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Curso
Educao para o pensar
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1. O PENSAMENTO UMA DEFINIO

2. O PENSAMENTO UMA CONDIO HUMANA
3. O PENSAMENTO COMPLEXO
4. FILOSOFIA EDUCAO PARA O PENSAMENTO
5. FILOSOFAR EDUCAR PARA O PENSAR
6. FILOSOFIA UM ESTADO DE ESPRITO
7. EDUCAR AS FORMAS MLTIPLAS
8. EDUCAR AS FORMAS MLTIPLAS II
9. EDUCAR PARA O PENSAMENTO TICO, ESTTICO E
POLTICO
10. A EDUCAO MORAL
11. EDUCAO PELA TICA
12. EDUCAO PELO DILOGO
13. POR QUE ENSINAR FILOSOFIA ?
14. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O
PENSAR
15. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O
PENSAR II
16. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O
PENSAR III
17. ENSINAR A FILOSOFAR
18. FOLOSOFAR UMA NOVA CONCEPO DE MUNDO
19. EDUCAO PARA O PENSAR E TECNOLOGIAS DA
INFORMAO
20. EDUCAO PARA O PENSAR E JOGOS

1. O PENSAMENTO UMA DEFINIO

O pensamento um recurso humano essencial, que carece
de aperfeioamento permanente atravs da educao,
buscando incentivar as pessoas, especialmente as crianas
e os jovens, a exercerem um pensamento reflexivo,
rigoroso,

crtico,

profundo,

criativo,

cuidadoso,

contextualizado e autocorretivo; por isso se prope uma

reforma do ensino que contemple o desenvolvimento do
pensamento

de

ordem

superior.

Neste

conceito

de

pensamento excelente est presente o desenvolvimento

das

habilidades

encontram

bsicas

nas

de

crianas,

pensamento
mas

que

que

devem

se
ser

cultivadas na direo de sua otimizao. O que ele

denomina de habilidades de pensamento um conjunto de
atividades mentais que serve ao pensamento crtico,
criativo e cuidadoso: serve ao pensar bem; serve ao
pensamento de ordem superior que exige, alm do domnio
e bom uso das habilidades de pensamento, o emprego de
critrios e de boas razes, profundidade, abrangncia de
compreenso quanto ao contexto ou contextos a que se
refere,
exige

rigor,

pede

autocorreo,

exige

se

ver

se

acompanhar no seu prprio processar-se (metacognio),

convida a dar-se conta da complexidade das relaes que
identifica ou que estabelece e reconstri e exige ser
reflexivo.

2. O PENSAMENTO UMA CONDIO HUMANA

Lipman afirma que o pensamento funo especfica do

esprito humano e comporta processos complexos, pois o
pensar o processo de descobrir ou fazer associaes e
disjunes; que inexistem realidades simples, que O
universo

feito

de

complexos

como

molculas,

as

cadeiras, as pessoas e as idias; que esses complexos se

ligam uns com os outros e, cada coisa somente faz sentido
dentro de complexos ou de contextos. Para ele, o
significado do complexo encontra-se nos relacionamentos
que este tem com os outros complexos; assim como cada
ser ou evento, encontra sentido no contexto onde se d ou
ocorre.

Assim,

inventado

tem

cada
seu

relacionamento
significado,

descoberto

havendo

ou

grandes

significados construdos a partir dos grandes sistemas de

relacionamentos entre os complexos. O mesmo se pode
dizer de cada coisa, objeto ou fenmeno: cada qual tem
seu significado nos relacionamentos de que participa. Mais
adiante, ele esclarece que o pensamento complexo ou
pensamento de ordem superior capaz de produzir novas
relaes

partir

do

que

conhece,

pois,

inclui

pensamento recursivo, o pensamento metacognitivo, o

pensar

autocorretivo

ainda,

inclui

as

formas

de

pensamento que envolvem a reflexo sobre sua prpria

metodologia. (1995, p. 43). Alm de crtico ele ,
tambm, criativo. Se o aspecto crtico do pensar
constatativo e esclarecedor do que ocorre, o seu aspecto
criativo o que impulsiona o novo e, portanto, as
possibilidades de transformao. O pensamento no pode
ser apenas constatativo, tambm, inovador. E, se
temperado

pelo

cuidado

ganha

dimenso

instrumento e fomento de humanizao.

maior

de

3. O PENSAMENTO COMPLEXO
O pensamento de ordem superior ou complexo, explica
Lipman (ibid., p. 42), envolve mais um componente: ao
sustentar

convices,

preciso

estar

ciente,

simultaneamente, das razes e dos fundamentos sobre os

quais elas se baseiam. Esse componente do pensar
apresenta grande complexidade, por conta das prprias
suposies

implicaes,

das

razes

provas

que

sustentam as concluses a que se chega ao pensar.

Segundo

filsofo

norte

americano:

pensamento

complexo leva em considerao a sua prpria metodologia,

seus prprios procedimentos, sua prpria perspectiva e
ponto de vista. O conhecimento complexo est preparado
para reconhecer os fatores que so responsveis pelas
tendncias, preconceitos e auto-iluses. Ele inclui pensar
sobre seus procedimentos ao mesmo tempo em que, pensa
sobre seu tema principal. (LIPMAN, 1995a, p. 42) Na
sociedade complexa e dinmica de hoje o domnio de um
pensar de ordem superior instrumento fundamental de
realizao de todas as pessoas. Da a sua proposta de uma
educao

para

desenvolvimento.

pensar
Lipman

que

contemple

praticamente

seu

escreve

propondo caminhos para uma nova educao que ele, por

vezes, denomina de reflexiva ou de paradigma educacional
reflexivo. Sua proposta decorre de uma ontologia, de uma
axiologia e principalmente de uma teoria do conhecimento,
esta ltima mais bem explicitada em seus escritos.

4. FILOSOFIA EDUCAO PARA O PENSAMENTO

Ao se ouvir a palavra filosofia imagina-se, muitas vezes,

estar diante de um conjunto de teorias sem sentido, sem
relao com o cotidiano. Alguns diro: A filosofia coisa
de louco ou coisa de gente que no tem mais nada o
que fazer. Estaria mesmo a filosofia distante do cotidiano?
Seriam os filsofos seres lunticos preocupados com coisas
absurdas? O que teramos a ver com a filosofia? Algumas
pessoas afirmam que a Filosofia a Cincia com a qual e
sem a qual o mundo permanece tal e qual. Bobagem! A
Filosofia no Cincia, pelo menos no como se entende a
Cincia hoje. Mas, por exemplo, a Qumica, essa coisa
fabulosa que permitiu produzir sandalinhas de plstico e
outras coisas mais, surge da tentativa dos Filsofos
Renascentistas de relacionar as partes ao todo, utilizandose da Astrologia e da Alquimia. E a Fsica, responsvel
pelos motores potentes e pela aerodinmica dos carros,
surge da busca de uma explicao para a phisis - palavra
grega que compreende a natureza em movimento e
permanncia.

As

Cincias

esto,

de

alguma

forma,

relacionadas Filosofia porque o objeto da Filosofia a

prpria reflexo, o retorno do pensamento a si mesmo
para indagar o que so as coisas. O que a Cincia, a
Arte, o mundo, o homem, enfim, o que somos ns, como
pensamos? Mas... para qu isso?

5. FILOSOFAR EDUCAR PARA O PENSAR

Qualquer pessoa pode agora estar em um dilema pensando
se quer ficar na festa com o cara ou a garota mais bonita
da escola ou com aquela que nem to bonita, mas uma
tima companhia. Neste momento a pessoa ter que voltar
o pensamento para si mesmo, perguntando o que significa

mais para ela: uma boa companhia ou a beleza? No

importa qual a resposta. O que importa o processo de
reflexo que o conduziu a esta pergunta. provvel que a
pessoa nem chegue a uma resposta e fique na festa com
quem aparecer primeiro. Existe tambm a possibilidade
dela se lamentar por um bom tempinho pela sua atitude. O
desfecho desses dilemas variado, mas o processo de
reflexo bastante comum em vrias situaes. O que
pensar de uma rea do conhecimento e da ao humana
que classificada por um de seus expoentes como
perturbadora da paz? Ou ainda que o que se busca
atravs da mesma a verdade total, que o mundo no
quer? Para tornar ainda mais complicada a questo, que
tal imaginar que a verdade que se busca pode e deve ter
mltiplas significaes? A propsito... O que verdade? E
que rea do conhecimento to complexa, contraditria e
provocante essa tal de filosofia?

6. FILOSOFIA UM ESTADO DE ESPRITO

Filosofia mais do que simplesmente uma rea do
conhecimento e da ao humana. Filosofia um estado de
esprito.

Demanda

todo

momento

vibrao,

movimento, oxigenao. feita a base de leitura (de

mundo), reflexo, intercmbio, intensidade. O ato de
educar

pode

sociabilizar,

adquirir
ensinar,

diversos
clarear,

significados:

modelar,

formar,

conscientizar,

integrar. So tantas as implicaes dessa ao, ao mesmo

tempo

simples

complexa,

que

constantemente

se

pergunta pelo seu sentido como se no fosse mais possvel

reconhecer o traado no entrecruzamento das linhas como
de um bordado. Do universo catico do avesso vai, aos

poucos, se configurando as formas no lado direito. A linha

que fura o tecido busca o caminho como quem procura um
objetivo que s pode se revelar gradualmente num
processo criativo. Exatamente por isso que educar
tambm criar. Ao que exige cuidado, intencionalidade,
mas que, sobretudo, transcende a si mesma desvelando a
riqueza mltipla do humano. Em busca de uma definio
do homem, o filsofo presenteia com a impossibilidade da
definio, de um modelo nico do humano. A diversidade
humana fruto da imerso no universo de representaes
que se cria socialmente - o da cultura e da linguagem.

7. EDUCAR AS FORMAS MLTIPLAS

Educar quase sempre perguntar qual ser humano se quer
formar. Formar colocar na forma, moldar. Mas tambm
pode ser dar forma. Mas, se for analisada a prpria
dimenso humana h de se perceber que h formas de dar
forma que vo alm das formas (dos moldes). Foi assim
que no contato com a natureza e com a cultura que se
conseguiu dar formas diversas e mltiplas ao mundo. E
no apenas dar e criar formas, mas atribuir-lhes sentido.
Transmitir formas e sentidos (informar), transfigur-las
(transformar). A transformao s possvel, pois no
humano reside possibilidade de avaliar as aes, pensar
o

prprio

processo

do

pensar:

investigar,

prever,

problematizar, julgar, etc. Assim se aprende o que bom

ou no, bonito ou feio, justo ou injusto. Aprende-se e
continua aprendendo, pois neste processo contnuo no
possvel acomodar as molduras que se tem complexidade
da vida que se transforma a cada instante. Dito de outra
forma, o que alguns vem como crise de valores pode

indicar apenas a necessidade de se pensar na inadequao

ou adequao das molduras para os fins que se almeja.
Isso

remete,

invariavelmente,

reflexo

sobre

uma

educao para valores.

8. EDUCAR AS FORMAS MLTIPLAS II

Como educar para valores se um vaso sanitrio em um
canto de um museu pode ser entendido como arte, como
expresso do que era sublime e belo? Como educar para
valores se a desonestidade entendida como ordem
natural da sobrevivncia? Se a desigualdade guia a ao da
justia? A perplexidade e a indignao que envolve essas
questes podem conduzir tendncia de se resgatar
princpios universais que imaginamos estarem esquecidos
ou adormecidos na educao dos jovens e crianas, tais
como

solidariedade,

honestidade...

Todavia,

nenhum

princpio moral por mais bem intencionado, fundamentado

e sedimentado poderia transformar por si mesmo as aes,
pelo simples fato de que tais valores no so entidades,
mas criaes que surgem da necessidade humana de viver
e conviver, da necessidade do homem de pensar-se a si
mesmo. No a toa que os Parmetros Curriculares
Nacionais

emprestam

da

filosofia

os

elementos

que

permitiriam delinear um conceito de cidadania.

9. EDUCAR PARA O PENSAMENTO TICO, ESTTICO E

POLTICO
Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais a cidadania
deve ser entendida em trs dimenses: tica, esttica e

poltica. Esttica no sentido do exerccio de sensibilidade;

tica no sentido de construo de identidade autnoma e;
poltica, visando participao democrtica atravs do
acesso aos bens culturais e naturais. Desenvolver a
sensibilidade, a identidade autnoma e a participao
democrtica o desafio da educao que coincide com o
desafio de devolver ao homem sua prpria imagem: de ser
que cria, avalia e transforma. A possibilidade de mediao
entre o vivido e o pensado tem na arte um lugar
privilegiado. A sntese criativa, a comunho entre o sujeito
e natureza tem no sentimento a via de acesso da
experincia

esttica.

sentimento

provocado

pela

experincia esttica alarga as fronteiras do vivido, de um

mundo que se descortina em profundidade na medida em
que possvel extrair o objeto do seu contexto e o
relacionar a um horizonte nico.

10. A EDUCAO MORAL

Sartre afirma: A obra jamais se limita ao objeto pintado,
esculpido ou narrado; assim como s percebemos as coisas
sobre

fundo

do

mundo,

tambm

os

objetos

representados pela arte aparecem sobre o fundo do

universo. Se o pintor nos apresenta um campo ou vaso de
flores, seus quadros so janelas abertas para o mundo
inteiro (...) O objeto esttico propriamente o mundo, na
medida em que visado atravs dos imaginrios, a alegria
esttica acompanha a conscincia de que o mundo um
valor, isto , uma tarefa proposta liberdade humana.
Ora, se a arte alarga o sentido e o sentimento do mundo
porque a liberdade se impe como marca do que o homem
e faz. No exerccio dessa liberdade que se avalia o que

lhe serve ou no para a convivncia, formulam-se regras,

estabelecem-se modelos de conduta que se permitam a
vida em sociedade. A esse conjunto de valores, normas,
regras denomina-se moral. A moral prescreve o que se
deve ou no se deve fazer diante dos diferentes grupos
sociais a que pertencemos. Sendo assim, comum o
homem guiar suas aes pelo reconhecimento social do
grupo em que se est inserido. Nessas relaes se aprende
o que bom ou mal, certo ou errado, justo ou injusto. Por
isso, afirmava Aristteles que somente o exerccio de bons
hbitos entre os jovens poderia moldar o carter voltado
para

as

virtudes,

ou

seja,

educao

moral

seria

fundamental para a formao do carter e da identidade.

11. EDUCAO PELA TICA
importante considerar que a identidade tambm se forma
na diversidade. Famlia, escola, meios de comunicao de
massa expem crianas e jovens a modelos de conduta
diversos

e,

por

constantemente

vezes,

apresenta

contraditrios.
escolhas

Se

preciso

vida
saber

distinguir qual a melhor forma de agir, essa a tarefa da

tica enquanto reflexo da moral. Se a moral o exerccio
do dever, a tica o exerccio do querer consciente de
suas

implicaes

conseqncias.

No

se

trata

de

doutrinar, mas de buscar formas de favorecer a autonomia

moral. Em outras palavras, mais do que ensinar o certo ou
errado seria preciso criar condies para que crianas e
jovens possam pensar por si mesmas as condies e
consequncias de suas escolhas. Favorecer o dilogo um
importante

instrumento

para

passar

da

conduta

heternoma para a autnoma. Na conduta heternoma se

age guiado pela fora do que se espera de outrem. Neste

caso, fcil de entender porque na ausncia da autoridade

crianas, jovens e adultos apresentam comportamentos
considerados imorais ou no adequados. Investigar e
compreender porque a sade dentria importante
diferente de escovar os dentes quando a me manda.

12. EDUCAO PELO DILOGO

No dilogo investigativo o exerccio da racionalidade se d
entre os envolvidos e no apesar dos envolvidos. O
comprometimento dos membros de um grupo com uma
situao

verdadeiramente

problemtica

implica

na

necessidade de se admitir os conflitos, avali-los e buscar

solues; portanto, de exercitar a autonomia do pensar.
Ora, se a moral apresenta valores, avaliar os valores,
aprender a valorar fundamental para a investigao tica
que tem um espao promissor no dilogo. Todavia, essa
aparente sequncia lgica no implica a rigidez de uma
ordem ou a fragmentao de passos. Ora, se conceituar
organizar redes de significado, para conceituar precisa-se
comparar, inferir, deduzir, enfim, usar os elementos
presentes tanto no processo de investigao como no de
raciocnio. Antes essa sequncia s poderia auxiliar na
compreenso que o esforo educativo no sentido de
desenvolver as habilidades cognitivas no se limita ao
treino de capacidades do pensar, mas ao esforo de pensar
o processo de investigao e produo do conhecimento. O
treino da habilidade de observar, necessria ao processo
de investigao, no faz de ningum um investigador,
assim como o treino de chutes no gol, no capaz de
garantir a competncia para jogar futebol.

13. POR QUE ENSINAR FILOSOFIA ?

Uma vez que a histria sempre se repete, cabe tambm,
filosofia inserida na educao escolar - formar educandos
capazes

de

filosofar;

se

de

comprometerem

estarem

em

com

busca

da

processo

do

verdade;

de

questionarem o que est pr-estabelecido, no permitindo

que

as

ms

idias

tomem

destaques

prevaleam

manipulando a ao das pessoas; de formar cidados que

respeitam e trabalham para que o respeito ao outro seja
garantido respeito em todos os nveis e que atenda as
necessidades de uma pessoa para ser considerada cidad,
ou seja, que possa viver decentemente. Para que este
processo acontea, importantssimo o papel do professor
de filosofia, uma vez que ele quem coordenar todo o
trabalho de reflexo filosfica, que neste caso, envolve a
questo

da

CIDADANIA.

Tais

discusses

podem

ser

inseridas no prprio material desenvolvido pelo professor e

podem

partir

de

exemplos

do

dia-a-dia

como

cita

Dimenstein em seu livro O Cidado de Papel: Cidadania

o direito de ter uma idia e poder express-la. poder
votar em quem quiser sem constrangimento. processar
um mdico que cometa erro. devolver um produto
estragado e receber o dinheiro de volta. o direito de ser
negro sem ser discriminado, de praticar uma religio sem
ser

perseguido.

E mais: H detalhes que parecem insignificantes, mas

revelam estgios de cidadania: respeitar o sinal vermelho
no trnsito, no jogar papel na rua, no destruir telefones
pblicos.

14. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O

PENSAR
O professor poder trazer para a realidade dos educandos
atitudes aparentemente simples e, refletir filosoficamente
sobre elas, inserindo questes como o que faz com que as
pessoas joguem ou no o papel na rua; quais as
conseqncias de se jogar o papel na rua; de onde vem
esse costume; o que se pode fazer para se ter uma postura
diferente; se quando se tem atitudes como esta est-se
cooperando com o direito de cidadania das pessoas que
vivem no mesmo bairro, enfim, no mesmo pas e por que
no, como fica nesta situao a questo do responsvel
pela limpeza do quarteiro (provavelmente um gari) em
relao sua cidadania. Se necessrio, partir para a
investigao analisando os prs e contras, as novas
possibilidades... Ainda em relao s atitudes do dia-a-dia
perante o tema da CIDADANIA, interessante tambm
para esta reflexo, o que aponta Elizabeth Maia Brio,
quando expe que em inmeras ocasies, por exemplo, os
brasileiros, do demonstraes de que falta o senso
comunitrio. Em assemblias de condomnio, comparecem
poucos moradores para resolver questes que so de
todos.

Tambm

no

se

sente

co-responsvel

pela

conservao do edifcio onde mora ou da praia que

pblica, e l joga papis, plsticos e latas.

15. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O

PENSAR II
Elizabeth Maia Brio que Em razo do baixo nvel de
educao do povo brasileiro, da perda de suas tradies e

razes culturais, da fraca capacidade de organizao das

classes subalternas para defesa de seus interesses e da
pequena

participao

confirmamos,

como

na

vida

povo,

poltica

fora

do

do

pas,

individualismo

crescente na sociedade moderna. Esse individualismo

dificulta

uma

convivncia

em

que

possam

reinar

igualdade, a justia e a fraternidade. Pode parecer que

no, mas refletir sobre atitudes do dia-a-dia um dos
caminhos para a conscientizao, capaz de proporcionar
mudanas na prtica que atualmente anda to banalizada,
inclusive no que se refere ao tratamento em relao a uma
outra pessoa humana. Em razo disto, nas aulas de
filosofia

ou

mesmo

num

trabalho

interdisciplinar,

utilizando-se do aspecto filosfico, o professor-educador

poder criar condies para que o aluno reflita sobre suas
prprias atitudes, de forma que possa confrontar a sua
ao com as normas da sociedade, bem como sobre a
atitude das pessoas da sociedade (grupo) em relao ao
seu aspecto individual e o dos outros; aprendendo ento, a
lidar com seus direitos e deveres juntamente com o grupo
em que convive.

16. O PAPEL DO PROFESSOR NA EDUCAO PARA O

PENSAR III
No

processo

de

conscientizao

atravs

da

reflexo

filosfica, para a efetivao da cidadania para todos, capaz

de levar mudana da prtica a nvel da relao social,
no se poder esquecer da importncia e necessidade do
enfoque moral e tico, como norteadores desta reflexo.
Para tal, ressalta-se que num primeiro momento, cabe aos
educadores resgatar, ou seja, trazer tona (fazer

conhecer) o que a moral e a tica, seus papis, como

funcionam, etc.; para que a partir deste estudo possa ser
desenvolvida

tal

reflexo.

pertinente

enfocar

esta

importncia, porque nos dias atuais aumenta cada vez

mais

os

pssimos

exemplos

(corrupes

nos

cofres

pblicos, descaso com a pessoa do outro, diferentes tipos

de

opresso

desabrigados,
drogas...)
plenamente

abusos

famintos

que
sua

impedem
cidadania;

que

geram

miserveis,
as
no

milhares

de

refugiados

em

pessoas
deixando

de

viverem

parmetros

capazes de levar as crianas e jovens a agirem e

acreditarem que vale a pena ter um comportamento
diferente, que vale a pena e possvel oferecer boas
condies de vida para todas as pessoas.

17. ENSINAR A FILOSOFAR

Em relao questo moral, Vzquez afirma que a (...)
tica, como cincia da moral, no pode conceber a mesma
como dada de uma vez para sempre, mas tem de
consider-la como um aspecto da realidade humana
mutvel com o tempo. Justamente por isso, pelo fato de
ser a moral mutvel, necessrio ensinar as crianas (e o
educador em primeiro lugar) a pensar, a refletir eticamente
os seus atos e os dos outros em relao convivncia em
comunidade, tendo em mente que a minha existncia
envolve e afeta outras pessoas, pois o que fao, com
certeza, repercutir uma hora ou outra - na vida da
sociedade; na vida daquele que convive comigo, ao meu
lado ou mesmo a quilmetros de distncia. A partir dessa
conscincia de vida em comunidade, cabe ento, uma
reflexo que leva a uma nova postura na ao, e assim,

poderiam os educadores sentirem-se mais tranquilos em

relao ao seu papel de filsofo, uma vez que estara
ensinando as pessoas a filosofar, pois como disse Kant,
no se ensina filosofia, ensina-se a filosofar.

18. FOLOSOFAR UMA NOVA CONCEPO DE

MUNDO
Como foi enfocado anteriormente, foi o filosofar que abriu
asas para uma nova maneira de conceber e encarar o
mundo.

Vale

pena

lembrar

que

esta

conscincia

filosfica, do bem pensar - em busca da verdade, no cabe

somente filosofia (como disciplina), mas a todo educador,
que deve ser tambm filsofo. Da a possibilidade e a
necessidade de envolver todas as disciplinas do currculo
escolar, bem como a educao familiar neste trabalho
reflexivo, para que a cada dia mais acontea para todos a
efetivao da cidadania e assim, num futuro bem prximo,
todos tero a oportunidade de viver decentemente.

19. EDUCAO PARA O PENSAR E TECNOLOGIAS DA

INFORMAO
As tcnicas, em suas diferentes formas e usos, constituem
um dos principais agentes de transformao da sociedade,
pelas implicaes que exercem no cotidiano. Estudiosos do
tema mostram que escrita, leitura, viso, audio, criao
e aprendizagem so capturados por uma informtica cada
vez mais avanada. Nesse cenrio, insere-se mais um
desafio para a escola, ou seja, o de como incorporar ao seu
trabalho, apoiado na oralidade e na escrita, novas formas

de comunicar e conhecer. Por outro lado, tambm fato

que o acesso a calculadoras, computadores e outros
elementos tecnolgicos j uma realidade para parte da
populao, embora ainda muito pequena. Pode, a princpio,
parecer esse recurso, o mais distante da Educao para o
Pensar, mas se o objetivo de Lipman formar habilidades
para despertar a criticidade do aluno, esse recurso
profcuo no intento de ensinar-lhes a "selecionar", refletir e
questionar as informaes veiculadas pelo computador, por
exemplo, evitando que ele se torne um agente passivo de
informaes questionveis e capacitando-o a decodific-las
e inseri-las em sua realidade.

20. EDUCAO PARA O PENSAR E JOGOS

Para as crianas pequenas, os jogos so aes que elas
repetem sistematicamente, mas que possuem um sentido
funcional; isto , so fontes de significados e, portanto,
possibilitam

compreenso,

geram

satisfao,

formam

hbitos que se estruturam num sistema. Essa repetio

funcional

tambm

deve

estar

presente

na

atividade

escolar, pois importante no sentido de ajudar a criana a

perceber

regularidades.

Eis

a,

um

dos

meios

mais

profcuos para o trabalho com Educao para o Pensar e a

Comunidade de Investigao. Esse recurso pode auxiliar no
desenvolvimento das habilidades ilustradas por Lipman: As
reas de habilidades mais relevantes para os objetivos
educacionais so aquelas relacionadas com os processos de
investigao,

processos de

raciocnio, organizao

de

informaes (formao de conceitos) e traduo. (apud

Lorieri,

1996,

p.

4)

importante ressaltar o papel dessas habilidades na

educao. A comunidade de investigao desenvolve, alm

destas habilidades, a socializao e o respeito pelas idias
do outro, fator este extremamente crucial para o jogo.