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Estudo Doutrinrio

Tema: AS OBRAS DA CARNE


Texto Base: Gl 5.19-21 (ARA, ARC, ACF, ARM, Catlica)
Verdade Prtica: A liberdade crist no libera o crente andar segundo o curso
desse mundo, mas para viver e se conduzir sob a vontade, direo e influncia do
Esprito Santo.
Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: 1. prostituio
(adultrio, fornicao), 2. impureza, 3. lascvia (libertinagem), 4. idolatria, 5.
feitiarias, 6. inimizades (dio), 7. porfias (contendas, discrdia), 8. emulaes
(cimes), 9. iras, 10. pelejas (discrdias, rivalidade), 11. dissenses (diviso), 12.
heresias (faces, partidos, sectarismo), 13. invejas, 14. homicdios (TR), 15.
bebedices (bebedeira), 16. glutonarias (orgias) e coisas semelhantes a estas,
acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais
coisas no herdaro o Reino de Deus.

Por no haver cristo totalmente isento de pecado, pois isso seria perfeio
absoluta (1Jo 1.8,9), Deus nos deu a condio suficiente para vencermos as
tentaes: o Esprito Santo. Viver no Esprito subjugar a carne e isso gera o conflito
interno, a luta da carne contra o esprito. Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais
ntido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Esprito e aquele controlado
pela natureza humana pecaminosa do que Gl 5.16-26. Paulo no somente examina a
diferena geral do modo de vida desses dois tipos de crentes, ao enfatizar que o
Esprito e a carne esto em conflito entre si, mas tambm inclui uma lista especfica
tanto das obras da carne, como do fruto do Esprito.
A oposio do Esprito carne tamanha que resulta em proteo vital para o
crente que anda pelo Esprito. Ele no precisa fazer o que ele por si mesmo faz. No
que ele seja incapaz de seguir os prprios desejos, mas que ele no tem o poder de
segui-los quando so contrrios vontade de Deus. Isto significa que, quando o crente
anda pelo Esprito, os desejos do Esprito substituem os desejos da carne.
Hoje, o crente em Cristo no enfrenta a mesma ameaa da escravido lei,
mas muito real a rgida alternativa entre viver debaixo do Esprito e viver debaixo do
pecado. Viver debaixo do Esprito a nica proteo contra viver debaixo do pecado.
OBRAS DA CARNE. Carne (gr. sarx) a natureza pecaminosa com seus
desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua converso, sendo seu inimigo
mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21).

A palavra grega sarx, carne, tem vrios significados na Bblia, principalmente


nas epstolas. Pode significar fraqueza fsica (Gl 4.13), o corpo, o ser humano (Rm
1.3), o pecado (Gl 5.24), os desejos pecaminosos (Rm 8.8). O contexto quando
corretamente interpretado determina o significado da palavra. Aqui significa o conjunto
de impulsos pecaminosos que dominam o homem natural.
Aqueles que praticam as obras da carne no podero herdar o reino de Deus
(Gl 5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e
mortificada numa guerra espiritual contnua, que o crente trava atravs do poder do
Esprito Santo (Rm 8.4-14; Gl 5.17). As obras da carne (Gl 5.19-21) incluem:

1. PECADOS DE ORDEM MORAL

A sociedade greco-romana era dada licenciosidade. Quem visita ainda hoje a


Grcia e a Turquia, parte do mundo greco-romano do sculo I, pode ver uma plida
amostragem do que seria a sociedade da poca, a comear pelo ritual religioso deles.
Talvez isso justifique o fato de a Bblia comear a lista com os pecados da
licenciosidade. Hoje a tendncia inverter os valores morais. medida que o tempo
avana a sociedade vai se tornando mais permissiva quanto ao pecado e os homens
vo se distanciando cada vez mais de Deus.
William Barclay relaciona significativamente estes trs termos: Porneia indica
pecado em rea especfica da vida: a rea das relaes sexuais; Akatharsia indica
profanao geral da personalidade inteira, manchando toda esfera da vida; Aselgeia
indica amor ao pecado to despreocupado e to audacioso que a pessoa deixa de se
preocupar com o que Deus ou os homens pensam de suas aes.
1.

Prostituio (gr. pornia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas.

Isto inclui, tambm, gostar de quadros, filmes ou publicaes pornogrficos (cf. Mt


5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichia (adultrio) e pornia so
traduzidos por um s em portugus: prostituio.

2.

Impureza (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e

vcios, inclusive maus pensamentos e desejos do corao (Ef 5.3; Cl 3.5). William
Barclay diz que o termo era usado para descrever o pus de uma ferida no
desinfetada.
3.

Lascvia (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. a pessoa seguir suas

prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decncia (2Co

12.21). Aselgeia refere-se devassido, um apetite libertino e desavergonhado. Tratase daqueles atos indecentes que chocam o pblico. Um homem entregue lascvia
no conhece freio algum, s pensa no seu prazer e j no se importa com o que
pensam as pessoas.
2. PECADOS DE ORDEM RELIGIOSA

4.

Idolatria (gr. eidololatria), i.e., a adorao de espritos, pessoas ou

dolos, e tambm a confiana numa pessoa, instituio ou objeto como se tivesse


autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5). O mal bsico na idolatria
que a criao adorada no lugar do Criador (cf. Rm 1.19-23). Neste sentido, idolatria
igualmente um problema em nossos dias, embora esteja revestido com requinte.
Sempre que qualquer coisa no mundo passa a assumir o principal lugar em nosso
corao, mente e propsito, ento essa coisa tornou-se dolo, pois usurpou o lugar
que pertence a Deus.
5.

Feitiarias (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adorao

de demnios e o uso de drogas e outros materiais, na prtica da feitiaria (x 7.11,22;


8.18; Ap 9.21; 18.23). A palavra no original aqui, significa magia, alm de feitiaria.
O termo no original envolve a manipulao de drogas na medicina, de onde vem a
palavra farmcia, mas os mgicos e bruxos manipulavam os efeitos alucingenos
dessas drogas nos rituais de magia (Ap 21.8; 22.15). Hoje a feitiaria envolve toda a
forma de ocultismo.
3. PECADOS DE ORDEM SOCIAL

H uma lista quase que interminvel desses pecados (ver Rm 1.29-31), O


apstolo apresenta aqui nove desses pecados: inimizades, porfias, emulaes, iras,
pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios.... A presena de heresias nesta
lista que a palavra grega hairesis pode se aplicar no mbito religioso ou social,
significando escolha filosfica, faco, dissenso (1Co 11.19). Tambm tem o
sentido de erro doutrinrio (2Pe 2.2) ou seita (At 5.17; 23.5).
6.

Inimizades (gr. echthra), i.e., intenes e aes fortemente hostis;

antipatia e inimizade extremas. Trata-se daquele sentimento hostil nutrido por longo
tempo, que se enraza no corao.

7.

Porfias (gr. eris), i.e., brigas, oposio, luta por superioridade (Rm

1.29; 1Co 1.11; 3.3). Paulo deixa claro que brigas, atitude to caracterstica no
mundo pago (cf. Rm 1.29), estavam diametralmente opostas unidade que Deus
planejou para a comunho crist. Por isso, condenou com veemncia seu
aparecimento na igreja. a rivalidade por recompensa.
8.

Emulaes (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso

dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3). Paulo o usa com o sentido de zelo, entusiasmo ou
ardor na busca de uma causa ou tarefa. No grego secular, zelos descrevia uma virtude
nobre (cf. 2Co 11.2), fornecendo mpeto para emular aquilo que era admirado nas
realizaes ou posses dos outros. Porm, tal concentrao na felicidade dos outros
pode se degenerar em ressentimento invejoso, tornando zelos semelhante inveja
(phthanos, v 21). Assim, emulao (zelos) no intrinsecamente mal. Quando a
pessoa depara o sucesso e realizaes dos outros, ela pode se inspirar e escalar
novas alturas, ou se ressentir dessa felicidade com cime amargo. Este o segundo
significado da palavra grega zelos encontrada no Novo Testamento. Significa cime
com conotao m. O significado nesta passagem , obviamente, cime.
9.

Iras (gr. thumos), i.e., ira ou fria explosiva que irrompe atravs de

palavras e aes violentas (Cl 3.8). Uma das obras da carne mais complexa ira (v
20, thymoi). Na Septuaginta, tem extensa gama de significados: ira humana e ira
divina, ira diablica e ira bestial, ira nobre e ira destrutiva. Paulo e outros escritores do
Novo Testamento usam o termo primariamente com referncia a homens. Refletindo
uma distino encontrada no grego secular, thymos enfatiza os aspectos violentos e
breves da ira, ou seja, temperamento explosivo, ou raiva instantnea; diferente da
ira mais crnica (orge). Na realidade, thymos raiva que verdadeira loucura
temporria, refletindo hostilidade pecaminosa que nitidamente um mecanismo de
defesa da carne. J se disse que uma personalidade sensata necessita de
moderao, equilbrio, mas no h dvida de que raiva tem conotaes boas e ms.
Mas no Novo Testamento, o temperamento til sempre orge e nunca thymos. O
termo grego thymos algo que deve ser banido da vida crist. [...] O Novo Testamento
bastante claro em afirmar que semelhante exibio de temperamento
manifestao pecaminosa que o indivduo ainda est no domnio de sua natureza
inferior (carne).
10. Pelejas (gr. eritheia), i.e., ambio egosta e a cobia do poder (2Co
12.20; Fp 1.16,17). No deve ser derivada de ris, briga, mas de rithos, trabalhador

assalariado, e tornou-se uma palavra usada para xingar o procedimento ganancioso e


vil.
11. Dissenses (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismticos na
congregao sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). No grego
original dichostasiai, ou seja, sedies, levantes. Podiam ser de natureza
poltica, social ou particular. Paulo quer indicar aqui as vrias querelas entre irmos,
que ameaavam a unidade do corpo de Cristo. (Comparar com o trecho de Rm 16.17,
onde Paulo nos adverte contra as dissenses, que so provocadas por aqueles que
servem si mesmos, e no a Cristo Jesus).
12. Heresias (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregao,
formando conluios egostas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19). No tem
intrinsecamente uma conotao ruim. Contudo, Paulo usa o termo com referncia aos
elementos divisores na igreja que se formaram em grupos ou seitas. Tais grupos
exclusivos (ou panelinhas) fragmentaram a igreja e uma igreja fragmentada no
igreja!. E mais que natural que estes grupos exclusivos se considerassem certos e
todos os outros errados. Paulo condenou semelhante sectarismo, taxando-os de
obras da carne.
13. Invejas (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que
possui algo que no temos e queremos. A palavra grega fthonoi, traduzida por
invejas, vai alm dos cimes. E o esprito que deseja no somente as coisas que
pertencem aos outros, mas se entristece pelo fato de outras pessoas possurem essas
coisas. Os invejosos no apenas desejam o que pertence aos outros, mas anseiam
que os outros sofram por perder essas coisas. Trata-se das pessoas que se alegram
com a tristeza dos outros. No tanto o desejo de ter as coisas, mas o desejo de que
os outros as percam. E entristecer-se por algum bem alheio. Eurpedes chamou a
inveja de a maior enfermidade entre os homens.
14. Homicdios (gr. phonos), i.e., matar o prximo por perversidade,
assassinar (x 20.13). A traduo do termo phonos na Bblia de Almeida est
embutida na traduo de methe, a seguir, por tratar-se de prticas conexas.

4. PECADOS DE ORDEM PESSOAL

Esses dois ltimos pecados tm a ver com a intemperana ou o abuso e a falta


de domnio prprio na rea de comida e bebida.
15. Bebedices (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades fsicas e
mentais por meio de bebida embriagante. A palavra grega methai, bebedices, referese pessoa que se embriaga na busca de sensualidade ou prazer. No mundo antigo
tratava-se de um vcio comum. Os gregos bebiam mais vinho do que leite. At as
crianas bebiam vinho. A embriaguez, contudo, transforma homens em feras.
H um comentrio judaico interessante sobre No e sua embriaguez aps o
dilvio: Quando No plantou a vinha, o Satn quis associar-se a este trabalho e No
consentiu. O astuto demnio trouxe um cordeiro, um leo, um porco e um macaco,
imolou-os e regou com sangue a terra da planta. O carter dos animais sacrificados
no tardou a manifestar-se em No e com seus descendentes depois de ingerida a
bebida. Bebendo um copo, o homem mano com um cordeiro, no segundo copo, crse forte como um leo, declarando que no h igual a ele no mundo. Aps o terceiro
copo, deita-se como um porco e, continuando a beber, no tarda a praticar
insanidades e palhaadas como o smio (Midrash Tanchum, No 13).
16. Glutonarias (gr. komos), i.e., diverses, festas com comida e bebida
de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes.
A palavra pode ser traduzida tambm por orgias. O termo tem uma histria
interessante. Komos era um grupo de amigos que acompanhavam o vencedor nos
jogos depois de sua vitria. Danavam, riam e cantavam suas canes. Tambm
descreve os grupos de devotos de Baco, o deus do vinho. O termo significa rebeldia
no refreada e desgovernada. E diverso que se degenera em licenciosidade.

As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne so severas e enrgicas:


QUEM SE DIZ crente em Jesus E PARTICIPA dessas atividades inquas EXCLUI-SE
do reino de Deus, i.e., NO TER SALVAO (Gl 5.21; 1Co 6.9,10).