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Vicente Alcoseri
Masn de ideas y pensamiento audaz que ilumina el camino masnico.
Moderador del Foro Secreto Masnico.
Director Adjunto de la Revista Digital Dialogo Entre Masones.
H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealsima, Augusta, Poderosa y
Benemrita Constancia N 2 de Mxico.
Las mitologas esotricas a las que se refieren aqu son las del
dios muerto y resurrecto: Hiram, Cristo, Adonis, Gilgamesh,
Osiris, uno tras otro. La muerte y resurreccin del dios est
asociada en todas partes con la luna, que muere y renace todos los
meses. Durante dos noches y tres das est oscura, y por eso
tenemos a Cristo dos noches y tres das en la tumba.
Nadie sabe cul puede haber sido la fecha real del nacimiento
de Jess, pero se ha tomado la fecha que era la del solsticio
de invierno, el 25 de diciembre, cuando las noches empiezan a
hacerse ms cortas y los das ms largos. Es el momento del
renacimiento de la luz. Fue exactamente la fecha de nacimiento del
dios persa de la luz, Mithra, el Sol.
Esto sugiere que hay una idea de muerte del pasado y nacimiento
del futuro en nuestras vidas y en nuestro pensamiento: muerte de
la naturaleza animal y nacimiento de la espiritual. Esos smbolos
nos estn hablando en ese sentido.
Por eso Isis Balkis la madre viuda del Sol puede decir: "Soy la
que es la madre naturaleza, madre de todas las cosas. Seora de todos
los elementos. Duea de los poderes divinos, reina de todo lo que est en el
infierno, pero principal entre todos los que habitan el
paraso. Manifestada sola y bajo una nica forma entre todos los dioses
y diosas.
El asno de oro, de Apuleyo, siglo II d.C.
El asno de oro es una de las primeras novelas que se han escrito.
Su principal personaje, su hroe, ha sido transformado, por lujuria
y magia, en un asno smbolo de la brutalidad animal, y tiene que
superar una ordala de dolorosas y humillantes aventuras hasta
que su redencin le viene por gracia de la diosa Isis. Ella aparece
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Circunstancias:
Los Jesuitas fueron expulsados de Brasil (1754), Portugal
(1759), Francia (1764), Espaa y sus colonias (1767) y
Parma (1768). La cuestin haba llegado a tal punto de
crisis, que en el cnclave de 1769 fue llamado a elegir al
sucesor de Clemente XIII.
El cardenal Giovanni Ganganelli franciscano conventual
(Ordo fratum minorum conventualium, instituto religioso
catlico perteneciente a la Primera Orden de San Francisco),
quien fue elegido y tom el nombre de Clemente XIV. La
presin ha ido aumentando hasta el punto de que los pases
catlicos amenazaban con romper con la Iglesia, y para
evitar la secesin en Europa, suprimi la Compaa de
Jess el 21-07-1773.
Es preciso sealar, que cuando fueron expulsados de los
reinos catlicos; en Prusia donde gobernaba Federico el
Grande prohibi que se divulgase y se cumpliera con la bula
de Clemente XIV contra los jesuitas, permitindoles que
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Autor.
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colmena, solo viven para los gapes y las tertulias de los pasos
perdidos, algunos son ms o menos regulares en la retrica y la
oratoria pero de ah no pasan, pues de la tctica a la prctica hay
un muy largo trecho. Son del tipo de hermanos que no hacen caso
de las instrucciones de sus vigilantes. Estos aprendices pretenden
decidir cul plancha o tema son los que deben trabajar y ponen
muchos obstculos para la ejecucin de cualquier trabajo que se
les asigne. Son psimos en la presentacin de sus exmenes, sin
embargo no son lerdos en reclamar por que no suben al grado de
maestros con tan poco trabajo y diligencia masnica.
Referencias:
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Es Jess Dios?
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Es Jess Dios?
Jess complejos
Alguna vez has conocido a alguien que es el centro de atencin
adondequiera que vaya? Alguna caracterstica misteriosa e indefinible
lo distingue de todos los dems. Bueno, as fue hace dos mil aos con
Jesucristo. Pero no fue slo la personalidad de Jess que cautiv a las
personas que lo oyeron. Los testigos de sus palabras y su vida nos
cuentan que Jess de Nazaret era distinto a todos los hombres.
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Gandhi
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Pero una pregunta que Jefferson nunca contest fue: cmo podra
Jess ser un gran lder moral si afirm ser Dios en falso? Pero Jess en
realidad afirm su divinidad? Antes de analizar qu sostuvo Jess,
debemos estudiar la posibilidad de que simplemente fue un gran lder
religioso.
Un gran lder religioso?
Sorprendentemente, Jess nunca afirm ser un lder religioso. l nunca
se meti en la poltica religiosa ni impuls una agenda ambiciosa, y l se
desempe casi totalmente fuera del marco religioso establecido.
Cuando uno compara a Jess con los otros grandes lderes religiosos,
una notable distincin emerge. Ravi Zacarias, quien se cri en una
cultura hind, ha estudiado las religiones del mundo y ha observado una
distincin fundamental entre los fundadores de otras grandes religiones
y Jesucristo.
En todos ellos emerge una instruccin, una manera de vivir. No es
Zoroastro a quien acudes, Zoroastro es a quien escuchas. No es Buda
quien te libra; son sus Verdades Nobles las que te instruyen. No es
Mahoma quien te transforma; es la belleza del Corn que te corteja. En
cambio, Jess no solo enseaba o expona su mensaje. l era idntico a
su mensaje.[5]
La certeza de la observacin de Zacarias es subrayada por la cantidad de
veces en los evangelios que el mensaje de las enseanzas de Jess fue
sencillamente Ven a m o Sgueme o Obedceme. Adems, Jess
dej claro que su misin principal era perdonar los pecados, que era algo
que slo Dios poda hacer.
En The Worlds Great Religions, (Las grandes religiones del mundo)
Huston Smith observ que, Slo dos personas asombraron tanto a sus
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Pero en esa misma oracin, Jess habl de haber existido siempre con
su Padre. Y cuando Felipe le pidi a Jess que les muestre al Padre, Jess
dijo, Tanto tiempo como llevo con vosotros y no has llegado a
conocerme, Felipe? Quien me ve a m est viendo al Padre.[10]
Entonces, la pregunta es: Jess estaba afirmando ser el Dios hebreo
que cre el universo?
Jess afirm ser el Dios de Abraham y Moiss?
Jess se refera a s mismo de maneras que desconcertaban a sus
seguidores. Tal como seala Piper, Jess hizo la afirmacin audaz de
que, antes de que Abraham naciera, yo SOY![11] Le dijo a Marta y las
personas a su alrededor, Yo SOY la resurreccin y la vida. El que cree
en m vivir, aunque muera.[12]Asimismo, Jess deca cosas como, Yo
SOY la luz del mundo[13], Nadie llega al Padre sino por m[14]o, Yo
SOY la verdad [15]. stas y otras afirmaciones suyas fueron precedidas
por las palabras sagradas para nombrar a Dios: Yo SOY (ego
eimi).[16] Qu quiso decir Jess con estas afirmaciones? Y qu
significado tiene el trmino Yo SOY?
Una vez ms, debemos analizar el contexto. En las Sagradas Escrituras
Hebreas, cuando Moiss pregunt a Dios su nombre en la zarza
ardiente, Dios respondi, Yo SOY. l le estaba revelando a Moiss que
l es el nico Dios, que trasciende al tiempo y siempre ha existido.
Increblemente, Jess usaba estas palabras sagradas para describirse a
s mismo. La pregunta es por qu? Desde el tiempo de Moiss, ningn
judo practicante se referira nunca a s mismo ni a ningn otro hombre
como Yo Soy. Por ello, las afirmaciones de Yo SOY de Jess
enfurecieron a los lderes judos. Una vez, por ejemplo, algunos lderes
le explicaron a Jess por qu trataban de matarlo: Porque t, siendo
hombre, te haces pasar por Dios .[17]
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El uso por Jess del nombre de Dios enfureci a los lderes religiosos.
Pero lo importante es que stos estudiosos del Antiguo Testamento
saban exactamente lo que l estaba diciendo l estaba afirmando ser
Dios, el Creador del universo. Slo esta afirmacin habra conllevado la
acusacin de blasfemia. Entender a partir de estos textos que Jess
afirm ser Dios claramente se justifica, no simplemente por sus
palabras, pero tambin por la reaccin a estas palabras.
C. S. Lewis inicialmente consider que Jess era un mito. Pero este genio
literario que conoca los mitos muy bien concluy que Jess tiene que
haber sido una persona real. Ms an, a medida que Lewis estudi las
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Por cierto, hay personas que aceptan a Jess como un gran maestro,
pero no estn dispuestos a llamarlo Dios. Como desta, hemos visto que
Thomas Jefferson no tena ningn problema con aceptar las enseanzas
de Jess sobre la moral y la tica, a la vez que negaba su
divinidad.[20] Pero como hemos sealado, y examinaremos en mayor
profundidad, si Jess no era quien afirmaba ser, entonces debemos
analizar algunas otras alternativas, ninguna de las cuales haran de l un
gran maestro moral. Lewis argument, Lo que estoy tratando de
impedir es que alguien diga esa cosa realmente absurda que la gente a
menudo dice de l: Estoy listo para aceptar a Jess como un gran
maestro moral, pero no acepto su afirmacin de ser Dios. Esa es la nica
cosa que no debemos decir.[21]
En su bsqueda de la verdad, Lewis saba que respecto de la identidad
de Jess slo poda ser la una o la otra. O Jess era quien afirmaba ser
Dios encarnado o sus afirmaciones eran falsas. Y si stas eran falsas,
Jess no podra ser un gran maestro moral. l estara
mintiendo intencionalmente o sera un demente con un complejo de
Dios.
Es posible que Jess estaba mintiendo?
An los crticos ms severos de Jess rara vez han dicho que era un
mentiroso. Sin duda, esa etiqueta no concuerda con las elevadas
enseanzas morales y ticas de Jess. Pero si Jess no es quien afirmaba
ser, debemos considerar la opcin de que l engaaba a todos
intencionalmente.
Uno de los trabajos polticos ms conocidos y ms influyentes de todos
los tiempos fue escrito por Nicols Maquiavelo en 1532. En su obra
clsica, El Prncipe, Maquiavelo exalta el poder, el xito, la imagen y la
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Los historiadores creen que Jess minti? Los estudiosos han analizado
en detalle las palabras y vida de Jess para ver si hay alguna evidencia
de un defecto en su carcter moral. De hecho, incluso los ms ardientes
escpticos estn sorprendidos por la pureza moral y tica de Jess.
Segn el historiador Philip Schaff, no hay evidencia, ni en la historia de
la iglesia ni la historia secular, de que Jess haya mentido acerca de algo.
Schaff argument,Cmo, en nombre de la lgica, el sentido comn y
la experiencia, podra un hombre mentiroso, egosta y depravado haber
inventado, y continuamente mantenido desde el principio hasta el fin,
el ms puro y noble carcter conocido en la historia con el ms perfecto
aire de verdad y realidad?[23]
La opcin de mentiroso parece nadar contra corriente ante todo lo que
Jess ense, vivi, y por lo que muri. Para la mayora de los
estudiosos, simplemente no tiene sentido. Sin embargo, para negar las
afirmaciones de Jess, uno debe ofrecer alguna explicacin. Y si las
afirmaciones de Jess no son verdaderas, y l no estaba mintiendo, la
nica opcin que queda es que l debi haberse engaado a s mismo.
Jess podra haber sido enfermo mental?
Albert Schweitzer, quin fue galardonado con el Premio Nobel en 1952
por su trabajo humanitario, tena sus propias opiniones sobre Jess.
Schweitzer concluy que la locura era la causa de las afirmaciones de
Jess de ser Dios. Es decir, que Jess estaba equivocado sobre sus
afirmaciones, pero no menta intencionalmente. Segn esta teora,
Jess en realidad se engaaba a s mismo, creyendo realmente que l
era el Mesas.
Lewis consider esta opinin cuidadosamente. Lewis dedujo que si las
afirmaciones de Jess no eran ciertas, entonces l tendra que haber
estado loco. Lewis argumenta que alguien que afirmaba ser Dios no
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Bono concluye que loco es la ltima etiqueta que uno le podra poner
a Jess.
Lo que nos queda entonces es que Jess era quien deca ser o si no,
estaba totalmente chiflado. Es decir, estamos hablando de un loco al
nivel de Charles MansonNo es broma. La idea de que todo el curso de
la civilizacin para la mitad del mundo se hubiera visto cambiado y
puesto de cabeza por un loco, para m, es difcil de creer [26]
Entonces, Jess fue un mentiroso o un demente, o fue el Hijo de Dios?
Podra haber estado en lo correcto Jefferson al etiquetar a Jess de
slo un buen maestro moral a la vez que negaba su deidad? Es
interesante que el pblico que escuch a Jess tanto los creyentes
como los enemigos nunca lo considerara como un simple maestro
moral. Jess gener tres efectos principales en la gente que lo conoci:
odio, terror o adoracin.
Las afirmaciones de Jesucristo nos obligan a escoger. Como dijo Lewis,
no podemos ubicar a Jess en la categora de ser solamente un gran lder
religioso o un buen maestro moral. Este antiguo escptico nos desafa
a tomar nuestras propias decisiones sobre Jess:
Uno debe elegir. O este hombre fue y es el Hijo de Dios, o si no, era un
loco o algo peor. Uno puede callarlo por ser un tonto, escupirle y
matarlo por ser un demonio o puede caer a sus pies y llamarlo Seor y
Dios. Pero no nos permitamos disparates condescendientes de que fue
un gran maestro humano. l no nos dej esa posibilidad. No era su
intencin hacerlo.[27]
En su libro Mere Christianity (Mera cristiandad), Lewis explora las
opciones respecto de la identidad de Jess y concluye que l es
exactamente lo que afirmaba ser. Su cuidadoso estudio de la vida y las
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EL SIMBOLO
(Lzaharo Hael)
El Smbolo es una representacin pictogrfica de una o ms ideas, con una o
ms verdades subyacentes, de lo contrario solo es una mentira.
Nuestra mente tiene la cualidad sui generis de atraer ideas afines a una idea
sostenida, de igual modo el smbolo en su conjunto o por sus partes, atrae ideas
a nuestra mente revelando su contenido velado o expresado abiertamente.
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Herbert Or Belsuzarri
Ser masn por entonces ya era una situacin difcil, pero adems
de ello ser mujer, los transformaba en blanco de las iras insanas de
muchos sectores de la sociedad peruana del siglo XVIII y XIX. Pero
precisamente all est el enorme valor del legado, de muchas
mujeres que hicieron lo que muchos no se atrevieron: Luchar
contra los oscurantistas, los protervos y los egostas interesados en
conservar a la mujer como instrumento de placer y la obediencia pasiva,
en un siglo y en una poca, en los que por dicha situacin haba
que enfrentarse a casi todo el mundo. Para ello, la pluma y la
palabra potica hicieron viajar su pensamiento por todos los
rincones de Amrica Latina y Europa. En este pequeo grupo de
mujeres, la grandeza personal de cada una de ellas ha trascendido
su tiempo, sin embargo hay figuras cuya imagen son icnicas, y
este es el caso de Clorinda.
La obra de Clorinda Matto de Turner como escritora e intelectual
es amplia y diversa. Sus novelas, tradiciones y artculos
periodsticos se han convertido para la crtica literaria en
referentes claves para pensar el proceso de incorporacin de la
mujer escritora como figura relevante dentro la escena cultural del
siglo XIX en Sudamrica. En un contexto de transicin ideolgica
y poltica dentro de la nacin peruana, Matto emerge como una de
las voces femeninas que se har or con ms fuerza en medio de
las polmicas desatada en los crculos intelectuales en torno al
futuro del Per, tras el fracaso en la Guerra del Pacifico (1879-84)
y la consecuente desestabilizacin de la economa y la poltica del
pas, que se sintieron impelidos a renovar las ideas, el
pensamiento poltico y buscar nuevos rumbos a la economa. Era
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Ramn Castilla.
Clorinda Matto.
Ricardo Palma.
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Aves sin nido fue su primera novela en 1889. Y toma como eje
central ideolgico una crtica frontal hacia el mal comportamiento
de los sacerdotes en las provincias, contndose la explotacin
sufrida por los indgenas de Killac, considerando como la peor de
ellas la realizada por el cura Pascual, quien adems de codicioso
se presenta como licencioso.
El mal comportamiento sexual de los sacerdotes es un tema afn
en la obra de Clorinda Matto, una constante, ya que consideraba
el celibato como una norma que no deba de ser obligatoria.
Porque se debe recordar que la posicin de Clorinda Matto en
relacin a los sacerdotes, y la Iglesia, consista en una posicin
enteramente racionalista e ilustrada. Juzgaba molesto el fanatismo
religioso que poda causar que diversas damas confiaran a los
sacerdotes cuestiones muy ntimas, olvidndose que tambin ellos
eran hombres con debilidades humanas.
La desacralizacin del sacerdocio es una caracterstica
fundamental en la obra de Matto, adems de la revalorizacin de
la razn y la religin natural. Rasgos que hacen a Clorinda Matto
bastante cercana al romanticismo, al considerar ms importante el
cumplir con los deberes del hogar, antes que asistir a las misas y
confiar tanto en los sacerdotes, debindose primero consultar al
esposo o al padre, el altar del sacrificio est en su casa dir Matto
de Turner, en Luz entre sombra. Estudio Filosfico-Moral para
las madres de familia publicado en El Per Ilustrado, 1889.
Otro rasgo liberal en la obra de Clorinda Matto de Turner, que fue
una de las principales razones de la incomodidad que la Iglesia
sinti contra ella, fue la glorificacin a la masonera que en el Per
se asociaba al protestantismo en la lucha por la bsqueda de la
libertad de culto. Esta postura aparece en la novela Aves sin nido,
cuando el cura Pascual, el personaje ms ruin de la historia, se
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Francisco Penzotti.
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el prjimo con el valor cvico, antes que con un mrito para alcanzar la
salvacin del alma.
El 29 de marzo de 1890, Clorinda Matto de Turner publica en El
Per Ilustrado un texto llamado El Glgota y la Mujer, en el cual,
sutilmente, se desliza la idea de una relacin conyugal entre Cristo
y Mara Magdalena. Incluso como si hubieran sido padres de un
nio. Curiosamente, esta publicacin, en los momentos de su
excomunin, nunca fue recordada por la Iglesia. En este texto,
Matto afirma que Cristo divulg al mundo entero, en sus ltimos
minutos de vida, el amor que le una a Mara Magdalena y el fruto
de l: su hijo.
No se puede precisar si la raz de este pensamiento se originaba
en su afn por interpelar el tema de la relacin entre religin y
celibato. Porque como se mencion anteriormente, el celibato para
la autora era algo sentido por la perspectiva histrica que tena
sobre el desarrollo del catolicismo. Por lo menos en su texto, es
claro que no comprende el celibato femenino, por considerar que
el lugar de la mujer es el hogar. Por ello, es precisamente en su
visin domstica de la mujer, en la cual se puede comprender que
realmente hay un sentimiento de conservadurismo, de tinte
romntico, en la Clorinda Matto de Turner, ante su postura liberal.
Sus crticas, si se estudian del modo correcto, van dirigidas a
ciertas actitudes de la Iglesia y los sacerdotes que ella considera
atentan contra la moral. Contra aquellos valores perdidos que en
antao se respetaban, tomando en cuenta que el Liberalismo que
Clorinda Matto de Turner defenda, era aquella corriente
intelectual que en el Per se distingua por su conviccin en la
necesidad de desligar la Iglesia del poder poltico, y as reducirla
de su influencia ordenadora social; es decir, de luchar por una
Iglesia que volviera a aquellos valores perdidos, antes que ser un
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Christian Dam
received, in being named defense lawyer by the court, and this duty
happily fell to Alberto Qumper who has harvested innumerable laurels
with his brilliant presentations before the tribunals of justice in the
defense"
Los hermanos Jos Mara Vivanco y Jos B. Ugarte fueron
nombrados por la defensa de los acusados, el presbtero Penzotti,
ante el tribunal de la delincuencia en el Callao y el tribunal de esta
capital, respectivamente. El primero cumpli su misin con el celo
y talento que le haba ganado crdito en su noble profesin; el
segundo fue imposible responder al honor recibido, en ser
nombrado abogado defensor por el tribunal, y este deber
felizmente cay a Alberto Qumper que ha cosechado
innumerables laureles con sus brillantes presentaciones ante los
tribunales de justicia en la defensa
No es de extraar entonces que la Revista Masnica del Per fuera otro
palco de lucha. All Casimiro Melgar y el mismo Jos B. Ugarte sern
implacables defensores libertarios. Mientras que diversos masones
participen en los mtines organizados en el Callao. En medio de toda esta
presin, el 29 de noviembre el juez en lo civil, Dr. Nicomedes Porras,
absolvi en primera instancia a Penzotti. Luego, en el verano de 1891
sera absuelto totalmente.
Aparte del caso Penzotti, el obispo de Trujillo lograr que un
predicador llamado Abrill sea arrestado en esa ciudad bajo los
mismos cargos hechos a Penzotti, pero se fallar a su favor en
primera instancia. En Ayacucho, en l893, un vendedor de biblias
es asediado por una multitud, que le quitan sus pertenencias y la
incineran en la Plaza de Armas. En Lima mismo Thoms Wood, el
sucesor de Penzotti al frente del metodismo, masn de trigsimo
segundo grado, tendr problemas durante el gobierno de Pirola,
cuando algunas de sus escuelas sean cerradas, se detengan
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Miguel Grau
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Gonzales Prada.
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BIBLIOGRAFIA.
-Ana Mara Portugal, El periodismo militante de Clorinda Matto
de Turner, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-periodismomilitante-de-clorinda-matto-de-turner/html/f4e5ee39-77d4447d-a5a9-0902762b8a26_5.html
-Carolina Ortiz Fernndez, El pensamiento poltico de Clorinda
Matto de Turner. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_
sociales/n18_2007/a15n18.pdf
-Desire Moreno, La actitud liberal y conservadora de Clorinda
Matto de Turner, http://haguacate.com/2014/05/28/la-actitudliberal-y-conservadora-de-clorinda-matto-de-turner/
-El Comercio, 11-10-2009, Centenario de dos pioneras: Mercedes
Cabello y Clorinda Matto de Turner.
http://librosyrecuerdos.blogspot.com/2009/10/centenario-dedos-pioneras-mercedes.html
Herbert Or Belsuzarri, La masonera en el Per.
http://es.scribd.com/doc/55143082/Herbert-Ore-La-Masoneriaen-El-Peru
-Rosa Mara Ballesteros Garca, Soadora de dos mundos, Aposta
revista de ciencias sociales.
http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/ballester
os3.pdf
-Thomas Ward, La ideologa nacional de Clorinda Matto de
Turner.
http://www.academia.edu/4768879/La_ideologia_nacional_de_
Clorinda_Matto_de_Turner
http://www.biblioteca.org.ar/libros/153586.pdf
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-Don Fernando, mi padre fue el obispo don Pedro Miranda y Claro, antiguo cura de Kllac.
Don Fernando y Luca palidecieron como sacudidos por una sola corriente elctrica; la sorpresa
anud la palabra en la garganta de ambos, y rein un silencio absoluto por algunos momentos,
silencio que rompi Luca exclamando:
-Dios mo...! -y las coyunturas de sus manos entrelazadas crujieron bajo la forma con que la
emocin las uni.
Por la mente de don Fernando pas como una rfaga el nombre y la vida del cura Pascual, y se
dijo:
-La culpa del padre tronchar la dicha de dos ngeles de bondad? -y como dudando an de lo
que haba odo, pregunt de nuevo- Quin ha dicho usted?
Manuel se apresur a decir, menos turbado ya:
-El obispo Claro, seor.
Aves Sin Nido.
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Sobre el autor
Mario Lpez Rico
es maestro masn y
trabaja actualmente en
su
logia
madre
Renacimiento 54 La
Corua Espaa, bajo
la Obediencia de la
Gran
Logia
de
Espaa, donde fue
iniciado el 20 de
Noviembre de 2007 y
fue reconocido como
maestro el 22 de Abril
de 2010.
A partir del ao 2011 comienza a subir la escalera masnica
filosfica del REAA siendo tambin, en la actualidad, Maestro de la
Marca Nauta del Arco Real, Compaero del Arco Real de Jerusaln y
Super excelent master (grado cuarto y ltimo de los Royal & Select
Master Rito york)
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ndice de contenido
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1. Introduccin
Hablar de la ciencia Hermtica es
hablar del Kybalin. Ese libro recoge el
conjunto de enseanzas de la filosofa
hermtica 1 , tambin conocidos como los
siete principios del hermetismo. Escrito en
los albores del siglo XX, su autora se debe
a un grupo annimo de personas
autodenominados Los Tres Iniciados,
aunque las bases del hermetismo se
atribuyen a un alquimista mstico,
considerado casi una deidad en algunos
grupos esotricos, llamado Hermes
Trismegisto, As pues, en esta entrada,
primera de la serie, trataremos un poco de
Hermes y del Kybalin.
Hermes Trimegisto parece haber
sido un sabio que trabaj en la alquimia y desarroll un sistema de creencias
metafsicas que hoy es conocida como hermtica. Se le han atribuido estudios
de alquimia como la Tabla de Esmeralda2que fue traducida del latn al ingls
por Sir Isaac Newton y de filosofa, como el Corpus Hermeticum. No
obstante, debido a la carencia de evidencias contundentes sobre su existencia,
el personaje histrico se ha ido construyendo ficticiamente desde la Edad
Media hasta la actualidad, sobre todo a partir del resurgimiento del
esoterismo.
Para otros Hermes no existi realmente como hombre sino que se trata
de un Dios griego cuyo nombre significa, Hermes el tres veces grande, o el que
posee el don de la triple sabidura. Hermes es el padre fundador de las ciencias
1
reposo, de igual manera que una rueda que gira rapidsimamente parece que
est sin movimiento. Y en el otro extremo de la escala hay formas de materia
denssima, cuya vibracin es tan dbil que parece tambin estar en reposo.
Entre ambos polos hay millones de millones de grados de intensidad vibratoria.
Poco ms que aadir, la ciencia lo ha demostrado hace ya tiempo, las
molculas de todo lo existente se encuentran en movimiento continuo. Los
electrones giran sin parar sobre sus protones y sobre si mismos.
4. El Principio de la Polaridad: Todo es doble, todo tiene dos polos;
todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los
opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos
se tocan; todas las verdades son semi verdades todas las paradojas pueden
reconciliarse.
Este principio encierra la verdad de que todo es dual; todo tiene dos
polos; todo su par de opuestos, afirmaciones que son de otros tantos axiomas
hermticos. Explica y dilucida las antiguas paradojas que han dejado perplejos
a tantsimos investigadores, y que literalmente decan: La tesis y la anttesis
son idnticas en naturaleza, difiriendo solo en grado; los opuestos son
idnticos en realidad, diferencindose en su gradacin; los pares de
opuestos pueden conciliarse, los extremos se tocan; todo es y no es al mismo
tiempo, toda verdad no es sino media verdad; toda verdad es media falsa,
etc. Este principio explica que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que
los opuestos no son, en realidad, sino los dos extremos de la misma cosa,
consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados entre ambos. El
calor y el fro, aunque opuestos, son realmente la misma cosa, consistiendo la
diferencia, simplemente, en diversos grados de aquella. El mismo principio se
manifiesta en la luz y la oscuridad, las que, en resumen, no son sino la
misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de grado entre
los dos polos del fenmeno. Dnde termina la oscuridad y dnde empieza la
luz? Cul es la diferencia entre grande y pequeo? Cul entre duro y blando?
Cul entre duro y blando? Cul entre blanco y negro? Cul entre alto y bajo?
Cul entre positivo y negativo? El principio de polaridad explica esta paradoja.
Aplicando aqu el segundo principio, el principio de correspondencia.
Tambin arriba existe esta dualidad ya que como es arriba es abajo. El ser
125
127
3. Principio de mentalismo
Es hora de comenzar a
profundizar en ellos un poco y
ver, adems, que Hermes
incluye en su obra otras
muchas enseanzas adems
de los siete principios cuya
definicin ya conocen. Si bien,
no es menos cierto que lo
dicho, todo lo dems es
consecuencia lgica de los
siete principios citados.
El primer principio o principio de mentalismo nos dice: El TODO 7 es
Mente, el Universo es Mental
Lo primero que se nos pasa por la cabeza es la correspondencia
establecida entre TODO y Universo y sera un gran error el hacerlo. Si bien el
Universo es Mental ello no implica que el TODO sea el Universo; el TODO es
mucho ms que eso. Imagine el lector que fuese un escritor y crease una obra
con sus personajes. Esa obra cobra vida en su mente, pero usted es mucho ms
que su obra, usted existe incluso antes de su obra. Del mismo modo, el TODO
existe antes de que exista el Universo.
Si usted toma su Biblia Catlica y se va al Evangelio de San Juan, puede
leer que comienza con estas palabras: En el principio era el Verbo y el Verbo
era Dios. Dios exista, por lo tanto, antes del Universo y por medio del Verbo,
de la Palabra Divina cre todo lo que su mente imaginaba. Todo lo creado es
fruto de Su Mente por lo que en Su Mente nacimos, en Su Mente vivimos y en
Su Mente morimos.
7
4. Principio de correspondencia
En el captulo anterior, al
tratar
el
principio
de
mentalismo e intentar explicar
cmo pudo el TODO crear el
Universo,
empleamos
el
principio de correspondencia.
Vamos ahora a adentrarnos un
poco en este principio que el
lector recuerda perfectamente
que dice:
Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba
Nos indica esto que existe una armona en todo lo creado, en todos los
planos de manifestacin, en todo el Universo conocido y no conocido por el
Ser humano. Lo cual no es de extraar ya que todo el Universo emana de la
misma fuente. Pero conviene aclarar aqu un punto. Esta armona es cierta en
los diferentes planos de manifestacin del Universo; pero no cometamos el
error de pensar que podemos ser o somos dioses en potencia. Volviendo al
smil del escritor que tanto hemos usado; por el estilo de la escritura es posible
identificar toda su obra pero eso no implica que su obra pueda ser el escritor
mismo; el Rey Lear, Otelo o Hamlet son todas obras de Shakespeare pero
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Plano Fsico
Plano Mental
Plano Espiritual
Pero, qu es un plano?
Tendemos a asociar plano con dimensin fsica, con un lugar concreto y
es un concepto falso. De hecho, los planos se superponen, se solapan, entre si
y no son ms que grados ascendentes de la vida. En esta gradacin, el plano
fsico o material es el ms bajo y el espiritual el ms elevado. El principio de
correspondencia se aplica en todos ellos.
Ahora bien, si los planos no son lugares Qu son? Se ha tratado de
explicar que solo existe una realidad, un plano, alegando que la materia es
realmente hueca. El estudio del tomo ha revelado mucho espacio entre los
protones y los electrones del mismo modo que en el Universo hay mucho
espacio entre cualquier Sol y los diferentes planetas que giran a su alrededor.
Segn esta idea, los habitantes de los otros planos ocuparan dichos espacios
vacos. Sin embargo, aunque cierta en parte, no es completa la explicacin ya
que no es posible la unin de la materia grosera con lo espiritual puro; de
ocupar espacios vacos en un solo espacio Qu es lo que hace que no se
mezclen, que no se toquen?
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IV Etreo
V Energa
(A)
VI Energa
(B)
VII Energa
(C)
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5. Principio de vibracin
Acabamos
de
ver
la
diferencia entre los diferentes
planos, entre los niveles de energa
y, por extensin, que la diferencia
entre una cosa o cualquier otra se
debe, segn la ciencia hermtica
reflejada en el Kybalion, a la
frecuencia vibratoria que poseen.
En esta parte de la serie vamos a
profundizar en el principio de
vibracin que expresamos as:
Nada reposa; todo se mueve, todo vibra
La fsica ha demostrado hace tiempo que las molculas de todo cuerpo
se hayan en un movimiento continuo, que este movimiento produce una
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139
Podemos ver que este principio nos permite un gran poder que parece
mostrar a maestros y adeptos como capaces de violar las Leyes de la
Naturaleza; pero nada ms lejos de la verdad. Lo que hacen es usar una ley, un
principio que permite cambiar un estado vibratorio en los objetos. Eso a los
que muchos llaman milagro, los msticos lo llaman conocimiento oculto! Como
siempre he dicho, la magia no existe, existe la ignorancia sobre el mtodo
empleado para conseguir el fin deseado. La telepata, la vibroturgia, la
influencia mental se caern de su pedestal mgico cuando se descubra y
acepte que son posible por aplicacin de principios Universales al alcance de
aquellos dispuestos a recorrer el camino necesario para lograrlos.
La ciencia oficial no ha comenzado apenas a entrever el poder del
principio vibratorio; acepta que la materia vibra al estar formada por tomos,
acepta incluso que los electrones vibran y giran; pero del espritu no dice nada,
no acepta que todo vibre pues defiende su cero absoluto. Si aceptamos que la
vida material es insignificante comparada con la vida espiritual eterna, la
conclusin final, la nica conclusin posible, es que la ciencia oficial se
encuentra en paales en el tema que nos ocupa.
Lo ms que ha logrado la ciencia es confirmar que el aumento de
frecuencia en el movimiento va generando energa cada vez ms sutil. As,
colocando un objeto a girar cada vez ms rpido llega un momento en el cual
no parece quieto, si aumentamos las revoluciones comenzaremos a oir como
se mueve hasta que la frecuencia es superior a la capacidad auditiva humana;
aumentando ms la velocidad veramos cambios de colores, desde el azul al
rojo hasta llegar a la capacidad de la visin humana. Aqu termina el
experimento para nosotros, no podemos ver ni detectar nada ms y ello se
debe a que el objeto habra cambiado de plano (vase la entrega anterior)
Esto ltimo, el cambio de plano por el aumento vibratorio, nos lleva a
un poder interesante, el poder de penetrar y conocer otros planos de
existencia. Somos seres formados por materia y espritu, si conseguimos
vibrar, si resonamos con la frecuencia de nuestro espritu, nada nos impide
conocer los planos por los cuales se mueve y manifiesta. Como el sagaz lector
habr intuido comenzamos a adentrarnos en lo que muchas escuelas
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6. Principio de polaridad
Todo es dual; todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos;
semejante y desemejante son lo mismo; los opuestos son idnticos en
naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se encuentran; todas las
verdades no son sino medias verdades; todos las paradojas pueden ser
reconciliadas
Si
existe
un
principio
hermtico claramente identificable
en el simbolismo masnico ese es el
de polaridad. Ya en el grado de
aprendiz se nos dice que el hombre
es un ser dual que precisa de la
comparacin para poder interpretar
el mundo que habita. Sin la dualidad,
sin el dos, el hombre est perdido.
Conocemos la luz porque la
comparamos con la oscuridad; lo
blanco se compara con lo negro; lo
bueno con lo malo y as vemos que
todo tiene dos polos, todo tiene su
opuesto.
Debido a ello, el hombre (masculino) tiene su opuesto en el hombre
(femenino) al que denominamos mujer. He empleado hombre masculino y
hombre femenino intencionadamente porque el hombre es un mismo ser que
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7. Principio de ritmo
Todo fluye afuera y adentro; todo tiene sus mareas; todas las cosas
se elevan y caen; la oscilacin del pndulo se manifiesta en todo; la medida
de la oscilacin hacia la derecha es la medida de la oscilacin hacia la
izquierda, el ritmo compensa
El quinto principio o
principio de ritmo se conecta
ntimamente con el principio de
polaridad y se manifiesta entre los
polos establecidos. No implica que
la oscilacin vaya de extremo a
extremo, lo que es raro ya que los
opuestos polares extremos no
suelen ser establecidos; pero
siempre existe oscilacin hacia un
polo y luego hacia el otro.
Recordar el lector que al
estudiar el principio de vibracin
llegamos a la conclusin no aceptada por la ciencia moderna de que lo no
existencia del cero absoluto, del reposo total. Al no existir la cesacin de
movimiento, todo movimiento participa del ritmo ya que no hay excepciones
a las Leyes Universales.
As pues, la ley del ritmo se aplica en todos los planos. Los Universos son
creados y destruidos; las naciones naces y mueren; los procesos mentales
surgen y desaparecen y en todos ellos existe un ritmo, una oscilacin hacia lo
opuesto. Las naciones, por ejemplo, tienen periodos de decadencia y de
esplendor; van hacia un lado y luego hacia el otro. La corta vida humana no
suele ser suficiente para apreciarlo pero la historia lo demuestra al ensearnos
el imperio romano, el griego o el egipcio, por citar solo algunos.
Pues bien, al igual que se manifiesta con las naciones, lo hace con
cualquier ente del Universo. La Luz oscila de un valor alto a uno bajo
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Ley de compensacin.
Esta ley se deduce fcilmente cuando hemos ledo la medida de la
oscilacin hacia la derecha es la medida de la oscilacin hacia la izquierda; el
ritmo compensa
Sobre el plano fsico no hay duda de ello: un pndulo oscila lo mismo
hacia ambos lados; un objeto arrojado hacia arriba cae de nuevo a la Tierra y
de aqu no pasa la ciencia oficial ni los profanos humanos. Pero ya vimos que
para nosotros, los hermetistas, esta ley afecta a todos los planos. S el hombre
que goza pasa por periodos de dolor y cuanto ms se goza ms se sufre
tambin; el pndulo oscila por igual en ambos sentidos; la ley de
compensacin se muestra aqu con crudeza y total claridad.
Esta ley de compensacin es lo que vulgarmente se conoce como pagar
el precio. Tenemos muchas cosas pero carecemos de otras; lo que ganamos
por un lado lo pagamos perdiendo otras cosas como el dinero o el tiempo para
conseguirlas. Si construyo mi casa lo pagar con mi dinero y con tiempo que
perder de disfrutar de la compaa de mi mujer, hijos y amigos.
Nadie puede conservar su moneda y tener su trozo de pastel. La ley de
compensacin siempre est ah, equilibrando y contra-equilibrando Y si no lo
hace en el periodo finito de nuestra vida actual lo har en alguna de nuestras
futuras manifestaciones sobre la Tierra.
Ley de neutralizacin
Los maestros parecen no verse afectados por esta ley. Hemos dicho que
el maestro verdadero no odia, no teme acaso no se cumple en ellos la ley?
Ya sabemos la respuesta que hemos de dar. Las leyes son Universales, no
admiten excepciones. Entonces qu?!
Los maestros saben que los fenmenos mentales poseen dos planos de
conciencia y son capaces de elevarse al plano superior escapando del
pndulo. La oscilacin del pndulo sucede en el plano inferior inconsciente,
elevndonos al plano superior consciente hacemos que no nos afecte. La Ley
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Universal del ritmo sigue a cumplirse pero el maestro no se deja influir por ella.
Es similar a elevarse sobre algo y dejarlo discurrir por debajo de uno.
Todos podemos hacer
uso de la ley de neutralizacin
y elevarnos; es ms, los
iniciados suelen hacerlo sin
darse cuenta de ello mientras
que los maestros la dominan y
hacen uso de ella a voluntad.
Pero no olvidemos que
neutralizar no es eliminar. Si
alguien me hace dao, si
alguien me hace mal; el odio
hacia quien me lo hace surge
como respuesta a ello; puedo neutralizar el odio elevndome en vibracin y
usando la ley de polaridad; pero el odio existe aunque yo no le haya dejado
manifestarse.
Para terminar de ilustrar que todos podemos elevarnos dejad que os
cuente una hermosa historia
Cierto da un samuri lleg al templo de Shaoln y tras pedir ser llevado
ante el maestro del templo le dijo:
Estoy aqu para que me muestres las puertas del cielo y las puertas
del infierno.
No puedo hacer eso que me pides siento tu tan ignorante que solo a
la guerra te has entregado.
Insolente dijo el samuri lleno de ira y desenfundando la espada
pagars con tu vida tu ofensa.
Acabas de ver la puerta del infierno dijo el maestro apenas sin elevar
la voz y con toda tranquilidad
El samuri detuvo su espada, enfundo la misma, mir al maestro y
comprendi la enseanza
Ahora dijo el maestro ests delante de la puerta del cielo. De ti
depende cual elegir.
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8. Principio de Causacin
Aquellos lectores que han tenido la experiencia, espero que no mala, de
leer un artculo escrito por mi sobre el Karma14 seguro que recordarn que
comenc el artculo con las palabras contenidas en este principio y
demostramos que toda causa tiene su efecto. Antes de seguir, recordemos lo
que dice este sptimo principio del Kybalion, principio de causacin o principio
de causa-efecto:
Toda causa tiene su efecto,
todo efecto tiene su causa; todo
sucede de acuerdo con la ley; la
casualidad no es sino un nombre para
la ley no reconocida; hay muchos
planos de causacin; pero nada
escapa a la ley
Este principio ha sido aceptado
por todas las escuelas hermticas. Si
bien pueden poseer ideas diferentes
en los detalles, en el principio en s
mismo no debaten y lo aceptan tal
cual. Hasta el pensamiento cientfico lo acepta cuando investiga algo pasado
buscando las causas que lo han producido o cuando afirma que si se procede
de una cierta forma lograremos tal efecto o cual efecto.
Los filsofos nos hablan de la induccin y de la deduccin Qu es eso
sino la aplicacin consciente de esta ley Universal de causa-efecto en el mbito
de la existencia humana?
14
en :
http://www.jbnews33.com.br/informativos/JB_NewsInformativo_nr_1418.pdf
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9. Principio de Generacin
El gnero est en todo, todo tiene sus principios masculino y femenino
el gnero se manifiesta en todos los planos
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El yin y yang son dos conceptos del taosmo, que exponen la dualidad de todo
lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y
complementarias, que se encuentran en todas las cosas. El yin es el principio
femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorcin. El yang es el principio
masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetracin.
Segn esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del
que depende para su existencia y que a su vez existe dentro de l mismo. De esto se
deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una
continua transformacin. Adems, cualquier idea puede ser vista como su contraria si
se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorizacin slo lo sera por
conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, seran la fase siguiente despus del tao,
principio generador de todas las cosas, del cual surgen.
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