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Blanco, negro gris?

Osgo.
Y yo ac re puesto explicando qu es esto de que los opuestos que estn dentro
nuestro si bien son opuestos, tambin son complementarios. ()
Somos cielo y tierra, agua, fuego, tristeza, alegra, consuelo, franqueza, placer,
agona, soy sueo y desvelo, quilombo y armona.
Qu pretendo no saber? - Las Pastillas del Abuelo
Lo esencial del Ser Humano y que lo identifica como un animal que se distingue de
todos los otros animales, es que es el nico individuo sobre la faz de la tierra capaz de
pensar, reflexionar, sentir, amar, odiar, del saber qu est mal y bien.
Pero obligatoriamente, para comenzar, tendramos que preguntarnos, existen el
bien y el mal? Sera en vano opinar o explicar o siquiera razonar y/o justificar que no
existen el bien y el mal absolutos, que dependen del punto de vista del que juzga.
Vivimos en un mundo con diversas culturas, y las costumbres, ideologas y
creencias varan de los sujetos de una a otra; de ah el concepto histrico de relativismo
cultural. Incluso muchas de las sociedades, como la nuestra, no son homogneas: hay
multitud de opiniones diferentes conviviendo.
Dentro de nosotros poseemos, desde tiempos prehistricos, el bien y el mal.
Pero, afirmando que existen, qu es lo bueno y lo malo? Entonces, siempre va a
existir alguien que vea determinados actos malos como buenos y, por ello, hay que
permitirlos?
Generalmente, una sociedad se rige por normas morales o ticas; pero como una
sociedad est formada por un conjunto de individuos, stos pueden obrar por cuenta
propia; entonces, la decisin de un individuo sobre lo que es el bien o es el mal, se
convierte en una lucha interna entre dos polos o personalidades. Internamente, el bien
y el mal son opuestos que luchan por sobresalir?; acaso, as como luchan entre ellos
para poder sobresalir uno del otro, as tambin se complementan entre ellos? Sin duda
que en una lucha interior por sobresalir, el bien lleva ventajas, dado que nacemos y nos
criamos en una sociedad donde se nos imponen ciertos cdigos de moral y tica, que
nos inculca a elegir lo bueno y no lo malo, pero por qu se nos impone?
Acaso, el hombre no tiene la libertad para elegir las posibilidades que se le ofrecen
en cada situacin de las que quiere realizar y apropiarse? Creemos que s, que entre el
bien y el mal se prefiere una, y es esa preferencia lo que va a justificar, a explicar el por
qu se ha elegido una posibilidad y no otra.
Los actos del hombre, segn Aristteles, poseen ciertas caractersticas por ser
actos humanos, tales como ser libres, tener autonoma y conciencia moral; esto es
necesario para justificar el principio que viene a dar razn de ellos. El hombre
innatamente es libre y tiene que hacerse a s mismo, darse una personalidad o segunda
naturaleza; realmente, somos libres de darnos una personalidad o de elegir libremente?
La sociedad de por s, nos impone ciertos cdigos de tica y moral, por lo tanto, no
seramos libres de elegir: estamos condicionados. Y es por eso que el hombre es

constitutivamente moral. Al elegir unas posibilidades y no otras, su eleccin obedece a


una norma que justifica sus actos. El problema surge cuando nos preguntamos cul es
esa norma? Es un hecho constatable que las normas que fundamentan y juzgan la accin
moral del hombre son muy diferentes. Entre los distintos tipos de normas que rigen los
comportamientos del individuo que vive en sociedad, podramos centrarnos en las
normas especficamente morales. De los valores ticos salen y se fundamentan las
normas morales que guan nuestros actos; por ejemplo, si valoramos la amistad y la
sinceridad, saldr de esa valoracin personal la norma, tambin personal, "debo ser
sincero con los amigos" que, posiblemente, nos demos a nosotros mismos.
Las normas morales no estn escritas en ningn libro, ni son leyes jurdicas que
permitan que haya autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando
obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado,
decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, estamos siendo
libres de poder elegir. Cabe resaltar que cuando el individuo elige qu camino tomar,
reflexionando racionalmente o tal vez no, lo hace sabiendo que es el responsable
absoluto de su decisin. Esto es posible porque el ser humano posee lo que se conoce
como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de
distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo.
Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite
saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfaccin o
remordimientos, y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de
nuestras acciones. Esta conciencia moral, segn el filsofo Immanuel Kant: no puede
adquirirse, sino que todo hombre, como ser moral, la tiene originalmente en s.
Por lo tanto, se podra decir que el ser humano tendra que tener la libertad de elegir
entre el bien y el mal, pero no, ya que la sociedad nos impone normas morales y ticas
que nos llevan obligadamente a elegir el bien ante el mal. Pero si un individuo, elige el
mal, su conciencia moral, no influir en l y su decisin? Lo elige inconscientemente,
a propsito o ignorando sobre lo que es el bien o el mal? Para responder parcialmente
estas preguntas, podramos recurrir a los dichos de Scrates; su contribucin a la
filosofa ha sido de un marcado tono tico: l crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea y/o elige el mal sobre el bien; a su vez, la virtud
es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Por su parte,
Agustn de Hipona o San Agustn expresaba en su obra Las Confesiones que los
hombres tenemos la capacidad de obrar mal o bien gracias al libre albedro de nuestra
voluntad, ya sea ignorantes o no.1 Entonces sabemos naturalmente o decidimos y
tenemos libre albedro? Acaso el bien y el mal, se puede complementar entre ellos?; o
innatamente, surge la necesidad de luchar internamente entre s. Para explicar esto, nos
basaremos en la obra maestra de Robert Louis Stevenson El extrao caso del Doctor
Jekyll y Mr. Hyde que explica que en nuestro interior poseemos un Doctor Jekyll y un
Mster Hyde, dos personalidades totalmente opuestas entre s; por un lado encontramos
a un doctor Jekyll que podra mostrar a una persona seria, decente y que aplica y se
rige por las normas de tica y moral que nos impone la propia sociedad, en fin, que
representa a el bien, luchando internamente con su opuesto, con su nmesis, Mr.
Hyde, un ser malvado, injusto, que acta de una manera salvaje, sin guiarse por las

normas de tica y moral. Lo Bueno y lo Malo que habita en cada persona y como un
desequilibrio podra causar el predominio del Dr. Jekyll o de Mr. Hyde. O una
convivencia de los dos, de ambas personalidades en perfecto o casi perfecto equilibrio.
Por lo tanto, podemos afirmar que la convivencia tanto del bien como del mal,
dentro de nuestro ser, es una cuestin esencial del hombre, como lo dijo ya Scrates.
Son perfectamente compatibles y necesarios entre s, pero indiscutiblemente van a
luchar entre ellos por sobresalir, y que, dependiendo de la situacin o el contexto, uno
de los dos, va a resaltar sobre el otro, as como tambin indudablemente su convivencia
en un equilibrio es posible, es indiscutible la idea que el bien necesita del mal, as como
el mal necesita del bien; y aqu aparece el libre albedro del que hablaba San Agustn: el
hombre decide cmo actuar, qu camino seguir.
Entonces, al fin y al cabo, el individuo portador de los dos polos, el bien y el mal,
es el que decide el camino a tomar en su vida, el camino del bien, largo pero seguro, o el
camino del mal, corto pero perjudicial, tanto para l como para su entorno; pero sucede
que para lo que uno es malo, para el otro puede ser bueno, a pesar de que la sociedad,
nos inculque y nos gue qu camino tomar.
Nietzsche nos ensea la manifestacin de la suprema soledad del Yo y destacaba la
actitud egosta, en cierto punto, del ser humano, de decir S, es mi verdad, es mi
decisin de elegir tal o cual camino. Se trata del Yo supremo, slo yo, es mi decisin,
y por eso mismo totalmente reducido a s mismo, la decisin de uno y nadie ms.
Nietzsche repudiaba, como consecuencia, el bien comn, el que est bien y no
comn. Consideraba que la expresin se contradice a s misma: lo que puede ser comn
tiene siempre poco valor. Si es comn, no es bien. Si es bien, no es comn. Solamente
es bueno para m, la decisin que tome, solo es buena para m. Si tambin es bueno para
vos segn Nietzsche- uno de los dos anda equivocado, o uno piensa y el otro, lo
imita.2
Por lo tanto, podemos concluir, que en la vida, influyendo o no la sociedad, el
hombre solo es el que elige qu camino tomar; elige uno mismo, el bueno, el malo o tal
vez un camino medio entre los dos, slo reconocido como camino por l.
Bibliografas:
1 - Confesiones Las confesiones de San Agustn Agustn de Hipona.
2 -La Filosofa, una invitacin a pensar - Jaime Barylko - Edit. Planeta - 1997