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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

DOCTRINAS Y PRCTICAS DE LAS SECTAS

Y DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS
LECCIN NUEVE:
El Catolicismo: algunos puntos histricos y doctrinales
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Introduccin:
A travs de la historia, podemos ver cmo se fue desvirtuando la iglesia
primitiva original, en la bsqueda de los hombres que con un propsito noble
quisieron preservar la sana doctrina; hasta llegar a lo que hoy conocemos
como Iglesia Catlica Apostlica Romana, de la cual en este espacio podremos
conocer en principio algunos personajes importantes y los diferentes dogmas
de la misma.

1. En primer lugar, el ttulo oficial de esta iglesia: Iglesia Catlica,

Apostlica Romana, tiene en s algo de contradiccin. Cmo puede ser
una organizacin universal (catlica) y nacional (romana) a la vez? Es
como decir La Repblica Universal de Mxico.
2. En segundo lugar, una iglesia apostlica debe apegarse bien a las
enseanzas de los apstoles. La iglesia romana ha dejado atrs esta
tarea desde hace siglos. Como ya hemos visto, ellos muchas veces
permiten que la tradicin tome la supremaca, lo cual no coincide con
la doctrina que impartieron los apstoles.
Hablamos tambin de la forma en que comenz esta designacin, al
principio el trmino iglesia catlica no tena nada que ver con Roma ni el
ttulo oficial, pero cuando se levant el movimiento gnstico contra la
sana doctrina algunos de los obispos de la iglesia se juntaron y
decidieron llamarse universal, no como ttulo sino como identidad, para
que los dems supiesen que eran diferentes a los que estaban
enseando la doctrina falsa.

Posteriormente, Roma asumi la supremaca debido a ciertas

condiciones histricas1 y lleg a tener mucho poder y presencia como
iglesia, especialmente por la forma en que resisti la persecucin de
Nern; en la que los cristianos romanos salieron muy afectados y
muchos murieron, pero con la cabeza en alto, ganando as, la
admiracin de toda la comunidad cristiana, pues no negaron la fe.
3. La atraccin de la iglesia romana tiene mucho que ver con su pretensin
de ser la iglesia original, o sea la que Jess mismo edific. No obstante,
la iglesia no se estableci primero en Roma, sino en Jerusaln, y la
leyenda de Pedro llegando a Roma para asumir su posicin como
obispo universal sobre la iglesia carece tanto de base histrica como
bblica.
El hecho de batallar contra las falsas doctrinas se haca muy dificultoso
puesto que an no tenan el Nuevo Testamento recopilado en un solo
documento (esto se dio recin a finales del segundo siglo) ellos
pensaron que tenan que hacer algo y comenzaron a hablar de la
sucesin apostlica; es decir, la sucesin de autoridad que haba sido
puesta en el obispo, y de lo cual result en una cadena cuando el obispo
de Roma fue elevado al ttulo de Obispo Universal el mismo que
decan que haba sido el ttulo de Pedro el apstol.
4. La tradicin del papado creci a travs de los siglos, mientras ciertos
papas hicieron lo posible para exaltar su posicin:
a. Inocencio I (402-417) afirm que la iglesia de Roma era el
guardin de toda tradicin apostlica y la fundacin de la iglesia
occidental. l fue muy directo al decir la iglesia occidental,
puesto que hubo un rompimiento muy temprano entre la iglesia
occidental y la oriental que lleg a ser oficial, entre el patriarca de
Constantinopla y el obispo de Roma.
b. Len I (440-461) declar que Pedro tena supremaca entre los
apstoles, y que dicha supremaca se haba pasado a todos los
dems obispos de Roma, formando as una cadena perpetua de
los obispos supremos.
c. Gelasio I (492-496) dijo que an el gobierno civil tena que
someterse a la autoridad papal, pues los reyes de los hombres
tambin iban a ser juzgados ante Dios. En ese entonces, Roma
estaba teniendo muchos problemas con los paganos, los hunos,
los visigodos que llegaron all para saquear la ciudad y lograr su
cada.

Tales como el momento en que Constantino decidi trasladarse a Bizancio1, dejando a un

amigo suyo como edicto en Roma, quien lleg a tener mucho poder poltico. Pero, como la
iglesia no haba comenzado en Roma, no tena la jerarqua que exista en la capital del imperio.
Sin embargo, esto tambin comenz con los propsitos nobles de distinguirse de los herejes y
tambin combatir la doctrina.

5. El verdadero poder del papado pudo desarrollarse rpidamente

mientras estaba menguando la influencia del viejo imperio romano, por
qu? Porque estaban ocurriendo algunas unas situaciones muy
interesantes; como el hecho de que durante el tiempo en que
Constantino quiso vivir en Bizancio, no hubo emperador en Roma. Y tras
su muerte sus tres hijos se repartieron el imperio en tres partes.
Posteriormente, uno de ellos muri y los otros dos dividieron el gran
imperio entre el occidente y el oriente, pero casualmente el del oriente
cay bajo la influencia de los gnsticos que eran muy fuertes y el del
occidente cay bajo la influencia de los del occidente y as comenzaron
a promover cosas muy interesantes y conflictivas dentro del imperio,
llegando a tener mucho poder en los dos reinos; sin embargo, despus
de la muerte de Constantino, fue el obispo de Roma quien gan mayor
reconocimiento a causa de dicho podero.
a. Veamos tambin algo interesante respecto de Constantino de
quien se dice que es el emperador cristiano, esto est lejos de la
verdad, pues l quiso utilizar a la comunidad cristiana como un
poder poltico para unificar su imperio, pero no se bautiz hasta
poco antes de su muerte; es decir, no tuvo mucha conviccin
cristiana, solo quiso honrar a los cristianos porque pens que el
Dios de ellos, le haba ayudado a vencer en su batalla para
asumir el poder. De esta visin proviene un signo que se ve en
las iglesias romanas, como una r delgadita que es una rho
griega y la c que es una Ch, correspondientes a una seal
divina, segn Constantino, stas son las dos primeras letras del
nombre de Cristo () en griego.

Se dice que este smbolo llamado Crismn o Lbaro no fue

una creacin de Constantino puesto que dos siglos antes en la ciudad
de Pompeya ya se vislumbraba el mismo.

Otro dato histrico interesante es que la primera moneda que

Constantino mand a acuar tena de un lado una cruz, que era
vista como smbolo del cristianismo, en el reverso poda tener el
busto del emperador con la insignia de la religin oficial del
ejrcito romano Sol invictus (Sol invencible) de la cual l era el
titular, con el ttulo de Pontfice mximo.

En esta imagen de una de las monedas de Constantino, podemos

observar la cruz cristiana de la cual estbamos hablando anteriormente.

Cuando el emperador ya no poda cumplir con algunos de sus

deberes, el obispo de Roma le ofreca sus servicios,
establecindose as en el poder tanto poltico como religioso. Un
ejemplo destacado de tal servicio se vio en la persona de
Gregorio I (590-604) tambin llamado El Grande, quien gan
para s gran reconocimiento porque defendi la ciudad de Roma,
firm el tratado de paz con el enemigo, y administr los fondos
pblicos de esa ciudad. Llegando a ser el hombre ms poderoso
de toda Italia, ganando el respeto de la mayora, mas rehus
aceptar el ttulo de Obispo Universal. Pero finalmente, ese
honor fue reservado para uno de sus sucesores, Bonifacio III, un
obispo que no sobresali (salvo que acept por primera vez el
ttulo de referencia, no es cierto entonces que Pedro llevara dicho
ttulo), pues ocup esa posicin por slo un ao (606-607).
6. La autoridad absoluta del papa, respecto a todo asunto de la fe y la
moralidad, se estableci oficialmente hace menos de ciento cincuenta
aos. En el Concilio del Vaticano I (1870), en el que Po IX dio definicin
a la doctrina de la infalibilidad papal, antes de esto no hubo doctrina
oficial. Esta doctrina afirma que el papa no puede errar cuando habla ex
cathedra, (la palabra catedral quiere decir la iglesia del obispo) cuando
est funcionando como pastor y maestro de todos los cristianos,
ejerciendo as completa autoridad apostlica. Aunque el papa tal vez
sea un hombre inmoral (y ha habido algunos casos), a pesar de esa
situacin, siempre es infalible cuando ocupa el trono, en posicin del
Vicario de Cristo y Pastor Universal. El alma de tal papa puede estar
en el infierno, pero todas sus palabras son verdaderas e infalibles
siempre y cuando stas hayan sido pronunciadas ex cathedra.
7. Desde el Siglo VIII, los papas han afirmado no slo su autoridad
espiritual, sino tambin poder poltico y financiero. Han usado las
falsificadas (probadas as por varios expertos) Donaciones de
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Imagen tomada de la pgina Web: www.tesorillo.com

Constantino, stas se crearon despus de la muerte de Constantino

para ganar mucho poder econmico en las regiones de Roma, ya que
todo el mundo saba que el emperador estaba muy agradecido con los
cristianos (esto es una verdad histrica); por ello, daba muchos favores
a los cristianos; sin embargo, nunca declar que la iglesia cristiana
era la religin oficial del imperio, lo que s hizo fue legalizar el
cristianismo dndole una posicin igual que la que gozaban las otras
religiones reconocidas del paganismo, porque antes el cristianismo era
una religin ilegal dentro del imperio romano. Estas Donaciones de
Constantino fueron siete documentos escritos por algunos obispos, a
travs de ellas los papas recibieron provincias, distritos y ciudades de
Italia y de las regiones occidentales, de esta forma gozaban de muchos
privilegios, hoy en da los eruditos admiten esto como algo cierto de la
historia.
No fue hasta 1929, que el papa tuvo que aceptar una reduccin
considerable de su poder temporal, pues Benito Mussolini no le iba a
permitir esta clase de poder fuera del Vaticano. No obstante, ese
pequeo Estado Poltico todava ejerce bastante influencia en los
asuntos polticos del mundo, y ha establecido reconocimiento
diplomtico con treinta y siete naciones.
8. He aqu algunas doctrinas que han servido como puntos divisionistas
entre los que respetan y siguen la Palabra de Dios:
a. La veneracin de los santos (Agustn3 el gran telogo que
vivi en el cierre del quinto siglo y comienzos del sexto, hizo la
distincin entre la adoracin reservada slo para Dios, y el honor
veneracin dado a los mrtires y otras personas de grandes
hazaas): vea Hch. 10:24-26: Un da despus lleg a Cesarea.
Cornelio estaba esperndolo con los parientes y amigos ntimos
que haba reunido. Al llegar Pedro a la casa, Cornelio sali a
recibirlo y, postrndose delante de l, le rindi homenaje. Pero
Pedro hizo que se levantara, y le dijo: Ponte de pie, que slo
soy un hombre como t; aqu vemos al apstol Pedro quien
supuestamente fue el primer papa, que no le permite a Cornelio
que se postre ante l, porque l era tambin un hombre y ese tipo
de adoracin est reservada a Dios solamente. En G. 1:8 dice:
Pero aun si alguno de nosotros o un ngel del cielo les predicara
un evangelio distinto del que les hemos predicado, que caiga
bajo maldicin! Este pasaje es tambin muy claro al referirse al
lugar que ocupa aquel que proclama una doctrina diferente al
verdadero evangelio, sin importar si es un apstol o un ngel,
caer bajo maldicin. Y en Ap. 22:8,9 vemos que el mismo
apstol Juan quiso adorar a un ngel y este le dijo que no lo
hiciera: Yo soy el Alfa y la Omega dice el Seor Dios, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Yo, Juan,
3

Agustn fue contemporneo de Jernimo quien fuera el traductor de la Vulgata del hebreo y el griego al
latn.

hermano de ustedes y compaero en el sufrimiento, en el reino y

en la perseverancia que tenemos en unin con Jess, estaba en
la isla de Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio
de Jess.
Como vemos la Biblia nunca hace una diferenciacin entre
adoracin y veneracin.
b. La exaltacin de la Virgen Mara. A ella se le aplic la
designacin Madre de Dios en el quinto siglo, y su importancia
ha estado creciendo desde aquel tiempo hasta el da de hoy.
Poco a poco, ella ha tomado una posicin en la iglesia romana
que tiende a distraer del poder salvador de Jess.
c. La doctrina de la concepcin inmaculada afirma que Mara
naci libre de la contaminacin del pecado original. En 1854, Po
IX declar que Mara naci en pureza, hacindole apta para ser la
Madre de Dios. Lo nico es que si Mara tena que ser pura
para poder dar a luz al Hijo de Dios (tambin libre de pecado),
por qu no tendra que nacer en pureza la madre de Mara para
ser digna del honor de dar a luz a la Madre de Dios? andando
con la lgica del papado, se tendra que purificar cada
generacin hasta llegar a Eva, y tal proceso echara por tierra
de una vez esta doctrina del pecado original. Al fin y al cabo, la
doctrina del pecado original y la de la concepcin
inmaculada son mutuamente exclusivas. Esta ltima no debe
confundirse con el nacimiento virginal de Jess, el cual es una
doctrina correcta y bblica.
d. Asuncin de Mara, este es un dogma ms reciente y uno de
los pocos establecidos por un decreto ex cathedra-. Esta doctrina
afirma que no slo el alma, sino tambin el cuerpo, de Mara
entraron en el cielo, pues al igual que su Hijo su cuerpo no
vera descomposicin. Esta enseanza fue aceptada
oficialmente por el decreto de Po XII en 1950.
e. En 1864, Po IX escribi un documento que identificaba ciertos
errores, entre ellos la separacin de la iglesia del Estado, la
libertad religiosa, y la libertad de las escuelas pblicas de la
autoridad eclesistica. As fue que la iglesia fue perdiendo mucha
influencia y privilegios, pues antes de todas estas reformas, la
iglesia catlica tena poder sobre el registro civil, siendo ellos
quienes podan decidir las personas que eran legtimas y cules
no, tambin tena poder sobre el matrimonio, sobre los
cementerios decidiendo quienes podan o no ser enterrados.
f. El catolicismo patrocina muchas organizaciones seculares para
alcanzar sus metas.

Ahora, puesto que no es cierto que la Iglesia Catlica Apostlica

romana sea la original ni es cierto que sea apostlica, pues no se
form hasta mucho despus de la muerte de los apstoles, ni
tampoco es cierto que sea universal, y muchas otras de estas
cosas que hemos presentado aqu y que sin embargo sirven para
dividir. Entonces debemos tener presente que si vamos a cumplir
con lo que el Seor quiere que hagamos, vamos a tener que
basarnos nicamente en la Biblia que contiene la verdadera
Palabra de Dios.