Cultura

La cultura tiene que ver con el conocimiento, hoy indispensable para formar parte de
la sociedad. Dicho conocimiento, para ser vlido, debe ser amplio y significativo,
actualizado e integrado, terico y prctico. Supone el dominio de contenidos, pero
ms an de las estrategias y actitudes que aseguren su adquisicin. La interaccin
entre conceptos, actitudes y procedimientos es indispensable para que se haga
efectivo el saber.
Saber
Saber se expresa de diversas formas- conocimientos cientfico, filosfico,
artstico, teolgico - todas ellas valiosas y complementarias. Tenerlas en cuenta y
cultivarlas ayuda a la persona a agudizar la mirada sobre s mismo y sobre el mundo.
Tradiciones
Conjunto de saberes y experiencias

que se transmite de generacin en

generacin por diferentes medios. Los nios aprenden de los adultos y los adultos de
los ancianos. Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden tambin de lo que
ven y experimentan por s mismos en la convivencia cotidiana.
Costumbres
Conservar las tradiciones de una comunidad o de un pas significa practicar las
costumbres, hbitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas; es
por esto que el grupo social intenta asegurar que las generaciones jvenes den
continuidad a los conocimientos, valores e intereses que los distinguen como grupo y
los hace diferentes a otros.
La fuerza de las costumbres y tradiciones no radica en la frecuencia con que la
gente las practique, sino en que la gente comparta autnticamente las ideas y
creencias que originaron la costumbre y la tradicin.

Transculturizacin
Las tradiciones y costumbres cambian con el paso del tiempo, como resultado de
las nuevas experiencias y conocimientos de la sociedad, a causa de sus necesidades
de adaptacin a la naturaleza y por la influencia de otros grupos sociales con los que
establece contacto.
Aculturizacin
Las costumbres y tradiciones pierden fuerza cuando la gente cambia sus
creencias, su modo de entender el mundo y el sentido de su vida; entonces se
procuran nuevas creencias y prcticas, que formarn con el tiempo otras costumbres y
tradiciones.
Cultura de Resistencia
Al parecer, entre los grupos humanos siempre hay personas que apoyan los
cambios y otras que se resisten a ellos; esto ha sido causa de disgustos y desacuerdos.
Quienes se oponen a dejar atrs su cultura, consideran que las costumbres y
tradiciones no son prcticas sin sentido, sino respuestas y soluciones que les han
ayudado a enfrentar el mundo y la vida. Ante la incertidumbre de lo nuevo, lo
conocido representa y ofrece seguridad.

Para cerrar es necesario que los individuos se conozcan tanto como personas, como
grupo humano, es primordial reflexionar acerca de las costumbres y tradiciones, es
necesario discutir con qu criterios se

aceptan o rechazan las costumbres y

tradiciones de otros pueblos. Cabe resaltar el aprovechamiento de la herencia cultural

si se considera que las costumbres y tradiciones son lazos que estrechan las relaciones
de una comunidad, que le dan identidad y rostro propio, y facilitan proyectar un
futuro comn.

El concepto antropolgico de cultura

Para la Antropologa, la cultura es el sustantivo comn "que indica una forma

particular de vida, de gente, de un perodo, o de un grupo humano" el concepto
antropolgico de cultura permite apreciar variedades de culturas particulares: como
la cultura de una regin particular, la cultura del poblador, del campesino; cultura de
crianza, de la mujer, de los jvenes, cultura universitaria, culturas tnicas.
El concepto sociolgico
Se entiende como "el concepto abstracto que describe procesos de desarrollo
intelectual, espiritual y estticos" del acontecer humano, incluyendo la ciencia y la
tecnologa, como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o pas.
En este sentido Fischer dice que para la concepcin sociolgica la cultura se define
como "el progreso intelectual y social del hombre en general, de las
colectividades, de la humanidad". En general se usa el concepto de cultura en su
acepcin sociolgica, cuando el hablante se refiere a la suma de conocimientos
compartidos por una sociedad y que utiliza en forma prctica o guarda en la mente de
sus intelectuales. Es decir, al total de conocimientos que posee acerca del mundo o
del universo, incluyendo todas las artes, las ciencias exactas (matemticas, fsica,
qumica, etc.) las ciencias humanas (economa, psicologa, sociologa, antropologa,
etc.) y filosofa. Teniendo presente que por mucho que ese pueblo o sociedad sepa del
universo, siempre hay reas de conocimiento que no posee o desconoce.
La conceptualizacin sociolgica de cultura tiene una fuerte connotacin con la
apreciacin del presente pensando en el desarrollo o progreso futuro de la sociedad
para alcanzar aquello que se llama patrimonio cultural de la humanidad o
simplemente la cultura universal. Es en este sentido que debe entenderse la expresin
desarrollar la cultura de un pas, implicando desarrollar y ampliar el conocimiento
nacional de lo que el hombre (universal) ha sido capaz de desarrollar hasta hoy.
La diferencia entre los conceptos tanto antropolgico como sociolgico, aprecia
el presente mirando hacia el pasado que le dio forma, porque cualquiera de los

elementos de la cultura nombrados, provienen de las tradiciones del pasado, con sus
mitos y leyendas y sus costumbres de tiempos lejanos.
La Identidad Cultural
La extrema variabilidad del fenmeno cultural, es uno de los aspectos que ms
confunden a los estudiantes y estudiosos de la cultura. Los prrafos anteriores
justifican que no se pueda decir que un grupo humano es idntico a otro, por similar,
prximo o parecido que sea. En realidad, la cultura de un grupo humano es como su
huella dactilar: no hay dos grupos humanos que tengan la misma cultura.
En este sentido Kottak, la identidad cultural es "todos aquellos rasgos
culturales que hacen que las personas pertenecientes a un grupo humano y a un nivel
cultural (...) se sientan iguales culturalmente".
Los elementos que conforman la cultural entregan cada uno su aporte
connotativo al significado comn de las cosas en la vida cotidiana, estableciendo lo
que se valora y con ello las normas de convivencia, es decir, lo que se debe y no debe
hacer, de manera que cada lugar tiene una identidad cultural que no es similar a
ninguna otra, aunque pueda haber similitud entre ellas. A esto se refiere Cardoso de
Oliveira cuando dice que "la identidad pasa a desempear el papel de una brjula que
posiciona al grupo y sus miembros en mapas cognitivos (u horizontes) colectivamente
construidos"
REFERENCIAS

Austin Milln Toms R.,Socilogo, Antroplogo Social."Conceptos

Fundamentales para el Estudio de la Interculturalidad", en SERIE CUADERNOS DE
DISCUSIN Y ESTUDIOS N 2, de la Direccin de Investigaciones de la Universidad de
Temuco, Abril 1999a.
Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana.
Cardoso de Oliveira Roberto, "La politizacin de la identidad y el movimiento indgena", en
Jos Alcina Franch (compilador), INDIANISMO E INDIGENISMO EN AMERICA. Alianza (500
aos) 1990, pg. 146.

Fondo de Cultura Econmica. Mex.

Maestre Alonso Juan, INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL, Akal, 1983.
Mead Jeorge R., entrada "Cultura" de la ENCYCLOPEDIA OF ANTHROPOLOGY, de Hunter
y Whiten, Harper and Row, New York, 1976, Pg. 102-3.
Sir Edward B. Taylor: PRIMITIVE CULTURE, 1871, Pg. 1.