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Concilios Ecumnicos

La Iglesia ha tenido 21 Concilios Ecumnicos, sin contar el de los Apstoles en Jerusaln.


1- Concilio de Nicea (ao 325).. Convocado por la autoridad del Papa San Silvestre y bajo la ejecutoria
del mismo emperador Constantino. Este Concilio conden la hereja de Arrio que negaba la divinidad de
Jesucristo y su consustancialidad con el Padre. Ver: Homoousion. Formul el "smbolo niceno" o Credo.
Creemos en un solo Dios Padre omnipotente... y en un solo Seor Jesucristo Hijo de Dios, nacido
unignito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre... (Denzinger - Dz 54).
2- Concilio Primero de Constantinopla (ao 381). En tiempo del Papa San Dmaso, se ocup de las
herejas de los mecedonianos, eunomianos o anomeos. Se perfeccion el smbolo niceno, que por esto lo
llamamos el credo "niceno-constantinopolitano".
3- Concilio de feso (ao 431). Convocado por el Papa San Celestino I y presidido por el Patriarca Cirilo
de Alejandra, ese Concilio conden la hereja cristolgica y mariolgica de Nestorio y proclam
la maternidad divina de Mara, La Theotokos. El smbolo de Efeso precisa que las dos naturalezas, humana
y divina de Cristo, estn unidas sin confusin y por lo tanto Mara es verdaderamente Madre de Dios.
4- Concilio de Calcedonia (ao 451). Bajo la autoridad del Papa San Len I el Magno, este Concilio
trat de las herejas de quienes negaban a Jesucristo las naturaleza divina o la humana o las confundan.
Ver: Nestorianismo
5- Concilio Segundo de Constantinopla (ao 553). Convocado por la autoridad del Papa Virgilio,
conden la hereja de los "tres captulos", confirmando la doctrina de los concilios anteriores sobre la
Trinidad, la divinidad de Jesucristo y maternidad divina de Mara. Conden el Monofisismo
6- Concilio Tercero de Constantinopla (del ao 680-681). Con el Papa San Agatn, conden
solemnemente la hereja de quienes admitan en Cristo una sola voluntad (monotelitas).
7- Concilio Segundo de Nicea (ao 787) Este Concilio, convocado por la autoridad del Papa Adriano I,
afront la doctrina de los iconoclastas y defini la legitimidad del culto a las imgenes sagradas.
8- Concilio Cuarto de Constantinopla. Convocado por el Papa Adriano II en el ao 869 dur hasta el
siguiente y tuvo como principal tema la condenacin del patriarca Focio, autor del cisma oriental.
9-Concilio Primero de Letrn (del ao 1123-1124). Convocado por el Papa Calixto II, fue muy
accidentado por lo que dur hasta el siguiente ao. Celebrado en el tiempo de la lucha de las investiduras,
se ocup de ellas, lo mismo que de la simona, el celibato y el incesto.
10- Concilio Segundo de Letrn (ao 1139). Este Concilio convocado por le Papa Inocencio II, afront
el delicado asunto de los falsos pontfices, de la simona, la usura, las falsas penitencias y los falsos
sacramentos.
11- Concilio Tercero de Letrn (ao 1179). . Bajo el Sumo Pontfice Alejandro III, se ocup
nuevamente de condenar la simona.

12- Concilio Cuarto de Letrn (ao 1215). Bajo la autoridad del Papa Inocencio III, este Concilio
conden las herejas de los Albingenses, del Abad Joaqun de Fiori, los Valdenses,etc.
13- Concilio Primero de Lyon (ao 1245). Este Concilio en realidad no abord asuntos dogmticos,
sino problemas morales y disciplinares de la Iglesia.
14- Concilio Segundo de Lyon (ao 1274) Convocado por el Papa Gregorio X, trat de unificar la
Iglesia griega, separada de Roma desde el cisma oriental.
15- Concilio de Viena (1311-1312). Este Concilio, convocado por Clemente V, se ocup de los errores
de los beguardos y beguins, de Pedro Juan Olivi. Aboli la orden de los Templarios.
16- Concilio de Costanza (ao 1417). Fue convocado por el Papa Martn V, slo se clausur cuatro
aos despus. Conden los errores de Wicleff, Juan Hus, etc. Se ocup tambin de los asuntos provocados
por el cisma de Occidente.
17- Concilio de Florencia (1431). Convocado por Eugenio IV, dur hasta 1445. Logr la unin de los
armenos y jacobitas con la Iglesia de Roma.
18- Concilio Quinto de Letrn (ao 1512). Convocado por Len X, tuvo como tema central la reforma
de la Iglesia.
19- Concilio de Trento (ao 1545-1563). Este Concilio fue inicialmente convocado por Pablo III para
tratar el problema de la escisin de la Iglesia por la reforma protestante. Se ocup de innumerables temas
doctrinales, morales, disciplinares, de acuerdo con la problemtica presentada por el protestantismo. El
Decreto sobre la justificacin, el de los Sacramentos, el de la Eucarista, el Canon de la Sagradas
Escrituras, etc., son entre otros, los ms sobresalientes, amn de infinidad de disposiciones disciplinares.
20- Concilio Vaticano Primero.. Convocado por el Papa Po IX en 1869, sesion hasta Septiembre
de 1870, cuando hubo de interrumpirse por la toma de Roma por las tropas de Garibaldi, el 20 de
Septiembre. Este Concilio afront los temas fundamentales de la fe y constitucin de la Iglesia. Como
definiciones ms famosas, se encuentran la potestad del Romano Pontfice y su infalibilidad cuando habla
"ex cathedra".
21- Concilio Vaticano II (1962-1965). Convocado por Juan XXIII, quien lo anunci desde Enero de
1959, tuvo cuatro sesiones, la primera de las cuales presidi, en el otoo de 1962, el mismo Juan XXIII,
quien falleci el 3 de Junio de 1963. Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor,
el Pontfice Pablo VI.

Con el EDICTO DE MILN se inicia una nueva etapa para la Iglesia cristiana, se establecen
relaciones entre la iglesia y el estado romano, pues este ltimo adopta al cristianismo como
religin oficial. Pero surgen a su vez mltiples interferencias. Por ejemplo: El estado interviene en
la vida de la iglesia y espera de ella un apoyo ideolgico. La iglesia a su vez, cuenta con el
emperador para la lucha contra las herejas y el paganismo.
Los primeros cristianos tienen que comprender tambin al mundo que los rodea. Tienen
que explicar lo que a primera vista parece incompatible: cmo puede Dios ser uno y al mismo
tiempo Padre, Hijo y Espritu Santo?, cmo es posible que un hombre que nace, vive y muere,
pueda ser Dios, si Dios por naturaleza est libre de todo cambio? La teologa cristiana nace de la
respuesta a estas cuestiones. Es la obra que llevan a cabo los Concilios donde se renen los
obispos, responsables de las iglesias o primeras comunidades cristianas.

LOS CONCILIOS EN LA EDAD ANTIGUA


1. EL CONCILIO DE NICEA (ao 325 d. C). Convocado por la autoridad del Papa San Silvestre y
bajo la ejecutoria del mismo emperador Constantino. Este Concilio conden LA HEREJA DE
ARRIO que negaba la divinidad de Jesucristo y su consubstancialidad
con
el Padre.
Arrio (260-336) sacerdote y despus obispo Libio, fue quien propag
idea de que Jesucristo no era Dios, sino que haba sido creado por
como punto de apoyo para su Plan. Aunque Arrio centr toda su
enseanza en despojar de la divinidad a Jesucristo, incluy tambin
Espritu Santo, que igualmente era una creatura, e incluso inferior al
Verbo.

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ste
al

Fue el primer concilio ecumnico (universal), porque reuni obispos de todas partes. All se
proclam la perfecta igualdad entre el Padre y el Hijo. Creemos en un solo Dios Padre omnipotente... y
en un solo Seor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unignito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios,
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre...

Fueron condenados los escritos de Arrio y tanto l como sus seguidores desterrados, entre ellos
Eusebio de Nicomedia. Por ello, se formul el smbolo niceno o Credo.
No obstante siguieron las discusiones acerca de cmo Dios siendo uno, puede tambin ser
Trinidad y haberse hecho hombre.

2. EL PRIMER CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (ao 381 d. C). En medio de las agitaciones,


la reflexin teolgica va haciendo progresos. Se aclaran algunos trminos: divinidad,
consubstancial entre otros. Para el ao 380, el emperador Teodosio convoca un nuevo concilio en
su capital (Constantinopla).
As en tiempos del Papa San Dmaso, la Iglesia tuvo que responder ante LAS HEREJAS DE LOS
MECEDONIANOS, Hereja promovida por varios obispos arrianos, quienes enseaban que en la
Trinidad exista una jerarqua de personas, en la que el Hijo sera inferior al Padre y el Espritu
Santo sera inferior a ambos. La hereja recibe su nombre del obispo Macedonio, a quien se
atribuye la fundacin de la secta.
Este Concilio aadi un importante artculo al smbolo de Nicea, en el que se
afirma la divinidad del Espritu Santo, por esto lo llamamos el CREDO
NICEO-CONSTANTINOPOLITANO, al que aade una afirmacin sobre
el Espritu Santo Creemos en el Espritu Santo, Seor que reina y vivifica,
que procede del Padre y que con el Padre y el Hijo ha de ser honrado y
glorificado.
La reflexin y las discusiones no se detienen. Una vez admitida la igualdad
entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo; se preguntan cmo hay que
comprender la unin entre la divinidad del verbo y la humanidad de Jess.

3. EL CONCILIO DE FESO (ao 431 d. C). Convocado por el Papa San Celestino I y presidido
por el Patriarca Cirilo de Alejandra, ese Concilio conden LA HEREJA DE NESTORIO y
proclam la maternidad divina de Mara, tambin llamada "La Theotokos".
Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien fue el primero en ensear sobre la existencia de dos
personas separadas en Cristo encarnado: una divina, el Hijo de Dios; y otra humana, el hijo de
Mara, unidas con una voluntad comn. Nestorio cont con el apoyo de varios obispos orientales
que rompieron con la Iglesia formando una secta independiente; pero finalmente fue desterrado
en el ao 436 al Alto Egipto.
Se opusieron al nestorianismo importantes obispos, encabezados por San
Cirilo de Alejandra. La hereja fue condenada y la doctrina aclarada en este
Concilio. El smbolo de Efeso precisa que las dos naturalezas, humana y
divina de Cristo, estn unidas sin confusin y por lo tanto Mara es
verdaderamente Madre de Dios.
Pero algunos no quedaron contentos de estas enseanzas y las controversias continuaron: Si
Jesucristo era verdadero hombre y verdadero Dios, haba en l dos personas? Se convoca un
nuevo concilio.

4. EL CONCILIO DE CALCEDONIA (ao 451 d.C). Bajo la autoridad del Papa San Len I el
Magno, presidido por el Patriarca Anatolio I de Constantinopla. En este Concilio rechaz la
doctrina o HEREJA DEL MONOFISISMO, defendida por Eutiques, y estableci el Credo de
Calcedonia, que describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo, segunda persona de
la Santsima Trinidad.

Eutiques un clrigo de alto grado en Constantinopla comenz a predicar que la


naturaleza humana de Cristo estaba como absorbida por la divina, de modo que,
en la unin de ambas, no haba sino una naturaleza. Por ello, la hereja de
Eutiques se denomina monofisita, del griego monos ("uno") y physis ("naturaleza")
Es este Concilio se promulga una frmula de fe: Cristo es una persona en dos
naturalezas. Esa ser en adelante, la base de la cristologa.

PRACTICA DE RELIGIN N 02

ALUMNO/A: ________________________ 3 AO SECCIN: ____________


FECHA: ____________

1. En una lnea de tiempo ubica los principales Concilios de la Edad Antigua, y seala
en cada uno: Papa, ao, lugar, hereja, enseanza.
2. En un cuadro relaciona la hereja con su autor y sus ideas.
3. Explica cuatro caractersticas de la persona de Jesucristo a partir de los Concilios
estudiados.