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PSICOLOGA CULTURAL
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Introduccin
En este captulo se realiza una revisin de la denominada psicologa
cultural y se intenta mostrar las dificultades de emplear metodologas de
las ciencias naturales para comparar los comportamientos de las personas
de diferentes culturas. La psicologa del siglo XX produjo resultados sorprendentes en la comprensin de la personalidad. A ese enfoque originalmente "naturalista" se debe incorporar el aporte de la cultura mediante la
psicologa cultural. Se quiere sealar con sta, que los procesos psicolgicos superiores estn influenciados por la cultura y que difieren de una
sociedad a otra.
La psicologa como ciencia tuvo su primera ruptura epistemolgica con el
advenimiento del paradigma conductista, con Wilhelm Wundt y su laboratorio de psicologa, en 1879. Lo nuevo fue la aplicacin del mtodo experimental en el campo de la psicologa. Los estudiosos de los procesos psicolgicos humanos realizaban sus experimentos en entornos de laboratorio y en
situaciones controladas, en las que registraban el contenido, la magnitud y
el tipo de respuestas con precisin de fracciones de segundos. Se consideraba que la mente podra medirse y explicarse con los postulados de la ciencia
experimental.
Wund defina a la psicologa como constituida por dos partes, cada una
de las cuales se fundaba en una capa de la conciencia y segua sus propias
leyes. La segunda psicologa, que, para este autor, tena como finalidad la
tarea de comprender la participacin de la cultura en los procesos psicolgicos, ha progresado en los ltimos aos.
En su inicio resultaba muy complicado pensar en la cultura como un componente fundamental en la psicologa, porque no se la conceba como el
medio en el que el hombre desarrolla su existencia. Sobre todo porque el
paradigma vigente en las ciencias no permita vislumbrar dicho enfoque.
Sin embargo, varios investigadores intentaron poner en prctica un enfoque cientfico para el estudio de la cultura en la mente, basados en las comparaciones transculturales. Se pueden considerar tres enfoques: el primero,
centrado en las funciones psicolgicas elementales de Wundt, como la sensacin y la percepcin. Estas son las funciones consideradas universales,
reductibles potencialmente a sustratos fisiolgicos adecuados para el estudio experimental. El segundo se ocupa de la inteligencia, de la que general-
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Inteligencia y cultura
Unos veinte aos despus de la inauguracin de los laboratorios de psicologa y por influencia del desarrollo de la escuela pblica, la incorporacin
de operarios en forma masiva en las industrias y el reclutamiento de los
soldados para la guerra, dieron un impulso muy importante para que los
psiclogos investigaran la resolucin humana de problemas complejos. Aparece la aplicacin de tests y las nociones de cociente intelectual y edad mental.
La edad mental era evaluada por medio tests de inteligencia y el cociente
intelectual se obtena por medio de la divisin de la edad cronolgica (del
sujeto) por la edad mental, multiplicando por cien para evitar los decimales
en el resultado*.
El desarrollo de la escuela pblica en Francia tuvo algunas problemticas referidas a los problemas de aprendizaje. Algunos nios aprendan ms
lentamente que otros. Alfred Binet y Theophile Simn observaron las aulas,
examinaron los libros de textos, hablaron con los profesores, y utilizaron su
intuicin para hacerse una idea de los numerosos tipos de conocimientos y
destrezas que se esperaba que los nios dominaran en ta escuela.
Se examin el reconocimiento de los smbolos grficos de los alfabetos y
los sistemas de nmeros. Tambin se evaluaron las capacidades de Eos nios para recordar y realizar secuencias de movimientos para definir palabras,
construir sucesiones de acontecimientos con dibujos desordenados y para
reconocer los elementos ausentes en diseos grficos, junto con otros problemas que se resuelven en la escuela.
Debido a que no exista una teora de las funciones psicolgicas superiores que contara con una base firme, tenan que basarse en ei sentido comn y en el anlisis lgico de las tareas que se requeran en el aula. Antes
de escribir deban reconocer el alfabeto, para recordar cuatro dgitos antes
deban recordar tres, etctera.
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contemporneos de la medicin transcultural de la inteligencia siguen trabajando en el desarrollo de instrumentos de investigacin y de modelos
tericos adecuados.
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2 Florence Goodenough, autora del test del dibujo de la figura humana, intentaba en 1935
evaluar la capacidad intelectual de tos nios mediante dicha prueba.
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Memoria y cultura
Los investigadores de principios del siglo XX que estudiaron la cultura y
la memoria crean que los pueblos primitivos eran capaces de hazaas de
memoria poco comunes o espectaculares.
El primer psiclogo experimental que estudi la cuestin de la cultura y
de la memoria de una manera controlada fue Bartlett, quien propuso que la
memoria se organiza en funcin de dos principios. El primero es el proceso
de recuerdo constructivo. Bartlett supuso que las culturas son colectividades
organizadas de personas con costumbres, valores e Instituciones organizadas y compartidas. Los individuos forman opiniones arraigadas en "torno a
actividades valoradas e institucionalizadas". Estos valores y su expresin a
travs de la cultura moldean tendencias psicolgicas para seleccionar ciertas clases de informacin para el recuerdo. El conocimiento asimilado por
medio de su actuacin constituye los esquemas sobre los que opera el proceso universal de recuerdo reconstructivo. En los dominios de contenido
donde los esquemas estn ricamente elaborados, el recuerdo ser mejor que
en los dominios donde se valoran menos.
Bartlett tambin formul la hiptesis de la existencia de una segunda clase de recuerdo en la que el orden temporal sirve como principio organizador: "hay un tipo inferior de recuerdo que est en conexin con lo que suele
denominarse recapitulacin memorstica; este recuerdo es propio de una vida
mental que tenga relativamente pocos intereses, todos de carcter concreto,
en la que ninguno de ellos sobresalga de manera especian.
Bartlett utiliza los estereotipos culturales de los europeos para justificar
conclusiones que van ms all de los datos y mucho ms all de las conclusiones probables que podran extraerse en circunstancias con menor carga
ideolgica. Sin embargo se dio cuenta de que e! recuerdo exageradamente
secuencia! que denomin recapitulacin memorstica puede haber sido tanto un producto de la situacin social en que fue evocado como de cualquier
tendencia psicolgica perdurable asociada a la cultura. Se recuerda diferencialmente de acuerdo con los "intereses persistentes" de la cultura que
cada grupo tiene.
3 Bartlett, F. C. Pensamiento: un estudio de psicologa experimental y social. Madrid, Debate, 1999. Pag. 337.
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Cultura y escolarizacin
Estudios realizados acerca de la influencia de la escolarizacin en el
campo del desarrollo cognitivo, han encontrado que la escolarizacin provoca un cambio fundamental en dicho desarrollo. Se ha visto que para tareas
cognitivas que implican recuerdo deliberado, uso de categoras taxonmicas
para organizar la clasificacin y el recuerdo de los principios del razonamiento
lgico deductivo, el rendimiento mejoraba a medida que los alumnos avan-
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zaban en la escolaridad y mientras permanecan en la escuela. Por lo contrario, cuando las tareas requeran que las personas categorizaran segn
criterios funcionales, el rendimiento aumentaba con la edad cronolgica y no
con la escolarizacin.
En sus trabajos de investigacin, Lev S. Vygotski haba encontrado que
la escolarizacin se adelantaba al desarrollo y que la misma generaba camu b'os cualitativos en el desarrollo e insercin en ef mundo cultural.
Los documentos de la Unesco de las dcadas del cincuenta del siglo
XX, presentan como premisa bsica que los niveles bajos de desarrollo econmico y social, son asociados con la ignorancia, y que sta bloquea los
cambios econmicos. La premisa bsica en dichos documentos era
que los niveles bajos de desarrollo econmico, poltico y cultural se asocian con la ignorancia, con los bajos niveles de escolarizacin, y que stos bloqueaban los cambios econmicos que se estaban planificando para
el futuro.
El economista Daniel Lerner afirm que un atributo clave para el pensamiento moderno es la capacidad para adoptar la perspectiva de otra persona y para empalizar con su punto de vista. Lemerfue bastante concreto sobre
la relacin entre modernidad y actividad econmica. La capacidad para adoptar el punto de vista del otro es una destreza indispensable para sacar a las
personas de sus entornos tradicionales. La persona "primitiva" y no educada
careca de esta forma de empatia y como consecuencia no poda participar
en las relaciones polticas y econmicas modernas,
Esta fue una de las estrategias para llevar "la cultura" al mundo no europeo y liberar a las personas de la pobreza y de la ignorancia, proporcionndoles una educacin moderna.
Otros investigadores se dedicaron a estudiar las diferencias culturales en
el desarrollo cognitivo basndose en el concepto de que cada cultura engendra su propio estilo de pensamiento. Esta tarea comenz originalmente en
la dcada del treinta del siglo XX, con los trabajos de algunos antroplogos,
y se continu en las dcadas posteriores.
John Berry realiz en la dcada del setenta estudios sobre las costumbres, los elementos ecolgicos y los culturales, llegando a conclusiones
provisorias sobre sus inte (relaciones. l haba llegado a la conclusin de que
los grupos cazadores y recolectores tenan un estilo congnitivo diferente a
los pueblos agrcolas, sedentarios y cerrados. Debates posteriores arriban a
la conclusin de que el entrelazamiento de las relaciones entre cultura y conducta es muy complejo como para hacer un anlisis causal.
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La psicologa y la cultura
Wilhem Wundt fue el primero que seal que la psicologa estaba condicionada por la historia anterior de la comunidad. Afirmaba que los procesos
psicolgicos superiores estaban mediados culturalmente y dependan de
contingencias histricas.
Los estudios transculturales sirven para refutar conclusiones etnocntricas4 que consideran que las personas que no participan de la misma
cultura tienen un retraso cognitivo. Lo que se necesita es una forma distinta de investigacin psicolgica. Por esta razn, Michael Cole^ considera
que las caractersticas principales de la psicologa cultural son las siguientes:
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1. Mediacin por artefactos. La idea central es que los procesos psicolgicos humanos surgieron simultneamente con una nueva forma de
conducta, porque los individuos modificaban los objetos materiales
como medio para regular sus interacciones con el mundo y entre s.
Luria deca que el hombre difiere de los animales porque puede hacer
y utilizar herramientas. Esta idea es retomada por Lev Vygotski en sus
estudios de psicologa cientfica.
2. Desarrollo histrico. Adems de mediar con artefactos, los seres humanos toman medidas para el redescubrimiento en cada generacin
sucesiva de las herramientas ya creadas. Convertirse en un ser cultural y hacer los arreglos para que los otros se conviertan en seres culturales son partes ntimamente relacionadas por el proceso de
culturalizacins.
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3. Actividad prctica. La misma es tomada en el enfoque ruso a partir de
las posiciones de Hegel a travs de Marx, para quien el anlisis de las
funciones psicolgicas humanas tiene que basarse en las actividades
cotidianas de los seres humanos. De acuerdo con Marx, se poda reemplazar la dualidad materialismo/idealismo porque es por medio de
la actividad que las personas experimentan la unidad de las" cosas.
4. Tal vez el concepto ms valioso es que la acumulacin histrica de
artefactos y su disolucin en la actividad implican los orgenes sociales de los procesos de pensamiento humano. Tal como afirmara
Vygotski, todos los medios de conducta cultural son sociales en su
esencia. Este enfoque lleva a prestar atencin a la capacidad de tos
adultos para organizar los ambientes de los nios para que stos se
desarrollen de acuerdo con las normas y pautas existentes. Esto da
lugar a la denominada "zona de desarrollo prximo" que proporciona
el ambiente prximo pertinente de experiencia para el desarrollo.
El concepto de artefacto
La psicologa rusa, con Lauria y Vygotski, y la norteamericana, con John
Dewey, confluyen en la idea de que un artefacto es un aspecto del mundo
material que se ha modificado durante ta historia de su incorporacin a la
accin humana. Los artefactos pueden ser ideas conceptuales u objetos materiales.
Marx Wartofsky describi los artefactos (incluidas las herramientas y el
lenguaje) como objetivaciones de las necesidades humanas investidas con
6 Se denomina culturalizacin o encuituracjn al proceso mediante el cual el individuo aprende las normas, pautas y valores culturales y las generaciones adultas los transmiten a las
jvenes.
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contenido cognitivo y afectivo. Artefactos primarios son los utilizados directamente en la produccin, como las hachas, agujas, instrumentos de escritura, palabras, etctera. Los artefactos secundarios apuntan a la preservacin
y transmisin, como las recetas, las tradiciones, las normas, las constituciones, etctera. En el tercer nivel se agrupan los que llegan a establecer un
"mundo" relativamente autnomo, en el que las reglas, las convenciones constituyen como los modos de percepcin.
Los artefactos son los constituyentes fundamentales de la cultura; coordinan a los seres humanos con el mundo y entre s de una manera que combina las propiedades de las herramientas y de los smbolos.
La mediacin cultural implica un modo de cambio evolutivo en el que las
actividades de generaciones anteriores se acumulan en el presente como la
parte especficamente humana del ambiente. A su vez, esta forma de desarrollo implica la importancia especial del mundo social en el desarrollo humano, ya que slo otros seres humanos pueden crear las condiciones especiales necesarias para que ese desarrollo se produzca.
En trminos de Vygotski, la similitud entre el signo y la herramienta se
basa en la funcin mediadora comn en ambos. En el esquema siguiente se
representa la relacin que existe entre el empleo de los signos y el empleo
de las herramientas; desde el punto de vista lgico, ambos pueden considerarse como conceptos subordinados de un concepto ms general: la actividad mediadora.
ACTIVIDAD MEDIADORA
Empleo de herramientas
Empleo de signos
Lev Vygotski
Lev Seminovich Vygotski, psiclogo ruso (1896-1934), fue un eminente
terico de la psicologa sovitica, estudioso de tos campos filosfico, literario y esttico. Fue una figura notable que en menos de diez aos como psiclogo escribi cerca de ciento ochenta trabajos. Segn su punto de vista,
la psicologa era un mtodo para descubrir las formas ms altas de la conciencia humana y de la vida emocional, ms que de los actos elementales
del comportamiento. Esta preocupacin por las funciones especficamente
humanas, en oposicin a las meramente naturales o biolgicas, fue el aspecto distintivo de la teora de este psiclogo. Su tesis era: la psicologa cientfica no puede ignorar los hechos de la conciencia; apuntando a los
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la psicologa rechaz hace mucho tiempo la idea de que el desarrollo del nio
es un proceso puramente cuantitativo. (...) la tarea que se le plantea hoy a
la psicologa es la de captar la peculiaridad real de la conducta del nio en
toda su plenitud y riqueza de expansin y presentar el positivo de su personalidad. Sin embargo, el positivo puede hacerse tan slo en el caso de que
se modifique de raz la concepcin sobre el desarrollo infantil y se comprenda que se trata de un complejo proceso dialctico que se distingue por una
complicada periodicidad, la desproporcin en el desarrollo de las diversas
funciones, la metamorfosis o transformacin cualitativa de unas formas en
otras, un entrelazamiento complejo de procesos evolutivos e involutivos, el
complejo cruce de factores extemos e internos, un complejo proceso de
superacin de dificultades y de adaptacin1"^.
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Pensamiento y lenguaje
Muchos de ios conceptos clave sobre la teora histrico-cultural se exponen en el conocidsimo libro Pensamiento y Lenguaje". El primer.objetivo
que Vygotski pretenda alcanzar con esta obra era demostrar que el pensamiento y el habla tenan races distintas, que slo se funden en un determinado momento de la ontognesis, despus de la cual estas dos funciones
se desarrollan juntas bajo una influencia recproca. En su contexto histrico,
esta tesis constitua una crtica de quienes, o bien identificaban el pensamiento
con el habla (J. B. Watson), o bien, por el contrario, absolutizaban sus diferencias. La interpretacin de Vygotski era interfuncional de las funciones mentales superiores. "Al estudiar la evolucin del pensamiento y el lenguaje en
la edad infantil, hemos visto que el proceso de desarrollo de estas funciones
consiste fundamentalmente no en que dentro de cada una de ellas se produzca un cambio, sino que lo que cambia es el nexo inicial entre ellas. (...)
este nexo y esta relacin no permanecen iguales durante el desarrollo ulterior del nio. De ah que una de las ideas centrales en el mbito de la evolucin del pensamiento y el lenguaje es que no existe una frmula fija que
determine la relacin entre ambos y que sea vlida para todos los niveles
del desarrollo y formas de alteracin: en cada uno de ellos no encontramos
con cambios en conexiones concretas. (...) lo que cambia y se modifica son
precisamente las relaciones, es decir, el nexo de las funciones entre s, de
manera que surgen nuevos agolpamientos desconocidos en el nivel ante-
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del todo evidente la aplicabilidad de esta ley a la historia del desarrollo cultural del nio."1* "El lenguaje, sin embargo, es la funcin central de las relaciones sociales y de la conducta cultural de la personalidad (...) si volvemos
la vista hacia los medios de relacin social, veremos tambin que los nexos
humanos suelen ser dobles. Hay entre los hombres relaciones directas y mediadoras. Las directas se basan en las formas instintivas, de movimientos y
acciones expresivas (...) la relacin mediada de los hombres, cuyo rasgo fundamental es el signo gracias al cual se establece la comunicacin."15
En principio, algo parecido con respecto al pensamiento y lenguaje le haba
pasado a Jean Piaget. En realidad, el libro Pensamiento y Lenguaje fue
concebido en gran medida como una polmica con Piaget, aunque naturalmente no fue ese el principal propsito. (Piaget ley este libro a fines del ao
1950 y estuvo de acuerdo con muchos de los puntos de vista de Vygotski.)
Piaget lleg a destacar que el lenguaje es una manifestacin de la
asociabilidad original, inherente al nio. Posteriormente, cuando se socializa
va desapareciendo el lenguaje egocntrico.
Vygotski postula una posicin opuesta a Piaget. El lenguaje egocntrico
es social desde los mismos orgenes. No desaparece sino que se convierte
en lenguaje interior, se interioriza. Al mismo tiempo se constituye en un importante instrumento de pensamiento, que nace de la actividad del nio a
travs del empleo de objetos.
El pensamiento verbal se va estructurando a medida que la actividad se
interioriza. Aqu se confirma la hiptesis de Vygotski: en el pensamiento, que
tiene su origen en la actividad prctica, acta de forma mediada el lenguaje,
la palabra.
Este autor utilizaba la palabra "signo" en el sentido de "que tiene significado". El signo representa para l un smbolo que tiene determinado significado.
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Los conceptos atraviesan varias etapas en su desarrollo. La primera etapa (edad preescoar) se corresponde con el sincretismo. En esta etapa la palabra no tiene gran importancia para el nio. ste agrupa las figuras de acuerdo con un rasgo casual (por la proximidad o por algn otro rasgo). Esa agrupacin basada en impresiones casuales es de naturaleza inestable.
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con las leyes internas de los procesos de desarrollo que genera. Basndonos en nuestros estudios, hemos intentado trazar las curvas del progreso de la instruccin y de las funciones psicolgicas que intervienen en ella;
lejos de coincidir, dichas curvas mostraban una relacin sumamente compleja. (...)
"El desarrollo y la instruccin tienen ritmos diferentes. Ambos procesos
estn conectados entre s, pero cada uno de ellos tiene sus propios plazos.
La adquisicin de las reglas de la declinacin de sustantivos no tiene por qu
coincidir en el tiempo con el dominio consciente del habla propia. Al nio no
se le ensena en el escuela el sistema decimal como tal; se le ensea a escribir
cifras, sumar y multiplicar, a resolver problemas y, de todo esto, en un momento determinado, surgen algunos conceptos generales del sistema decimal.
"Llegamos as a la siguiente conclusin: cuando el nio aprende alguna
operacin de aritmtica o algn concepto cientfico, el desarrollo de esa
operacin o concepto acaba de comenzar; la curva de desarrollo no coincide con la curva de la instruccin escolar; en general, la instruccin precede
al desarrollo."16
..-.; ..-La zona de desarrollo prximo marca la diferencia entre lo que el nio
puede alcanzar por s mismo y lo que logra por la influencia de la cooperacin del grupo de pares.o la incidencia del educador. De un modo ms
general, el concepto se refiere a un sistema interactivo en el que varias personas se ocupan de problemas que al menos una de ellas no podra resolver sola. El cambio cognitivo se produce en esta zona, considerada tanto
en trminos de a historia evolutiva individual como en los de la estructura
de apoyo creada por los dems y por las herramientas culturales propias
de la situacin. La aplicacin del mtodo histrico-gentico de Vygotski
permiti descubrir esta "zona del desarrollo prximo" (ZDP). "En el desarrollo del nio (...) la imitacin y la instruccin juegan un papel importante. Sacan a la luz las cualidades especficamente humanas de ia mente y llevan
al nio a nuevos niveles de desarrollo. Para aprender a hablar, como para
aprender las materias escolares, la imitacin es indispensable. Lo que el
nio puede hacer hoy en cooperacin lo podr hacer solo maana. Por tanto,
la nica forma de instruccin que se puede considerar buena es la que va
por delante del desarrollo y lo dirige; no debe tener como objetivo lo ya
maduro, sino las funciones en proceso de maduracin. Sigue siendo necesario determinar el umbral mnimo en el que puede empezar la instruccin,
por ejemplo en matemticas, puesto que se requiere una cierta madurez
mnima de las funciones. Pero tambin debemos tener en cuenta el umbral
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Vygotski y la educacin
Vygotski era un psiclogo preocupado por desarrollar una psicologa cientfica, pero las circunstancias de trabajar con nios con deficiencias orgnicas y mentales, junto con uno de sus primeros trabajos (ensear psicologa
en los cursos de formacin de maestros) y su metodologa materialista dialctica con encuadre histrico-socia, lo llevaron a considerar la enseanza
como herramienta, para anticipar el desarrollo y favorecer las carencias de
los nios. "El desarrollo de las funciones psquicas superiores del nio slo
es posible por el camino de su desarrollo cultural, tanto si se trata de dominar los medios externos de la cultura tales como el lenguaje, la escritura, la
aritmtica, como el perfeccionamiento interno de las propias funciones psquicas, es decir, la formacin de la atencin voluntaria, la memoria lgica, el
pensamiento abstracto, la formacin de conceptos, el libre albedro, etc. Las
investigaciones demuestran que el desarrollo del nio anormal est retenido
precisamente en ese sentido, y este desarrollo no depende directamente del
defecto orgnico del nio.
"He aqu por qu la historia del desarrollo cultural del nio nos permite
formular la siguiente tesis: el desarrollo cultural es la esfera ms importante donde es posible compensar la insuficiencia. AH.donde el desarrollo
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ACTIVIDADES SUGERIDAS
orgnico resulta imposible, hay infinitas posibilidades para el desarrollo
culturales
Su teora acerca de la educacin parte de un concepto de nio que se
encuentra inmerso en un contexto histrico-cultural, y la educacin cumple
una funcin dialctica en el desarrollo del nio. El educador debe comprender que el nio asimila la cultura y que la enriquece en un proceso de transformacin. La diferencia entre los dos planos de desarrollo del comportamiento
el natural y el cultural se convierte en el punto de partida para la nueva
teora de la educacin. El profesor es percibido como un agente cultural que
^ensea en un contexto de prcticas y medios socioculturales determinados,
y como un mediador esencial entre el saber sociocultural y los procesos de
apropiacin de los alumnos. As, a travs de actividades conjuntas e interactivas, el docente promueve zonas de construccin para que el alumno
se apropie de los saberes, gracias a sus aportes y ayudas estructurados en
las actividades escolares, siguiendo cierta direccin intencionalmente determinada.
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1. Explique el concepto de psicologa cultural.
2. Qu relaciones puede establecer entre inteligencia, memoria y cultura?
3. Qu indican los estudios modernos sobre la relacin entre memoria y
cultura?
4. Establezca relaciones entre cultura y escotarizacin.
5. Cul era el enfoque transcultural clsico?
6. Qu es un artefacto y cul es su funcin en la psicologa cultural?
7. Cules fueron las contribuciones de Lev Vygotski?
8. Caracterice sujeto, proceso de aprendizaje, rol del maestr9, currculo,
etctera, segn la concepcin de Lev Vygotski.
9. Discuta en grupo la siguiente premisa: "El contexto sociocultural incide
sobre el proceso de enseanza y de aprendizaje". Fundamente la respuesta.
10. Ejemplifique alguna situacin escolar donde pueda observarse claramente
la incidencia del contexto sociocultural.
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