Trabajo Psicología I Havona

2013
CORRIENTES PSICOLGICAS
ESCUELA INTERNACIONAL DE
PSICOTERAPIA HOLSTICA
CENTRO DE SANACIN INTEGRAL
HAVONA
ASIGNATURA: PSICOLOGA I
SEMESTRE VI
2013
CORRIENTES
PSICOLGICAS
Profa: Lenis Garca

Participante: Carolina
Ruiz
Puerto Ordaz, Julio 2013

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INDICE
Contenido
Pgina
Introduccin.
Psicoanlisis, orgenes.
Teora del psicoanlisis de la personalidad.
10
Desarrollo psicosexual infantil.
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Conductismo.
32
Orgenes del conductismo.
34
Manifiesto de Watson.
36
Trabajos de Skinner.
38
Influencia del Conductismo.
39
Tipos y Postulados del Conductismo.
40
Objetivo y mtodo del estudio del conductismo segn Watson.
42
Influencia del conductismo en la educacin.
44
Creencias de un Maestro de la educacin tradicional.
45
El aprendizaje observacional de Albert Bandura.
50
Humanismo, orgenes.
55
El movimiento humanista.
56
Metodologa cientfica humanista.
60
Un nuevo paradigma para la comprensin del hombre.
64
Caractersticas del paradigma cientfico humanista.
66
Representantes del humanismo.
69
Humanismo, Existencialismo y Fenomenologa.
81
Postulados bsicos de la psicologa humanista.
82
El paradigma humanista en la educacin.
83
Gestalt, orgenes.
86
La terapia Gestalt.
88
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Influencias de la terapia Gestalt.
89
Principios de la Gestalt.
97
Reglas de oro de la Gestalt.
100
Cuadros Resmenes.
102
Conclusin.
107
Referencias Bibliogrficas.
109
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INTRODUCCIN
El trabajo que se presenta se refiere a la realizacin de una investigacin de tipo

documental siendo la web la fuente utilizada como instrumento de recoleccin de
la informacin sobre algunas Corrientes Psicolgicas.
La historia de la psicologa tiene sus grandes hombres y tambin grandes
acontecimientos. Los acontecimientos van desde las primeras teoras filosficas
del hombre al primer laboratorio experimental de Psicologa, creado por Wundt en
Alemania en 1879, para llegar a la importancia que se da ltimamente a lo
experimental, a lo clnico, y a lo industrial, entre otros, hasta las aplicaciones
modernas y el pensamiento por sistemas o corrientes psicolgicas. Los problemas
se han referido a los sentimientos humanos y su medida, a la percepcin y funcin
del cerebro, a los reflejos y la creatividad. La historia de la psicologa ha estado
relacionada con los problemas de la evolucin y de las diferencias individuales,
con el aprendizaje, con la naturaleza de la inteligencia y las teoras de la
experiencia e la mente inconsciente. La meta que se propone la psicologa se
centra en cuatro ideas bsicas que son: describir, predecir, comprender e influir,
cada escuela desarrolla estos conceptos segn su mirada paradigmtica; pero
todo paradigma psicolgico sostiene como base el siguiente concepto "psicologa,
es la ciencia de la conducta y los procesos mentales", y como toda ciencia se
forma del conocimiento basado en la observacin sistemtica, conducta acciones
humanas
directamente
observables
mensurables,
procesos
mentales
actividades psicolgicas privadas que incluyen pensar, percibir y sentir. Con estos
trminos dan el hincapi para la formacin de las "teoras" de las escuelas,
llmese a teora "explicacin tentativa de hechos y relaciones en la ciencia.
En esta oportunidad se hacen referencia en este trabajo a cuatro corrientes o
escuelas psicolgicas: Psicoanlisis, Conductismo, Humanismo y Gestalt. De cada
una se exponen sus orgenes, principales representantes, mtodos, conceptos y
postulados que las sustentan. Todas ellas han influido al estudio y al saber del ser
humano.
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La importancia de realizar esta investigacin se justifica debido a que el estudiante

de psicoterapia holstica requiere bases slidas sobre surgimiento de las
diferentes corrientes. El propsito de la misma se sustenta en el anlisis y
reflexin sobre los diferentes enfoques en psicologa con una actitud de apertura y
valoracin hacia la pluralidad terica en la comprensin y explicacin de los
fenmenos humanos a travs del marco histrico-contextual de las teoras ms
importantes de la psicologa as como el impacto de los mismos, su conformacin
y vigencia.
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PSICOANLISIS
Origen del Psicoanlisis
La historia del psicoanlisis corresponde en gran
parte a la historia de su fundacin, elaboracin,
revisin y difusin por parte de su mxima figura,
el mdico y neurlogo viens Sigmund Freud.
Se considera un antecedente clave para el
nacimiento del psicoanlisis que Freud llegase a
ser alumno de Jean Martin Charcot en el hospital
Salptrire de Pars entre los aos 1885 y 1886.
Freud
se
familiarizara
as
con
las
investigaciones llevadas a cabo sobre la histeria

las cuales mostraban que mediante la hipnosis se podan inducir, suprimir e
intercambiar toda clase de sntomas presentes en los cuadros histricos,
sugiriendo una etiologa psicolgica y no orgnica. Las histricas que eran
sometidas a tal experiencia no conservaban en la conciencia lo sucedido, es decir,
no recordaban, aunque la sugestin hipntica segua actuando una vez deshecho
el trance hipntico. Ya de vuelta a Viena y en colaboracin con su amigo y colega,
el fisilogo Joseph Breuer, aplic el mtodo catrtico descubierto por este, que
ms tarde modificara paulatinamente hasta dar forma al psicoanlisis.
Tras aos de experiencia clnica, Freud propuso la teora de que los sntomas
histricos y neurticos tenan como causa ncleos traumticos reprimidos en el
inconsciente por ser moralmente inaceptables para el Yo del sujeto. Freud postul
que estos ncleos patolgicos consistan en uno o varios sucesos de precoz
experiencia sexual, perteneciente a la ms temprana infancia.
En su artculo de 1914 Recordar, repetir, reelaborar, Freud expone brevemente la
historia de su mtodo, desde su antecesor, la hipnosis. Al referirse a sta, en
particular la catarsis breueriana, menciona que la misma se enfocaba en la
reproduccin de los procesos psquicos de la situacin en la que se adquirieron los
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sntomas neurticos "para que tuvieran su decurso a travs de la actividad

consciente". Se parta del supuesto de que los sntomas remitan a esos procesos
reprimidos. Junto a la rememoracin, la abreaccin era otra de las metas a que se
apuntaba mediante esta tcnica para lo cual se induca al paciente a un estado
hipntico.
En un momento posterior, Freud decide abandonar la hipnosis, lo cual suele ser
explicado diciendo simplemente que no era una tcnica con la que l estuviera
particularmente cmodo, as como que no es de por s susceptible de ser aplicada
en todos los casos. Por otra parte, se le adjudica como falencia el que tras un
perodo de recuperacin, luego de haber sido aplicada, los sntomas retornaban
nuevamente, imponiendo la tarea de repetir el tratamiento. Por otra parte, tambin
se dice que este mtodo no permite acceder al trabajo analtico a las
resistencias del paciente. En cualquier caso, la tcnica apuntaba, entonces, a
"colegir desde las ocurrencias libres del analizado aquello que l denegaba
recordar. Se pretenda sortear la resistencia mediante el trabajo interpretativo y la
comunicacin de sus resultados al enfermo".
En tercer lugar, Freud abandona la focalizacin sobre un problema determinado,
conformndose con "estudiar la superficie psquica que el analizado presenta cada
vez, y se vale del arte interpretativo, en lo esencial, para discernir las resistencias
que se recortan en el enfermo y hacrselas conscientes".
En 1897, coincidiendo con la muerte de su padre, Freud, aplic a su propia
persona la experiencia clnica acumulada y comenz un estudio profundo de sus
recuerdos, deseos y emociones que le permitieron reconstruir su infancia. Este
sistemtico escrutinio de su psiquismo, considerado
acto
fundador del
psicoanlisis, es conocido como su autoanlisis.

En el perodo aproximadamente comprendido entre 1895 y 1905 Freud, atraves
por un intenso aislamiento profesional y personal provocado por la oposicin y a
menudo indignacin que sus teoras suscitaban. A pesar de ello, Freud se mostr
particularmente fructfero en estas circunstancias adversas publicando las que se
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consideran dos obras cardinales del psicoanlisis, La interpretacin de los sueos

y Tres ensayos sobre teora sexual. El aislamiento de esta poca, que el mismo
Freud denominara esplndido aislamiento, fue remitiendo paulatinamente y ya
en otoo de 1902 naci modesta e informalmente la Psychologische MittwochGesselschaft (literalmente: Sociedad Psicolgica de los Mircoles). Los mdicos
vieneses Max Kahane, Rudolf Reitler, Alfred Adler y Wilhelm Stekel se empezaron
a reunir, a iniciativa de este ltimo, en la casa de Freud cada mircoles por la
noche. Este pequeo grupo form el ncleo de lo que se convertira, en 1908, en
la Asociacin Psicoanaltica Vienesa (Wiener Psychoanalytische Vereinigung).
En 1910 se fund la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), pero no fue
hasta 1919, tras el final de la Gran Guerra (1914-1918), cuando el movimiento
psicoanaltico
internacional
comenz
extenderse
social,
geogrfica
cientficamente, convirtindose en un referente no solo de la psiquiatra y la

clnica, sino tambin de la cultura crtica. En este proceso de consolidacin del
pensamiento y la prctica psicoanaltica, tuvo gran importancia la creacin de
clnicas y ambulatorios de carcter gratuito donde se trataba a las clases ms
desfavorecidas, la puesta en prctica de la "psicoterapia para las masas" que
Freud haba propuesto el final de la Guerra. La creacin de estas clnicas
gratuitas, a la par que supuso un compromiso social sin precedentes desde un
movimiento cientfico, oblig a desarrollar un modelo de formacin psicoanaltico
institucionalizado para lograr la gran cantidad de psicoterapeutas necesarios para
convertir en realidad el proyecto. Siguiendo este modelo, se crearon clnicas
gratuitas en Berln, Viena, Londres, Mosc (sostenida con fondos pblicos del
estado sovitico), Budapest y Chicago. El avance del fascismo europeo durante
los aos treinta provoc el cierre de estas clnicas, pese a sus buenos resultados
clnicos y en investigacin, y oblig la emigracin forzosa de la mayora de
psicoanalistas europeos.
A lo largo de su historia el psicoanlisis no ha dejado de evolucionar conforme
nuevos hechos eran descubiertos. Tambin, debido a los diferentes puntos de
vista e interpretaciones de diversos autores, se ha ramificado en varias escuelas y
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tcnicas de intervencin. Entre los colaboradores y sucesores ms representativos

de Freud, aparte de los ms arriba mencionados, se cuentan, Otto Rank, Wilhelm
Reich, Paul Federn, Hanns Sachs, Oskar Pfister, Max Eitingon, Abraham Brill,
Sndor Ferenczi, Karl Abraham, Ernest Jones, Marie Bonaparte, Lou AndreasSalom, Karen Horney, Anna Freud, Melanie Klein, Donald Winnicott, Wilfred Bion,
Jacques Lacan, Erich Fromm, Erik Erikson y muchos otros que han refinado las
teoras freudianas e introducido las propias. Mencin especial, por su importancia
e impacto en el movimiento psicoanaltico, merecen los autores Carl Gustav Jung
y Alfred Adler. Ambos se distanciaron del psicoanlisis, discrepando en especial de
la tesis freudiana de la etiologa sexual de las neurosis, y propusieron ideas,
conceptos y teoras alternativas.
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Teora del Psicoanlisis de la Personalidad.

El psicoanlisis concibe la vida psquica como evolucin incesante de fuerzas
elementales, con un concepto dinmico del psiquismo.
Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en que se
establece una distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y
consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery.
Primera Tpica:
El Sistema Inconsciente: Su conocimiento slo puede darse de un modo
indirecto, mediante los datos que suministran los sueos, los actos fallidos, los test
proyectivos y sobretodo, la historia de sntomas neurticos y psicticos. El
inconsciente, para el psicoanlisis, es psquicamente positivo, en constante
evolucin y cargado de energa psquica. La existencia del inconsciente se puede
establecer por el contenido y modo de actuar. Dentro de los contenidos se pueden
encontrar los equivalentes instintivos y las representaciones de hechos, objetos y
de rganos.
Se entiende por equivalente instintivo la manifestacin psquica
externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y secretorias

que se viven como emociones.
El modo de actuar del inconsciente se denomina proceso primario, por ser la
primera forma de actuacin, la ms primitiva del psiquismo.
En el inconsciente hay que tomar en cuenta los siguientes mecanismos:
Desplazamiento: consiste en la movilizacin y cambio de lugar de una carga
psquica, un desplazamiento de la importancia de una unidad a otra. (Histeria
de angustia: neurosis fbica y neurosis obsesiva).
Condensacin: consiste en la unin de varios elementos separados que tienen
determinada afinidad entre s (Histeria de conversin).
Proyeccin: el sujeto proyecta sus impulsos agresivos sobre otros y luego se
siente perseguido y acosado por esos mismos (Paranoia y neurosis fbica).
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Identificacin: transferencia del acento del objeto al sujeto en una

manifestacin general. Va de sujeto a objeto.
Caractersticas del inconsciente:
Ausencia de cronologa: el inconsciente no reconoce pasado ni futuro, tan slo
el presente.
Ausencia del concepto de contradiccin: no pone reparo a la existencia de
sucesos antitticos. Tampoco sabe decir que no y cuando necesita dar una
negativa, debe enunciarla recurriendo a otros elementos.
Lenguaje simblico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en
forma de smbolos. Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o
supremaca de la primera.
Predominio del principio del placer: no soporta el displacer.
Dentro del sistema inconsciente es necesario tener en cuenta una porcin que se
halla integrada por elementos que si llegaran a ser consientes presentaran
notables diferencias con los dems, constituyendo el inconsciente reprimido. Todo
lo reprimido tiene que permanecer inconsciente, pero no forma por s solo todo el
contenido de este sistema. El ello en su totalidad y parte del yo y del supery se
encuentran dentro del sistema inconsciente.
El Sistema Preconsciente: Su contenido est integrado, en parte, por elementos
procedentes del inconsciente en paso hacia el consciente y tambin del
consciente hacia el inconsciente, adoptando la forma de material preconsciente.
Existen
adems
impresiones
del
mundo
exterior,
radicadas
como
representaciones fonticas o verbales.

El preconsciente tiene leyes propias que constituyen el proceso secundario que
comprende:
La elaboracin de una sucesin cronolgica en las representaciones. El
hallazgo de una correlacin lgica.
La replecin de lagunas existentes entre ideas aisladas. La introduccin del
factor causal.
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El Sistema Consciente: El consciente es un rgano de percepcin situado en el

lmite de lo interno y lo externo. En el sujeto despierto, la ms sensible sera la
superficie externa del consciente, mientras que durante el sueo esta superficie
sera menos permeable a los estmulos externos, aumentando en cambio la
sensibilidad de la superficie interna. Para que un acto psquico llegue a ser
consciente, es necesario que recorra todos los peldaos del sistema psquico. El
hombre no reacciona siempre a todo estmulo y el sistema consciente de la
impresin de contar con un detector o amortiguador de estmulos, que amortigua
los potenciales energticos que llegan a l. Su localizacin topogrfica
correspondera hipotticamente a la corteza cerebral.
Segunda Tpica:
El Ello: El ello est integrado por la totalidad de los impulsos instintivos, tiene
ntimas conexiones con lo biolgico. Todo lo que desarrolla est sometido al
proceso primario y por ello, se rige por el principio del placer. Todas las porciones
del ello son inconscientes y una gran porcin del mismo est constituida por
elementos arcaicos de origen onto y filogentico.
Instinto: excitante interno contino que produce, cuando es contestado en forma
adecuada, un goce especfico. El impulso instintivo trata de alcanzar su fin sin
tomar en cuenta los medios, mientras que el instinto estara dado por una
movilizacin, de modo que el organismo debe valerse de medios adecuados para
lograr su fin.
Existen dos instintos primarios: Eros y Tanatos. El primero tendera a la reunin,
integracin, fusin, conservacin y creacin de nuevas vidas; el otro, motiva al
envejecimiento y a la muerte, su finalidad es la destruccin, la desintegracin y el
aniquilamiento y se pone de manifiesto bajo la forma de sadismo. Freud especul
la idea de que lo nico que hacen los instintos de vida, por la forma que actan, es
evitar la muerte accidental y que el instinto de muerte se encuentra en todos los
seres. Lo que diferencia un estmulo biolgico o instinto de un estmulo exterior es
que resulta imposible huir de los primeros, cuya fuente est en nosotros mismos.
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Los instintos tienen caractersticas que le son propias y distintivas:

Fuente de origen: el proceso energtico, fisicoqumico que se desarrolla en un
rgano somtico, cuyo estmulo es representado en lo psquico por un
equivalente instintivo. Parece ser un proceso complejo, puramente energtico.
Intensidad o impulso dinmico: la magnitud de los obstculos que es capaz de
superar para lograr su satisfaccin. Su factor motor.
Objeto: pertenece al mundo exterior (persona o cosa), por la cual y con la cual
el instinto alcanza su satisfaccin al suprimir la excitacin o estado de
necesidad. Es lo ms variable del instinto.
Fin: restablecer un estado en el cual deja de subsistir una determinada tensin
instintiva.
Libido: intensidad de la energa dinmica del instinto sexual, su elemento
cualitativo. Todo ser humano dispone de una cantidad determinada de libido,
que podr ser afectada por la accin de diversos factores que pueden ser
divididos en intrapsquicos (sueos y fantasas -concientes e inconscientes) y
extrapsquicos (caractersticas del objeto detectadas a travs de los sentidos,
factores somticos -estados hormonales y fsicos-, farmacolgicos -excitantes
o depresores- y factores telricos -estaciones del ao y composicin
atmosfrica-).
Existen varios instintos sexuales a los que se les denomina instintos parciales
(exhibicionismo, deseo de ver, orales, anales, flicos y sdicos) que actan al
principio independientemente unos de otros, pero que luego de un tiempo
evolucionan hasta quedar reunido en una sntesis ms o menos completa que, en
el adulto normal, debera estar organizada en torno a la satisfaccin genital (para
el psicoanlisis todo lo genital es sexual, pero no todo lo sexual es genital, sino la
funcin de obtener placer)
El Yo: Para Freud, el yo no es ms que una parte del ello modificado por el
impacto o la interaccin de las pulsiones internas y de los estmulos externos. El
yo se encuentra ubicado entre el mundo interno y el externo, en una posicin tal
que se comporta como receptor de los impulsos que le llegan desde ambos
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campos. Una parte del yo es consciente, otra es preconsciente y otra es

inconsciente.
El principal papel del yo es coordinar funciones e impulsos internos y tratar que los
mismos puedan expresarse en el mundo exterior sin conflictos. El yo tiene una
estructura especficamente motora.
El yo ideal lo es para el ello, porque hace lo que ste quiere, el ideal del yo, en
cambio, es una imagen externa idealizada, un objeto real modificado por lo que se
llama "de idealizacin" y al cual el yo toma como modelo y meta de su estructura.
Desarrollo del yo:
En el proceso de fascinacin (Bernfeld) el yo reproduce las primeras percepciones
y luego lo hace con todo estmulo que le llega. La imitacin de lo percibido y la
introyeccin oral forman el fundamento de lo que constituye la identificacin
primaria, primera forma de amor hacia un objeto y primera reaccin motora ante
estmulos exteriores.
El yo primario de los perodos evolutivos iniciales es netamente placentero, porque
introyecta lo que es agradable y proyecta fuera de l lo que es desagradable,
rigindose por el principio del placer. En las primeras etapas de la vida, el yo es
estructuralmente dbil pero se cree omnipotente por tener en s mismo una parte
del mundo exterior, que ha introyectado por va oral (no tiene criterio de realidad y
no conoce sus debilidades); de esta manera, tiene impulsos de actuacin mgica y
de omnipotencia, que nacen en el ello y aparecen como tales en el yo.
De acuerdo con un trabajo de Ferenczi, se considera que el yo pasa, en el curso
de su evolucin, por cuatro fases de magia y omnipotencia, que son las siguientes:
Fase de omnipotencia incondicional: que correspondera a la del estado fetal.
Fase de las alucinaciones mgicas: donde todo impulso es inmediatamente
satisfecho por medio de alucinaciones.
Fase de omnipotencia con auxilio de gestos mgicos: la reaccin del nio
frente a una necesidad corporal se acompaa generalmente por movimientos
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de brazos y piernas. Gran parte de los sntomas histricos pueden ser

considerados como recompensados por medio de tales artificios.
Fase de superioridad del pensamiento: parece iniciarse conjuntamente con el
lenguaje, fase inaccesible a los nios pequeos y los psicticos.
Estas fases mgicas del yo desaparecen casi por completo cuando son sustituidas
por el sentido de la realidad. Percibir, adaptarse a la realidad y actuar son las
funciones ms elevadas del yo, pero todo hombre en algn momento puede tener
un pensamiento mgico.
El yo no slo es capaz de actuar sobre el mundo
exterior, modificndolo (aloplasta), sino que puede tambin actuar sobre el

organismo (autoplasta), condicionando las reacciones de ste hasta tal punto que
llega a simular la realizacin de un deseo.
Funciones del yo:
El yo tiene dos funciones muy importantes, que son:
Examen y sentido de la realidad: el yo tiene la llave de la motilidad, que le
permite al mismo tiempo comprobar la existencia real de los objetos. Se vale
de dos recursos: el examen de la realidad por medio de la actividad motriz y el
sentido de la realidad, en el que ya no hay necesidad de motor y mediante la
cual se sabe si el objeto est realmente all. En el hombre medio normal, el yo
perceptor y el yo enjuiciador se desenvuelven paralelamente, ya que sus
actuaciones son armnicas, dentro de los lmites variables de cada individuo.
Funcin sinttica o de homeostasis: consiste en recibir el impulso, diferenciar
de dnde llega, luego realizar un proceso de sntesis entre los distintos
elementos que llegar del ello, tratando que una cantidad determinada de
energa pueda descargarse en un slo movimiento, si esta satisfaccin no
provocara una reaccin del supery.
En suma, la funcin homeosttica del yo se realiza, segn Alexander, por medio
de cuatro funciones:
La percepcin interna de las necesidades instintivas,
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La percepcin de las condiciones externas existentes de las que depende la

gratificacin,
La facultad integrativa que permite al yo coordinar los impulsos e instintos entre
s y luego con la censura del supery y
La facultad ejecutiva, por la cual controla la conducta voluntaria.
Mecanismos de defensa del yo:
La angustia es motivada por el peligro que la organizacin total del yo pueda ser
destruida. Estos mecanismos de defensa son utilizados por el yo en su lucha
contra peligros intrapsquicos y extrapsquicos o ambientales.
Mecanismos de defensa del yo contra peligros intrapsquicos:
Represin: para combatir, ante todo, deseos sexuales. Es impedir al impulso
instintivo el acceso a la motricidad, mantenindole intacta su carga de energa.
Una condicin indispensable de la represin es que el motivo de displacer
adquiera un poder superior al del placer que producira la satisfaccin, significa
un constante gasto de energa y es, por lo mismo, antieconmico.
Toda
represin consta de dos fases: una represin primitiva, que aleja del campo de
la conciencia la representacin psquica del instinto y la represin propiamente
dicha, que recae sobre las ramificaciones psquicas de la representacin
reprimida o sobre aquella serie de ideas que se han ligado asociativamente a
dicha representacin. El hecho que una idea est reprimida no impide que
contine organizndose, creando ramificaciones y relaciones, constituyendo lo
que se denomina complejo, porque al ser retirada de la influencia consciente,
al representacin del instinto se desarrolla de una forma mucho ms libre y
amplia. Cuando estas ramificaciones se han distanciado suficientemente de la
representacin central del complejo, por deformacin o por interpolacin de
numerosos elementos, se llega a una representacin que puede aflorar a la
conciencia.
Regresin: proceso que conduce nuevamente la actividad psquica a una
forma de actuacin ya superada, evolutiva y cronolgicamente ms primitiva
que la actual. La intensidad de la regresin es motivada por dos factores: el
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grado de vacilacin con que el individuo acepta las nuevas formas de

gratificacin y el grado de fijacin a los patrones anteriores. La regresin del
yo se refiere a la actuacin mgica, es decir, a un tipo de expresin que es
caracterstico de un yo inmaduro.
Aislamiento: hace que se considere separado lo que en realidad permanece
unido (neurticos obsesivos).
Anulacin o reparacin: consiste en la realizacin de un acto determinado con
el fin de anular o reparar el significado de uno anterior.
Formacin reactiva: lleva al yo a efectuar aquello que es totalmente opuesto a
las tendencias del ello que se quiere rechazar. La persona que elabora
formaciones reactivas modifica la estructura de su yo como si el peligro
estuviera siempre presente, de este modo origina rasgos caracterolgicos que
no son completamente efectivos para el sujeto.
Identificacin: consiste en transferir el acento psquico del objeto del yo. Puede
ser parcial o total.
Proyeccin: el sujeto atribuye a un objeto externo sus propias tendencias
inconscientes, inaceptables para su supery, percibindolas luego como
caractersticas propias del objeto.
Cambio de un instinto por su contrario: mutacin del amor por el odio.
Vuelta del instinto contra el yo: una carga agresiva, primitivamente dirigida
hacia un objeto del mundo exterior, se vuelve contra el yo y algunas veces
llega a destruirlo.
Sublimacin: adaptacin lgica y activa a las normas del medio ambiente, con
provecho para uno mismo y para la sociedad, de los impulsos del ello,
rechazados como tales por el yo, un una funcin armnica con el supery. Se
produce el abandono y cambio de la finalidad primitiva y objeto del instinto, con
la misma orientacin de ste y con ausencia de contracatexis.
Mecanismos de defensa del yo contra peligros extrapsquicos
Negacin en actos y palabras
Negacin en la fantasa: el sujeto modifica en la fantasa, una situacin real
desagradable, transformndola en otra que le resulte ms placentera.
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Limitacin del yo: abandono por parte del yo de una actividad cuyo ejercicio le
produce displacer por un motivo cualquiera.
Identificacin con el agresor temido: especficamente con el objeto temido o
con su agresin, que puede darse frente a un acontecimiento pasado o a uno
futuro.
Segn Anna Freud, el representar el papel del agresor, asumiendo sus actitudes y
atributos, o imitando sus agresiones, el sujeto simultneamente se transforma, de
persona amenazada y pasiva, en la que amenaza y es activa.
Renuncia altruista: el sujeto usa su energa participando en el destino de sus
semejantes, en lugar de experimentar la vida en s mismo, vive la vida de los
dems. Por medio de este mecanismo se logra dominar la mortificacin narcisista.
Los peligros instintivos contra los cuales se defiende el yo son siempre los
mismos, aunque los motivos por los que percibe una determinada irrupcin como
riesgosa, son referibles a diferentes causas:
Causas motivadas por la angustia frente al supery en las neurosis de adultos.
Cuando un deseo instintivo pugna por introducirse en la conciencia y conseguir la
gratificacin con ayuda del yo. A las protestas del supery, el yo se somete y
combate al impulso, perdiendo su independencia, reducindose a mero ejecutor
de los requerimientos del supery; hostil contra el instinto e incapaz de
experimentar placer.
Defensa instintiva por la angustia real u objetiva en la neurosis infantil. El nio
pequeo obra sus impulsos instintivos con miras a no transgredir las prohibiciones
paternas. El yo del pequeo no combate el instinto por su propia voluntad, sino por
la angustia frente al castigo externo.
Defensa instintiva por la angustia frente a la fuerza del instinto. El yo es amigo del
instinto en tanto se haya diferenciado poco del ello. Siempre existe cierta
desconfianza del yo frente a las exigencias instintivas y la angustia frente a la
fuerza de stas opera como angustia ante el supery o angustia objetiva.
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El Supery: El supery es el resultado de la incorporacin dentro del yo de los

mandatos prohibitivos de sus padres, es decir, la internalizacin de la compulsin
externa. En sus primeros estados el supery pertenece al yo, pero gradualmente
se va diferenciando de ste, sin que el sujeto normal lo perciba como un elemento
definido. Representa todas las restricciones morales y todos los impulsos hacia la
perfeccin.
En el Edipo, el primer mecanismo de defensa al que el nio recurre es el de
regresin, en el plano oral, y a la introyeccin e identificacin posterior con ese
objeto del mundo exterior. Con la incorporacin del padre en el yo, el nio
introyecta la actitud "mala" de ste para conservar en el mundo real al padre
"bueno".
En la constitucin del supery no slo interviene un ncleo severo que
corresponde, en general, al padre o a sustitutos, sino tambin otro ncleo materno
ms tolerante. Las imgenes parentales slo originan el ncleo del supery, sus
elementos ltimos provienen de la incorporacin de las exigencias impersonales y
generales del ambiente social. Existe simultneamente algo ms que la
incorporacin simple de la realidad externa, se producen tambin incorporaciones
de los objetos internos infantiles que han sido proyectados y deformados por la
situacin interna del nio.
De acuerdo con los conceptos de Freud, el supery hace su aparicin en los
individuos alrededor de los cinco aos, cuando termina de elaborarse del complejo
de Edipo y por lo tanto sera el heredero de este ltimo.
Las funciones del supery son:
La autoobservacin,
La conciencia moral,
La censura onrica, la influencia principal en la represin y
El enaltecimiento de los ideales.
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Sobre la base de los rasgos particulares que presenta el supery, se puede

clasificar en:
Supery heternomo: provocando una conducta cambiante, encontrado ms
comnmente en los sujetos que en su infancia fueron dirigidos por varios
familiares.
Supery con identificacin negativa: reflejo, con rasgos contrarios, de la
personalidad de los padres. Punto de vista dinmico y econmico: impulsos,
instintos, energa psquica.
Dinmica Mental:
La psicologa psicoanaltica explica los fenmenos psquicos como el resultado de
la accin recproca y de la accin contraria de fuerzas, esto es, de una manera
dinmica, que es al mismo tiempo gentica, puesto que no slo examina un
fenmeno como tal sino las fuerzas que lo producen.
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2013
Hay un tipo especial de fuerzas, los impulsos instintivos, que son directamente
experimentados como una energa apremiante, instan a una accin inmediata y
uno se siente impulsado por fuerzas de diversa intensidad para cumplirlos. La
parte no instintiva de la mente humana resulta comprensible como un derivado de
la lucha en pro y en contra de la descarga, creada por influencia del mundo
externo. Existe otro tipo de fuerzas, los triebe o impulsos, que son variables en su
fin y en su objeto por accin de fuerzas derivadas del ambiente.
La dinmica mental lleva a una homeostasis, que no implica una inamovilidad,
sino un trabajo constante de las funciones vitales. La homeostasis se encuentra,
en principio, en la raz de toda conducta instintiva y las conductas "anti homeostticas" se explican como una complicacin secundaria a fuerzas externas.
Cuando las tendencias a la descarga y las tendencias inhibitorias son igualmente
fuertes, no hay signos exteriores de actividad, pero se consume energa en una
lucha interna oculta.
Economa Psquica:
La energa de las fuerzas existentes tras los fenmenos psquicos es desplazable.
Los impulsos intensos que exigen una descarga son ms difciles de refrenar que
los dbiles, pero pueden ser contrarrestados por fuerzas contrarias igualmente
poderosas. Establecer la cantidad de excitacin que puede ser soportada sin
descarga, significa un problema econmico.
Existe un intercambio de energa psquica entre las funciones de ingreso,
consumo y eliminacin. Existen tensiones placenteras, como la excitacin sexual
y faltas de tensin dolorosas, como el aburrimiento, no obstante la hiptesis de
Fechner -segn la cual, todo aumento de tensin psquica es sentido como
displacer y toda disminucin de la misma, como placer- es vlida en general.
El hecho que un impulso tenga la cualidad de consciente no tiene nada que ver
con su aspecto cuantitativo o dinmico, sino que se relaciona con su dimensin
cualitativa.
21
2013
Estructura Psquica:
Los fenmenos psquicos deben ser considerados como el resultado de la accin
combinada de fuerzas que presionan, las unas, hacia la motilidad, las otras, en
sentido opuesto.
El yo crea aptitudes que le confieren la capacidad de observar, seleccionar y
organizar los estmulos y los impulsos: las funciones del juicio y la inteligencia.
Desarrolla tambin mtodos para impedir a los impulsos rechazados el acceso a la
motilidad, utilizando cantidades de energa dispuestas para este fin: es decir,
bloquea la tendencia a la descarga y convierte el proceso primario en proceso
secundario. El yo es al ello, lo que el ectodermo es al endodermo; el yo se
convierte en mediador entre el organismo y el mundo externo. Como tal ha de
proporcionar, tanto una proteccin contra las influencias hostiles del ambiente,
como el logro de la gratificacin, an contra la eventual coercin del mundo
externo.
Lo que tiene lugar en la conciencia est formado por las percepciones e impulsos;
las percepciones y los movimientos inconscientes poseen peculiaridades
especficas, que las distinguen de los consientes. La conciencia nace del proceso
de sistematizacin, que a su vez, depende de la capacidad de utilizar los
recuerdos.
El yo se ensancha a costa de la capa de estas huellas mnmicas, denominada
preconsciente. La transicin del yo al ello es gradual y nicamente se hace ms
neta en aquellos puntos en que existe un conflicto.
Lo reprimido presiona en direccin a la conciencia y a la motilidad y, en este
esfuerzo, tiende a producir derivados, es decir, a desplazar su catexis a ideas
vinculadas asociativamente al impulso original: al lograr nuevamente su
verbalizacin, las ideas inconscientes se hacen preconscientes.
La energa con que el yo lleva a cabo su actividad inhibidora sobre los instintos
deriva del reservorio instintivo del ello. Una parte de la energa instintiva se
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2013
convierte en energa anti - instintiva. Una determinada parte del yo que inhibe la
actividad instintiva se desarrolla, por un lado, ms prximo a los instintos y por otro
lado, est en conflicto con otras partes del yo, vidas de placer. Esta parte, que
tiene la funcin (entre otras) de decidir qu impulsos son aceptables y cules no,
se denomina supery.
Definicin De La Neurosis:
En todos los sntomas neurticos sucede algo que el paciente percibe como
extrao e ininteligible. Todos los sntomas dan la impresin de algo que parece
asaltar a la personalidad, partiendo de una fuente desconocida.
Se distinguen las neurosis sintomticas y las neurosis del carcter, aunque tienen
a la base una caracterstica en comn: la manera normal y racional de manejar las
exigencias del mundo externo e interno ha sido sustituida por algn fenmeno
irracional, que parece extrao y no puede ser controlado voluntariamente.
Todos los fenmenos neurticos tiene por base insuficiencias del aparato normal
de control; esta puede producirse de dos maneras: una de ellas es un aumento del
flujo de los estmulos y la otra es el bloqueo o la disminucin previa de la
descarga, lo que produce un estancamiento de tensiones dentro del organismo, de
manera que las excitaciones normales actan de forma equivalente a las
traumticas.
Estas dos formas no se excluyen mutuamente. Una neurosis traumtica se explica
como la inundacin del organismo por cantidades de excitacin que no alcanzan a
ser controladas, pudiendo iniciar un bloqueo de la descarga. En las psiconeurosis
algunos impulsos han sido bloqueados, provocando un estado de tensin y,
eventualmente, algunas descargas de emergencia.
As pues, la causa de las crisis emocionales y de los sntomas neurticos es
esencialmente la misma: una insuficiencia relativa en el control del yo, ya sea en el
flujo o un bloqueo de la descarga.
Desarrollo Psicosexual Infantil
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2013
La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes
reas del cuerpo, en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una
secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas
ergenas, los nios pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y
desarrollan sus personalidades adultas.
El ser humano llega al mundo con toda la libido fijada a sus rganos y al propio yo
y, del mismo modo en que se relaciona con su medio ambiente, as tambin se
desarrolla su libido en el sentido que desde ese estado que se denomina perodo
narcisstico primario tiende a transformarse en libido que recubre objetos y a la
cual, por esta razn, se le llama libido objetal.
Dinmicamente se distingue un narcisismo primario de uno secundario: el primario
corresponde al estadio temprano, cuando todava la libido no ha recubierto a los
representantes internos de los objetos. El narcisismo secundario se produce
cuando, por algn motivo, la libido objetal abandona los objetos y vuelve a tomar
al yo como nico objeto.
Zonas ergenas: aquellas regiones del cuerpo en las que la estimulacin
condiciona la satisfaccin libidinosa.
Etapa Oral (0 a 2 aos): Se caracteriza por la obtencin del placer por la zona de
la boca.
La satisfaccin sexual se realiza en forma simultnea con la actividad
autoconservadora, que es la que relaciona al nio con el mundo exterior (doble
funcin enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y
busca independientemente su satisfaccin.
La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succin (0 a 6 meses),
cuya satisfaccin est dada por el chupeteo. En la segunda fase, sdico-oral o
canibalstica (6 meses a 2 aos) la forma del placer cambia con la aparicin de los
dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si
bien en la primera fase oral el nio encuentra bastante satisfaccin en su propio
24
2013
cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la

relacin psquica con l.
Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; as, por ejemplo, en su
segunda fase oral, simultneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo de
ser comido por ste, evidenciando el deseo de establecer una conexin ms
ntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su presencia
ha llevado a dividir la evolucin libidinosa en: preambivalente (oral primaria);
ambivalente propiamente tal (oral secundaria) y postambivalente (etapa genital).
Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales, mostrar en toda su
conducta una gran resistencia a la adquisicin y a la ganancia y un intenso deseo
de ser mantenido por otros. Las tendencias sdicas - orales se evidencian en
personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del objeto.
Formaciones reactivas son las alteraciones del comer y una exagerada
escrupulosidad. La sublimacin puede realizarse a travs del canto, al afn de
saber, estudio de idiomas, etc.
Relacin energtica entre el pezn y la boca del lactante
Es tanto o ms importante que el estado morfolgico o fisiolgico del seno, el
estado de la carga bioelctrica del pezn como elemento perturbador, dentro de la
relacin temprana del nio con su madre.
Cuando las madres rechazan
consciente o inconscientemente a sus hijos, generaran cargas bioelctricas en el

pezn, llevando a sus hijos a trastornos alimentarios.
Podra hacerse una clasificacin de las causas capaces de provocar esta
reaccin:
Causas reales, o secundarias a un conflicto emocional: lesiones en el pecho,
sangramiento, etc.
Angustia no vinculada al beb: conflictos familiares, econmicos, falta de
descarga genital.
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2013
Angustia vinculada directamente al beb: culpa por el placer de la succin, odio

consciente o inconsciente al nio, reactivacin del sadismo oral de la madre.
No siempre puede argumentarse un rechazo al pezn por carga negativa, tambin
ese rechazo se puede producir por los mecanismos psquicos internos del
lactante.
El nio vive el pecho bueno como el que lo satisface, pero desde el punto de vista
de la carga energtica habra que considerar como bueno el pecho que es
introyectado debido a su carga positiva -vivida como amor- y no slo aquel que
gratifica nutricionalmente. La vivencia del pecho malo, adems de corresponder a
las proyecciones de las fantasas sdicas del nio, derivara del pezn con carga
negativa.
En los casos en que la avidez y la necesidad fisiolgica son tan intensas que
inducen al nio a continuar succionando un pezn con carga negativa, se
fortificaran los puntos de fijacin para el grupo esquizofrnico.
Etapa Anal (2 a 3 aos): El ploro es la lnea demarcatoria entre la regin oral y la
anal. Se admite que sus manifestaciones empiezan en el perodo comprendido
entre los 6 y 12 meses y que alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24.
Las manifestaciones caractersticas de esta etapa son: el placer en la defecacin,
al agrado por los excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al
control de la voluntad la actividad del esfnter. Los excrementos son considerados
en esta etapa como la primera produccin creada personalmente y que puede
brindarse al mundo exterior.
En la fase anal primaria o explusiva, el nio obtiene el placer mximo en el pasaje
de las materias fecales a travs del ano, significando la destruccin de las
mismas. En la fase anal secundaria o retentiva, el placer est determinado por la
retencin de las materias fecales (con contenidos erticos y agresivos). Llega un
momento en que el nio se ve privado del placer que stos actos le deparan y
debe trasladar su actividad a otros equivalentes socialmente aceptados,
comenzando un proceso de sublimacin, que lo llevar desde el placer del
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2013
manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando

primeramente a rechazar el mal olor.
Tambin en esta etapa se hace ms aparente el masoquismo, que es una
bsqueda instintiva del placer en el dolor fsico o moral. La sexualidad anal es
importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona
vaginal.
Las fantasas sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de materias
fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasas de parto anal. Durante el
predominio de la etapa anal, el yo se halla en un perodo mgico - animstico,
hecho que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva.
La libido anal se expresa por la defecacin, flatos, masturbacin anal,
homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la
terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del perodo anal
dan origen a las artes plsticas y a la pintura.
Educacin de los esfnteres:
Es individual y no debe iniciarse antes que el nio sea capaz de sentarse solo con
seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una
actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educacin del nio es
prematura, el sujeto ser inconscientemente negativo, hostil y rebelde,
apareciendo aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se
imparte en forma tarda, el sujeto ser desaseado, desordenado, terco e
irresponsable.
Etapa Flico - Genital (3 a 5 6 aos): La excitabilidad de la zona genital existe
desde el comienzo de la evolucin, pero slo cuando las etapas anteriores han
sido superadas, los genitales llegan a adquirir una situacin preponderante.
Ferenczi denomin anfimixis a esta centralizacin de la descarga libidinosa en la
zona genital. El pene adquiere para el nio un valor mgico.
27
2013
El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las
nias tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbacin.
Este temor angustioso, consciente o inconsciente, a perder el falo, es denominado
complejo de castracin; simultneamente con sta, puede existir un deseo de
perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma
activa y otra pasiva del complejo de castracin. La prdida de un objeto o la herida
ms insignificante pueden adquirir para el inconsciente el significado de una
verdadera castracin, aunque sta tenga un carcter meramente representativo.
La fantasa sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de
orina, adems de las protofantasas de acecho del acto sexual parental, de
seduccin por una persona adulta y la fantasa de retorno al vientre materno. En
este perodo la fantasa de que la mujer posee un pene igual al del hombre
adquiere gran importancia, que podra movilizar a la homosexualidad.
Bisexualidad
Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se
comprueban tambin en el sexo femenino. Freud enunci una hiptesis en la que
sostiene que existe en todos los individuos una disposicin bisexual originaria que,
en el curso de la evolucin, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero
conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmacin est corroborada
por datos embriolgicos, anatmicos, celulares, bioqumicos y de experiencias en
vertebrados y mamferos superiores.
Plantea la homosexualidad basada en evidencias psicolgicas, por las cuales, al
hombre homosexual, la mujer en general se le ha convertido simblicamente en
una imagen incestuosa y cada acercamiento a ese objeto censurado moviliza la
prohibicin del supery.
Complejo de Edipo:
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2013
En la etapa flica crecen las tendencias de tipo genital, para las que el nio debe
encontrar un objeto, buscando entre quienes lo rodean. Su padre adquiere una
nueva dimensin y el nio ve en l un representante poderoso del mundo exterior.
En varios aspectos empieza a conducirse como un amante para su madre,
contraponindolo con su padre, hacia el cual siente a la vez agresividad y
admiracin. La agresividad contra su padre la proyecta, y la imagen resultante
comienza a ser peligrosa y tan agresiva como es la intensidad de la agresin que
el mismo nio siente y proyecta sobre ese objeto.
Frente a la situacin edpica y la angustia que esta misma le produce, el nio,
desea tener la fuerza y la potencia del padre, dirige su agresividad hacia los
rganos genitales del progenitor y como contraparte, teme que se lesione o se le
quite eso mismo a l. Al ocurrir esto, empieza el complejo de castracin. La
observacin de los genitales femeninos rompe la incredulidad del nio,
representndose la prdida de su propio pene.
Finalmente, opta por quitar del medio al padre malo, y en una regresin al plano
oral, con el mecanismo de la introyeccin, logra satisfacer sus dos tendencias
simultneas: la de destruccin del padre malo, devorndolo mentalmente y la de
incorporacin del padre bueno, incorporando todo lo que ama en l. Mediante este
proceso el sujeto soluciona el problema y al mismo tiempo fortifica su yo por la
accin de un elemento censor que a su vez, aumenta las posibilidades de dominar
sus pretensiones prohibidas, perpetuando la prohibicin del incesto
Las tendencias libidinosas correspondientes al complejo quedan en parte
desexualizadas y sublimadas. Este proceso ha salvado, por una parte, los
genitales, apartando de ellos la amenaza de castracin, pero por otra, los ha
paralizado, despojndolos de su funcin. Con l empieza el perodo de latencia
que interrumpe la evolucin sexual del nio.
Complejo de Electra:
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2013
El cltoris de la nia se comporta al principio exactamente como un pene, pero

cuando el sujeto tiene la ocasin de compararlo con el pene verdadero de un nio
encuentra pequeo el suyo y siente este hecho como una desventaja y un motivo
de inferioridad, cayendo en la envidia flica. La nia no considera su falta de pene
como un carcter sexual, sino que lo explica como un castigo a la masturbacin,
pudiendo derivar en tres fenmenos: la inhibicin sexual o la neurosis, a la
transformacin del carcter en el sentido de un complejo de masculinidad o el
advenimiento de la femineidad normal.
La falta de pene provoca una reaccin de odio hacia la madre, por el hecho de
considerar que le ha privado de un pene. Tal situacin moviliza en ella una
regresin a la etapa anal retentiva, cargando de libido los representantes de los
objetos a travs del simbolismo de los excrementos, que estaran dedicados al
padre y representaran un nuevo ser ofrecido a ste. Las sensaciones anales son
desplazadas hacia la entrada de la vagina y la nia comienza a querer y apetecer
genitalmente a su padre.
Se despierta la ambivalencia contra la madre, que debe ser eliminada por medio
de la identificacin con ella, que refuerza la femineidad de la nia.
Perodo De Latencia (5 a 12 aos): En este perodo el ello se aplaca, el yo se
refuerza y el supery heredero del complejo de Edipo, acta con ms severidad.
En realidad no existe un perodo de latencia absoluta, pues sta se ve
interrumpida espordicamente por excitaciones. La libido pierde su carcter
objetivo genital inmediato, para dirigirse especialmente a perfeccionar las
cualidades de sublimacin del sujeto, ya que las energas instintivas de los
impulsos sexuales son aprovechadas durante esta poca para la estructuracin
del yo.
Durante el perodo de latencia se perfeccionan y organizan las estructuras que se
han planteado bsicamente los aos anteriores y su buena realizacin depende
fundamentalmente de la armona psicosexual entre los progenitores.
30
2013
Freud sostena que era un fenmeno biolgico, pero Reich afirma que es un
proceso sustentado como consecuencia del ambiente.
Pubertad (desde los 11 a 13 aos): En este perodo surgen grandes cantidades
de excitacin sexual, pero inconscientemente, con los mismos objetos de la
infancia, por lo que continuara la barrera contra el incesto. La duracin de la
pubertad puede variar, citndose casos en que a los 25 todava no ha sido todava
superada.
El aumento de exigencias instintivas produce en el individuo, como efecto
indirecto, la intensificacin de los esfuerzos defensivos que persiguen el dominio
de los instintos reactivados; los mecanismos del yo pueden exagerarse hasta el
grado de promover una deformacin morbosa del carcter, por medio de la
intelectualizacin y el ascetismo.
En el adolescente siempre se puede advertir un antagonismo frente a los instintos,
cuya magnitud sobrepasa en mucho a la habitual represin instintiva de la vida
normal; los adolescentes parecen temer ms la cantidad que la calidad de los
instintos. Durante este perodo desconfan de una manera general del goce o
placer en s y el sistema ms seguro consiste nicamente en oponer al incremento
y apremio de sus pulsiones las prohibiciones ms estrictas, aunque tambin es
corriente que se entregue sbitamente a todo antes consideraba prohibido.
En particular los adolescentes que Bernfeld denomina de pubertad prolongada,
exhiben un insaciable deseo de meditar y platicar sobre temas abstractos, aunque
se descubre que esa elevada capacidad intelectual tiene poca o ninguna relacin
con su conducta. Dada la omnipresencia de los peligros, el yo debe valerse de
cuantos medios conoce para dominarlos: la reflexin sobre el conflicto instintivo,
su intelectualizacin, parece ser un medio conveniente.
En el adolescente se presenta una especie de culto al hroe, lo que le permite
preservar a la persona buena, teniendo la ocasin de satisfacer su odio en el ser
que segn su juicio, lo merezca. Durante este perodo, los adolescentes tienden a
31
2013
separarse de sus padres, debido a que sus deseos sexuales y conflictos en

relacin con aquellos se ha reactivado.
CONDUCTISMO
John Broadus Watson
32
2013
Naci el 9 de enero de 1878 en Greenville (Carolina
del sur), USA era hijo de un
rico granjero
norteamericano. A sus dotes de hombre estudioso y

trabajador una una objetividad rigurosa en sus
experimentos,
en
vista
los
cuales
invent
instrumentos de ingenio. Era de un temperamento

apasionado y gran polemizador; seguro de sus ideas,
las defendi de todos los ataques y supo contagiar a
todos
su
entusiasmo
norteamericana.
Su
toda
concepcin
la
psicologa
materialista
contribuy a realzar el valor del ambiente en la formacin de la personalidad,

hasta el punto de que manejando aqul, la personalidad poda ser moldeada.
En 1900 obtiene el ttulo de Maestro en Artes en la universidad de Furman.
En 1903 se doctora en psicologa en la Universidad de Chicago. Su tesis versa
sobre el aprendizaje de las ratas en laberintos.
En 1908 elabora su sistema
mientras es catedrtico de psicologa en la
Universidad de John Hopkins (Baltimore) desde 1908 hasta 1920.

En 1908, enuncia por primera vez su programa conductista en unas conferencias
que da en la Universidad de Yale.
En 1912, invitado por Cattell pronuncia una serie de conferencias en la
Universidad de Columbia. En el curso de las mismas formula las ideas bsicas del
conductismo. Concibe a la psicologa como "una rama puramente objetiva y
experimental de la ciencia natural", cuyo fin es "la prediccin y control de la
conducta". Critica especialmente al estructuralismo y funcionalismo por sus
influencias filosficas y no haber conseguido situar a la psicologa dentro de las
ciencias naturales. Propone eliminar trminos como; conciencia, estados
mentales, mente y similares. Piensa que puede escribirse una psicologa en
trminos de estimulo y respuesta. Mantiene la hiptesis de que el pensamiento
puede explicarse apelando a los actos musculares.
33
2013
Desde 1916 hasta 1927 ser director del Journal of Experimental Psychology
Adems es nombrado presidente de la Sociedad Americana de Psicologa. El
discurso que pronunci en la toma de posesin del cargo en diciembre de 1915
fue publicado en la Psychology Review con el ttulo "The Place of the Conditioned
Reflex in Psychology", reconoce y acepta para su teora el concepto de
condicionamiento tan experimentado por la reflexologa rusa.
En 1919 publica el manual Psychology from the Standpoint of a Behaviorist donde
afirma con claridad que los principios de la psicologa animal pueden aplicarse a la
humana.
En 1920 junto con Rayner demuestran como sobre la base de las reacciones
emocionales se aprenden las dems mediante el proceso de condicionamiento.
Resultado de los experimentos realizados en la clnica Philip de Baltimore.
Muere en 1958 en Woodbury (Connecticut).
Orgenes del Conductismo
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2013
El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la

psicologa de la introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es
necesario cambiar el objeto de estudio; en lugar de la conciencia ste debera ser
la conducta observable.
La psicologa conductista es una corriente de la psicologa con tres niveles de
organizacin cientfica que se complementan y retroalimentan recprocamente: el
conductismo, el anlisis experimental del comportamiento y la ingeniera del
comportamiento. Esta ltima comprende a su vez toda una gama de aplicaciones
tecnolgicas, tanto en el campo de la terapia como de la modificacin de
conducta.
Uno de los objetivos principales que se persigue con el Conductismo, es hacer de
la psicologa una Ciencia Natural, y como tal, debera tener mtodos que permitan
observar y medir variables.
Las bases epistemolgicas del conductismo estn en el empirismo, ya que se
considera que "el conocimiento es una copia de la realidad". Por otro lado, segn
esta teora, el hombre es una "tabula rasa", o sea una "tabla en blanco" en el cual
se imprimen los datos de la realidad.
El conductismo es una corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson
(1878-1958)
que
defiende
el
empleo
de
procedimientos
estrictamente
experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega

toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin. Su
fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una
respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que
recibe l estimulo y el medio ambiente. Considera que la observacin externa
es la nica posible para la constitucin de una psicologa cientfica.
El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los
filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida
como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas
35
2013
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo

que se adapta al medio (o ambiente).
El conductismo desde un principio se inspiro en los trabajos realizados por el Ruso
Ivn Pavlov sobre reflejos condicionados y sobre los estudios acerca del
aprendizaje realizados por Thorndike (Cf. Hilgard y Bower, 1975).
John B. Watson (1878-1958) Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal
(1903), Conducta, una introduccin a la psicologa comparativa (1914), El
conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (1928).
El manifiesto de Watson:
La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y
experimental de las ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el
control de la conducta. La introspeccin no es parte esencial de sus mtodos ni
depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la que se presten a
interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por
lograr un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre
el hombre y ste. La conducta del hombre, con todos sus refinamientos y
complejidad, es slo una parte del esquema total de investigacin del conductista.
(Watson, 1913, p. 158).
El inicio de la terapia conductista como disciplina cientfica aplicada a la
comprensin y tratamiento de los problemas psicolgicos se ubica a comienzos
del siglo XX.
Como ya se ha mencionado, John B. Watson fue el primer investigador que trabaj
con lo que l mismo denomin "conductismo". En aquel entonces, en la psicologa
predominaba el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la
introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los
fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan
ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables.
36
2013
Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el

conductismo metafsico por el cual sostena que la mente no existe y que toda
actividad humana incluyendo pensamientos y emociones, se pueden explicar a
travs de movimientos musculares o secreciones glandulares. Por otra parte,
Watson negaba el papel de la herencia como determinante del comportamiento ya
que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el
aprendizaje.
Watson propuso un mtodo para el anlisis y modificacin de la conducta, ya que
para l, el nico objeto de estudio vlido para la psicologa era la conducta
observable. Quiso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo
procedimientos objetivos como los de las ciencias naturales para el estudio de los
comportamientos humanos. De esta manera, sent las bases de lo que hoy
conocemos como "conductismo metodolgico", que se fue desarrollando con el
correr del tiempo.
Aunque actualmente el conductismo no se limita al estudio de fenmenos
observables sino que tambin incluye sucesos internos (pensamientos, imgenes),
se mantiene el criterio de relacionar los postulados tericos con la conducta
manifiesta mediante un enfoque experimental.
Podemos decir que el verdadero despegue de la terapia del comportamiento se
produce despus de la Segunda Guerra Mundial, desarrollndose lo que se
conoce como "neoconductismo". Estas nuevas orientaciones conductistas difieren
en cierto grado de sus antecesores pero, al mismo tiempo, toman muchos
elementos de tericos del aprendizaje anteriores como Pavlov y Thorndike.
A partir de la dcada del 30, se desarroll en Estados Unidos el
"condicionamiento operante", como resultado de los trabajos realizados por B.
F.Skinner y colaboradores. El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista,
conocido como conductismo radical, es semejante al punto de vista de Watson,
segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de
los individuos en interaccin con el medio que les rodea.
37
2013
Los Trabajos de Skinner

El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo
radical, es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe
ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con
el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, difera de Watson en que los
fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena
que estos procesos internos deban estudiarse por los mtodos cientficos
habituales, haciendo hincapi en los experimentos controlados tanto con animales
como con seres humanos.
Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje -conocido
como condicionamiento operante o instrumental- que ocurre como consecuencia
de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los
comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas,
podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias
que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas (refuerzo
negativo).
En la dcada del 50 surgen en distintos lugares y como resultado del trabajo de
investigadores independientes, corrientes de pensamiento que luego confluirn.
Una de ellas es la de Joseph Wolpe en Sudfrica que trabajaba con el modelo del
"condicionamiento clsico" o pavloviano.
Wolpe demostr cmo poda desaprenderse o inhibirse la ansiedad condicionada.
Partiendo de los trabajos de Hull (1884-1952) y de los resultados obtenidos con
sus propias "neurosis experimentales", estableci el importante principio de la
inhibicin recproca.
Otro investigador que trabaj desde la perspectiva del condicionamiento clsico es
H.J. Eysenck, quien abord con mucho rigor cientfico el estudio de la
personalidad.
38
2013
A partir de los aos sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u

observacional que estudia bajo qu condiciones se adquieren, o desaparecen,
comportamientos mediante el proceso de imitacin. Esto fue introducido por
Bandura y Walters quienes describen un modelo de aprendizaje que tiene una
base "mediacional": el individuo aparece como un intermediario activo entre el
estmulo y la respuesta.
Esta orientacin mediacional adquiere gran relevancia en las dcadas del 60 y
70 y en el desarrollo de corrientes cognitivas ya que, a partir de los sesenta,
varios autores comienzan a trabajar aplicando la metodologa conductista a los
procesos psicolgicos subjetivos.
Los trabajos pioneros en esta lnea corresponden a Albert Ellis , que desarroll
una forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional Emotiva" (TRE). Ms
adelante fue complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck
quien propuso un modelo psicopatolgico de base cognitiva y una "terapia
cognitivo-conductual de las depresiones"; Martn Seligman que trabaj sobre el
fenmeno depresivo y propuso el modelo de la "desesperanza aprendida"; Donald
Meichenbaum que desarroll un procedimiento conocido como "entrenamiento
autoinstruccional"; etc.
Todos
estos
modelos
interactan
para
determinar
la
multiplicidad
de
comportamientos humanos, conformando procesos de aprendizaje complejos.

Influencia Del Conductismo
La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio
introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos,
sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en
relacin con el medio, mediante mtodos experimentales.
El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha
reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra
ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares
39
2013
para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio

de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios
conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas
reas de la psicologa aplicada.
Tipos de conductismo:
Conductismo clsico (Watson), neoconductismo (Hull), interconductismo (Kantor),
conductismo cognitivo (Tolman), conductismo radical (Skinner, Jay Moore),
conductismo
teleolgico
(Rachlin),
conductismo
molar
(Baum,
Rachlin),
conductismo terico (Staddon), conductismo biolgico (Timberlake), conductismo

lgico (Carnap, Neurath), conductismo filosfico (Russell, Wittgenstein, Ryle),
conductismo psicolgico (Staats), conductismo emergente (Killeen), conductismo
sistmico
(Wahler),
conductismo
metodolgico,
conductismo
mediacional,
contextualismo funcional (Hayes). Algunos autores que trataron el tema son:

Baum, Leigland, Moore, Zuriff, Rachlin, Harzem.
Los Postulados Del Conductismo
Watson abander la crtica a la Psicologa dominante en su poca, proponiendo
un cambio en los mtodos y conceptos para realizar investigaciones puramente
cientficas. Como resultado de su crtica se desarroll el conductismo el cual se
fundamenta en las siguientes ideas:
Si la ciencia debe estudiar exclusivamente datos empricos, el objeto de la
Psicologa tendr que ser observable.
Si existen los llamados estados mentales o de conciencia, no pueden ser
considerados metodolgicamente como objetos de estudio cientfico, ya que no
renen las caractersticas objetivas que definen a stos.
Cuando observamos una conducta, podemos aislar en ella dos elementos. Por
un lado, los estmulos ambientales que impactan en el organismo, y, por otro,
la respuesta que ste emite a continuacin. Tanto estmulos como respuestas
son
observables,
cuantificables
susceptibles
de
ser
utilizados
en
40
2013
experimentos cientficos. Por tanto, si la Psicologa es la ciencia de la

conducta, deber dedicarse al estudio de las asociaciones entre Estmulos y
Respuestas.
Con
frecuencia,
dicha
relacin
es
representada
esquemticamente como E-R. Lo que sucede dentro del cerebro y no puede

ser observado mediante tcnicas fisiolgicas no interesa al psiclogo, ya que
su anlisis cientfico resulta imposible.
El trmino cientfico de conducta designa un concepto ms amplio que el de su
uso coloquial. As, la conducta incluye todas las reacciones corporales que
puedan ser medidas, aunque no puedan ser observadas a simple vista.
Las investigaciones psicolgicas deben orientarse hacia el descubrimiento de
las leyes de la conducta, sean stas determinadas genticamente o sean el
resultado de aprendizajes individuales.
La conducta se consolida en forma de hbitos, los cuales permiten una mejor
adaptacin al ambiente.
Los experimentos prueban que la conducta es altamente modificable. Por lo
tanto, debern estudiarse las tcnicas ms propicias para la modificacin de
conductas con el objetivo de aplicarlas en mbitos como la psicoterapia, la
educacin o el refuerzo de pautas sociales.
El lugar ideal para la experimentacin es el laboratorio, ya que all pueden ser
controladas todas las variables intervinientes. Cuando por motivos ticos no se
pueda experimentar con humanos, las pruebas se realizarn con animales.
Segn los conductistas, existen pocas diferencias entre unos y otros en
relacin a un nmero elevado de conductas, por l oque las conclusiones
obtenidas mediante experiencias con animales pueden ser extrapoladas, salvo
excepciones, al comportamiento humano.
Como consecuencia de las tesis anteriores, el conocimiento de las tcnicas y
leyes del aprendizaje, tanto animal como humano, se convierte en el punto
41
2013
central de la Psicologa. Su fin: condicionar y predecir los comportamientos

para mejorar las habilidades adaptativas de los organismos.
El conductismo se centr en la necesidad de un estudio ecunime y objetivo de los
hechos y consider que los seres humanos tenemos un funcionamiento parecido
al de una mquina que recibe estmulos y genera respuestas.
Objetivo Y Mtodos De Estudio Del Conductismo Segn Watson
El objeto de estudio del conductismo, segn Watson, es caractersticamente
directo y objetivo: la conducta observable, medible y cuantificable. Su finalidad es
que dado el estmulo, poder predecir la respuesta, y dada la respuesta poder
predecir el estmulo antecedente. De lo que se trata es de conocer, manipular,
predecir y controlar la conducta.
Son cuatro los mtodos propuestos por Watson:
1.- Observacin, con control instrumental o sin l.
La observacin objetiva, ya en forma directa (sin aparatos), ya en forma
instrumental, y as superior. La observacin debe combinarse siempre con una
estadstica de los casos observados. En la psicologa animal tenemos la primera
forma cuando observamos al animal en su vida salvaje, libre (en el campo); la
segunda, cuando lo observamos en condiciones que slo la cautividad puede
ofrecer (aislado). Ambos procedimientos se complementan.
2.- Mtodo de reflejo condicionado
Podemos distinguir los procedimientos siguientes:
A) Procedimiento del aprendizaje. Se hace aprender al animal una reaccin
mediante jaulas que hay que abrir con mecanismos ms o menos complicados;
o mediante laberintos que hay que saber recorrer (claro, construidos en forma
de cajas). Aunque Watson no los cita, habra procedimientos anlogos
aplicables al hombre.
42
2013
B) Procedimientos que se basan en la conducta determinada por la organizacin

del animal. As, por ejemplo, se investiga qu conducta siguen los animales con
respecto a la luz coloreada, y de aqu se concluye la organizacin del aparato
visual del animal.
C) Procedimiento de los reflejos
condicionados por el hbito o la
emocin. Este mtodo, como ya
se dijo, ha sido tomado del
fisilogo Pavlov que, como es
sabido, estudi las secreciones
gstricas
del
determinadas
perro
bajo
condiciones
psquicas. El reflejo condicionado,

en su variacin, nos dar noticia
objetiva; por lo tanto, segn Watson, exacta, de muchas cosas que hasta ahora
son slo datos de conciencia en el hombre. Veamos este procedimiento aplicado a
la psicologa animal. Los umbrales diferenciales de altura del sonido pueden
determinarse en el perro mediante la secrecin salivaI. Para esto no es necesario
ms que tener un dispositivo para recoger la saliva segregada y acostumbrar al
animal a que el alimento se le da cuando suena un silbato de una determinada
altura. Ahora bien; siempre que oiga dicho silbato, el perro, as habituado,
segregar saliva, aunque el alimento no aparezca. Variemos ahora el sonido
haciendo un poco mayor la altura. Qu pasar? Si el perro confunde este sonido
con el primero, segregar saliva; si no lo confunde, no lo har. De esta manera
podemos determinar el nmero de vibraciones necesarias para que el perro no
segregue ya saliva; es decir, determinaremos el umbral diferencial auditivo de
altura en el perro. Claro que este mtodo es aplicable al hombre, por ejemplo, en
el dominio de la emocin.
43
2013
3.- Mtodo de informe verbal
En el hombre se presenta an el mtodo de la respuesta verbal o reaccin verbal.

Sirvan de ejemplo los tests verbales usados en la psiquiatra. La reaccin es
tambin aqu fisiolgica, pues el pensar mismo (como se ha dicho antes) se
reduce para Watson a movimientos de la laringe. Por ltimo, los diferentes tests o
pruebas mentales usados en la psicologa, pero entendidos en un sentido
objetivista.
Influencia Del Conductismo En La Educacin
Gran parte de las teoras del aprendizaje elaboradas entre 1920 y 1960 se puede
relacionar con el conductismo. Entre las mismas las ms famosas son las de
Thorndike, Guthrie, Tolman, Hull, Spence, Skinner, Miller, Estes, Underwood y
Postman. Diversos volmenes ofrecen una presentacin bastante completa de
dichas teoras, por lo que solo estudiaremos a tres de sus ms ilustres
exponentes, es decir, Tolman, Hull y Skinner.
La obra de Tolman constituye uno de tantos casos anmalos dentro de la escuela
conductista, desde el momento en que fue poco a poco diferencindose del
conductismo watsoniano y acogiendo ideas cognitivitas o incluso psicoanalticas.
Tolman se vincul directamente con Holt y Perry en el intento de especificar el
objeto psicolgico mejor de lo que crea haber hecho Watson. En efecto, la
posicin
"molecularista"
de
Watson
tena
el
peligro
de
identificar
el
"comportamiento" de las "contracciones musculares" y de remitir su estudio a la

fisiologa. Por el contrario, Tolman crea que exista un "especfico psicolgico"
caracterizado por su "molaridad" (es decir, no descomponible en componentes
simples, son pena de desnaturalizarlo) o bien por su irreductibilidad. Ese
"especifico", sin embargo, no era de naturaleza psquica, sino de naturaleza
comportamental, tal como Watson haba afirmado, slo que se caracterizaba por el
hecho de poseer propiedades emergentes. Para Tolman, si caracterizsemos el
comportamiento, por ejemplo de un ratn que mueve una cuerdecita para
acercarse la comida, solo con los componentes motores habramos dado una
44
2013
descripcin fisiolgica. Para llegar a una descripcin psicolgica deberamos tener

en cuenta los predicados que emergen del comportamiento de ese ratn, es decir,
del hecho que muestra "cogniciones" e "intencionalidades" (es decir, est
orientado hacia metas).
Podremos seguir mejor la argumentacin de Tolman refirindonos al predicado de
la intencionalidad que es tan importante en su obra que se ha hablado de ella
como un conductismo intencional. Perry ya haba analizado el comportamiento
finalizado y haba afirmado que se caracterizaba por la "docilidad" o presencia de
un aprendizaje, por el que, dado un determinado ambiente, la respuesta se
presenta slo si se tiene un determinado resultado.
Para que el individuo sepa que la respuesta lleva precisamente al objetivo
deseado, la conexin si tiene que haberse verificado en el pasado y el individuo
tiene que haberla aprendido. Realizando experimentos con los animales Tolman
explicit en trminos empricos la problemtica inherente a la intencionalidad del
comportamiento.
La pedagoga es muy compleja y se dice que cada maestro y cada escuela es un
mundo aparte con sus propias creencias basadas en sus estrategias de
enseanza diaria. La posicin ms comn tomada por los directores de las
escuelas tanto como por los maestros es la que describiremos a continuacin,
conocida como La Educacin Tradicional, y que se basa fuertemente en la teora
conductista.
Creencias de un maestro de la educacin tradicional
Todo estudiante necesita ser calificado con notas, estrellitas, y otros incentivos
como motivacin para aprender y cumplir con los requisitos escolares.
Cada estudiante debe ser calificado en base a los estndares de aprendizaje,
que la profesora traza para todos los estudiantes por igual.
El
currculo
debe
estar
organizado
por
materias
de
una
manera
cuidadosamente y en secuencia y detallado.

45
2013
Los maestros que aceptan la perspectiva conductista asumen que el

comportamiento de los estudiantes es una respuesta a su ambiente pasado y
presente y que todo comportamiento es aprendido. Por tanto cualquier
problema con el comportamiento de un estudiante es visto como el historial de
refuerzos que dicho comportamiento ha recibido. Como para los conductistas
el aprendizaje es una manera de modificar el comportamiento, los maestros
deben de proveer a los estudiantes con un ambiente adecuado para el refuerzo
de las conductas deseadas.
Las conductas no deseadas de los estudiantes en el aula pueden ser
modificados utilizando los principios bsicos de modificacin de conducta.
Las siguientes son tcnicas aplicadas en la educacin tradicional para eliminar
conductas no deseadas en los estudiantes:
Refuerzo de las conductas deseadas, que de esta manera competir con la
conducta no deseada hasta reemplazarla por completo.
Debilitar las conductas no deseadas eliminando los refuerzos de estas.
La tcnica de la "saturacin" que implica envolver a un individuo en la misma
conducta no deseada, de manera repetitiva hasta que el individuo se sienta
hastiado del comportamiento.
Cambiando la condicin del estmulo que produce la conducta no deseada,
influenciando al individuo a tomar otra respuesta a dicho estimulo.
Usando castigos para debilitar la conducta no deseada.
Una importante aplicacin del condicionamiento operante utilizado en la
educacin tradicional es la de Aprendizaje Programado. En esta tcnica las
materias son divididas en pequeos simples pedazos o marcos de referencia,
en que en cada parte al estudiante se le bombardea con una cantidad de
preguntas a las que el estudiante conoce la respuesta y probablemente
46
2013
conteste correctamente; luego de una en una se van agregando preguntas al

repertorio, dando premios e incentivando las respuestas correctas.
Muchos crticos afirman que el Conductismo "sobre simplifica" la conducta
humana y que ve al hombre como una automatizacin en vez de una criatura
con propsito y voluntad. A pesar de la opinin de estos crticos, el
conductismo ha tenido gran impacto en la psicologa. Ha impulsado la
experimentacin cientfica y el uso de procedimientos estadsticos.
Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de
la psicologa hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la
conducta humana. Como el aprendizaje es una forma de modificacin de
conducta, los procedimientos de modificacin de conducta desarrollados por
los conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos maestros y
escuelas durante las ltimas generaciones.
Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la
educacin, por la forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que
adquieren conductas y que las que no son deseadas pueden ser reemplazadas
o eliminadas, hay que admitir la gran influencia del conductismo en la
educacin tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre esta.
El conductismo solucion el problema de mente y cuerpo deshacindose de la
mente por completo. La actividad determinista del conductismo, as como su
actitud
mecanicista
profundamente
cientfica,
frente
al
estudio
del
comportamiento humano, influyeron no solo en la psicologa, si no en la ciencia en

general.
El conductismo aport increbles progresos cientficos en todas las ramas del
conocimiento. La literatura, el arte y la filosofa se volvieron a temas ms realistas
y materiales. El idealismo empez a ceder ante el realismo a partir del
conductismo. Desplaz a la ciencia hacia horizontes ms amplios que los estudios
conductuales.
47
2013
Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de la

psicologa hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la
conducta humana. Como el aprendizaje es una forma de modificacin de
conducta, los procedimientos de modificacin de conducta desarrollados por los
conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos maestros y escuelas
durante las ltimas generaciones.
Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la
educacin, por la forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que
adquieren conductas y que las que no son deseadas pueden ser reemplazadas o
eliminadas, hay que admitir la gran influencia del conductismo en la educacin
tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre esta.
Gracias a la actitud de Watson, la psicologa conductista contempornea evita los
enunciados no probados experimentalmente, prescindiendo de la introspeccin, el
psicoanlisis, las pruebas proyectivas, etc.; se mantiene un modelo mecanicista de
la conducta humana, que acenta el aprendizaje y explica todo por el
condicionamiento.
El Neoconductismo
Destacan como fundador de esta corriente a B.
F. Skinner (1904-1990) y en menor medida
Thorndike y Hull. El neoconductismo es la
evolucin de la corriente conductista que hace
del fenmeno del aprendizaje su objeto de
investigacin principal. Su propsito comn es
el
de
elaborar
una
teora
general
del
aprendizaje, basada en la experimentacin con

procedimientos de condicionamiento clsico e
instrumental, que pueda extenderse, con las
debidas matizaciones, a la conducta aprendida
48
2013
en general y, especficamente, a la conducta compleja que es caracterstica del

ser humano.
Surge aproximadamente en 1920 cuando existan psiclogos de inclinacin
conductista que no estaban de acuerdo con el radicalismo de la formulacin de
Watson. Muchos estaban dispuestos a aceptar completamente la metodologa,
pero no estaban de acuerdo en reducir la conducta a la frmula estricta Estimulo
Respuesta.
Estos Psiclogos abandonan el modelo conductista clsico ya que lo consideran
limitado y, en cambio, subrayan que entre los estmulos y las respuestas
intervienen
procesos
mentales
capaces
de
transformar
la
informacin
proporcionada por aqullos.

Este enfoque neoconductista se basa en la analoga mente ordenador. Estudia
lo que ocurre en la mente de una persona cuando realiza una tarea determinada
(procesos mentales) y la forma en que almacena y utiliza su conocimiento
(estructuras mentales). El ser humano no es un ejecutor pasivo de respuestas,
sino un procesador activo de la informacin que recibe del entorno.
La gran diferencia que hay entre conductismo y neoconductismo es que en el
conductismo la situacin de aprendizaje se da en la relacin que establecen: el
estmulo, la respuesta y el condicionamiento. Por tanto el aprendizaje no admite
categoras mentales ni conscientes ya que no son observables, importando en
ltima instancia slo las consecuencias del comportamiento en un sujeto que
aparece pasivo. En cambio el neoconductismo da un papel fundamental al medio
ambiente considerndolo como un proveedor de refuerzos, es as que,
manipulando los refuerzos se podra predecir y controlar la conducta. De este
modo aprendizaje equivale a todos aquellos procesos en que el comportamiento
del individuo se ve sometido a algn tipo de cambio debido a interacciones con su
entorno ambiente.
49
2013
El Aprendizaje Observacional de Albert Bandura

Albert Bandura postula que en los seres
humanos no todo el aprendizaje se debe a
la experiencia directa ya que si todo el
aprendizaje fuera resultado de recompensas
y castigos, nuestra capacidad de aprender
seria muy limitada. Por tanto, decidi aadir
un poco ms a la frmula: sugiri que el
ambiente causa el comportamiento y que el
comportamiento causa el ambiente tambin.
Defini este concepto con el nombre de
determinismo recproco: el mundo y el
comportamiento de una persona se causan
mutuamente.
Luego empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres
cosas: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona.
Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra
mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin en
particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los
cognocivistas. De hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento
cognitivo.
El aadido de imaginacin y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar
mucho ms con respecto a dos cosas que muchas personas consideran el ncleo
fuerte de la especie humana: el aprendizaje por la observacin (modelado) y la
auto-regulacin.
Autorregulacin
50
2013
La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra

angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres pasos:
1).Auto-observacin. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro comportamiento y
encontramos repeticiones en ello.
2).Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo, podemos
comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como
reglas de etiqueta. O podemos crear algunos nuevos, como leer un libro a la
semana. O podemos competir con otros, o con nosotros mismos.
3).Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con nuestro estndar,
nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si no salimos bien
parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas auto-respuestas pueden
ir desde el extremo ms obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el
otro ms encubierto (sentimientos de orgullo o vergenza).
Un concepto muy importante en psicologa que podra entenderse bien con la
autorregulacin es el auto-concepto (mejor conocido como autoestima). Si a travs
de los aos, vemos que hemos actuado ms o menos de acuerdo con nuestros
estndares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas
personales, tendremos un auto-concepto agradable (autoestima alta). Si, de lo
contrario, nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros
estndares y castigndonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto
(autoestima baja).
El Conexionismo de Thorndike
La teora de Edward Thorndike (1874-1949)
domin casi medio siglo en EEUU sobre las
dems teoras del aprendizaje. Su conexionismo o
teora de los vnculos fundamenta el aprendizaje
51
2013
sobre vnculos o conexiones, es decir, asociaciones entre las impresiones

sensoriales y los impulsos a la accin.
1).Ley de efecto: dice que cuando una conexin entre un estmulo y respuesta es
recompensado (retroalimentacin positiva) la conexin se refuerza y cuando es
castigado (retroalimentacin negativa) la conexin se debilita. Posteriormente
Thorndike revis esta ley cuando descubri que la recompensa negativa (el
castigo) no necesariamente debilitaba la unin y que en alguna medida pareca
tener consecuencias de placer en lugar de motivar el comportamiento.
2).Ley de ejercicio: sostiene que mientras ms se practique una unin estimulorespuesta mayor ser la unin.
Como en la ley de efecto, la ley de ejercicio tambin tuvo que ser actualizada
cuando Thorndike encontr que en la prctica sin retroalimentacin no
necesariamente refuerza el rendimiento.
3).Ley de sin lectura: Debido a la estructura del sistema nervioso, ciertas unidades
de conduccin, en condiciones determinadas, estn ms dispuestas a conducir
que otras.
Las leyes de Thorndike se basan en la hiptesis estmulo respuesta. El crea que
se estableca un vnculo neural entre el estmulo y la respuesta cuando la
respuesta era positiva. El aprendizaje se daba cuando el vnculo se estableca
dentro de un patrn observable de conducta.
3.1 Teora de la transferencia de los elementos idnticos.Thorndike se dio cuenta de la importancia de la escuela para aprender cosas que
luego podran transferirse a nuevas situaciones fuera de ella. La transferencia
depende de la presencia de elementos idnticos (el contenido o en procedimiento)
en el aprendizaje original y en el nuevo aprendizaje que aquel facilita. Aprender en
la escuela a hablar en pblico facilita luego hablar en muchas otras circunstancias
distintas de la vida, porque hay una semejanza. Para Thorndike, cuantas ms
conexiones utilizables posee el sujeto, tanto ms inteligente es.
52
2013
En virtud de lo anterior, Thorndike da respuesta a los problemas ms

caractersticos del aprendizaje, en los siguientes puntos:
La capacidad de aprendizaje depende del nmero de conexiones y su
disponibilidad.
La repeticin de situaciones (prctica) no modifica por s sola las conexiones, a
menos que dichas conexiones se recompensen.
Motivacin: la recompensa influye directamente en las conexiones vecinas
reforzndolas,
pero
el
castigo
carece
del
efecto
debilitador
directo
correspondiente. Sin embargo, el castigo puede influir indirectamente al llevar

al sujeto a elegir otra cosa que tal vez le traiga recompensa. Las conexiones
pueden fortalecerse directamente, sin necesidad de tener conciencia o idea de
ellas.
Comprensin: depende de hbitos anteriores. Cuando las situaciones se
comprenden de inmediato, es que se produjo transferencia o asimilacin.
Transferencia: la reaccin a las situaciones nuevas se beneficia, en parte,
porque son parecidas a antiguas situaciones, y tambin por un principio de
analoga descripto como asimilacin.
Olvido: sigui sostenindose a grandes rasgos la ley del desuso, segn la cual
el olvido sobreviene con la falta de prctica.
El carcter ms general de la teora de Thorndike es el de fortalecimiento
automtico de conexiones especficas, directamente, sin la intervencin de ideas o
de influencias consientes.
La fuerza de la doctrina del aprendizaje de Thorndike radica en la especificidad
por ejemplo, en el mbito educativo, muestra al maestro qu tiene que hacer
especficamente para ensear, una actividad muy compleja pero que puede
simplificarse. Por ejemplo para ensear lectura basta con detenerse en las
palabras, ser bien especfico, y desatender otros factores como semntica,
53
2013
filologa, etc. Pero en esto tambin radica su debilidad, porque el lenguaje no es

slo palabras.
Thorndike tendi tambin a ver en la recompensa algo externo al aprendizaje: la
ley del efecto opera mecnicamente en todas las conexiones vecinas de la
premiada, lo que hace que el premio sea algo extrnseco, e incluso casual. Pero lo
que ms crticas despert fue su idea de que la comprensin y el discernimiento
estn subordinados al hbito y el ejercicio.
54
2013
HUMANISMO
Orgenes
La
Psicologa
Humanista
es
fundamentalmente un movimiento
programtico,
surgido
en
Norteamrica en la dcada de los

sesenta, orientado a promover una
psicologa ms interesada por los
problemas humanos, que sea "una
ciencia
del
hombre
para
el
hombre" (B. Smith, 1969). Michel

Fourcade (1982) la define como: un
acercamiento al hombre y a la
experiencia
humana
en
su
globalidad. Un movimiento cientfico y filosfico que comprende la psicologa en

sus dimensiones dinmica y social, basada en una visin holstica del hombre,
redescubriendo as formas tradicionales occidentales y orientales de conocimiento.
Un conjunto de tcnicas de cambio individual y social, un conjunto de valores que
conciernen las relaciones del individuo y de la sociedad con una moral implcita o
explicita... Un movimiento contra cultural, que se ha extendido bajo la forma de lo
que se ha venido en llamar Movimiento del Potencial humano.
Desde hace cinco dcadas, la Psicologa Humanista ha ido penetrando en forma
muy significativa en los medios acadmicos, tanto de pregrado como de
postgrado, a nivel terico como a nivel prctico. Primero lo hizo ms bien como
protesta y alternativa de las dos corrientes clsicas en psicologa: el psicoanlisis
y el conductismo; despus, presentando una visin integral, coherente y lgica, de
la rica y compleja dotacin del ser humano. Esta visin integral se ha ido
55
2013
consolidando con una firme fundamentacin epistemolgica de su enfoque y con

el desarrollo y estructuracin de metodologas y tcnicas apropiadas y sensibles a
lo ms especficamente humano, como es la libertad, la conciencia, la creatividad,
los valores y los sentimientos.
Este marcado enfoque epistemolgico y metodolgico llega hasta el punto de
constituir un nuevo paradigma psicolgico. Esto es debido a la conviccin de que
las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicologa actual arrancan de
fuertes divergencias de naturaleza epistemolgica y que slo partiendo de esa
base se puede llegar a una mayor unificacin de la disciplina psicolgica.
1. El Movimiento Humanista
El movimiento humanista no es exclusivo de la psicologa; se ha manifestado en
todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la
interaccin humana: en sociologa, en antropologa, en ciencia poltica, en filosofa
y hasta en teologa. Los ms grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los
problemas humanos.
En la evolucin histrica de la psicologa como ciencia se ha puesto nfasis en
tres enfoques o filosofas de la ciencia psicolgica: el empirismo clsico, el
empirismo lgico y la metaciencia.
El empirismo clsico concibi la psicologa como una ciencia puramente
descriptiva de las observaciones de los fenmenos psicolgicos y de la conciencia
y, quiz, como una formulacin tmida de "leyes" empricas sobre las relaciones
entre estos fenmenos. Este enfoque prevaleci hasta la Primera Guerra Mundial
y, en amplios sectores del conductismo americano y algunos psiclogos de la
Gestalt, despus.
El empirismo lgico predomin entre 1930 y 1960. Con l se da cabida al
"pensamiento lgico", en el ms amplio sentido de la palabra. El conocimiento
cientfico, segn este enfoque, no consistir slo en la descripcin de los hechos y
56
2013
leyes, sino tambin en la formulacin de hiptesis explicativas, para lo cual har

uso de construcciones lgicas o modelos. Es la "era de las teoras".
A partir de la Segunda Guerra Mundial, fue apareciendo y, especialmente en las
tres dcadas siguientes, se desarroll un tercer nivel de "abstraccin" que va ms
all de los dos anteriores, el descriptivo y el hipottico, es el nivel de la
metaciencia. Aunque todava no tiene un nombre universalmente aceptado, sta
es una nueva filosofa o teora de la ciencia. Su tesis bsica sostiene que las
teoras cientficas son parte de todo el contexto cultural, el cual, por consiguiente,
las influencia en sus formulaciones. Por lo tanto, toda teora cientfica tiene su
parte filosfica o metateora.
Cae tambin dentro de un "amplio marco" de referencia, el del enfoque humanista
de la psicologa, es decir, aquel que considera al ser humano en s como un ser
potencialmente libre y creativo, cuyo comportamiento puede depender ms de su
marco conceptual interno que de la coaccin de impulsos internos (Psicoanlisis)
o de la presin de fuerzas exteriores (Conductismo).
El concepto del ser humano que tiene la Psicologa Humanista es sumamente rico
y complejo. Esta orientacin no desea excluir de su estudio nada de todo lo que,
segn su enfoque, identifica y distingue mejor al hombre, como es la libertad, la
creatividad, los valores, el amor, actuar con un propsito y dirigirse hacia una
meta, la auto-realizacin, el sentido de la vida, del sufrimiento y de la misma
muerte. De aqu que una metodologa general, adecuada y eficaz para su estudio,
est en gran parte por hacerse. Sin embargo, ste es el gran desafo que se
presenta a los psiclogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio
tan sutilmente estructurado y entretejido, y encontrar, al mismo tiempo, el
procedimiento ms adecuado para comprenderlo.
Por esto, la epistemologa constituir el marco de referencia crtico en que se
ubica la metodologa. Ambas partes se dedicarn a estudiar las bases de un
posible paradigma para la psicologa, que sea a la vez "cientfico", es decir, fruto
57
2013
de un estudio rigurosamente crtico y sistemtico, y "humanista", o sea, fiel a la

naturaleza integral y personal de los seres humanos.
El objetivo fundamental de esta segunda parte, la metodolgica, es dar una base
firme y slida a las siguientes tesis centrales: el mtodo depende del objeto de la
ciencia, y si el objeto de estudio "humano", "animal" e "inorgnico" es irreductible
uno a otro, necesita mtodos diferentes; la vida humana tiene una riqueza de
contenido que no captan las tcnicas matemticas u operacionalistas y necesita
mtodos ms humanos y personalistas; la clave para la comprensin de la
persona es el estudio del significado de las acciones y de la intencin que las
anima, ms que el mero estudio de la conducta externa; los caminos que parecen
ms adecuados para una cabal comprensin del hombre son los mtodos que se
centran en el "dilogo": el hermenutico-dialctico, el fenomenolgico, el
etnogrfico, el de investigacin-accin, el de historias de vida, etc., y, en general,
las metodologas cualitativas, ya que renen un conjunto de bondades y
cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las caractersticas propias de
cada persona.
Por consiguiente, no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento
en s, en sentido bsico y universal, sino la naturaleza y validez de ciertos
procedimientos metodolgicos para enriquecer una parte del conocimiento, la de
la comprensin del hombre como persona. Sin embargo, le corresponde a la
misma psicologa analizar y desentraar la naturaleza de los procesos psquicos
en que se fundamenta la metodologa de la ciencia.
2. La Tercera Fuerza en Psicologa
Durante la primera mitad del siglo XX, la Psicologa camin en dos direcciones
notablemente diferentes e incomunicadas. Por un lado, la orientacin conductista,
objetivista, mecanicista y positivista. Por el otro, el grupo de psicologas que se
originaron con Freud y el Psicoanlisis. Sin embargo, estas dos corrientes tenan
como denominador comn un principio bsico sobre la naturaleza del hombre que
influir el marco de referencia conceptual y los mtodos de investigacin e
58
2013
interpretacin de los hallazgos consiguientes: el determinismo. Si para los unos la

conducta era interpretada como un proceso automtico y casi mecnico,
estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo), para los otros era un
producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad).
El modelo metodolgico fsico fue ya considerado como inadecuado en la dcada
del 50 por insignes fsicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956),
quienes aconsejaron a los psiclogos no modelar su ciencia sobre una Fsica ya
superada e incapaz de ayudar a entender los fenmenos psquicos, en los cuales
la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso cientfico, y le
sealaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodologa que
incluyera mtodos naturalistas y descriptivos.
Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias, ha nacido y se ha
desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicologa, la Psicologa Humanista, que
presenta diferentes facetas: de protesta, de desafo, de complemento, de
extensin o de alternativa de las otras dos corrientes, la Psicologa Conductista y
el Psicoanlisis. La Psicologa Humanista acepta los modelos y analogas de las
otras dos corrientes como guas legtimas para ciertas reas de investigacin, pero
no los considera como una descripcin adecuada de los seres humanos y menos
soporta que sean elevados a la categora de dogmas, como frecuentemente lo han
sido.
El movimiento humanista, ms que una Escuela, es una nueva orientacin hacia la
Psicologa, un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa cientfica que
modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicologa de
varias restricciones artificiales que le impusieron teoras que ahora aparecen como
superadas. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientacin
Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Binswanger, Gordon Allport, Charlotte
Bhler, Rollo May, Viktor Frankl, Wilhelm Dilthey, Edward Spranger, William Stern,
Kurt Lewin, Kurt Goldstein, Gardner Murphy, Erich Fromm, Fritz Perls, Eric Berne,
al igual que un gran nmero de otros psiclogos actuales tengan una ideologa
bsica comn, pero tanto ellos como los dems psiclogos humanistas simpatizan
59
2013
o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicologa de la Gestalt, la

Psicologa Adleriana, la Junguiana, la Neo-Freudiana, la Psicologa del Yo, la
Fenomenolgica, la Existencial, la "Self-theory", la Transaccional y la Proactiva.
Siguiendo e integrando las ideas de la Asociacin de Psicologa Humanista,
podemos sealar cuatro caractersticas como las ms tpicas en los autores
ms representativos de esta orientacin psicolgica:
1. Una atencin centrada en la experiencia humana consciente como fenmeno
primario ineludible al estudiar al ser humano. Las explicaciones tericas y la
conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la
experiencia misma y ante la significacin de sta para la persona.
2. Un nfasis en cualidades tan profundamente humanas como la eleccin, la
creatividad, la valoracin y la auto-realizacin, en cuanto opuestas a un pensar
sobre los seres humanos en trminos mecanicistas y reduccionistas.
3. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e
investigacin, y oposicin al nfasis que se pone en la objetividad metodolgica a
expensas de la significacin.
4. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e inters en el
desarrollo del potencial inherente a cada persona.
Charlotte Bhler comparte la prioridad de estas caractersticas, pero suele hacer
nfasis especial en "el estudio y comprensin de la persona como un todo"
actitud holista y en la relacin que la Psicologa Humanista tiene con el
Existencialismo, como base filosfica subyacente, y particularmente en la
experiencia de la intencionalidad como "parte ms ntima de la persona y de su
motivacin". La intencionalidad, que tanta relevancia ha tenido desde Franz
Brentano para ac, es efectivamente una nota distintiva de la orientacin
humanista. Sin el conocimiento de los valores, metas y propsitos que animan la
conducta
humana,
sta
permanecera
siendo
siempre
un
misterio.
60
2013
Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el
porqu lo hace.
3. Metodologa Cientfico-Humanista
En cuanto a la metodologa cientfica, la Psicologa Humanista insiste, adems, en
que el estudio debe estar ms centrado en los problemas y menos concentrado en
los medios y mtodos. Poca utilidad tendra el uso de un mtodo muy "objetivo" si
el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. Los medios no
deben prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a stos.
En
segundo
lugar,
los
problemas
humanos
no
pueden
ser
tratados
adecuadamente manejando simples abstracciones, palabras y conceptos, como

suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario llegar a la
experiencia real originaria, que es el proceso humano bsico del cual depende
toda operacin de la ciencia.
En tercer lugar, el ser humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes"
est relacionada con todas las dems. La coordinacin e interaccin mutua de los
procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su
significado. Hacindolo, tenemos sencillamente otra cosa. Por esto, es necesario
aprender la gran leccin de la Psicologa de la Gestalt, la cual nos muestra que "el
todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". De
aqu, la necesidad de una metodologa holista, que sea a la vez cientfica y
profundamente respetuosa de la naturaleza humana.
En esta lnea de prioridades, los mtodos de investigacin debern ser fieles a la
naturaleza del objeto estudiado, por profunda y compleja que sea. La metodologa
deber crearse, si es necesario, adaptarse y estar en funcin de su objeto y jams
podr sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodologa prestada y ms fcil
de aplicar, hecho del cual la Historia de la Psicologa nos ofrece abundantes
ejemplos.
61
2013
Finalmente, sealamos que muchos
psiclogos humanistas se consideran
a
mismos
Conductismo
como
y
opuestos
al
al
Psicoanlisis,
considerando esta caracterstica casi

como una autodefinicin. Abraham
Maslow,
padre
de
la
Psicologa
Humanista, tiene a este respecto un

pensamiento
muy
diferente.
consideraba la orientacin humanista

como "una estructura supraordenada
ms amplia" que puede dar cabida al
Conductismo, al Psicoanlisis y a
otras
posiciones
en
Psicologa.
Maslow se opona a las dicotomas

(pro-freudiano o anti-freudiano, pro-conductista o anti-conductista, etc.). l deca
de s mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista..." Lgicamente,
esta posicin es un
sealamiento y un programa de accin para las futuras
investigaciones psicolgicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la

complementariedad de los diversos enfoques. La Psicologa Humanista desea
abarcarlos e integrarlos todos en una visin del ser humano ms amplia, para lo
cual adopta un paradigma epistemolgico sistmico.
Diferentes
representantes
de
las
ciencias
que
se
relacionan
con
el
comportamiento humano (psicologa, pedagoga, antropologa, sociologa, historia,

economa, ciencia poltica, etc.) claman por una nueva metodologa para el estudio
de sus fenmenos.
En efecto, el concepto tradicional de ciencia y su mtodo, parece constreir y
aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana.
Se necesitara, por lo tanto, un sistema lgico, una metodologa gil y flexible
62
2013
capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas que se dan

en el ser humano y que dan razn de ser de su comportamiento externo.
En muchos aspectos, el elemento diacrtico que se da entre la Psicologa
Humanista y las otras orientaciones psicolgicas es de orden metodolgico. La
orientacin humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno
respeto a su naturaleza (el ser humano como persona); las otras orientaciones
han estado ms centradas en sus tcnicas metodolgicas, las cuales han sido
consideradas como la nica va para lograr algo confiable.
La idolatra del mtodo proviene de los grandes resultados que su uso ha
proporcionado en el campo de las ciencias naturales; pero estos beneficios no se
pueden atribuir al mtodo en s, sino a su alto nivel de adecuacin al objeto de
estudio de las ciencias naturales, que es, ms bien, pasivo y esttico.
Por otra parte, la adecuacin anterior sera, en cambio, nfima en relacin con el
objeto de estudio de la psicologa (vida psquica ntima y su correspondiente
manifestacin externa) y, en general, con el objeto que estudian todas las ciencias
humanas.
La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario,
hoy se considera slo una buena intuicin, maana llega ser una doctrina
anticuada y poco despus ser juzgada como represiva y hasta pura supersticin.
Segn la primera edicin de la Enciclopedia Britnica, el flogisto era "un hecho
demostrado", segn la ltima edicin, "el flogisto no existe"; al astrnomo Hubble
le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las
galaxias, pero aos despus se lo dieron a otro astrnomo por demostrar
prcticamente lo contrario. sa la vida de nuestra ciencia, y es natural y lgico que
as sea.
Por esto, no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo
ciclo de vida intelectual, tanto en la ciencia como en metaciencia, se asemeja, ms
bien, como ironiza Maslow al comportamiento de los corales marinos: mientras
son jvenes nadan libremente en el ocano, pero ms adelante se vuelven
63
2013
sedentarios y se calcifican; as viven seguros en su nicho. La tradicin cientfica

ofrece tambin un nicho tranquilo y pacfico a los investigadores que han aceptado
sumisamente los cnones metodolgicos consagrados por ella.
4. Un nuevo paradigma para la comprensin del hombre

El progreso de la ciencia, y en general, del conocimiento, implica bastante ms
que una gradual acumulacin de datos, hechos y tcnicas cientficas. Quiz, la
psicologa, en su orientacin positivista y experimentalista, haya pecado
gravemente en este sentido. La riqueza de hechos no es necesariamente una
riqueza de pensamiento. Necesitamos encontrar el mtodo para organizar y
estructurar ese material en poderosas sntesis tericas y no quedarnos perdidos
en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. Aunque es cierto como
afirma Kuhn (1978) que en cada poca una comunidad cientfica adopta un
paradigma determinado, es decir, un cuerpo de creencias, presupuestos, reglas y
procedimientos que definen cmo hay que practicar la ciencia, no es menos cierto
que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la
crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas
importantes que vive esa comunidad.
En el caso de la psicologa, el paradigma con que ha laborado hasta ahora, ha
alcanzado los lmites de su utilidad en muchas reas y se impone la necesidad de
hallar otro. No obstante, estamos en un perodo de transicin en el que las
insuficiencias del paradigma usado son patentes, pero no es clara la articulacin
del nuevo paradigma que deber sustituirlo. Sin embargo, por nuestra parte,
hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa, por medio de
nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teora de la racionalidad
cientfica.
La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. En general, siempre se
acusa al nuevo paradigma, que busca estatus y aceptacin, de no ser "cientfico",
lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de
64
2013
"cientificidad" establecidos, es decir, de no ser como el anterior. Es lgico que si es

otro paradigma, tiene que ser y presentarse en forma diferente. Por otro lado,
ningn paradigma puede defenderse a s mismo con base en los criterios sobre
los que se funda, ya que se apoyara en una argumentacin circular. Por ello, el
debate debe centrarse en la ponderacin de los criterios.
Con la aparicin del psicoanlisis surgieron ejemplos muy claros de esto; se le
acusaba de no ser "cientfico", a lo cual respondan algunos psicoanalistas
diciendo que "la ciencia no era psicodinmica". Se dieron con igual frecuencia
muchos casos en el campo de las ciencias socioeconmicas en los pases
socialistas, donde se acusaba a los tericos disidentes de ser "anticientficos" en
esa rea, porque iban contra la visin social y econmica aceptada y sostenida
por los lderes de la comunidad.
Ante todo, hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser
humano est ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el
resultado de una historia personal, familiar, social y cultural nica e irrepetible.
Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no
coincide totalmente con el de ningn otro ser humano.
En la conciencia de esta realidad est claramente implcito cierto perspectivismo,
es decir, que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo, que la
realidad se compone de innumerables puntos le vista, y cada individuo y cada
poca escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan ms a su capacidad
receptiva, y que es absurdo pretender la posesin gnoseolgica absoluta de la
realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o est dotado del "ojo de Dios".
As pues, es fcil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que
encaje dentro de unos lmites preestablecidos y relativamente inflexibles, y a los
fenmenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera.
Mario Bunge, en su obra La investigacin cientfica (1975), dice que la psicologa y
la sociologa, a pesar de su enorme acervo de datos empricos y generalizaciones
de bajo nivel, siguen considerndose an en un estadio subdesarrollado porque
65
2013
no abundan en teoras lo suficientemente amplias y profundas como para dar

razn del material emprico disponible. Pero en se como en otros departamentos
de la investigacin, la teorizacin se considera frecuentemente como un lujo, y no
se admite como ocupacin decente ms que la recoleccin de datos, o sea, la
descripcin. Y esto hasta el punto de que est de moda en esas ciencias oponer la
teora (como especulacin) a la investigacin (entendida como acarreo de datos).
Esta actitud paleocientfica, sostenida por un tipo primitivo de filosofa empirista, es
en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. En realidad, ese punto
de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes ms que
en un contexto teortico, y que la acumulacin al azar de datos, e incluso las
generalizaciones que no son ms que condensaciones de datos, son en gran
parte pura prdida de tiempo si no van acompaadas por una elaboracin
teortica capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigacin.
Examinando
diferentes
tipos
de
investigaciones
se
puede
constatar,
lamentablemente con cierta frecuencia, que medir y contar son, algunas veces,
sustitutos del pensamiento, y que quien se centra precipitadamente en la
acumulacin de datos no tiene tiempo o preparacin para ser crtico. Por esta
razn, sola decir Einstein que la ciencia consista en crear teoras: "Ideamos una
teora tras otra deca, y lo hacemos porque gozamos comprendiendo...,
reduciendo los fenmenos, por un proceso lgico, a algo ya conocido o (en
apariencia) evidente" (1950). Es natural que cuanto ms alto queramos que suba
el edificio de la ciencia, ms profundos y slidos debern ser los cimientos en que
se apoya.
5. Caractersticas del paradigma cientfico-humanista
Los principales representantes de la Psicologa Humanista estn de acuerdo en
que los puntos ms significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se
debiera construir un paradigma cientfico y humanista para la Psicologa pudieran
ser los siguientes:
66
2013
1. Reconocer, ante todo, la prioridad de la experiencia inmediata. Esta experiencia

tiene prioridad por su original inmediatez, porque la vivimos y experimentamos
antes de cualquier conceptualizacin y aparicin de significados, porque es el
modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenmeno bsico
para toda clase de actividades, incluyendo la misma ciencia.
2. Comprensin de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. El considerar
la conciencia y experiencia interna como fenmenos irrelevantes o secundarios
ms que soluciones son evasiones. Husserl enfatiza la importancia de la
conciencia por su principal caracterstica: la intencionalidad; es decir, "toda
conciencia es conciencia de algo", est dirigida hacia algo, hacia un objeto, el
objeto intencional, que es el que le da su sentido, su significado.
3. Adopcin de un enfoque inicialmente descriptivo. De esta forma, permitiremos al
fenmeno que hable por s mismo y en su apariencia podr revelar algo que no
est plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la
observacin normal. En este sentido se dice que los fenmenos tienen
"significado", "sentido" o "direccin", porque provienen de algo y se refieren a algo
que est ms all de lo que "es dado". Este enfoque es tambin la mejor va para
distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenmeno de por s y lo que le aade el ser
humano, pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados.
El significado del fenmeno es el resultado de un proceso, la resultante de una
interaccin, un dilogo o una dialctica entre el sujeto y el mundo.
4. Mxima relevancia a los presupuestos. La razn principal de poner gran
atencin en los presupuestos es el hecho de que la Psicologa no se apoya en s
misma. La Filosofa fenomenolgica se preocupa mucho de describir lo que
"aparece" precisa y exactamente como aparece. Para esto utiliza la tcnica de la
reduccin epoch y trata de poner entre parntesis todo conocimiento previo
relacionado con el objeto y, sobre todo, los presupuestos y los prejuicios. Pero
ste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. Por esto, si no se
puede trabajar sin presupuestos, lo mejor ser clarificar bien los que se tienen; es
67
2013
decir, ser plenamente conscientes de la perspectiva u ptica con que se mira, del
enfoque que se adopta y de la intencin con que se trabaja.
5. El objeto de estudio necesita tambin una clarificacin de acuerdo a las
siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el
contexto. Se pone el nfasis en el descubrimiento y comprensin de lo que est
presente, de lo que es actual y real en el momento, para que despus, por medio
de la descripcin, se llegue a descubrir la estructura de la situacin como un todo,
en sus relaciones, contexto y significado.
6. La inevitable presencia del cientfico en la ciencia. Esta presencia ha sido tenida
en cuenta muy poco. Se ha credo que puede haber una presencia "neutra". Esto
no es siquiera cierto en la Fsica (Oppenheimer, 1956). Los mtodos "objetivos" no
eliminan la presencia del investigador, sino que simplemente lo hacen presente de
otra forma. Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que
cualquier otro; pero, podemos preguntarnos: para qu fin o con qu intencin?
La situacin del laboratorio es una situacin artificial. Efectivamente, el
investigador es el que la crea: selecciona el equipo, define las variables, elige los
estmulos, determina el nmero de sujetos y los procesos para analizar los datos,
etc. De esta forma, la situacin de laboratorio es un artefacto humano.
Si los prejuicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden
eliminar del conjunto de variables, lo ms lgico ser que, como en el caso de los
presupuestos, sean incluidos y tenidos en cuenta, como hace el fsico que tiene en
cuenta la temperatura previa del termmetro que usa y su influencia en la
temperatura del lquido que mide. Y la razn es simplemente el hecho de que son
parte de los datos que forman la situacin.
El enfoque cientfico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el
significado, la descripcin, las diferencias cualitativas, el proceso de clarificacin y
diferenciacin progresiva, la investigacin de las relaciones intencionales, el trato
de los fenmenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano, la
articulacin de los fenmenos de la experiencia y la conducta en el contexto de
68
2013
una concepcin ms amplia de la naturaleza, dando prioridad a la vida real y a la

relacin hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicacin del
cientfico.
Considerando las ltimas caractersticas de este paradigma, es lgico concluir que
la determinacin de las variables que entran en juego en una situacin concreta no
podr ser realizada completamente antes, sino, ms bien, durante o despus de la
investigacin. Esto seala, igualmente, que aunque la Psicologa cientficohumanista no es empiricista o positivista, s es emprica (basada en la experiencia)
y positiva (afirma la realidad).
Si tuviramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la
Psicologa Humanista ha dado al pensamiento psicolgico actual, podramos
sealar, entre otras, algunas de las principales que Wertz enfatiza: la introduccin
de una tradicin histrica relevante, como la griega y la renacentista, en la
psicologa moderna, y un fructfero dilogo con las humanidades; una slida y bien
fundamentada crtica de las corrientes imperantes en psicologa (conductismo y
psicoanlisis) que, debido a ello, han ido atemperando sus viejas posiciones
radicales; la inclusin de los aportes del existencialismo y la fenomenologa;
nuevas orientaciones y procedimientos psicoteraputicos; nuevos tpicos de
investigacin: como el cambio, el crecimiento, la salud, la auto-percepcin, los
valores, la creatividad, el amor, el sentido de la vida y de la misma muerte;
principios tericos, como el significado, la libertad, la intencionalidad, la autorealizacin y otros; y todo ello dentro de una marco terico y epistmico ms
comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofa y teora de la
ciencia (paradigma sistmico), y respaldado por una rigurosa y original
metodologa de la investigacin (mtodos cualitativos) ms fiel y sensible a las
caractersticas peculiares que mejor distinguen a los seres humanos.
Y, en una visin ms amplia y comprehensiva, pudiramos decir que el
movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de
amplsima repercusin, tanto a nivel de derechos humanos, del nio, de la mujer,
69
2013
como a nivel de acuerdos polticos, de desarme, de comercio y reduccin del

colonialismo, entre otros.
Representantes del Humanismo

Aportes de Abraham Maslow
Abraham Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de
1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un
psiclogo estadounidense conocido como uno de los
fundadores y principales exponentes de la psicologa
humanista, una corriente psicolgica que postula la
existencia de una tendencia humana bsica hacia la salud
mental, la que se manifestara como una serie de
procesos
de
bsqueda
de
autoactualizacin
autorrealizacin. Su posicin se suele clasificar en

psicologa como una tercera fuerza, y se ubica terica y tcnicamente entre los
paradigmas del conductismo y el psicoanlisis. Sus ltimos trabajos lo definen
adems como pionero de la psicologa transpersonal. El desarrollo terico ms
conocido de Maslow es la pirmide de las necesidades, modelo que plantea una
jerarqua de las necesidades humanas, en la que la satisfaccin de las
necesidades ms bsicas o subordinadas da lugar a la generacin sucesiva de
necesidades ms altas o superordinadas.
Abraham Maslow influy notablemente en la visin del mundo para la sociedad.
Proporcion un nuevo rostro al estudio del comportamiento humano. Llam a su
nueva disciplina Psicologa Humanista.
70
2013
Su vida familiar y sus experiencias influyeron en sus ideas psicolgicas. Tras la

Segunda Guerra Mundial, Maslow comenz a cuestionarse el modo en que los
psiclogos llegan a sus conclusiones, y, aunque no estaba totalmente en
desacuerdo, tena sus propias ideas sobre cmo entender la mente humana.
Los psiclogos humanistas postulan que todas las personas tienen un intenso
deseo de realizar completamente su potencial, para alcanzar un nivel de
autorrealizacin. Para probar que los seres humanos no solamente reaccionan
ciegamente a las situaciones, sino que tratan de realizar una tarea mayor, Maslow
estudi mentalmente a individuos saludables en lugar de a personas con serios
problemas psicolgicos. Esto le proporcion informacin para su teora de que la
gente vive experiencia cumbre, momentos sublimes en la vida en los que el
individuo est en armona consigo mismo y con su entorno. Desde la perspectiva
de Maslow, las personas autorrealizadas pueden vivir muchas experiencias
cumbre durante el da, mientras que otras tienen esas experiencias con menor
frecuencia.
Maslow ide una ayuda visual para
explicar
su
jerarqua
teora,
de
que
llam
necesidades,
consistente en una pirmide que

contiene las necesidades humanas,
psicolgicas
fsicas.
Subiendo
escaln a escaln por la pirmide, se

llega a la autorrealizacin. En la base
de la pirmide se encuentran las
necesidades
necesidades
bsicas
fisiolgicas,
o
que
incluyen la alimentacin (comer y beber), la respiracin, la eliminacin (orinar,

defecar, sudar, etc.), el descanso y el sueo y, en general, el mantenimiento
involuntario e instintivo de las funciones corporales que hacen posible la vida. El
siguiente nivel es el de las necesidades de seguridad y proteccin: seguridad,
71
2013
orden y estabilidad. Estos dos primeros escalones son importantes para la

supervivencia de la persona. Una vez que los individuos tienen satisfecha su
nutricin, cobijo y seguridad vital, tratan de satisfacer otras necesidades. El tercer
nivel es el de necesidad de amor y pertenencia, compuesto por necesidades
psicolgicas; cuando los seres humanos han cuidado de s mismos fsicamente,
estn listos para compartirse a s mismos con otros. El cuarto nivel se alcanza
cuando los individuos se sienten cmodos con lo que han conseguido; este es el
nivel
de
necesidad
de
estima,
que
incluye
el
xito
el
estatus,
fundamentalmente en la percepcin propia (autoestima), aunque tambin en la

percepcin que los dems le transmiten (heteroestima). La cima de la pirmide es
la necesidad de autorrealizacin, y se supera cuando se alcanza un estado de
armona y entendimiento.
Maslow bas su estudio en las ideas de otros psiclogos, en Albert Einstein y en
personas
que
conoca
que
claramente
cumplan
con
el
estndar
de
autorrealizacin. Us los escritos y realizaciones de Einstein para ejemplificar las

caractersticas de la persona autorrealizada. Encontr que todos los individuos
que estudi presentaban rasgos de personalidad similares. Todos estaban
centrados en la realidad, capaces de diferenciar lo que era fraudulento de lo que
era genuino. Tambin estaban centrados en los problemas, en el sentido de que
trataban las dificultades de la vida como problemas que requeran solucin. Estos
individuos tambin estaban cmodos cuando estaban solos y tenan relaciones
personales saludables. Solo tenan unos pocos familiares y amigos cercanos, ms
que un gran nmero de relaciones superficiales. Una figura histrica que result
til a Maslow en su camino hacia el entendimiento de la autorrealizacin fue LaoTs, el padre del taosmo. Un principio del taosmo consiste en que las personas
no obtienen significado personal ni placer buscando posesiones materiales.
Cuando Maslow introdujo estas ideas, algunos no estaban preparados para
entenderlas; otros le tildaron de acientfico. Algunas veces considerado como en
desacuerdo con Freud y su teora psicoanaltica, Maslow realmente posicion su
trabajo como un complemento vital al de Freud. En su libro Toward a Psychology
72
2013
of Being (1968), afirmaba: Es como si Freud nos proporcionase la mitad enferma

de la psicologa y ahora debamos completarla con la mitad sana. Maslow
encuentra dos facetas de la naturaleza humana, la sana y la enferma, de modo
que considera que deberan existir dos caras en la psicologa.
Consecuentemente, argumentaba Maslow, la forma en la que las necesidades
esenciales son satisfechas es tan importante como las necesidades en s mismas.
Juntos, estos dos elementos definen la experiencia humana. En la medida en que
una persona satisface su impulso de cooperacin social, establece relaciones
significativas con otras personas y ampla su mundo. En otras palabras, establece
conexiones significativas con una realidad externa un componente esencial de
la autorrealizacin. Por contra, en la medida en que las necesidades vitales
encuentran egosmo y satisfaccin del deseo de competicin/competencia, la
persona adquiere emociones hostiles y limita sus relaciones con la realidad
externa su conciencia permanece internamente limitada.
Ruth Benedict y Max Wertheimer fueron modelos de la autorrealizacin para
Maslow. A partir de ellos generaliz que, entre otras caractersticas, las personas
autorrealizadas tienden a enfocar sus problemas fuera de s mismas; tienen un
sentido claro de lo que es verdadero y lo que es falso; son espontneos y
creativos; y no estn demasiado aferrados a las convenciones sociales.
Ms all de la rutina de la satisfaccin de las necesidades, Maslow previ
experiencias extraordinarias, llamadas experiencias cumbre, que constituyen
momentos de profundo amor, entendimiento, felicidad, o arrobamiento, durante los
que la persona se siente ms completa, viva, autosuficiente, e incluso como la
propia continuacin del mundo, ms consciente de la verdad, la justicia, la
armona, la bondad, y ese tipo de sentimientos. Las personas autorrealizadas
tienen muchas experiencias de este tipo.
Maslow utiliz el trmino metamotivacin para describir a las personas
autorrealizadas que actan impulsadas por fuerzas innatas que estn ms all de
73
2013
sus necesidades bsicas, de tal modo que pueden explorar y alcanzar su

completo potencial humano.
Es de vital importancia, mencionar que Sostrom termin los trabajos de Maslow;
ya que debido a su muerte no los pudo concluir.
Aportes de Carl Rogers

Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos - 4
de febrero de 1987, San Diego, California, Estados
Unidos)
influyente
psiclogo
en
la
historia
estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegara

a fundar el enfoque humanista en psicologa.
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la
terapia no directiva, mejor conocida como Terapia
centrada en el cliente, la cual renombr como Terapia
centrada en la persona. Esta interesante teora es
conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque
centrado en la persona. Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre el
terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones
humanas. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicolgicas
freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente
de la empata para lograr el proceso de comunicacin entre el cliente y el
terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro. Rogers supone la relacin
entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para que se
desarrolle el saneamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha
emptica, la congruencia propia del consultante y la aceptacin incondicional, se
intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda
74
2013
expresarse libremente. Es a travs de este escenario donde este ltimo podr, en

su tiempo, conocerse a s mismo y as disminuir su ansiedad y tratar aquellas
situaciones que le acomplejan. Para el simple lector, la diferencia tangible reside
en que la terapia centrada en el terapeuta se basa en la capacidad de
interpretacin del profesional. Mientras que la terapia centrada en la persona el
marco de referencia deja de ser el conocimiento terico del terapeuta y se centra
en como vive el cliente aquello que le esta sucediendo. Dicho en palabras de
Rogers "Qu pasa con lo que le pasa". Tambin, deja de ser una terapia
focalizada en resolver el problema, y ms bien se interesa en empatizar con el
cliente en lo que esta viviendo. Se preocupa por como esta viviendo la situacin
que le toca vivir.
Teora de la Personalidad
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la
experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las
que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra
experiencia.
A. Caractersticas del nio
1. Percibe su experiencia como una realidad.
2. Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.
3. Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la
actualizacin.
4. En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad
organizada (gestalt).
5. Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo valora la
experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.
B. El desarrollo del yo
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2013
1. Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin

2. Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.
C. La necesidad de consideracin positiva
1. A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una
necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si se trata
de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formul este
concepto, es una necesidad adquirida:
a) La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las
inferencias obtenidas a partir del campo experencial de otra persona.
b) La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de
experiencias del individuo.
c) El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es
recproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa
necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de
consideracin positiva.
d) Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la
consideracin positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel
que es objeto de ella, al conjunto de la consideracin que ste experimenta hacia
esta persona.
Principios
Rogers, plantea un aprendizaje significativo (vivencial o experimental) psicologa
humanista resalta las cualidades que hacen del hombre un ser pensante, creativo,
capaz de actuar con intencionalidad y de asumir la responsabilidad de sus actos.
Rogers fue uno de los pioneros de la psicologa humanista, interesndose en la
evolucin del ser humano y confiando cada vez ms en las posibilidades innatas
de su crecimiento interior.
76
2013
Ventajas
Considera que la educacin debe ser fundamentalmente el resultado de una
accin autodirigida. Posee una cualidad del compromiso personal. Es capaz de
aprender de sus errores y puede corregir las decisiones equivocadas. Evaluar las
exigencias sociales y personales y aceptarlas o no, segn su propio
discernimiento sin dejarse manipular en beneficio interesado de otros. Concibi,
junto con sus colaboradores la psicoterapia.
Desventajas
Esta claro que el psiclogo rechaza la posibilidad de construir una ciencia como se
han construido otras, es decir primero observar escrupulosamente la naturaleza y
despus elaborando planteamientos cada vez ms refinados se los problemas.
Hay que esforzarse en vivencias la situacin y los sentimientos de la otra persona,
procurar introducirse dentro de ella hasta el punto de poder construir aquello que
ella misma no ve. De aj que postule un tipo de enseanza diferente a la clsica, la
cual denomina enseanza centrada en el alumno.
Aportes de esta teora al campo educativo
Es Rogers, el que explica muy claramente la existencia de dos tipos de
aprendizajes que se ubican en los extremos de una escala, estando en una punta
el aprendizaje puramente intelectual, mental, cuyo nico objetivo es la adquisicin
de cono cimientos, para lo cual el educando participa solo con la cabeza y
aprende materias que no son de su inters y no tienen una significacin personal,
por lo tanto no da como resultado cambios en la conducta. El significado de logro,
captacin y comprensin se originan en el interior del sujeto.
Aporte de Rollo May

Es uno de los ms importantes representantes del
humanismo norteamericano. Critica el reduccionismo
77
2013
del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar

la obra de Freud. Humanista no dogmtico:
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los
elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores
humanistas.
Defendi
activamente
el
derecho
de
los
psiclogos
trabajar
como
psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas de considerar la

psicoterapia como una especialidad mdica, pero denunci la evitacin de la
confrontacin con los dilemas del hombre que la psicologa ha realizado en su
camino hacia la aceptacin social.
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en
la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo.
Ambos modos de experimentase a s mismo son necesarios para la ciencia de la
psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El
psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando
piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando
siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a travs de sus ojos. Rechaza
las dos alternativas de la consideracin del ser humano como puramente libre o
puramente determinado, argumentando que ambas suponen negarse a aceptar
el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia
las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.
Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:
Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente respecto
de su propia existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como
real.
La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser flexible y
ajustarse a las necesidades de cada cliente.
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2013
El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El

terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su
relacin con el cliente.
Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie
humana; se pone el nfasis en la significacin particular de las dinmicas del
cliente que se derivan del contexto de su vida. El terapeuta no siempre sabe
qu es o qu motiva al cliente, y su actitud, ms que aplicar una teora,
consiste en escucharle con atencin y respeto.
El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento, tanto de l
mismo como del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos.
Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar vivo.
Aporte de Ludwig Binswanger

Ludwig Binswanger (13 de abril de 1881 5 de febrero de 1966) fue un psiquiatra
suizo pionero en el campo de la psicologa existencial.
Su abuelo (igualmente llamado Ludwig Binswanger) fue
el fundador del "Bellevue Sanatorium" en Kreuzlingen, y
su to Otto Binswanger fue profesor de psiquiatra en la
Universidad de Jena.
Se le considera el ms distinguido de los psiclogos
fenomenolgicos, y el ms influyente en dar a conocer
sus conceptos en Europa y Estados Unidos.
Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras
heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su
totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin y descripcin
del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondr un
encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente.
79
2013
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser humano:
Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.
Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.
Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como
el amor o la creatividad).
A pesar de sus crticas respet y admir la persona y obra de Freud.
Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la

tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de
trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la importancia de la
descripcin ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las
descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las formas frustradas
de existir (la extravagancia, el retorcimiento, el amaneramiento, p. ej.). De
Heidegger tom el concepto de ser-en-el-mundo (Dasein) y lo utiliz en la terapia,
llamada daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba en los
siguientes puntos:
Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-elmundo.
El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito
y rectificado.
La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.
Busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo
las formas y reas de alienacin, para recobrar la autoposesin y la
autodeterminacin.
80
2013
Estas ideas han influido en la terapia existencial de nuestros das, y en el afn por
desarrollar con rigor una teora de la personalidad que ayudase tanto a la terapia
como a la investigacin. Se parte de la consideracin de que el autntico
significado es el que las personas construyen por s mismas, y se propone que las
personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones.
Los dos modos bsicos de toma de decisiones son la eleccin del futuro o la
eleccin del pasado. Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro
la ms adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealizacin. La eleccin del
pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.
En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van

desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las
decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al conformismo
(considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el pasado
cuando deciden algo,...).
En esta lnea, la psicopatologa existencial muestra
especial inters por los estados que incluyen la falta de significado. Medard Boss,
uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial,
describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el
s mismo y el mundo.
Humanismo, Existencialismo Y Fenomenologa
El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan
al ser humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la
dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes
formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc). El
humanismo puede ser entendido como una determinada concepcin del ser
humano, y tambin como un mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como
mtodo est presente en la psicologa de William James, quien rechaz todo
absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la experiencia y,
81
2013
en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la riqueza de lo real, an a

costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos
relevantes sobre el ser humano se obtendrn centrndose en los fenmenos
puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para
referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa
humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.
Influencias del existencialismo y de la fenomenologa:

Existencialismo: nfasis en la existencia, en cmo los seres humanos viven sus
vidas, en la libertad.
Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo
racionalista. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea

esta la de animal racional, ser social, ente psquico o biolgico.
Fenomenologa: es el mtodo adecuado para acercarse al hombre. Busca
descubrir lo que es dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la
conciencia sin prejuicios ni teoras preconcebidas por parte del observador. Junto
con esta consideracin metodolgica, la fenomenologa ofrece a la psicologa
humanista otra tesis fundamental: la consciencia es siempre consciencia que
tiende a algo, es esencialmente intencional.
Filsofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl,
Sartre.
Una precisin: en Europa la psicologa existencial se basa directamente en las
propuestas de estos filsofos, en Estados Unidos sin embargo, algunas de las
principales figuras de la psicologa humanista desarrollan primero sus propuestas
y
luego
encuentran
en
los
filsofos
existencialistas
una
afinidad
de
82
2013
planteamientos. Maslow y Rogers reconocen la influencia de estas corrientes

filosficas y la necesidad de fundamentarse en ellas.
La influencia de la filosofa existencial est ms especficamente representada en
las obras de Bingswanger, Merleau-Ponty, Boss, Ronald Laing, David Cooper y
Rollo May.
Los Postulados Bsicos De La Psicologa Humanista
La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms
an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.
Postulados bsicos sobre el hombre:
Es ms que la suma de sus partes.
Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
Es consciente.
Tiene capacidad de eleccin.
Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y
la comprensin de significados.
Adems los integrantes del movimiento comparten:
El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la
persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas:
decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.
Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de
problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor
de la objetividad.
83
2013
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo

pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se
descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos
sociales.
El paradigma humanista en la educacin.
La educacin tradicional es partidaria de la enseanza directa y rgida,
predeterminada por un currculo inflexible y centrado en el profesor.
En contraste, la educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en
ella el docente permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve
todas las exploraciones, experiencias y proyectos que stos preferentemente
inicien o decidan emprender a fin de conseguir aprendizajes vivenciales con
sentido.
De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes individuales,
nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades
personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para
solucionar problemas creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son
seres que slo participan cognitivamente sino personas con afectos, intereses y
valores particulares, a quienes debe considerarse en su personalidad total.
Gobernar almas no es el propsito final del docente humanista, sino formar a los
estudiantes en la toma de decisiones dentro de mbitos donde prime el respeto a
los derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se
cuestione.
Luego entonces, es posible sealar algunos de los rasgos que debe asumir el
educador humanista:
Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total.
Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseanza.
Fomenta en su entorno el espritu cooperativo.
84
2013
Es autntico y genuino como persona, y as se muestra ante sus alumnos.

Intenta comprender a sus estudiantes ponindose en el lugar de ellos
(empata) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y
sentimientos.
Rechaza las posturas autoritarias y egocntricas.
Pone a disposicin de los alumnos sus conocimientos y experiencia, as como
la certeza de que cuando ellos lo requieran podrn contar con l.
Vale la pena tener presente a Carl Rogers, como un estudioso entre quienes ms
han analizado el concepto de aprendizaje, Rogers afirma que el alumno
promover su propio aprendizaje en cuanto ste llegue a ser significativo para l
mismo. Esto sucede cuando en la experiencia se involucra a la persona como
totalidad, cuando se incluyen sus procesos afectivos y cognitivos, y cuando,
adems, el aprendizaje tiene lugar en forma experimental. En este sentido, reviste
gran importancia que el alumno considere el tema a tratar como algo relevante
para sus objetivos personales y que el aprendizaje se promueva con tcnicas
participativas, a travs de las cuales el alumno tome decisiones, movilice sus
propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender. Simultneamente, la
creacin de un ambiente de respeto, comprensin y apoyo para los alumnos es de
igual manera sobresaliente. Carl Rogers sugiere que el profesor abandone las
recetas estereotipadas, y se decida a actuar de manera innovadora, con base en
su personalidad, en su autntico modo de ser.
Valoracin De La Psicologa Humanista
La psicologa humanista tiene en su haber:
La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o construccin de
significado.
Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana.
85
2013
De modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de

Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador, si no
como condicin suficiente al menos como condicin necesaria.
Crticas
Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers insisti
en la necesidad de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las
grabaciones o el uso de test.
Excesos
en
la
reivindicacin
de
la
subjetividad
el
rechazo
del
experimentalismo.
Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos
humanistas, lo que dificulta su investigacin.
Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano, sobre todo
en los autores norteamericanos.
Presencia de la psicologa humanista:
Hay una minora estable de psiclogos que se declaran humanistas; adems, es
clara la influencia de algunos principios de la psicologa humanista en campos
como la educacin o en los estudios sobre el efecto de la relacin terapeutapaciente en el resultado de la terapia.
86
2013
GESTALT
Orgenes
La Psicologa de la Gestalt es una corriente de la psicologa moderna, surgida en
Alemania a principios del siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido
los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin. Es
importante distinguirla de la Terapia Gestalt, terapia exponente de la corriente
humanista, fundada por Fritz Perls, y que surgi en Estados Unidos, en la dcada
de 1960.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por
Christian von Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende
generalmente como "forma". Sin embargo, tambin podra traducirse como
"figura", "configuracin" e, incluso, "estructura" o "creacin".
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a
travs de los canales sensoriales (percepcin - emocin) o de la memoria
(pensamiento, inteligencia y resolucin de problemas). En nuestra experiencia del
medio ambiente, esta configuracin tiene un carcter primario por sobre los
87
2013
elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra

llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Este
planteamiento se ilustra con el axioma el todo es ms que la suma de sus partes,
con el cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
La palabra la gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y
organizada que posee un modelo o forma definida. Esto significa como se percibe
en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Esta palabra trata de conseguir
que el hombre vuelva a la vida y ensearle a usar su potencial innato, que puede
ser un lder sin ser un rebelde, que tenga un centro de lugar en donde vivir, en vez
de estar apoyndose en cosas.
La gestalt quiere decir completada, si esta no se completa quedan asuntos
inconclusos, y esta situaciones presionan y presiona hasta querer ser
completadas. Siempre sale a la luz estos asuntos hasta que el individuo logre de
completarlos y hasta que logre que la situacin deje ser inconclusa. Se puede
decir entonces que la gestalt significa tratar de llevar un todo a algo completo y no
dividir ese todo en pedazos iguales.
La Terapia Gestalt
Historia de la terapia Gestalt
El creador de la Terapia Gestltica es un Doctor en
Medicina y Psicoanlisis, Frederick S. Perls, quien
naci en Berln el 8 de Julio de 1893 comenz su
carrera en Berln y Viena donde se relacion con la
escuela Freudiana y con el grupo de Psicologa de
la Gestalt. En 1942 publica su libro Ego, Hunger y
Agressin, primera aplicacin de los principios de
la Psicologa de la Gestalt al desarrollo y
crecimiento de la persona. En 1946 llega a EEUU
donde luego de trabajar en Miami, Nueva York y los
88
2013
ngeles forma parte en el 1966 del instituto Esalen de California donde dicta
cursos sobre terapias Gestltica.
Se puede decir que la terapia Gestalt es un modelo de psicoterapia que recibe los
conflictos y la conducta social inadecuada como seales dolorosas creadas por
polaridades o por dos elementos del proceso psicolgico; este conflicto puede ser
de naturaleza interna al individuo (intrapsquico) o puede manifestarse en la
relacin interpersonal entre dos personas (interpsquico). Este enfoque centra su
atencin solo en la conducta presente y exige la participacin activa del terapeuta.
Perls, el creador de esta terapia en su pasado se encontraba relacionado con el
modelo psicoanaltico, abandon el psicoanlisis y se introdujo en el mundo de la
Psicologa Existencial. Enfatizaba en su programa de formacin en terapia Gestalt,
la importancia de que el terapeuta conservara su ego como parte activa del
modelo de trabajo que utilizaba. Los antecedentes de esta terapia proviene de
varios autores y fuentes: Freud, Goldstein, Moreno, Buber, Zeigarnik, Heidegger,
Husserl, Keirkegaard, Korzybski, Vaihinger, Tillich, Lewin y Reich.
Por su historia la terapia Gestalt es una psicoterapia existencial porque se habla
del ser y del no tener. Aqu, el cliente aprende a utilizar el darse cuenta de s
mismo, como un organismo total que es. Toma conciencia de lo que fue y evita
caer nicamente en el ideal de lo que puede llegar a ser, lo que no ha sido an,
aprenden a confiar en si mismo, obteniendo el desarrollo ptimo de su
personalidad y aprendiendo a soportarse a s mismo. De igual manera se
reorganiza paso a paso las partes desunidas de la personalidad del cliente hasta
que ste logre tomar fuerza para que l mismo y por s solo obtenga su propio
crecimiento, para que comprenda donde se sitan su vacos existenciales y cuales
son los sntomas que producen tales vacos. Generalmente estos sntomas estn
asociados con el evitamiento o el escape a situaciones difciles de la vida, lo que
da como resultado que estas situaciones queden inconclusas. Por otro lado, Perls,
sealaba que como mtodo psicoteraputico, la terapia Gestalt debera aplicarse
en forma grupal, ya que para l la psicoterapia individual era un excepcin y no la
regla.
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2013
Influencias de la terapia de la gestalt

Esta psicologa naci como un movimiento de protesta no solo contra el
conductismo sino adems, en contra del estructuralismo que analizaba el
consciente dividindolo en elementos. Segn la teora de la gestalt cuando se
hace esto, se destruye la unidad de los fenmenos que estn siendo estudiados;
al comienzo de esta teora sta se centro en investigaciones sobre la percepcin,
ms tarde se extendi a otros campos como el aprendizaje, la conducta social y el
pensamiento. A sta psicologa tambin se le conoce con el nombre de Teora de
Campo, debido a que la gestalt considera que la conducta tiene lugar en un medio
ambiente que consiste en un organizado sistema de tensiones y esfuerzos,
anlogas a las que se dan en un campo electromagntico.
Ahora bien, dentro de las influencias ms importantes que se toman en
cuenta dentro de la terapia de la gestalt se encuentran:
Psicoanlisis: Perls, inicia su ejercicio en el campo de la psiquiatra dentro del
marco referencial psicoanaltico. Consideraba que los descubrimientos de Freud
eran de gran valor, pero que los aspectos filosficos y tcnicos de su terapia
estaban obsoletos. Crtica el modelo Freudiano ortodoxo por su nfasis en el
pasado y el no trabajar con el aqu y el ahora, como el hecho de tratar aspectos
psicolgicos como s existieran aislados no tomando al organismo como una
totalidad. De la misma forma crtica el hecho de no tomar en cuenta el fenmeno
de la diferenciacin.
Mientras Freud daba importancia al instinto sexual, Persl le daba importancia al
instinto del hambre, seala que mientras el ano se encuentra atrs se relaciona
con el pasado, la boca se encuentra en el frente y se relaciona con el futuro.
Tomando la boca como el punto de referencia, Perls habl en trminos de etapa
del desarrollo: etapa pre - natal, predental o chupete, incisin o morder, molar o
morder y masticar. As mismo, habla de los siguientes procesos: asimilacin
(mordiendo y masticando, destruyendo la estructura), introyeccin parcial
(mordiendo un pedazo pero sin destruir la estructura) e introyeccin (chupando,
90
2013
tragando completo sin destruir la estructura). Entre otras crticas que se le dan al
psicoanlisis, se considera que es determinista, reduccionista, y dndole mucha
importancia a la sexualidad. Sostiene que se llega a considerar la memoria como
una realidad y esto no es as, ya que el sujeto distorsiona con mucha frecuencia
los recuerdos del pasado.
Por otro lado, considera que el psicoanlisis fomenta la parte infantil del sujeto al
concebir al pasado como causante de la enfermedad. Otro aspecto que tambin le
molestaba del modelo psicoanaltico era el de no poder establecer un contacto
directo, ms humano con el paciente y el no poder tomar en cuenta el aspecto
corporal, incluyendo el contacto fsico. El psicoanlisis tambin toma en cuenta
solo que se puede trabajar con las partes enfermas del paciente y no toma en
cuenta que se puede trabajar con las partes sanas. La terapia no tiene porque
estar limitada solo al sujeto enfermo sino adems extenderse a cualquier persona
con deseo de crecimiento.
Muchos autores sostienen que Perls trat en un principio de criticar la teora
psicoanaltica y rechazar gran parte de sus elementos tcnicos, pero en sus
ltimas obras se va notando un actitud diferente, por lo cual integra en su teora
muchos elementos del psicoanlisis, como son: los mecanismo de defensa, sobre
todo el de la evitacin, el concepto de resistencia en un proceso teraputico, etc.
No habla del libido como tal, pero si habla de la excitacin o de la energa.
Influencia de Wilhem Reich: Esta fue una de las
influencias bsicas en el paso de
Perls del
psicoanlisis a la teora de gestalt. Una de sus

influencias es la regla de que los recuerdos deben
estar acompaados del afecto apropiado; ya sta
idea haba sido planteada por Freud, sin embargo
fue Reich quien le dio mayor importancia y lo
utiliza como elemento esencial en su terapia. Una
de las diferencias bsicas que se observa entre la
teora de Perls y Reich, es que el primero vea las
91
2013
emociones como un elemento natural del ciclo homeosttico del organismo,

mientras que el segundo, sostena que las emociones perturbaban la paz del
individuo y haba que eliminarlas.
Uno de los aportes ms significativos de Reich a la psicoterapia fue el de tomar en
cuenta el cuerpo, l fue el que descubri la coraza muscular como elemento de
resistencia. Este autor sugera que la solucin neurtica al conflicto instintivo
infantil se daba a travs de una alteracin generalizada en el funcionamiento y que
finalmente cristalizaba en el carcter neurtico. Adems, este autor introduce el
contacto directo con el cuerpo en la psicoterapia, rompiendo as con el esquema
psicoanaltico clsico. De esa manera, Perls incluyo mucha de esta orientacin en
su teora, haciendo nfasis en la disociacin mente - cuerpo. As, es necesario
atender en la terapia la comunicacin extra - verbal del paciente: voz, gestos,
posturas y el lenguaje psicosomtico.
Esa coraza descubierta por Reich conduce a un estado crnico de retroflexin,
donde el contacto fsico se puede utilizar dentro de la terapia pero no es algo
formal dentro de las reglas. Otra de las influencias de esta teora, sera, la relacin
que se da con le paciente, a veces estimulante a veces frustrante. Seala que el
terapeuta debe aprender a usar un buen balance entre el uso de la simpata y dela
frustracin. Perls, utilizaba sta ltima, como una tcnica, sobre todo con paciente
manipuladores, pacientes que se escondan detrs de patrones neurticos de
conducta y que evitaban ponerse en contacto con su propio ser. Por otro lado,
Reich plantea que la resistencia caracterial se revela en el "como" de las
comunicaciones del paciente y no en el "por que". Establece que cada individuo
tiene un estilo en el que expresa su individualidad. El terapeuta que pregunta por
que esta invitando al paciente a una racionalizacin, justificacin, a quejarse o dar
excusas. Las preguntas ms relevantes pueden ser respondidas a travs del
como, donde y cuando.
Otro concepto que termin influyendo sobre Perls, es el de la fase de la ruptura del
narcisismo secundario, donde la energa libidinal puesta en el afuera es retirada o
interrumpida, mantenindose una energa dentro del sujeto e intensificando el
92
2013
narcisismo secundario. En la terapia de recia se empleaba lo que era la fase de

ruptura del narcisismo secundario, donde se buscaba la soltura y la disolucin de
los mecanismos caracterolgicos, defensivos, llevando al sujeto a un estado
temporal de desamparo. Aqu, el sujeto, cambia a una posicin de sentir una
energa libre con ausencia del control neurtico. Por otro lado, tambin se puede
mencionar que Perls ve la terapia como una va de crecimiento respetando el
proceso individual; las tcnicas utilizadas eran creadas para usos particulares y
empleadas solamente cuando era la situacin o el momento adecuado.
Uno de los aspectos comunes entre Reich y Perls, es la actitud de ambos en
cuanto a la enfermedad mental, los dos buscaban no solo la eliminacin del
sntoma, sino adems, que el sujeto se encuentre preparado en su futuro para
enfrentar situaciones difciles sin de nuevo acudir a actitudes neurticas. Perls
indica que este objetivo lo consigue mediante el logro del propio soporte por parte
del individuo, mientras que Reich seala que lo consigue a travs de la disolucin
de la armadura caracterial.
Religiones
Orientales:
Una
de
las
influencias ms importantes sobre la obra de

Perls, es el Taosmo y Budismo de Zen. Este
autor, en su libro "Yo, hambre y agresin",
habla de los smbolos chinos Wu Gi (el
crculo del no comienzo) y Tai Gi (el Yin - Yan
o crculo de diferenciacin progresivo en
opuestos). Ambos son smbolos que le dan
un sentido particular a la gestalt, "yendo ms lento" y "ponerse en contacto con".
En la terapia gestltica, es experienciar lo mas posible, lo que muchas veces
significa ponerse en contacto con sentimientos primarios, indiferenciados y luego
progresivamente irlos diferenciando hasta que ambos polos son reconocidos. Se
puede llegar a la idea de que los opuestos dentro del mismo contexto estn ms
cercanos entre s que cualquiera de los opuestos en relacin con otro elemento
fuera del contexto y aqu se observa la paradoja de: El parecido de lo no parecido.
93
2013
Una paradoja importante es la del cambio, la cual consiste en que uno crece
siendo ms lo que uno es y no tratando de ser diferente. As, Perls sostena que l
hombre solo puede trascender a s mismo a travs de su propia naturaleza, donde
el ser humano no puede ser otra cosa que lo que es su naturaleza, donde tratar de
ser diferente esta condenado al fracaso, ya que tal finalidad es una violacin a la
integridad de la persona. Lo cual significa que el sujeto puede decidir lo que
debera ser y adaptarse a esa direccin sin de esa forma perderse de s mismo. Lo
que debe hacer el sujeto es conocer su naturaleza y dejar que fluya, se desarrolle
y sea.
En el Taosmo esta presente el principio de crear un vaco que permita que la
naturaleza se desarrolle en el, conocindose esto como el proceso de quitarse del
camino de la corriente. Otro aspecto en el que se expresa la paradoja de la gestalt
es la forma de tratar con sentimientos o pensamientos indeseados, por lo cual la
manera de eliminar estos sentimientos es aceptndolos primeros y luego
permitiendo su expresin. Otra de las paradojas se encuentra en la frase de Perls
de que el terapeuta debe ser cruel para poder ser bondadoso, lo que indica que
ste debe conducirse de tal manera que facilite el crecimiento de su paciente.
Cuando el paciente trata de manipular al terapeuta para que ste piense o acte
por l, el terapeuta no debe facilitar esa actitud y debe ser cortante, frustrante o
hasta cruel. El terapeuta de la gestalt, como es el maestro Zen, sabe que el
crecimiento surge de la frustracin y que la informacin sobre la realidad nunca
puede sustituir la experiencia del vivir.
En el ao 1973 Perls trataba de enfatizar la importancia de abandonar la ambicin
y la persecucin de metas artificiales, donde la nica meta es la de realizar la
propia naturaleza. La vida de los seres humanos, por las entidades biolgicas, se
encuentran conectadas con la naturaleza, enraizadas en el proceso mismo de la
naturaleza, mientras que como entidades sociales el ser humano vive donde la
realidad, la fantasa, y el pretender, se hacen de alguna manera elementos
confusos. Esta terapia de la gestalt y el budismo de Zen, cada uno por separado,
94
2013
tratan de levantar la Maya y llevar a sus seguidores a la iluminacin del contacto

inmediato con la realidad.
Otras de las influencias del Taosmo o del Zen en Perls, es el hecho de no
enfatizar la importancia del pensar, as evitar la racionalizacin, intelectualizacin,
etc, hay un uso constante de un computador mental que evita que se puede
plenamente ver, or, saborear, oler o tocar la naturaleza. Ese pensamiento de
alguna manera evita el contacto inmediato con la naturaleza y por eso debe ser
suspendido cuando este contacto sea requerido. Algunas tcnicas Orientales
fueron rechazadas por Perls, tales como la meditacin que el senta y que
conducan a la catatonia.
As mismo, era importante el concepto de que el hombre siempre esta haciendo,
nunca es un ser acabado; para el Budismo lo necesario era ser antes de hacer y
tener un apropia autenticidad de la naturaleza. El maestro budista jams ensean
una tcnica, por lo contrario, deja que el individuo aprenda de su propia
experiencia; el solo muestra caminos y aconseja.
Existencialismo: Una de las influencias
bsicas de este movimiento en el
modelo
de Perls, es el sentido de la
responsabilidad, ser responsable de la

propia existencia. Cuando se pierde este
sentido
se
puede
caer
en
hacer
responsables a los otros de lo que

realiza
el
individuo,
sentirse
responsable por lo que hacen los otros.

Este modelo indica que esta confusin
se da por cuatro mecanismos bsicos: Introyeccin; donde la persona hace lo que
piensan que otros quisiera que hiciera y se hace responsable de algo que no es de
l. En la Proyeccin, el sujeto hace a otros lo que l acus a otros de hacerle, de
tal manera que hace responsable de lo que se puede originar en s mismo. Se dice
que cuando la persona pierde el contacto de la relacin yo - t y no sabe donde
95
2013
comienza l y donde termina la otra persona sta en una Confluencia patolgica.

En el caso de la Retroflexin, uno hace a uno mismo lo que quisiera hacer a otro.
Por lo general Perls trata de eliminar aquellas preguntas que conduce a que le
mismo individuo se torture y torture al otro. Solo se trata de hacer preguntas
genuinas y que realmente la persona no pueda responder por si mismo. El hecho
de descubrir por s solo es un elemento bsico de la terapia y un paso a encontrar
el propio soporte.
Uno de los aspectos ms importantes es la relacin terapeuta - paciente, Buber,
distingua dos tipos de relaciones: la relacin Yo - Ello, que es una relacin de
persona a objeto, en la cual hay una sola direccin, los valores y decisiones son
tomados unilateralmente. Y la relacin Yo - T, es una relacin donde dos o ms
personas coexisten. El paciente debe acudir a la terapia con mnimo de buena
voluntad, ya que sin comunicacin y voluntad se puede dar un aislamiento y un
fastidio por la terapia y la situacin.
Otra influencia de este modelo sobre la gestalt, en las ideas tomadas de
Keirkegaard, el cual seala el sentido de la alienacin del hombre del s mismo y
la necesidad del compromiso. Sealaba este autor que "la condicin humana es
un estado de necesidad que requiere escogencia y decisin". El trabajo de la
terapia con elementos como la responsabilidad, la libertad de eleccin, la
autenticidad, el vaco, la muerte, la espontaneidad, la nada, la confusin y la
impotencia son indicios de la influencia del movimiento existencialista.
Psicoterapia Existencial: Hasta los
momentos
es
establecer
una
bastante
clara
difcil
lnea
de
diferencia entre lo que es filosofa

existencial y psicologa existencial, ya
que el existencialismo surge como una
reaccin en contra del movimiento
idealista y racionalista en filosofa. Se
critica la actitud de llevar una prdida
96
2013
de contacto con la realidad humana inmediata y experienciante, perdindose as

abstracciones intelectuales y centrando la atencin en la esencia y no la
existencia. Por otro lado se trata de eliminar la dicotoma sujeto - objeto, entre el
mundo interno y externo, entre mundo subjetivo y objetivo.
Este es un movimiento que de alguna manera da mucha importancia a la
experiencia inmediata, enfatizando la existencia sobre la esencia. Hay elementos
a los cuales se le da mucha importancia: libertad, escogencia, responsabilidad,
valores, sentido, encuentro, presencia, relacin, autenticidad y compromiso. Este
movimiento considera que es muy importante dentro del campo psicolgico tratar
de comprender al individuo como un ser nico en el mundo, as, que hay que
entrar en su mundo de experiencias y como l se percibe a s mismo y a los
dems. Dando importancia la concepto de libertad y escogencia, entendiendo la
vida o existencia como un proceso continuo, donde el individuo no esta del todo
formado, sino que esta siempre en un proceso de formacin.
Principios de la gestalt
Formacin de la Gestalt "Figura y Fondo": en el
individuo se forma una
configuracin o
Gestalt, siendo la figura que lo organiza la

necesidad dominante. El individuo hace frente
a esta necesidad contactando el ambiente con
alguna conducta sensoriomotota. Cuando una
necesidad es satisfecha, la Gestalt organizada
se completa o cierra y no ejerce ms
influencia; el organismo queda libre para
formar nuevas gestalten. Con el darse cuenta
el organismo puede movilizar su agresividad
de tal forma que los estmulos del ambiente pueden contactarse. Pero cuando la
toma de conciencia no tiene lugar, es decir, la figura y fondo no conforman una
Gestalt clara o cuando los impulsos no pueden ser expresados, aparece la
psicopatologa. Cuando una persona se est "dando cuenta", la figura que se
97
2013
forma es clara, de percepcin vvida y sta puede manifestarse en una imagen o

en un insight. El proceso de figura fondo es dinmico y ocurre cuando las
necesidades, urgencias y recursos que se hallan en el campo progresivamente
otorgan sus poderes de inters, brillantes y fuerza a la figura dominante.
Holismo: la esencia de esta idea es que toda naturaleza es una totalidad
unificada o coherente. Los elementos orgnicos e inorgnicos del universo existen
juntos en un proceso continuamente cambiante de actividad coordinada. Una
concepcin holstica del hombre toma en cuenta el funcionamiento de su cuerpo,
sus emociones, sus pensamientos, su cultura y sus expresiones sociales, todo en
un cuadro unificado. El todo es mayor a la suma de las partes. Podemos decir que
la terapia gestltica es descriptiva, integrativa y estructural, enfatizando la
fenomenologa y el presente. Los sentimientos, cuerpo, mente y alma son
aspectos del organismo total.
Homeostasis (autorregulacin organsmica): el proceso homoesttico es un
proceso en el cual el organismo mantiene su equilibrio y as la salud bajo
condiciones variables, el organismo satisface sus necesidades; cuando el nivel de
desbalance persiste por un tiempo muy largo, el organismo se enferma y si el
proceso homoesttico falla, el organismo muere. El organismo funciona con sus
necesidades y sus gratificaciones; para poder gratificar sus necesidades el
individuo debe "darse cuenta" de cuales son stas (awareness). Existe un ciclo en
este proceso, el cual comienza con la sensacin, luego la sensacin se convierte
en un "darme cuenta". Ese darme cuenta me da la posibilidad de saber que ocurre
en m y que puedo hacer para sentirme mejor. Luego continu con el contacto, en
donde experiemento con lo que me pueda hacer sentir mejor; despus viene una
fase de apartamiento, de relajacin, de recuperacin, desinters.
Polaridades: el individuo es un conglomerado de fuerzas polares, las cuales se
intersectan en la experiencia diaria. La diferenciacin es un proceso de separar las
posibilidades en opuestos, en polos. No podemos darnos cuenta de las diferencias
si no nos damos cuenta de su naturaleza polar (el ying y el yang). De esta manera
los opuestos se necesitan y estn ntimamente relacionados. En el pensamiento
98
2013
de la gestalt, las dualidades no son contradicciones irreconciliables, sino

distracciones que sern integradas en el proceso de formacin y destruccin de la
gestalt. Tomamos en cuenta la polaridad y vemos siempre que un polo conduce al
opuesto. Un polo en exceso oculta al otro reprimido, oculto, y en la medida en que
esta caracterstica se trata de reprimir, ms se ir acentuando su fuerza.
Experiencia como va del aprendizaje: aprendemos a travs de la experiencia,
aprender es descubrir; cuando descubrimos, destapamos nuestra propia habilidad,
nuestros ojos, para encontrar nuestro potencial, para ver qu est pasando. La
gestalt es una terapia experiencial y cualquier experiencia es vlida, sobre todo
cuando la persona se da cuenta de esa experiencia (vive y aprende). La
experiencia es creada cuando la exploracin venturosa puede tener un soporte
que lo sostenga; es interesante que el individuo pueda explorar ambas actitudes
polares, la de arriesgarse en la vida y la de mantenerse en una seguridad. Se
describen cuatro niveles bsicos de expresin: bloqueada, inhibida, exhibicionista
y espontnea. Las dos primeras no se expresan en pblico, ya que los impulsos
del individuo no son reconocidos (bloqueo), o porque la expresin est contenida,
aunque el sujeto la reconozca (inhibicin). Las expresiones exhibicionistas son
aquellas que no han sido asimiladas por el sujeto y ste trata de mostrar una
actitud que defiende como espontnea sin serlo.
Responsabilidad: es responsabilidad de cada uno asumir su existencia, sus
acciones, emociones, etc. Es la responsabilidad de hablar diciendo "yo" y logrando
aceptar el "yo soy lo que soy". Significa la capacidad para responder, mi capacidad
para involucrarme con mi totalidad en lo que estoy haciendo y sentir que yo soy el
que lo est haciendo. El darse cuenta es ser responsable en cierta medida. Somos
responsables de nuestras proyecciones, re-identificarnos con estas proyecciones y
convertirnos en lo proyectado. Hacernos responsables significa en parte tomar
nuestra existencia as como aparezca. Somos poseedores de nuestros actos,
impulsos y sentimientos. Nos identificamos con ellos, aceptamos lo que
pensamos, sentimos y hacemos como nuestro.
99
2013
Darse cuenta (awareness): la concientizacin progresiva, es el darse cuenta de

lo que est ocurriendo en el aqu y el ahora; el darse cuenta es la nica base del
conocimiento y toma en cuenta al ser humano en su totalidad, es as el darme
cuenta de mi cuerpo, postura, voz, lo que pasa dentro y fuera de m. Cuando el
darse cuenta se hace desagradable, la mayora de las personas tienden a
interrumpirlo. El darse cuenta est caracterizado por el contacto, el sentir, la
excitacin y la formacin de una gestalt. El contacto es importante, ya que ste
puede existir sin el darse cuenta, pero el darse cuenta no puede existir sin el
contacto. El sentir determina la naturaleza del darse cuenta, ya que nos informa
sobre la cercana o lejana del objeto. La excitacin nos indica con claridad que
existe una activacin fsica o emocional. Damos importancia aqu al "como" de la
experiencia y no al "por que". El cmo permite ver la estructura; ver lo que est
pasando ahora; en cambio el por que nos lleva hacia atrs y eso es precisamente
lo que no queremos.
El "como" nos ensea una ley bsica: sin se cambia la estructura se modifica la
funcin, y se modifica la funcin se cambia la estructura. El "por que" nos lleva a
explicaciones inteligentes, racionalizaciones, pero nunca a una comprensin. El
"por que" nos lleva nos lleva a buscar la causa y luego la causa de esa causa y as
sucesivamente hasta el infinito, nunca terminamos.
El "Aqu y el Ahora": el ahora es el momento presente, es el fenmeno de lo que
me doy cuenta en este momento. El pasado ya fue y el futuro no ha llegado, solo
el ahora existe. Es en el ahora donde llevamos nuestros recuerdos y nuestras
anticipaciones sobre el futuro. Al recordar tendemos a deformar el pasado, sobre
todo aquellos recuerdos que nos resultan desagradables y los que afectan nuestra
autoestima; sin embargo, en nosotros llevamos mucho del pasado, sobre todo en
cuanto se refiere a situaciones no concluidas (gestalt incompleta). El resto ha sido
asimilado y ya es parte nuestra. Al irnos al pasado nos vamos a una fantasa
muchas veces distorsionada y evitamos el presente, donde tenemos nuestros
pensamientos, nuestro cuerpo, nuestra conducta y nuestros sentimientos que
podemos percibir. Al trabajar con la terapia gestalt, el pasado no es descuidado,
100
2013
pero al trabajarlo se hace en el presente. Se le sugiere as a la persona que

cuente el incidente como si estuviera ocurriendo en este momento. Slo el
presente permite experimentar la totalidad. El ahora es experienciar, el darse
cuenta.
Reglas de oro de la gestalt
Vive ahora. Preocpate por el presente en vez de preocuparte por el pasado o
el futuro.
Vive aqu. Trata con lo que est presente en vez de con lo que est ausente. El
aqu.
Deja de imaginar. Experiencia lo real.
Deja el pensar innecesario. Ms bien prueba y ve.
Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar.
Entrgate a lo desagradable y doloroso tanto como al placer. No restringas tu
darte cuenta. Arrisgate.
No aceptes otros "deberas" que los tuyos. Debesmo.
Toma
completa
responsabilidad
por
tus
acciones,
sentimientos
pensamientos. Responsabilidad.
Entrgate a ser como eres. S espontneo.
Yo soy yo, T eres T

T haces lo Tuyo, Yo hago lo Mo
Yo no vine a este mundo para vivir
De acuerdo a tus expectativas
T no viniste a este mundo para vivir
101
2013
De acuerdo con mis expectativas

Yo hago mi vida, T haces la tuya
Si coincidimos, ser maravilloso
Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)
102
2013
103
2013
PSICOANLISIS
Descubrir el significado
inconsciente de las
palabras, acciones,
imgenes mentales como
los sueos, las fantasas,
los delirios; de un individuo.
Sigmund Freud
Alfred Adler
Carl Jung
La personalidad es como
un iceberg, con una
pequea porcin visible
por encima de la
superficie. La parte que
sobresale es el
consciente y la sumergida
el inconsciente. El
inconsciente es dinmico
y ejerce presiones e
influencias sobre lo que
una persona piensa y
hace. La personalidad es
el fruto de la interaccin
de fuerzas y mecanismos
intrapsquicos y en su
organizacin y desarrollo
juega un papel relevante
el impulso sexual (libido).
Est integrada por tres
instancias psquicas
conflictivas entre si y que
determinan toda la vida
psicolgica del individuo.
Son el Ello, el Yo y el
Supery.
El mtodo bsico del

tratamiento del
psicoanlisis es la
Asociacin Libre, el
paciente expresa sus
ideas, recuerdos,
deseos, anhelos y el
psicoanalista decide
en qu momento hace
nfasis en alguno de
los temas que el
paciente decide
verbalizar; despus de
la charla el paciente
reflexiona acerca de lo
que ha expresado.
Otra rea de
tratamiento es la
Interpretacin de los
Sueos, o el llamado
camino real al
inconsciente donde el
paciente expresa lo
soado que es
interpretado como
deseos reprimidos.
Crticas: es considerado
una pseudoconciencia
por la psicologa
cognitiva, evolucionista,
la biologa molecular, la
neurobiologa y la
psiquiatra actual. Le
critican el hecho de que
se basan en teoras
obsoletas e hiptesis
que nunca tuvieron
apoyo emprico, las
ideas psicoanalticas son
muy discutidas y tienen
una aceptacin muy
escasa en el mundo,
considerndolas como
pseudociencias, aunque
tuvieron durante el siglo
XX una importante
influencia en el cine y la
literatura. Es criticado
por sus construcciones
metapsicoanaliticas: el
complejo de Edipo, el
complejo de castracin,
el deseo flico de las
mujeres, el instinto de
muerte, etc. No posee
ninguna base cientfica o
emprica.
104
2013
Corrientes
Psicolgicas
CONDUCTISMO
Objeto de Estudio
Representantes
Estudiar el
comportamiento
observable, es decir, la
conducta de un sujeto,
por medio de
experimentos de
laboratorio, ya que los
fundadores de esta
escuela sealaban que
la psicologa no deba
basar solamente en la
mente o la conciencia
humana.
John Watson
Ivan Pavlov
Skinner
Marco Conceptual
Mtodo de Estudio
Otras
Caractersticas
La conducta es el
resultado del ambiente,
ms aun de los estmulos
ambientales y su
asociacin a travs de la
experiencia.
El mtodo utilizado en este

enfoque ha sugerido hacer
cientfico el estudio de la
psicologa, utilizando
procedimientos objetivos
(Observacin Objetiva)
como experimentos de
laboratorio diseados para
establecer resultados
estadsticamente vlidos.
El enfoque conductista
llev a formular una teora
psicolgica en trminos de
estmulo-respuesta. Segn
esta teora, todas las
formas complejas de
comportamiento las
emociones, los hbitos, e
incluso el pensamiento y el
lenguaje se analizan como
cadenas de respuestas
simples musculares o
glandulares que pueden
ser observadas y medidas.
Watson sostena que las
reacciones emocionales
eran aprendidas del mismo
modo que otras.
Los crticos se basan en

las limitaciones del
conductismo se puede
decir que el
reforzamiento del
aprendizaje est
negativamente ms
enfocado en las
recompensas que
aporta, que en el inters
en el aprendizaje por s
mismo. El mal uso de las
estrategias basadas en
esta teora podra ser el
usarlas solamente para
modificar la conducta en
algn sujeto, y no como
un instrumento para
mejorar el aprendizaje.
Desde otro punto de
vista el conductismo
hace ver a los sujetos
como mquinas, que
aprenden igual y al
mismo ritmo, y se debe
tener en cuenta que se
esta tratando con son
seres humanos con
preferencias, problemas,
diferentes ritmos y
maneras de aprender y
que se involucran
afectivamente en el
proceso de aprendizaje.
Fundamenta la conducta
en el establecimiento de
reflejos condicionados
por parte del sujeto en su
medio.
Enfatiza el papel del
aprendizaje, aunque
explica este mediante
condicionamientos
simples.
Asume una postura
ambientalista con
marcada oposicin al
enfoque interaccionista.
Niega el papel de la teora
como parte componente
de su concepcin y ms
aun del constructivismo.
105
2013
Corrientes
Psicolgicas
HUMANISMO
Objeto de Estudio
Representantes
Es que el individuo se
autorealice,
aceptndose tal y como
es, siguiendo una
jerarqua de valores y
motivos que hagan
posible su desarrollo
personal, ya que la
bsqueda del sentido
de la existencia y los
valores humanos son
aspectos
fundamentales para el
ser humano.
Abraham Maslow,
Carl Rogers,
Rollo May,
Ludwig
Bingswanger,
Viktor Frankl,
Wilhelm Dilthey,
Edward Spranger,
William Stern,
Kurt Goldstein,
Gardner Murphy.
Marco Conceptual
Mtodo de Estudio
Otras
Caractersticas
Lleva a cabo su
existencia en un contexto
humano.
El estudio debe estar ms

centrado en los problemas
y menos concentrado en
los medios y mtodos. Los
medios no deben
prevalecer sobre los fines,
sino estar supeditados a
stos. Los problemas
humanos no pueden ser
tratados adecuadamente
manejando simples
abstracciones, palabras y
conceptos, como suelen
hacer los intelectuales con
mucha frecuencia. Es
necesario llegar a la
experiencia real originaria,
que es el proceso humano
bsico del cual depende
toda operacin de la
ciencia. El ser humano es
una unidad irreductible;
cada una de sus "partes"
est relacionada con todas
las dems muestra que "el
todo contiene propiedades
que no se encuentran en la
suma de las partes". Existe
la necesidad de una
metodologa holista, que
sea a la vez cientfica y
profundamente respetuosa
de la naturaleza humana.
Crticas: La perspectiva
humanista tiene pocos
mtodos de tratamiento
estandarizados. Este
efecto es en gran
medida el resultado de la
importancia que la libre
voluntad juega en la
psicologa humanista, lo
que hace que la
elaboracin de
tratamientos
estandarizados
extremadamente
complicado. Otro
problema es que la
teora humanista no es
un tratamiento adecuado
para las personas con
enfermedades mentales
orgnico, como la
esquizofrenia o trastorno
bipolar, evitando que sea
considerado como un
todo que abarca la
escuela de pensamiento.
El enfoque humanista,
con su nfasis en la
responsabilidad
personal,
responsabilidad social, y
la tolerancia social, hace
que sea una base til
para el cambio personal
y social positivo.
Es consciente.
Tiene capacidad de
eleccin.
Es intencional en sus
propsitos, sus
experiencias valorativas,
su creatividad y la
comprensin de
significados.
Es ms que la suma de
sus partes.
106
2013
Corrientes
Psicolgicas
GESTALT
Objeto de Estudio
Representantes
Vivir en el aqu y ahora,

y esta presencia lleva a
la entrega, si no estoy
presente no puedo
entregarme. En la
gestalt trabajamos
fundamentalmente en la
recuperacin de los
sentidos, ver, or,
gustar, tocar y oler.
Wilhem Reich
Max Wertheimer
Wolfgang Khler
Kurt Koffka
Kurt Lewin
Fritz Perls
Marco Conceptual
Percepcin
La sensacin es un
fenmeno psquico
determinado por la
modificacin de un
rgano sensorial.
Penetrabilidad cognitiva
Etapa extraccin del
objeto
Interpretacin
reconstruccin consiente
Pensamiento
Memoria
Mtodo de Estudio
Otras
Caractersticas
El trabajo gestltico nos

ayuda a recuperar nuestros
sentidos, a fiarnos de
nosotros mismos, de
nuestra intuicin, de
nuestro olfato, de nuestro
gusto, de nuestro sentir y
aprendemos a ornos y
tambin aprendemos a
buscar lo que necesitamos
donde hay, en lugar de
donde no hay. Los tres
pilares bsicos de la
terapia gestalt son: el darse
cuenta o toma de
conciencia, el vivir el
presente y la
responsabilidad Toma de
conciencia para saber en
cada momento que siento,
que pienso, que hago y que
me pasa.
Crticas: Los tres autores

principales de la Gestalt
se dedican
principalmente al estudio
de la percepcin estos
no estaban de acuerdo
en el enfoque
estructuralista de la
percepcin tenan por
contra un enfoque global
de la percepcin
normalmente la Gestalt
trabajaba sobre
experimentos del
movimiento o con
dibujos estas teoras no
servan para aplicarlas a
la vida real es lo que se
crtica a la Gestalt,
sirven los experimentos
solo para justificar la
teora.
107
2013
CONCLUSIONES
Cada corriente o escuela fue importante en la historia de la psicologa moderna.
Ciertamente sabemos que la Psicologa es ms que una ciencia experimental es
una ciencia social, porque no podemos tener estadsticas ciertas sobre el como
reacciona cada tipo de personas ya que cada individuo es nico e irrepetible,
aunque nos parezcamos y tengamos ciertos comportamientos parecidos, pues
cada persona hace las cosas como mejor le parezcan. De las corrientes
estudiadas se resume lo siguiente:
El psicoanlisis cuyo mayor exponente y creador del paradigma psicoanaltico es
el seor Sigmund Freud. Freud parte de una base que plantea la particin del
aparato intrasquico, plantea dos grandes tpicos que estos fragmentaban el
consiente e inconsciente, y lo subdivida en partes para el accionar del
subconsciente.
El conductismo, defiende fervientemente la idea del metodo cientfico, pues en s
esta escuela es netamente cientfica y parte gracias a la base Wundt que hace
volver a la ciencia al mbito psicolgico. Los mayores exponentes de esta
corriente son los seores Pablov, Watson y Skinner (quienes plantean en
conductismo clsico y el operante), esta teora posea una visin mecanicista del
hombre pues se basa en el concepto de arco reflejo base de Estimulo y respuesta,
que es la partida para las teoras bsicas de aprendizaje (condicionamiento); ven a
la mente como pasiva o sea una conciencia a un nivel ms concreto que subjetivo
(contrarios la psicoanlisis), el hombre esta determinado por el factor del medio
que lo rodea, y esto produce estmulos que lo condicionan a determinados actos.
El humanismo explica que se debe evitar, el uso de esquemas o conceptos
preestablecidos, a travs de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta
coincidente de un colectivo, pero en modo alguno, la del individuo como ser
diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera tpica y personal,
por que aunque exista una naturaleza racial como seres humanos, uno es
autnomo y aprende segn sus patrones.
108
2013
La gestalt es una corriente de la psicologa moderna, surgida en Alemania a

principios del siglo XX, El trmino Gestalt proviene del alemn, no tiene una
traduccin nica, aunque se entiende generalmente como 'forma'; sin embargo,
tambin podra traducirse como 'figura', 'configuracin', 'estructura' o 'creacin'.
De esta manera nos adentramos en el estudio de estas corrientes de especial
inters en la formacin de un Psicoterapeuta Holstico.
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2013
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
http://www.elprisma.com/apuntes/psicologia/teoriadelapersonalidad/default2.asp
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisis
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_conductista
http://corrientespsicologicas.wikispaces.com/Conductismo
http://www.monografias.com/trabajos14/psievolut/psievolut.shtml
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Psicologia-Objetivista4.htm
http://corrientes-psicologia.blogspot.com/2011/10/neoconductismo.html
http://prof.usb.ve/miguelm/lapsicologiahumanistacomonuevoparadpsic.html
http://www.e-torredebabel.com/UnedParla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManual-Capitulo9.htm
http://enfohumanista.blogspot.com/p/representantes-del-humanismo.html
http://www.monografias.com/trabajos10/gesta/gesta.shtml
http://www.personarte.com/gestalt.htm
http://emilcediaz.wordpress.com/representantes/
110

Trabajo Psicología I Havona

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2013

Profa: Lenis Garca

Puerto Ordaz, Julio 2013

Teora del psicoanlisis de la personalidad.

Desarrollo psicosexual infantil.

Orgenes del conductismo.

Influencia del Conductismo.

Tipos y Postulados del Conductismo.

Objetivo y mtodo del estudio del conductismo segn Watson.

Influencia del conductismo en la educacin.

Creencias de un Maestro de la educacin tradicional.

El aprendizaje observacional de Albert Bandura.

Metodologa cientfica humanista.

Un nuevo paradigma para la comprensin del hombre.

Caractersticas del paradigma cientfico humanista.

Representantes del humanismo.

Humanismo, Existencialismo y Fenomenologa.

Postulados bsicos de la psicologa humanista.

El paradigma humanista en la educacin.

Influencias de la terapia Gestalt.

Reglas de oro de la Gestalt.

El trabajo que se presenta se refiere a la realizacin de una investigacin de tipo

La importancia de realizar esta investigacin se justifica debido a que el estudiante

investigaciones llevadas a cabo sobre la histeria

sntomas neurticos "para que tuvieran su decurso a travs de la actividad

psicoanlisis, es conocido como su autoanlisis.

consideran dos obras cardinales del psicoanlisis, La interpretacin de los sueos

cientficamente, convirtindose en un referente no solo de la psiquiatra y la

tcnicas de intervencin. Entre los colaboradores y sucesores ms representativos

Teora del Psicoanlisis de la Personalidad.

Se entiende por equivalente instintivo la manifestacin psquica

externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y secretorias

Identificacin: transferencia del acento del objeto al sujeto en una

representaciones fonticas o verbales.

El Sistema Consciente: El consciente es un rgano de percepcin situado en el

Los instintos tienen caractersticas que le son propias y distintivas:

campos. Una parte del yo es consciente, otra es preconsciente y otra es

de brazos y piernas. Gran parte de los sntomas histricos pueden ser

El yo no slo es capaz de actuar sobre el mundo

exterior, modificndolo (aloplasta), sino que puede tambin actuar sobre el

La percepcin de las condiciones externas existentes de las que depende la

grado de vacilacin con que el individuo acepta las nuevas formas de

El Supery: El supery es el resultado de la incorporacin dentro del yo de los

Sobre la base de los rasgos particulares que presenta el supery, se puede

cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la

Cuando las madres rechazan

consciente o inconscientemente a sus hijos, generaran cargas bioelctricas en el

Angustia vinculada directamente al beb: culpa por el placer de la succin, odio

manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando

El cltoris de la nia se comporta al principio exactamente como un pene, pero

separarse de sus padres, debido a que sus deseos sexuales y conflictos en

norteamericano. A sus dotes de hombre estudioso y

instrumentos de ingenio. Era de un temperamento

contribuy a realzar el valor del ambiente en la formacin de la personalidad,

mientras es catedrtico de psicologa en la

Universidad de John Hopkins (Baltimore) desde 1908 hasta 1920.

Orgenes del Conductismo

El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la

experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega

corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo

Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el

Los Trabajos de Skinner

A partir de los aos sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u

comportamientos humanos, conformando procesos de aprendizaje complejos.