CONOCIMIENTO INDGENA

Gilbert Gonzlez Maroto. Cdula 6-0181-0826

En las ltimas dcadas, el tema indgena se ha transformado en una moda
alrededor de su medicina natural, sus culturas, artes, tradiciones, pero ante
todo por su estrecha relacin con la biodiversidad. Ejemplificado con el Parque
Internacional La Amistad (PILA), rodeada en un 75% por territorios Bribris y
Cabcares, que desarrollan sus actividades sin lesionar estas riquezas.
Sesudos ambientalistas usan en sus retricas esta relacin. Hasta forman parte
de planes gubernamentales u otros centros de poder, que abogan por el
desarrollo sostenible, sustentable, auto sostenible y que pretenden tener como
primer aliado exigido, a los pueblos originarios.
Lamentablemente, el papel de indgena ecolgico ha distorsionado e
invisibilizado nuestra historia. Las culturas milenarias han sido folclorizados, las
artesanas bruncas an no alcanzan la categora de arte, los cnticos del AWA
y sus conocimientos de medicina natural son satanizados y desvalorizados.
Esta relacin indgena-naturaleza ha terminado por magnificar una visin del
indgena subdesarrollado, pasivo e incapaz de asumir su propio destino, lo que
condujo a muchos pro indigenistas a intermediar los recursos de estos pueblos.
Actualmente, hay un cambio de discurso. Ahora se resalta la sabidura
ancestral de los pueblos originarios, pero de nuevo se busca orientar el destino
indgena. Una legin de ONG, de polticos, religiosos, economistas y
organismos internacionales (entre otros), aprende el nuevo discurso basados
en el tema del conocimiento tradicional de los pueblos indgenas.
Para ello, han acuado el trmino proceso, como antesala a la administracin
y ejecucin de proyectos acordes a las necesidades de los pueblos
originarios. Lo interesante, es que para la legin antes mencionada, un
proceso que respete e incluya el conocimiento tradicional, no pasa de ser un
simple y llano diagnstico.
En esa lnea de procesos, es interesante el trabajo que realiza la Asociacin
Regional Indgena del Dikes (Aradikes), quienes desde agosto de 2006
asumieron un reto junto con los territorios de Ujarrs (cabcares), Salitre y
Kabakl (bribris) del cantn de Buenos Aires, para que desde su propia
concepcin, inicien un proceso constructivo de un nuevo orden de identidad
con desarrollo.
Construir el desarrollo local partiendo de los conocimientos tradicionales de un
pueblo indgena, significa adentrarse en un mundo desconocido, complejo,
diverso, indescifrable a veces, lgico en otros, pero ante todo enriquecedor.
El proceso iniciado, deja entrever que los indgenas de estos tres territorios
tienen claro que su futuro no est en un cambio de actitud; sino en reconstruir o

recuperar su identidad con una clara lectura de sus realidades, para potenciarla
hacia nuevos tiempos. La cultura indgena no puede ser esttica.
Hacer el ejercicio de un proceso que promueva la identidad con desarrollo a
partir del conocimiento tradicional, significa aprender-comprender-ejercer.
Donde aprender no es lo mismo que diagnosticar, y comprender no es
sinnimo de convertirse en experto en temas indgenas. Finalmente, ejercer
es algo que les compete a las comunidades a travs de sus organizaciones
legitimadas, con el afn de tener una autonoma local que les permita ser parte
del desarrollo nacional, pero con mayor equidad.
Debe quedar claro que el conocimiento tradicional indgena no es algo que
tenga tiempos ni espacios para comprenderse en toda su magnitud, pero es un
elemento clave para que las riquezas culturales y de biodiversidad que poseen
la mayora de territorios indgenas, se transformen en disparadores de su
identidad con desarrollo.
* Indgena Brunca
Fuente original: http://www.diarioextra.com/2009/julio/07/opinion05.php