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Introduccin:
En esta leccin vamos a hablar del protestantismo, ya que encontramos all
diversas razones que durante aos han llevado a la divisin, y a su vez porque
hay tambin unos principios muy interesantes en este movimiento; tales como
los que fluyeron de las mentes de Martn Lutero, Juan Calvino, Zuinglio, entre
otros grandes pensadores de Francia, Inglaterra, Alemania, Suiza, etc. que se
levantaron en protesta por cosas que estaba practicando la iglesia catlica
romana.
Tenemos entonces, un claro ejemplo de protesta en las famosas 95 tesis de
Martn Lutero clavadas en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg en
Alemania, el 31 de octubre de 1517; todas estas tesis estaban en contra de la
prctica de vender las indulgencias, (las cuales se venden hasta el da de hoy,
pero en ese entonces esa prctica era mucho ms comn que en nuestros
das) pues estas eran identificadas como un sistema de salvacin por obras. Y
Martn Lutero siendo un clrigo de la iglesia romana, iba en contra de cualquier
manifestacin que dijera que las personas podan ser justificadas por sus
obras.
Si bien este grupo de hombres buscaban un cambio dentro de la iglesia, vemos
una vez ms que no es suficiente tener buenas intenciones ya que el propsito
noble del movimiento protestante se perdi, y no trajo unidad alguna a la
comunidad cristiana como pensaban, sino que la fragment ms y ms.
Sirviendo a su vez, para que haya un sin fin de tipos de doctrinas y grupos
mostrndose en rebelda contra los mandamientos del Seor y las enseanzas
apostlicas.
Por esta razn recordemos en primera instancia que Jesucristo or para que
nosotros fusemos UNO, como lo vemos en Jn. 17:11b Padre santo,
protgelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean
uno, lo mismo que nosotros.
Vemos tambin que el apstol Pablo escribi diciendo que el cuerpo es UNO,
en Ef. 4:4-6: Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin fueron
llamados a una sola esperanza; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo;
un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos y por medio de todos en
todo. Asimismo todo lo que escribe en 1 Co. 1:10-17 acerca de un mismo
sentir, un mismo parecer, hace hincapi en la unidad, sobretodo cuando
pregunta qu es eso de que algunos son de Cefas, Apolos, Pablo o de Cristo?
Esto no puede ser! Pues, la condenacin de semejantes prcticas estn por
toda la Biblia; pero las nuevas tendencias que trajo el movimiento protestante
han florecido y estas sern examinadas en esta leccin.
Por ello, es interesante que podamos leer acerca de la vida de personajes
ilustres de este movimiento. Comenzaremos entonces, con Juan Calvino que
fue el que llev la teologa del protestantismo adelante.
Juan Calvino (1509-1564).
Reformador francs, naci en Noyon, y propag la Reforma Protestante en
Francia y Suiza. Cre en Ginebra una repblica protestante e influy a mucha
gente, pues fue Calvino el que tuvo el impacto ms grande en el desarrollo
teolgico del movimiento, su sistema teolgico, llamado calvinismo, se
distingue por lo siguiente:
1. La cualidad democrtica que atribuye a la autoridad religiosa;
Calvino estuvo totalmente en contra de la jerarqua de la iglesia catlica;
es decir, el papa, los cardenales, los arzobispos, los obispos, etc. fue as
que trajo una cualidad democrtica, lo cual puede verse muy lindo en
teora, pero en la iglesia no podemos guiarnos democrticamente, no
podemos dejar que todos tengan voz y voto, porque estamos en un
reino, una monarqua con Cristo como rey, donde l tiene toda la
primaca. Sin embargo, este postulado naci como una reaccin en
contra de la autoridad romana.
2. La supresin de las ceremonias eclesisticas; tambin estaba muy
en contra de esto porque el sacerdocio haca todo, mientras que el laico
no haca nada, puesto que no se le permita participar para nada en los
ritos religiosos, y tena que pagar para tener servicios solemnes, la misa
etc.
3. La negacin absoluta de la tradicin como base adecuada para
apoyar una doctrina; si nos remontamos a la historia de la iglesia
romana y para ello hablamos con alguien de autoridad, ellos ciertamente
admitirn que muchas de sus doctrinas vienen como consecuencia de la
tradicin, la cual ha sido puesta al lado de la Biblia y muchas veces, para
los catlicos, llega a tener ms validez la tradicin que la Biblia misma.
Un ejemplo de tradicin que ellos mismos confirman como tal es la
prctica de rociar a los infantes, cuya contraposicin la encontramos en
las Escrituras Ro. 3:5 Pero al preguntarles Por qu la prctica de rociar
a los infantes? Slo responden que se hace por tradicin.
Calvino quien vivi durante una poca de mucha inconformidad con las
doctrinas de la iglesia catlica romana, especialmente aquella que
enfatizaba la salvacin por obras; reaccion fuertemente en contra de la
idea de que el hombre mismo tenga algo que ver con el proceso de su
propia salvacin. Veremos a continuacin que no todas sus doctrinas fueron
aceptadas en buena forma.
Juan Arminio (1560-1609).
Telogo protestante holands y fundador del movimiento arminiano, el cual
mitigaba la doctrina de Calvino respecto a la predestinacin. Desde el
advenimiento del desacuerdo entre Calvino y Arminio, los telogos han
procurado sintetizar los dos puntos de vista, pero con xito bastante
limitado. Se dice de Calvino que ste sacrificara la libertad humana (libre
albedro) por la soberana divina. Por otra parte, Arminio sacrificara la
soberana divina por la afirmacin de la libertad humana.
Cmo se resuelve el problema?
1. Calvino tuvo su base escritural sobre la cual se desarrollaban sus
doctrinas de la predestinacin y la gracia irresistible; en los siguientes
pasajes podemos observar que Dios nos ha escogido Dt. 4:37: El
Seor am a tus antepasados y escogi a la descendencia de ellos;
por eso te sac de Egipto con su presencia y gran poder (ver
tambin Dt. 10:14,15; 32:8,9; Sal. 33:12), Mal. 1:2,3: Yo los he
amado, dice el Seor. Y cmo nos has amado?, replican ustedes.
No era Esa hermano de Jacob? Sin embargo, am a Jacob pero
aborrec a Esa, y convert sus montaas en desolacin y entregu
su heredad a los chacales del desierto. La eleccin es del Padre y
de nadie ms. Jn. 6:37,39: Todos los que el Padre me da vendrn a
m; y al que a m viene, no lo rechazo y sta es la voluntad del que
me envi: que yo no pierda nada de lo que l me ha dado, sino que
lo resucite en el da final Nadie puede venir a m si no lo atrae el
Padre que me envi, y yo lo resucitar en el da final, (los siguientes
pasajes tambin nos ayudarn a aclarar ciertos puntos de este tema
Jn. 13:18; 17:9; 1 Jn. 3:6,9).
2. Tambin Armio tuvo sus argumentos escriturales, y con ellos
rechaz al postulado calvinista: Mr. 16:15: Vayan por todo el
mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura. El que crea y
sea bautizado ser salvo, pero el que no crea ser condenado
basado en este pasaje Arminio afirmaba que exista una
contradiccin de la doctrina de la predestinacin y la gran comisin,
pues para qu ir a predicar a todo el mundo si todo el mundo no se
puede salvar de igual manera si la gracia es irresistible no hay razn
para hablar de Cristo. Deca por ello que la idea de Calvino de la
eleccin arbitraria de Dios o segn su sabidura estaba en contra de
la gran comisin, y no habra entonces motivos para poner
condiciones para la salvacin, tales como las que encontramos en
Hch. 2:38-40: Arrepintanse y bautcese cada uno de ustedes en el