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PLATA
Facultad de Psicologa
MAESTRIA EN PSICOANALISIS
Cohorte 2007/2008
puede
ser
cualquier
objeto
que
inexorablemente
produce
esta
4 Idem, p. 1251/52
5 Rolando Karothy, Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos, Buenos
Aires, 2001, pp 17/8
4
ya
no
provienen
tan
solo
de
la
vida
pulsional
sino,
la
poca
freudiana
sucede
la
primera
guerra
mundial,
esto
tie
Tal como nos ha sido impuesta la vida nos resulta demasiado pesada, nos
depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas imposibles10 y propone
tres
medios
para
mitigar
estos
sufrimientos
del
nimo,
distracciones
Tomamos esta cita de Colette Soler pues estas prescripciones tomaran desde
la familia, pasando por los educadores hasta las grandes voces del mercado
en trminos de ella; las cuales dicen a que hay que parecerse para estar bien.
Encontramos en el mundo publicitario, y no nos dejan de llamar la atencin en
lo repetitivo de su nominacin, frases como: Que nada, ni un dolor de cabeza
te impida salir, Un yogurt que alimenta tus ganas de vivir, una crema para
Mirar el futuro con ojos de juventud entendiendo en ella que no se refiere a
una actitud sino y simplemente, al hallazgo cientfico de una crema que
regenera las marcas del tiempo en la piel. Estas, entre otras tantas promesas,
que unen un producto con un cese efectivo y rpido (sin limitaciones) de
cualquier tipo de malestar, un dolor de cabeza, las ganas de vivir, el paso del
tiempo. Este soportar la vida que citbamos de las reflexiones freudianas
sera tambin pasible de calma por el uso de estos objetos.
El ideal del mundo moderno, ideal forjado en el desarrollo de la ciencia que
exige que lo simblico forme un todo y esta pretensin constituye un mundo
sin falta, sin lmites, lo vuelve mortfero13
En nuestra actualidad, en el siglo XXI, las configuraciones que provienen del
Otro cultural exigen al sujeto que este soportar la vida freudiano sea acallado,
para ello el avance la tecnologa ha creado sus propios modos de obturar la
angustia que podra surgir de este planteo y los modos de goce que se
imponen en este standard que encontramos en tiempos actuales en donde la
igualacin obligatoria aparece como su caracterstica fundamental, producto de
la primaca del mercado y las ofertas que intentarn suprimir toda aparicin de
singularidad subjetiva, adormeciendo el inconsciente, nica garanta en contra
de la deshumanizacin. El objeto de la pulsin no es un objeto fctico del
mundo sino que un objeto fctico del mundo viene a ocupar un lugar vacio, el
lugar faltante del objeto de la pulsin.14
Creemos que este acotado recorrido por una subjetiva reflexin sobre escritos
freudianos abre una lnea de trabajo para pensar la actualidad de la clnica
desde los fundamentos primeros del psicoanlisis. Pensamos la cultura como
concomitante a los sujetos que en ella interactan. Cada poca propone un
desafo que intentaremos analizar en tanto la consideramos producto del
hombre y de su intento de soportar el malestar que llev a la reunin que
conforma la vida en sociedad.
Hablamos al principio de ese ttulo que dara lugar a una pregunta sobre la
novedad freudiana, segn lo que entendemos de lo transmitido por Braunstein
al inicio del texto, las cuestiones que destacaba Freud en relacin a las normas
culturales y su quimrico cumplimiento, siguen presentes en sus lneas
directrices, aunque de distintos modos en la forma de su ejercicio. Y la novedad
freudiana, la subversin freudiana, en relacin a las concepciones reinantes
acerca de la sexualidad siguen operando desde un lugar en el que, aunque se
siga considerando al Psicoanlisis y Freud, como su ms popular representante,
como alguien con quien deberamos dejar de vivir y pensar nos confronta con
la herramienta que l ha propuesto en su tcnica, la palabra, la escucha de esa
palabra singular, que no iguala sino que hace diferencia. La propuesta del
Psicoanlisis es alojar al sujeto en un dispositivo cuyo nico medio es y sigue
siendo la palabra dando una posibilidad otra al adormecimiento: la posibilidad
de despertar.
BIBLIOGRAFA
De referencia:
10
Citada:
11