Revista Doble Vnculo

ISNN 0718-7815, Ao 1 - N1

Altazor y el vrtigo de la escritura

Ashley Mller1
Francisco Salinas2

Resumen
En este estudio se revisa de modo interpretativo el poema Altazor de Vicente Huidobro, se
busca mostrar la potica de dicho autor como manifestacin cultural de la elite
latinoamericana de principios de siglo XX, anclada en el texto escrito y en los problemas
universales de un hombre exasperado por la incertidumbre de la guerra y las nuevas
tecnologas. Nos centramos en la interpretacin de smbolos, particularmente en los
elementos autorreferentes y heterorreferentes de la obra. Con lo anterior, pretendemos
mostrar dicho texto como una obra imaginativa y sensible, situada en el seno de una cultura
escrita.
Palabras claves: Vicente Huidobro, Poesa, Literatura, Amrica Latina.

Estudiante de pregrado en sociologa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Estudiante de pregrado en Sociologa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Minor en Filosofa de la misma casa de

estudios.

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ALTAZOR Y EL VRTIGO DE LA ESCRITURA
Introduccin

aquello a donde nos lleva Altazor, o si ms bien, nos

da cuenta de cierto reposicionamiento de lo escrito por

Con la propuesta de Huidobro, particularmente

sobre lo oral, a modo de reincorporacin de la

con Altazor o el viaje en paracadas (1931), se intenta

distincin naturaleza/cultura dentro del polo de la

romper con los convencionalismos y tradiciones

cultura escrita. Analizamos lo anterior, tomando en

imperantes en la esttica literaria de principios del

cuenta que Huidobro en Altazor propone una ruptura

siglo XX en Amrica Latina. En la obra se presentan

con el lenguaje, y que la destruccin del lenguaje no

rasgos de un proceso de diferenciacin de la literatura

pasa por matarlo con palabras, pues de ello se obtiene

como sistema definido por s mismo (Luhmann, 2003),

todo lo contrario: se le afirma como imperecedero.

a su vez, se pone de manifiesto una sensibilidad

latente en su poca, una intuicin de que algo no

Altazor y el lenguaje

funciona en el quehacer del hombre, que algo se est

Como problema de investigacin, planteamos

haciendo de modo incorrecto. El lenguaje se

que Altazor es un poema sumamente autorreferente y

descompone, junto con las ilusiones de un hombre

con una fuerte autocomprensin respecto a su propia

que, tras la Gran Guerra ve la Segunda venir, vibrando

finitud, en tanto que el autor parece ver que el

ante los dirigibles que van a caer.

lenguaje, la poesa y las palabras que lo nutren son

En este texto, analizamos los componentes

limitados en su expresin. Esta limitacin, al parecer,

esttico-formales y el modo en que se abordan los

tiene su anclaje en la finitud del poeta, quien como

temas centrales que definen la autonoma de Altazor

hombre consciente, sabe del irrevocable destino que

en cuanto obra de arte. Adems, atendemos a la

es la muerte y lo frgil que son sus actos y creaciones.

heterorreferencia que se presenta como contexto a la

El poeta es un pequeo Dios, tiene capacidad de crear

obra, aquello a lo que remite el poema. Estudiamos

mundos, pero no de crear algo trascendente e

tambin un mbito sincrtico entre texto y contexto,

inmortal. El problema, en definitiva, estara dado por la

donde surgen cuestiones tales como la experiencia

incapacidad que muestra el hablante-poeta para dar

frente a la muerte y la vida, adems el viaje como

cuenta de un acto trascendente; ante esto, recurre a

sntesis de ambos.

matar al lenguaje como medio para conseguirlo, no

obstante, se elimina a s mismo al hacerlo, resaltando

Pero, fundamentalmente, lo que aqu se revisa

ms an su finitud.

es la posibilidad de que sea a una muerte del lenguaje

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Creemos que hay un punto ciego en el

Altazor es una palabra compuesta por Alt y azor, en

hablante potico de Altazor. Pretende trascender,

donde alt da cuenta de las alturas y azor del

matando el lenguaje de una vez por todas y, sin

nombre de una especie de pjaro. Segn Jaime

embargo, su acto no logra lo que busca, pues un

Concha, Altazor correspondera a un semipjaro de las

observador de segundo orden puede revivir el lenguaje

alturas que, adems estara envuelto en ciertos rasgos

en su lectura, junto con revivir la autoconciencia del

humanos, tales como los sentimientos, problemas y

poema respecto a la propia finitud. Tomando en

deseos. Altazor sera entonces un hbrido entre ngel

cuenta esto, nuestra hiptesis es que el lenguaje finito

y pjaro, poseedor del don del vuelo. Afirma, el mismo

de Altazor es infinito por la riqueza de significaciones

autor, que, incluso Altazor debe ser imaginado como

posibles que de l emergen, en tanto que, puede ser

una figura casi mitolgica, semejante a la del mito de

infinitamente reinterpretado por distintos lectores.

caro (Concha, 2003, p. 1588). Concordamos con

dicho autor respecto a las semejanzas existentes entre

Que sea posible la presente lectura de Altazor,

el deseo de caro de ir ms alto y de enfrentarse

nos muestra que la muerte del lenguaje no es tal, pues

trgicamente con la muerte como destino de lo

trasciende al universo del poema. Cada vez que

humano. Sin embargo, a diferencia de caro, Altazor es

alguien lee Altazor, el lenguaje revive con distintos

consciente de su fin y de lo irremediable de la cada,

matices, interpelando nuevas sensibilidades. La

no espera llegar al paraso, l asume su condicin

desarticulacin y descomposicin del lenguaje dentro

mortal. A pesar de su angustia por ello, intenta

del poema no pasa de ser una ficcin; esto ocurre

disfrutar del descenso, de la inminente cada; la

debido a que esta tiene lugar dentro de los mrgenes

criatura baja, jugando y haciendo piruetas en el aire.

de lo escrito, donde el registro permite permanentes

Eso es su vida.

reinterpretaciones. La pretensin de destruir un

lenguaje, tal vez, sera posible de satisfacer en el

El viaje en paracadas introduce, en cierto

marco de la cultura oral, aquella sin registro ni visin

sentido, la presencia de la tecnologa moderna, porque

lineal del tiempo, en un ataque por la espalda a la

este viaje en descenso al que se lanza Altazor es en

sincrona del habla.

un artefacto diseado para detener las cadas y

hacerlas ms suaves. La palabra paracadas se

Principales smbolos de la obra

compone de dos palabras: i) para, que tiene dos

Qu significa Altazor? A qu alude

significados, uno correspondiente a la de preposicin

Huidobro con un ttulo como Altazor o el viaje en

para y el otro a parar o detener, y ii) cada, en tanto

paracadas? Etimolgicamente, podemos ver que

que caer o descender. En el sentido usual, el

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paracadas cumple la funcin de amortiguar el choque

creacin depende en ltima instancia de la amada, de

con la tierra, sin embargo, en Altazor, pensamos que

la musa inspiradora, sin la cual Las estrellas a pesar

el significado indicado es el de ser un artefacto

de su lmpara encendida/ Perderan el camino/ Qu

diseado para la cada, es decir, algo que es usado

sera del universo?. Todo esto nos da cuenta de un

en pos de lanzarse.

poeta pequeo Dios, infinitamente finito e incapaz de

sostener un mundo por siempre en sus pequeas

Altazor es un ser potico que nace en la era

manos.

en que muere el cristianismo, un mundo en el que

Nietzsche ya se adelant a declarar la cada de los

El poeta comienza a jugar con el lenguaje

valores trascendentales del ser, un mundo donde No

tratando de mostrar su podero, no obstante, este se le

hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza;

vuelca sumamente complejo y escapa de sus manos;

sobre esto nos habla Concha, quien ve como

lo que pareca un simple juego se transforma en

Huidobro se conecta aqu [en Altazor] con Nietzsche y

disolucin. Juega con smbolos infinitos, nunca puede

su dictum definitivo Dios ha muerto (Ibd. p. 1591).

llegar a poseerlos del todo, inventa palabras y luego

Si Dios deja de existir como ser legislador de la tierra y

las desmenuza, no hay control sobre los significados.

la naturaleza, el poeta abdica a su intento de reflejar

Se pierde. El poeta en su paracadas parece morir

mimticamente dicho espacio, el cual deja de ser

junto con el lenguaje; ambos caen al abismo, el

sagrado. Intenta, entonces, tomar las riendas del

lenguaje se vuelve inmanejable para un poeta limitado

asunto al convertirse l mismo en un pequeo Dios

por su finitud. l, a pesar de su voluntad creadora, no

(Huidobro, 2003b).

puede, sino caer.

Este poeta que se ha tornado el sucesor de

Lenguaje conformado en Altazor

Dios, busca crear mundos nuevos donde desplegar su

Vemos en Altazor una obra que est inmersa

poder. Sin embargo, en Altazor el poeta se muestra

en el contexto de un sistema artstico que, en trminos

como doblemente finito y su pequeez divina

luhmannianos, se encontrara ya bastante diferenciado

sobresale: es finito en tanto est limitado por la muerte

en cuanto a sus funciones respecto de otras esferas

y por su dependencia respecto a la mujer como pilar

sociales (Luhmann, 2003). En este sentido, es un

de su creacin. El poeta va creando en su viaje por la

poema que se centra antes en la forma que en los

vida, pero siempre consciente de la muerte que

contenidos mismos a los que refiere; estos ltimos

cercena la potencialidad creadora que este tiene a

llegaran a ser secundarios frente a la majestuosidad

largo plazo. A su vez, el Canto II muestra como toda la

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que presenta la cada y muerte del lenguaje en la obra.

El poema se sita inicialmente en un temple

Dicha idea se anuncia constantemente, a modo de

anmico de tipo grandilocuente. Es como si el poeta

prolepsis, en versos que aparecen en cantos

quisiera ambientar al lector en un espacio solemne

anteriores a la desintegracin del lenguaje; as se

donde se va a dar un gran paso, en tanto que la

enuncian cosas, tales como: Altazor morirs,

esttica se llevar a uno de sus lmites. Partiendo de la

Altazor desconfa de las palabras o Despus nada

imagen del Cristo muerto, la obra nos lleva a tener la

nada/ Rumor de frase sin palabra. Esto da cuenta de

experiencia de caer junto al logos y sus cambios.

una fuerte autorreferencialidad del poema, en tanto

Estos cambios que sufre el lenguaje, van degenerando

que en s mismo refiere a aquellos elementos que le

la grandilocuencia que en otrora resaltaba y queda de

constituyen.

manifiesto la duda e inseguridad de un hablante que, a

partir de un juego, termina por padecer la catstrofe

Sin embargo, la autorreferencia de una obra

csmica de su mundo creado.

literaria no refiere simplemente a la intratextualidad

que presenta, ms bien da cuenta de la capacidad que

El hablante potico de la obra es quien

esta tiene de resaltar en su forma. En este punto, cabe

proclama ser Altazor, el gran poeta, un ser que

destacar lo bien logrado que es Altazor en estos

cuenta sobre su viaje en paracadas desde las alturas

trminos; estallan en cada pgina versos irregulares,

hasta el abismo donde la muerte lo espera. Se

sin rima ni estructura clara, palabras que suelen

acompaa de elementos areos y alturas siderales,

incursionar por distintos rincones de la pgina, en

que lo siguen como paisaje a su movimiento por el

donde no se sigue ningn patrn definido de versos

mundo huidobriano (Ibd. p. 1586), pero este gran

por estrofa. Adems, hay una llamativa tendencia

poeta, va teniendo cada vez ms conciencia de su

hacia lo entrpico, que resalta y cambia la apariencia

muerte mientras el viaje avanza, pues es la muerte la

del poema en el transcurso de todo el libro. El lenguaje

que se acerca como el globo que cae. El hablante

usado se va transmutando al avanzar en las pginas:

entonces se confunde, se vuelve mltiple y difuso,

se juega con las palabras y la sonoridad que generan

pero con una multiplicidad en la que nunca deja de ser

al leerse, muestra un carcter prosaico a ratos, en

Altazor, se habla a s mismo y dialoga sobre su miedo

momentos acude al uso de la corriente de la

al colapso, proceso al que finalmente abdica explicar,

conciencia y, finalmente, se recurre a matar el

llegando simplemente a experimentarlo de modo

lenguaje, como recurso en donde se desgranan las

vertiginoso. A ratos, el hablante tambin toma la voz

palabras hasta dejar libre a versos compuestos de

de otros individuos, as incursiona en hacer hablar a

puras vocales y signos lingsticos bsicos.

figuras, tales como el Creador o la Virgen.

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El poema est lleno de imgenes creadas y de

crtico

de

viejos

movimientos

artsticos

escenas imaginables, muchas de las cuales resaltan

latinoamericanos como son el romanticismo o el

por su belleza y/o originalidad. As, Mi paracadas se

modernismo. As, al referirse a la poesa en s,

enred en una estrella apagada que segua su rbita/

Poesa an y poesa poesa/ Potica poesa poesa/

concienzudamente, como si ignorara la inutilidad de

Poesa potica de potico poeta/ Poesa/ Demasiada

sus esfuerzos, El ro corre como perro azotado o

poesa, responde con distancia, declarndose Anti

un pecho que grita y un cerebro que sangra, son

poeta, aquel que se opone a lo dado, insertando la

imgenes creadas que permiten anclar ciertas

locura, el juego y lo dinmico en un ambiente de poca

sensaciones y pensamientos en figuras inteligibles

regido por una tradicin inmvil y formalmente

para el lector de la obra, pero ambientados, muchas

correcta.

veces, en espacios creacionados, imposibles de

La autorreferencia de la obra est dada, en

subsistir fuera del poema.

definitiva, por un lenguaje escrito que reluce a modo

Altazor juega con los elementos de los que se

de una materia conformada, la cual es la condicin

nutre como creacin, los articula de un modo que

sino qua non para el carcter alegrico de Altazor (a

rompe con los estndares formales de la poesa

revisar en el siguiente punto). Pensamos, aludiendo a

tradicional imperante hasta su poca; la bsqueda de

la concepcin de lo bello en Heidegger (2005), que el

una creacin propia que trascienda la esclavitud hacia

modo estilstico concreto de situar la forma en Altazor

la naturaleza, lo hace rebasar los envases donde

es aquello que le da la fuerza y constitucin como

podra enfrascar su poesa. Sin embargo, el poema se

entidad, la cual se sustenta por s mismo gracias a su

sita desde un registro culto, de alguien con educacin

modo ldico de expresin del lenguaje.

en letras y poseedor de amplio conocimiento de

Aspectos alegricos de Altazor

mundo. Como vanguardista, rompe con los cnones

estticos de la poca anterior, pero no por ello se aleja

Es dentro de un contexto blico, donde se

del mundo letrado en pos del oral y emprico como

expresa plenamente la magnitud en la cual es usada la

luego lo hiciese Nicanor Parra.

racionalidad

del

hombre.

Todo

el despliegue

tecnolgico presente en la guerra: aviones, avances

El uso que Huidobro hace de la poesa dentro

en comunicaciones, armamentos y una gran serie de

de Altazor tiende a ser docto y con varias alusiones

adelantos propios de la era moderna son, sin

metalingsticas. Es un texto que hace observaciones

embargo, utilizados para que pases vecinos se maten

de segundo y tercer orden, se plantea a ratos como un

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los unos a los otros. Lo racional se torna irracional. Es

encuentra anclada, en primer trmino, a la naturaleza

en medio de la cuna de la cultura escrita, de una

y, en segundo, a la cultura oral. Huidobro sita al

Europa en la cual se origina la racionalidad moderna,

poeta como un pequeo Dios, ser capaz de crear

donde paradjicamente acontece un desastre que

nuevos mundos, autnomos frente al peso de la

desorienta la posicin del hombre en el mundo. Esto

realidad.

se manifiesta en lo que nos dice el hablante de

Ahora bien, dentro de los movimientos de

Altazor: Mi madre hablaba como la aurora y como los

vanguardia, uno de los que ms notablemente influyen

dirigibles que van a caer. / Tena cabellos color de

y se manifiestan en Altazor es el Creacionismo

bandera y ojos llenos de navos lejanos; lo blico se

fundado

sita como algo familiar en l, quien ve en la madre

por

el propio

Vicente Huidobro. El

Creacionismo es un ismo que consiste en la creacin

algo que le remite a la guerra y los armamentos

e incorporacin de nuevas tcnicas dentro de la

forjados por la tcnica moderna, el hogar deja de ser

poesa, el cual nace como modificacin del valor

fuente de estabilidad y confianza, convirtindose en

convencional del lenguaje, logrando de tal manera el

fuente de inseguridad.

ideal creacionista de expresin de lo nico, cosa que

Por otro lado, la historicidad en la cual se

se

manifiesta

como

algo separado de

toda

escribe Altazor tiene relacin directa con el contexto

representacin (Pizarro, 1997, p. 28). Como sostiene

literario en la Europa de la poca. En la obra, vemos

el propio autor: El poema creacionista se compone de

que, de hecho, las tendencias literarias de las

imgenes creadas, de conceptos creados; no escatima

vanguardias europeas son mucho ms relevantes que

ningn elemento de la poesa tradicional, slo que,

la tendencia al naturalismo positivista presente en

aqu, esos elementos son todos inventados sin

Latinoamrica (Godoy, 1982, pp. 496-500), que no

ninguna preocupacin por lo real (Huidobro, 2003c,

captan la nueva sensibilidad artstica naciendo en el

p. 1340).

mundo. Huidobro se acerca a las vanguardias

Huidobro juega con el lenguaje y crea

europeas en su manifiesto Non Serviam, donde se

libremente con l, se aleja de la naturaleza e inventa

declara no dependiente ni servidor de la naturaleza

mundos nuevos, autorreferentes a su propia voluntad

para hacer poesa, por lo tanto, se aleja de la

(Huidobro, 2003d, pp. 1294-1295). El poeta ejerce algo

naturaleza, lo cual lo acerca a la cultura, en especial

as como una voluntad de poder, un querer que se

escrita, pues all es donde puede dedicarse a crear. Al

sobrepone, incluso sobre la realidad de las cosas, las

contrario de lo que se ha realizado tpicamente en el

cuales nihiliza para luego implantar las formas que l

continente americano, cuya experiencia literaria se

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mismo desea darles. Tomando en cuenta el contexto

realidad. Pero hay en la obra de Huidobro,

blico en que se sita la obra, hace mucho sentido que

como seala el crtico Jorge Elliott, una

libertad, un pleno aire tan vivo que se puede

la voluntad sea el modo en que el artista logra sacar

atribuir a su condicin de hombre americano.

fuerzas de la debilidad, la pena y la flaqueza. Lo

Con razn sus admiradores espaoles lo

anterior, queda muy bien expresado en las palabras de

compararon con el otro renovador de la

un filsofo nacional: la voluntad de podero aparece

poesa, que fuera Rubn Daro (Teillier,

as resituada en la frontera entre la afeccin que

1963).

produce en nosotros aquello que nos ocurre, y nuestro

A nuestro parecer, la libertad no es un tema

poder para graduar dicha afeccin, recrearla y utilizarla

central en el poema, ms bien lo es la construccin de

de materia prima en nuestros actos de singularizacin

un mundo que enfrenta la carencia de origen.

(Hopenhayn, 2005, p. 209).

Planteamos que en Altazor no se muestran rasgos

Otro

punto

de

heterorreferencia

efectivos de latinoamericanidad; quizs las referencias

por

al continente sean mudas y por negacin, tal vez, en

considerar, es que Latinoamrica, el propio origen de

un no aceptar las races y la propia tierra. Esto puede

Huidobro, no es aparentemente tomado en cuenta por

verse como propio de una identidad en la negacin de

el hablante en la obra. Las referencias sobre Amrica

todo origen, cosa tpica de la cultura criolla-

Latina dentro de Altazor son poco considerables y

latinoamericana, compuesta por individuos de la elite,

tampoco est claro si efectivamente se da cuenta de

quienes escaparan a aceptar su verdadera condicin,

Latinoamrica en algn momento certero de la obra, o

la mestiza (Morand, 1984, p. 18). Huidobro

se habla en general de cualquier lugar. Al parecer, el

perteneca a dicho grupo y quizs por una aficin

autor tiene una tendencia a ordenar mundos con un

hacia lo escrito y lo europeo, se aleja de todo residuo

carcter universalista, cercano a una cosmovisin

de oralidad, algaraba, religiosidad popular o cualquier

global, en la cual se haran pocas referencias

otro cono cultural de nuestro continente. Lo

regionalistas. No obstante, hay argumentos que

latinoamericano de Huidobro es no querer ser tal.

plantean lo contrario, que ven como en la obra del

artista se hace patente la libertad, tema recurrente en

Encontramos en la obra tambin otros factores

la literatura continental del Romanticismo en adelante:

contextuales relevantes. Relacionado con el tiempo y

No creemos que la poesa deba ser una

contexto del autor, se muestra el Cristianismo como

transcripcin anecdtico y descriptiva de las

carga de negatividad. Lo anterior, se relaciona con la

costumbres, geografa de Amrica. Nada ms

creciente secularizacin y resguardos ante la doctrina

lejos a veces que el realismo de la verdadera

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de dicha religin de parte de varios grupos de la

humanidad, la cual se ve abandonada a su suerte,

sociedad; el hablante potico adhiere a dicha postura:

carente del amparo de un Dios omnipotente que le

Morir el cristianismo que no ha resuelto ningn

ayude. Sin Dios no hay razn para seguir creyendo en

problema/ Que slo ha enseado plegarias muertas/

la tradicin, se produce un giro en el arte hasta

Muere despus de dos mil aos de existencia/ Un

entonces

caoneo enorme pone punto final a la era cristiana/ El

vanguardistas como una forma de contestacin ante la

Cristo quiere morir acompaado de millones de almas/

realidad, donde Vicente Huidobro encuentra una

Mil aeroplanos saludan la nueva era/ Ellos son los

aparente solucin. Sita al poeta como un pequeo

orculos y las banderas. El Cristianismo se muestra

Dios, pero un Dios limitado; el poeta es ante todo

como impotente; la religin representativa de la

humano, es decir, un ser finito que, a la vez, es capaz

Europa occidental ya no es fuente ilimitada de

de crear, de trascender dentro de un mbito infinito, a

esperanzas para el hombre, ella no detiene las

saber, del lenguaje.

matanzas ni otorga sentido a la vida. La religin sume

conocido;

surgen

los

movimientos

Un ltimo punto de heterorreferencia por

en un clima de angustia al hombre: Vivir vivir en las

destacar en la obra es el relacionado a los procesos

tinieblas/ Entre cadenas de anhelos tirnicos collares

modernizadores. No se alude mucho a esto, que es

de gemidos/ Y un eterno viajar en los adentros de s

ms propio de la literatura del siglo XIX; no obstante,

mismo/ Con dolor de lmites constantes y vergenza

en Altazor se dan ciertos atisbos respecto al proceso

de ngel/ estropeado/ Burla de un dios nocturno.

de urbanizacin en versos, tales como Gigantescas

El hablante potico de Altazor se encuentra

ciudades del porvenir, Los parques pblicos

solo, en una soledad producto del abandono divino, de

plantados de rboles frutales y Las plazas y

la muerte que desorienta al hablante en un mundo que

avenidas populosas. Aparece la imagen de la ciudad

se desordena. Esto tambin puede verse como ruptura

acompaada por el desarrollo tecnolgico, al cual

de la unidad entre los trascendentales del ser, de la

alude constantemente cuando se refiere a artefactos e

prdida de armona que exista antes de la muerte de

invenciones.

Dios. Esto lleva a que Altazor se sienta solo: Estoy

encontramos pistas dentro del poema que refieran a

solo/ La distancia que va de cuerpo a cuerpo/ Es tan

esta urbanizacin como algo latinoamericano, ms

grande como la que hay de alma a alma/ Solo/ Solo/

bien pareciese dar cuenta de esto como algo ms

Solo/ Estoy solo parado en la punta del ao que

general, propio de un mundo universal.

agoniza. Vemos que la soledad del poeta es tambin,

en parte, la soledad a la cual se enfrenta la
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Sin

embargo,

nuevamente

no

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Referencias hbridas en Altazor

sus facultades divinas se manifiestan en la pretensin

de destruir el lenguaje. Sin embargo, la vida es finita y

En el poema como un todo, encontramos en la

dicho trmino desequilibra al potencial creador del

dicotoma vida / muerte, conceptos presentes tanto a

poeta; la finitud humana se presenta como destino

nivel autorreferencial como heterorreferencial, los

inevitable del viaje, la muerte. Muerte y vida

cuales sintetizan ambos niveles de anlisis del texto. A

entendidas en un viaje paracaidstico, se relacionan en

partir de la autorreferencia, vemos que en el poema la

etapas: Cae en infancia/ Cae en vejez. Se debe

desarticulacin de las palabras simboliza la muerte del

ingresar a la vida para poder morir; el nacimiento de

lenguaje, finalizando el poema con grupos de letras

Altazor, su introduccin al viaje en paracadas, lo

vocales que no poseen un significado claro en un

sujetan inevitablemente a la muerte: La cada eterna

sentido denotativo. A nivel heterorreferente, se

sobre la muerte/La cada sin fin de muerte en muerte.

presenta la muerte como el sino inevitable al cual los

seres humanos nos enfrentamos; como anttesis del

La heterorreferencia presente en el poema, se

regalo ontolgico de la vida: Traedme una hora que

enmarca tambin bajo el contexto histrico en el cual

vivir/ Solo en las afueras de la vida. La vida se

fue escrito Altazor: el perodo de entre guerras.

enfrenta de modo trgico, se muestra como un orden

Durante los aos anteriores, el continente europeo

limitado, destinado a sucumbir ante las fuerzas

haba sido vctima de una brutal aniquilacin humana,

dionisiacas que le superan (Nietzsche, 2003, pp. 56-

la cual se origina desde la cuna de la racionalidad

57). Si bien la vida se representa, analgicamente,

occidental. Vicente Huidobro viaj a Europa en este

como un viaje, es, a su vez, un viaje en paracadas

contexto, cosa que se plasma en su obra. No solo se

que impide una cada libre o precipitada hacia el fin.

impregna de un estilo innovador de hacer poesa, el

As lo dice una voz que sella el destino de Altazor:

que trae a Amrica Latina, sino que tambin cuenta

Altazor morirs Se secar tu voz y sers invencible/

del sin sentido de la masacre dada en la Primera

No ves que ests cayendo/ Y vas a la muerte derecho

Guerra Mundial. La muerte por la guerra y la creciente

como un icerberg que se desprende/ La lucidez polar

desvalorizacin de la vida es algo que tambin se

de la muerte/ Las rocas de la muerte se quejan al

refleja en su escritura: En la tumba guerrera del

borde del mundo.

esclavo paciente / Corona de piedad sobre la

estupidez humana / Soy yo que estoy hablando en

Por otro lado, la vida es lo que posibilita la

este ao 1919/ Es el invierno / Ya la Europa enterr

existencia del poeta pequeo-dios, quien crea un

todos sus muertos / Y un millar de lgrimas hacen una

mundo, dando y quitando vida al interior del poema;

sola cruz de nieve.

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Desde este contexto se entiende que Huidobro

A un nivel autorreferente, corresponde al sendero

no haya manifestado un mayor anclaje en la visin

seguido por el poema, encaminado hacia una

modernista latinoamericana presente en esa poca; en

progresiva desarticulacin del lenguaje; a uno

lugar de tener fe en el progreso, encontramos en

heterorreferente, a la conexin establecida entre viaje

Altazor desconfianza respecto a lo venidero. El futuro

y muerte, entendible como destino humano. Ambas

parece tener cierta carga negativa, es un tanto

trayectorias ocurren al pasar por varias etapas al

desesperanzador, lo que viene no es ms que una

interior del poema. Las etapas del viaje que emprende

inexorable cada hacia la muerte. El camino de la vida

el hablante se nutren de diversos ritmos y momentos a

es hacia abajo, la autorreferencia de la muerte

travs de los cantos, los cuales se manifiestan en

entonces se hace presente en la cada, en la vivencia

diversas temticas y estructuras de composicin

y experimentacin de la propia muerte, que padecen el

cambiantes. El viaje por el lenguaje se presenta como

hablante y el poeta.

aquello donde el poeta-creador puede jugar con las

reglas de lo posible e inventar nuevas formas de

El viaje es el tema central de Altazor, est

expresin lingstica. Sin embargo, los lmites para

presente en todos los cantos del poema, introducido

crear se encuentran determinados por los trminos del

desde el comienzo del prefacio: Una tarde, cog mi

viaje: La vida es un viaje en paracadas y no lo que t

paracadas y dije: Entre una estrella y dos

quieres creer, la vida tiene ciertas reglas bsicas que

golondrinas. He aqu la muerte que se acerca como

ni un pequeo Dios puede manipular; la voluntad de

la tierra al globo que cae. El viaje se inicia cuando el

poder como potencia se ve mermada por la propia

hablante toma su paracadas y se deja caer: Mi

condicin humana.

paracadas comenz a caer vertiginosamente. Tal es

la fuerza de atraccin de la muerte y el sepulcro

De modo anlogo a la vida, el viaje tiene una

abierto. / Tomo mi paracadas, y del borde de mi

limitada duracin, ningn viaje es eterno. No obstante,

estrella en marcha me lanzo a la atmsfera del ltimo

as como en la vida constantemente anticipamos

suspiro. Lo anterior, nos muestra como se inicia el

sucesos, dentro del viaje que emprende Altazor, se

viaje dentro del poema junto con la incertidumbre de

dan tambin indicios de lo venidero: Vamos cayendo,

arrojarse hacia el abismo y abandonar la estabilidad

cayendo de nuestro cenit a nuestro nadir y dejamos el

de una estrella y su rbita.

aire manchado de sangre para que se envenenen los

que vengan maana a respirarlo. Tanto el viaje como

El viaje se puede apreciar desde los dos

la vida se viven en cierto tiempo y espacio, que

niveles de anlisis que hemos empleado en este texto.

inevitablemente dejar de existir en el futuro.

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Entonces, el final del poema puede mirarse como una

viajes solitarios; su sola imagen le da motivos para

total desarticulacin de las palabras, quedando solo

vivir y seguir adelante en la cada. l, agradecido le

sonidos vocales: Io ia/ ( i i i o )/ Ai a i ai a i i i i o ia .

dice: Y borras en el alma adormecida/ La amargura

Coincide el fin del viaje con el choque del poeta-

de ser vivo.

hablante-Altazor contra la tierra, ambos estn, a su

Conclusiones

vez, totalmente ligados a la destruccin del lenguaje

con sentido.

Vemos en Altazor un protagonista que trata de

trascender en una cada; busca matar el lenguaje en

Un ltimo punto surge como puente entre la

un golpe en que l mismo desaparece como

autorreferencia y heterorreferencia del poema, la figura

manifestacin finita. El hablante potico es consciente

de la mujer como musa inspiradora del poeta, imagen

de su finitud e intenta proyectar un sentido desde las

que sustenta el mundo creado. El poeta le canta y

bases no slidas de entes finitos como el hombre, la

recalca su importancia: Mujer el mundo est

mujer, el poema y el corto trayecto del viaje/vida. Dios

amueblado por tus ojos/ Se hace ms alto el cielo en

est ausente, el poeta intenta reemplazar su lugar

tu presencia /La tierra se prolonga de rosa en rosa/ Y

absoluto con otros elementos, pero no lo consigue,

el aire se prolonga de paloma en paloma. El mundo

pues sus herramientas son sumamente limitadas.

al que refiere el hablante aqu no es el mundo real, es

Aparece, entonces, la cada como algo inminente y

el inventado por el poeta; esa creacin que l sostiene

vertiginoso, donde todo muere y desaparece. La

en sus manos solo a condicin que ella exista, pues la

creacin del pequeo Dios se le escapa de las manos

mujer lo nutre: dndole vida, espacio y tiempo.

al poeta, en tanto que el problema de la finitud de lo

Todas las formas y contenidos que maneja el

humano y sus efmeros actos se ponen en primer

poeta en sus manos penden de un hilo. La mujer es la

plano, como fuerzas superiores a la voluntad creadora

que da cierto sentido a la creacin en todos sus modos

de este.

de aparecer: como mirada, como recuerdo, como

Pensamos que la trascendencia de Altazor,

presencia, como cuerpo, labios y pies; ella es el calor

aquello infinito que tiene, no radica en el modo en que

que permite la vida, el florecimiento y el movimiento,

el poeta articula la muerte del lenguaje en la obra, sino

sin ella todo es catico: Heme aqu en una torre de

ms bien en otros dos tpicos: en el modo que

fro/ Abrigado de recuerdos de tus labios martimos/

encarna en lo humano la tragedia de ser consciente en

del recuerdo de tus complacencias y de tu cabellera.

vida respecto a la propia muerte, y en la riqueza

La mujer permite que el poeta no muera de fro en sus

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simblica que posee, en tanto que signo con

historia es testigo de muchas lenguas que han

sobredosis de significados e interpretaciones posibles.

desaparecido junto con la cultura que las cre.

El viaje, como smbolo del trayecto entre la vida y la

Sin embargo, hay una ambivalencia entre la

muerte, es aquel elemento heterorreferente primordial

pretensin de matar el lenguaje y el escribir sobre su

del relato, con el cual se interpela al lector con algo

muerte; una muerte definitiva es imposible. Altazor y

que le es familiar y extrao, algo que angustia en su

sus contenidos son indefinidamente recuperables

ambigedad. La autorreferencia, en tanto, articula las

como elementos a interpretar por quienes lo leen. De

opacidades intestinas que permiten interpretaciones

hecho, el querer matar el lenguaje es algo que llama la

diversas en distintos interlocutores, quienes en

atencin de los lectores e incita a hacer ms

diversos contextos se enfrentan a la obra que

interpretaciones, por lo tanto, es algo que termina por

Huidobro intent dar una realidad propia y fornida.

hacer ms vivo el lenguaje. Huidobro es lejano a la

El registro escrito permite reinterpretaciones

oralidad, l a pesar de rescatar cierta sonoridad en

infinitas de distintos lectores sobre una misma obra. La

exclamaciones y juegos de palabras, intenta siempre

voluntad de desintegrar el lenguaje se vuelve algo

mantenerse ajeno a la tradicin imperante entre los

inconmensurable con la cultura escrita, un tercero

literatos regionalistas latinoamericanos anteriores a l;

siempre puede interpretar el texto mientras exista la

busca alejarse de todo lo relacionado con folklore,

fuente originaria o una copia de ella. A pesar de lo

criollismo o naturalismo positivista (Godoy, 1982, pp.

anterior, el querer matar al lenguaje es algo que puede

496-500). La cultura oral es rehuida, ni siquiera se

ser imaginable en un contexto oral. El habla es

considera en la obra, lo nico que importa al autor es

absolutamente perecedera frente al paso del tiempo,

la escritura desde su gnesis hasta la muerte, la cual

ya que no tiene registro, y no puede ser recuperada

se hace carne en el hombre y sus pensamientos.

sino en la grabacin. Una conversacin o una

La poesa de Altazor da cuenta, en primer

experiencia original se pierden para siempre despus

lugar, de la distincin que hace la cultura respecto a la

de ser vividas, solo quedan testigos e interpretaciones

naturaleza y, en segunda instancia, de una distincin

de interpretaciones, en donde la experiencia original

hecha por lo escrito frente a lo oral, dada desde la

comienza a ser trastocada y cambiada (Ricoeur, 1983,

orilla de la cultura. Altazor es un ave que se posa

pp. 13-14). A diferencia del lenguaje escrito, en el

sobre la escritura y su autorreferencialidad, se aleja de

habla hay una tendencia al olvido en tanto que no hay

lo oral en pos de lo escrito e intenta llevar al lmite de

registro ni acceso directo a la fuente originaria. La

lo posible todo lo que puede hacerse solo enfocndose

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en lo letrado. As, hace referencia a temticas

monoltico que pretenda estar ordenado, y de la

poticas,

incursin en juegos del lenguaje, en ambientes ldicos

histricas, aludiendo a otros autores de modo implcito

y a ratos impredecibles. Esta obra nos muestra las

y explicito, tales como Nietzsche y los romnticos.

hazaas

filosficas,

religiosas,

tecnolgicas

sobre l, que Cae/

reas societales, en tanto comienza a nutrirse

autnomamente, segn sus propias lgicas, leyes y

que

busca

Cae eternamente.

Referencias Bibliogrficas

lenguaje. Sin embargo, la diferenciacin pareciera

Concha, Jaime (2003): Altazor de Vicente Huidobro, en

Vicente Huidobro: Obra potica (edicin crtica, Cedomil
Goic Cordinador), Barcelona: Ediciones de la Universidad
Catlica de Chile, pp. 1585-1598.

tener en su base la mezcla a nivel de los elementos

materiales que constituyen la obra como tal; en
Altazor, por ejemplo, est la mezcla de vocales y otras

Godoy, Hernn (1982): La cultura chilena: ensayo de

sntesis y de interpretacin sociolgica, Santiago:
Universitaria.

libertades en la escritura en que se manifiestan

posibilitan

escrito

distintas interpretaciones que los lectores hacemos

presentar rasgos de independencia respecto a otras

que

lenguaje

epopeya con un hroe alado que se inmortaliza en las

menos, el sistema artstico es uno que comienza a

sincrticos

un

independizarse de su entorno, generando una

Lo anterior, se muestra como signo de que, al

caracteres

de

la

preponderancia de la forma sobre el contexto. Un

Heidegger, Martin (2005): El origen de la obra de arte

(traduccin de Samuel Ramos), en Arte y poesa, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.

anlisis de los procesos de hibridaje que subyacen a la

obra y sus procesos diferenciadores requeriran de un

Hopenhyan, Martn (2005): Despus del nihilismo: de

Nietzsche a Foucault, Santiago: Andrs Bello.

mayor anlisis, no obstante, se articula como un tema

sumamente relevante para estudios de sociologa del

Huidobro, Vicente (2003a): Altazor, en Vicente Huidobro:

Obra potica (edicin crtica, Cedomil Goic Cordinador),
Barcelona: Ediciones de la Universidad Catlica de Chile,
pp. 729-808.

arte a futuro. El poco nfasis en dichos elementos

puede ser, quizs, una de las mayores debilidades del
presente estudio.

____________ (2003b): Arte Potica, en Vicente

Huidobro: Obra potica (edicin crtica, Cedomil Goic
Cordinador), Barcelona: Ediciones de la Universidad
Catlica de Chile, p. 391.

Sin embargo, el objetivo aqu nunca fue el ser

exhaustivos, sino ver esta obra concreta como signo

____________ (2003c): El creacionismo, en Vicente

Huidobro: Obra potica (edicin crtica, Cedomil Goic
Cordinador), Barcelona: Ediciones de la Universidad
Catlica de Chile, pp. 1338-1345.

histrico, pues cada vez que alguien lee Altazor,

puede revivir la sensibilidad naciente a principios del
siglo XX del hombre frente al mundo, redescubrir las

____________ (2003d): Non serviam, en Vicente

Huidobro: Obra potica (edicin crtica, Cedomil Goic

bsquedas de vanguardia por romper con un mundo

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Cordinador), Barcelona: Ediciones de la Universidad
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tm

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