Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
LEANDRO BARBOSA
CANOAS
2014
LEANDRO BARBOSA
CANOAS
2014
AGRADECIMENTOS
O meu especial agradecimento a Amanda Coffi Andrade por todo o apoio nestes anos.
Secou-se a erva e caiu a flor, mas nos permanecemos para ver muitas novas primaveras (Te
amo). Tambm no menos importantes foram os amigos, e todos aqueles que de alguma
maneira sempre estiveram presentes torcendo por ns. Ao recorrer lembrana, percebo
imagens e rostos que no desvanecem na sombra, mas so despertos na memria, aquecidos
pelo corao e sempre preservados na alma. Aos mestres, professores, amigos, que me
ensinaram a caminhar os meus passos em direo ao futuro, eu fao parte de vocs, assim
como sempre sero parte de mim. Os carrego em cada palavra dita e aprendida nesta linda
profisso.
RESUMO
ABSTRACT
This work proposes, using the methodology of Oral History, the analysis of memories
concerning the Solar Lopo Gonalves in the narratives of three personalities, Leandro Telles,
Nestor Torelly Martins and Sergio Traunetti. Those who have different profiles in the
constitution of space as Museum of Porto Alegre. Thus, from the perspective that the
interviewed select the memories that identify them with the space of the Solar, these elements
while his reminiscences products start to assume the character of cultural heritage, adding
information to the historical production, especially in relation to museum institution , place of
its materialization. This paper proposes a reflection from their own reminiscences produced
on space, these that besides the addition of new versions of the story, bring understanding of
the importance of memory space as interaction element and community representation to
which it belongs. We highlight the accuracy of promoting an affinity where the community
raises awareness and understand their social role in the struggle for preservation of cultural
heritage.
Sumrio
INTRODUO ..................................................................................................................................... 9
1 O PORQU NARRAR TAMBM FAZER MUSEU? ............................................................. 11
INTRODUO
10
11
Nas ltimas dcadas a histria tem passado por uma auto avaliao, onde temas como
a memria e patrimnio alm de encontrar fora nos debates, apresentam a possibilidade de
uma abertura maior para as novas metodologias na constituio da escrita da histria. Destes
temas, os debates sobre a memria protagonizam as reflexes, impulsionando cada vez mais
os pesquisadores a um aprofundamento nas diferentes manifestaes e produes de sentidos,
que decorrem destes estudos sobre as diferentes reminiscncias. Atualmente tornou-se
evidente a abrangncia dos debates a respeito do conceito de patrimnio cultural, identidade e
etnicidade, em dimenses que esto alm das discusses j estabelecidas. Ainda hoje
encontramos certa resistncia sobre o seu reconhecimento como um ponto de partida e
chegada de um indivduo, em questes que abrangem a sua diversidade, levando em conta a
capacidade criativa humana de transformar o seu meio.
Por varias razes o tema patrimnio tem permeado os debates nas mais diversas
categorias de anlise na atualidade. O passado e o presente, inclusive o futuro, esto cada vez
mais se patrimonializando. Na atualidade h uma diversidade de grupos, populaes,
prticas e culturas que conquistaram o reconhecimento como patrimnio humano. Sendo que
estes assumiram o carter e a importncia como constituidores de identidade, agregando valor
aos mais diversos debates polticos, fortalecendo as reivindicaes de grupos que antes no
possuam reconhecimento. Tornou-se fundamental percebermos a memria 2 enquanto a
capacidade de reter, recuperar, armazenar e evocar ideias, saberes, sensaes, emoes,
sentimentos, informaes e experincias do passado, que constituem sentidos no presente
apresentando diferentes duraes. Assim, neste trabalho objetivamos constituir a pesquisa
incorporando esta perspectiva sobre a memria, entendendo que dar voz aos relatos pessoais
na elaborao de uma narrativa do grupo, possibilita constituio do patrimnio possibilita a
integrao dos indivduos sociais ao processo de construo biogrfica coletiva, esta
recorrente s memrias compartilhadas sobre o espao que hoje apropriado pelo museu.
2 Para L Goff a memria tal como ela, surge nas cincias humanas (fundamentalmente na histria e na
antropologia), e se ocupe mais da memria coletiva que das memrias individuais, importa descrever
sumariamente a nebulosa memria no campo cientfico global. A memria, como propriedade de conservar
certas informaes, reenvia-nos em primeiro lugar para um conjunto de funes psquicas, graas s quais o
homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, que ele representa como passadas.
12
13
esse campo pode adotar por objeto as formas e os motivos das suas representaes e pens-las
como anlise do trabalho de representao das classificaes e das excluses, estas que
constituem as configuraes sociais e conceituais de um tempo ou de um espao. No entanto,
a Histria Cultural deve ser compreendida como o estudo dos processos com os quais se
constri sentido, uma vez que as representaes podem ser pensadas como esquemas
intelectuais, que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro
tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado .
J Paulo Csar Tomaz (2010) ressalta que as memrias que cada indivduo possui de
sua cidade esto intensamente vinculadas s construes que apontam um passado comum.
Para o autor, a memria pode ser despertada atravs de lugares e construes que, em sua
concretude, so capazes de fazer memria a vida passada. Neste sentido, a importncia desse
trabalho est em realizar uma leitura do bairro-cidade atravs das multplices representaes
urbanas dos entrevistados sobre o patrimnio cultural urbano. Preservar essas memrias o
ato de zelar pelos significados e valores que os entrevistados imputam as prticas do cotidiano
e ao patrimnio cultural da cidade, alm de contribuir para a ampliao dos vnculos e
apropriao entre a comunidade e o espao de memria.
Quando pensamos nos museus, podemos identificar uma enormidade de prticas
significativas nos processos de investigao, ordenao de acervo, e configurao de projetos
para exposies. fato que os museus foram o bero para muitas das cincias na atualidade,
e em especial no caso da histria, onde ela se v marcada pela presena de um ideal de
preservao, este que rememora os profissionais que reuniam objetos e documentos na
elaborao de seus ofcios. Neste sentido refletir sobre o conceito de patrimnio tornou-se
uma questo contundente dentro das mais tradicionais disciplinas, e vem cada vez mais
corroborando para a compreenso dos processos sociais atualmente.
O autor Franoise Choay (2001) quando prope uma arqueologia para o conceito de
patrimnio, destacando que o termo est incorporado na origem humana, unido s estruturas
familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel, este arraigado no espao e no
tempo. O autor explora em profundez a definio de patrimnio no decorrer dos ltimos cinco
sculos, destacando que a significao que agregada a este possui motivaes existenciais.
Ele acaba por empregar uma formulao de conceito "nmade 3 ", este que vem sendo
3 Segundo Choay a palavra patrimnio tornou-se polissmica. Os adjetivos que hoje lhe aparecem conectados
possuem grande variao que segue desde o histrico, cultural, intangvel, paisagstico, coletivo, natural, etc. O que
aponta um longo trajeto semntico e histrico que atribudo de conceito nmade. Esta palavra empregada
desde a Antiguidade, j constando a sua referncia no direito romano, onde a palavra patrimnio (do latim
14
patrimonium) possua o significado de um conjunto de bens que deveria ser atravessado, transmitido dos pais aos
filhos, no vislumbrados conforme o seu valor econmico, mas na condio de bens a serem transmitidos.
15
16
17
compartir de uma cultura em comum um elemento considerado como valor essencial nesta
construo do que se constitui como patrimnio. Atravs do processo histrico, das relaes,
e intercmbios tnicos, possvel compreender que os grupos acabam por desenvolver uma
conscincia de si, resultando no fato de que a identidade tnica sofrer transformaes de
acordo com os diferentes eventos e "histrias de contato". O mesmo poderia se pensar a
respeito do simblico representado no patrimnio, este que assumiria novos significados a
partir destas leituras do presente e do passado4.
Incidiria no emprego da cultura pesquisada e a reao de distino ocasionada na
cultura de origem. Neste sentido atravs da entrada do pesquisador em uma sociedade
estranha a sua, eventos especficos iriam surgir de modo a demonstrar para si a viso de
mundo, e os modos como os outros instituem funes de forma diferente da sua. Tal fato
tornaria o contato com a cultura como uma experincia multifacetada, mostrando como
diferentes povos fazem coisas dessemelhantes uns dos outros, atribuindo significados
diferentes. Atravs da objetificao da cultura se torna possvel compreender o seu objeto
de estudo. Sendo o patrimnio uma importante representao da cultura, importante
entender o que a cultura procura dizer, levando em conta que esse aprendizado acontece
paralelamente junto com a objetificao e a cultura do pesquisador.
apenas mediante uma "inveno" dessa ordem que o sentido abstrato de
cultura (e de muitos outros conceitos) pode ser apreendido, e apenas por
meio do contraste experienciado que sua prpria cultura se torna "visvel".
No ato de inventar outra cultura, [...] inventa a sua prpria e acaba por
reinventar a prpria noo de cultura. (WAGNER, 2010, p.31)
18
19
20
permitir a fluncia das reminiscncias, deixando vir tona as memrias, com toda a carga
emocional que elas possuem. Estas que iro delimitar aes e reaes necessrias ao
poltica, seja no aspecto individual ou coletivo, oferecendo destaque as identidades e lutas.
Pierre Nora (1993) nos adverte a identificarmos a distino entre histria como objeto e a
histria como conhecimento. Uma percepo da histria vivida, acompanhada do processo
intelectual que a torna inteligvel. Este poderia ser indicado como um dos ltimos o
contrapontos da memria. Segundo Nora, a memria e a histria esto longe de serem
sinnimos, tomamos conscincia de que diversos elementos apontam h uma oposio. A
memria apontada como um processo de vida, gerido por grupos vivos. Por assim dizer, que
ela estaria em constante evoluo, demonstrando certa suscetibilidade as diversas
manipulaes.
A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse
sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e
do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a
todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas
revitalizaes. A histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta
do que no existe mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo
vivido no eterno o presente; a histria, uma representao do passado
(NORA, 1993, p.9).
Neste sentido Le Goff (1996) aponta que a memria e a histria se integram dando
uma noo de volume e completude para a narrativa. Unidas produzem uma seleo de
relevncia das reminiscncias, onde ambas se nutrem em um processo de construo do
tempo histrico. A histria escrita sozinha assume um carter impessoal, pois nela grupos
seguidos de suas construes culturais desaparecem para ceder lugar a outros, pois a escrita de
certa maneira acaba por reneg-los. A memria personifica a histria viva e habitada,
preservando as suas permanncias no tempo, reconstruindo-se. Podemos dizer que a histria
viva quando assume o seu lugar de permanncia, no condenando ao desaparecimento s
criaes comunitrias, atribuindo as mesmas, somente o carter de uma imagem desfocada.
Hoje, a aplicao histria dos dados da filosofia, da cincia, da
experincia individual e coletiva tende a introduzir, junto destes quadros
mensurveis do tempo histrico, a noo de durao, de tempo vivido, de
tempos mltiplos e relativos, de tempos subjetivos ou simblicos. O tempo
histrico encontra, num nvel muito sofisticado, o velho tempo da memria,
que atravessa a histria e a alimenta (LE GOFF, 1996, p.13).
Assim como pudemos identificar no texto, a memria busca realizar uma seleo dos
eventos individualmente, pelo fator da dependncia que possui definida pelo modo de vida do
interlocutor. Desta maneira cada indivduo preservar em suas lembranas o mesmo episdio,
mas de maneiras diferentes. Como as reminiscncias pessoais so renovadas cada vez que
21
22
23
uma narrativa concernente ao passado do sujeito de forma viva e natural, mais do que sobre
o passado apreendido pela histria escrita (HALBACHS, 1990: p.75).
Portanto importante ressaltar que a memria compe um elemento de identificao
humana, o indicador ou sinal de sua cultura. Ela responsvel pelas aproximaes e
distanciamentos. Esta identificao cultural que define cada grupo, sendo o principal
elemento que destaca estas nossas diferenas. Pensar em recompor a histria de uma cidade
ou bairro deve-se levar em conta as diversas representaes produzidas sobre o mesmo
evento. Devem-se destacar as perguntas que nos instigam a compreenso de como e quando
estas histrias assumem carter documental, qual o propsito destes relatos e que relao eles
possuem com as memrias culturais produzidas pela cidade.
Por tamanha complexidade do debate, s nos possvel compor uma breve anlise da
relao controversa entre memria e Histria Oral, mas, ainda podemos apontar certa
interdependncia, assinalando alguns de seus distanciamentos e aproximaes. Ser um
destaque que aportar s dificuldades propostas nesta comunicao. Abordaremos como se
compuseram estas afinidades, ou por que existe esta altercao entre a histria oral e a
memria. importante compreender que isso faz parte de um longo processo histrico que
precede os princpios da modernidade. Momento este em que a Histria passou a ser
ponderada como uma cincia objetiva, que fruto de uma historiografia que eliminou a
possibilidade do uso da oralidade.
Por um longo tempo, empregou-se de um discurso que carecia elaborar antagonismos
entre o passado e o presente promissor, entre o que era de conhecimento popular, e a cincia
classificada como coerente e culta. No entanto, a oralidade no foi abandonada como forma
de transmisso de saberes, principalmente daqueles ligados s reminiscncias populares. Estes
questionamentos ditos cientficos invalidaram a importncia das narrativas individuais,
descaracterizando tudo o que no fosse de ordem documental, com isso, no levando em
conta a oralidade como elemento importante na composio da histria. Discusso esta
abordada nos debates historiogrficos da Escola dos Annales6, e criticada por seguimentos da
nova histria cultural7.
6
Em 1929, surgiu na Frana uma revista intitulada Annales dHistoire conomique et Sociale, fundada por
LucienFebvre e Marc Bloch. Ao longo da dcada de 1930, a revista se tornaria smbolo de uma nova corrente
24
historiogrfica identificada como Escola dos Annales. A proposta inicial do peridico era se livrar de uma viso
positivista da escrita da Histria que havia dominado o final do sculo XIX e incio do XX. Sob esta viso, a
Histria era relatada como uma crnica de acontecimentos, o novo modelo pretendia em substituir as vises
breves anteriores por anlises de processos de longa durao com a finalidade de permitir maior e melhor
compreenso das civilizaes das mentalidades.
7
A Histria Cultural esclarece Roger Chartier (2002), importante para identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma realidade social construda, pensada, dada a ler. Da mesma forma, esta histria deve
ser entendida como o estudo dos processos com os quais se constri um sentido.
25
O historiador Alessandro Portelli (1997, p.15) aponta a Histria Oral como uma
cincia e arte do indivduo. Tendo esta uma relao direta com a sociologia, antropologia,
padres culturais, estruturas sociais e processos histricos. Ela prope aprofundar estes
elementos, em essncia, por meio de conversas com pessoas sobre a experincia a memria
individual, e ainda por meio do impacto que estas tiveram na vida de cada uma. A indicao
de uma metodologia de anlise para fonte oral conjetura a compreenso do contedo e suas
singularidades. Isto significa ter cincia de suas razes, os porque da produo e como esta
ser utilizada. Destaca-se a necessidade de compreender a fonte oral como conhecimento que
deve ser tratada e reconstruda. A fonte oral empregada em uma diversidade de reas do
conhecimento. Segundo Verena Alberti (2005) pode-se constatar as diferentes reas em que a
metodologia de Histria oral pode ser aproveitada.
O trabalho com Histria oral se beneficia de ferramentas tericas de
diferentes disciplinas das Cincias Humanas, como a Antropologia, a
Histria, a Literatura, a Sociologia e a Psicologia, por exemplo. Trata-se,
pois, de metodologia interdisciplinar por excelncia. Alm dos campos
mencionados, ela pode ser aplicada nas mais diversas reas do
conhecimento: na Educao, na Economia, nas Engenharias, na
Administrao, na Medicina, no Servio Social, no Teatro, na Msica... Em
todas essas reas j foram desenvolvidas pesquisas que adotaram a
metodologia da Histria oral para ampliar o conhecimento sobre
experincias e prticas desenvolvidas, registr-las e difundi-las entre os
interessados. (idem, p.52).
A histria oral hoje se consolidou como uma soluo de pesquisa histrica admirvel
para a transmitncia das experincias sociais. Em consequncia da preocupao de
antroplogos, socilogos e historiadores com o conhecimento contido na oralidade das
culturas populares. Estes que hoje se destacam na produo de uma nova histria social, em
que os segmentos excludos da sociedade, cujas verses eram ignoradas pela histria
tradicional, assumiram espao ativo na construo da trama histrica (ALBERTI, 2004, p.14).
A autora observa que entrevistas de Histria Oral podem comunicar tradies
culturais, que vo brotando conforme o entrevistado delas recorda. A autora aponta uma
diviso entre tradio oral e Histria Oral. A tradio oral conteria narrativas sobre o passado
universalmente manifestas em uma cultura, enquanto o depoimento ou a entrevista de Histria
Oral se diferenciaria por verses que no so vastamente conhecidas. Contudo, a ainda
explana que a tradio oral e Histria Oral possuem uma grande proximidade, principalmente
se caracterizamos as entrevistas como aes ou narraes, e no apenas relatos do passado.
26
Sobre a questo da dualidade da memria, Diehl (2002) afirma que a memria capaz
de conceber probabilidades de aprendizagem e de socializao que influenciam a constituio
de uma identificao cultural.
A Memria possui contextualidade e possvel ser atualizada
historicamente. Ela possui maior consistncia do que lembrana, uma vez
que uma representao produzida pela e atravs da experincia. Constituise de um saber, formando tradies, caminhos como canais de
27
Queiroz (2009) esclarece que a histria oral de vida uma narrativa de um narrador
sobre sua experincia atravs do tempo. Os episdios vivenciados so relatos, conhecimentos
e valores comunicados, partindo dos acontecimentos da vida pessoal. Atravs da narrativa
individual, se descrevem as relaes com os componentes de seu grupo, de sua profisso, e
classe social. Existe uma grande dualidade nas narrativas, algumas exprimem uma riqueza de
detalhes, outras se apresentam mais resumidas nos apontamentos, por vezes fragmentadas.
Cabe ao pesquisador identificar estes elementos, e perceber aqueles que lhe so mais
importantes dentro da construo da histria. No confiamos que seja possvel a obteno de
uma narrativa individual em sua completude, pois h uma diversidade de facetas que
envolvem a construo das memrias e os fatos que envolvem uma vida. Devido a esta
multido de informaes sujeita as experincias de uma vida, uma histria pessoal nunca
poderia ser completamente revisitada, pois e um processo seletivo que se impe envolvendo
o prprio rememorar, em geral controlado pelo prprio narrador. Na perspectiva de Alistair
Thomson (1997, p.56-7) a composio de reminiscncias surge com intuito de oferecer
sentido ao nosso passado. De certa maneira, indica que perpetramos composies, ou as
construmos nos utilizando de linguagens e significados que reconhecemos atravs de nossa
cultura. So feitos atrelamentos de forma a no permitir separao entre os objetos e o
subjetivo.
O autor ainda segue destacando que o termo composio se adqua na descrio do
processo de construo das memrias. Sendo que recentemente muitos historiadores vm
desenvolvendo compreenses mais abrangentes sobre as narrativas orais, explorando as
tenses entre a memria e a identidade na relao entrevistador e entrevistado. importante
destacar que para o autor as memrias que recordamos no so imagens exatas do passado,
mas carregam em si, aspectos deste passado que se ajustam as nossas aspiraes do presente.
Assim podemos dizer que a identidade acaba por se moldar as memrias no intuito de dar
sentido ao que recordamos no presente. Partimos de uma composio de memrias, as
ajustando ao que socialmente mais aceitvel. Destaca-se tambm (idem, p.58) o
reconhecimento como o processo de formulao social das identidades. Sendo que este possui
um papel fundamental para a sobrevivncia emocional do sujeito.
28
Peter Burke (2000) aponta que a viso habitual das afinidades entre a histria e a
memria se movimentava de uma maneira relativamente simples. O historiador possua a
funo de se posicionar como o guardio das memrias dos episdios pblicos, quando
registrados para convenincia dos autores, para lhes proporcionar fama, tambm em utilidade
do futuro, para aprendizado a partir do exemplo. Contudo o apontamento clssico de que a
histria um espelho da memria abordado de maneira simplista, pois fcil perceber que
eles tornam-se cada vez mais complexos. Recordar o passado e historiar sobre ele no se
representam mais atividades inocentes, como avalivamos at pouco tempo atrs. Em uma
analise perceberemos que as histrias e memrias no mais sugerem ser objetivas. Em ambos
os casos os historiadores aprenderam a avaliar acontecimentos com a seleo consciente e
inconsciente, a interpretao e a distoro. Nisso percebemos o processo de seleo,
interpretao e distoro como dependente, ou pelo menos influenciado, por grupos sociais.
No so produtos de indivduos isolados.
Muitas produes abordam esta questo na tentativa resgatar a histria da memria
que muitas vezes abordada secundariamente, por esta subjetividade que a distingue. Apesar
disso, esta de grande relevncia para o legado cultural das comunidades. Nisto recebem
destaque os projetos de Histria Oral, em principal pela nfase no seu desempenho de
reestruturar a constituio ideolgica das identidades 8 e grupos. A reflexo sobre o uso da
Histria Oral na produo do conhecimento histrico, e sua articulao com a memria,
mais do que importante no que tange a pluralidade das narrativas histricas. Esta consegue
destacar aspectos que transcendem apenas a histria como conhecimento bruto, mas destaca
sua funo social e militante a favor dos excludos. A histria como instrumento de criao
identitria, reconhece em si sua importncia em responder questes que apontem a origem de
muitas comunidades e grupos.
Desde seu aparecimento, a funo da Histria esteve em fornecer
sociedade uma explicao de suas origens. Do grego, historie, significa
procurar, investigar. Nessa busca, a essncia da Histria como transformao
(e seu processo formativo), bem como sua dimenso de anlise, como o
tempo e o espao, integraram a palavra Histria em sua polissemia. Nesta
polissemia, a histria uma srie de acontecimentos, e a narrao desta srie
de acontecimentos (VEYNE, 1998, p.285).
29
Segundo Ricouer (2008, p.87) um documento de arquivo, como toda escrita, est
aberta quem quer que saiba ler. As fontes documentais escritas esto disposio para leitura,
9 Para Jacques Le Goff (1994, p. 11), por sua vez, o imaginrio dimenso. Ele pertence ao campo da
representao, na medida em que traduz uma realidade exterior percebida, traduo que alimenta o homem e o
faz agir. Dessa maneira, para o autor, o que o homem considera realidade fruto do prprio imaginrio,
concepo prxima de Castoriadis.
30
31
O Solar um prdio histrico de Porto Alegre, construdo entre 1845 e 1855. uma
chcara com fundos para Rua da Margem (hoje atual Joo Alfredo), no bairro Cidade Baixa.
importante destacar que este Solar foi construdo para servir como casa de veraneio. As
casas de chcara eram habitaes muito caractersticas do perodo colonial e, por conseguinte
no Brasil Imprio e Repblica. Normalmente eram localizadas na periferia dos centros
urbanos, e consideradas como uma opo muito apreciada pelas famlias mais abastadas, pois
proporcionavam benefcios estes que no eram propostos nas residncias da cidade, em
especial na questo da higiene e plantao.
Outro importante fator era estar cerca a cursos de gua, componente que resolvia um
grande problema das deficincias hidrulicas proporcionando um acesso rpido ao recurso,
gua esta que nas residncias urbanas precisava ser constantemente estocada. Outro destaque
importante era a possibilidade de cultivo, permitindo a produo de alimentos e a criao de
pequenos animais, garantindo a subsistncia da famlia em uma poca em que eram comuns
as crises de fornecimento de mantimentos nas cidades (SYMANSKI, 1997, p.71)
32
Figura 2 Casas localizadas a Beira do Arroio | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman
33
ocupou muitas funes, dentre estas at cargos pblicos onde foi vereador por dois mandatos
(1833-37 e 1845-49), tambm foi provedor da Santa Casa de Misericrdia (1851), e fundador
do Banco da Provncia do Rio Grande do Sul (1858) e da Praa do Comrcio de Porto Alegre
(atual Associao Comercial). Lopo foi dono de vrios escravos, acumulando um dos maiores
patrimnios da sociedade porto-alegrense na poca (SYMANSKI, 1997, p.65).
Figura 4 Aquarela de Hermann Rudolph Wendroth (1852) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman
34
Figura 5 Albano Volkmer e sua esposa Elisa Laydner, Bodas de Ouro (1962) | Fonte: Acervo particular Jos
Carlos Volkmer
Existem indicativos de que Albano Jos Volkmer aproveitou o grande terreno de sua
propriedade como um ambiente onde realizava a secagem de velas de sua fbrica que situavase na Rua Coronel Genuno. Neste mesmo perodo o Solar passou a ser conhecido na famlia
Volkmer como a Casa da Magnlia, referncia rvore centenria que ainda hoje adorna o
jardim. Em 1966, a propriedade foi vendida para o Servio de Assistncia Social e Seguro dos
Economirios (SASSE) (ZUBARAN, et. al., 2011).
Assim que adquiriu o prdio, as intenes da SASSE eram claras em sua proposta de
demolio do Solar para construo de um conjunto de residncias para usufruto de seus
associados. Diante das presses para dar continuidade ao projeto e a demolio do prdio, a
Prefeitura Municipal no cedeu, sendo que com a desaprovao, o Solar passou a ser utilizado
como um depsito de documentos da associao.
35
A ocupao do Solar por populares, assim como a deteriorao fsica desse imvel,
estava relacionada ao desinteresse do Servio de Assistncia Social e Seguro dos
Economirios (SASSE), ento seus proprietrios, aps terem seus planos de
demolio do prdio frustrados pela negativa da Prefeitura Municipal de Porto
Alegre. Seguiu-se, ento, um perodo de abandono do Solar que ficou quase em
runas (ZUBARAN, 2012, p.96)
Neste mesmo perodo, sofrendo com a falta de conservao, o Solar passou a abrigar
muitas famlias que careciam de moradia em Porto Alegre, acabando por se tornar e
conhecido como um cortio.
Entre os anos de 1969 e 1974 a cidade de Porto alegre passou por uma diversidade de
reformas urbanas, estas que acabaram por causar um considervel impacto na paisagem.
importante destacar que a zona onde se hoje se situa o Solar j havia sido uma das mais
36
afetadas durante as obras de canalizao do arroio em 1950, onde ocorreu no perodo uma
srie de desapropriaes. Acompanhando os planos diretores da cidade, estes que reforavam
uma proposta de modernizao violenta, requereu-se que a mobilidade da cidade fosse
ampliada, promovendo assim uma srie de obras que transformaram ainda mais a paisagem da
regio. Dentre estas que comprometeram a geografia da regio, esto s obras da I Avenida
Perimetral que afetaram diretamente a estrutura do antigo bairro, o dividindo em duas partes.
Elas tambm necessitaram de uma nova srie de desapropriaes, que acabaram por extinguir
algumas de suas antigas ruas.
Figura 7 Construo do Viaduto dos Aorianos (1970) | Fonte: Acervo Fototeca Sioma Breitman
Foi neste perodo, onde estavam ocorrendo uma srie de transformaes no espao
urbano, em que um grupo de intelectuais de Porto Alegre comeou uma empreitada em prol
da preservao de edificaes com significado histrico para a cidade. Mas foi somente no
ano de 1974 que o Solar tornou-se alvo destes debates acabando por ser inventariado, onde
passou a ser considerado como um dos prdios de enorme valor histrico para a cultura Porto
Alegrense (ZUBARAN, et. al., 2011).
Segundo MEIRA (2008), a interveno realizada no Solar poderia ser considerada
exemplar, em especial pelas dificuldades enfrentadas. Em especial por ter sido a primeira obra
realizada pelas estruturas municipais. A restaurao do Solar de Lopo Gonalves, residncia
de veraneio do criador da Associao Comercial de Porto Alegre, possua uma ligao direta
37
com a histria da cidade de Porto Alegre. Os responsveis pela obra destacaram que o projeto
respeitou os critrios de interveno onde destaca que limitaram a interveno ao resgate das
formas e espaos originais do prdio, acatando os elementos j incorporados a histria
funcional e esttica do mesmo.
38
3. AS ENTREVISTAS
Foram Selecionamos para compor esta proposta de anlise das entrevistas realizadas,
um morador do bairro Cidade Baixa, um preservacionista envolvido diretamente com o
movimento de patrimonializao do Museu, e o arquiteto responsvel pela obra e restauro do
prdio. Os critrios escolhidos se deram pela acuidade dos relatos produzidos, em especial por
sua relao com o Solar e a vida cotidiana da cidade, tambm ao fato de serem testemunhas
das diversas transformaes urbanas que ocorreram na regio onde se localiza a atual Rua
Joo Alfredo, antigamente conhecida como Rua da Margem10.
Este grupo de entrevistados alm de representar diferentes etnias que estiveram
diretamente implicadas na constituio do bairro, foram ativamente envolvidos com diversos
momentos especficos, estes que caracterizam no s a biografia e a memria do Bairro
Cidade Baixa, mas especialmente a histria da cidade de Porto Alegre. Os entrevistados
escolhidos para esta anlise so o Morador Srgio Traunetti, o Arquiteto Nestor Torelly
Martins, responsvel pela restaurao do solar, e Leandro Teles que foi fundador do
Movimento de Defesa do Acervo Cultural Gacho. Neste captulo se oferecer destaque para
as memrias mais recursivas, estas que representam o patrimnio cultural, e que so
articuladas como reminiscncias coletivas da comunidade. Elas possibilitam a percepo da
presena do espao do entorno do Museu Jos Joaquim Felizardo, em um primeiro momento
como coadjuvante nesta composio, uma testemunha silenciosa, que hoje atravs do
reconhecimento, e atribuda sua importncia, assume o protagonismo como um templo de
articulao das memrias da cidade.
a constituio de um lugar de evocao das recordaes mais pessoais, estas que
invocam os antepassados, pessoas que talvez no estejam arroladas e presas por sua imagem
em paredes e molduras, ou subordinadas apenas s referencias de feitos e importncia. Mas a
lembrana de indivduos e memrias vivas, estas que fizeram parte do cotidiano de cada
sujeito, deste construto coletivo, tornando o Museu como lugar de afeio e apropriao dos
moradores.
10
A implantao das linhas de bonde de trao animal, atravs do Caminho da Azenha (Av. Joo Pessoa) e da
Rua da Margem (Joo Alfredo) contribuiu para a urbanizao do local. A partir de 1880 novas ruas foram
inauguradas, como a Lopo Gonalves e a Luiz Afonso. A atual Rua Joaquim Nabuco tambm foi oficialmente
aberta nessa poca, batizada de Rua dos Venezianos, pois sediava o famoso grupo carnavalesco com o mesmo
nome. O carnaval da Cidade Baixa era reconhecido e prestigiado na poca, com destaque para os coros que
movimentavam as ruas.
39
40
41
Ele segue destacando que neste perodo o patrimnio Porto Alegrense estava passando
por um grave momento de abandono. Era um perodo em que no se ponderava sobre o
assunto, era muito comum os prdios de valor histrico e arquitetnico ser destrudos pela
especulao imobiliria, esta que no respeitava nenhuma diretriz, tornando-se a pior inimiga
do patrimnio histrico da cidade.
O Leandro Telles ressalta que estas iniciativas de preservao dos prdios histricos
porto alegrenses foi em especial resultado do movimento preservacionista que conduzia, este
42
que visava chamar a ateno do poder publico em relao ao patrimnio histrico da cidade.
Ele destaca o apoio de diversos artistas, nomes de grande valor nas artes plsticas do estado.
Estes que ajudaram ativamente abraando a causa e militando todos os sbados em aes em
prol da memria representada nestes espaos.
Outro destaque importante foi o apoio do Hardy Vedana11, este que foi um grande
pesquisador musical de Porto Alegre e artista popular. Referenciando Vedana ele destaca
que:
Ele juntou sua bandinha e vinha aos sbados. Eles s vezes saiam, tocavam
de noite em locais noturnos e sbado de manh sem dormir estavam l nos
auxiliando sem cobrar nada, at de vez em quando passam carteiros ai que s
vezes paravam para ouvir, uns dois ou trs me chamaram, tu no aquele
que fazia aquilo com a bandinha do Vedana, isso mesmo. E os artistas
ficavam l, a banda era o chamarisco, compreendeu? Alm de se difundir a
musica popular brasileira, ao mesmo tempo se chamava a ateno sobre o
trabalho dos artistas, o trabalho dos artistas o povo chegava e via o pintor
executando uma obra de arte em praa pblica, coisa que pela primeira vez
se fazia em Porto Alegre. [...] Era uma catequese, uma cura divina em praa
pblica, uma cura espiritual, o pessoal passava, ficava ali olhando, ento
tomavam conhecimento. Os artistas explicavam o que estavam fazendo e
11
Hardy Vedana foi um maestro, tenor e clarinetista brasileiro. Nascido em Erechim, em 1928, ainda muito cedo
veio para Porto Alegre, evento que lhe direcionou definitivamente para o campo das artes. No final dos anos 40
tornou-se msico de jazz, estilo em que foi clarinetista virtuoso. Ele foi o Idealizador e fundador do Museu da
Imagem e do Som de Porto Alegre em 1997. Publicou tambm em 2006 a obra A Elctrica e Os Discos
Gachos, obre que tratava sobre a histria da gravadora de discos existente em Porto Alegre entre 1914 a 1923.
Escreveu tambm sobre a histria do Jazz em Porto Alegre (1985), este que era um de seus gneros musicais
preferidos.
43
O Entrevistado segue o seu relato observando que acredita que hoje a conscincia riograndense foi despertada em relao importncia destas questes. Ele faz referencia ao O
esprito do povo, este que teve a sua ateno desperta sobre o patrimnio histrico. Sobre o
Movimento em Defesa do Acervo Cultural Gacho, destaca sua satisfao e senso de dever
12
Jair de Oliveira Soares (Porto Alegre, 26 de novembro de 1933) um poltico gacho filiado ao PP. Foi
governador do Rio Grande do Sul pelo PDS de 1983 a 1987. Foi ministro da Previdncia no governo Joo
Figueiredo, vereador de Porto Alegre, deputado estadual e federal.
44
cumprido, em principal ao objetivo que era conscientizar a alma do Rio Grande acerca do
Patrimnio.
O Arquiteto Nestor Torelly Martins foi o responsvel pela obra do restauro do Solar
Lopo Gonsalves. Alm disso, foi um ativo participante de diversos movimentos em prol do
patrimnio Porto alegrense, tambm professor em diversas universidades no Rio grande do
Sul. Ele da inicio ao seu relato destacando que Solar era um prdio que h muito tempo
chamava ateno da categoria dos arquitetos, sendo que no foram poucas as vezes que a
hiptese de preservao do espao foi destacada.
Ele ressalta que este desejo de preservao do espao do Museu, veio a se concretizar
em um perodo onde participava do Conselho Municipal de Patrimnio Histrico da
Prefeitura de Porto Alegre. Foi neste momento em que assume a representao do instituto de
arquitetos, que adveio a oportunidade de participar do processo de permuta entre a prefeitura e
o ministrio da previdncia. Com o desenrolar das negociaes em relao ao prdio, junto
com a proposta de restauro surge tambm necessidade de montar uma equipe que viesse a
estar habilitada para a execuo da obra. O entrevistado aponta que foi justamente neste
45
perodo que houve a solicitao da sua ascendncia do Estado do Rio Grande do Sul pela
prefeitura, para que eu pudesse se dedicar na realizao deste projeto.
De fato no foi somente a execuo, pois ns tivemos que refazer inclusive a
proposta arquitetnica. Ela tinha sido realizada por outro colega arquiteto,
com outros critrios, e ns chegamos dentro de um consenso com outros
colegas que seria mais adequado fazer algumas pequenas modificaes na
proposta arquitetnica de restaurao, fazer realmente uma proposta de
restaurao, que pretendesse preservar as formas originais do prdio, tanto
no seu interior como no seu exterior. (Entrevista com Nestor Torelly
Martins).
46
47
Neste sentido Torelly relata que alertou da importncia do ponto de vista museolgico,
onde o museu careceria da necessidade de atualizao, de condicionamento trmico,
iluminao, e uma srie de outras exigncias. Ele finaliza seu relato destacando que a ideia
inicial da restaurao era transformar temporariamente o espao em uma instalao
museolgica, e futuramente quando o Museu de Porto Alegre possusse uma edificao atual
anexa, transformar este prdio em um museu de ambincia, onde seria mobiliado
48
integralmente seu interior, de maneira a caracterizar uma residncia de uma famlia da metade
do sculo passado em Porto Alegre.
Segundo relatou, ele era conhecido por seus inquilinos pelo apelido de "Baro da Joo
Alfredo", devido ao grande numero de residncias que possui na rua. Estes locatrios utilizam
hoje estas antigas residncias como estabelecimentos de lazer noturno na Cidade Baixa. Ele
inicia sua narrativa falando sobre suas origens italianas, sendo que sua famlia vinha de uma
regio cerca de Npoles, em Trevinho. Ele conta que no momento em que sua me veio para o
Brasil a Europa passava por um surto de gripe espanhola, sendo que neste perodo ela perdeu
seis de seus irmos. Por medo e devido falta de recursos, ela decidiu por vir para o Brasil
morar com os tios Gerardo e Maria Tortorelli, moradores da Rua da Repblica esquina com a
Rua Jos do Patrocnio. J o seu pai passou por um trajeto diferente, saiu como emigrante da
Itlia para a Argentina, onde aps um tempo acabou por vir para o Brasil. Primeiramente
49
parando no porto de Rio Grande, e depois seguindo para Porto Alegre. Neste perodo em que
chegou capital trabalhou como jardineiro na casa dos Tortorelli.
Quanto a suas memrias referentes ao Solar, Srgio procura constituir um pequeno
trajeto do prdio referenciando a histria de Lopo Gonsalves como o primeiro presidente do
sindicato de indstria e comrcio. Ele relata que aps o falecimento de Lopo Gonalves, o
prdio passou por herdeiros, sendo que aps muito tempo o Dr. Albano Volkmer adquiriu a
residncia para estabelecer os empregados como moradores do Solar. Um importante fato que
assinalou foi disputa que ocorreu pela compra do prdio que esteve entre Albano Volkmer e
a famlia de Traunetti, representada por um tio, um padrinho e seu pai, mas por fim Albano
acabou vencendo a alterca e adquiriu o Solar.
Ele ganhou, por que quem iria comprar seria um tio meu, meu pai e o meu
padrinho, n, eles se uniram para comprar isto daqui, mas o Dr. Albano
chegou primeiro, e ficou com o Solar. Porque ele tinha fbrica de velas na
ilha. Porque que tem a ponte de pedra? Porque a ponte de pedra ligava o
continente com a ilha. (Entrevista com Srgio Traunetti)
13
O arroio nasce na Represa Lomba do Sabo, localizada no Parque Saint-Hilaire em Viamo, e recebe gua de
afluentes como os arroios dos Marianos, Mato Grosso, Moinho, So Vicente e Cascatinha, para finalmente
desaguar no Lago Guaba, entre os parques Marinha do Brasil e o Harmonia. Seu nome era, originalmente,
Arroio Sabo. At a dcada de 1950, o Dilvio apresentava guas muito limpas, e ganhou este nome porque
costumava inundar os bairros vizinhos, como Menino Deus ou Cidade Baixa, em dias de chuva forte. Desaguava
perto da Usina do Gasmetro, passando por baixo da Ponte de Pedra mas, com o crescimento da cidade, foi
recanalizado para o curso atual, entre as pistas da Avenida Ipiranga.
50
51
Quanto famlia Volkmer, ele ressalta que Alice esposa de Albano era uma das
maiores orquidfilas de Porto Alegre na poca.
52
Figura 16 Bodas de Ouro de Albano Volkmer (1962). No centro da foto, Albano, sua esposa e filha que
residiram no Solar. Fonte: Acervo particular Jos Carlos Volkmer
Ele conta que embaixo do auditrio havia um apartamento, lugar onde ficavam as
orqudeas, um fato que se destacava pela grande beleza das flores. Ele segue o relato
discorrendo que na parte dos fundos do terreno do Solar quase ningum possua acesso. Era o
espao onde albano deixava as velas para a secagem no Sol. Estas eram postas em bandejas
grandes por toda a parte dos fundos do terreno. Tambm havia a existncia de um grande
tanque, onde depois de confeccionadas, estas eram estas resfriadas nas aguas. Neste sentido
Traunetti relata:
O tanque ficava aqui, perto da casa onde eu morava. Nessa casa que t
caindo agora, morreu o dono, e t caindo, caiu todo o teto, uma pena n.
Aqui na divisa. Aonde tinha a tipografia. Antigamente eram meus padrinhos,
que tinham oficina de galvanoplastia, eles vieram da Itlia para restaurar, pra
restaurar no, na poca pra fazer aquela dourao no Palcio Piratini, toda
aquela parte que era de ouro ali, ento, foram meus padrinhos e meu sogro.
Eu casei com a sobrinha do meu padrinho. (Entrevista com Srgio
Traunetti).
Justificando o porqu de Albano morar no Solar, que a principio era apenas uma
cara reservada para residncia de empregados, Traunetti ressalta que devido a uma crise
financeira, a famlia Volkmer se viu obrigada a vender suas propriedades para poder dar conta
das dividas contradas por um filho que havia empenhado os bens em corridas de cavalos.
O Dr. Albano tinha uma filha, a Teresinha, era solteira n [...] Eles foram
para Alemanha, passear, o casal e a filha. E eles tinham um palacete na
Independncia, a quando eles retornaram, o filho tinha torrado tudo no
Prado. Tinha uma dvida enorme. A ele teve que vender o palacete dele e
53
vim morar com os empregados aqui. O morro da lomba do Pinheiro era todo
dele, era a chacra dele. Ai ele vendeu o terreno l da ilha e veio pra c. Ele
morou aqui at vender para uma empresa que queria fazer edifcios, ai a
prefeitura acabou comprando desta empresa. A ele se mudou para uma
casinha, aqui na Luis Afonso, e terminaram todos os trs, at a guria faleceu
ali. Ele era provedor da Santa Casa. (Entrevista com Srgio Traunetti).
Traunetti encerra sua entrevista destacando a sua afetividade pelo espao do Solar,
ressaltando a sua beleza e como aquele lugar resgata as suas reminiscncias. O Solar para o
entrevistado parte constituinte de sua histria e memria, um lugar de paixes, uma
referncia daqueles que j se foram, um reflexo da velha cidade, uma meno para a
lembrana de seus antepassados. Um dos ltimos destaques oferecidos se da para a presena
da magnlia
14
em frente ao prdio, fato que desperta nele grande empatia. [...] uma
Magnlia. Foi da poca dos escravos eu acho. E no tem em Porto Alegre outra rvore de
Magnlia. Quando ela d flor, l da esquina a senhora sente o perfume da Magnlia.
(Entrevista com Srgio Traunetti).
14
54
Consideraes Finais
Nos captulos iniciais trouxemos uma anlise que buscou fundamentar a produo da
pesquisa, trazendo associado um debate terico sobre as novas formas de fazer histria, em
especial enfatizando a Histria Oral como centro deste debate. Temas como patrimnio,
cultura e memria, foram tensionados a fim de constituir um pano de fundo para a nossa
anlise, indicando a importncia de trabalhos que protagonizem narrativas como centro do
debate. Tambm lanamos importantes questes sobre as diferentes maneiras que
concebermos o que compreendemos como museu, contrapondo a tenso existente em relao
s formas como constitumos o que ou no patrimnio. Na segunda parte da monografia
encontramos um breve histrico do Solar, para nos localizar temporalmente em relao ao
tema abordado. E por fim chegamos s narrativas que enfatizaram a perspectiva de distintos
atores que narraram suas histrias em diferentes temporalidades e duraes.
Na entrevista de Leandro Telles, destacou-se a importncia dos movimentos em prol
da preservao do Patrimnio, estes que emergem de um reconhecimento da importncia da
preservao da memria como constituidora de patrimnio. Neste sentido a cultura seria
interruptor metodolgico que acionaria a interpretao da histria, que, por conseguinte
viria a produzir os seus smbolos. A cultura seria o uso do passado histrico como elo na
produo de um presente. A cultura a organizao da situao atual em termos de
passado (Sahlins, 1987, p.192). possvel perceber que a ao da histria intervm e
modifica essa ordem, definindo ordenao ao processo.
A histria ordenada culturalmente de diferentes modos nas diversas
sociedades, de acordo com os esquemas de significao das coisas. O
contrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais so ordenados
historicamente porque, em maior ou menor grau, os significados so
reavaliados quando realizados na prtica. (...) as pessoas organizam seus
projetos e do sentido aos objetos partindo das compreenses preexistentes
da ordem cultural. Nesses termos, a cultura historicamente reproduzida na
ao (SAHLINS, 1987, p. 07).
55
56
ultrapassando os limites de uma tradio que ressaltava a circulao de bens culturais de uma
elite.
J Srgio Traunetti, faz meno s memrias afetuosas, familiares, que tambm
possuem sua ao no mbito do coletivo, mas que em especial remetem a sua experincia
pessoal com o espao do Solar. O entrevistado atribuiu ao Solar a funo de guardio de
memrias da comunidade, em especial por sua referncia que sempre participou do cotidiano
dos moradores por dcadas. A configurao que seu Traunetti oferece as suas reminiscncias
merece um destaque especial, pois sua constituio se da em um mbito da experincia
coletiva e individual. Devido idade avanada e sua boa memria, a forma como ele articula
as lembranas a respeito de si, e dos diversos personagens ao qual cruzaram sua trajetria,
seus relatos acabam por produzir um perfil denso que apresenta uma vasta informao que
transita entre as memrias coletivas e individuais constantemente conectadas.
Percebe-se a referencia proposta na obra de Maurice Halbachs (1990, p.51-2), que
incide na afirmativa de que a memria individual existe sucessivamente partindo de uma
memria coletiva, sendo que estas as reminiscncias so fundadas no corao do grupo. A
procedncia de vrios conceitos, meditaes, emoes, indiferenas que atribumos a ns so
infundidas pelo grupo. Neste sentido a proposta de Halbachs sobre a constituio da memria
individual aponta para a experincia de uma intuio sensvel. A memria individual,
edificada por meio das referncias e lembranas proporcionais ao grupo, destaca uma
perspectiva sobre a memria coletiva. Este olhar sobre o que produzido e narrado deve
sempre ser considerado percebendo a funo exercida pelo indivduo no interno do grupo, e
suas relaes cultivadas com outros meios (HALBACHS, 1990, p.55).
Ecleia Bosi (1983) prope uma reflexo importante sobre a constituio das memrias
dos mais velhos. A Autora destaca que as memrias produzidas possuem uma funo social
exercida no decorrer da vida, e ocupam uma parcela expressiva da memria dos velhos, sendo
que tal fato no seria uma ocasionalidade. A memria produzida na velhice uma construo
de indivduos j com idade avanada, mas que em um momento foram pessoas ativas que
exerciam funes e trabalho. Neste sentido a composio da narrativa uma produo de
homens e mulheres que j no mais se constituem como membros ativos na sociedade, mas
que em outro momento o foram.
Neste sentido isto denotaria que os idosos, a despeito de no serem mais instituidores
da vida na contemporaneidade em meio ao seu grupo social, eles passam a possuir uma nova
funo social. Esta funo se daria no encargo das reminiscncias, no sentido de relembrar
para os mais jovens a histria, sua origem, seus feitos e aprendizado. Na velhice as pessoas
57
58
REFERNCIAS
ALBERTI, Verena. Ouvir Contar: textos em histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 2004.
BURKE, Peter. Histria como memria social. In: Variedades de histria cultural. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 2000.
___________. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005,
CHAGAS, Mrio. Cultura, Patrimnio e Memria. In: CINCIAS & LETRAS, n31
(jan./jun.2002). Porto Alegre: Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras,
pp.15-29, 2002.
CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. In: Estudos Avanados, So Paulo, v.5,
n 11, p.173-191, Jan/Abr 1991.
59
Entrevista Leandro Telles, Arquivo Museu de Porto Alegre, Museu de Porto Alegre Joaquim
Felizardo, 1993.
Entrevista Nestor Torelly Martins, Arquivo Museu de Porto Alegre, Museu de Porto Alegre
Joaquim Felizardo, 1993.
Entrevista Srgio Traunetti, Projeto de Pesquisa ULBRA, Museu de Porto Alegre Joaquim
Felizardo, agosto, 2011.
FRANA, Vera Regina Veiga (org.). Imagens do Brasil: modos de ver, modos de conviver.
Belo Horizonte: Autntica, 2002.
GIACOMELLI, Srgio. Solar Lopo Gonalves de propriedade rural a Museu e Porto
Alegre. Cadernos do Museu 2. Porto Alegre, Secretaria Municipal da Cultura, 1992.
GUEDES-PINTO, Ana Lcia; GOMES, Geisa Genaro; SILVA, Leila Cristina Borges da.
Memrias de leitura e formao de professores. Campinas: Mercado das Letras, 2008.
60
MEIHY, Jos Carlos e Fabola Holanda. Histria Oral: Como Fazer Como Pensar. So
Paulo: Contexto, 2010.
MEIRA, Ana Lucia G. O Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no Rio Grande do Sul
no sculo XX: Atribuio de Valores e Critrios de Interveno. 2008. 480 f. Tese
(Doutorado em Planejamento Urbano e Regional) Faculdade de Arquitetura, Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2008.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria,
n 10. So Paulo, Educ/PUC, 1993.
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. In: Projeto Histria. So Paulo:
(14), fev. 1997, p. 25-39.
61
ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In: AMADO, Janana & FERREIRA,
Marieta. (Coords.). Usos e abusos de histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 93-101.
SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Trad. Barbara Sette. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1987.
SYMANSKI, Luis Cludio Pereira. Espao privado e vida material em Porto Alegre no
sculo XIX. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.
SOARES, Andr Luis Ramos (Org.). Educao patrimonial: relatos e experincias. Santa
Maria: Ed. da UFSM, 2003.
THOMSON, Alistair. Recompondo a Memria: Questes sobre a relao entre a Histria Oral
e as Memrias. In: Projeto Histria, So Paulo, n15, p. 51-84, Abr 1997.
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria: Foucault revoluciona a Histria. 4. ed. Braslia:
Ed. da UnB, 1998.
ZUBARAN, Maria A.; GELMINI, Ana C.; TOCCHETTO, F. O solar que virou museu:
memrias e histrias. Porto Alegre: PMPA, 2011. 24p.