A medicina do alm entre o espiritualismo e o espiritismo kardecista1

Andr Ricardo de Souza (UFSCar)

Resumo:
Os tratamentos voltados para a sade do esprito e do corpo, atravs da gua e dos
passes magnetizados, so centrais no espiritismo kardecista. J as chamadas cirurgias
espirituais so bastante controvertidas nesse meio, devido conturbada trajetria de
alguns mdiuns dedicados a ela e tambm ameaa de acusao charlat, da qual o
movimento esprita historicamente se esquiva. Este enfoca o trabalho cirurgia espiritual
feito por um mdium chamado Joo Berbel da cidade paulista de Franca. Quanto
autonomia em relao ao movimento esprita, Berbel pode ser comparado, tanto ao
tambm mdium de cura cirrgica Joo de Deus, da cidade goiana de Abadinia, quanto
autora paulista de best-sellers medinicos Zbia Gasparetto, ambos j relativamente
conhecidos atravs da mdia secular. Porm, se avaliados quanto s finalidades
demonstradas das atividades comerciais associadas s prticas desses trs mdiuns, Joo
Berbel se destaca em termos de afinidade com o espiritismo kardecista
institucionalizado. Este texto aborda as conquistas e ambiguidades de sua experincia de
medicina espiritual.
Palavras-chave: cirurgia espiritual; espiritismo kardecista, espiritualismo.

Trabalho apresentado na 29 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 03 e 06 de

agosto de 2014. Natal/RN

1. Introduo
A busca de cura um grande fator impulsionador de religiosidade, algo
manifestado em diversas confisses de f, com destaque no Brasil para o
pentecostalismo de cura divina2 o catolicismo tradicional popular3 e o espiritismo
kardecista. Fazer tratamento espiritual, muitas vezes, significa iniciar o processo de
converso ou iniciao religiosa.
No caso do espiritismo kardecista, so de fato estruturais ou centrais os
tratamentos voltados para a sade do esprito e do corpo, atravs da orientao
espiritual, do uso da gua magnetizada e dos passes mediante imposio de mos. J as
chamadas cirurgias espirituais so bastante controvertidas nesse meio, devido
conturbada trajetria de alguns mdiuns dedicados a ela e tambm ameaa de
acusao charlat, da qual o movimento esprita historicamente se esquiva. De fato, at
a dcada de 1930, o espiritismo foi exclusivamente tratado sob a tica e a vigilncia dos
saberes mdicos, como uma questo de sade pblica. Cabia medicina o papel de
higienizar a cidades brasileiras. Tal premissa, aliada oposio do catolicismo
clerical e ortodoxo, legitimou o fechamento de centros espritas, assim como a
perseguio e priso de seus dirigentes. Suas crenas, semelhante a dos adeptos das
religies afro-brasileiras, eram vistas como prprias de um universo atrasado e
patolgico. Gradativamente, a mediunidade deixou de ser encarada como esquizofrenia
e prticas teraputicas espritas se tornaram reconhecidas como algo inerente a uma
vertente religiosa como outra, passando da alada dos mdicos, sobremaneira
psiquiatras, para a dos cientistas sociais (Giumbelli, 1995 e 1997).
Os chamados mdiuns de cura, conforme afirmam os prprios adeptos do
espiritismo, esto presentes nas diversas vertentes religiosas e mesmo fora delas. So os
tradicionais curandeiros, rezadores e benzedores que fazem uso de amuletos, plantas,
pedaos de animais, gestos, palavras mgicas e oraes. No espectro propriamente
esprita, haveria os mdiuns passistas, que aplicam passes magnticos e espirituais; os
receitistas, que prescrevem remdios caseiros, homeopticos e at alopticos; os
curadores distncia, que agiriam espiritualmente durante o sono deles e das pessoas
atendidas; e os dedicados cirurgia espiritual, que em transe operam as pessoas que lhes
procuram, usando ou no instrumentos cortantes. Os mdiuns cirurgies constituem
2

Com destaque para David Miranda, da denominao Deus Amor e Valdemiro Santiago, da Igreja
Mundial do Poder de Deus.
3
Esto includas a as promessas feitas e cumpridas nos santurios; a devoo a santos populares como os
padres Ccero Romo Batista e Donizete Tavares de Lima; e tambm as chamadas missas de cura e
libertao, da Renovao Carismtica Catlica.

um fenmeno mais urbano, sendo procurados por indivduos de maior renda e

escolaridade que os demais, inclusive por pessoas vindas de pases ricos (Greenfield,
1999).
Em termos de explicao para os processos de cura, houve algumas iniciativas
relacionadas a: mesmerismo do sculo XVIII, com nfase no chamado magnetismo
animal; hipnotismo no sculo XIX; e psicologia profunda e parapsicologia, ambas no
sculo XX. A medicina convencional no trabalha com a ideia de que espritos so
responsveis pela cura o alvio das pessoas, preferindo atribuir o fato ao chamado
efeito placebo ou autossugesto. Nesse sentido, a f na cura um ingrediente curador,
embora haja pessoas curadas, a despeito de no acreditarem na atuao dos espritos.
Atualmente, os tratamentos espirituais vm sendo interpretados como
complementares e at auxiliares da medicina convencional.

Isso elucidado na

concluso do nico artigo cientfico produzido no Brasil, at o momento, sobre cirurgias

espirituais, por pesquisadores universitrios da rea mdica:
Como vrios autores relatam benefcios com os tratamentos espirituais, fundamental um
melhor conhecimento dos mecanismos e eficcia das curas espirituais. Isso possibilitaria a adaptao das
formas teis como terapias complementares medicina ocidental, bem como desencorajaria os
procedimentos danosos ou inteis. A discusso sria de um tema no requer que compartilhemos as
crenas envolvidas, mas que tomemos suas implicaes seriamente e no subestimemos as razes pelas
quais tantas pessoas se envolvem. Nem a crena entusiasmada ou descrena renitente ajudaro os
pacientes ou o desenvolvimento da medicina (Almeida; Almeida; Gollner, 2000: 199).

A explicao esprita kardecista para as curas remete ao dos chamados

fluidos sobre a matria (Kardec - Cap. XIV do livro A Gnese). A ideia geral que os
espritos tm a capacidade me manipular os chamados fluidos, que podem ser
entendidos como energias existentes tanto neles quanto nos seres encarnados, nos passa
a ser chamado de fluido vital, fluido magntico ou ectoplasma. As doenas so vistas,
ento como problema do perisrito, ou corpo espiritual, com repercusso no corpo
fsico. E os mdiuns, por sua vez, so as pessoas mais preparadas para fazer a
intermediao entre a dimenso fsica e a espiritual.
Para o movimento esprita brasileiro, tem grande importncia a figura do mdico
Adolfo Bezerra de Menezes, que viveu entre 1831 e 1900. Menezes, que alm de
vereador municipal e deputado provincial no Rio de Janeiro, foi presidente da
Federao Esprita Brasileira por cinco anos at falecer, considerado o grande artfice
da unificao desse movimento a partir da identidade religiosa crist, em detrimento da
ala que enfatizava os aspectos cientficos (Arribas, 2010). Mas mais conhecido e

reverenciado no meio esprita pelo atendimento gratuito que costumava prestar a

pessoas necessitadas no Rio, ficando por isso conhecido como mdico dos pobres.
A medicina tem lugar destacado no escopo do espiritismo kardecista, com
destaque para a homeopatia. Seu criador, o mdico alemo Samuel Hahnemann
considerado um dos espritos que contriburam com a codificao dessa doutrina
religiosa. O estudante de medicina francs esprita Benote Mure, que viveu no Brasil
entre 1840 e 1848, foi um dos homeopatas pioneiros no Brasil. Uma importante
organizao no mbito do espiritismo brasileiro a Associao Mdico Esprita (AME),
fundada e conduzida pela ginecologista Marlene Nobre.
Enfocando a questo das controvertidas cirurgias espirituais, cabe dizer que elas
prosseguem ocorrendo, mas agora no contexto de maior liberdade religiosa, to
reivindicada, sobretudo por denominaes pentecostais. A vida dos mdiuns dedicados
a essa prtica se tornou bem mais fcil do que era na segunda metade do sculo passado,
havendo manifestao do Conselho Federal de Medicina e demais rgos competentes
somente quando ocorre alguma denncia, algo que vem se tornando raro.
Este trabalho aborda uma organizao voltada para a cirurgia espiritual, o
Instituto Medicina do Alm (IMA), enfocando o mdium que se dedica a essa prtica:
Joo Berbel, em contraposio a outros mdiuns, ainda mais conhecidos no cenrio
brasileiro atual: o tambm cirurgio Joo de Deus e a escritora Zbia Gasparetto.
Diferente dos demais, Berbel conta com respaldo, ao menos parcial, do movimento
esprita organizado e institucionalizado no pas.

2. Joo Berbel e o Instituto Medicina do Alm

O ento catlico e mecnico de automveis, nascido em 1955 e residente na
cidade paulista de Franca, sofreu de epilepsia at 1976, quando conheceu a moa de 16
anos que se tornaria sua esposa, Arlete e o conduziu a um centro esprita, religio
herdada de seus pais, onde o rapaz teria se curado atravs do chamado desenvolvimento
da mediunidade. A primeira cura de Berbel foi exatamente da sua prpria esposa vinte
anos mais tarde, quando esta sofria com uma clica renal e ele em transe, usando uma
faca de cozinha fez a cirurgia espiritual e prescreveu remdio feito de ervas. Comeou a
fazer essas operaes em sua prpria casa e aps trs curas evidentes foi convidado a
fazer seu trabalho medinico na comunidade esprita Benedito Lemos. Outro local de
atendimento, onde inclusive organizou um laboratrio de ervas, foi fundo da casa de sua

sogra, transferindo-se para outro centro esprita at formar o Grupo de Assistncia

Espiritual Caridade, Paz e Amor. Em 2000, tal grupo ganhou o nome de Instituto
Medicina do Alm, sendo vinculado formalmente instituio chamada Obras
Assistenciais Dr. Ismael Alonso y Alonso, em homenagem ao mentor espiritual de
Berbel a que as cirurgias so atribudas.
Ismael Alonso nasceu em 1908 na cidade mineira de Pereirpolis, formou-se em
farmcia e medicina, foi vereador e prefeito de Franca entre 1952 e 1954, vindo a
falecer dez anos depois. Assim como Bezerra de Menezes que teria sido um conselheiro
espiritual seu, Alonso ficou conhecido como mdico dos pobres, por atender pessoas
e distribuir remdios a elas gratuitamente (Berbel, 1997). O mdium conta que seu
mentor o teria levado em desdobramento espiritual at Chico Xavier para fazer uma
cirurgia na garganta dele e que Chico o recomendou a no mais usar bisturi, algo que
Berbel acatou. As cirurgias passaram a ser feitas sem cortes, embora com uso de
instrumentos cirrgicos no do mdium e aplicao de curativos:
E atendemos mais uma vez, por importantssimo: a cura estar sempre no campo
espiritual, dispensando-se cortes ou coisas assim. Se valemos-nos de instrumental cirrgico
para atender uma necessidade psicolgica de crena humana, para que a pessoa constate que
realmente lhe foi feita uma cirurgia. Faz-se-lhe at o curativo para que ela creia, guarde o
necessrio repouso, como se faz na cirurgia convencional (Berbel, 1998, p. 27).

A despeito dos preconceitos existentes no movimento orgnico esprita, Joo

Berbel, cuja fala expressa simplicidade de homem pouco letrado, prosseguiu
prescrevendo remdios fitoterpicos feito com frmulas do conhecimento exclusivo
dos espritos e realizando as tais cirurgias:
Jesus Cristo, Mestre Maior, fazia questo de revelar as grandes coisas dos Cus
preferencialmente aos simples e humildes, e de as resguardar dos doutos e sabidos de sua
prpria filiao religiosa (...) Atividade santificada em si mesma pela sinceridade dos
propsitos, a mediunidade com Jesus perseguida pelos acrrimos inimigos do Bem e da
Verdade, nenhum preconceito pode interromp-la; quando muito lograr apenas transferi-la de
tempo e lugar... (Berbel, 1998, p. 21).

Em entrevista concedida durante trabalho de pesquisa de campo em 16 de

novembro de 2013, no s seu mentor Alonso, mas tambm o prprio Berbel se
posicionou em relao ao preconceito no meio esprita:
Existe muitas formas de espiritismo, existe o espiritismo cristo, certo? Que o
espiritismo que pega na massa, n? E existe o espiritismo que s mais tudo, mas no pratica a
caridade. Estamos vendo com o nosso corao apertado muitas casa esprita, tomando essa
atitude, esquecendo o princpio da simplicidade e do amor, tudo aquilo que pregava o nosso
querido amigo mdium brasileiro Chico Xavier com a sua humildade, mostrando a grandeza do
amor nos coraes, porque ser esprita muito fcil, o difcil ser cristo, n? (...) Muitas parte
do movimento esprita, os conselhos federativo e outras partes, outras reas, eles no permite

cirurgia espiritual, por qu? Porque houve muito charlatanismo no passado e hoje que tenta
realizar um trabalho certo, dentro da doutrina esprita, so perseguido pelos prprios irmos,
mas ns tamo com o nosso corao muito alegre, muito contente porque sabemos que quando a
gente deita na cama tamo com a nossa conscincia tranquila de ver tantas pessoas ser curada,
aquela pessoa que tava com cncer se aproxima de ns e diz: o meu tumor sumiu. Ento pra
mim essa a maior riqueza.

Sua esposa, Arlete Berbel, tambm se pronunciou de modo incisivo sobre o

assunto:
Independente das pessoas aceitarem ou acreditarem, o trabalho t acontecendo da
mesma forma. Ento ns tivemos sim resistncia com pessoal da USE. Hoje no, hoje eles so
bem mais malevel, tem um grande nmero de pessoas da Federao que participa, vem pra
ser atendido. Agora o que o IMA tem de diferente que ele no se filiou nem USE (Unio das
Sociedades Espritas do Estado de So Paulo), nem Federao, por qu? Porque o trabalho
de cura, ele no bem aceito dentro mesmo, no , a gente tem que ser realista. E pra
acontecer isso talvez a gente teria que ficar aceitando muitas opinies e o Dr. Alonso no de
aceitar opinio, ele vem e ele faz o trabalho do gente que tem que ser feito

Sobre isso, e ento diretor e atual presidente da Federao Esprita Brasileira,

Antnio Csar Perri tem uma declarao: A gente conhece a legislao do pas sobre o
assunto e no recomenda, mas reconhecemos que, em alguns casos, ela pode funcionar,
pois h muitos mdiuns que manifestaram o dom da cura (Isto , 18/01/2012). O IMA
no filiado a federativas espritas e tampouco tem qualquer relao institucional com a
Associao Mdico-Esprita.
Em 2006, uma reportagem televisiva de Franca sobre o IMA fez com que
integrantes do Conselho Federal de Medicina o investigasse para saber se havia mdicos
trabalhando ilegalmente na entidade. Seus dirigentes contam que h mdicos atuando
como voluntrios e tambm buscando tratamento nela, sendo o Livro dos Fludos
(Berbel, 1998a) adotado por professores de algumas faculdades de medicina. Seu
presidente, Marcos Almeida, costuma iniciar os trabalhos com uma fala de meia hora,
tratando de aspectos da doutrina esprita, divulgando os livros do mdium e
recomendando que as pessoas a no abandonarem tratamentos mdicos convencionais,
principalmente a realizao de exames.
Alm das cirurgias espirituais, Joo Berbel tem destacadamente a mediunidade
psicofnica, ou falada, atravs da qual os espritos lhe dita livros. So obras sobre sade
e tambm romances diversos. Alm do mdico Alonso, h vrios outros espritos que
lhe ditam os livros, com destaque para o padre Miguel Alcntara, Henrique, Irmo
Wallace e Diana de Aguiar. At mesmo Bezerra de Menezes teria ditado um livro junto
com Ismael Alonso. Convidado pela Federao Esprita do Estado do Cear (FEEC),

Berbel j foi algumas vezes realizar atividades medinicas em Jaguaretama (antigo

Riacho do Sangue), municpio onde nasceu Menezes.
Joo Berbel vem se tornando conhecido pelo movimento esprita nacional
devido a apresentar programa radiofnico semanal na Rdio Boa Nova, vinculada a
Fundao Andr Luiz, assim como por ser entrevistado em programas da TV Mundo
Maior, ligada a essa mesa entidade e pelo programa esprita Transio, produzido pela
Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo (ABRADE) e veiculado
nacionalmente pela Rede TV. Em termos de pblico mais amplo, Berbel chamou
ateno da imprensa secular por atendido o ator Reynaldo Gianechini em 2011.
A repercusso do trabalho do mdium de cura fez com que aumentasse bastante
o contingente a lhe procurar em Franca, fazendo com que ele seus auxiliares atendam
em mdia quatro mil pessoas nas quartas-feiras e sbados. J no incio das atividades
do IMA em 2000, Berbel comeou a fazer atendimentos em um centro esprita na
capital cearense de Fortaleza, passando dois anos depois para o Grupo Esprita Ana
Amlia Bezerra de Menezes (GEAME), em homenagem empresria integrante da
famlia do fundador esprita que assassinada no mesmo ano. Berbel vai quela entidade
duas vezes por ano.
Outra entidade onde ocorre trabalho semelhante a tambm esprita Instituio
Mame Clory, do municpio paulista de So Bernardo do Campo. Nela, Berbel, seus
colaboradores e cerca de 50 voluntrios locais atendem pessoas seis vezes por ano, aos
domingos. Na segunda-feira seguinte, o mdium vai Fundao Andr Luiz, em
Guarulhos, apresentar programa de rdio e atender pessoas daquela regio. Entre 1998 e
2002, Joo Berbel foi tambm a entidades espritas de Portugal, Espanha, Grcia e
Estados Unidos.
Todas as consultas e cirurgias espirituais ocorrem gratuitamente, sendo
distribudos medicamentos fitoterpicos, igualmente sem cobrana. Alm disso, so
oferecidas refeies gratuitas s pessoas que vos s consultas e cirurgias em Franca. Os
medicamentos e alimentos so custeados por doaes e eventos como jantares e bazares,
mas principalmente pela venda dos livros oriundos da mediunidade de Berbel, sobre a
qual trataremos mais adiante.
A produo dos remdios tem incio com o plantio das ervas no Stio 13 de
Maio, tambm vinculado instituio, onde h um laboratrio de manipulao, cujo
farmacutico responsvel filho do casal dirigente, Wellington Berbel. O medicamento
produzido conta com registro na Vigilncia Sanitria e no Conselho Federal de

Farmcia. Ao todo, so produzidos e distribudos em mdia cinco mil quilo de remdios

por ms ao custo mensal aproximado de 55 mil reais.
Como as atividades do IMA so da rea de sade, portanto, no reconhecidas
formalmente pelos governos, elas no contam com recursos pblicos. Mas a instituio
formou uma unidade de ensino chamada Escola Madre Teresa de Calcut, que atende 30
adolescentes de 15 a 17 anos, oriundos de famlias beneficiada pelo programa Bolsa
Famlia, oferecendo cursos profissionalizantes e atividades culturas. Tal iniciativa
compe o projeto Pr-Jovem, de modo que a entidade recebe 3 mil reais do Governo
Federal, arcando com os 9 mil reais restantes para a realizao do trabalho. Essa escola
cumpre papel de contribuir para a legitimao do IMA frente ao poder pblico. A
instituio tambm distribui 150 cestas bsicas mensais para famlias pobres, contando
ao todo com mais de trezentos voluntrios, estando entre eles tambm mdicos e
bilogos, sendo a grande maioria esprita. O IMA vem construindo um hospital para
atendimento gratuito, contando com duzentos leitos e visando obter recursos do Sistema
nico de Sade. Outro projeto, que j dispe de planta rasa e planejamento, construir
no mbito do Stio 13 de Maio uma clnica para tratamento de dependentes qumicos.

3. A polmica cirurgia espiritual

Outro pas em que o fenmeno da cirurgia apareceu, embora com menor escala e
destaque, foi a Filipinas onde um mdium chamado de Tony Agpoa chamou ateno at
da imprensa estrangeira na dcada de 1960 (Almeida; Almeida; Gollner, 2000).
No Brasil, o primeiro mdium a se destacar nessa prtica foi Jos Pedro de
Freitas, conhecido como Z Arig. Nascido na cidade mineira de Congonhas do Campo
em 1922, ele trabalhou em uma empresa de minerao dos 14 aos 20 anos de idade,
quando foi nomeado para ocupar um cargo no rgo pblico que mais tarde passou a ser
chamado Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS), onde permaneceu pelo
restante da vida. Em 1950, Arig comeou a ter fortes dores de cabea e insnia,
fazendo-o procurar por mdicos, mas sem obter melhora. Trs anos depois, teria tido um
sonho em que identificou um mdico alemo que supervisionava outros mais, dizia ter
falecido durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) sem completar sua misso e se
chamar Adolph Fritz. Comeava a sua mediunidade de cura cirrgica.
Em transe, Arig falava com forte sotaque alemo e, alm fazer as cirurgias,
escrevia receitas mdicas em letra de difcil compreenso, interpretadas por seu irmo,

Francisco Manoel de Freitas, que era farmacutico. As cirurgias com cortes e a cura
atribuda a elas atraram muitas pessoas a Congonhas do Campo, inclusive
pesquisadores e jornalistas dos Estados Unidos e do Japo. Foi tambm pesquisado pelo
conhecido militante do movimento esprita nacional, o filsofo Jos Herculano Pires
(1963).
A despeito da estridente desaprovao da Igreja Catlica, Arig fundou uma
clnica espiritual em sua cidade, onde chegava a atender gratuitamente cerca de
duzentas pessoas por dia. Foi amigo de Chico Xavier, com quem esteve algumas vezes,
inclusive sendo porta voz de seu guia Dr. Fritz na recomendao de cirurgia espiritual a
problemas de sade do famoso mdium mineiro. Mas Xavier, educadamente como de
costume, recusou tais prescries, recorrendo apenas medicina convencional com o
argumento de que as doenas lhe eram bnos de correo.
Em 1956, a Associao Mdica de Minas Gerais instaurou um processo de
acusao a Jos Arig de curandeirismo, algo pelo qual foi condenado a dois anos
depois de priso. Mas teve sua pena reduzida metade e no chegou a ser preso, pois
recebeu indulto do ento presidente da Repblica Juscelino Kubitschek, cuja filha
tambm havia sido atendida pelo mdium. Arig voltaria a ser condenado em 1964,
sendo que desta vez ele recusou o indulto e acabou detido por sete meses no municpio
mineiro de Conselheiro Lafaiete, por exerccio ilegal da medicina.

No presdio,

prosseguiu com a prtica de cura, retornando sua cidade ainda mais popular do que
antes (Pires, 1963).
H controvrsia a respeito de se Jos Arig teria ou no cobrado por alguns de
seus atendimentos, assim como alguns relatos de recebimento de presentes caros,
desvirtuando, do ponto de vista esprita kardecista, sua atividade medinica. Aps um
sonho premonitrio, veio a falecer num acidente de carro em 1971.
Dr. Fritz teria voltado a se manifestar em 1979, desta vez atravs do mdico
ginecologista Edson Cavalcante Queiroz, na cidade de Recife. Argumentando ter
estudado medicina por recomendao espiritual, Queiroz chegou a ter uma equipe de
oitenta pessoas lhe auxiliando no trabalho de cirurgias espirituais feito numa entidade
chamada Fundao Esprita Adolph Fritz. O mdium pernambucano era visto mais
desconfiana, contando, portanto, com bem menos reconhecimento da parte do
movimento esprita nacional do que seu antecessor mineiro. Quatro anos aps iniciar
suas atividades medinicas, Queiroz foi acusado pelo Conselho Regional de Medicina
do Cear de prtica ilegal da medicina, o que provocou a cassao de seu registro

profissional, recebendo absolvio no ano seguinte. Sofreu tambm outros processos,

vindo quase a perder seu registro mdico. Em 1990, foi eleito deputado estadual pelo
Partido Trabalhista Reformador (PTR-PE) e veio a ser assassinado a facadas por seu
caseiro, Jos Ricardo da Silva, em 1991. Sua morte trgica fez aumentar o estigma dos
mdiuns cirurgies (Planeta, 10/11/1991).
Por fim, ao menos noticiadamente na imprensa, Dr. Fritz teria se manifestado
tambm atravs do engenheiro mecnico Rubens Farias Jr, no Rio de Janeiro, em 1991
Diferente de seus antecessores, Rubens no tinha fortes referncias espritas kardecistas
e cobrava deliberadamente por seus atendimentos, assim como pelo uso das cadeiras de
espera e do estacionamento por parte das pessoas que o procuravam. Aps sofrer traio
conjugal, sua ex-mulher o acusou de charlatanismo, sonegao de impostos e at
envolvimento com narcotrfico. Foi processado por familiares de pessoas atendidas que
vieram a falecer tambm, embora recebendo absolvio. O mdium fechou sua clnica
no Rio em 1999 (Veja, 17/02/1999). Dez anos depois, foi condenado por uma cirurgia
malsucedida ocorrida em 1996 a pagar 25 mil reais e 70% do salrio vtima a ttulo de
penso. Alguns espritas afirmam que o esprito Dr. Fritz nunca se manifestou atravs
de Rubens Jr4.
Tambm no Rio de Janeiro, no bairro de Jacarepagu, ocorrem cirurgias
espirituais, inclusive em artistas da Rede Globo de Televiso, cuja central de produo
conhecida como Projac, fica prxima do centro esprita Lar de Frei Luiz. Nessa
instituio fundada em 1947 e que j foi noticiada algumas vezes, at programas
televisivos, o atendimento gratuito, sem incises e h tambm trabalho assistencial
com creche, asilo e distribuio gratuita de remdios (O Globo, 14/11/2013). uma
instituio tambm autnoma em relao federativa esprita fluminense: Conselho
Esprita do Estado do Rio de Janeiro (CEERJ). As atividades no so centralizadas em
uma pessoa, embora tenha algum destaque o mdium Gilberto Arruda que conta com o
auxlio do esprito de um mdico tambm alemo que falecera durante II Guerra
Mundial o Dr. Fredrick Von Stein5.
Mas o mdium dedicado cirurgia espiritual que mais chama ateno
atualmente, sendo bastante noticiado na mdia impressa e tambm televisiva, Joo
4

H uma polmica se seria mesmo ou no o mesmo esprito que operava atravs de Jos Arig e Edson
Queiroz.
5
Assim como esta, h algumas outras entidades semelhantes espalhadas pelo pas que igualmente se
dedicam cirurgia espiritual e so autnomas em relao ao movimento esprita nacionalmente
institucionalizado.

Teixeira de Faria, conhecido como Joo de Deus6. Embora tambm sem referncias
consistentes no espiritismo kardecista, ele afirma ter recebido recomendao de Chico
Xavier para se fixar na cidade goiana de Abadinia, situada a 117 quilmetros de
Braslia, instalando ali em1976 a Casa Dom Incio de Loyola, em homenagem ao
fundador da congregao dos jesutas.
Contando diversos espritos, Joo de Deus guiado em seu trabalho cirrgico
principalmente o mdico portugus Augusto de Almeida Monjardino, que foi reitor da
Universidade de Lisboa e senador constituinte, vivendo entre 1871 e 1941. Para serem
atendidas na Casa Dom Incio, as pessoas precisam estar vestidas de branco, podendo
optar pela cirurgia visvel, com incises ou invisvel, realizada apenas no corpo
espiritual. No h recomendao de abandono dos tratamentos convencionais, assim
como cobrana pelo atendimento.
Em uma das paredes internas da Casa Dom Incio foi fixado o nico artigo
cientfico brasileiro sobre cirurgias espirituais, citado neste texto, que menciona essa
entidade. Um das autores, a mdica docente da Universidade Federal de Juiz de Fora,
Maria ngela Gollner, afirmou se sentir incomodado pelo fato de o artigo est sendo
usado como pea de propaganda. Outra curiosidade fato de ter sido destinado um
cmodo para depsito de muletas, cadeiras de rodas, culos, braos e pernas de cera
simbolizando aqueles que foram curados, tal como numa tradicional sala dos milagres
de alguns santurios catlicos (poca, 25/08/2007).
O mdium de Abadinia comeou a ganhar projeo internacional depois que a
famosa atriz hollywoodiana Shirley MaclLaine declarar em 1991 ter sido curada por ele
de um tumor abdominal. Em 2005, foi tema de reportagem da TV americana ABC e
dois anos mais tarde, de um documentrio do canal Discovery, exibido
internacionalmente. Livros e DVDs em ingls sobre Jonh of God foram produzidos
contribuindo para ele se tornar conhecido internacionalmente. Um mdico conhecido
nos Estados Unidos fez comentrios em programas de TV sobre as cirurgias espirituais
feitas por Joo de Deus at que em 2012 a apresentadora e proprietria de emissora
televisiva norte-americana Oprah Winfrey veio ao Brasil entrevistar o mdium, outro
impulso para o aumento de seu renome no exterior. Estima-se que mais de trs mil
pessoas vo semanalmente Casa Dom Incio, sendo pelo menos trs quartos delas
estrangeiras (poca, 25/08/2007; Isto , 18/01/2012).

Mesmo apelido que o papa Joo Paulo II recebeu ao visitar o Brasil em 1980.

No Brasil, as personalidades mais conhecidas a recorrerem ao mdium de

Abadinia foram: a apresentadora televisiva Xuxa Meneguel, que chegou a mostr-lo
em seu programa na Rede Globo em 20117, e o ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva,
que declarou TV Folha um ano depois, ter recebido Joo em sua casa enquanto se
tratava de cncer. Na comemorao doe aniversrio de 72 anos do mdium em julho de
2013, compareceram: o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Luis Roberto
Barroso, que havia tido cncer de esfago, o senador pelo Partido Socialista Brasileiro
do Distrito Federal (PSB-DF) Rodrigo Rollemberg e o governador de Gois, Marconi
Perilo, do Partido da Social Democracia Braseira - PSDB (Veja Braslia, 30/08/2013).
Tais dados denotam o prestgio desse cirurgio medinico.
Diferente de Joo Berbel, que se denomina esprita e expe no salo maior da
sua instituio um quadro grande de Allan Kardec, Joo de Deus se diz catlico e, no
s dedica o nome de sua organizao a um importante santo cannico da igreja, mas
tambm tem a imagens e quadros de vrios outros em seu templo ecumnico. Tal
como no IMA, a grande maioria dos voluntrios da Casa Dom Incio composta por
ex-atendidos e tambm seus familiares, sendo que nesta a presena estrangeira muito
pronunciada. Na organizao do mdium de Abadinia, ocorre um trabalho assistencial
bem menor do que no de Franca, havendo alimentao gratuita na chamada Casa da
Sopa que ela mantm, assim como distribuio recorrente de cestas-bsicas, roupas e
brinquedos, recebidos em doao.
4. Mediunidade e prtica comercial
Como dito, a grande fonte de recursos para a manuteno dos trabalhos do IMA,
sobretudo a produo e distribuio de remdios fitoterpicos8, a publicao e venda
de livros a partir a mediunidade de Joo Berbel. O impulso para isso se deu com a
chegada a Franca em 1998 de um homem que havia trabalhado como diretor do Tesouro
Nacional, presidia a Federao Esprita do Cear, lera em Fortaleza um daqueles livros,
estava a procura de uma doena degenerativa e se chamava Sobenvindo da Costa Melo.
Na cidade paulista, Melo teria desenvolvido sua mediunidade, passando a transmitir
mensagens faladas do Dr. Bezerra de Menezes, sendo uma delas a recomendao
prontamente atendida para que o empresrio Jos Ramon de Souza doasse um terreno
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Muitos atores, atrizes e demais artistas vinculados Rede Globo de Televiso, costumam ir a esse
centro, em busca de tratamento espiritual.
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Ao todo so 15 funcionrios, envolvendo auxiliariares de laboratrio, pessoal de servios gerais e
telefonia.

que havia sido herdado por sua mulher para a concretizao de uma obra caridosas, que
seria o IMA. Menezes teria recomendado tambm que a esposa do mdium, Arlete
Berbel, deixasse o ofcio de professora para se dedicar exclusivamente produo e
comercializao de livros ditados a seu marido. Sobenvindo estimulou, no s a
montagem de uma editora, mas tambm a formalizao jurdica da instituio ligada ao
casal.
A editora Farol das Trs Colinas existe desde 2000 e est registrada em nome de
Arlete Berbel. Desde ento, por recomendao do esprito Ismael Alonso, vem sendo
religiosamente produzido e lanado um livro por ms, chegando em maro de 2014 ao
total de 204 obras publicadas. Sobre esse trabalho, Joo Berbel afirmou em entrevista
concedida:
Uma vez eu perguntei ao Dr. Alonso: eu que tenho que escrever livro, eu que tenho que
atender esse pessoal, por que que vocs no arrumaram um professor? Por que que vocs no
arrumaram um mdico, que tem esses conhecimento? Ele falou: Joo, se voc tivesse um
diploma na mo, voc teria coragem de fazer esse trabalho? E a eu pude perceber que somente
sem cultura nenhuma igual a gente , analfabeto igual a gente , que a gente consegue fazer
esse trabalho

O transcrio e edio dos textos Flvio Richinho. Nos livros, h alguns erros
ortogrficos, atribudos rapidez de reviso e edio que eles precisam ter. A Farol das
Trs Colinas comercializa livros pela internet e tem parceria com algumas conhecidas
editoras espritas na distribuio da sua produo e delas tambm: Mundo Maior, Boa
Nova, Candeia e Aliana. H tambm um Clube do Livro, cujos scios recebem as
obras em casa. Sobre a venda diversificada feita na livraria ligada editora e tambm
sobre prticas alheias ao movimento esprita nacionalmente organizado, disse Arlete
Berbel concedida em 21 de dezembro de 2013:
Quantas pessoas atravs dos livros que o Joo t escrevendo que depois se interessam
em ler os outros livros, entender direitinho a religio esprita (...) Tem todo um critrio que o
seguinte: ns no podemos ser cabea fechada. Se a pessoa chega aqui e ainda acha que ela
precisa ler, eu tenho algumas coisa, mas no que eu vou assim... vou ter o preconceito de falar
pra pessoa eu no tenho porque umbanda, eu no fao isso com as pessoas no, sabe?.
Igual eu tenho os do Joo, Chico Xavier, Carlos Baccelli, Chico Xavier, Allan Kardec, Zbia
Gasparetto tambm. Se sabe por que? Tudo tem a hora certa da pessoa entender. s vezes, ela
vai ter que estudar, ela vai ter que ler. Eu no posso falar pra voc o que t errado dentro
umbanda. Eu no sei, deve ter coisas lindas e maravilhosas acontecendo l dentro. Agora, t na
cabea de cada um fazer o que... Olha, at a pessoa esprita, ela pode vir aqui, ser a melhor
pessoa esprita aqui, mas se ela sair de perto e ela querer fazer uma coisa errada, ela vai fazer.
Ento o livre arbtrio das pessoa ele tem que ser respeitado. Em parte assim de livro, da
literatura, eu respeito as pessoas. claro, eu no vou por coisa pejorativa pra atacar nem pro
um lado, nem pro outro, eu tenho um critrio. Porque esse critrio tambm j feito nas
distribuidoras (...) Aqui tem reiki na segunda-feira, feito por um pessoal muito srio. como eu
te digo, o IMA um lugar diferente, por isso ele no se filiou a outros lugares. O que tem de

mal a pessoa fazer um trabalho de reiki, se voc est orientando a pessoa para o bem? O reiki
bem direcionado um passe bem aplicado. Ento, ns temos esse consenso, se as pessoas
querem trabalhar dessa forma o que tem de mal nisso?

Quanto ao trabalho autnomo em relao ao movimento esprita, Joo Berbel

pode tambm ser comparado a Joo de Deus. Mas em termos de prticas comerciais e
de valor atribudo prosperidade material, este se distancia radicalmente do espiritismo
kardecista. O mdium de Abadinia construiu grande parte do seu patrimnio,
explorando garimpo de ouro nas quatro ltimas dcadas, tendo sido proprietrio de uma
empresa de minerao. Ele teria usado sua mediunidade para chegar aos lugares mais
propcios para a garimpagem. At 1990, foi scio de um bingo, tornando-se em seguida
scio de um de seus filhos numa clnica odontolgica. Ao menos at agosto de 2013, ele
era proprietrio de uma fazenda de 600 alqueires em Gois, estimada em dois milhes
de reais; oito apartamentos alugados em mdia ao valor de um mil reais mensais e um
automvel da marca Kia avaliado em 170 mil reais. Tendo onze filhos com mulheres
diferentes, ele vem trocando seu veculo e de seus familiares a cada dois anos (Folha de
S. Paulo, 23/04/2012; Veja Braslia, 20/08/2013).
A casa Dom Incio conta com uma farmcia de manipulao e uma loja de
cristais magnetizados pelo mdium, alm de lanchonete e livraria. Embora no haja
cobrana pelos atendimentos, outros itens teraputicos so comercializados, como a
chamada gua fluidificada, vendida em garrafa por quatro reais. Em 1995, o remdio
passiflora, calmante natural feito base de maracuj, era vendido por 3 reais, tendo seu
preo saltado para 50 reais em 2012, sendo que sua venda rendia em mdia 500 mil
reais mensais. Se espao fsico abrange sete cabines de banho de cristal, ou camas onde
pacientes recebem banho de luz ao preo de 20 reais por vinte minutos de sesso. H
tambm venda de teros, fitas de vdeo e camisetas com estampas do mdium (Almeida;
Almeida; Gollner, 2000, p. 196; Isto , 18/01/2012; Folha de S. Paulo, 23/04/2012).
At 2013, a organizao de Joo de Deus reunia trinta funcionrios e suas
atividades impactam economicamente Abadinia. H duas dcadas, a economia do
municpio era praticamente rural, tendo o turismo mudado bastante o seu cenrio. Entre
2003 e 2013, foram abertas 32 pousadas, sendo 29 delas pertencentes a estrangeiros. A
obrigatoriedade de roupas brancas e a valorizao mstica de pedras impulsionaram o
comrcio. Os taxistas tambm se beneficiaram, vindo inclusive a fazer curso de ingls.
Um amigo de Joo de Deus, a seu pedido, instalou uma agncia de viagens na cidade. O
produto interno bruto da cidade de 15 milhes de reais ao ano, sendo que no mesmo

perodo, a Casa Dom Incio fatura pelo menos 7,2 milhes de reais, considerando-se
apenas a venda do remdio passiflora (Folha de S. Paulo, 23/04/2012; Veja Braslia,
20/08/2013).
Tamanha movimentao de recursos em torno das atividades de Joo de Deus o
faz ser comparado com a mdium brasileira que gera dividendos com seu trabalho,
tambm bastante conhecida atravs da mdia secular: Zbia Alencastro Gasparetto, de 87
anos de idade. Tendo vendido mais de 16 milhes de livros, ela dirige com sua filha e
scia Silvia Gasparetto a editora Vida e Conscincia, cuja impresso mensal de mais
de 650 mil livros (Isto , 05/06/2013). O primeiro que Zbia publicou foi O amor venceu
(1958), uma histria de amor no Egito antigo, contendo vrias citaes das obras de
Allan Kardec. Supostamente orientada por Chico Xavier e do esprito Bezerra de
Menezes, ela fundou com seu marido Aldo Gasparetto em So Paulo, no ano de 1969,
um centro denominado Associao Crist de Cultura Esprita Os Caminheiros.
Em 1980, seu marido Aldo faleceu e dois anos depois, Zbia Gasparetto
constituiu a Editora Caminheiros. Treze anos mais tarde, ela teria recebido orientao de
seu guia espiritual Lcius de que deveria deixar o rtulo esprita. Paralelamente, foi
influenciada por seu filho, o psiclogo e tambm mdium Luiz Gasparetto, a mudar o
teor de seu trabalho medinico. Seu filho Luiz - que havia conhecido centros de terapias
alternativas e comeado a proferir palestras motivacionais com temas da chamada Nova
Era contrapunha-se ideia de que o trabalho medinico deve ser gratuito, como
prescreve o espiritismo kardecista.
Luiz Gasparetto havia realizado uma srie de viagens Europa e aos Estados
Unidos, estando em uma delas em Esalem, centro esotrico da Califrnia (EUA), onde
entrou em contato com ideias e prticas de diversos sistemas de conhecimento,
especialmente com o chamado pensamento positivo e tcnicas de psicoterapia
corporal. Na volta ao Brasil, indisps-se com a Federao Esprita Brasileira, chamando
de moralismo esprita a maneira segundo a qual temas como sexo e dinheiro eram
tratados. Inaugurou o Espao Vida e Conscincia, que passou a compor o conjunto de
espaos neo-esotricos da cidade, oferecendo cursos, palestras e shows. No mbito do
centro esprita, ocorriam sesses pblicas de pintura medinica, aconselhamento e
manuteno de uma creche. J no Espao Vida e Conscincia, eram realizadas
atividades de cunho profissional com feies de autoajuda, envolvendo tcnicas de
relaxamento, representao teatral. A divulgao de tais atividades foram feitas

sobremaneira pelo rdio atravs de programas dirios. O modelo de mediunidade de

Chico Xavier ficara no passado (Stoll, 2003).
Em 1995, Zbia Gasparetto encerrou as atividades do centro esprita, passando a
se dedicar exclusivamente empresa editorial que propiciava a apropriao dos direitos
autorais dos livros psicografados. Iniciava assim uma mediunidade moderna,
assumidamente com fins lucrativos, passando portanto de uma tica da caridade para
uma tica da prosperidade (Stoll, 2002; p. 391). Daquele ano at 2005, ela produziu o
que havia levado 37 anos para fazer, quando dividia tempo com os compromissos
estritamente espritas. Seus livros psicografados ganharam feies de autoajuda, sendo
Ningum de ningum (2000) o maior best-seller, vendendo mais de 860 mil cpias.
Zbia vem lanando um livro por ano, sempre no ms de outubro, aproveitando o
perodo comercial de Natal e chegando a ter dois livros entre os mais vendidos do pas,
feito que poucos autores, como Paulo Coelho, conseguiram, de modo a chegar em 2014
ao total de 42 livros publicados.
Perguntada a respeito de sua religio e da questo dos direitos autorais de seus
livros, Zbia respondeu:
No tenho religio, mas no me incomodo de ser chamada de espiritualista. A verdade
que eu no tenho interesse em limitar as minhas experincias, que so mais universais que as
que eu tinha quando era esprita (...) Sou muita grata Federao e ao espiritismo kardecista.
Frequentei a Federao e dei aula na escola de mdiuns deles durante 27 anos (...) Mas tem
muita coisa boa que eles no aceitam, como a umbanda e a sabedoria dos pretos velhos e dos
caboclos (...) O Chico (Xavier) abriu mo dos direitos dos livros dele, mas uma vez chorou
para mim, arrependido do que tinha feito (Isto , 05/06/2013).

Em termos de atividades assistenciais, a famlia Gasparetto, ao menos, conta

desde 1987 com uma fundao chamada Aldo Luiz Gasparetto, que oferece cursos
profissionalizantes a adolescentes de bairros pobres do municpio paulista de Mogi das
Cruzes. Essa entidade ligada indstria de curtume montada em 1961 pelo patriarca
familiar e conduzida pelo outro filho de Zbia, Pedro Gasparetto.

5. Consideraes finais
Tanto a Casa Dom Incio de Joo de Deus quanto o IMA de Joo Berbel so
instituies assumidamente autnomas em relao ao movimento esprita kardecista
institucionalmente organizado. No XV Congresso Estadual Esprita, realizado em 2013
na cidade de Franca pela USE, o casal Berbel e seus auxiliares prximos no se fizeram
presentes, embora tenha havido convite, sobretudo do presidente da USE francana e
amigo do mdium, Eurpedes Valentim. Segundo Arlete Berbel, a intensa ocupao no

IMA teria impedido o comparecimento, assim como reivindicam o direito autonomia,

pois Se a gente se vincular a alguma coisa, ns vamos criar atrito e no queremos atrito
com ningum. Por outro lado, ela afirma haver ainda preconceito de pessoas de centros
orgnicos no movimento esprita que procuram as cirurgias espirituais aparentando
certo constrangimento por isso.
Conforme Candido Procpio Ferreira de Camargo (1961) h um continum
medinico que vai do espiritismo kardecista at o candombl e abrange diferentes
iniciativas que tm em comum a experincia do transe e a comunicao com espritos.
Nesse sentido, assinalou Prandi (2012, p. 90) que muitas lideranas mantm seus
prprios centros alheios s tentativas de controle por parte de federaes e grupos
preocupados com a unificao da religio e com sua ortodoxia. Mas muitas dessas
experincias esto na verdade fora daquele campo ainda chamado de kardecismo.
Esto em reas limtrofes entre o espiritismo kardecista, as religies afro-brasileiras e
mesmo catolicismo popular, podendo genericamente ser chamadas de espiritualistas,
espcie um rtulo que pode abarcar nuances esotricos e de ajuda, assim como prticas
diversas como: reiki, cromoterapia e energizao de cristais.
Em termos da cura medinica, sobretudo atravs da cirurgia espiritual, h da
parte do movimento esprita uma clara rejeio, dadas as fraudes e tambm as acusaes
judiciais e controvrsias que envolveram mesmo o mdium Jos Arig, visto com
respeito e simpatia por grandes lideranas espritas como Chico Xavier e Herculano
pires. H um dilema cura enquanto algo, por um lado, que pode ser realizado por
alguns mdiuns atravs de auxlio espiritual e, por outro, invivel ou indexvel devido
aos processos crmicos pelos quais todos indivduos inevitavelmente passam (Camura,
2000). Mas sobre a esposa de Joo Berbel afirmou que O Dr. Alonso fala que se a
maioria lesse, procurasse mudar o interior, a cura era muito maior porque o fsico no
cura se a alma no tiver curado. O prprio Alonso teria embasado tal afirmao:
Quando vamos atuar numa cirurgia espiritual, primeiramente concentramo-nos na
observao do corpo perispiritual, na situao que ele vem at ns. Indagamos se podemos atuar
sobre ele, se no seria mais benfico, em face de uma dvida pretrita, deixar que permanea
com sua enfermidade para que com esta melhor se lapide seu esprito, ou se lhe mais favorvel
a cura do momento (Berbel, 1998, p. 26-27).

Tanto Joo Berbel quanto Joo de Deus realizam cirurgias mediante auxlio de
dois espritos com biografias bem definidas, algo diferente, portanto, dos cirurgies
alemes falecidos em guerras mundiais e dotados de trajetrias de vida mticas e
controvertidas. Mas enquanto Berbel tem uma legitimidade ao menos parcial no

movimento esprita, evidente nas atividades que desenvolve com apoio e da respeitada
Fundao Andr Luiz, Joo de Deus totalmente rejeitado pelos militantes espritas
kardecistas, devido principalmente comercializao de itens teraputicos. Mas, alm
disso, o mdium de Abadinia tambm envolvido em algumas controvrsias e
questes judiciais, como o fato de ter como principal auxiliar um homem acusado de
cinco homicdios, embora inocentado; a denncia muito detalhada contundente de um
pai cuja filha adolescente teria sofrido fraude sexual enquanto era atendida pelo mdium
estando o pai de costas, processo do qual foi tambm absolvido (Folha de S.Paulo;
23/04/2012; Veja Braslia, 30/03/2013). A proximidade de Braslia, que lhe propicia a
visita constante de polticos importantes e membros do Poder Judicirio, parece lhe ser
um trunfo significativo.
As cirurgias espirituais em diversas pessoas usando um mesmo instrumento de
corte sem assepsia, como uma faca de cozinha por exemplo, so realmente
impressionantes, chamando mais ateno da mdia at internacional. A busca de cura
por artistas renomados e celebridades s faz aumentar a curiosidade e tambm a adeso
de pessoas, principalmente de outros pases ao John of God. Os relatos e boatos de
pessoas famosas constituem fator de impulso ao prestgios dos mdiuns curadores em
geral. Embora Joo de Deus no cobre especificamente pelos atendimentos, h uma
grande liberalidade em termos das prticas mercantis ligadas a seu trabalho, o que lhe
torna, especificamente por esse ngulo, bastante semelhante a Zbia Gasparetto. Quanto
a isso Joo Berbel procura de modo disciplinado se diferenciar, conforme ressalta sua
esposa Arlete:
Dentro do espiritismo, a gente no deve aceitar esse tipo de situao. O trabalho
espiritual oferecido gratuitamente. As doaes so feitas aqui no IMA, mas tem todo um
respaldo, tem recibo, dinheiro no vai pra mo do Joo, ele no aceita esse tipo de coisa. Sobre
o Joo de Abadinia, eu nunca estive l, s ouo as pessoas falar que l corre muito dinheiro.
Porque ele j t nessa poca agora, ela j no poderia t fazendo, porque ele tem todo acesso a
isso, o estudo. Mas vai ser cobrado dele, a gente no deve julgar no.

Em relao aos familiares dos trs mdiuns: Joo de Deus, Joo Berbel e Zbia
Gasparetto, nota-se que o primeiro tem certa colaborao de alguns filhos, retribuindolhes com bens materiais como carros novos. Zbia, por sua vez, tem os filhos como
scios comerciais, sendo que Luiz Gasparetto exerceu uma influncia decisiva na
guinada dela rumo autoajuda e, sobretudo, a mediunidade com fins lucrativos. J
Berbel, conta com o apoio fundamental do filho farmacutico Wellington e,
principalmente, da esposa Arlete, que alm de conduzir a editora, teria introduzido o

mdium no espiritismo kardecista, embora faa concesses a preceitos e prticas fora

desse meio religioso estrito senso. Ela prefere manter nos livros a inscrio Toda renda
auferida dos nossos livros destina-se assistncia social e difuso do livro
espiritualista, em vez esprita, em nome da reivindicada autonomia e da evidente
venda maior de livros.
Os trs mdiuns discutidos nesse trabalho se remetem a Chico Xavier. Joo de
Deus teria recebido dele a recomendao para se fixar em Abadinia, sendo portanto
uma referncia do passado, ao passo que Zbia Gasparetto teria recebido do mdium
mineiro a orientao de um centro esprita, algo do qual ela se desfez e afirma que
Xavier teria se arrependido de abrir mos dos livros por eles publicados9. Joo Berbel
atribui a falecido mdium a orientao para no mais fazer cirurgias com corte. Por isso,
por no comercializar produtos e servios teraputicos e por realizar considervel
trabalho assistencial e gratuito, ele conduz sua medicina do alm na fronteira entre o
espiritismo kardecista e o espiritualismo.

6. Referncias Bibliogrficas

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investigao. Revista da Associao Mdica do Brasil. 2000, p. 194-200.
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BERBEL, Joo. Dr. Alonso, mdico dos pobres (pelo esprito Ismael Alonso y Alonso).
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Farol das Trs Colinas, 1998.
CAMARGO, Cndido Procpio Ferreira de. Kardecismo e umbanda. So Paulo,
Pioneira, 1961.
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Espiritismo. Rhema, v. 6, n.23, p. 113-129, 2000.
GIUMBELLI, Emerson. O cuidado dos mortos: uma histria da condenao e
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GIUMBELLI, Emerson. Heresia, doena, crime ou religio: o Espiritismo no discurso
de mdicos e cientistas sociais. Revista de Antropologia. USP, 1997, V. 40, n. 2,
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GREENFIELD, Sidney. Cirurgias do alm: pesquisas antropolgicas sobre curas
espirituais. Petrpolis, Vozes, 1999.
9

Chico Xavier publicou ao todo 412 livros, ditados por diversos espritos, sobretudo por seu mentor
espiritual Emmanuel. Os direitos autorais de todos eles foram doados para instituies de caridade (Souto
Maior, 1994).

PIRES, Jos Herculano. Arig: vida, mediunidade e martrio. So Paulo, Edicel, 1963.
PRANDI, Reginaldo. Os mortos e os vivos: uma introduo ao espiritismo. So Paulo:
Trs Estrelas, 2012.
SOUTO MAIOR, Marcel. As vidas de Chico Xavier. So Paulo, Editora Planeta, 1994.
STOLL, Sandra. Religio, cincia ou auto-ajuda? Trajetos do espiritismo no Brasil.
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STOLL, Sandra. Espiritismo brasileira. So Paulo, Edusp; Curitiba, Orion, 2003.