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Qu es la Ilustracin?:
En el ao 1784 apareci un ensayo del filsofo alemn Immanuel Kant
(1724 1804) encabezado por la pregunta "Qu es la Ilustracin?". Kant
responda a esta pregunta con las siguientes palabras: "La Ilustracin es
la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad
significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de
otros. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta
de inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella
sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia
razn!: he aqu el lema de la Ilustracin".
Ya en el siglo XVII varios pensadores haban sealado que el hombre, ser
racional por excelencia, deba basar toda su vida en la razn. A
mediados del siglo XVII la inmensa mayora de las clases cultas estaba
convencida de que la "ratio", la razn, era el nico medio para conocer y
comprender la compleja realidad sensible e inteligible, para conducir al
hombre a la felicidad y al bien y para vencer el obscurantismo, la
ignorancia y los prejuicios.
La Ilustracin constituy un poderoso movimiento intelectual que abarc
todos los sectores de la vida y que produjo una profunda transformacin
del pensamiento, de la conducta y de las costumbres.
La Ilustracin se origin en Inglaterra, alcanz su mximo desarrollo en
Francia y se extendi luego sobre los dems pases europeos y el Nuevo
Mundo. Su representante mximo y ms caracterstico fue Voltaire (1694
1778), brillante escritor y crtico mordaz, elogiado por sus
contemporneos como el genio ms grande de todos los tiempos.
Cultiv todos los gneros literarios, divulg los nuevos conocimientos
cientficos, en particular la fsica de Newton, escribi numerosas obras
histricas, como "El Siglo de Luis XIV" y el "Ensayo sobre las Costumbres
y el Espritu de los Pueblos" y dirigi una campaa implacable contra la
hombre era bueno por naturaleza y que slo haba sido pervertido por la
sociedad injusta y la civilizacin corrompida. Haba que volver a la
naturaleza y educar a cada persona conforme a su naturaleza y su
personalidad. En su "Contrato Social" enseaba que el poder poltico
deba ser ejercido por el pueblo que era el nico y verdadero soberano.
Todos deban identificarse con la comunidad cuya voluntad general se
expresaba a travs de las leyes. Los gobernantes eran meros
mandatarios que deban cumplir con los mandatos que les confera el
pueblo soberano. El nico sistema poltico en que todos eran libres e
iguales era la democracia, el gobierno del pueblo por el pueblo para el
pueblo.
Segn el pensamiento ilustrado, el Estado y los gobernantes deban
estar al servicio del individuo y contribuir a su felicidad. La autoridad
pblica deba proteger y garantizar los derechos humanos.
Las relaciones entre los Estados deban quedar sujetas al derecho
natural. En el pasado los Estados se haban dejado arrastrar por
impulsos irracionales y por los intereses egostas de los prncipes. Las
guerras religiosas haban sumido a Europa en la anarqua. Las guerras
de conquista haban sembrado la violencia e injusticia en ultramar. El
pensamiento ilustrado deba hacer desaparecer los conflictos de inters.
Deba ponerse fin a las guerras provocadas por el fanatismo y la codicia.
Los Estados deban unirse en una paz perpetua.
Al igual que el orden poltico tambin el orden econmico deba basarse
en las condiciones y leyes naturales. La escuela fisiocrtica declaraba
que la "physis", la naturaleza, deba gobernar. Sostena en oposicin al
mercantilismo que la tierra y sus productos y no el dinero y el comercio
constituan la fuente de la riqueza. Quesnay (1723 1790), el ms
importante terico de la fisiocracia, enseaba que la agricultura era la
rama ms importante de la economa. Slo el agro produca riqueza, la
poblacin campesina era la nica clase productiva. La industria y el
comercio no producan valores nuevos, sino que se limitaban a
escala nica con 14 grados que estaba abierta a todos los rusos,
tambin a los que no eran de origen noble. El comn que lograba
ascender por sus mritos hasta el grado sptimo, reciba la nobleza
hereditaria.
Pedro I impuso su voluntad tambin a la Iglesia. Reemplaz al patriarca
por un "santo snodo" que dependa del Zar, de modo que ste reuna en
sus manos el supremo poder temporal y religioso. Este csaropapismo
se distingua profundamente de las formas de poder absolutistas en el
resto de Europa.
Como en Mosc, la vieja capital de Rusia, el peso de la tradicin era
demasiado grande, Pedro I decidi crear una nueva capital que estuviese
ms cerca de Occidente. En el ao 1703 fund la ciudad de Petersburgo,
que deba ser "una ventana a Europa".
Tambin la poltica externa de Pedro el Grande estuvo orientada ante
todo hacia el oeste. El Zar quiso ganar un acceso directo al mar Bltico y
al Mar Negro. Durante la Guerra Nrdica (1700 1721) Rusia triunf sobre
Suecia y obtuvo los pases blticos Estonia y Livonia y parte de Carelia
(sur de Finlandia). Rusia se convirti en la primera potencia de Europa
oriental.
Las reformas europeizantes de Pedro el Grande produjeron una profunda
divisin en las clases dirigentes de Rusia. Unos se identificaron con la
poltica del Zar y esperaron el engrandecimiento de Rusia y de su
modernizacin, los otros defendieron apasionadamente las tradiciones
nacionales. A partir de entonces el alma rusa tratara de encontrar su
verdadero ser.
En el ao 1762 subi al trono de los zares Catalina II, mujer de vasta
cultura y fuerte personalidad. Haba ledo a los autores clsicos y a los
escritores polticos contemporneos e, imbuida en las ideas de la
Ilustracin, quiso convrtir a Rusia en un Estado moderno. A pesar de las
reformas de Pedro el Grande, Rusia segua padeciendo de grandes
males. No existan mapas fidedignos del territorio ruso. De los 28
c.- MONTESQUIEU.
d.- ROUSSEAU