Revista Crtica de Cincias

Sociais
92 (2011)
Nmero no temtico

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Carlos A. Gadea

A violncia e as experincias coletivas

de conflito
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Carlos A. Gadea, A violncia e as experincias coletivas de conflito, Revista Crtica de Cincias Sociais [Online],
92|2011, posto online no dia 01 Novembro 2012, consultado o 30 Janeiro 2013. URL: http://rccs.revues.org/3980
Editor: Centro de Estudos Sociais
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Este documento o fac-smile da edio em papel.
CES

Revista Crtica de Cincias Sociais, 92, Maro 2011: 75-98

Carlos A. Gadea

A violncia e as experincias coletivas de conflito*

As mobilizaes coletivas emergentes, os distrbios urbanos e as concentraes
espontneas parecem indicar que o cenrio do conflito social e o sentido da violncia
que as acompanham adquirem dimenses diferentes na atualidade. Neste contexto,
o presente trabalho procura analisar os eventuais nexos existentes entre a violncia e
as aqui denominadas experincias coletivas de conflito. Valendose das discusses sobre
violncia, conflito, aes coletivas e definio de uma situao, a proposta pensar
at que ponto a violncia parece constituirse em um ingrediente muito importante
na construo do sentido social das aes coletivas contemporneas, bem como no
estabelecimento de um cenrio de conflituosidade social preciso e localizvel.
Palavraschave: experincias de conflito, conflitos urbanos, conflitos sociais, conflitos
colectivos de trabalho, violncia, ao coletiva, movimentos sociais.

No presente trabalho, procurase analisar os eventuais nexos existentes entre

a violncia e as aqui denominadas experincias coletivas de conflito. Para isso,
alguns debates lhe devem preceder, como, por exemplo, aquele que explora
a necessidade de realizar uma substituio, no meramente semntica, do
conceito de movimento social por uma nomenclatura considerada menos
rgida e que aspira a compreender as dinmicas de mobilizao e protestos
atuais: as experincias coletivas de conflito.
Apesar de a eventual relao entre violncia e movimento social ter sido
objeto de anlise recorrente nas cincias humanas (Sorel, 1993;1 Touraine,
1989; Tilly, 1995; Wieviorka, 2006), foi percebida, na maioria das ocasies,
como uma relao um tanto irrelevante, no sentido de que no aportaria traos
significativos para a descrio das transformaes polticas e culturais das lti
mas dcadas. No obstante, e de maneira perceptivelmente crescente, fazse
imprescindvel a anlise desta dupla conceitual, medida que as mobilizaes
emergentes, os distrbios urbanos coletivos e as concentraes espontneas
* Agradeo ao Srgio Costa (Freie Universitt Berlin) os comentrios iniciais primeira verso
desse texto.
1
Fazse referncia a Reflexes sobre violncia numa primeira publicao de 1906.

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no parecem ser indicadores de um simples processo de g estao de movi

mentos sociais, mas sim de movimentos em si mesmos ou, melhor dito, de
experincias coletivas de conflito. O que aqui se procurar observar e analisar
se refere a esta transformao no cenrio do conflito, como tambm na pr
pria abordagem da forma como representada a violncia na atualidade. Isto
se vincula com algumas iniciais constataes significativas: primeiramente, a
uma limitada ampliao e consolidao do desafio poltico e cultural realizado
pelos novos movimentos sociais (Evers, 1984; Riechmann e Buey, 1994) em
torno, fundamentalmente, da superao do marco institucional de ao;
e, por outro lado, a uma reduzida capacidade das mudanas realizadas na
estrutura de oportunidades polticas (Tarrow, 1997) dos ltimos tempos
para criar incentivos participao e expresso poltica e social em geral.
Muitos lcidos intelectuais manifestariam o seu descontentamento frente
a esta dupla constatao, principalmente quando entendem que, de fato, o
marco institucional temse dilatado significativamente nos ltimos vinte
anos. No obstante, o carter frgil (poltico e simblico) das prticas sociais
que empiricamente amparariam o dito descontentamento deve ser levado a
srio ao tratar o tema aqui abordado. Sendo assim, sem o horizonte da insti
tucionalidade, to importante nas anlises das aes coletivas mais clssicas,2
e sem a ampliao efetiva das oportunidades de expresso poltica e cultural,
emergem novos problemas e desafios, nos quais a ao coletiva contenciosa
(ibidem: 19) parece traduzirse em experincias coletivas de conflito sob a lin
guagem da violncia. Por isso, a violncia uma velha resposta para um velho
desafio? , tosomente, uma reao espontnea a diversos mecanismos insti
tucionais, alm de pouco expressiva poltica e culturalmente? At que ponto
a violncia um dado da realidade em absoluto abstrato e faz referncia
definio de uma situao de conflituosidade? Para poder abordar estas
interrogaes, refletirse inicialmente sobre trs eixos conceituais: a defi
nio de uma situao, a representao da violncia associada a experincias
coletivas de conflito e o sentido e significado que elas assumem enquanto tais.
O primeiro eixo conceitual se nutrir das clssicas contribuies de
William I. Thomas (2005), no sentido de contribuir para uma reflexo que
coloque as representaes sobre a violncia como o resultado de uma defini
o de uma situao social especfica, estruturadora de experincias coletivas
de conflito. Nesse sentido, podese perceber que se prev certo pragma
tismo filosfico na base dessa reflexo, algo a ser considerado de grande
importncia, pois o argumento central aqui considerar essas experincias
como inerentes ao estabelecimento de cenrios de conflito e de definies
Ver a interessante crtica realizada por Riechmann e Buey (1994: 47102).

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de situaes de conflituosidade claros e precisos. O segundo eixo de anlises

vem argumentar acerca da necessidade de reavaliar se, no contexto atual,
no seria inevitvel pensarse em substituir, para algumas situaes empricas
concretas, o conceito movimento social pelo que aqui se define como expe
rincias coletivas de conflito. O carter espontneo e at de escassa ou nula
articulao mobilizatria, somandose utilizao da violncia como meca
nismo de expresso, pareceria sugerir que no nos enfrentamos, de forma
evidente, a movimentos sociais e sim a aes coletivas que precisam ser res
semantizadas luz das mudanas polticas e socioculturais contemporneas.
Assim, tornase importante pensar como compreender aes coletivas que
sob a linguagem da violncia adquirem visibilidade e, fundamentalmente,
conseguem estabelecer um cenrio de conflito preciso e estvel. Tudo parece
indicar que h um evidente deslocamento no objeto a ser analisado: no
mais compreendendo o movimento social que saberemos frente a que defi
nies de situaes de conflituosidade nos deparamos, mas sim conhecendo
mais sobre a forma do estabelecimento de cenrios de conflituosidade que
se poder compreender o sentido de uma experincia coletiva de conflito.
O argumento central evidenciar como a violncia no deve ser negli
genciada na hora de analisar o sentido e o significado das aes coletivas
contemporneas, j que a partir da sua expressividade que se percebe o
estabelecimento de uma situao de conflito que constituir eventuais
experincias coletivas de conflito. As contribuies das anlises de autores
como Sidney Tarrow (1997), Alain Touraine (1997; 2006a; 2006b) e Michel
Wieviorka (2006) sero centrais no desenvolvimento dos argumentos aqui
apresentados. O objetivo deste texto manifestar a importncia por ampliar
uma definio de ao coletiva que contemple o seu contedo contingente,
imprevisvel e desarticulado, fatores que conduzem a ensaiar definir um
conceito mais abrangente. Para ilustrar essa idia, considerarse um breve
exemplo sobre as manifestaes de protesto na cidade de Montevidu aps a
visita cidade do outrora presidente dos Estados Unidos, George W. Bush,
manifestaes em que a violncia pareceu tomar centralidade na forma e
no prprio contedo dessas manifestaes.
Questes de discusso
A situao

William I. Thomas (18631947), um dos principais representantes da

Escola de Chicago, afirmava que a partir da definio de uma situao
dada por um determinado indivduo ou grupo social se ver condicionada
a realidade vivenciada por esse indivduo ou grupo. Isto quer dizer que,

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se os indivduos ou grupos sociais definem uma situao como real, essa

situao real nas suas conseqncias. O sentido subjetivo de um grupo
e o sentido que um grupo tem para seus membros , desta maneira, no
s entendvel nos termos de um sentimento de integrao ou comunidade
de interesses, mas tambm nos termos de um sistema comum de tipifi
caes e significados (Schtz, 1962). Sem dvida, isto representa consi
derar um processo de evoluo dinmico dos diferentes repertrios de
significados subjetivos, na medida em que sempre os indivduos fazem
parte de diversos grupos sociais. Tal qual Simmel (1977) tinha assinalado,
cada indivduo est situado na interseo de vrios crculos sociais, que
sero tanto mais numerosos quanto mais diferenciada for a personalidade
do indivduo. Isto se deve, fundamentalmente, a que aquilo que outorga
singularidade personalidade precisamente o que no pode ser com
partilhado com os outros.
A idia de definio de uma situao proposta por Thomas (2005) pres
supe que previamente a todo o comportamento autodeterminado existe um
estado de deliberao. Afirma que no slo los actos concretos dependen
de la definicin de la situacin, sino que gradualmente toda poltica de vida
o la personalidad del individuo mismo provienen de una serie de defini
ciones de este estilo (ibidem: 28). Quer dizer que, nesse aparente carter
reflexivo prprio do estado de deliberao, o indivduo tem conscincia
de si mesmo e tambm da sua pertena a uma comunidade (Mead, 1982).
Thomas, assim mesmo, adverte que sempre se apresenta uma rivalidade
entre as definies espontneas da situao feitas por um indivduo e as
definies que a sociedade lhe tem proporcionado. Assim, resulta evidente
o carter ambivalente deste estado de deliberao, na medida em que a
sociedade organizada, na sua dinmica reguladora, fazse presente atra
vs de outras definies da situao previamente existentes ao processo
de interiorizao pelos indivduos dos dispositivos normativos de ao.
Um exemplo pode estar nas crianas, que nascem dentro de um grupo de
pessoas para as quais todos os tipos gerais de situao que possam surgir j
foram definidos, tendose desenvolvido as correspondentes leis de conduta.
Assim, para alm de a criana aparecer contida em situaes j defini
das, aparentemente e de forma fundamental ela no tem a possibilidade de
realizar as suas prprias definies nem de continuar os seus desejos sem
interferncia (ibidem). Podese questionar, desta forma, se os seus desejos
no seriam tambm condicionados a priori pelo universo do discurso, mas
esse aspecto no est em questo aqui. O relevante considerar que, atravs
das suas anlises, possvel compreender a existncia de uma diversidade de
agentes definidores e que, no seu entrecruzamento, o prprio indivduo

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ter uma experincia coletiva particular e uma definio de uma situao

que o incluir numa comunidade tambm particular.
O carter ambivalente desta idia proposta por Thomas teria um interes
sante desdobramento nas anlises da institucionalizao e do controle social
elaboradas por Berger e Luckmann (2001). Mas percebese a originalidade
de Thomas quando, justamente, procura descobrir o local desse controle
social, afirmando que a comunidade quem regula o comportamento dos
seus membros em grande medida falando sobre eles (Thomas, 2005: 30).
Por isso, o elemento funcional desta ao decisivo, no sentido de que
uma maneira de definir uma situao em um dado caso e de atribuir, conse
qentemente, determinadas valoraes aos membros de uma comunidade.
Em grandes linhas, falando sobre seus membros, a comunidade vive um
processo de organizao muito poderoso, em que fixa o status de um indi
vduo ou grupo. O ato de falar se torna numa fora organizadora, que
nomeia, valoriza e, conseqentemente, estabelece limitaes entre o que
possvel e o que no .
Chegase, assim, a pensar que, ao se falar de violncia, fazse referncia
definio de uma situao. Parece simples tal enunciado, mas resulta
imprescindvel no esqueclo quando uma s palavra pode definir situa
es muito diferentes. Se a comunidade ao falar organiza e exerce nveis
diversos de controle, a definio de uma situao de violncia denota
alguns problemas na ordem da prpria regulao social, tal qual poderia se
supor na linha do pensamento de Thomas. Neste sentido, a definio de
uma situao de violncia por parte de indivduos ou grupos caracteriza
uma situao social na qual os envolvidos se apresentam pouco integra
dos aos mecanismos de regulao impessoais, ao aparecer submersos em
relaes que, ao serem inevitveis (por sobrevivncia imediata), se tornam
pesadas. As experincias coletivas de conflito definem uma situao de vio
lncia quando a comunidade j nem sequer parece falar mais sobre os que
estariam envolvidos nelas. Mas ser que o que pareceria estar na motivao
dessas experincias simplesmente uma definio de uma situao
de violncia? No estaria, antes, no estabelecimento de um repertrio de
antagonismos sociais em torno de experincias contrastadas de uma prvia
construo da realidade social?
A violncia

Ao se tratar o fenmeno da violncia, a referncia aos crculos sociais sim

melianos parece remeter a uma preocupao com uma ordem de significao
importante que lhe tem sido atribuda, fundamentalmente, desde os anos60.
Claro est que a violncia fez parte de uma preocupao consolidada em

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vrios momentos histricos da vida social, como muito bem o manifesta o

estudo j clssico de Georges Sorel (1993), ao associar greve poltica com
a violncia nos conflitos prprios do sculo XIX. Por exemplo, no Apn
dice II: apologia da violncia (1908), da citada obra, Sorel vai manifestar:
Hoje, no hesito em declarar que o socialismo no pode subsistir sem
uma apologia da violncia (237). O importante a destacar nestas reflexes
uma definio de violncia que no parece dissociada de um aparente
sentido poltico, fazendo parte de um contexto histrico em que ora se
empregam os termos fora e violncia como referncia aos atos da autori
dade, ora com referncia aos atos de revolta (ibidem: 146). Tratandose
de uma definio de violncia de carter estritamente poltico, o ator
ou sujeito da histria aparece redefinido a partir de relaes sociais que
permitem luta de classes se erguer como o contexto de uma dinmica de
conflituosidade precisa.
Em todo caso, podese considerar que surgiu, durante os anos 60, uma
verdadeira diversidade de representaes sobre a violncia, luz do
aparecimento, por exemplo, de particulares mobilizaes sociais, polti
cas e culturais. Assim, compreendese que a alta ordem de significao
que a violncia passa a obter derivada da constatao de experincias
subjetivas ou coletivas de discriminao e excluso em uma diversidade de
cenrios culturais, polticos e institucionais. A violncia fsica, psicolgica,
poltica, cultural, verbal, de gnero, ou de tantas outras maneiras passa a
ser entendida como o uso deliberado da fora muito alm do esperado,
definindo uma situao social de instabilidade e de relaes de poder
que, arbitrariamente construdas, tornamse alvo de questionamentos
(Misse, 2006).
Ao devir do latim violare, o significado mais preciso e difundido do
termo violncia pareceu sugerir a suposta violao do pacto social ou
contrato social. Se bem que esta violao possa ser entendida como
sinnimo de crime,3 existem elementos, como a opresso e o sentimento
de injustia que, para Moore (1987), podem representar uma clara ruptura
com esse pacto. A obedincia a normas de convivncia bsicas e a adeso
aos valores coletivamente em pauta entram em crise, tornandose visvel j
no mais o acordo que legitima o pacto, mas sim uma ao que realiza
uma definio de uma situao social e moral de injustia e opresso:
[...] superar a autoridade moral do sofrimento e da opresso significa
Ao analisar o que denomina criminalizao da pobreza, Wacquant (2005: 28) afirma que:
tentador encarar exploses de violncia coletiva vinda de baixo como sintomas de crise moral,
patologias das classes baixas, ou como tantos outros indcios de iminente ruptura societal da lei
e da ordem.

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persuadir a si prprio e aos outros de que tempo de mudar o contrato

social. Mais especificamente, as pessoas passam a acreditar que um novo e
diferente conjunto de critrios deve entrar em vigor (Moore, 1987: 123).
Desta maneira, uma violncia reativa deixa de ser considerada como uma
violao do contrato social, instituindose numa inevitvel expresso de
resistncia poltica.
Assim, a violncia pode ser anloga a manifestaes prprias da agressivi
dade, o controle, a excluso e o estigma, como tambm de atitudes reativas
que fazem dela um mecanismo de abertura de espaos sociais e de novas
possibilidades nas definies de situaes sociais e culturais concretas. Como
bem se pode perceber, a violncia pode ser representada como o motor
da histria, como obtendo visibilidade social no seu significado poltico;
mas, tambm, pode adquirir dimenses existenciais e psquicas, simblicas
e estticas, tal qual, por exemplo, aconteceu no caso de algumas vanguardas
culturais (Martuccelli, 1999). Parece ingressar no leque de repertrios cul
turais que iro definir uma construo do sentido social para indivduos e
grupos, ao tornarse um meio social de ao que denota um estado de con
flito aparentemente irreprimvel e inexpressvel. No obstante, esta leitura,
que supe que a definio de uma situao de violncia est ligada ao
recurso que um ator emprega para se fazer presente ou ser escutado,
parece se limitar a representla como uma manifestao apenas travestida
da luta de classes, como uma manifestao de carter estritamente poltico
e vinculada s condies materiais de existncia.
No se pretende transcender esta representao dada violncia. Con
trariamente, pretendese afirmar a sua parcial persistncia, embora seja
importante considerar evidentes transformaes. Talvez seja o diagnstico
desta transformao o desafio mais alentador, no sentido de que resulta
importante prever que o contexto da sua cenificao temse transformado
a tal ponto que parece desfazerse, cada vez mais, da sua representao e
significado positivo. Ou seja, ausente a legibilidade (e a representao)
que a fazia emanar de forma quase direta de relaes de dominao eviden
tes e claras, prpria de um conflito central, percebese que a sua atual
crise de representao deriva numa conseqente definio ligada a uma
prtica deslegitimada e negativa. A crise de uma representao poltica da
violncia, dotada de uma significao histrica, trouxe uma definio que a
associa ao fracasso de eventuais solues negociadas e pacficas no con
texto que apresentam as democracias atuais. Este tipo de argumentao ,
sem dvida, interessante, quanto mais parece se impor o recurso e o apelo s
instituies e deliberao como uma evidncia inconfundvel da democra
cia. No obstante, este tipo de argumentaes tambm pode r esultar muito

82 | Carlos A. Gadea

pouco convincente, j que a priori supem que, atravs da prpria prtica

da democracia, capaz de chegarse a solues negociadas.4
Afastandose de certo otimismo poltico e acadmico de quem deposita
confiana nos recursos objetivos e institucionais na resoluo de conflitos,
apresentase necessrio contextualizar a violncia num cenrio sociocultural
e poltico no qual as experincias coletivas de conflito no parecem alheias
sua expressividade e permanncia, ao seu contgio e sua capacidade
de outorgar uma determinada coeso e coerncia individual e coletiva. Se
for certo que no conflito e confrontao possvel observar o aumento da
solidariedade intragrupo (Maffesoli, 2001), podese considerar que, numa
realidade onde as interaes sociais esto pautadas, em grande medida,
pela desigualdade e as assimetrias sociais, e pelos interesses prticos de
uma ordem institucional que no encontra nada melhor do que tratar de
acomodar novas situaes sociais na antiga normatividade, a violncia se
ergue numa prtica por demais significativa no horizonte poltico e cultural.
As experincias coletivas de conflito

Tarrow (1997) afirma que los movimientos sociales son interacciones

mantenidas entre los interlocutores sociales agraviados, de una parte, y
sus oponentes y las autoridades pblicas, de otro. [] La accin colectiva
parafraseando Tilly es el trmino ms activo de dicha interaccin y la
emplean los actores colectivos en conflicto con sus antagonistas o con las
elites (6768). Desta maneira, os movimentos sociais se apresentam como
desafios de carter coletivos sustentados por pessoas que compartilham
objetivos comuns e solidariedade numa interao mantida com as elites, os
oponentes e as autoridades. Sem estar totalmente enganado, Tarrow parece
se inclinar por uma compreenso mais cmplice para os aspectos estra
tgicos dos movimentos sociais: criar, coordenar e manter essa interao
a contribuio especfica dos movimentos sociais, mas que s aparecem
quando se do as oportunidades polticas para a interveno de agentes
sociais que normalmente carecem delas (ibidem: 17).
Aparentemente, o sujeito coletivo s aparece como produto de plenas
condies estruturais (poltica e economicamente falando) e reconhec
vel na sua seqencialidade mantida por interaes com seus antagonistas.
Neste sentido, o importante parece ser o cenrio do conflito, que se apre
senta preciso e claro, j que as pessoas se somam aos movimentos sociais
Talvez, de forma anloga, Moore (1987) se referir ao perigo de certas sociedades que possuem
formas de controle de toda rebelio e resistncia social, sociedade na qual a injustia tolerada e vista
como inevitvel, asfixiando toda a possvel indignao moral gerada por um sentimento de injustia.

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 83

como resposta s oportunidades polticas preexistentes ou desenhadas a

priori por movimentos que lhes precederam. Com o conceito de estru
tura das oportunidades polticas Tarrow se refere a dimenses polticas
e sociais consistentes que fomentam ou desestimulam a ao coletiva das
pessoas (ibidem: 49).
At aqui, podese, parcialmente, concordar com esta linha de raciocnio,
j que dimenses mais centradas no ator social ou coletivo (Touraine,
1997; Melucci, 1998) esto visivelmente negligenciadas. Mas o problema
mais evidente parece surgir quando esta perspectiva contrastada com a
possvel relao que se possa estabelecer entre as situaes de conflito emer
gentes na atualidade com a procaz estrutura de oportunidades polticas
criadas. Por um lado, constatvel que a interlocuo ou interao entre
as partes no moeda corrente e, por outro, que pareceu se estabelecer
um cenrio de equilbrio institucional marcado pelo uso de um reper
trio mobilizatrio convencional que cria situaes de aborrecimentos e
desiluso com respeito aos resultados de uma concreta manifestao em
muitos indivduos.
A primeira constatao surge de certa suspeita acerca da eventual exis
tncia de um cenrio ou de uma estrutura de oportunidades polticas
derivadas de um previsvel conflito central, medianamente localizvel, e
surgido de relaes sociais antagnicas claras, com um conseqente projeto
poltico. Dessa forma, o primeiro reflexo de importncia que se pode apre
ciar a escassa possibilidade de se estabelecer uma ao coletiva duradoura
e mantida na interao. Por outro lado, um segundo reflexo pode recair
na mudana no surgimento de mobilizaes, criadas de forma espontnea
e sem nexos aparentes com a presumidamente consolidada estrutura das
oportunidades polticas. Estas se caracterizam no confronto direto, numa
discursividade que fere a prpria imagem dessa preexistente estrutura de
oportunidades, materializando uma manuteno da ao mais restrita e
sem os incentivos ou benefcios instrumentais que o marco institucional
possa lhes oferecer.
Mas estas observaes no podem ser compreendidas de forma isolada.
Sabese de diversas maneiras que, na maioria das ocasies, muitos dos
denominados novos movimentos sociais que surgiram nos anos 60 e 70,
assim como os que j vinham atuando de forma crescente na cena poltica
e cultural, sofreram uma significativa mutao, ao diagnosticar nos seus
campos de luta a viabilidade de uma ao menos radical que proporciona
vam as parcerias com o Estado e as mobilizaes organizadas nas chamadas
ONGs. A respeito disso, estabeleceuse uma extensa discusso, no sentido
de se compreender os novos marcos mobilizatrios, as estratgias e questes

84 | Carlos A. Gadea

identitrias que envolviam atores sociais outrora muito crticos, inclusive, a

esses tipos de prticas organizativas. No obstante, a este interessante debate
devese somar um outro, dificilmente em cena: aquele que percebe que mui
tos desses novos atores organizados, atualmente, tmse convertido em
uma espcie de nova classe cuja presena permite o controle do conflito
por parte das autoridades polticas e sociais, ao aparecerem subordinados a
uma estratgia de ao meramente institucionalizada. As orientaes dessa
nova classe tm deixado o cenrio do conflito significativamente vazio,
instigando em muitos uma clara sensao de desiluso e apatia. Talvez
como correlato da sua prpria ao e das suas predilees intelectuais, esta
nova classe no tardou em desenvolver estratgias de controle e de arran
jos sociais que converteram parte do seu prprio repertrio de demandas
em poltica convencional (Tarrow, 1997). Como bem argumenta Davis
(2006: 85), apesar de toda uma retrica sobre democratizao, fortaleci
mento da sociedade civil e capital social, as verdadeiras relaes de poder
nesse universo das ONGs se apresentam de maneiras muito similares com
o clientelismo poltico tradicional, sugerindo como principal impacto da
revoluo das ONGs e da sociedade civil uma evidente burocratizao e
desradicalizao dos movimentos sociais urbanos.5
Este tipo de transformaes no cenrio poltico e social se tem desenvol
vido de forma muito sutil. Os evidentes ganhos obtidos pela ampliao dos
marcos legais e institucionais de participao e representao poltica, e at
os que se evidenciam com a extensa e intensa atividade de diferentes organi
zaes sociais para paliar situaes de excluso e injustia social, no podem
ser ocultados nem esquecidos. Mas h um aspecto analisado de forma muito
clara por Berger e Luckmann (2001) que chama para o carter ambivalente
deste credo da certeza na institucionalidade, algo a ser considerado pos
teriormente. O que, sim, se pode antecipar que as respostas a este devir
poltico podem se entender em algumas das atuais expresses coletivas em
que a violncia se torna um elemento coadjuvante da sua expressividade.
Esto, conseqentemente, os movimentos sociais se expressando, de
forma crescente, atravs da violncia? Dificilmente se pode responder de
forma afirmativa a essa questo. O que deve ser considerado que deve
ser feita uma mudana terminolgica a propsito de analisar o nexo entre
violncia e aes coletivas, e isto se deve a que a vinculao que possvel
estabelecer entre violncia com prticas coletivas consideradas com um alto
As ONGs, observa a ativista e escritora Arundhati Roy, acabam funcionando como o apito de
uma panela de presso. Desviam e sublimam a raiva poltica e garantem que ela no chegar ao
ponto de explodir (Davis, 2006: 87).

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 85

grau de organizao e projeo poltica no perceptvel de forma signifi

cativa. Por isso, preferese referir a experincias coletivas de conflito ao invs
de movimentos sociais, j que o primeiro pode devir num conceito que se
define pelo contedo contingente e a forma desarticulada e espontnea com
a qual parecem se evidenciar as atuais aes coletivas. Assim mesmo, e de
maneira fundamental, porque tambm estas experincias manifestam um
carter aparentemente desligado da estrutura de oportunidades polticas
que se veio consolidando nas ltimas dcadas.
At aqui se tem afirmado que o eixo est em pensar a relao existente
entre a violncia e as experincias coletivas de conflito atuais para assim
compreender um pouco mais o cenrio de conflituosidade contemporneo.
Tendo em conta as discusses precedentes, consideramse fundamentais
algumas idias norteadoras em torno violncia. Primeiramente, a crise
radical da sua representao atual; em segundo lugar, a sua conotao como
prpria do sentimento de insegurana existente nas relaes sociais; logo,
a sua materializao como eventual resposta s assimetrias na falta de laos
sociais e filiaes de grupo e, por ltimo, que as experincias coletivas de
conflito se valem dela para, justamente, poder estabelecer um campo de
conflituosidade concreto ou uma definio de uma situao social de
conflituosidade. Levando em considerao no unicamente o seu carter
poltico, como pode ser representada a violncia hoje? A suposta imprevi
sibilidade da sua expresso denota transformaes significativas no enten
dimento das experincias coletivas de conflito na atualidade?
A violncia previsvel
As reiteradas suspeitas acerca de uma representao da violncia como
prpria das diferentes instituies da modernidade chegam ao seu amadu
recimento nos anos 60. Aqueles diagnsticos realizados pela Teoria Crtica
pareceram se tornar evidentes. A escola, a famlia, os presdios e o sistema
poltico, de entre outras instituies, entram em cena para ser alvos de uma
srie de crticas. Assim, a violncia aparecer associada s funes prprias
das instituies socializadoras, que disciplinam, controlam e monitoram a
vida individual e social (Foucault, 1976; Goffman, 2001). A vida institucional
apresentada como inerente a uma determinada lgica poltica e socioeco
nmica e como prpria de um poder opressor que pode se localizar tanto
no esprito e desenvolvimento do capitalismo (e na sua ordem normativa),
como no histrico conservadorismo cultural.
Desta forma, fica evidenciada como a vida institucional tem manifes
tado uma dinmica sob o fogo cruzado do disciplinamento, por um lado,
e da liberao de supostos laos prracionais, por outro. Ainda que sejam

86 | Carlos A. Gadea

reconhecidas as histrias de liberao que acompanharam a dinmica da

modernidade, a lgica disciplinar e uniformizadora estabeleceuse, tam
bm, em fator constitutivo dela (Wagner, 1997). Assim, as instituies, pelo
simples fato de reger a vida coletiva, controlam a conduta, estabelecendo
padres previamente definidos e canalizandoa numa direo especfica.
Este carter controlador (e disciplinador) inerente institucionalizao
enquanto tal. Dessa forma, afirmar que uma concreta atividade individual
ou coletiva (poltica, sexual, etc.) foi institucionalizada representa afirmar
que tem sido finalmente submetida ao controle social (Berger e Luckmann,
2001). Sob esta perspectiva, a violncia era definida como indissocivel da
lgica institucional existente e, como era previsvel, um cenrio de alta con
flituosidade social e uma violncia reativa no se fizeram esperar, emergindo
grupos sociais autodefinidos como excludos nas diferentes reivindicaes
dos denominados novos movimentos sociais.
Num cenrio de uma nova expanso de relaes de poder econmico
e poltico, surgem relaes sociais que no tinham sido construdas sob
a forma de subordinao (Laclau e Mouffe, 1987). Assim, novos sujeitos
polticos comeam a se constituir atravs de relaes antagnicas com novas
formas de subordinao, prefigurando o que Laclau e Mouffe (ibidem:
204205) denominaram a pluralidade do social e o pluralismo dos
sujeitos. Se isto representa uma politizao ainda mais radical e crescente,
a violncia pareceu representarse como enraizada naqueles problemas que
fazem parte dos processos de socializao6 e as eventuais deficincias
de integrao social. Se a socializao se define como a internalizao de
cdigos sociais concretos, podese dizer que a violncia foi o produto
de situaes de conflito e relaes de poder que traduzem a emergncia
de uma forte exteriorizao do subjetivo (mundo da vida) em resposta a
uma debilitada interiorizao do objetivo (sistema). Diferentemente do
pessimismo da Teoria Crtica, este novo contexto histrico parece desenhar
a possibilidade e a capacidade por sacudirse da colonizao do mundo da
vida pelo sistema (Habermas, 1988).
A proliferao de espaos polticos e sociais radicalmente novos e dife
rentes o que se tem herdado das mudanas polticas, econmicas, sociais
e culturais dos anos 60 e 70. Neste contexto, os cenrios de disputa poltica
e discursiva parecem tambm se deslocar de forma incessante, o que leva a
tornarse cada vez mais problemtica a definio ou o estabelecimento de
No sentido que Dubar (2005: XVII) define: A socializao se torna um processo de construo,
desconstruo e reconstruo de identidades ligadas s diversas esferas de atividade que cada um
encontra durante sua vida e das quais deve aprender a tornarse ator.

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 87

um conflito concreto, a clara definio de uma situao de conflituo

sidade. Isto se relaciona com o carter inovador que portavam os novos
movimentos sociais, j que a travs de ellos se articula esa rpida difusin de
la conflictividad social a relaciones ms y ms numerosas (Laclau e Mouffe,
1987: 179). Mas, o fato de se fragmentar o cenrio da conflituosidade,
no deve supor o abandono, na perspectiva de alguns, de uma representa
o ainda positiva da violncia, enquadrada no significado histrico das
mudanas polticas e sociais. Claro est que, quando a violncia emana de
uma relao social antagnica clara, surgida da definio de uma situao
de conflituosidade precisa e estvel, a sua presena previsvel e localizvel.
No obstante, a pluralidade do social no necessariamente tornou difusa
a visibilidade da violncia, mas, contrariamente, proliferoua pelos diversos
cenrios de subordinao e antagonismo, fazendo parte, de forma crescente,
de uma multiplicidade de novos cenrios e experincias coletivas de conflito.
Alain Touraine (2006a) manifestou que os levantes do ms de novembro
de 2005 nas periferias urbanas da Frana desenham um conflito prprio
da desintegrao dos integrados. Segundo Touraine, no que os jovens
manifestantes no estivessem totalmente integrados na sociedade francesa,
mas o estavam de uma forma traduzvel em frustraes pessoais e expectati
vas insatisfeitas. O trabalho e a escola, agentes socializadores por excelncia,
pareciam terse tornado instituies incapazes de continuar se legitimando
como veculos de incluso e ascenso social. Como conseqncia, as insti
tuies viram obstculos ou instrumentos de excluso social metapolticos,
reduzindose a confiana que se possa ter nelas. Parece curioso pensar que,
para Touraine, as frustraes pessoais e as expectativas insatisfeitas sejam as
causas e motores da violncia urbana da Frana no ano de 2005, mas tudo
indica que a reviso das possibilidades de legitimao social das instituies
polticas e sociais resulta inevitvel. Indo mais longe, podese afirmar que
resulta central a viso da frustrao pessoal como interpretao vlida para
compreender a violncia, na medida em que o indivduo que participou dos
protestos, segundo Touraine, atuava sob o que se pode compreender como
fins instrumentais e escolhas racionais.
Touraine no estava nem totalmente enganado, nem totalmente certo.
Apesar de entrever que os conflitos tambm preconizavam ausncias nos
mecanismos polticos integradores e certos malestares culturais de muitos
jovens migrantes, no atribuiu uma considervel dimenso interpretativa s
bases do funcionamento da democracia como causa do fenmeno. Touraine
pareceu realizar uma interpretao similar realizada sobre as desordens
urbanas dos anos 80 nos Estados Unidos, na Frana e na Inglaterra. Estas
desordens, segundo Wacquant (2005), combinavam duas lgicas: a de ser

88 | Carlos A. Gadea

um protesto contra a injustia racial com razes no tratamento discrimina

trio, e a de ser uma manifestao da populao mais empobrecida, que
se revolta contra a privao econmica e as desigualdades sociais crescen
tes; desordens que se valiam da arma nica que praticamente possuam: a
ruptura do pacto social ou do contrato social com o recurso da fora.
Peralva (2006), diferentemente de Touraine, dir que os levantamentos de
2005 na Frana eram expressivos, e no tanto na ordem da instrumen
talidade, sugerindo a presena de casseurs polticos cuja perspectiva seria
protestar contra polticas pblicas que pretendiam adormecer os males que
afetavam as populaes dos bairros populares e retardavam as mudanas
efetivas das suas condies de vida. De uma forma ou de outra, a violncia
era o produto de um sujeito coletivo que parecia ter as mesmas reivindi
caes dos jovens de classe trabalhadora, quer dizer, emprego, ensino de
qualidade, moradia, acesso a servios pblicos em geral e tratamento justo
por parte das foras da ordem. O que se reivindicava era uma chamada
de ateno pblica, acusando as carncias na integrao social e poltica de
muitos jovens das periferias urbanas. , por isso, que a viso da frustrao
pessoal e o diagnstico de desintegrao social se apresentam interligados.
Aqueles que no se sentem plenamente inseridos na discursividade e na
materialidade do mundo social real so os que, justamente, mais se enfren
taro insegurana do mundo que habitam. Insegurana representada por
causa do jogo da distino social e da suspeita de que as suas vidas cada vez
mais se vem assumidas por marcos institucionais que tornam areali
dade deficitria. Preferencialmente os mais jovens, e ao contrrio do que
se poderia supor, parecem definir situaes de ter falsos empregos, de fre
quentar falsas escolas, de subsistir em uma falsa economia ou de partici
par de uma falsa democracia, ou seja, de no poder viver a no ser falsas
atividades. Mais do que protestos para usufruir de direitos civis e sociais
conquistados historicamente, o que parece estar em jogo uma ironia s
estruturas de oportunidades polticas e poltica convencional, ambas
surgidas aps os novos movimentos sociais dos anos 60 e 70. A violncia,
assim, parece se constituir na resposta fico e dominao de um mundo
social desrealizado (Martuccelli, 1999). Lembranos que, fora as grandes
conquistas sociais e polticas da modernidade, fora a institucionalidade e
legalidade construdas para o bem comum, existe um outro mundo que
dificilmente se deixa transparecer: aquele que denota o conjunto de elemen
tos que asseguram a dominao social justamente naqueles procedimentos
que se criaram para possibilitar o desenvolvimento individual e social.
Por outro lado, a violncia no o simples efeito da definio de
uma situao na ordem das frustraes e da desintegrao social, mas o

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 89

ecanismo pelo qual se percebe que as chances de uma abertura de espao

m
de expresso social vo aumentando e se intensificando, dinmica na qual
o lugar dos meios de comunicao resulta fundamental (Peralva, 2006). Ao
mesmo tempo, e como bem sustenta Wieviorka (2006), a violncia tambm
tipifica uma negao da subjetividade e uma negao de reconhecimento
sociocultural, assim como uma reao ausncia de visibilidade social.
Por isso, no noreconhecimento mtuo que a violncia encontra as suas
brechas e que comeam a prefigurarse e fundarse experincias coletivas de
conflito. Assim, a violncia d sentido social e define uma situao especfica
de desequilbrios na ordem da indignao, da invisibilidade e da excluso
social. Por meio dela, parece se tornar possvel o estabelecimento de um
espao de conflito, podendose constatar que, quanto mais performtica a
violncia se expresse, maiores sero as possibilidades de construir espaos
de visibilidade e possvel interlocuo. Lembrese que, quando os neozapa
tistas do Mxico surgiram do meio da selva Lacandona, no ano de 1994, e
atiraram alguns poucos disparos durante uns 12 dias, o que estava em jogo
era a possibilidade de dizer existimos e estabelecer uma relao social
antagnica clara e previsvel, localizvel e duradoura (Gadea, 2004). Resulta
evidente que a dimenso do reconhecimento sociocultural, no sentido que
Honneth (1997) analisa, est presente no mecanismo expressivo que a vio
lncia tipifica ao pretender tornar possvel o estabelecimento de um espao
de conflituosidade, constatandose, inclusive, que quanto mais perform
tica a violncia se expresse, maiores sero as possibilidades de construir
espaos de visibilidade e eventual interlocuo. No obstante, uma espcie
de violao da moralidade coletiva e do pacto social so o argumento
para reconhecer em muitos que as regras e os elementos estruturantes desse
pacto so, de fato, injustos e opressivos. Quer dizer, que alm da procura
por reconhecimento sociocultural e poltico, tratase de associar experincias
coletivas de conflito com uma certa capacidade de indignarse perante o
que se tem definido como uma ordem injusta e opressora, uma ordem que
estaria impossibilitando, em alguns, a esperada adeso aos valores criados
pela comunidade particular de pertena.7
Embora Wieviorka (2006: 211212) afirme que a violncia vem signifi
car o noconflito, a ruptura, o fim de uma relao, a violncia parece
instituirse em algo significativo: torna visvel uma ao estruturada em
termos de antagonismos e desenha uma definio de uma situao de
De certa maneira, fazse referncia capacidade intelectual de alguns para reconhecer que
as regras so opressoras. Tal reconhecimento pode ser entendido como uma forma de percepo
moral em termos dos padres de comportamento existentes, ainda que em grande parte suprimidos
(Moore, 1987: 124).

90 | Carlos A. Gadea

conflituosidade ali onde antes no existia. Em definitivo, no se pode afir

mar que a violncia contrria ao conflito e que a sua presena conspira
contra um processo de subjetivao coletiva: ela permite o estabelecimento
de experincias coletivas de conflito, no sentido em que as situa numa relao
de subordinao e antagonismo claro.
A violncia imprevisvel
Wieviorka (2006: 216217) est certo quando argumenta que, para se poder
pensar a violncia, necessrio pensar o lugar do sujeito suprimido, impe
dido, inencontrvel, a perda de sentido ou o seu excesso. Isto possibilitaria
constatar uma grande variabilidade da prpria violncia. No obstante,
no parece se perceber nas suas anlises em que sentido a violncia adquire
a variabilidade sugerida. Em todo caso, parece adquirila na sua simples
expressividade, j que a violncia jamais estvel por muito tempo, con
trolada por seu protagonista ou fixada por este a um limite ou outro onde
teria a sua intensidade regulada.
A variabilidade da violncia pode ser entendida no seu ingresso em cam
pos de conflituosidade e de relaes sociais de subordinao. A variabilidade
no est nos seus devaneios expressivos, mas nas caractersticas das relaes
sociais em que entra em cena. Por isso, a definio de uma realidade social
no pode continuar partindo da dicotomia integrao/excluso sem se esta
belecer de forma clara a que tipo de realidade se est fazendo referncia
e a que cenrio social se supe que indivduos ou grupos sociais deveriam
estar integrados. A que se integrar? Se admitirmos que as sociedades nunca
foram homogneas ou, eventualmente, hiperintegradas, e o que de fato se
consolidou foi uma idia de integrao, observase que o que existem so
diversos espaos aos quais indivduos ou coletividades podem se integrar.
A prpria integrao e excluso social so simples atributos que se outor
gam a qualquer indivduo ou grupo que ocupa um determinado lugar em
certas formas de relao social: analisar os fenmenos da integrao implica
compreender que indivduos ou grupos sociais podem estar integrados
em determinada forma de relao e excludos de outra (Gadea, 2007).
Perdida a iluso de consenso macrossocial, resta fazer referncia tradio
pragmtica e considerar a idia de consensos relacionais contingentes.
Talvez isto seja anlogo ao que Touraine (2006b) expressa quando
diagnostica o fim do social ou a destruio da sociedade. Nestes ter
mos, Touraine parece sugerir a desintegrao social e a ruptura dos vnculos
sociais caractersticos de uma realidade que ainda era social. A sociedade
no estaria mais estruturada em torno de um conflito central, como foi
o caso ao longo de toda a poca industrial clssica, em que as condutas

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 91

de violncia se traduziriam em uma contestao poltica que procuraria

organizarse em longo prazo, assim como lutas e engajamentos, que podem
chegar a reivindicaes negociadas, presses polticas e movimentos sociais
trazidos por um projeto baseado na subjetividade dos atores (Wievio
rka,2006:207). Ou seja, em instncias em que a realidade estava desenhada
sob um conflito central estruturante, por exemplo, na luta de classes, a
violncia no era definvel na prpria expressividade das aes, e sim numa
relao de conflito e de contestao poltica e social (presses diversas, movi
mentos de operrios, etc.). A violncia entrava no terreno do previsvel, do
possvel e at do prprio desvio da relao de conflito. Mas o que acontece
quando se tem a incapacidade de localizar esse tal conflito central? Oque
acontece quando a violncia no parece emanar de um conflito claramente
estabelecido? A contestao poltica e a relao de conflito parecem se
tornar tarefas de construo incessante ou, melhor, de possibilidades que
correm paralelas contingncia prpria da construo do sujeito coletivo.
A possibilidade de encontrarse o conflito, as regras sociais e culturais
a serem desafiadas, a crtica social e o estabelecimento de relaes sociais
antagnicas e sob a base da subordinao todo um desafio contempo
rneo. Tratase, inclusive, de um desafio que toma conta da possibilidade
de construes discursivas e prticas sociais que desenham uma lgica da
identidade. Se for o princpio de incerteza, a simulao e a ironia caracte
rsticas da nossa atualidade, o conflito e a prpria violncia no escapam
desta crispao do estado da cultura: a invisibilidade das regras do jogo e
a dificuldade da definio de uma situao de conflituosidade. Se o con
flito o resultado do estabelecimento de regras de jogo claras surgidas de
relaes sociais antagnicas e que denotam subordinao e previsibilidade,
a violncia se apresenta como sinnimo da imprevisibilidade do conflito, da
invisibilidade das regras do jogo e da neurose de um estado da cultura que
no consegue fugir da sentena de que todo o conflito estaria motivado pela
inteno por restabelecer uma ordem social preexistente. Sendo assim, as
experincias coletivas de conflito se expressam atravs da violncia no tanto
porque, de fato, caream de um projeto poltico e cultural concreto, mas
porque transitam no ambguo territrio da invisibilidade de um conflito
central e do seu prprio projeto e identidade.
Isto no pretende concordar com argumentos que consideram que
uma idia de uma poltica do sujeito implica esforos por transformar a
violncia em conflito (ibidem: 221), quer dizer, encorajar os atores a reco
nhecer e aceitar interlocutores com quem vale mais trocar e, em definitivo,
ingressar no jogo da previsibilidade poltica. Ao mesmo tempo, no resulta
convincente pensar que, ao fazerem uma definio de uma situao de

92 | Carlos A. Gadea

conflituosidade na experincia da violncia, os sujeitos sociais so incapazes

de construir um projeto poltico e cultural e uma identidade. Na tentativa
por demarcar relaes sociais de excluso e subordinao, de leso moral
e reconhecimento sociocultural, instauramse diversos projetos que so
elaborados e construdos em funo de experincias sociais e de vivncias
e interaes especficas: o projeto, como bem afirma Velho (1981),
uma tentativa consciente de dar um sentido ou coerncia a uma experin
cia fragmentadora. Se a violncia considerada um mecanismo pelo qual
as chances de uma abertura de espao poltico e social vo aumentando e
se intensificando, podese afirmar que ela parte importante nos projetos
polticos e culturais de indivduos e grupos. Assim, a violncia parece se
tornar uma espcie de linguagem organizadora, forma de identificao e
de projeto de vida que distingue os iguais em situaes sociais concretas.
Muniz Sodr (2006: 39) menciona, acertadamente, que a violncia uma
espcie de contralinguagem comunitria; uma espcie de contralinguagem
em que aquele que no tem moeda, aquele que no est discursivamente
inserido na esfera hegemnica, por educao, por capital social, conhece
uma espcie de exceo soberana que incita ao refazimento imaginrio de
relaes sociais. A violncia toma forma como uma linguagem organiza
dora ou uma contralinguagem comunitria no sentido de realizar uma
definio de uma situao de conflituosidade e, fundamentalmente, ao
estar ausente o conflito central previsvel e localizvel, organizar uma
determinada forma de relao de poder e resistncia.
Por isso, para quem o sentimento de indignidade pessoal assume dimen
ses expressivas na vida cotidiana, a suposta ausncia de identidade, ou
a sua eventual crise, no algo verdadeiramente possvel de se constatar.
Para estes, no h opes quanto sua identidade, o que algo que parece
confuso para aqueles que, como Wieviorka, vem nos excludos um ator
social em potncia, na medida em que possam se apropriar das regras
do jogo poltico. na invisibilidade (e no na ausncia) de um projeto e
identidade onde se desenha o terreno que levaria a uma definio de uma
situao de conflituosidade atravs da violncia. Se a ordem social ou
acomunidade no pareceu terlhes sugerido ou outorgado um espao
concreto e visvel aos que realizam este tipo de definio de situao.
oportuno considerar que a sua identidade algo que os pode alcanar
de forma sbita. E esta sim pode devir numa crise real, e no a pseudocrise
de que estariam fazendo parte aqueles passveis de proteo e compreenso,
lutadores por um espao debaixo do sol. A violncia , desta maneira, o
resultado da desorientao social e da incapacidade por estabelecer com
promissos slidos com a comunidade.

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 93

A violncia (in)visvel
Nos dias 8 e 9 de maro de 2007, nas cidades de So Paulo e de Montevidu,
manifestantes saram s ruas para protestar pela presena no Brasil e
no Uruguai do presidente dos Estados Unidos, George W. Bush. Em
Montevidu, aproximadamente 100 jovens encapuzados, ao grito de
Bush fascista, protagonizaram uma violenta manifestao, apedrejando
prdios pblicos e comerciais (um local de McDonalds e um da Igreja
evanglica Pare de sufrir). Este acontecimento, assim como o confronto
com a polcia e os cnticos contra a visita presidencial e o governo uruguaio,
tiveram como saldo a priso de 15 jovens.8 Sabese que, aparentemente,
estes manifestantes faziam parte de uma variedade de organizaes polticas
e sociais consideradas radicais (Fogoneros, Plenaria Memoria y
Justicia, Corriente Clasista y Combativa, de entre outras), mas isto no
suficientemente significativo para poder explicar o acontecido. Alis, o
argumento que explica a violncia dessa manifestao a partir da pertena
dos envolvidos a grupos polticos e sociais especficos e minoritrios
pouco pode contribuir. Isolando o carter supostamente organizado da
manifestao, podese oferecer uma explicao menos limitada.
Como bem menciona Martuccelli (1999: 160), a violncia aparece
como sendo negativa e sob a forma de riscos que a sociedade se mostra
incapaz de controlar. Ao mesmo tempo que a violncia se torna ilegvel
socialmente, como desencaixada do repertrio que a fazia parte de jogos
polticos e ideolgicos estveis, apresentase o panorama de um sentimento
de insegurana prprio de uma sociedade exposta a riscos. Riscos que se
traduzem em temores, sejam com a contaminao de um rio, como queles
que nos podem hipotecar a capacidade aberta pelas novas dinmicas socio
polticas e culturais de autoreflexividade e autonomia individual. Assim,
sendo de carter aparentemente subjetivo, a violncia vira uma maneira de
ter experincia do mundo exterior, de ser ou de se sentir exposto a ele
(ibidem: 159). Dissolvidos referenciais classistas ou de expresses p
olticas
diversas, parece reforarse uma representao da violncia percebida como
perturbadora e negativa, incmoda e incompreensvel, um risco a mais
no repertrio das incapacidades de controle.

Ya sobre la hora 22.30 la Polica realiz las primeras detenciones. Para entonces el grueso de
los incidentes haba transcurrido. El ms grave fue el vallado colocado sobre Colonia y Florida,
consumado por unos 15 jvenes encapuchados y armados con piedras, palos, ccteles molotov y
grapas miguelitos. [] Precisamente, la Jefatura envi a los lugares afectados varios equipos de
efectivos. Una Unidad de Guarda Metropolitana practic entre 10 y 15 detenciones [] (Jornal
El Pas, 10 de maro de 2007, Montevidu, Uruguai).

94 | Carlos A. Gadea

Visto isso, a violncia est a para indicar no s mudanas na ordem

dos critrios mobilizatrios atuais, mas sim para compreender que as expe
rincias coletivas de conflito realizam uma definio de uma situao de
violncia como uma espcie de contestao e resposta a situaes sociais
submetidas a processos de negociao que ameaam o indivduo e os seus
crculos sociais. A estrutura das oportunidades polticas a que Tarrow
se refere no s esto sendo definidas como um possvel e inalcanvel
territrio no qual se poderia aspirar ingressar, ou como um simples cenrio
mobilizatrio convencional pouco atento a novas demandas e mudanas
polticas e sociais. Antes parece se definir como um fator ameaador, hora
de constatarse que representa para o indivduo uma satrica normativi
dade que apela internalizao da sua condio de excludo e desvin
culado por problemas meramente subjetivos ou relacionais. Sem dvida,
isto denota a diversificada precarizao que define indivduos e grupos
sociais na atualidade, precarizao que parece proporcional ao aumento
da desconfiana que muitos, de forma crescente, parecem ter do mundo
objetivo e real, dos dispositivos sociais postos em funcionamento para
eliminar riscos e inseguranas.
O que pode estar por trs das aes desses jovens de Montevidu, nos seus
protestos contra o imperialismo e Bush? Uma politizao radicalizada?
Um sujeito coletivo que emerge no contexto do neoliberalismo? Talvez se
possa responder positivamente a estas questes. Mas, tal qual se mencio
nou anteriormente, o sentido da violncia acusa uma eventual resposta s
assimetrias de poder na falta de laos sociais e filiaes de grupo. Ou seja,
que uma definio de uma situao de violncia designa uma situao de
assimetria e desigualdade no estabelecimento ou ausncia de vnculos sociais
e filiaes a grupos. a incapacidade ou impossibilidade de estabelecer e
se inserir em crculos sociais a razo para que muitos indivduos sintam
que os seus sofrimentos se relacionam com a praticamente nula interiori
zao das regras do jogo numa realidade cada vez mais exigente em auto
reflexividade e autonomia individual. Assim, as experincias coletivas de
conflito s parecem se constituir a partir do ingrediente da violncia quando
os seus protagonistas se encontram em reduzidssimos crculos sociais de
implicao prtica no mundo (Simmel, 1977) e sentem que no podem se
autoconceber governados a partir do seu interior pela falta de uma socia
lizao na estrutura de oportunidades que foram criadas.9
A este respeito, Moore (1987: 139) afirma: O discurso sobre autenticidade, encontrarse a
si prprio [...], dificilmente guarda alguma relao com autonomia moral, pois essa corrente de
pensamento no consegue enfrentar sria e corretamente a questo de que as coaes so necessrias
aos indivduos em benefcio da vida em sociedade, ou margem dela.

A violncia e as experincias coletivas de conflito | 95

Esta tenso aparece de forma mais visvel com o mundo dos jovens. As
suas filiaes de grupo sobre as quais se apoiar e, fundamentalmente, que
estariam possibilitando a capacidade de singularidade personalidade
(ibidem) so muito reduzidas aos espaos da famlia e os amigos, ocasio
nando que se interprete o mundo como irreal, longnquo, dominador
pela sua exterioridade e hipcrita. Como muito bem afirma Martuccelli,
a violncia, neste caso, surge da
enorme tenso que experimentam entre dois extremos: eles so ao mesmo tempo
os principais destinatrios do discurso moral do autocontrole e, na prtica, so um
grupo social particularmente exposto ausncia de diversificao de redes sociais
que os comprometa dentro da sociedade. Em suma, a pretensa imprevisibilidade
moral ou o enervamento dos jovens freqentemente no nada mais do que a
manifestao do conflito entre um modelo normativo desconectado dos fatos e a sua
fraca filiao social. (1999: 172)

Mas, a imprevisibilidade, inclusive, um diagnstico que transcende a

prpria caracterstica das aes destes jovens, j que igualmente incor
porada como diagnstico social para a eventual emergncia das prprias
experincias coletivas de conflito. Assim, quando estas experincias apelam
para o exerccio da violncia, no se devem ilusoriamente definir como refle
xos da ausncia de conflitos ou do seu fatal desvio. Contrariamente, a vio
lncia parece ser sinnimo de um choque traduzvel na ironia para aqueles
dispositivos criados para possibilitar e ampliar o desenvolvimento individual
e social e, neles, as estruturas de oportunidades polticas. Osentimento
de indignidade, a degradao simblica e a estigmatizao da identidade
so elementos que afetam de forma negativa a possibilidade, em muitos, de
fazer parte de uma diversidade de crculos sociais. Neste sentido, a dis
criminao sentida que conduz excluso passa a ser encarada como alvo
do que Moore (1987) denomina indignao moral. Daqui que se possa
supor que, com a violncia, realizase uma estratgia, paradoxal, de restituir
certa organizao comunidade, ao provocar que ela fale sobre os que a
materializam (lembrando Thomas). que, ao falar, se experimenta esse
mundo exterior, e o reconhecimento de pertena a ele torna as experin
cias coletivas de conflito a brecha para nos recordar que as subordinaes
e antagonismos sociais so contingentes e, assim, tanto a excluso como os
dispositivos de integrao a priori idealizados so meramente arbitrrios.
Finalmente, na relao entre a violncia e as experincias coletivas de
conflito viuse que, historicamente, os movimentos sociais se estruturavam
a partir de uma definio de uma situao de conflituosidade poltica

96 | Carlos A. Gadea

localizvel e previsvel, onde a violncia era percebida como parte de um

conflito preestabelecido. A violncia era, para os movimentos sociais, uma
forma de expressividade que no aportava nada em si mesma ao campo do
conflito. No obstante, a aparente ausncia de um campo de conflituosi
dade claro, preciso e previsvel, subentendido aos olhos de todos, conduz
a estabelecer uma mudana terminolgica decisiva: tratase de substituir a
categoria movimento social por aquilo que se chama de experincias coletivas
de conflito. Qual seria a principal razo para tal mudana? Fundamental
mente o fato de as atuais configuraes coletivas de protesto apresentarem
um desafio constante na elaborao e distino entre uma relao de
conflito e as suas formas de subordinao. s vezes, inclusive, porque
elas expressam um conflito (por exemplo, a mobilizao antiBush) que ao
definirse a partir do estabelecimento da violncia parece materializar outros
cenrios de conflituosidade, e no simplesmente aquele que o constitui dis
cursivamente. Por isso, a violncia parece encarnar o desejo por estabelecer
uma relao de conflito preciso, assim como se constituir fundadora de
uma experincia capaz de articular uma srie de pautas no campo da
indignao moral e a visibilidade social de indivduos e grupos, tornando
visvel o que, aparentemente, permanecia inexistente.
Por isso, a violncia constatvel nas experincias coletivas de conflito
indica uma deslocao interessante: a previsibilidade prpria de um
conflito central localizvel, surgido de relaes sociais antagnicas
claras, e a visibilidade de um projeto poltico e a sua identidade coletiva
correspondente so substitudas pela imprevisibilidade da diversidade.
Esta imprevisibilidade prpria da definio de uma situao de con
flituosidade, assim como do conflito entre estruturas de oportunidades
desvinculadas dos indivduos que apresentam uma muito dbil filiao a
grupos ou vnculos sociais.

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