visigoda
o el vasallaje feudal

Descubriramos tambin que lo comn a

muchos casos de corrupcin no es slo

cin en la que un agente social o poltico

Cultura del contencioso

y cultura del lamento

La perversin de la palabra ha generado
unas subculturas con las que se van crean-

do recursos compartidos para responder

simblicamente a los problemas. La ms
grave de todas no es aquella que algunos
ligera pero hbilmente, han llamado "del

no acta en conformidad con una norma

establecida e identificable.

Nos encontraramos con vacos legislati-

vos, con actividades no reguladas, con arbitrariedades consentidas o aceptadas y,

en definitiva, con oscuras zonas por las
que transitar cuando se pretende evitar el

paso por la avenida de la responsabilidad.

Nos asombraramos de una cultura poltica
en la que no hay una comn percepcin de
la justicia, una cultura instalada en la apariencia, en un silencio fruto de compromisos imposibles de desvelar; una cultura sin

el deseo de actualizar las promesas ms

bsicas que fundan el ethos democrtico.
Por ello, lo primero que nos encontramos

es una lgica de la ocultacin, de la oscuri-

dida que acceden al control de las adminis-

traciones van colocando a los amigos y

desplazando a los enemigos. Agentes que

pelotazo", "de la mordida" o "del enriqueci-

miento rpido". No slo porque sea una

cultura de la avaricia, sino porque es una
cultura que ha pervertido de raz el valor

no han calculado con la suficiente honesti-

dad el impacto que van a tener estos comportamientos en la erosin del humus de-

espiritual del dinero como signo de inter-

cambio, intermediacin o comunicacin,

mocrtico. Dado que estos agentes a los

que nos referimos son los partidos, convendra que les ayudsemos a clarificar el

como smbolo en la transmisibilidad de los

bienes5. Esta selectiva subcultura se ha

visto completada en la ciudadana con

capital tico-poltico que representan con el

fin de que no se nos ofrezcan nicamente *

oirs que han ido penetrando lenta y silencomo maquinarias electorales. * !T **" ciosamente m nuestros hbitos del coraZtm: ta cultura del contencioso, la cultura
Este capital tiene tres graves hipotecan
del lamento y la cultura del "por si acaso".
La primera de ellas ^fjt^||mKRNO. An

ta Oltaf del contencioso es aquella

no est demostrado pero &rie mucho que

dad y de la negatividad, una lgica en la

que se han pervertido las mediaciones que
sostienen los valores compartidos; una lgica donde la palabra compartida ha dep- >

ver con estructuras polticas ancestrales de

nuestro ptiebto como fueron la devotio ib-

que et Ciudadano se ve obligado a desarrollar cuando es maltratado por una adminis-

rN^^epa^endtt>vf$ipia o el vasalla-

trac&i que acta impunemente. Pero el

ca y palabra educativa. ' *

caracterizadas por la reciprocidad en tos

do de ser palabra ciudadana, palabra pjttfe *r> je feudal. Formas de convivencia polticas

Una concepcin patrimonial

del Estado

contencioso no es el recurso habitual y ordinario, sino Ja ltima esperanza de un ciu-

favores y por tai tenencia a establecer vrv

dadano que se sabe vctima de reglamen-

Mettete. <ja xst^rr^ proteccin ante las

cqlidaes seductoras de los jefes. Estas

tos, decretos y normativas. El contencioso

e$ el smbolo de una vida pblica en la que
se han $fcrvertd% lartey^y el derecho porque su Instrumeatalizacin los han conver-

formas d adhesin personal estn por en-

cima de cualquier adhesin ideolgica; de

Esta perversin de la palabra se ha hecho pblica de una forma clara en el proce-

sar^

ah que algunos militantes aturdidos y per-

s, si soy de los nuestros". **

Como consecuencia de esta tica don-

ca-

'[^^^mst^^macuer^ modificar

plejos afirmen con ingenuidad; *V ya Qf^ **

as conductas y orientar las actitudes. Es el

i.

de el soporte poltico e te adhesin ncoi#

dicional al lder, s# produce fa oligarqtM*

Convendra que ayudsemos

a los partidos polticos V

a clarificar el capital

tico-polp

que representan

cin d?1i:jfyicfefc Ity rtido rafe %pa dWa se cRscuitefi unas tradiciones polticas, donde se debaten ideas valiosas que pueden hacerse posibles o don-

^ se discrj& abiertamente. Quien

tffecute, debate o discrepa es un traidor

que cuestiona los liderazgos naturales y
debe ser arrojado a las tinieblas exterio-

Si nos seguimos resignando

al sistema de cuotas

pervertiremos la palabra
de la tica cvica que
la constitucin hizo posible

res. Un traidor al que no le est permitido

ni siquiera el voto en conciencia2. Por

so de patrimonializacin del estado por

parte de los agentes polticos. Independientemente de la utilidad que puedan tener cajas de ahorro, ayuntamientos, diputa-

ciones, autonomas, gobiernos civiles o

delegaciones del gobierno; estas institucio-

nes han pasado a depender de cuotas de

poder que el partido puede controlar. Gra-

cias a estos clculos, de la misma forma

que se accede directamente al presupuesto, se traen y se llevan funcionarios o se
crean cargos ficticiamente necesarios. Pa-

rece como si no hubisemos aprendido

an de Max Weber cuando nos advirti del

clientelismo que engendra la concepcin

patrimonial del Estado.
No faltan quienes asignan esta fragilidad
a la complejidad del mismo sistema democrtico. Sin embargo, por lo que a nuestro

qu no sustituir las votaciones por delegacin o federacin por el principio de un mi-

litante un voto? Por qu no replantearse

las leyes que regulan el derecho de los
partidos y empezar a pensar en serio una
regulacin que plantee el derecho en los
partidos?
La tercera y ms grave de las hipotecas
se encuentra en lo que J. A. Ortega ha denunciado como el agusanamiento de las
instancias externas de objetividad por la lgica de los partidos3. Hemos visto cmo
esta lgica de cuotas ha minado seriamente la credibilidad de instituciones pblicas
dotadas constitucionalmente de autoridad

poltica. Falta por ver cmo se proceder al

nombramiento de los titulares de rganos
como el Tribunal Constitucional, el Consejo
General del Poder Judicial, el Tribunal de
Cuentas o el Defensor del Pueblo. Si nos

sistema respecta, esta fragilidad no es de

seguimos resignando al importado sistema

las instituciones, sino de los agentes que la

van conformando. Agentes que, en la me-

virtiendo no slo la letra del texto constitu-

de cuotas (lottizzazione) acabaremos per-

6 - El Ciervo / Diciembre - 94

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smbolo de una vida social selvticamente

judicializada donde el imperio de la ley se

ha metamorfoseado en la tirana de los

pleitos; es el smbolo de una democracia

representativa que se ha transformado en
una democracia de leguleyos.

Pero el recurso ms inmediato sigue

siendo el del lamento, el de la conformidad

resignada de una palabra impotente ante

normas gratuitas que revelan demasiada
ignorancia, que tienen poco sentido, que
expresan poca eficiencia y con las que im-

perativamente nos vemos obligados a sobrevivir. Lo peor del lamento generalizado

no ha sido slo la falta de identificacin del

ciudadano con la administracin, o la acen-

tuacin de la apata hacia lo pblico que

ello conlleva, sino la perversa desconfianza

hacia unos servicios que han entendido

fragmentariamente la modernizacin.
La dignidad del servicio pblico ha sido
sustituida por el precio de la funcin pbli-

Premio Enrique Ferrn 1994

que, adems del entretenimiento y la informacin, se potencie el dilogo, el pluralismo y la tolerancia6. El resultado es fcil de
anticipar, una disminucin del debate pbli-

co, de la autocorreccin democrtica y de

premio de ensayo sobre el tema CORRUPCIN POLTICA, CORRUPCIN

SOCIAL fue concedido a Agustn Domingo Moratalla por su artculo "La
perversin de la palabra". El jurado estaba compuesto por Llus Foix, Eugeni
Gay Montalvo, Salvador Giner, Carlos Jimnez Villarejo y Josep Ramoneda.

Agustn Domingo Moratalla (Madrid, 1962) es

Doctor en Filosofa y Letras. En la actualidad es
profesor Titular de Filosofa del Derecho, Moral y
Poltica en la Universidad de Valencia. Ha sido
profesor Agregado de Bachillerato (n. 1) y profe-

sor Encargado de Ctedra en las Facultades de

Filosofa, Teologa y Ciencias de la Informacin

de la Universidad Pontificia de Salamanca. Ha

sido Becario de la Fundacin Oriol-Urquijo, de la

Junta de Castilla-Len y de la Generalitt Valen-

ciana. Ha ampliado estudios en la Ctedra Hoover de tica Econmica y Social de la Universi-

dad Catlica de Lovaina.

Cuenta con dos premios nacionales de prensa: Instituto de la Juventud-Ministerio de Cultura (1987) y Manos Unidas (1992).

Colabora habitualmente con el Grupo El Correo, ha sido Secretario General (Madrid) y Presidente (Salamanca) de las Comisiones de Justicia y Paz. Desde septiembre de 1994 coordina un proyecto de tica de la empresa financiado por la
Fundacin Argentara.
Entre sus publicaciones ms importantes: Un humanismo del siglo XX: el perso-

nalismo (Madrid, 1985, 2.a ed), Ecologa y Solidaridad (Madrid, 1991), El arte de
poder no tener razn. La hermenutica dialgica de H.G. Gadamer (Salamanca,
1 991 ), Comunidad cristiana y formacin poltica (Mxico, 1 992), El intelectual catlico ante el fin de siglo (Mxico, 1994). En colaboracin con otros autores, La pre-

gunta por la tica (Salamanca, 1992), Teora de Europa (Valencia, 1993), tica de
la empresa (Madrid, 1994), Diez palabras clave de tica (Pamplona, 1994).

la autocrtica ciudadana. Si a ello aadimos

el peligro de que el color poltico de quien

interviene sea lo que determina la verdad

de sus argumentaciones por la "poderosa"
razn de la proporcionalidad con la que se
participa en los consejos de administra-

cin, nos encontramos ante una reduccin

de las palabras posibles. A veces, da la im-

presin de que el espectador est condenado a tener que elegir entre el esoterismo
irracional o el pragmatismo jacobino.

Sin embargo, una cultura poltica no

puede reducirse a la poltica televisiva,

debe trabajar en otros frentes. Una cultura

que, sin pretender homogeneidad en sus

propuestas, est llamada a incentivar y
promover el buen gusto, el trabajo bien hecho y la palabra sincera. No faltan quienes

piensan que debe estar basada en un indi-

vidualismo regulado, controlado y "respon-

sable"; edificada sobre menores niveles de

exigencia personal pero mayores niveles
de eficacia institucional7. Tampoco faltan
quienes exigen mayor sinceridad en la administracin de las promesas y slidas virtudes pblicas para desterrar la rabia y la
impotencia8. Con sus propuestas de palabra compartida, quienes no dejan la responsabilidad en manos de la mecnica del
sistema y arriesgan su propio pellejo, nos
recuerdan siempre que la desmoralizacin
poltica, la indignacin contenida y el escepticismo cvico son, precisamente, resultados del crepsculo del deber.
AGUSTN DOMINGO MORATALLA

ca. La mercantilizacin que rige la actividad econmica y comercial ha colonizado

los servicios pblicos. La tecnificacin, modernizacin y profesionalizacin de las administraciones no es proporcional al nme-

ro de horas que los funcionarios deben

cumplir, sino a la calidad de su servicio.
Algo muy grave est sucediendo cuando a
los funcionarios se les prepara para la es-

po o institucin de la sociedad civil. Interponer un recurso, lamentarse privada o pblicamente no resuelve nada, lo autntica-

mente importante es esperar para cuando

haya otra oportunidad. No hacer ruido por

si acaso la prxima vez le toca a uno, por

si acaso la prxima vez nos encontramos

con la persona adecuada, por si acaso

vuelven a necesitar de alguien como noso-

tros. Quin no ha aplicado este principio

cuando no ha sido admitido para un puesto

La perversin de la palabra
ha generado
la cultura del contencioso,
la cultura del lamento y

la cultura del 'por si acaso'

ttica del cliente y no para la tica del ciudadano.

Profesor Titular de Filosofa Jurdica, Moral y Poltica

Universidad de Valencia

de trabajo?, quin no se mueve con estas

coordenadas cuando no admiten a su hijo
en el colegio?, quin no ha tomado este
rumbo para transformar su descontento en
resignacin?
En ltima instancia, se trata de una cul-

tura que no puede convertirse en palabra,

que acta como una enfermedad silenciosa que debilita nuestra resistencia. Se trata
de un falso consuelo, una falsa compensacin coyuntural ante el descontento en la

que, ante la ausencia de una resolucin

que se considera justa, uno es invitado a

NOTAS

1 . La responsabilidad como destino, El Pas-Aguilar,

Madrid, 1981, p.33.
2.Cfr. E/Pa/'s, 31-VII-94,p.15
3. "La Democracia en Espaa: conversiones, aversiones y perversiones", apuntes del curso dir por A.
Cortina Variedades y lmites de la democracia, 9-

Sep-1994,p.21.

4. Cfr. A. Domingo - B. Bennssar, "tica civil" en M.

Vidal (ed.), Conceptos fundamentales de tica teolgica, Trotta, Madrid, 1992, pp. 269-292.
5. Cfr. P. Meyer-Bisch; La corruption: approches interdisciplinaires, Friburgo, 1993, p. 68; A. Cortina/J.
Conill/A. Domingo/D. Garca-Marz, tica de la empresa, Trotta, Madrid, 1994.
6. Cfr. "El testigo incmodo", Dossier de Diario 16, 23II-92.

7. Cfr. G. Lipovetsky, El crepsculo del deber, Anagrama, Barcelona, 1994.

8. Cfr. V. Camps, Virtudes pblicas, Espasa, Madrid,
1990.

formar parte de la camalenica moral del

Cultura del 'por si acaso'

y nuevos frente de accin
La ms curiosa de todas es la cultura

del "por si acaso". Se trata de un nuevo

probabilismo moral donde al ciudadano le
trae cuenta callarse y estar en silencio. No

slo ante las distintas administraciones,

sino ante cualquier empresa, colegio, gru-

sistema de la forma ms perversa posible:

mediante una amarga complicidad.
Si a todo esto aadimos la incentivacin
meditica de la simplicidad no nos sorpren-

der el asentimiento con el que se han

aceptado los casos de corrupcin. Quienes

han tenido responsabilidades en los medios de comunicacin, sean de titularidad
pblica o privada, reconocen que no han
contribuido todo lo que hubiera sido desea-

ble al afianzamiento de una cultura en la

Diciembre -94 / El Ciervo - 7

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Corrupcin

se deja en manos de los expertos-, y con

y cultura del dinero

M.a Dolors Oiler

democracia liberal en la historia de la hu-

mersos en la espiral de la corrupcin;

los medios de comunicacin no se

manidad, la realidad es que las democracias se han convertido en una especie de

"despotismo tecnocrtico" que entronca

cansan de poner al descubierto nuevas acguen medidas que los poderes pblicos arbitran para hacer frente a esta plaga que

se ha instalado en nuestro sistema convi-

vencial y que amenaza nuestra an dbil

democracia, dejando a la ciudadana per-

perfectamente con la lgica del "despotismo ilustrado": hoy se contina gobernando

"para el pueblo" pero "sin el pueblo". Los

ciudadanos no tienen ninguna capacidad

les.

Por lo que se refiere propiamente a la

corrupcin, hay que tener presente que
sta en gran medida es favorecida por los
desequilibrios institucionales, que fomentan la concentracin de poder y su opacidad. Y lo fundamental de estos desequilibrios es, precisamente, la invasin de las
otras instituciones del Estado por el poder
Ejecutivo, monopolizado por una oligarqua
partidista que secuestra la voluntad popu-

lar y que es imposible de controlar con

efectividad, pues los mecanismos de "par-

lamentarismo racionalizado" presentes en

los textos constitucionales tienden clara-

mente a garantizar la estabilidad, imposibi-

litando de hecho toda alternativa.

Todo esto, evidentemente, lleva a una

progresiva falsificacin de la democracia
poltica y a la sustitucin de una cultura

de decisin sobre las polticas que les

participativa por una cultura de sbditos,

pleja e indignada.
Es obvio que la corrupcin no representa un fenmeno nuevo. Pero s que es cier-

falta poder real.

cada vez ms faltos de poder real, a pesar

de que sean sujetos de derechos, tal como

to que en la actualidad ha ido adquiriendo

unas dimensiones y una trascendencia social inimaginables en el pasado. Tal vez

tenta el modelo de sociedad en el que vivi-

porque hoy el alcance de la corrupcin y la

el terreno para que se propicien actitudes y

complejidad de los mecanismos estatales

sobre los que acta han adquirido tambin

dimensiones y profundidades nuevas.
Por otro lado, tampoco es un fenmeno

exclusivo de nuestro sistema poltico. La

corrupcin es un hecho universal, que por

su extensin y sus implicaciones se con-

I1

negar el evidente avance que supone la

hace algunos meses vivimos in-

tuaciones ilcitas. A las denuncias les si-

del control popular. En este sentido, y sin

una profesionalizacin de los polticos, exigida por la complejidad de los retos actua-

La corrupcin, por su
extensin y sus
implicaciones, se convierte
cada vez ms en

una amenaza contra

la propia democracia
vierte cada vez ms en una amenaza con-

tra la propia democracia, insertada en su

mismo seno: el sistema democrtico se

deslegitima con el mal comportamiento de

los que lo gestionan.

Se podra pensar que estos son hechos

puntuales e inevitables, y que una conveniente represin sirve para su erradicacin,

a la vez que fortalece la misma democracia. Todo denota, no obstante, que los casos de corrupcin aqu y en todas partes
no son meros accidentes, fcilmente subsanables.

Tenemos motivos para sospechar que

estos hechos tienen un doble origen.

Por un lado, las conductas que tanto

nos escandalizan estn en conexin con la

propia esencia de la democracia representativa y con su evolucin hacia las formas

oligrquicas imperantes hoy en las democracias desarrolladas. Esta evolucin ha

llevado a la progresiva privatizacin del poder poltico y a mecanismos constitucionales y legales que permiten a los polticos y

a los gobiernos sustraerse en gran parte

afectan; son sujetos de derechos, pero les

Por otro lado, los casos de corrupcin

obedecen a una lgica concreta que susmos y que se ha constituido como dominante. Este modelo no hace sino preparar

se produzcan hechos como los citados

aqu, al tiempo que dificulta su erradicacin. Y es que estamos frente a sociedades ofuscadas por un desarrollo egosta,
sociedades que viven ancladas en la cultu-

ra del dinero y de la riqueza fcil, deslumbradas por el xito fulgurante y las aparien-

proclaman con nfasis los textos jurdicos.

Tambin genera la indiferencia de la socie-

dad frente a los polticos y a la actividad

pblica, vista como propiedad-monopolio
de una elite que hace de la poltica una
profesin distanciada de la realidad, que
busca la defensa corporativa de sus intereses.

Una democracia de estas caractersticas

muestra ampliamente su incapacidad para

asumir las necesidades de todos los ciuda-

danos que pretende representar. No resul-

cias.

La privatizacin del poder

La corrupcin tiene mucho que ver con
la llamada privatizacin del poder. Vivimos

hoy cada vez ms la instrumentalizacin

de ste al servicio de fines particulares y

Estamos frente
a sociedades ofuscadas

por un desarrollo egosta

ancladas en la cultura

del dinero y la riqueza fcil

corporativos, desdibujndose el inters general y el propio sentido de "bien comn".

A la vez se ha desfigurado la divisin de

poderes y el control entre ellos, y se produce una acentuacin del Ejecutivo y una au-

tonomizacin de la burocracia, de manera

que el Gobierno-Administracin se convierte en el verdadero motor del Estado, en detrimento de las instituciones representativas. As, el Parlamento sufre el vaciado de

contenido de sus principales funciones,

como la representacin y el control. Este
desplazamiento de poder hacia el Ejecutivo, ms difcil de controlar y ms fcilmente permeable a la presin de los grupos de

ta extrao, pues, que se pueda afirmar que

los actuales regmenes democrticos se

han convertido en gran medida en oligarquas plutocrticas que explotan en beneficio propio el sistema.

La cultura del desarrollo egosta

El mundo desarrollado, a pesar de las
crisis econmicas, vive instalado en la

inters, especialmente econmicos, hace

que se gane en eficacia, pero a costa de

abundancia, inmerso en una tica del enri-

un cierto estatismo autoritario. Los partidos

han adquirido una importancia desmesura-

suprema tica del Primer Mundo. La idolatra del dinero, vivido como suprema fuente
de felicidad, y un culto a la riqueza y a la

da -monopolizan prcticamente de forma

absoluta la representatividad social-, lo
que lleva a entender la democracia como
"partitocracia". Y "el economicismo", desplazando los ideales y principios programticos, se ha convertido en una de las notas

caractersticas de la poltica actual, junto

con el predominio de un pragmatismo tec-

nocratizador de la actividad pblica -que

8 - El Ciervo / Diciembre - 94

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quecimiento fcil que ha pasado a ser la

ostentacin estn a la orden del da. El

mercado es visto como una especie de

dios intocable y su lgica regula las relacio-

nes sociales, invadiendo no slo la esfera

pblica sino tambin la privada. El afn de

beneficio se ha convertido en el principal

motor de la produccin de riqueza y la es-

peculacin ha quedado consagrada y valo-

lo tanto, que la ciudadana recupere su

rada corno una loable forma de enriqueci-

miento. Se estimula la demanda de productos por encima de las necesidades rea-

les... Vivimos, en definitiva, en sociedades

cuyos mecanismos de funcionamiento operan a partir de unos principios fundamentados en el tener y no en el ser, en sociedades cautivas del consumo desordenado,
que aliena al hombre.

Parece que la capacidad de utopa del

ser humano, su capacidad de abrirse a horizontes sin lmites, se ha llenado con el
consumo sin medida y con la bsqueda de

comodidades suprfluas, contrastando

esta realidad de forma pattica con el hecho que nuestro mundo sigue siendo un
mundo de profundas diferencias. Y que las

bolsas de pobreza y marginacin y las situaciones de precariedad segregadas por

nuestro sistema producen vctimas que corremos el riesgo de olvidar a menos que su
situacin provoque conflictos sociales con-

cretos.

La corrupcin no se puede aislar del tipo

de sociedad en la que nace; no es slo un

protagonismo mediante una profundizacin

de la democracia representativa que se

I mercado es visto
como un dios intocable

y su lgica regula

las relaciones sociales:

la esfera pblica y la privada

lleva en sus entraas la raz de la corrup-

cada uno; y que signifique a la vez el paso

cin.

sente.

-Esforzarse para que el discurso pblico

se centre no tanto en cmo prevenir las la-

i:;:|!!!;i'!!!'j!!:i!

cras que el desarrollo desordenado produ-

|!j'l!!!i|i!|:|!ii

vidad de la persona hacia los dems. Tendramos que ser conscientes.

Frente a todos aqullos que nos quieren

hay que olvidar que no podemos abordar la

corrupcin sin plantear al mismo tiempo la

plicadas. Y sera muy fcil cuestionar a

nuestros polticos sin preguntarnos por
nuestro estilo de vida, al que, tal vez, no
estamos dispuestos a renunciar o a que
sufra ciertas modificaciones, y que ayuda a

crear una cultura que propicia y est en

connivencia con la corrupcin que tanto

denostan.

Asumir un modelo social

El combate contra la corrupcin debe te-

curso de las Maysculas", no se entiende

por qu no se puede relativizar tambin lo

que parece intocable, como et funciona-

miento de las actuales relaciones econmi-

cas e, incluso, el mercado mismo, o los

mecanismos de la democracia representativa con el fin de buscar nuevas y ms
adecuadas soluciones. Hay que ser oorv
secuentes!

Finalmente resulta obligatorio volver a

recordar que con el problema de ia corrupcin no valen slo medidas jurdicas y pol-

ticas, aunque son indispensables: se impone una transformacin tica y moral del
individuo y, a partir de l, de la sociedad
para que se pueda asumir un nuevo estilo

de vivir.

ner respuesta desde diferentes frentes.

Est claro que este fenmeno no es un hecho concreto sino algo mucho ms profun-

do, que est en la base del propio modelo

de sistema poltico y de sociedad dominan-

tes en el mundo acomodado y en la lgica

del dinero y el poder que impera en ellos. Y
para terminar de verdad con esta situacin

hay que utilizar las medidas jurdicas que

nos proporciona el Estado de Derecho,
como la intensificacin de los controles y
de las medidas represivas. Pero con esto
no es suficiente. La lucha contra la corrup-

cin ser estril si no se empieza tambin

a poner en cuestin la poltica que ha favo-

recido su aparicin y que alimenta las corruptelas a diferentes niveles.

de un Estado del Bienestar a una Sociedad

solidaridad y, al mismo tiempo, valorar por

encima de todo la competividad y la agresi-

hay que reivindicar la posibilidad de pensar

crticamente y de ser creativos. Y si la posmodernidad ha significado la cada del "dis-

dientes sino que se hallan mutuamente im-

de las cosas como medida del valor de

Por lo tanto, no debemos extraarnos

de lo que sucede y continuar sucediendo
si no ponemos remedio y vamos a las verdaderas causas de todos estos problemas.
Es un contrasentido, por ejemplo, predicar

hacer creer que la poltica seguida es la

nica posible, y que no hay alternativas,

cuestin de la moralidad privada. Porque

es evidente que la tica pblica y la tica
privada no son dos realidades indepen-

conforme con nuestra realidad humana

ms autntica; un "desarrollo con justicia"

que rompa la lgica del crecimiento sin lmite, desactivando la moral del dinero y del
xito, de la rentabilidad de los hombres y

problema de la clase poltica, es un proble-

ma de todos, de la sociedad entera. Y no

muestra claramente insuficiente para afrontar los nuevos problemas y retos de la sociedad post-industrial.
-Buscar otro modelo de desarrollo ms

del Bienestar, comprometida con su desarrollo y solidaria en sus planteamientos,

con una solidaridad que tenga una perspectiva ms amplia que el momento pre-

ce -que es lo que est pasando hoy-

como en hablar de la mala distribucin que

provoca desigualdad, entre nosotros y en

las relaciones econmicas internacionales.

-Hacer frente a la irresponsabilidad colectiva que supone seguir inmersos en esta

espiral consumista. El hombre, alienado

por el consumo, ha de recuperar la libertad

perdida para poder ser verdaderamente

ser humano. Pero para que esto pueda ser
una realidad hay que vivir esta situacin
como real subjecin y sentirla como tal.

!!|lil!!!(!i|
lj!; !||ii|

sable favorecer -y sentir como deseable-

|s|sj||||i!!

Por lo tanto, de una parte nos es indispen-

una cultura de la austeridad y de la sobrie-

dad para ser ms autnticos. Y, por otro

lado, no podemos olvidar que la primera

rebelda contra toda subjecin arranca

siempre de la disidencia intelectual contra

los principios que la legitiman; de ah la importancia de recuperar la figura del intelec-

tual crtico.

En resumen, si realmente queremos hacer avanzar la historia hacia una sociedad

ms humana y solidaria hay que atacar la

raz de la corrupcin. Solamente de este
Caminos de futuro

Los retos son grandes y hay que ser

osados si queremos ir ms all de los bue-

modo, los propsitos de enmienda no quedarn exclusivamente como buenas intenciones*

M.a DOLORS OLLER
Doctora en Derecho

por la Universidad de Barcelona

La corrupcin no se puede
aislar del tipo de sociedad
en la que nace; no es un
problema de los polticos,
sino de la sociedad entera

La corrupcin no es exclusiva ni de un
partido ni de un gobierno determinado. Nin-

gn sistema, persona o partido pueden

considerarse invulnerables a esta realidad,

pero es obvio que hay polticas que la pro-

pician de manera especial. Este es el caso

de toda aquella forma de hacer poltica
-desgraciadamente demasiado usual hoyque privilegia el dinero sobre el hombre y

lo privado sobre lo pblico, con todas sus

consecuencias. En realidad la corrupcin
es inherente a este tipo de poltica que,
para perpetuarse, necesita una lgica que

lili

nos propsitos. stas nos parecen algunas

ineludibles lneas de actuacin:

- Ser crticos hacia las estructuras no

slo econmicas sino tambin polticas del

Estado democrtico. Ser conscientes que

esta realidad es muy poco probable que
pueda ser transformada eficazmente por
quien tiene una parte importante de responsabilidad en la raz de la causas de la
situacin que sufrimos. Es necesario, por
Diciembre -94 / El Ciervo - 9

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Espejos y reflectores

luces el camino que la sociedad debera, a

juicio de ellos, seguir". Los peridicos que
actuaron como revisores en la crisis espaola del mes de mayo no justificaron su actitud desde este tipo de vanguardismo sino
desde la suplencia. Uno de sus profesiona-

les ms destacados lo explic as: "Ha sido

precisamente la pasividad del Gobierno y
de algunas instituciones ante casos evidentes de corrupcin lo que ha dado a los
periodistas un papel y un protagonismo
que en realidad no les corresponde".
"Los periodistas utilizan la libertad de
expresin para insultar a los gobernantes
o tomarlos a broma."

Jos Luis L. Aranguren

Albert Sez
maanas coincido en el tren

Algunas
con unasemultitud
del Garraf cuando
dirigendea jvenes
las universi-

dades barcelonesas. Peridicamente, me

sorprenden organizando unas curiosas

procesiones laicas. Al parecer, huyen de la

amenaza que supone la presencia fiscali-

latos sobre los graves casos de corrupcin

que nuestro pas ha descubierto en los ltimos meses. He cedido a la tentacin de

imaginar a don Luis Roldan, a don Mariano

Rubio, a don Mario Conde o a don Jordi

Planasdemunt recorriendo nerviosamente

los pasillos de los vagones de tren perseguidos por mi estimado revisor.

El sbito enriquecimiento del hombre

que manejaba la mayor parte de los fondos
pblicos reservados del control ciudadano,
el descubrimiento de un fraude fiscal prota-

gonizado por el mismsimo ex-gobemador

del Banco de Espaa, las prcticas de arti-

zadora del interventor del tren. Un sexto

ficios contables multimillonarios en conni-

sentido les gua en su camino y se apresu-

vencia con ciertos crculos del poder polti-

ran a alcanzar los siguientes vagones, eludiendo de este modo el trgico encuentro
entre un viajero sin billete y el empleado
del ferrocarril. Presumo que sus padres les
disponen puntualmente el dinero para comprar el billete o el abono ferroviario que les
permitira viajar plcidamente hacia su lu-

gar de estudio. Supongo que, haciendo

gratis el trayecto, estos estudiantes consi-

guen una pequea suma de dinero extra,

sisado del presupuesto familiar para trans-

co o la inexistencia de la debida distancia

entre negocios pblicos y privados aparecan en la prensa de aquellos das como

un totum revolutum de corrupcin econmica, miseria moral y crisis poltica.

Los peridicos interpretaban aquellos

acontecimientos de manera muy diferente

en funcin de su sensibilidad poltica, de

sus intereses multimedia o, incluso, de la
ciudad en que se publicaban. La actitud de

ocasin propicia para conocer las emociones del riesgo controlado.

Este cmico episodio se resuelve de

manera diversa: en ocasiones los jvenes

se ven obligados a descender precipitada-

avistan el cartel de Barcelona-Sants cuan-

do el revisor no ha hecho ms que pisarles

los talones. Ya deca Aristteles que "el

acto de coger a escondidas no es en todos
los casos un acto de robo, depende de la
intencin que se tenga de causar perjuicio

y apropiarse del objeto que se ha cogido".

Me he preguntado sobre el probable

destino de estas pequeas comisiones

conseguidas por los jvenes universitarios.

po", ampararon su falta de entusiasmo en

la denuncia de la corrupcin acusando a
los competidores de estar propagando informaciones conseguidas sirviendo al inters particular de algunas fuentes y que, por
tanto, no estaban guiadas por el inters ge-

neral ni por "la bsqueda honesta de la

verdad".

En este caso, parece claro que la aplicacin de la doctrina Gaziel demuestra que
los peridicos-espejo fueron aquellos que
interpretaron la ola de corrupcin como un
nuevo episodio de este mal endmico de la

sociedad espaola. Un mal que afecta en

similar medida a la administracin pblica y
a la privada, a los ministros y los presiden-

tes de las comunidades de propietarios, a

los funcionarios que llegan tarde al trabajo
y a los oficinistas que nutren a toda su familia de material de escritorio, a los polic-

as que manejan fondos reservados y a los

basureros que revenden el metal que recogen por la noche. Debe tener razn un sabio profesor de moral que sostiene una cuseparan los criterios ticos en el norte y en
el sur de Europa. "En el norte -dice mi mo-

Los 'peridicos-espejo'

interpretaron la ola
de corrupcin como un
nuevo episodio del mal

endmico de Espaa

mente en la prxima estacin y, en conse-

cuencia, llegan tarde a clase. Otras veces

consiguen eludir la presencia del revisor
escondindose en el nico espacio privado
del tren, el lavabo. A menudo, los jvenes

reflejar en su seno la fisonoma de su tiem-

riosa teora sobre las diferencias que

porte. Tal vez est equivocado y se trate

de una nueva especialidad de los populares deportes de aventura y pretenden convertir un rutinario viaje ferroviario en una

Los peridicos-espejo, aqullos que en

palabras de Gaziel "no pretenden ms que

ralista particular- admiten pocas normas

morales, pero las cumplen. En el sur, con-

cluye, aceptamos muchas leyes ticas, sabedores que jams las cumpliremos". Siguiendo este razonamiento, los peridicos
que actuaron en la crisis de mayo a modo
de reflectores pretendan convertirse en los

portavoces de una nueva tica colectiva

que, tal vez, ni ellos mismos estaran en

algunos diarios recordaba el trabajo del re-

visor ferroviario. Colocaron bajo sospecha

de corrupcin a cualquier cargo poltico,
especialmente a quienes llegaron a la escena poltica desde las filas del partido socialista. Los otros rotativos mantenan ha-

cia los corruptos una pasividad similar a la

de la mayora de mis compaeros del tren
para con los viajeros sin billete: guardaban
silencio, sonrean simpticamente y, en algn que otro caso, disimulaban la frentica
huida.

disposicin de cumplir.

La polmica se inscribe dentro de una

guerra comercial ms amplia que sacude
la industria de la comunicacin espaola
desde principios de la dcada de los 90.
Pero se circunscribe tambin en un debate

de mayor calado sobre el papel que corres-

ponde a la prensa y a la comunicacin

cuando se producen este tipo de crisis pol-

ticas originadas por los casos de corrupcin, la principal amenaza para la democracia en el umbral del siglo XXI. Espejos y
reflectores han corrido una suerte diversa

Las 6.000 u 8.000 pesetas extras pueden

cuando la prensa europea, especialmente

da semanal a la discoteca de moda, unas

ciones similares a la nuestra.

tener destinos tan diversos como la entra-

litronas de ms en la prxima marcha nocturna, la compra de libros o revistas (?) e

la mediterrnea, se ha enfrentado a situa-

La metfora de Gaziel

incluso he pensado que sirven para financiar las fotocopias de los apuntes que les

La metfora en torno a la prensa y la corrupcin trae a la memoria la distincin que

faltan a consecuencia de algn novillo o de

hizo Gaziel de los peridicos de su poca.

Los divida entre "aquellos que aspiran a
ser reflectores y los que son espejos". Los
primeros "condenados eternamente a ser
rganos de pequeas minoras, procuran
adelantarse a su tiempo y marcar con sus

los retrasos ocasionados por la tensa per-

secucin del revisor.

Durante la primavera de 1994, he pre-

senciado estas curiosas escenas mientras

lea en la prensa del da esperpnticos re10 - El Ciervo / Diciembre - 94

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La prensa y el poder
En Francia, los medios reflectores llega-

ron a cargar con el peso de un suicidio.

"Nada justifica que el honor y la vida de un

hombre puedan ser arrojados a los perros".

Esta frase lapidaria fue pronunciada por

Franois Mitterrand en el funeral del ex-primer ministro galo Pierre Brgovoy, quien

se suicid tras la debacle que sufri el socialismo francs cuando se present a las
elecciones bajo mltiples acusaciones de
corrupcin. Tal vez guiados por un gran
sentimiento de impotencia, los polticos

franceses optaron meses atrs por recono-

cer pblicamente que se haban cometido

mltiples delitos en la financiacin de los
partidos a la par que se concedieron una
solemne autoamnista. La prensa tuvo que

que por cada servidor de la patria que sa-

tercero y de su propio editor. Paralelamen-

crificara todo lo que tiene por el inters pblico podemos encontrar millares que slo

te los peridicos-espejo deberan hacerse

se ocupan de su vanidad. Los britnicos

sentencian la cuestin: el poder corrompe

y el poder absoluto corrompe absolutamen-

te. Primera conclusin: no se puede afirmar sin faltar a la verdad que la corrupcin
poltica es un mal que aqueja nicamente a

la Espaa democrtica y mucho menos

que haya nacido y crecido desde la llegada
de los socialistas al poder. Los peridicos-

callar ante la decidida, y no por ello irreprochable, actuacin de la clase poltica.

Italia ha sido otro de los pases europeos atenazados por los escndalos de corrupcin. All fueron los jueces de Manos
Limpias los abanderados de la cruzada anticorrupcin. El resultado ha sido el maquillaje de la clase poltica tradicional para dar
paso a un nuevo rgimen que, como escri-

bi un veterano periodista barcelons,

"est intentando inventar un pas sin polti-

Los peridicos que actuaron

a modo de reflectores

pretendan convertirse
en los portavoces de una
nueva tica colectiva

cos". All slo quedan empresarios que go-

distas en la oposicin como el maestro

los intereses puramente comunicativos.

Los conflictos entre prensa y poder

cuando se trata ele denunciar la corrupcin
tambin ha sacudido a los mismsimos Es-

tados Unidos, el pas del Watergate. Un

portavoz de la Casa Blanca asegur el pasado junio que la prensa sensacionalista
estaba cambiando la naturaleza de la in-

formacin" mientras acusaba a ciertos peridicos de provocar una ola de "canibalis-

mo poltico" f contra et presidente Bul

Clinton. Todo ocurri m el mismo lugar
donde hace 20 aos cay un presidente
acusado desde las pginas cte un peridico. Y el mismo pas donde uno ele los ma~
yores imperios periodsticos, el de Ran-

reflectores deberan escuchar en este pun-

to de la corrupcin social y poltica tomar

un relajante bao en el conocimiento para

darnos tiempo a la reflexin pausada. La

corrupcin ha sido durante los ltimos meses un tema tan epidrmico en Espaa que
han sido frecuentes los comentarios firma-

dos por expertos y especialistas. La preocupacin por este asunto tambin nos ha
acompaado en las lecturas veraniegas.
Con la ayuda de unos y de otras, se pueden esbozar algunas conclusiones provi-

sionales.

As, hemos descubierto que Aristteles

aborda la cuestin en su Retrica. Sten-

dhal relata, sin darle mayor importancia,

los negocios que el marqus de La Mole
realizaba al amparo de la informacin privi-

legiada. El mismsimo Napolen asegura

Espejos y reflectores. Resolver esta

pagan comisiones en .::if ffgtna, junque aho-

de una sociedad que incumple sistemtica-

Por contra, los perio^^^^Eee^tWv

actual situacin es la consecuencia de una

||| ||
jji!
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il l'I
P! i !

| ||i i
iliiili

ra el nivel de corrupll^ |a|p|terHidcf". - mente las normas que se ha autoimpuesto.

i lii

O reflectores de los deseos ms nobles de

:! I ll I

prestar atencin a algunas voces como las

de Miquel Sellares cuando asegura que la

un pas que aspira retornar a sus orgenes

iril'ii'' i

de eternizar la belleza aparente de una sociedad tambin corrupta. O reflectores que

se limitarn a promover un cambio de go-

jj i ijljjj | i

manera de actuar basada en esconder y

mentir sistemticamente a los ciudadanos

sobre los costes reales de nuestras institu-

ciones democrticas*. Walter Lippman escribi que no puede haber libertad en una
comunidad que no tiene; medios para detectar las mentiras. Y (aprensa no puf d ;
eludir sus responsabilidades en este cam-

po. '" "*>' . / ;

Escuchando y leyendo reflexiones sobre

carolingios. Espejos que corren el riesgo

bierno para derrocarlo meses despus y

Podramos asegurar
que amplias cspds de la
poblacin se corrompen de
manera proporcional a

la cuota de poder que ejercen

grandes corruptelas que se producen consmente podramos asegurar, sin equivocar-

nos demasiado, que amplias capas de la

poblacin en Espaa se corrompen de manera proporcional a la cuota de poder que

ejercen.
El escritor Josep Maria Puigjaner escribi a este respecto que el primer paso para
la lucha contra la corrupcin sera "el de la
responsabilidad social, que supone que el

ciudadano de un pas ha hecho suya la

poner en peligro la estabilidad de la demo-

cracia. Espejos de una realidad minuciosamente alterada por el trabajo de los gabi-

netes de prensa y relaciones pblicas

actuando a modo de cristales correctores.

O reflectores de ideas y sospechas rara-

mente sustentadas sobre la nica base de

la informacin: los hechos.

Existe un amplio consenso sobre la ne-

cesidad de luchar activamente contra la co-

conviccin de que el funcionamiento, bue-

rrupcin poltica, pero tambin social, en la

no o malo, de la sociedad tambin depende de l". Piero Rochini, psiclogo de la

Cmara de Diputados de Italia, sentenci:
"Las pequeas corrupciones construyen la

Espaa democrtica. La prensa tiene una

posicin privilegiada para impulsar este
proceso. Pero slo lo conseguir desde la

nes matutinas de mi tren, debera pensar

que la mejor manera de evitar que tengamos otro Roldan es levantarme e impedir
la huida de los viajeros sin billete, retenindolos hasta la llegada del revisor. A su vez,
los peridicos-reflectores deberan denunciar no slo la corrupcin que pudiera protagonizar el partido en el poder sino tam-

jjjljj I jjjj

|!

i;;! Il
"I :

poltico. Todos conocemos pequeas o

gran corrupcin". Volviendo a las procesio-

La corrupcin generalizada

te entre vigilar y fiscalizar. Mientras, los peridicos que pretenden ser espejos no pueden olvidar la mxima de Carl Bernstein:

asegura que "hace muchos aos que se

tantemente a nuestro alrededor. Prctica-

llamado acertadamente duchas diarias de

informacin. Nos convendra en este asun-

rancia. Leopoldo Calvo-Sotelo, a pesar de

perder las elecciones de 1982, asegur por
aquellas fechas que "la transicin espaola
no puede entenderse sin la funcin de la
prensa". Ello no significa que los peridicos
que aspiran a ser reflectores puedan asumir otras funciones que no les corresponden. Cuando el socilogo Amando de Miguel sentencia que "el peridico es ahora
algo as como el juzgado de guardia" elude
la sustancial diferencia semntica que exis-

cuestin es una preocupacin tan antigua

como la misma prensa de masas. Espejos

Abordar el tema de la corrupcin en Espaa no puede ser nicamente objeto de lo

que el periodista Francesc-Marc Alvaro ha

contra la actuacin de la prensa frente a la

corrupcin revela grandes dosis de intole-

to al profesor Alcaide Inchausti cuando

mxima: "La noticia es algo que alguien no

desea que usted publique".

Y la tercera conclusin: los peridicos

no son ms que mensajeros, es intil matarlos. La reaccin de algunos polticos

finas aceptable versin de la verdad".

la corrupcin, se nos aparece una segunda

conclusin: la corrupcin en Espaa no se
puede circunscribir nicamente al poder

dolph Hearts, se construy sobre esta

dera: "Es inocente el hombre cuando no

sabe?".

"Los periodistas deben intentar contar la

biernan, como el propio Berlusconi, perio-

Indro Montanelli y jueces impolutos que

preseleccionan quienes pueden sef candidatos a gobernantes. La prensa, pues, est
en el gobierno y en la oposicin, lejos de

la misma pregunta que plante Milan Kun-

independencia que supone mantenerse

equidistante de los excesos que cometen

espejos y reflectores. En el camino sempi-

terno hacia esta utopa de nada sirve que

los diversos medios se atrincheren en posi-

ciones maximalistas alentando un enfrenta-

miento que cuestiona la propia labor profesional y democrtica.

ALBERT SEZ I CASAS
Profesor de la facultad
de Ciencias de la Comunicacin
de la Universidad Ramon Llull

bin la que podra correr a cargo de la

oposicin, de los bancos, del vecino del

Diciembre -94 / El Ciervo - 11

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