IFRS Concurso Pblico Edital 05/2010 Caderno de Provas Filosofia

LNGUA PORTUGUESA
As questes 1 a 4 referem-se ao texto a seguir.
Beleza!

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Beleza! exclamou o engraxate, sorrindo. Ele

acabara de receber uma gorjeta do cliente generoso.
"Beleza" tornou-se hoje uma expresso
brasileira popular que manifesta aprovao,
verificao de que as coisas esto ocorrendo,
enfim, como devem e deveriam sempre ocorrer.
Bela expresso tambm, porque igualmente
exata, certeira, adequada e iluminadora foi sua
escolha espontnea.
E contra a beleza no h argumentos.
A beleza essa luz que jorra de e patenteia uma
verdade verdadeira. Luz que nos d lucidez,
clarividncia, viso clara e abrangente no claro-escuro
e no fragmentrio em que nos movemos, aos tropeos.
Assim como entender uma piada um ato
intelectual e o riso a aprovao de que a piada
boa, de que ela corresponde a um fato dissimulado
pela "seriedade", pela minha auto-enganao, pelas
formalidades e convenincias sociais , usufruir da
beleza (artstica ou da natureza, ou mesmo
industrial) perceber uma realidade amorosa e
inteligentemente organizada que se revela.
Rodin taxativo: "No h, na realidade, nem
estilo belo, nem desenho belo, nem cor bela. Existe
apenas uma nica beleza, a beleza da verdade que
se revela. Quando uma verdade, uma idia
profunda, ou um sentimento forte explode numa
obra literria ou artstica, bvio que o estilo, a cor
e o desenho so excelentes. Mas eles s possuem
essa qualidade pelo reflexo da verdade."1
A beleza uma luz que emana da realidade e
nos avisa: ultrapassamos (pelo menos por um
momento) o contato banalizante e desumanizante
com a vida. Mostra-se-nos que h, no ncleo da
realidade, um ato de amor que pe as coisas no
seu devido lugar a gorjeta que surpreende,
ultra-justia, graa, gratuidade.
Essa auto-revelao da vida expande nossa
sensibilidade, nossa inteligncia, nossa capacidade
de amar e de sofrer, de aprender (sabedoria) que
tambm uma grande lio no entender o
mistrio, no querer esgotar a inesgotabilidade da
realidade. No esgot-la, mas por ela ser invadido.
[...]
1

Auguste Rodin. A arte. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1990, p. 73.

Gabriel Periss

1. Observe as seguintes afirmaes:

I. Apreciar a beleza um ato meramente intelectual.
II. Segundo Rodin, a beleza do estilo, cor e desenho
explode pelo reflexo da verdade.
III. A beleza algo que permite ultrapassarmos os
contatos banais com a vida.
IV. A beleza ensina a entender os mistrios da vida.
Est(o) de acordo com o texto:
A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas a III.
D) Apenas a III e IV.
E) Apenas a II, III e IV.
___________________________________________
2. A expresso Beleza! (linha 1), utilizada pelo
engraxate, :
A) uma gria.
B) um termo de baixo calo.
C) um dialeto regional.
D) um jargo profissional.
E) uma ironia.
___________________________________________
3. O verbo acabara (linha 2) est flexionado:
A) no pretrito perfeito do modo indicativo, que
indica uma ao j passada.
B) no pretrito imperfeito do modo subjuntivo, que
indica uma ao hipottica.
C) no pretrito imperfeito do modo indicativo, que
indica uma ao que tem continuidade no passado.
D) no pretrito mais-que-perfeito do modo indicativo,
que indica uma ao anterior a outra j passada.
E) no futuro do pretrito do modo indicativo, que
indica uma ao hipottica.
___________________________________________
4. A expresso verdade verdadeira (linha 12)
um pleonasmo, que neste texto foi utilizado para
causar um efeito de realce. Os pleonasmos so
muito comuns na linguagem oral.
Marque a frase que NO apresenta pleonasmo:
A) Por favor, faa uma breve alocuo!
B) No feche a porta, que irei subir a para cima em
seguida.
C) Que me importa a mim crer ou no na cincia?
D) Estou certo de que o vi com meus prprios
olhos!
E) Fique aqui do meu lado.

Texto disponvel em:

<http://www.hottopos.com/mirand5/beleza.htm>.
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As questes 5 a 10 referem-se ao texto a seguir.

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A caixa de ferramentas
Resumindo: so duas, apenas duas, as
tarefas da educao. Como acho que as
explicaes conceituais so difceis de aprender
e fceis de esquecer, eu caminho sempre pelo
caminho dos poetas, que o caminho das
imagens. Uma boa imagem inesquecvel.
Assim, ao invs de explicar o que disse, vou
mostrar o que disse por meio de uma imagem.
O corpo carrega duas caixas. Na mo
direita, mo da destreza e do trabalho, ele leva
uma caixa de ferramentas. E na mo esquerda,
mo do corao, ele leva uma caixa de
brinquedos.
Ferramentas so melhorias do corpo. Os
animais no precisam de ferramentas porque
seus corpos j so ferramentas. Eles lhes do
tudo aquilo de que necessitam para sobreviver.
Como so desajeitados os seres humanos
quando comparados com os animais! Veja, por
exemplo, os macacos. Sem nenhum treinamento
especial eles tirariam medalhas de ouro na
ginstica olmpica. E os saltos das pulgas e dos
gafanhotos! J prestou ateno na velocidade
das
formigas?
Mais
velozes
a
p,
proporcionalmente, que os blidos de Frmula
Um! O vo dos urubus, os buracos dos tatus, as
teias das aranhas, as conchas dos moluscos, a
lngua saltadora dos sapos, o veneno das
taturanas, os dentes dos castores...
Nossa inteligncia se desenvolveu para
compensar nossa incompetncia corporal.
Inventou melhorias para o corpo: porretes,
piles, facas, flechas, redes, barcos, jegues,
bicicletas, casas... Disse Marshal MacLuhan
corretamente que todos os "meios" so
extenses do corpo. isto que so as
ferramentas: meios para se viver. Ferramentas
aumentam a nossa fora, nos do poder. Sem ser
dotado de fora de corpo, pela inteligncia o
homem se transformou no mais forte de todos os
animais, o mais terrvel, o mais criador, o mais
destruidor. O homem tem poder para
transformar o mundo num paraso ou num
deserto.
A primeira tarefa de cada gerao, dos pais,
passar aos filhos, como herana, a caixa de
ferramentas. Para que eles no tenham de
comear da estaca zero. Para que eles no
precisem pensar solues que j existem. Muitas
ferramentas so objetos: sapatos, escovas, facas,
canetas, culos, carros, computadores. Os pais
apresentam tais ferramentas aos seus filhos e
lhes ensinam como devem ser usadas. Com o
passar do tempo, muitas ferramentas, objetos e

seus usos se tornam obsoletos. Quando isso

acontece, eles so retirados da caixa. So
esquecidos por no terem mais uso. As meninas
no tm de aprender a torrar caf numa panela
de ferro nem os meninos tm de aprender a usar
60 arco e flecha para encontrar o caf da manh.
Somente os velhos ainda sabem apontar os lpis
com um canivete...
Outras ferramentas so puras habilidades.
Andar, falar, construir. Uma habilidade
65 extraordinria que usamos o tempo todo, mas de
que no temos conscincia, a capacidade de
construir, na cabea, as realidades virtuais
chamadas mapas. Para nos entendermos na
nossa casa, temos de ter mapas dos seus
70 cmodos e mapas dos lugares onde as coisas
esto guardadas. Fazemos mapas da casa.
Fazemos mapas da cidade, do mundo, do
universo. Sem mapas seramos seres perdidos,
sem direo.
A cincia , ao mesmo tempo, uma enorme
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caixa de ferramentas e, mais importante que
suas ferramentas, um saber de como se fazem as
ferramentas. O uso das ferramentas cientficas
que j existem pode ser ensinado. Mas a arte de
80 construir ferramentas novas, para isso h de se
saber pensar. A arte de pensar a ponte para o
desconhecido. Assim, to importante quanto a
aprendizagem do uso das ferramentas existentes
coisa que se pode aprender mecanicamente
85 a arte de construir ferramentas novas. Na caixa
das ferramentas, ao lado das ferramentas
existentes, mas num compartimento separado,
est a arte de pensar. (Fico a pensar: o que que
as escolas ensinam? Elas ensinam as
90 ferramentas existentes ou a arte de pensar, chave
para as ferramentas inexistentes? O problema:
os processos de avaliao sabem como testar o
conhecimento das ferramentas. Mas que
procedimentos adotar para se avaliar a arte de
95 pensar?)
Assim, diante da caixa de ferramentas, o
professor tem de se perguntar: "Isso que estou
ensinando ferramenta para qu? De que forma
pode ser usado? Em que aumenta a competncia
100 dos meus alunos para viver a sua vida?" Se no
houver resposta, pode-se estar certo de uma
coisa: ferramenta no .
Mas h uma outra caixa, na mo esquerda, a
mo do corao. Essa caixa est cheia de coisas
105 que no servem para nada. Inteis. L esto um
livro de poemas da Ceclia Meireles, a
"Valsinha", do Chico, um cheiro de jasmim, um
quadro do Monet, um vento no rosto, uma
sonata de Mozart, o riso de uma criana, um
110 saco de bolas de gude... Coisas inteis. E, no
entanto, elas nos fazem sorrir. E no para isso
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que se educa? Para que nossos filhos saibam

sorrir?
Alves, Rubem. Educao dos sentidos e
mais.... Campinas: Verus Editora, 2005. p. 9
5. Sobre o texto, podemos afirmar que
I.
II.

III.

a caixa de ferramentas e a caixa de brinquedos

possuem sentido conotativo.
a inteligncia humana compensa a falta de
habilidade
dos
homens,
inventando
ferramentas para a sua caixa.
o ser humano, assim como os animais, nasce
com sua caixa de ferramentas.

De acordo com o texto, est( o) correta(s):

A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas a I e II.
D) Apenas a II e III.
E) I, II e III
6. O pronome uma classe gramatical que serve
para representar ou acompanhar um substantivo.
Indique a afirmativa que apresenta uma relao
INCORRETA entre o pronome e seu referente no
texto.
A) A palavra ele (linha 12) retoma o vocbulo corpo
do mesmo pargrafo.
B) O pronome eles (linha 17) se refere a seus corpos,
no mesmo pargrafo.
C) Na linha 21 o pronome eles retoma os macacos,
no mesmo pargrafo.
D) O pronome eles (linhas 47 e 48), refere-se a
filhos, enquanto na linha 56 o pronome eles se refere
aos pais.
E) O pronome elas (linha 111) refere-se a coisas
inteis.
7. A partir da leitura textual e das inferncias
permitidas pela mesma, assinale a alternativa que
apresenta vocbulos que pertencem ao mesmo
campo semntico no texto:
A) caixa de brinquedos - inutilidades B) caixa de ferramentas - habilidades
Monet
C) caixa de ferramentas - inutilidades D) caixa de brinquedos - habilidades E) caixa de brinquedos - habilidades -

poemas
- quadro do
computador
cincia
falar

8. Releia o segmento que abre o texto:

Resumindo: so duas, apenas duas, as tarefas da
educao.
Se substituirmos o numeral destacado no trecho acima
pelo numeral uma, quantas OUTRAS palavras
devero sofrer alterao para que o trecho fique
correto semntica e sintaticamente?
A) uma
B) quatro
C) duas
D) trs
E) cinco
___________________________________________
9. O trecho Os animais no precisam de
ferramentas porque seus corpos j so ferramentas
sofreu alterao de significado com a reescritura
da alternativa:
A) Como seus corpos j so ferramentas, os animais
no precisam de ferramentas.
B) Uma vez que seus corpos j so ferramentas, os
animais no precisam de ferramentas.
C) Os animais no precisam de ferramentas, visto
que seus corpos j so ferramentas.
D) Considerando que seus corpos j so ferramentas,
os animais no precisam de ferramentas.
E) Os animais no precisam de ferramentas, portanto
seus corpos j so ferramentas.
___________________________________________
10. Marque V para as afirmativas verdadeiras e F
para as falsas.
( ) O deslocamento do advrbio j (linha 79) para
depois do verbo NO altera o sentido da orao.
( ) O deslocamento da palavra somente (linha 61)
para depois do verbo e antes do artigo definido
masculino ALTERA o sentido da orao.
( ) O advrbio ainda (linha 61) expressa um lugar
em vias de extino.
Marque a alternativa que apresenta a sequncia
correta de cima para baixo:
A) F
B) F
C) V
D) F
E) V

V
V
V
F
V

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V
F
F
F
V

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CONHECIMENTOS ESPECFICOS
11. A filosofia ocidental teve incio com os
pensadores anteriores a Scrates, por isso
chamados de pr-socrticos, dos quais a maioria
viveu em colnias gregas distantes de Atenas;
destes pensadores pode-se dizer que:
A) Com os pr-socrticos a filosofia se constitui
numa cincia particular e no mais no estudo da
realidade total.
B) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas
doutrinas.
C) Pitgoras e os seus discpulos dedicaram-se ao
estudo da poltica e recusaram a interferncia da
matemtica no estudo da cosmologia.
D) Herclito defendeu s idia de permanncia
substancial e constante do ser, contra a noo de
devir.
E) Os naturalistas, ou fisilogos da Jnia,
dedicavam-se sobretudo ao estudo do cosmo, e muitos
deles buscavam o princpio constitutivo do mundo em
algum de seus elementos: ar, gua, terra, ou fogo.
___________________________________________
12. A filosofia de Aristteles caracterizava-se pela
aliana de dois mtodos: a capacidade de sntese e
de organizao de idias, que se completava com a
anlise rigorosa e a definio de terminologia. Pela
sua originalidade e relevncia Aristteles foi um
dos grandes mestres da Filosofia, pelo que se pode
dizer:
A) Na Idade Mdia o aristotelismo foi uma das
principais fontes de inspirao e orientao da
Escolstica, particularmente de Toms de Aquino.
B) O pensamento de seu mestre Plato foi esquecido
pela posteridade, pois foi totalmente absorvido nas
doutrinas aristotlicas.
C) O aristotelismo, em seu conjunto, foi a filosofia
dominante em todo o Ocidente at Kant.
D) Apenas a Lgica de Aristteles perdurou at hoje,
sendo seus outros escritos perdidos ou esquecidos.
E) Embora influente durante sculos Aristteles no
mais estudado e sua obra apenas um nome e um
captulo das Histrias da Filosofia.
___________________________________________

13. Os filsofos pr-socrticos lanaram questes

centrais sobre o problema do ser, do conhecer e da
origem da natureza, do universo. Parmnides e
Herclito so duas referncias importantes nesse
incio da filosofia ocidental que ocorreu na Grcia
Antiga entre os sc. VII e V a.C. Qual a principal

diferena na forma de pensar entre Herclito e

Parmnides?
A) Herclito dialtico e Parmnides analtico;
B) Herclito platnico e Parmnides aristotlico;
C) Herclito diz que os sentidos enganam e
Parmnides valoriza os sentidos;
D) Herclito considera que tudo na natureza se
transforma, pois todas as coisas esto em constante
movimento e, portanto, conhecer captar a mudana
contnua. J Parmnides concebe que conhecer
alcanar o idntico, imutvel;
E) Para Herclito ningum consegue se banhar duas
vezes no mesmo rio e para Parmnides todos os
banhos so iguais.
__________________________________________

14.
Scrates inaugura o perodo clssico da
filosofia grega, tambm chamado de perodo
antropolgico. O problema do conhecimento
passou a ser uma problemtica central na filosofia
socrtica, pois a briga de Scrates com os
sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela
sabedoria e a valorizao pela busca da verdade.
Nesse contexto, Scrates inaugura seu mtodo que
se fundamenta em dois princpios bsicos, que so:
A) A induo e deduo das verdades lgicas;
B) A doxa e o lgos convergindo para o conceito
racional.
C) A ironia e a Maiutica enquanto caminhos para
conhecer a verdade atravs do auto-conhecimento
(conhecer-te a ti mesmo).
D) O dilogo e a dvida dialtica.
E) A amizade e a justia social.
__________________________________________

15.
Nas alternativas abaixo marque a nica que
no poderia contemplar o pensamento de
Aristteles relativo tica.
A) impossvel ensinar a virtude.
B) a virtude um hbito.
C) h duas espcies de excelncia: a intelectual e a
moral.
D) em relao a todas as faculdades que nos vm
por natureza recebemos primeiro a potencialidade, e
somente mais tarde exibimos a atividade.
E) os homens so bons ou maus construtores por
construrem bem ou mal.
___________________________________________

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16. Em sua constatao de que o homem um

animal poltico, Aristteles cria paralelos para
que possa ser melhor compreendido. Sobre tais
analogias, observe com ateno as afirmaes
abaixo e, logo aps, marque a alternativa que
aprecia corretamente as ideias do referido filsofo.
I. aquele que naturalmente um marginal ama a
guerra e pode ser comparado a uma pea fora do
jogo
II. o homem o nico entre os animais a ter
linguagem
III. trata-se de uma caracterstica do homem ser ele
o nico que tem o senso do bom e do mau, do justo e
do injusto, bem como de outras noes deste tipo
A) somente I e II esto corretas;
B) somente I, II e III esto corretas;
C) I e III esto incorretas;
D) II e III esto incorretas;
E) I, II e III esto incorretas;
___________________________________________
17. Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria
Helena Pires Martins na obra Filosofando:
introduo Filosofia desenvolvem um paralelo
entre Scrates e a prpria filosofia, de onde advm
as seguintes concluses possveis, exceto:
A) A filosofia de Scrates no ocorre em um
gabinete e sim na praa pblica, de onde se pode
deduzir que a vocao da filosofia poltica, pois
pblica.
B) Scrates subversivo porque desnorteia,
perturba a ordem do conhecer e do fazer e, portanto,
deve morrer. A filosofia pode ser assim morta
quando tornada discurso do poder.
C) Scrates guia-se pelo princpio de que nada sabe
e, desta perplexidade primeira, inicia a interrogao e
o questionamento do que familiar retirando o carter
dogmtico que destri a filosofia.
D) Scrates desperta as conscincias adormecidas,
mas no se considera um farol que ilumina; o
caminho novo deve ser construdo pela discusso, que
intersubjetiva, e pela busca criativa das solues em
que a filosofia apresenta-se como atitude diante de
situaes plurais.
E) O conhecimento de Scrates no livresco, mas
sim vivo e em processo de se fazer; o contedo a
experincia cotidiana. filosofia cabe o papel
dogmtico.
___________________________________________
18. Plato considera as opinies e as percepes
sensoriais, ou conhecimento das imagens das
coisas, como fonte de erro, pois nunca alcanam
verdade plena.
Considerando a alegoria do Mito da Caverna,
utilizada por Plato no livro A Repblica para

elucidar suas concepes antropolgica

epistemolgica, incorreto afirmar que:

A) O Mundo Sensvel inferior ao Mundo

Inteligvel;
B) O verdadeiro conhecimento atingvel pela
razo;
C) As sombras dos verdadeiros seres so o que os
sentidos captam;
D) A verdade essencial conhecida atravs do
conceito;
E) O ser humano nunca se libertar das prises a
que est submetido por mais que lute e se esforce;
___________________________________________
19. Agostinho de Hipona, mais conhecido como
Santo Agostinho, foi, no Ocidente, a primeira e
principal referncia para a criao de uma
filosofia com temtica crist, ou de uma filosofia
que fundamente racionalmente a f crist. Dele
possvel afirmar ainda que:
A) Inspirou-se completamente na filosfica clssica
grega e romana, sem modificar tais doutrinas.
B) Na doutrina da iluminao Agostinho defende
que possvel alcanar as verdades divinas pelo mero
esforo das luzes da mente humana.
C) A relao entre f e razo mostra-se tambm na
relao de submisso da ordem religiosa ordem
poltica.
D) Ao dizer creio para entender Agostinho est
colocando a vontade como diretriz da inteligncia, a
fim de orientar a razo na busca da verdade.
E) Na busca da verdade Agostinho sempre quis ser
antes de mais nada um filsofo, no um telogo.
___________________________________________
20. Maquiavel no era filsofo, era historiador e
consultor poltico, mas suas ideias geralmente so
consideradas no s como marcantes para o
nascimento da cincia poltica, mas tambm das
prprias questes que deram origem filosofia
poltica
moderna
e
contempornea,
e
particularmente no que se refere natureza do
poder, sobre o qual ele afirmou que:
A) o soberanos deve cumprir apenas a vontade do
povo, mesmo que isso prejudique a manuteno do
poder em suas mos.
B) A tica poltica uma decorrncia direta da
moral individual.
C) A razo de Estado, ou os interesses da Repblica,
que devem determinar a atuao do governante.
D) A poltica est sempre sujeita aos interesses
religiosos.
E) O ideal da Repblica e do bem estar dos cidados
deve estar acima da realidade das circunstncias,
sendo esse ideal o norteador da ao do prncipe.

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21. Maquiavel em O Prncipe fornece elementos

para uma nova cincia poltica a partir do contexto
do renascimento nas cidades europias. Segundo
ele no existe um fundamento anterior ou exterior
poltica, tais como Deus ou Natureza, mas toda
cidade est dividida em dois desejos opostos: os
poderosos com o desejo de oprimir e comandar e o
povo com o desejo de no ser oprimido. Nessa
perspectiva, do realismo poltico, Maquiavel
defende que:
A) O verdadeiro Prncipe aquele que sabe tomar e
conservar o poder;
B) A finalidade da poltica a diviso do povo;
C) Os poderosos so quem devem eleger o Prncipe;
D) O poder deve ser negociado democraticamente
com todas as partes;
E) O lder poltico precisa unir a cidade superando
os desejos opostos.
___________________________________________
22. Galileu Galilei realizou estudos em diferentes
campos da pesquisa, conforme os definimos
atualmente e, assim, consagrou-se como uma
espcie de instituidor das bases que norteariam a
chamada Cincia Moderna. Nas passagens abaixo
esto postos alguns dos pensamentos de Galileu e
um nome generalizado a cada uma dessas aes.
Relacione as colunas de forma a ligar o
posicionamento respectiva denominao.
1. Infinito.
2. A relatividade do movimento.
3. A busca das causas.
4. O livro da natureza est escrito com signos
matemticos.
5. O conhecimento do homem e o conhecimento de
Deus.
( ) ...a faculdade de entender pode considerar-se de
duas maneiras, isto , intensivas ou extensivas; e que
extensivas, isto , em relao com a multido das
coisas inteligveis que so infinitas, o intelecto
humano como nulo, mesmo quando entende bem
mil proposies, pois mil aspectos do infinito como
zero; mas, considerando o entender intensivo,
enquanto este termo representa intensivamente, isto ,
perfeitamente, alguma proposio, digo que o
intelecto humano entende algumas to perfeitamente e
tem a respeito delas certeza to absoluta como a tem a
prpria Natureza.
( ) ...assim como
os produtos se chamam
quadrados, os que os produzem, ou seja os que se
multiplicam, se chamam lados ou razes.
Conseqentemente, os outros que no nascem de
nmeros multiplicados por si mesmos, no so
quadrados. De onde, se eu dissesse que todos os

nmeros, incluindo os quadrados e os no quadrados,

so mais que os quadrados, terei enunciado uma
proposio realmente verdadeira.
( ) ...uma bola de chumbo vai ao fundo; laminada e
com forma de bacia, j no vai mais ao fundo...
evidente que o resultado no o fruto da forma ou da
figura, pois essa mesma bacia, cheia dgua, mantm
sua figura e no entanto vai ao fundo; nem o ar que
ela contm, j que, removido, tambm vai ao fundo.
...no a figura que far descer ou no, j que a
mesma figura ora desce ora no....
( ) O que acontece em concreto da mesma forma
ocorre em abstrato; e seria uma coisa inslita se os
cmputos e os raciocnios feitos em nmeros abstratos
no correspondessem, depois, s moedas de ouro e de
prata e s mercadorias em concreto.
( ) O movimento enquanto movimento e como
movimento atua, est em relao com as coisas de que
carece; mas, entre as coisas que todos participam
igualmente, nada ocorre e como se no existisse.
A legenda que contempla horizontalmente de cima
para baixo classificando corretamente a relao
proposta acima :
A) 1, 5, 4, 3 e 2
B) 5, 1, 3, 4 e 2
C) 4, 3, 5, 1 e 2
D) 3, 4, 1, 5 e 2
E) 1, 3, 5, 4 e 2
___________________________________________
23. Hobbes escreveu sua sobras sob inspirao das
doutrinas do empirismo britnico; sua concepo
de Estado, como um grande corpo, o Leviat, foi
sua contribuio mais conhecida para a
modernidade; essa contribuio consistiu em:
A) O Estado Leviat uma forma inevitvel e
natural de associao que traz em si mesma a
opresso junto com a libertao e a salvao do
cidado.
B) O contrato social que conduz soberania do
Estado s se justifica pela sua origem e sano
divinas.
C) A soberania total do povo na constituio do
Estado leva ao poder popular total, ou verdadeira
anarquia.
D) Na concluso da obra do Leviat Hobbes defende
a tutela da Igreja sobre o Estado.
E) Definir o ser humano como potencial inimigo
(lobo) do seu semelhante, obrigando realizao de
um contrato social para a mtua sobrevivncia.
___________________________________________

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24. ...no basta ter o esprito bom: o essencial

aplic-lo bem.
Toda cincia um conhecimento certo e evidente; e
o que duvida de muitas coisas no mais sbio do
que o que nunca pensou nelas....
...entre as disciplinas conhecidas s a aritmtica e a
geometria esto isentas de todo o engano ou
incerteza, vamos examinar com maior cuidado a
razo disto, observando que podemos chegar ao
conhecimento das coisas por dois caminhos, a saber
a experincia e a deduo.
As trs passagens acima foram retiradas da obra
de um importante pensador moderno, a constar:
A) Galileu Galilei;
B) Emanuel Kant;
C) Nicolau Coprnico;
D) Ren Descartes;
E) George Berkeley;
___________________________________________
25. Francis Bacon um dos filsofos modernos que
mais contribuiu para a teoria do conhecimento
assumir o lugar central do pensamento moderno.
Em sua obra Novum Organum, aprofunda a
investigao sobre a capacidade humana para o
erro e a verdade. Uma das grandes contribuies
de Bacon sua formulao sobre a teoria da
induo, a qual a partir de sua obra ganha uma
eficcia e amplitude maior no debate sobre o
mtodo nas cincias modernas. O principio da
INDUO requer que:
A) Se articule razo com sentimentos e emoes;
B) O estudo priorize o referencial terico;
C) Todo conhecimento parte da experincia da
realidade, a partir da observao direta dos objetos de
estudo;
D) O mtodo cientfico parta do conceito universal;
E) O conhecimento deve partir do universal para
chegar ao particular.
___________________________________________
26. Aquilo que tradicionalmente pode ser definido
como Cincia Moderna e que tem vnculos nas
propostas de interpretao cientfica desenvolvida
por Galileu Galilei possui, tambm na filosofia seus
expoentes. Respeitadas as particularidades
axiomticas de cada um desses pensadores,
marque a nica alternativa que no contempla o
nome de um representante do perodo filosfico
conhecido como Filosofia Moderna.
A) Francis Bacon;
B) Ren Descartes;
C) Karl Marx;
D) Isaac Newton;
E) Gottfried Wilhelm Leibniz;

27. Emanuel Kant ocupa espao singular nas

discusses sobre o tema Esttica. Abaixo
encontram-se algumas apreciaes simplificadas
envolvendo essa disciplina. Aponte aquela
definio que melhor se encaixa no pensamento
kantiano referente ao assunto.
A) Para saber o que h de verdadeiramente belo
nesta terra necessrio primeiro fazer o vazio mental
e limpar o esprito de tudo o que ele contm de
inexato ou de insuficiente.
B) O Belo o arranjo estrutural de um mundo
encarado no seu melhor aspecto. No se trata tanto de
ver os homens como eles so, mas de os ver como
deveriam ser.
C) A Beleza formal, pois somente belo o que
objeto de prazer universal, isto , a beleza um
predicado do juzo que o homem junta a um objeto
quando este convida para o livre jogo de uma
contemplao desinteressada.
D) O Bom o homem srio que resolve tudo em
casa; a Beleza a sua esposa florescente, o Agradvel
o beb, todo ele sentidos e jogos, o til o criado
que contribui com o trabalho manual, o Verdadeiro
o preceptor da famlia: ele d a vista ao Bem, a mo
ao til e apresenta um espelho Beleza.
E) O Belo no uma ddiva ao nvel da vida. No
existe no mundo terrestre. Est acima e para alm do
mundo.
___________________________________________
28. A teoria do conhecimento de Kant
revolucionou a concepo da relao entre a mente
e a realidade, o que influiu tambm na sua
doutrina sobre outras questes, inclusive a tica;
desta podemos dizer que:
A) A moral de Kant no se ope, antes aperfeioa a
moral do corao de Rousseau.
B) A razo prtica, que estabelece e define a moral,
est na origem do exerccio da liberdade.
C) O imperativo categrico no estabelece o dever,
mas apenas uma das muitas formas da lei moral
interior.
D) A conscincia individual algo transcendental,
que no tem nada a ver com a descoberta a lei moral
universal no indivduo.
E) A razo que fundamenta a moral no pura nem
universal, antes varivel conforme as culturas e
sociedades.
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29. Kant revela na crtica da Razo Pura que a

leitura da obra de Hume o despertou de um sono
dogmtico. A partir de Hume, que questiona sobre
os limites e possibilidades do ser humano conhecer
a verdade. Kant inaugura uma verdadeira
Revoluo Copernicana se debruando sobre o
estudo das faculdades humanas voltadas para o
conhecimento. A revoluo copenicana de Kant
consiste basicamente em que?
A) Na transio do mtodo dedutivo para a induo;
B) Na investigao sobre as diferenas entre a razo,
os sentimentos e as emoes;
C) No estudo sobre a metafsica tradicional;
D) Na investigao transcendental, ou seja, no
estudo racional sobre a verdadeira capacidade humana
para conhecer;
E) Na crtica sobre os autores da cincia medieval;
___________________________________________
30. O positivismo de Augusto Comte foi, no sculo
XIX, uma forma de reagir teoricamente
influncia das cincias e de oferecer uma fonte de
inspirao filosfica para a organizao da
sociedade, e deste modo:
A) Como doutrina cientfica da sociedade o
positivismo aproximou-se do marxismo, com o qual
muitos de seus seguidores se identificaram.
B) Como ideal poltico o positivismo notavelmente
muitos republicanos brasileiros, particularmente no
Sul do Pas.
C) Na teoria dos trs estgios da histria da
humanidade Comte considerava que caminhamos em
direo a uma sociedade totalmente regida pela
religio e a mitologia.
D) Em termos gerais a influncia do positivismo foi
muito maior na Fsica e na Biologia do que na
Sociologia.
E) A religio da humanidade, que Comte props, era
perfeitamente espiritual, acreditando no sobrenatural e
na imortalidade da alma, sem prticas rituais nem
cerimnias.
__________________________________________
31. Em sua obra o Existencialismo um
humanismo, Sartre defende as principais teses do
seu
pensamento
filosfico
pautado
no
existencialismo. Segundo ele, pode-se afirmar que
em termos de concepo antropolgica o ser
humano est condenado a ser livre, fazer escolhas,
e, portanto, escolher seu prprio destino por uma
razo bsica, que se contrape filosofia
tradicional.
Tal
razo
bsica
para
o
existencialismo implica em:

A) Conceber que toda pessoa tem uma essncia a

realizar desde quando nasce;
B) Que a existncia precede essncia e, por isso o
ser humano no est pr-determinado a nada;
C) Aceitar que o projeto de vida definido pelo
contexto social;
D) Que o ser humano no pode mudar seu destino;
E) Compreender a vida humana em sua finitude
enquanto ser para a morte.
___________________________________________
32. Embasados no estudo realizado por Sandro
Luiz Bazzanella, aqui naturalmente alterado para
atender a necessidade da presente avaliao,
solicitamos que assinale V para verdadeiro e F
para falso nas proposies envolvendo o tema
Nietzsche e o Niilismo e, logo aps, marque a
alternativa que contenha a ordem correta
verticalmente e considerada de cima para baixo.
( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de
denncia do vazio de sentido comeando pelo
desmascaramento de Deus, de suas verdades e
essncias, como demiurgo ordenador do universo, do
mundo e da vida.
( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se
como nica sada do homem ocidental, onde a
vontade de vida apresenta-se em sua multiplicidade de
situaes e opes, manifestando-se e assumindo-se a
si mesma como participante ativa do jogo das foras
fisiolgicas e cosmolgicas.
( ) Na viso nietzschiana captar o que significa
niilismo exige que o pensemos em processo, como
manifestao do desenrolar histrico da existncia, do
passado, do presente e do futuro existencial humano.
( ) Em Nietzsche a caracterstica marcante do
primeiro momento do niilismo (passivo) da
ocidentalidade seria a passividade do homem frente a
dinmica da vida, da existncia.
( ) Para Nietzsche com Santo Agostinho que o
niilismo comea a se estabelecer, quando o filsofo
contribui eficazmente para que a vontade de vida
comece a ser amordaada.
A)
B)
C)
D)
E)

V,V,F,V e F
V,F,F,F e V
F,V,V,F e F
F,F,V,V e V
V,V,V,F e F

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33. Marx e Engels operaram uma grande virada

na filosofia ao dirigir sua ateno para a situao
miservel das classes trabalhadoras, e ao fornecer
instrumentos
intelectuais
de
anlise
e
interpretao da sociedade, capazes de modificla; entre esses instrumentos esto:
A) A aceitao e ampliao do idealismo de Hegel.
B) A definio do indivduo por si mesmo, pela sua
autonomia, e no pelas suas relaes sociais.
C) O materialismo dialtico, que afirma que
sociedades e culturas so determinadas pelas suas
condies materiais.
D) A definio da relao entre economia e
sociedade, excluindo as foras produtivas da questo
do modo de produo.
E) A doutrina da luta de classes como motor
secundrio da Histria, subordinado ao plano oculto
da natureza.
___________________________________________
34. O existencialismo foi uma corrente de
pensamento que fez do homem efetivamente
existente o centro e o ncleo das questes
filosficas, e o ponto de partida para a Ontologia;
um dos seus mais conhecidos criadores e
pensadores, o francs Jean Paul Sartre,
A) Rejeita toda e qualquer dependncia da filosofia
de Heidegger.
B) No aceita a metodologia fenomenolgica e
prefere um discurso filosfico mais prximo do
dramtico.
C) Considera que a existncia de Deus a garantia
da plena liberdade humana.
D) Define o ser humano como um ser em projeto,
inacabado, que se completa nas suas relaes de
solidariedade com os outros.
E) Argumenta que a essncia do ser para si sua
prpria existncia.
___________________________________________
35. Ns temos por testemunho as seguintes
verdades: todos os homens so iguais: foram
aquinhoados pelo seu Criador com certos direitos
inalienveis e entre esses direitos se encontram o da
vida, da liberdade e da busca da felicidade.
Os governos so estabelecidos pelos homens para
garantir esses direitos, e seu justo poder emana do
consentimento dos governados.
Essa passagem retirada de um conhecido
documento pblico reflete principalmente as idias
de um grupo pautado pelo pensamento do:
A)
B)
C)
D)
E)

36. Segundo Husserl, a fenomenologia constitui-se

em um novo comeo da filosofia a partir da volta
s coisas elas mesmas. O projeto de Husserl requer
uma atitude radical a partir do retorno ao estudo
da
conscincia,
comeando
pela
anlise
transcendental das estruturas constitutivas desta.
Assim, a conscincia, segundo a fenomenologia de
Husserl, :
A) Intecionalidade, pois toda conscincia
conscincia d, que visa alguma coisa, dirige-se
para algo;
B) Mera representao da realidade;
C) A alma do ser humano;
D) Uma construo da sociedade para com o
indivduo;
E) O reflexo do corpo humano.
___________________________________________
37. Habermas figura como um dos filsofos mais
discutidos na atualidade atravs da Teoria da Ao
Comunicativa, que busca inspirar uma Nova
Teoria Crtica. Ele, enquanto herdeiro da Escola
de Frankfurt, dialoga com as perspectivas dialtica
e fenomenolgica, buscando fundamentar a tica
do Discurso na teoria do agir comunicativo. Nessa
direo, Habermas nos remete para a necessidade
de construir uma nova racionalidade, mais ampla e
radicalmente critica, que ele denomina de
racionalidade tico-comunicativa.
Nessa perspectiva de Construo da Razo
Comunicativa, Habermas concebe que a exigncia
primeira :
A) A realizao da poche, colocando toda
percepo do mundo natural em suspenso;
B) A mudana do paradigma transitando da filosofia
da conscincia para o paradigma da linguagem;
C) O resgate da tica crist, pautada na justia e
igualdade social;
D) Praticar a rivalidade de posies para vencer o
argumento mais forte;
E) A disputa de teses contrrias para acirrar os
conflitos;
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Anarquismo
Comunismo
Socialismo
Liberalismo
Totalitarismo
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38. Perry Anderson indica trs elementos de um

ps-neoliberalismo possvel: 1- os valores; 2- a
propriedade e; 3- a democracia. Relacione esses
subsdios com as respectivas definies abaixo e
depois marque a alternativa que contenha a
seqncia vertical de cima para baixo.
( ) No um valor supremo segundo as ideias
neoliberais; ao contrrio, um instrumento falvel,
que facilmente pode tornar-se excessivo e de fato se
tornou.
( ) Aqui se consagrou a cruzada neoliberal antisocialista, mas onde, a exemplo da China, h
experincias criativas que demonstram certo
dinamismo no mundo contemporneo.
( ) Ressalta-se o princpio da igualdade como o
critrio
central
de
qualquer
sociedade
verdadeiramente livre. Igualdade no no sentido de
uniformidade, mas, ao contrrio, a nica autntica
diversidade.

40. Segundo os princpios da tica: Direito Vida,

Liberdade
e
Conscincia
responsvel,
o
fundamento primeiro para avaliar as prticas
morais inerentes vida em sociedade a vida. O
valor maior de tudo o que temos est no direito
vida
digna,
que
deve
ser
respeitado
incondicionalmente. Se partirmos desse princpio
a vida podemos avaliar que as prticas do
aborto, eutansia, eugenia, trfico de bebs e de
rgos humanos so prticas anti-ticas por que:
A) Vo contra a moral e os princpios cristos;
B) Produzem a morte de pessoas inocentes e
indefesas;
C) Ferem o princpio tico por excelncia do
direito vida digna para todos;
D) Causam graves problemas e injustias sociais;
E) Alimentam a violncia contra a sociedade,
principalmente aos mais pobres.
___________________________________________

A) 1, 2, e 3
B) 3, 2 e 1
C) 1, 3 e 2
D) 2, 3 e 1
E) 2, 1 e 3
___________________________________________
39. O mundo atual uma realidade multiforme e
complexa que tem inspirado muitos filsofos a
debruar-se sobre as questes que so colocadas s
sociedades, com variedade de posies e
criatividade, num leque de opes que pode assim
definir-se:
A) Apesar de sua importncia as questes ambientais
no tm captado a ateno dos filsofos.
B) Em questes polticas a grande maioria dos
filsofos atuais defende os regimes fortes e as
ditaduras.
C) A globalizao contribuiu para dar ao
pensamento oriental, nomeadamente s doutrinas
tradicionais indianas e chinesas, ascendncia
dominante sobre a filosofia ocidental.
D) No que se refere Biotica todos os problemas
morais devem ser decididos pelas cincias mdicas
sem recurso filosofia.
E) As grandes escolas ou tendncias doutrinrias
do sculo XX, como neo-escolstica, existencialismo,
e marxismo cederam lugar a outras tendncias e
teorias, mas no desapareceram.
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