CORA AGUSTINA

Filosofa poltica
Trabajo prctico Evaluacin segundo cuatrimestre

PLATON
LA REPUBLICA
LIBRO VIII
En el presente trabajo expondremos lo analizado por Platn en el libro VIII
de su obra La Repblica en el cual analiza las formas injustas de gobierno.
Mediante la investigacin de estas, Platn persigue demostrar que es ms feliz el
hombre justo que el injusto.
Platn, a diferencia de Aristteles, parte de lo que considera el Estado ideal,
que es la Aristocracia, para luego describir las formas de gobierno que degenera
de dicho Estado Ideal. Analizando cmo se constituyen dichos estados injustos y
luego como se caracterizan los individuos propios de cada rgimen, brindndonos
un estudio psicolgico del hombre.
El libro VIII de la Republica comienza cuando Glaucn repasa las
conclusiones sobre el Estado ideal a las que, anteriormente en el libro IV, haba
llegado Scrates. En dicha conclusin se estableca que el mejor Estado era la
aristocracia de reyes filosficos caracterizada por: comunidad de mujeres, hijos,
de la educacin entera, las ocupaciones de la paz y la guerra; reyes que se
destaquen y sean los mejores de la filosofa y la milicia; guardianes que no tengan
nada privado sino todo comn y que reciban del pueblo la alimentacin necesaria
a modo de salario. Antes de llegar a la conclusin, describe la ciudad que
consideraba buena y al hombre semejante a ella. Tambin dialogan sobre la
existencia d cuatro especies de formas de gobierno, teniendo en cuenta la
necesidad de contemplar sus defectos y a los hombres semejantes a cada una de

ellas; as, contemplado esto, se podra llegar a cul es el mejor y cual el peor de
estas formas de gobierno.
Antes de comenzar a hablar sobre dichas formas de gobierno, Platn aclara
que si las ciudades son cinco tambin sern cinco las almas individuales.
Afirmando as, que los gobiernos no nacen de una piedra, sino ms bien de los
caracteres que se dan en las ciudades que arrastran en una direccin a todos lo
dems. Todo esto con miras a resolver la cuestin que se ha planteado
previamente: la relativa felicidad del hombre justo o del injusto. Y es importante
aqu aclarar, que las formas injustas de gobierno son realmente una degeneracin
del modo de gobierno ideal (Aristocrtico).
Glaucn pregunta entonces a Scrates cules son esas desviaciones y qu
modelo de hombre le corresponde. Estas constituciones imperfectas sern, la
timocracia, la oligarqua, la democracia y la tirana.
Como dijimos, estas formas de gobierno deficientes derivan del modelo de
gobierno ideal Aristocrtico. Ahora bien, cmo degenera la forma de gobierno
prefecta en timocracia y en los dems sistemas polticos corruptos? Por dnde
comenzaran a estar en desacuerdo los auxiliares con los gobernantes y los de
cada una de estas clases con sus propios compaeros? Para explicar esto, el
filsofo utiliza, como lo hace a lo largo de su obra, un mito para responder.
Conocido como discurso de las Musas. Afirma que todo lo que nace est sujeto a
corrupcin y que los gobernantes, por muy sabios que sean, no podran acertar
con los momentos de fecundidad por lo que engendraran hijos cuando no
deberan hacerlo (546d). Existe un nmero perfecto que seala la fecha en que
los movimientos circulares de los astros son ms propicios para la reproduccin de
la especie humana. Al principio los gobernantes respetarn este nmero pero lo
irn olvidando con el tiempo y casarn a las doncellas con mancebos en
momentos no propicios, y nacern nios no favorecidos por la naturaleza ni por la
fortuna. (546d) Estos gobernantes menos capacitados empezarn por descuidar
a las Musas en la educacin y luego a la gimnasia. De esta manera, la educacin
deficiente impedir a los guardianes reconocer las diferencias entre las razas y
comenzar la mezcla que es el origen del caos social.
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Dicho esto, va a caracterizar el primer rgimen derivado de la forma de

gobierno ideal: la Timocracia. Esta forma de gobierno, representa el trmino
medio entre la aristocracia y la oligarqua ya que en ella conviven elementos de
ambos regmenes. Existen elementos aristocrticos tales como el respeto a los
gobernantes, la vida en comn, el rgimen de los guerreros, la importancia de la
gimnasia en la educacin) y elementos caractersticos del rgimen oligrquico
tales como la codicia, las riquezas y los vicios. Hay carencia de gobernantes
sabios que pasan a ser sustituidos por otros ms simples y fogosos, llevando a
la inclinacin hacia las riquezas y los placeres en lugar de la msica y la filosofa.
Luego, describe al hombre timocrtico y cmo este se forma: un padre excelente
que vive en un Estado enfermo (timocrtico), el padre decide alejarse de los
honores y los cargos ya que an conserva los ideales de la raza de oro, esto lleva
a que la madre en su ambicin lo critique constantemente, el joven se ve
fortalecido por la parte racional del padre y estimulado por la ambicin, la
irascibilidad y sus deseos. Finalmente, el joven reniega los ideales del padre y se
convierte en un individuo ambicioso, aunque horrado y entregado a servir los
ideales de la Polis.
Cuando la ambicin y ansia de honores de los individuos timocrticos se
convierte en amor al dinero y a las riquezas, se produce el trnsito de la
Timocracia a la Oligarqua. Se seala que no es lgico que quin deba gobernar
la ciudad sean aquellos que tienen mucho dinero. Se rompe la unidad de la Polis
ya que es un estado dividido en dos (pobres-ricos) y se vive con el temor de que la
plebe se levante en armas para defender la ciudad y el miedo de los ricos a
contribuir econmicamente a los gastos de la ciudad. Existe, adems, una
diferenciacin de oficios dentro de la Polis, lo que lo aleja del ideal de los
estamentos. Como todo puede venderse y comprarse, aparecen los znganos;
estos pueden ser mendigos (sin aguijn) o ladrones, asesinos (con aguijn). Estos
znganos sern la peor enfermedad de la Oligarqua.

En cuanto al individuo oligrquico, segn el estudio psicolgico de este,

Platn llega a la conclusin de que es hijo de un padre timocrtico (audaz y
ambicioso de honores, entregado de lleno a la defensa de la ciudad) que se ver
enfrentado a los tribunales y resultara injustamente condenado llevndolo a perder
su fortuna. De esta manera, su hijo se dar cuenta que para mantener la posicin
social, el honor es menos efectivo que el dinero. Va consiguiendo riquezas
ponderando la avaricia y dejando de lado lo irascible y lo racional. Segn Platn,
tiene las dos caractersticas del zngano, est dividido en dos aspectos
contradictorios: es trabajador, ahorrativo y eficaz pero lleva la experiencia de la
pobreza,

zanganera

humillacin.

Pero,

debemos

aclarar

que

estas

caractersticas se mantienen ocultas, por lo que es un maestro de la apariencia.

Su alma es la representacin de la desarmona, se aprovecha de los dbiles y
goza de una reputacin justa.
Terminado el estudio de la forma de gobierno oligrquica y el individuo
propio de esta, va a comenzar el anlisis de la derivacin decadente de la
Oligarqua: la Democracia, aborrecido por Platn. La oligarqua ha llevado a una
sociedad donde existen unos pocos ricos y una gran masa de pobres sin
educacin ni recursos, esto acabara por llevar al enfrentamiento y la revolucin
democrtica que produce la expulsin, el destierro e, incluso, el asesinato de los
principales oligarcas. Poco a poco, los pobres van tomando el lugar que
anteriormente ocupaban los oligarcas en el gobierno, otorgando las magistraturas
por sorteo. He aqu una de las cuestiones por lo cual Platn aborrece dicho
rgimen, cuestionndose cmo es posible adjudicar el gobierno a quienes no son
seleccionados como los mejores. Entre las caractersticas propias de este
gobierno podemos mencionar el libertinaje, el individualismo y relativismo en los
puntos de vista, igualdad y tolerancia mal entendida.
Seguidamente, Platn nos hablara acerca de las diferencias entre el
hombre timocrtico, oligrquico y democrtico. Para esto, va a diferenciar entre los
deseos necesarios, innecesarios e ilcitos. El individuo oligrquico cede a los
primeros, el demcrata a los primeros y segundos y el tirano a los terceros. El
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sujeto oligrquico y el democrtico con el producto del triunfo de la parte

impulsiva-concupiscible del alma. La diferencia aqu radica en que los oligrquicos
buscan los apetitos necesarios ya que no producen prdidas. En sus hijos se
librar una batalla entre los necesarios e innecesarios en la que, en ocasiones
saldrn triunfantes los ms perjudiciales. De esta manera, el sujeto democrtico es
el prototipo de la insatisfaccin, poniendo todos los placeres en pie de igualdad y
teniendo el deseo de probar todo. As se constituye un sujeto mltiple.
Por ltimo, se dedicar al estudio de la Tirana como forma de gobierno.
Este anlisis consiste en el estudio de los sntomas de la tirana ya presentes en el
rgimen democrtico, y en el anlisis de la enfermedad en s. Platn pensaba que
en el gobierno democrtico ya existan grmenes de tirana. En esta forma de
gobierno existen tres clases sociales: los demagogos (zumban sobre las masas
dicindoles lo que desean escuchar), los ricos (de los cuales sacan los znganos
su miel, pasto de los znganos) y la masa o el pueblo. El pueblo es la clase ms
poderosa en una democracia pero rara vez se consagra a no ser que le
proporcione algo de riqueza. Si sus lderes se enfrentan a los ricos para lograr una
distribucin de la riqueza, suele participar. Pero es habitual que los ricos se
defiendan e intenten restaurar una oligarqua, por lo que el pueblo reacciona y
elige al ms sanguinario como lder.
A travs del mito del hombre lobo, Platn comparar al tirano con el lobo
que come carne humana y destruye a sus adversarios, pero disfrazado de cordero
prometiendo repartir tierras y bajar los impuestos. Los ricos, ante esto, se
defienden, por lo que el tirano solicitar al pueblo una custodia personal y
comienza la depuracin de los ricos, los cuales huirn. En busca de hacerse
indispensable como caudillo, el tirano inicia algunas guerras de conquista. Esto le
permitir aumentar los impuestos a los ricos hacindose ms popular. Las guerras
comienzan y si las batallas no marchan bien comienzan los problemas y las
crticas. En respuesta a esto, el tirano comienza a eliminar tambin a los que los
apoyaron y el pueblo se dar cuenta de cmo obr y de qu clase de criatura

engendr. El tirano comenzar a formar una guardia personal de mercenarios y el

pueblo ser quien deba costear los gastos de este ejrcito.
Con la explicacin de la forma de gobierno tirnica concluye el captulo VIII
de la Repblica.

Bibliografa
Platn (2008) La Repblica. Edicin de Rosa.M Mario Snchez Elvira, Salvador
Mas Torres y Fernando Garca Romero. Ediciones Akal.