Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

Estudo
sobre os trs
dzimos
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

As primcias, ou seja, os primeiros frutos.

leviticos 23: 9 e falou o senhor a Moiss, dizendo:10 fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: quando houverdes entrado na
terra, que vos hei de dar, e segardes a sua sega, ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote: 11 e ele
mover o molho perante o senhor, para que sejais aceitos: ao seguinte dia do sbado o mover o sacerdote. 12 e no dia em
que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem mancha, de um ano, em holocausto ao senhor, 13 e sua oferta de
manjares sero duas dzimas de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta queimada em cheiro suave ao senhor, e a
sua libao de vinho, o quarto de um him. 14 e no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verdes, at quele mesmo
dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus: estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas habitaes.
Leviticos 2: 12 deles oferecereis ao senhor por oferta das primcias; porm sobre o altar no subiro por cheiro suave. 13 e
toda a oferta dos teus manjares salgars com sal; e no deixars faltar tua oferta de manjares o sal do concerto do teu
Deus: em toda a tua oferta oferecers sal. 14 e se ofereceres ao senhor oferta de manjares das primcias, oferecers a oferta
de manjares das tuas primcias de espigas verdes tostadas ao fogo; isto , do gro trilhado de espigas verdes cheias. 15 e
sobre ela deitars azeite, e pors sobre ela incenso; oferta de manjares. 16 assim o sacerdote queimar o seu memorial do
seu gro trilhado, e do seu azeite, com todo o seu incenso: oferta queimada ao senhor.

Textos Na Bblia Sobre As Primcias

xodo 22:29 as tuas primcias, e os teus licores no retardars: o primognito de teus filhos me dars.
xodo 23:16 e a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita
sada do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho.
xodo 23:19 as primcias dos primeiros frutos da tua terra trars casa do senhor teu Deus: no cozers o cabrito no leite
de sua me.
xodo 34:22 tambm guardars a festa das semanas, que a festa das primcias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim
do ano.
xodo 34:26 as primcias dos primeiros frutos da tua terra trars casa do senhor teu Deus: no cozers o cabrito no leite
de sua me.
Nmeros 15:2 fala aos filhos de Israel e dize-lhes: quando entrardes na terra das vossas habitaes, que eu vos hei de dar;
Nmeros 15:18 fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: quando entrardes na terra em que vos hei de meter, 19 acontecer que,
quando comerdes do po da terra, ento oferecereis ao senhor oferta alada. 20 das primcias da vossa massa oferecereis um
bolo em oferta alada: como a oferta da eira, assim o oferecereis. 21 das primcias das vossas massas dareis ao senhor oferta
alada nas vossas geraes.
Nmeros 28:26 semelhantemente, tereis santa convocao no dia das primcias, quando oferecerdes oferta nova de manjares
ao senhor, segundo as vossas semanas; nenhuma obra servil fareis.
Deuteronmio 16:9 sete semanas contars; desde que a foice comear na seara comears a contar as sete semanas.
Josu 3:15 e quando os que levavam a arca chegaram at ao Jordo, e os ps dos sacerdotes que levavam a arca, se
molharam na borda das guas (porque o Jordo transbordava sobre todas as suas ribanceiras, todos os dias da sega),
Provrbios 3:9 honra ao senhor com a tua fazenda, e com as primcias de toda a tua renda;
Provrbios 3:10 e se enchero os teus celeiros abundantemente, e trasbordaro de mosto os teus lagares.
Ezequiel 44:30 e as primcias de todos os primeiros frutos de tudo, e toda a oferta de todas as vossas ofertas, sero dos
sacerdotes: tambm as primeiras das vossas massas dareis ao sacerdote; para que faa repousar a bno sobre a tua
casa.

As primcias era o primeiro dzimo de um ciclo de sete dzimos, sendo que destes sete dzimos os trs
primeiros eram dos cohanim, ou seja, dos sacerdotes, o quarto dzimo era do levita, o quinto era o dzimo
dos dzimos onde o levita dava um dcimo do que recebeu do povo para o sacerdcio, ou seja, era o
dzimo dos dzimos aplicado somente aos levitas, o sexto dzimo era um segundo dzimo de toda a
produo que devia ser separado e levado a Jerusalm e desfrutado pelo ofertante e sua famlia. O stimo
dzimo era de trs em trs anos em vez de o dizimista ir para Jerusalm com a famlia e desfrutar dos
dzimos, ele no iria nem no terceiro ano nem no sexto ano de um ciclo sabtico agrcola, em vez disto ele
deveria dar o dzimo aos pobres chamados na Torah de estrangeiro, rfo e a viva, porm ele no
deveria se esquecer tambm do levita, este dzimo deveria ser dividido em quatro partes. Na realidade
estes sete dzimos se subdividiam em trs
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1 Dzimo era composto da seguinte forma:
Os trs primeiros dzimos eram dados aos sacerdotes, filhos de Aro.
O quarto dzimo era dado aos levitas, tribo de Levi.
O quinto dzimo era o levita que dava da parte do 4 dzimo para o sacerdcio, ou seja, era o
dzimo dos dzimos.
2 Dzimo era nico era o dzimo anual
Era para ser gasto em Jerusalm com a famlia
3 Dzimo era nico tambm era de trs em trs anos, trienal.
Era para ser dado aos pobres e aos levitas tambm.
Veja como complicado a lei dos dzimos, eram sete dzimos divididos em trs grupos e com finalidades
diferentes. Hoje praticamente impossvel cumprir a lei dos dzimos, primeiro porque ele deveria ser
dado aos filhos de Aro, os sacerdotes. Hoje em dia muito difcil voc encontrar um filho de Aro
dando sopa por a. Segundo porque deveria ser dado aos filhos de Levi, ou seja, a tribo de Levi, a mesma
coisa acontece aqui, no fcil encontrar um filho de Levi. Terceiro lugar porque deveria ser entregue no
templo, o templo no existe mais. Quarto lugar deveria ser gasto em Jerusalm com a famlia, imagine
quo dispendioso para a maioria das pessoas e famlias irem gastar o dzimo anual em Jerusalm, a
grande maioria das famlias no tm esta condio. O mais fcil de todos hoje seria o dzimo dos pobres,
pois o prprio Yeshua disse, os pobres sempre tereis no vosso meio.
Primeiro dzimo era dos sacerdotes e levitas
Nmeros 18: 20- Yahwueh disse a Aaro: no ters herana alguma na terra deles e nenhuma parte haver para ti no meio
deles. Eu sou tua parte e a tua herana no meio dos Israelitas. 21- eis que aos filhos de Levi dou por herana todos os
dzimos arrecadados em Israel, em compensao pelos seus servios, isto , o servio que fazem na tenda da reunio. 22- os
Israelitas no se aproximaro jamais da tenda da reunio: carregariam um pecado e morreriam. 23- Levi far o servio da
tenda da reunio e os levitas levaro o peso das suas faltas. estatuto perptuo para as vossas geraes: os levitas no
possuiro herana alguma no meio dos Israelitas, 24- visto que so os dzimos que os Israelitas separam para Yahwueh, que
eu dou por herana aos levitas. Eis por que lhes disse que no possuiro herana alguma no meio dos Israelitas.

Repare no versculo 21 que diz: todos os dzimos: este dzimo chamado no talmude de maassr risbon
e era oferecido pelos agricultores e pecuaristas aos levitas.
O dzimo dos dzimos
Nmeros 18: 25- Yahwueh falou a Moiss e disse: 26- falars aos levitas e lhes dirs: quando tiverdes dos Israelitas os
dzimos que vos dou como herana da parte deles, separareis a parte de Yahwueh, o dzimo dos dzimos. 27- essa parte
tomar o lugar daquilo que separado, a ser tomado de vs, como se fosse o trigo da eira e o vinho novo tomado no lagar.
28- assim, pois, vs tambm retirareis a parte de Yahwueh de todos os dzimos que receberdes dos Israelitas: dareis aquilo
que houverdes separado para Yahwueh aos sacerdotes Aaro. 29- de todas as oferendas que receberdes retirareis a parte de
Yahwueh; do melhor de todas as coisas retirareis a parte sagrada. 30- tu lhes dirs: quando houverdes separado o melhor,
todas essas ddivas sero para os levitas, como se fossem produto da eira e produto do lagar. 31- podereis come-las em
qualquer lugar, vs e a vossa famlia: o vosso salrio pelo vosso servio na tenda da reunio. 32- no sereis culpados de
pecado algum por isso, desde que separeis o melhor; no profanareis as coisas consagradas pelos Israelitas, para que no
morrais."

Versculo 26 dzimo dos dzimos: este dzimo conhecido no talmude como terumat maassr e era
oferecido pelos levitas aos sacerdotes. Esta oferta trazia embutida em si uma bonita e inestimvel lio de
valor educativo: mesmo o levita que vivia das ofertas e dos dzimos do povo de Israel, ele tambm devia
saber dar do que era seu para outro superior a ele, no caso aqui, para o sacerdote.
Obs.: nem todo levita era sacerdote. Para ser sacerdote tinha que ser da linhagem e da famlia de Aro.
O dzimo anual
Deuteronmio 14: 22-todos os anos separars o dzimo de todo o produto da tua semeadura que o campo produzir, 23- e
diante de Yahwueh teu Deus, no lugar que ele houver escolhido para a fazer habitar o seu nome, comers o dzimo do teu
trigo, do teu vinho novo e do teu leo, como tambm os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, para que aprendas
continuamente a temer a Yahwueh teu Deus. 24- caso o caminho seja longo demais para ti, e no possas levar o dzimo porque o lugar que Yahwueh teu Deus escolheu para a colocar o seu nome fica muito longe de ti, quando Yahwueh teu Deus
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te houver abenoado, 25- vende-o ento por dinheiro, toma o dinheiro em tua mo e vai para o lugar que Yahwueh teu Deus
houver escolhido. 26- l trocars o dinheiro por tudo o que desejares: vacas, ovelhas, vinho, bebida embriagante, tudo enfim
que te apetecer. comers l, diante de Yahwueh teu Deus, e te alegrars, tu e a tua famlia. 27- quanto ao levita que mora nas
tuas cidades, no o abandonars, pois ele no tem parte nem herana contigo.

Este dzimo anual era para todo judeu ir se alegrar com a famlia em Jerusalm, podendo ele e sua famlia
at mesmo beber bebida forte e vinho na presena de Deus e se alegrarem.
O dzimo trienal
Deuteronmio 14: 28 a cada trs anos tomars o dzimo da tua colheita no terceiro ano e o colocars em tuas portas. 29
vir ento o levita (pois ele no tem parte nem herana contigo), o estrangeiro, o rfo e a viva que vivem nas tuas cidades, e
eles comero e se saciaro. deste modo Yahwueh teu Deus te abenoar em todo trabalho que a tua mo realizar.

Este era o dzimo trienal, ou seja, dado de trs em trs anos, este dzimo deveria ser dividido em 4 partes
entre os: o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva. Este dzimo representa o dzimo dos pobres que devia
ser suficiente para as suas necessidades alimentcias.
O livro de Tobias
Tobias 1: 6 muitas vezes, eu era o nico a ir em peregrinao a Jerusalm, por ocasio das festas, a fim de cumprir a lei
perptua que obriga todo o Israel. eu corria a Jerusalm com os primeiros produtos da lavoura e as primeiras crias dos
animais, com o dzimo do gado e a primeira l das ovelhas, 7 e os entregava aos sacerdotes, filhos de Aaro, para o altar.
aos levitas que estavam exercendo funo em Jerusalm, eu entregava o dzimo do trigo, do vinho, do leo, das roms, dos
figos e das frutas. Por seis anos consecutivos, eu converti o segundo dzimo em dinheiro e o gastava a cada ano em
Jerusalm. 8 o terceiro dzimo, eu dava para os rfos, as vivas e os estrangeiros convertidos que viviam com os Israelitas,
e o dava a eles de trs em trs anos. ento ns comamos juntos, conforme a lei de Moiss e a orientao que nos deixou
Dbora, me do nosso pai Ananiel, pois meu pai tinha morrido, deixando-me rfo. 9 homem feito, casei-me com uma
mulher parente nossa, de nome Ana. ela me deu um filho, a quem chamei com o nome de Tobias.

Tabela das cores acima:

1 dzimo est em letras verdes, era para os sacerdotes e para os levitas.
2 dzimo esta em azul, era para ser gasto com a famlia em celebrao ao Eterno.
3 dzimo est em cor de vinho, era para ser divido entre os pobres, ou seja, a viva, os rfo e o
estrangeiro.
Explicao do livro de Tobias
6
muitas vezes, eu era o nico a ir em peregrinao a Jerusalm, por ocasio das festas, a fim de
cumprir a lei perptua que obriga todo o Israel. eu corria a Jerusalm com os primeiros produtos
da lavoura e as primeiras crias dos animais, com o dzimo do gado e a primeira l das ovelhas, 7 e os
entregava aos sacerdotes, filhos de Aaro, para o altar. Aos levitas que estavam exercendo funo
em Jerusalm, eu entregava o dzimo do trigo, do vinho, do leo, das roms, dos figos e das frutas.
Este era o primeiro dzimo, ou seja, as primcias que deviam ser entregue aos sacerdotes primeiramente e depois aos levitas conforme versculo 7.

Por seis anos consecutivos, eu converti o segundo dzimo em dinheiro e o gastava a cada ano em
Jerusalm.
O segundo dzimo era para ser gasto pelo dizimista com a sua famlia em Jerusalm em forma de celebrao para se alegrarem na presena do Eterno.
8

o terceiro dzimo, eu dava para os rfos, as vivas e os estrangeiros convertidos que viviam com
os Israelitas, e o dava a eles de trs em trs anos. Ento ns comamos juntos, conforme a lei de
Moiss e a orientao que nos deixou Dbora, me do nosso pai Ananiel, pois meu pai tinha
morrido, deixando-me rfo. 9 homem feito, casei-me com uma mulher parente nossa, de nome
Ana. Ela me deu um filho, a quem chamei com o nome de Tobias.
O terceiro dzimo era para ser dado aos pobres representado pelos rfos, vivas e os estrangeiros.

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Mateus 23: 23 ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes
negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, sem
omitir aquelas!

Muitos pastores e telogos tm dito que o dzimo no era da lei, se isto for verdade Yeshua era um
mentiroso e charlato, repare nas palavras de Yeshua em negrito no texto acima, YESHUA disse que os
fariseus cumpriam as mnimas coisas da lei, como dar o dzimo das primcias da colheita e a davam at de
pequenas hortalias colhidas em hortas caseiras, mas sonegavam e negligenciavam as coisas mais
importantes da lei, repare que Yeshua disse que o dzimo tanto como a justia a misericrdia e f faziam
parte da lei. Quem diz por a que o dzimo antes da lei para justificar o seu uso hoje, infelizmente
desconhece as regras do dzimo e as suas complexidades quanto a sua aplicao pratica. Estes pastores e
telogos que ensinam tal coisa torcem a palavra de Deus e as escrituras tanto do velho como do novo
testamento e se baseiam em hebreus capitulo Sete, quando Abrao deu o dzimo a Melquisedeque. Porm
vamos estudar juntos tal passagem:
Hebreus 7: 1 porque este melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus altssimo, que saiu ao encontro de Abrao, quando
voltava da matana dos reis, e o abenoou, 2 para o qual tambm Abrao separou o dzimo de tudo (primeiramente se
interpreta rei de justia, depois tambm rei de Salm, ou seja, rei de paz; 3 sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve
princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto, feito semelhante ao filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. 4
considerai, pois, como era grande esse a quem Abrao, o patriarca, pagou o dzimo tirado dos melhores despojos.

Veja que no versculo 2 diz que Abrao deu o dzimo de tudo, porm no versculo 4 explica o que era esse
tudo. Esse tudo era a dcima parte tirada do melhor dos despojos que Abrao separou para dar a
melquisedeque rei de Salm, melquisedeque quer dizer rei de justia e Salm quer dizer paz, ou seja ele
era rei de justia da cidade da paz, que depois veio a ser Jerusalm conquistada por Davi mil anos depois
de Abrao. Vamos detalhar melhor este capitulo de Hebreus:
Gnesis 14: 1 sucedeu naquele tempo que Anrafel, rei de Sinar, Arioque, rei de Elasar, Quedorlaomer, rei de Elo, e Tidal, rei
de Goim, 2 fizeram guerra contra Bera, rei de Sodoma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de Adm, contra
Semeber, rei de Zeboim, e contra o rei de bela (esta zoar). 3 todos estes se ajuntaram no vale de Sidim (que o mar
salgado). 4 doze anos serviram a Quedorlaomer, porm no dcimo terceiro se rebelaram. 5 ao dcimo quarto ano, veio
Quedorlaomer e os reis que estavam com ele e feriram aos refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em H, e aos emins em
Sav-Quiriataim, 6 e aos horeus no seu monte Seir, at El-Par, que est junto ao deserto. 7 de volta passaram em EnMispate (que Cades) e feriram toda a terra dos Amalequitas e dos Amorreus, que habitavam em Hazazom-Tamar. 8 ento,
saram os reis de Sodoma, de Gomorra, de Adm, de Zeboim e de Bela (esta Zoar) e se ordenaram e levantaram batalha
contra eles no vale de Sidim, 9 contra Quedorlaomer, rei de Elo, contra Tidal, rei de Goim, contra Anrafel, rei de Sinar,
contra Arioque, rei de Elasar: quatro reis contra cinco. 10 ora, o vale de Sidim estava cheio de poos de betume; os reis de
Sodoma e de Gomorra fugiram; alguns caram neles, e os restantes fugiram para um monte. 11 tomaram, pois, todos os bens
de Sodoma e de Gomorra e todo o seu mantimento e se foram. 12 apossaram-se tambm de L, filho do irmo de Abro, que
morava em Sodoma, e dos seus bens e partiram. 13 porm veio um, que escapara, e o contou a Abro, o hebreu; este habitava
junto dos carvalhais de Manre, o Amorreu, irmo de Escol e de Aner, os quais eram aliados de Abro. 14 ouvindo Abro que
seu sobrinho estava preso, fez sair trezentos e dezoito homens dos mais capazes, nascidos em sua casa, e os perseguiu at D.
15 e, repartidos contra eles de noite, ele e os seus homens, feriu-os e os perseguiu at Hob, que fica esquerda de Damasco.
16 trouxe de novo todos os bens, e tambm a L, seu sobrinho, os bens dele, e ainda as mulheres, e o povo. 17 aps voltar
Abro de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Sav, que o
vale do rei. 18 Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; era sacerdote do Deus altssimo; 19 abenoou ele a Abro e
disse: bendito seja Abro pelo Deus altssimo, que possui os cus e a terra; 20 e bendito seja o Deus altssimo, que entregou
os teus adversrios nas tuas mos. e de tudo lhe deu Abro o dzimo. 21 ento, disse o rei de Sodoma a Abro: d-me as
pessoas, e os bens ficaro contigo. 22 mas Abro lhe respondeu: levanto a mo ao Eterno, o Deus altssimo, o que possui os
cus e a terra, 23 e juro que nada tomarei de tudo o que te pertence, nem um fio, nem uma correia de sandlia, para que
no digas: eu enriqueci a Abro 24 nada quero para mim, seno o que os rapazes comeram e a parte que toca aos homens
Aner, Escol e Manre, que foram comigo; estes que tomem o seu quinho.

Observe o que um texto fora do contexto. Abrao deu a dcima parte dos despojos da guerra, que tomou
dos quatro reis que aprisionaram a L seu sobrinho, e haviam tomado os bens destes povos que haviam
subjugado. Abrao vence a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele e resgata os bens de seu
sobrinho e toma os bens dos quatro reis como despojo de guerra, porm o rei de Sodoma sai tambm ao
encontro de Abrao e pede-lhe as pessoas que foram resgatadas e pede que Abrao fique com os bens.
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Abrao, porm se nega a aceitar tal proposta dizendo que no queria nenhum bem do que havia
conquistado dos despojos da guerra. Concluindo Abrao tomou apenas a parte dos despojos que ofertou a
Melquisedeque rei de Salm e sacerdote do Altssimo para que ele orasse e tirasse a maldio dos
despojos de guerra.
Em outras palavras, Abrao no deu nada do que era dele nem de suas terras e nem de suas propriedades,
gados, ovelhas, bois, cavalos para Melquisedeque. Isto mesmo ele no deu nada do que era dele, mesmo
porque Abrao havia sado para uma guerra levando 318 homens com ele, e ele no era louco de levar
consigo todos os seus bens para uma guerra, todos os bens de Abrao permaneceram em Cana onde
ficou tambm sua famlia. Abrao deu o dzimo da melhor parte dos despojos a Melquisedeque despojos
estes que conquistou da guerra quando saiu para batalhar contra Quedorlaomer e os reis que estavam com
ele. Quem diz que o dzimo j existia antes da lei mentiroso e torce as escrituras como tpico de
pastores e telogos, alias, quando eles assim o fazem esto legislando em causa prpria , pois o dinheiro
que para eles interessa bem como os nmeros, hoje na maioria das igrejas as pessoas no passam de
nmeros, quanto mais pessoas, mais dzimo, quanto mais dizimista, mais dinheiro em caixa.

E o dzimo para ir gastar em Jerusalm com a famlia uma vez por ano, eles explicam?
E o dzimo dos pobres eles tambm explicam? Ser que eles esto dando o dzimo dos
pobres?
Tiago 2: 10 pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos. 11 porquanto,
aquele que disse: no adulterars tambm ordenou: no matars. ora, se no adulteras, porm matas, vens a ser transgressor
da lei.

O prprio Tiago irmo de carne de Yeshua disse; que quem tropea num s ponto da lei culpado por
toda a lei. O oposto tambm se aplica, ou seja, quem guarda um s ponto da lei culpado por toda a lei. A
igreja que prega o dzimo, est cumprindo um mandamento dos 613 mandamentos da lei TORAH, A Lei
Mosaica, e os outros 612 mandamentos como fica? hipocrisia pura! Falam mal da TORAH, da lei de
Moiss o tempo todo e pregam o dzimo!!! Que incoerncia teolgica esta? Se for para cumprir o
dzimo tem tambm que se guardar o sbado, circuncidar os filhos machos ao oitavo dia e mais 611
mandamentos da TORAH. Consideremos para efeito alegrico que esteja certo dar o dzimo, segundo
este raciocnio dos pastores e telogos, que dizem que o dzimo vem antes da lei. Se o dzimo antes da
lei e veio com Abrao o que dizer do sbado que veio na fundao e na criao do mundo? E a
circunciso? Ela veio com Abrao tambm muito antes da LEI, porm nenhuma igreja ou pastor diz que a
circunciso para os crentes. O dzimo hoje impossvel de se cumprir estando fora das terras de Israel e
sem o templo, e sem a tribo de Levi, e sem os sacerdotes filhos de Aaro. Meias verdades no passam de
mentiras. Mentiras e meias verdades, o povo j no agenta mais tanta teologia que fazem da bblia um
verdadeiro monstrinho. Eles os pastores e telogos s pregam e escolhem do velho testamento aquilo que
lhes conveniente e lucrativo.
Aps ler este estudo sobre dzimo comece a refletir melhor sobre vrios outros temas que so pregados
nas igrejas evanglicas e lembre-se: tome cuidado um texto fora de contexto vira um grande pretexto!!!
Cuidado para no ser enganado por pastores e telogos que estudam e estudam a palavra de Deus, mais
parece que lhes foi colocado um vu para no entenderem, no seja uma presa fcil nas mos dos tais.
Leia as escrituras, leia bons livros que expliquem as Escrituras, mais acima de tudo examine-as, pesquise,
busque sabedoria e entendimento dos cus.
Tiago 1: 5 se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e
nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. 6 pea-a, porm, com f, em nada duvidando; pois o que
duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento.
Sabedoria do cu, pura, verdadeira, no tendenciosa.

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Terum, maassr e chal

separao e oferendas relativas a produo agrcola
1- no perodo do templo em Jerusalm
O agricultor descrito no talmude como um homem de f. Semeia o solo e acredita que Deus o far
produzir frutos. Mas quando a safra exuberante, ele tende a sentir-se diferente: olhando para trs, cr ter
trabalhado duramente o ano todo e pode assim se orgulhar dos prprios feitos. para resguardar o homem
da terra da tendncia humana de esquecer-se de Deus quando as coisas caminham bem, a Torah excede-se
em lembretes, a maioria sob a forma de oferendas de tipos variados. no nos surpreendamos com o fato
de existirem sete mandamentos (mitsvt) associadas colheita. Cada uma delas renova nossa conexo
com Deus.
Primeiro, as trs mitsvt relacionadas ao Cohen, (sacerdote), que representa o nvel mais elevado de
santidade. Elas vm em primeiro lugar, no meio e no final do processo da produo alimentar:
1. As primcias: Bicurm
Os primeiros frutos que amadureciam eram marcados e mais tarde levados a Jerusalm com pompa e
cerimnia. Isto nos mantinha entusiasmados com a viso dos primeiros resultados do nosso esforo,
promessas de um rico futuro.
2. A oferenda do Cohen (sacerdote) : Terum
No trmino da colheita, uma primeira oferenda era separada para o Cohen (sacerdote) que vivia no
local, sendo consumida por ele e por sua famlia, em estado de pureza.
3. A massa do Cohen : Chal
Na poca do templo, pes de shabat eram levados aos cohanim. hoje, antes de assar os pes para o
shabat (sbado), a dona de casa separa uma parte proporcional de massa e a queima, de modo que
fique inutilizada.
As duas mitsvt a seguir esto relacionadas aos levitas, mestres da Torah:
4. O primeiro dzimo: Maassr Rishn
Depois de se levar a colheita para casa, separa-se um dcimo para o levita, que renunciou a seu
quinho na terra de Israel para educar o povo de Israel com a torah e auxiliar nos servios no templo.
5. A oferenda do levita : Terum Maassr
Em troca, o levita doa um dcimo do que recebeu ao Cohen. Este seria o dzimo dos dzimos onde o
levita da dcima parte do que recebeu aos sacerdotes.
Finalmente, duas mitsvt reservadas a Israel:
6. Segundo dzimo: Maassr Shen
Um segundo dzimo de toda a produo era separado para ser levado a Jerusalm e ser desfrutado pelo
agricultor e sua famlia. L em Jerusalm que o lugar que Deus escolheu para a adorao o judeu
deveria ir a Jerusalm uma vez por ano e l se alegrar com a famlia na presena do eterno. Os
produtos poderiam ser redimidos por dinheiro, que deveria ser gasto em Jerusalm com a mesma
finalidade. Este processo se dava em quatro dos sete anos de mesmo ciclo agrcola.
7. O terceiro dzimo: o dzimo dos pobres: Maassr An
Aplica-se nos dois anos do ciclo sabtico agrcola, ou seja, era o dzimo trienal, dado de trs em trs
anos. Em vez de ser levado a Jerusalm, o terceiro dzimo era distribudo aos pobres locais.
Por intermdio destas oferendas, a TORAH nos mantinha, e nos mantm, continuamente em contato
com Deus, em esprito, mente e corpo, atravs do Cohen (sacerdote), do levita e do Israelita.

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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O que estas mitzvots (mandamentos) nos ensinam

Tomadas como um todo, estas mitsvt, quando cumpridas na sua forma original, nos ensinam:
1. A reconhecer Deus como fonte primeira de toda a nossa riqueza, expressa pelo suporte dado a seus
cohanim dzimos 1,2 e 3.
2. A pensar em primeiro lugar naqueles que nos do suporte espiritual aqui representados pela tribo de
Levi dzimo 4.
3. O dzimo 5 era somente para o levita. Ele dava a parte que cabia ao sacerdcio. Desta forma at o levita
tinha que aprender a dar do que recebia.
4. A usar o jubilo sagrado com nossos meios materiais como meios de nos aproximar de Deus em sua
cidade sagrada jerusalm dzimo 6.
5. A nos importar com nossos irmos menos afortunados dzimo 7.

Tabela das sete oferendas ou sete dzimos

para quem

estgio

nome

proporo

quando

propsito
dar as primcias a
Deus atravs de
seus cohanim

Cohanim - sacerdotes
1. dos agricultores
ao Cohen
2. dos agricultores
ao Cohen
3. dos agricultores
ao Cohen

primeiro
amadurecimento
final da colheita

bicurim

1,66 %

a cada ano anual

terum

2%

a cada ano anual

preparao do po

chal
( primeira massa)

4%

no ato de assar

4. ao levita

ao trazer a produa
para casa

maassr rishn
(primeiro dzimo)

10%

a cada ano anual

5. do levita ao
Cohen

ao receber o dzimo
citado acima

terum maassr
(dzimo dos
dzimod)

10 % de 10 %

a cada ano

Levitas
dar suporte a quem
estuda e ensina a
tor
oferenda do levita
a Deus atraves dos
cohanim

Os filhos de Israel e os pobres

6. para si e sua
famlia em
Jerusalm

ao trazer a produo
para casa

maassr shen
(segundo dzimo)

9%

a cada 1, 2, 4 e
5 ano

7. aos pobres
locais

ao trazer a produo
para casa

maassr an
(terceiro dzimo)
o dzimo dos
pobres

9%

a cada 3 anos
sendo o 3 e o 6
ano

comer e celebrar a
Deus em
Jerusalm em
estado de pureza
compartilhar com
o prximo que
necessita

Somando os dzimos acima com exceo o de numero 5, que era somente para o levita dar aos
sacerdotes, os dzimos anuais dos Israelitas chegavam a 26,66 %, e no 10 % como ensinam nas igrejas
hoje em dia. Concluindo hoje impossvel mesmo para um judeu que vive fora da terra de Israel cumprir
a lei do dzimo, e mesmo para os que l vivem tambm no se cumpre toda a lei porque no existe mais o
templo e nem tampouco fcil identificar a famlia da Cohanim e a tribo de Levi.
Na terra da TORAH sementes no germinam para o beneficio nico de quem as cultivou. Cada rvore
gera frutos tambm para aqueles que nos ajudam a crescer espiritualmente.
Em nossos dias
Como hoje no temos o templo de Jerusalm que o centro da religio judaica e do judasmo e somente
parte de nosso povo mora na terra santa devido a dispora, estas leis figuram hoje somente como decretos
rabnicos e, na maioria dos casos, como atos simblicos, para que estejamos familiarizados com elas
quando da construo do terceiro templo.
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

10) A F Grega E A Fidelidade Hebraica

Que a traduo das Escrituras Hebraicas para a lngua grega foi uma das mais importantes empreitadas
humanas ningum discute. Os problemas levantados sempre foram os termos gregos encontrados pelos
tradutores de mais de vinte e trs sculos atrs para traduzir certas palavras hebraicas.
A palavra hebraica almah, que significa jovem foi traduzida para o grego como sendo partenos, que
significa virgem. Esta traduo equivocada foi responsvel pelo surgimento da crena crist no
nascimento virginal de Jesus. O termo hebraico El Shadday, que uma das maneiras pelo qual YHWH
conhecido pelos hebreus foi traduzida para o grego de diversas formas diferentes, desde o` qeo,j sou
que significa o teu Deus, passando pela transliterao qeo,j Saddai que significa Deus Shaday, at
ku,rioj que significa simplesmente Senhor. Ao contrrio do erro de traduo anterior, estes ltimos
erros de traduo no tiveram a priori grandes implicaes na Histria Religiosa da Humanidade.
Mas ns iremos propor neste Estudo a anlise de um termo hebraico que foi traduzido para o grego e que
gerou apaixonadas controvrsias entre judeus e cristos atravs dos sculos. a palavra hebraica
emunah, que significa fidelidade e que foi traduzida para o grego como pistis, que significa f.
O problema gerado pelo termo pistis nas tradues gregas est no fato de que transmitido ao leitor do
texto bblico hebraico um pensamento grego, ou seja, a compreenso do texto hebraico fica prejudicada
para o leitor.
Vamos analisar alguns textos do antigo testamento que tiveram a compreenso do texto prejudicada
pela traduo da palavra grega pistis na Septuaginta.
... A justia ser o seu vestido, e a f, o seu cinto... Isaas 11:5
... A alma do mpio est cheia de orgulho, mas o homem justo viver pela f... Habacuc 2:4

Agora vamos analisar estes mesmo trechos bblicos com a traduo do termo emunah no lugar do termo
pistis.
... A justia ser o seu vestido, e a fidelidade, o seu cinto... Isaas 11:5
... A alma do mpio est cheia de orgulho, mas o homem justo viver pela sua fidelidade... Habacuc 2:4

No necessrio ser um grande estudioso para notar que a palavra fidelidade diferente da palavra
f. A palavra fidelidade serve para identificar uma pessoa leal a algum ou a algum pensamento. Na
religio judaica a palavra fidelidade demonstrada atravs da perseverana, estabilidade e coerncia na
obedincia Torah ou Lei de Deus. J a palavra f serve para identificar a pessoa que cr em
algum ou em algum pensamento, uma pessoa crente. No caso cristo, a palavra f est associada plena
convico da pessoa em acreditar no invisvel e intangvel relacionamento do homem com Deus e viceversa.
EMUNAH = Fidelidade

PISTIS = F

Ser leal a algum

Crer em algum

Ser leal a algum pensamento

Crer em algum pensamento

Ser leal a Torah ou a Lei de Deus

Crer em Deus

A necessidade de se acreditar em Deus inerente cultura grega. Diferentemente dos hebreus que
tm Deus no centro de sua cultura religiosa desde o nascimento os gregos no conheciam a Deus e
precisavam acreditar e at depositar um pouco de confiana neste novo deus. Este tipo de
pensamento grego s foi incorporado cultura hebraica quando comeou a ganhar fora, entre os hebreus,
a pregao apocalptica e a pregao messinica. O problema maior, que a palavra grega pistis foi
utilizada pelos autores, copistas e revisores at mesmo nas passagens bblicas do novo testamento
que tratavam do termo fidelidade. Bons exemplos so:

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

TERMO UTILIZADO

TERMO CORRETO

Bblia Joo Ferreira de Almeida

Bblia de Jerusalm

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o

dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes
negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia,
a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, sem
omitir aquelas! Mt 23:23

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, que pagais o dzimo

da hortel, de endro e do cominho, mas omitis as coisas mais
importantes da lei; a justia, a misericrdia e a fidelidade.
Importava praticar estas coisas, mas sem omitir aquelas. Mt
23:23

sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a

salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo. 1 Pd
1:5

sois guardados pelo poder de Deus, mediante a fidelidade,

para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo.
1 Pd 1:5

por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia,

associai com a vossa f a virtude; com a virtude, o
conhecimento 2 Pd 1:5

por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia,

associai com a vossa fidelidade a virtude; com a virtude, o
conhecimento 2 Pd 1:5

Mas, tambm, no podemos nos confundir com o termo pistis quando este est, corretamente, definindo
o verbo crer.
...ns sustentamos que o homem justificado pela f, sem a prtica da Lei... Romanos 3:28
...sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da Lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos
crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da Lei, pois, pelas obras da Lei,
ningum ser justificado... Glatas 2:16
...Ora, se Abrao foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar. Mas no perante Deus. (...) Abrao creu em Deus, e
isto lhe foi levado em conta para sua justificao... Romanos 4:2e4

Os textos acima nos mostram claramente que o pensamento do Apstolo Paulo era de que os cristos
seriam justificados pela f mesmo no sendo seguidores da Lei. Entretanto, notamos tambm que
comeava a existir entre os primeiros judeus cristos uma tremenda confuso quanto ao termo grego
pistis. Um nmero considervel destes judeus cristos estava deixando de praticar a fidelidade
Torah e associando a justificao na crena de que a morte de Jesus redimiria todo aquele que cresse.
Thiago, que era o principal da Igreja de Jerusalm, vislumbrou este problema e tratou logo de explicar,
atravs de uma Carta Universal para os judeus de toda a dispora, a diferena entre ser apenas um
crente e ser fiel Torah e aos ensinamentos de Jesus.
...Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo?...
Tiago 2:14
...Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta... Tiago 2:17
...Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a
minha f... Tiago 2:18

Segundo Thiago, o crer precisa vir seguido por atitudes que mostrem realmente que voc creu. A f
no pode ser uma palavra puramente abstrata ou filosfica que deva ficar apenas no campo do intelecto
ou das idias. No, a f precisa ser testada na prtica e confirmada nas aes de cada individuo que diz
que cr. Vamos ajudar Thiago, o irmo de Jesus, e reproduzir abaixo um texto bblico que confirme as
afirmaes daquele que era o sucessor de Jesus na Igreja Primitiva:
...Eu farei a tua posteridade numerosa como as estrelas do cu, eu lhe darei todas estas terras e por tua posteridade sero
abenoadas todas as naes da terra, porque Abrao me obedeceu, guardou meus preceitos, meus mandamentos, minhas
regras e minhas Leis... Gnesis 26:4-5

Atravs deste texto bblico notamos que, para Deus, a justificao de Abrao s foi alcanada
PORQUE, este porque causativo, ou seja, foi causa de Elohim abenoar e fazer promessas a Abrao
porque Abrao obedeceu, guardou os preceitos, os mandamentos, as regras e as Leis de
Deus.

Gensis 26:

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

4 Multiplicarei <07235> (8689) a tua descendncia <02233> como as estrelas <03556> dos cus
<08064> e lhe darei <05414> (8804) todas estas <0411> terras <0776>. Na tua descendncia
<02233> sero abenoadas <01288> (8694) todas as naes <01471> da terra <0776>;
5 porque <06118> Abrao <085> obedeceu <08085> (8804) minha palavra <06963> e guardou
<08104> (8799) os meus mandados <04931>, os meus preceitos <04687>, os meus estatutos
<02708> e as minhas leis <08451>.

08451 hrwt towrah ou hrt torah

1) lei, orientao, instruo
2) lei
3) referindo-se lei especial, cdigos de lei
4) a lei deuteronmica ou mosaica
A palavra usada em Genesis 26:5 no manuscrito em hebraico hrt torah, conforme texto acima
retirado da Bblia on Line da SBB e dicionrio Strong. Muitos telogos defendem uma srie de coisas
tipo o dizimo alegando que o dizimo antes da lei, porm vemos que j na poca de Abrao Deus j lhe
havia dado uma Torah, ou seja, uma LEI. Resumindo, este tipo de raciocnio um tanto tendencioso e
desonesto, porque os telogos retiram do texto bblico para ensinarem apenas aquilo que lhes interessa.
Baseado neste texto de Genesis podemos dizer que, na poca de Abrao j existia sim uma TORAH, uma
Lei, pode ser que bem mais reduzida do que veio ser a lei de Moiss, mas j vemos claramente algumas
coisas que vieram a ser incorporadas na LEI MOSAICA, como por exemplo:
1. Sacrifcio de animais
2. A guarda do Shabat
3. A circunciso
4. O dizimo
5. Local Sagrado para adorao.
Seguindo este tipo de raciocnio O DIZIMO ANTES DA LEI chegaramos a concluso que a
circunciso tambm antes da lei e por isto deve ser observada. Tambm por meio deste raciocnio
deveramos guardar o SABADO, visto que o mesmo muito antes da lei, pois inicia na semana da criao
no texto de Genesis. A mesma coisa deveramos fazer em relao aos sacrifcios de animais e construo
de altares para sacrifcios e adorao em montanhas altas. Termino este estudo com uma pergunta ao caro
leitor.

Qual o critrio usado para se estabelecer o que devemos guardar do velho

testamento e o que no devemos guardar?
Estude, pesquise e encontre voc mesmo esta resposta.

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

TUDO O QUE VOC SEMPRE QUIS SABER SOBRE O

DZIMO
(Mas sua igreja nunca teve coragem de te contar)
I O MOTIVO DO ARTIGO
Quando escrevemos o nosso primeiro artigo a respeito do tema, levamos apenas em considerao um tipo
de dzimo. Aps muita reflexo sobre isto, achamos que isto no seria bom, pois poderia dar uma idia de
que s h um tipo de dzimo na Bblia, o que no verdade. Um dos temas mais controversos, mais
abusados e mal compreendidos de toda a Bblia a questo do dzimo. Infelizmente, os abusos cometidos
por muitas igrejas nos motiva a esclarecer o tema, de uma vez por todas, com base na Tor, pois na Tor
que encontramos as instrues sobre como deve ser o dzimo.
II - INTRODUO
Joo crente no Messias h cerca de um ano. Desde sua converso, em uma pequena congregao
evanglica, Joo nutre o sonho de que D-us lhe conceda uma vida confortvel financeiramente.
Timidamente, Joo entra pela porta da congregao. Senta-se, assiste o louvor. Logo, comea a participar
animadamente. Chega a hora do apelo por dzimos e ofertas. O pastor diz congregao que se derem o
dzimo, D-us ir fazer com que sejam muito prsperos. Joo observa ao seu redor. As pessoas so
simples, o local tambm, e todos se levantam para trazer o dzimo. Cheio de esperanas, Joo deposita o
envelope na caixinha. H algumas ruas de distncia, Jos est reunido em outra congregao. Esta, mais
`light'. Jos sempre criticou as igrejas que pedem o dzimo avidamente. Est satisfeito por participar de
uma congregao que sustentada por missionrios americanos. Dificilmente, Jos d alguma
contribuio significativa ao ministrio, alm dos simblicos 10 reais que deposita na caixinha de ofertas
toda semana. Afinal, a igreja de Jos bem abastada. A histria acima fictcia. Mas, infelizmente,
poderia ser verdadeira, visto que a maioria dos seguidores do Messias parece desconhecer ou no
entender o que a questo do dzimo. Muitos acham que o dzimo ser uma fonte de riqueza. Por outro
lado, os mais esclarecidos, vem o dzimo como algo que j passou, e no se refere aos dias de hoje.
Sentem-se desconfortveis em dar qualquer contribuio financeira significativa a um ministrio. Em
meio a tanta confuso, necessrio que faamos um estudo sobre o dzimo, a fim de evitarmos cair em
um dos dois extremos.
III - EM QUE CONSISTE O DZIMO?
10% de TUDO o que recebemos por QUALQUER trabalho (a Tor torna isto claro ao citar diversos
exemplos de trabalhos diferentes.) Pela Tor, fica estabelecido que 10% do lquido que obtemos, ou seja
do valor que recebemos pelo trabalho, menos o que gastamos para exercer o trabalho, e no do ganho
bruto. Alguns tentam alegar que o dzimo seria s de produtos agro-pecurios. Contudo, isto no se
verifica nas Escrituras, pois na B rit Chadash encontramos um parush (fariseu) dizendo: Jejuo duas
vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. (Lu. 18:12) Vemos aqui que a concepo de
dzimo sempre foi de fato algo acerca de nossa renda de um modo geral
IV DZIMO TUDO UMA COISA S?
aqui que comea o problema. A grande maioria das igrejas no menciona, mas, na ausncia do Beit
HaMikdash (o Templo), existem PELO MENOS quatro formas diretamente mencionadas pela Tor.
Alm desta, com um estudo mais aprofundado, podemos encontrar pelo menos mais trs:

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

USOS DO DZIMO DIRETAMENTE MENCIONADOS PELAS ESCRITURAS:
#1 Para o sustento da obra do Templo (sacerdotes e levitas)
#2 Para o sustento da obra numa congregao
#3 Para o sustento de necessitados
#4 Para celebrao perante o Eterno, preferencialmente com a famlia
A maioria das igrejas ensina apenas os tipos #1 e #2 (principalmente o #2 por motivos bvios), e no
mximo pode se referir ao tipo #3. O tipo #4 praticamente desconhecido pela grande maioria dos
seguidores de Yeshua.
USOS DO DZIMO QUE PODEMOS CONCLUIR A PARTIR DAS ESCRITURAS:
#5 Para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia
#6 Para adquirirmos conhecimento do Eterno
#7 Para cumprirmos outras mitsvot (mandamentos)
Estas outras 3 formas de usarmos o dzimo normalmente so completamente ignoradas pela grande
maioria das igrejas. Vamos analisar cada uma delas. Porm, antes disto, importante que esclareamos a
questo da validade do dzimo para os dias de hoje.
V SE NO H TEMPLO, POSSO DAR O DZIMO?
Alguns argumentam que dzimo coisa de judeu, visto que est definido na Tor que foi dada por
intermdio de Moshe (Moiss). Outros dizem que o dzimo no precisa ser dado porque o Beit
HaMikdash (Templo) no est de p. Contudo, ambas as afirmaes, ao nosso ver, so equivocadas. A
primeira j est errada porque parte do pressuposto de que a Tor no seria vlida para ns, o que um
grande absurdo, mas que no ser tema deste estudo em particular. Em segundo lugar, a prtica do dzimo
primeiro encontrada em Bereshit (Gnesis) 14:30, onde Avraham (Abrao) d o dzimo a Malki-Tsedek
(Melquisedeque). O princpio do dzimo foi iniciado por Avraham, que espiritualmente tido como pai
daqueles que depositam sua f em D-us. Todos os crentes em Yeshua devem seguir o exemplo de
Avraham. Porm, existe aqui o primeiro grande furo na lgica de muitas igrejas. Antes de Moshe
(Moiss), o dzimo no relatado na Bblia como sendo uma mitsv (mandamento). Portanto, ou a Tor
ainda vlida (e a temos que seguir tambm os outros mandamentos), ou o dzimo tambm foi abolido.
preciso haver coerncia. Se uma igreja defende que a Tor foi abolida e ainda assim cobra o dzimo,
est sendo hipcrita. Se o dzimo definido na Tor, que direito temos de escolher aquilo que
conveniente da Tor e aplicar aos dias de hoje, ignorando o restante? Isto zombar do Eterno!
VI ANALISANDO AS DIVERSAS FORMAS DE SE APLICAR O DZIMO
FORMA #1 PARA SUSTENTO DA OBRA NO TEMPLO
Assim diz a Tor a respeito da herana da tribo de Levi:
"Porque os dzimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor em oferta alada, eu os tenho dado por
herana aos levitas; porquanto eu lhes disse que nenhuma herana teriam entre os filhos de Israel.
(Bamidbar / Nmeros 18:24)
Somente os da linhagem de Aharon (Aaro) atuavam como sacerdotes no Templo. Cabia, porm, aos
levitas os servios em geral que eram relacionados com o Templo. Normalmente, o dzimo era repartido
entre eles. A dcima parte do dzimo (portanto 1%) era entregue pelos levitas aos cohanim (sacerdotes),
em oferta ao Eterno: Tambm falars aos levitas, e lhes dirs: Quando dos filhos de Israel receberdes os
dzimos, que deles vos tenho dado por herana, ento desses dzimos fareis ao Senhor uma oferta alada,
o dzimo dos dzimos.
(Bamidbar / Nmeros 18:26)
Este era o conceito original da parte dos dzimos que cabia aos levitas e sacerdotes. Contudo, na ausncia
do Beit HaMikdash (Templo), e praticamente todo o seu sistema religioso, no alternativa vivel neste
momento.
FORMA #2 PARA SUSTENTO DA OBRA NA CONGREGAO
E o que dizer da congregao? Ser que os textos da Tor aplicados aos sacerdotes e levitas se aplicariam
tambm a quem trabalha na congregao?
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

13

Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

Lembremo-nos de Malki-Tsedek (Melquisedeque). Ele tambm recebeu dzimos de Avraham. O prprio
rabino Sha ul (Paulo) usa um conceito rabnico chamado Kal v Chomer (Leve e Pesado) para
argumentar que o sacerdcio de Malki-Tsedek superior ao de Levi, e curiosamente acaba usando o
dzimo como um de seus argumentos:
E, por assim dizer, por meio de Avraham, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos, porquanto ele
estava ainda nos lombos de seu pai quando Malki Tsedek saiu ao encontro deste. (Hebreus 7:9-10)
Portanto, podemos concluir pelo menos Kal v Chomer que se Levi digno de receber dzimos, quanto
mais digno ainda Malki-Tsedek (Melquisedeque).
Tanto no caso de Levi quanto no de Malki-Tsedek (Melquisedeque), o dzimo dado COMO RETORNO
POR TRABALHAR NO SERVIO DE D-US. Ento podemos chegar a duas concluses:
1) Sacerdotes da ordem de Aaron ou da ordem de Malki-Tsedek (Melquisedeque) podem
receber dzimos;
2) Eles servem como fonte de renda dos sacerdotes que agem no servio de D-us.
Bem, o Messias nosso sacerdote eternamente pela ordem de Malki-Tsedek (Heb. 5:6). Ora, se o Esprito
de D-us concede a algumas pessoas a autoridade para trabalhar no servio de D-us em nome do Messias,
ento estas pessoas tambm esto fazendo o trabalho de D-us em nome dAquele que da ordem de
Malki-Tsedek. Pela Tor, estas pessoas podem receber dzimos. A B rit Chadash (Novo Testamento)
tambm d indcios de apoiar este conceito. Aqueles que trabalhavam na obra de D-us eram mantidos por
dzimos e ofertas da comunidade primitiva. Assim diz o rabino Sha'ul (Paulo):
"Pequei por acaso, humilhando-me a mim mesmo, para que vs fsseis exaltados, porque de graa vos
anunciei as Boas Novas de Elohim? Outras kehilot despojei, recebendo delas salrio, para vos servir; e
quando estava presente com vocs, e tinha necessidade, a ningum fui pesado; porque os irmos, quando
vieram da Macednia, supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei, e ainda me guardarei, de vos
ser pesado." (2 Co. 11:7-9 - h passagens similares em 2 Co. 12:13, 1 Ts 2:9, etc.) Observe que Sha'ul
fala de um salrio. Como pode haver salrio se a kehil (congregao) no der dzimos e ofertas?
Lembremo-nos ainda que nosso Messias, ao dar aos seus discpulos a ordem de irem de casa em casa,
determinou que eles deveriam ser mantidos por aqueles a quem estivessem pregando a Palavra:
"Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do seu salrio. No
andeis de casa em casa. (Lucas 10:7, semelhante a 1 Tim 5:18)
O nico tipo de salrio definido nas Escrituras para o servio na obra de D-us o dzimo. Alguns podem
perguntar: mas se era to bvia assim a questo do dzimo, porque Sha'ul preferia evitar ser um fardo para
as comunidades onde pregava? A resposta simples: porque havia muitos crentes gentios. Eles
conheciam pouco da palavra e conseqentemente no estavam acostumados com os princpios do dzimo.
Portanto, Sha'ul no poderia simplesmente dizer a eles ` a lei', visto que o conselho de Jerusalm (Atos
15) havia decidido que os gentios no poderiam ser `forados' a viver de acordo com a Tor. 1 Co. 9:1314 ainda mais claro sobre os direitos daqueles que vivem para a ministrao na obra do Eterno:
"No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do Beit HaMikdash? E que os
que servem ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam as Boas
Novas, que vivam das Boas Novas."
UM ALERTA IMPORTANTE
Contudo, assim como havia dzimos que no eram dados aos levitas, conforme nos diz a Tor e veremos
mais adiante, no lcito tambm a quem trabalha na obra impor ou mesmo pregar que o dzimo integral
seja dado para sustento da congregao, pois o dzimo tambm tem outras finalidades. Pregar que o
dzimo integral deve ser dado para sustento da congregao no s ilcito, como se caracteriza como
roubo aos necessitados (principalmente vivas e rfos), e a mo do Eterno pesar sobre quem fizer tal
coisa, pois as Escrituras dizem que o Eterno abomina quem devora os necessitados (vide Matitiyahu /
Mateus 23:14)
FORMA #3 PARA O SUSTENTO DE NECESSITADOS
A Tor tambm menciona que o dzimo deve ser usado como auxlio para o sustento de necessitados. A
Tora cita explicitamente vivas, rfos, e estrangeiros, que eram aqueles que normalmente passavam
dificuldade na poca. Contudo, aplicando a quarta lei de Hillel (Binyan Ab Mishene Ketivum vide
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), podemos concluir que viva e rfo
referem-se a todos os necessitados.
Da mesma forma, aplicando a mesma lei de Hillel, podemos concluir que o se alimentar e o se
satisfazer referem-se ao sustento.
Vejamos o que diz a Tor a respeito:
Ao fim de cada terceiro ano levars todos os dzimos da tua colheita do mesmo ano, e os depositars
dentro das tuas portas. Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), o peregrino, o rfo,
e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o S-nhor teu D-us te
abenoe em toda obra que as tuas mos fizerem. (Devarim / Deuteronmio 14:28-29) Podem dizer o que
quiserem os homens, mas a Bblia clarssima. O dzimo tambm fonte de renda para os necessitados.
Repare que NO BASTA dar congregao e lavar as mos por achar que a congregao far algo
pelos necessitados: a Tor est dando uma instruo especfica para o povo aqui.
UM AVISO IMPORTANTE
Portanto, pelo texto acima, vemos que nosso dever separar parte do dzimo para darmos a pessoas
necessitadas, quer diretamente quer atravs de instituies de caridade. O importante aqui o princpio: o
dzimo do Eterno, e Ele ordena que o usemos tambm para o sustento dos necessitados.
FORMA #4 Para Celebrao Perante o Eterno
Uma outra forma praticamente desconhecida a do uso em celebrao perante o Eterno. Podemos aplicar
parte dos dzimos para estarmos reunidos com nossos familiares, celebrando ao Eterno. A Tor menciona
explicitamente uma refeio, pois culturalmente para um judeu no h festa sem refeio. Veja o que diz
a Tor:
E, perante o S-nhor teu D-us, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de
Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas
vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por todos os dias. Mas se o
caminho te for to comprido que no possas levar os dzimos [at o Templo de Jeruslam], por estar longe
de ti o lugar que S-nhor teu D-us escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver
abenoado; ento vende-os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher. E
aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por
tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o S-nhor teu D-us, e te regozijars, tu e a tua casa.
(Devarim / Deuteronmio 14:23-26)
Como estamos bem longe de Yerushalayim (Jerusalm) e como o Beit HaMikdash (Templo) no est
presente, podemos usar esta parte do dzimo para celebrao ao Eterno com nossa famlia, conforme diz
acima a Tor.
Qual o propsito disto?
Vemos que a famlia unidade imprescindvel nos planos do Eterno, e uma famlia que celebra junta
perante o Eterno cria para si mesma laos de unio extremamente fortes, alm ser uma oportunidade para
que os pais possam dar um excelente exemplo para os filhos.
DICA
Isto posto, recomendamos (embora no seja obrigatrio pela Tor) que parte do dzimo seja usado para
custear despesas com a celebrao dos festivais bblicos. Por exemplo, separe uma parte do dzimo para
que os jantares de Shabat seja bastante agradvel para a famlia, para que as crianas se alegrem, e para
fortalecer a unio da famlia.
Outra forma interessante na celebrao de outras festas bblicas, tais como o Pessach, Chanukah, entre
outras. Em suma, podemos aplicar o dzimo nestas festas bblicas, que unem a famlia e honram ao
Eterno.
FORMA #5 PARA NOS AJUDAR A PRATICARMOS ATOS DE MISERICRIDA
Agora entramos nas 3 formas que no so to explcitas, e que requerem uma anlise mais cuidadosa das
Escrituras, embora no sejam em absoluto menos vlidas do que as demais. A primeira destas seria para
nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia. O que queremos dizer com isso? Muitas vezes, para
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

ajudarmos uma pessoa, precisamos de recursos financeiros. E tais recursos podem vir do dzimo! Um
exemplo disto seria para visitar pessoas necessitadas, principalmente quando o deslocamento maior e
requer um certo valor. Ou precisamos comprar remdios para os enfermos, entre outras coisas. Aqui se
encaixa tambm a pregao das Boas Novas de salvao, que o maior ato de misericrdia que podemos
praticar. Podemos portanto investir parte do dzimo para adquirirmos bblias para distribuirmos, ou
material adequado, ou at mesmo para ajudar a sustentar queles que propagam a mensagem das boas
novas.
Mas de onde tiramos essa concluso?
Tudo isso muito bonito, mas de nada vale se no provarmos isto nas Escrituras. Portanto, vamos elas:
Como vimos anteriormente, parte do dzimo era oferecida em sacrifcio de oferta ao Eterno no Beit
HaMikdash (Templo). Contudo, vemos em Hoshea (Osias) 6:6 o seguinte:
Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de D-us, mais do que os holocaustos.
Aplicando a mesma regra de Hillel, Kal v Chomer (vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como
um judeu), sabemos que O dzimo era usado para ofertas de sacrifcio O Eterno deseja misericrdia mais
do que ofertas de sacrifcio Logo, a misericrdia maior do que as ofertas
Portanto, podemos concluir que se podemos dar o dzimo para ofertas de sacrifcio, quanto mais legtimo
aplicar o dzimo para atos de misericrdia. A Bblia bem clara!
DICA IMPORTANTE
Recomendamos portanto que parte do seu dzimo seja separada para esta finalidade: visitaes, pregao
das boas novas, materiais, etc. Caso voc no esteja diretamente envolvido nestas atividades, procure
ajudar a algum que esteja.
FORMA #6 PARA ADQUIRIRMOS CONHECIMENTO DO ETERNO
O raciocnio para chegarmos forma #6 muito semelhante ao da forma #5:
Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de D-us, mais do que os holocaustos.
(Hoshea / Osias 6:6)
Aplicando a Kal v Chomer (vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), sabemos
que: O dzimo era usado para ofertas de holocausto
O conhecimento do Eterno mais desejvel a Ele do que holocaustos Logo, o conhecimento do Eterno
maior do que as ofertas Portanto, podemos concluir que se podemos dar o dzimo para ofertas de
holocausto, quanto mais legtimo aplicar o dzimo para adquirirmos conhecimento do Eterno. O que
queremos dizer com adquirir conhecimento do Eterno? tudo aquilo que contribui para que o seu
conhecimento de D-us, e da Sua Palavra, possam aumentar. Ou seja, voc pode usar parte do dzimo para
contribuir com o sustento de obras de ensino, ou para adquirir livros, bblias, etc. Voc pode ainda us-lo
para fazer cursos, entre outras coisas, desde que contribuam para a aquisio de conhecimendo do Eterno
DICA IMPORTANTE
Separe parte do dzimo para que voc possa estar sempre empregando no estudo da Palavra. Esteja
sempre lendo um bom livro, ou fazendo um bom curso, ou artigos. Pois tudo pode ser tirado de ns,
menos o nosso conhecimento.
FORMA # 7 PARA CUMPRIRMOS OUTRAS MITSVOT (MANDAMENTOS)
Uma outra anlise mais profunda demonstra que podemos aplicar parte do dzimo para podermos cumprir
outras mitsvot (mandamentos).
Como podemos chegar a tal concluso?
Tehilim (Salmos) 51:16 diz:
Pois tu no te comprazes em sacrifcios; se eu te oferecesse holocaustos, tu no te deleitarias
Por que o salmista est dizendo que D-us no se alegra com holocaustos? No versculo posterior vemos
que, na realidade D-us est solicitando ao povo um sacrifcio de arrependimento. Ou seja, de nada adianta
trazer ofertas a D-us se no nos arrependermos de nossos pecados.
Mas qual a relevncia disto para ns?
Ora, sabemos pela B rit Chadash (Novo Testamento) que:
...o pecado a violao da Tor. (1 Yochanan / Joo 3:4)
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

Portanto, podemos concluir que o cumprir a Tor superior a sacrifcios. Aplicando a mesma lgica do
Kalv Chomer (vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), podemos concluir que se
um dzimo pode ser usado como oferta de sacrifcio, quanto mais legtimo o seu uso para cumprir as
mitsvot (mandamentos) do Eterno.
Mas como assim comprir as mitsvot?
Um exemplo interessante que certa vez ouvi de um rabino que uma grande mitsv da Tor emprestar
dinheiro a algum, sem cobrar juros. Esse rabino me sugeriu ento que de parte do dzimo poderamos
fazer um fundo para emprestar dinheiro s pessoas sem cobrar juros. uma idia interessante. Parte do
dzimo poderia ser empregada, por exemplo, para colocarmos mezuzot nas portas (vide Devarim /
Deuteronmio 6), ou para adquirirmos um tefillin, ou ainda para realizarmos a b rit mil (circunciso).
VII COM TANTAS FORMAS DE SE APLICAR O DZIMO, O QUE EU FAO?
A grande dvida agora : se h tantas formas de se aplicar o dzimo, o que devemos fazer? No
necessariamente precisamos aplicar todas elas mensalmente. Contudo, as quatros primeiras formas so
imprescindveis. Como a primeira no pode ser cumprida, devemos, no mnimo, separar o dzimo em trs
partes (no necessariamente partes iguais), e buscar do Eterno sabedoria para administrar tais partes.
Principalmente as #2 e #3 em hiptese alguma podemos negar a um lder de comunidade o seu sustento,
nem deixarmos de arcar com nossa responsabilidade perante o necessitado. Contudo, no se esquea das
outras formas possveis de se aplicar o dzimo. E lembre-se sempre de que nossas aes devem ser
regidas pelas duas mitsvot (mandamentos) mais importantes da Tor: o amor ao Eterno e o amor ao
prximo.
VIII COMO FICA A FORMA #2 SE EU PARTICIPO DE VRIOS GRUPOS?
Muitos seguidores de Yeshua participam de mais de um mistrio. No nosso objetivo, com este estudo,
fazer anlise desta participao, se boa ou ruim, ou das vantagens e desvantagens de se filiar a mais de
um ministrio. Isto seria tpico para outro estudo. Mas a questo lidar com o fato. E a realidade que
existem pessoas que participam de mais de um ministrio. Como devem, ento, proceder? Ora, o Eterno
espera que usemos o bom senso de acordo com os exemplos contidos em sua Palavra. Reparem que a
Tor deixa claro que o dzimo que cabia aos levitas era repartido entre eles. Alm disto, se algum
ministrio contribui para o seu crescimento na palavra de D-us, tambm
digno de salrio. Desta forma, podemos concluir que a forma #2 de se aplicar o dzimo daqueles que
participam de mais de um ministrio deve ser distribuda de forma igual ou proporcional entre os
diferentes ministrios que o sustentam. Fazer uso de um ministrio e no o suportar com o sustento
negar o salrio de um trabalhador, o que francamente contra a Palavra de D-us. Observe ainda que no
cabe a ns julgarmos se um ministrio `precisa ou no' de sustento. No templo, isto era tratado
diretamente entre D-us e os Levitas. Da mesma forma, se um ministrio muito abundante
financeiramente, deve seguir a direo de D-us para amparar ministrios menos favorecidos. Esta a
noo de corpo que deve haver entre ministrios. Contudo, esta tarefa para quem est a frente dos
ministrios. No cabe a ns julgarmos se algum ministrio `precisa mais ou menos que outro'. Salrio
salrio. Se houve trabalho, tem que haver salrio, conforme determinam as Escrituras do Altssimo.

IX - VOU FICAR RICO DANDO O DZIMO?

Algumas seitas usam Malaquias 3:10 para `arrancar' o dzimo das pessoas. Primeiramente, deve ficar
bastante claro que nosso objetivo ao dar o dzimo deve ser o princpio da obedincia por amor a D-us.
Yeshua deixou claro que qualquer mandamento que ns cumprimos s vlido se feito nica e
exclusivamente por amor a D-us (ou ao prximo):
" Rabino, qual a grande mitsv na Tor? Respondeu-lhe Yeshua: Amars a HaShem teu Elohim de todo
o teu corao, de toda a tua alma, e de toda sua fora. Esta a grande e primeira mitsv. E a segunda,
semelhante a esta, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destas duas mitsvot dependem toda a
Tor e os profetas.". (Mt. 22:36-40) O Eterno dono do mundo. No precisa fazer negcio com ningum.
Ou damos o dzimo por amor a Ele, ou estaremos dando em vo.
Em segundo lugar, em Malaquias 3:10 encontramos:
Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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Estudo sobre os dzimos e suas aplicaes

Trazei todos os dzimos casa do tesouro [do Templo de Jerusalm], para que haja mantimento na
minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o S-nhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu,
e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. forar a barra ao
extremo querer aplicar o versculo acima congregao local. No h NENHUMA relao entre a
congregao local e o Beit HaMikdash (Templo). A nica analogia mais prtica que encontramos a
respeito do Templo refere-se a ns mesmos, pois somos templos da Ruach HaKodesh (Esprito Santo).
Em nenhum momento na Bblia a congregao local substituiu o Templo. Em terceiro lugar, com que
autoridade a congregao local pode se auto-proclamar casa do tesouro ? Se no est na Bblia (como
neste caso), no h espao em nossa f para invenes. Em quarto lugar, a prpria Tor j nos ensina o
que fazer em caso de ausncia do Templo:
E, perante o S-nhor teu D-us, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de
Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas
vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por todos os dias. Mas se o
caminho te for to comprido que no possas levar os dzimos [at o Templo de Jeruslam], por estar
longe de ti o lugar que S-nhor teu D-us escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Deus te
tiver abenoado; ento vende-os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Deus
escolher. E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida
forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o S-nhor teu D-us, e te regozijars, tu e a
tua casa. (Devarim / Deuteronmio 14:23-26)
Logo, completamente ilegtimo, pela prpria Bblia, o uso por parte de uma congregao de Malaquias
3:10 para pedir o dzimo a seus fiis. A Palavra do Eterno no muda e no mente.
X - MAS ENTO O QUE CONCLUIR SOBRE MALAQUIAS 3:10?
Mesmo sem o Beit HaMikdash (Templo), a promessa de D-us para os que so fiis ao dzimo permanece,
pois Ele no muda. Contudo, no uma promessa de riquezas. D-us promete `B'rachah' queles que do o
dzimo. B'rachah, no Hebraico, pode significar bno, mas neste contexto melhor entendido como
abundncia de recursos. Observe o contexto, se continuar a leitura, voc ver que D-us est prometendo
CAMPOS abundantes e frutferos. CAMPOS precisam ser trabalhados. D-us no promete a ningum
riqueza ou dinheiro fcil. O Eterno no prometeu que enviaria legies de anjos com tratores para trabalhar
o campo por ns. A promessa de que Ele manter a sua fonte de renda frutfera. Isto MUITO
DIFERENTE de pensar que ficaremos ricos. No demos ouvidos heresia da teologia da prosperidade.
XI CONCLUSO
Esperamos com este artigo despertar os seguidores de Yeshua sobre a verdade acerca do dzimo. Sabemos
que este artigo vai contra os interesses pessoais de alguns grupos, porm no nos preocupamos com a
aprovao de homens. Infelizmente, algumas passagens das Escrituras que apresentamos aqui no
costumam ser pregadas em certas igrejas. Encorajamos, portanto a todos os leitores a verificarem cada
passagem das Escrituras que se encontram neste artigo, e tirem suas concluses sobre o que est sendo
apresentado.

Elaborado e digitado por Eliezer Lucena

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