ESOTERISMO Y APLICACIN DEL QUINTIL por Armando Profita

Ignorado por Tolomeo y por los autores antiguos y hoy relegado entre los
aspectos menores; el ngulo de 72 grados, denominado quintil, es
generalmente descartado en la praxis o poco y mal utilizado. De todos
modos, en los ltimos tiempos este aspecto ha despertado el inters de
diferentes estudiosos. Este inters tambin se ha dado entre los
italianos, como prueban diferentes ensayos publicados al respecto en
Linguaggio Astrale firmado por autores como G. Pandolfi (n. 86),
Andrea Rognoni (nn. 87,99), Liliana Cosentino (n. 92) y Antonio Alesi (n.
93).
Entre los ms importantes trabajos sobre el tema despunta la rigurosa
investigacin sobre el EFFETTO EUREKA de M. Kollerstrom y M. ONeil.
Estos autores han evidenciado que el potencial creativo y las dinmicas
de los momentos de inspiracin de muchos hombres de ciencia estn a
menudo sealados por una frecuencia de quintiles y sextiles superior a
la media terica.
Tambin nosotros nos hemos volcado en el estudio del quintil,
empezamos investigando sus races, su esencia, la accin y los posibles
efectos en las leyes ocultas de sus nmeros y en las propiedades sutiles
de su forma y despus incluyndolo entre los aspectos mayores del
sistema de astrologa cuantificada en el que trabajamos desde hace ya
varios aos. Estos trabajos queremos compendiarlos en un tratado
completo sobre la interpretacin del horscopo, basado principalmente
sobre la cuantificacin de todas las componentes de un tema, tomando
en primer lugar los aspectos.
Expondremos ahora algunos resultados de nuestras investigaciones,
peor no sin introducir una necesaria premisa.
El detonante que nos empuj a investigar sobre el quintil fue la
consideracin de que si la medida de los ngulos de los 5 aspectos
mayores comnmente utilizados es una fraccin del zodiaco procedente
de la subdivisin de sus 360 grados por los divisores 1 (conjuncin), 2
(oposicin), 3 (trgono), 4 (cuadratura), 6 (sextil), no hay razn alguna
para excluir de esta serie progresiva de divisores la quntuple partitura
propia del quintil.
Por otra parte no podamos ignorar que la doctrina astrolgica de Kepler
est principalmente, si no exclusivamente, basada sobre los aspectos
obtenidos de los lados de los polgonos regulares circunscritos en el
crculo y relacionados con ciertos acordes musicales y que en este
sistema, el quintil plenamente acogido y dignificado por el ilustre

astrnomo se deduce del lado del pentgono regular que delimita la

cuerda y el ngulo de 72 grados [1]: elementos, sobre los que ya hemos
conducido estudios en otro mbito.
A la luz de estas y de otras consideraciones, la escala de los 5 aspectos
mayores de uso comn comenz a parecernos incompleta y
parcialmente desequilibrada.
Esta escala de hecho comprende dos aspectos armnicos (el sextil y el
trgono), dos aspectos desarmnicos (la cuadratura y la oposicin) y un
nico aspecto ambivalente (la conjuncin) armnico o desarmnico
segn los casos. Este ltimo aspecto, a diferencia de los otros, no tiene
ninguna correspondencia.
Dedujimos que un sistema ms equilibrado habra debido comprender
un sexto aspecto tambin ambivalente como la conjuncin, es decir,
capaz de expresar, segn las leyes del cielo, o una armnica interaccin
o bien un conflicto entre las fuerzas en juego.
Aparte de todo esto, nuestro sistema de cuantificacin de los aspectos
exiga una serie de tres parejas de aspectos homlogos, para cuadrar
unos cmputos que aqu sera largo de explicar. Para colmar ese vaco,
la introduccin del quintil nos parece la solucin obligada porque,
mientras sus nmeros y su forma, al ser connaturales a la quntuple
subdivisin matemtica del zodiaco y al lado del pentgono circunscrito
en el crculo, completan naturalmente la escala de los nmeros y de las
formas de los otros aspectos mayores. Sus virtudes y la caracterstica
naturaleza doble y ambivalente atribuida por la Tradicin a sus
elementos constitutivos (el 5, el 72 y la estrella de cinco puntas) le
conferan a primera vista las caractersticas ideales para formar pareja
con la conjuncin.
Acogemos, pues, al quintil entre los aspectos mayores y lo evaluamos
atribuyndole valores numricos positivos o negativos por cualidad y
potencia, deducidos por la progresin de ndices planteados segn
ciertas coordenadas; ms o menos como en la escala peridica de los
elementos de Mendeleiev.
Pero vamos todava ms all: ya que la Cbala, la mstica pitagrica de
los nmeros y el simbolismo geomtrico tradicional son tributarios de
los nmeros y de la forma radicados en el quintil de virtudes peculiares
y de extraordinarios efectos sutiles sobre el plano invisible y sobre el
plano visible y de esto hay buena muestra en los cultos de las
religiones primigenias y en los grimoires (nota de Astro-Campus: los
grimoires son textos que registraban los conocimientos mgicos de la
antigedad) de la magia ceremonial efectuamos una adecuada
transposicin sobre el plano astrolgico de esas mismas leyes ocultas.

As obtuvimos por analoga las reglas sobre la accin del quintil e incluso
de los aforismos interpretativos. En este punto, no faltaba ms que
verificar nuestras hiptesis en el banco de pruebas.
Ya que todava estamos al principio de nuestro trabajo no hemos testado
un nmero relevante de casos; pero el hecho de tratar temas
particularmente significativos con resultados claros, unvocos y
concordantes, nos anima a perseverar en nuestro diseo.
El mtodo utilizado por nosotros consiste principalmente en individuar
mediante la aplicacin del quintil los trazos del carcter y los hechos,
conocidos con anterioridad, pero difcilmente individuables o no
individuables a travs de la tradicional lectura de un tema. Por esta va
no han faltado las sorpresas.
Adems, ya que la evaluacin de los quintiles nos ha consentido integrar
el valor total de los ndices de calidad y potencia deducidos por los
clculos de los elementos considerados, la mayora de las veces hemos
conseguido resultados tan significativos porque las cifras as tratadas
muy a menudo convalidan los modelos numricos ideales de la hiptesis
de partida; principalmente las dominantes.
No sabemos si nuestro mtodo tiene rigor cientfico pero podemos
sinceramente afirmar que desde los primeros resultados parece que
funciona.
Despus de este no intil inciso, no falta otra cosa que entrar
directamente en el esoterismo del quintil.
El simbolismo de este aspecto, huelga recordarlo, desciende del nmero
cclico 72, de los misterios de la pentada, de la estrella de cinco
puntas circunscrita en el pentgono y de sus proporciones y de la
gnesis del dodecaedro a partir del pentgono.
De gran parte de estas materias nos hemos ocupado ya en nuestro libro
LAstrologia Perduta [2]. Omitiremos los argumentos ya tratados,
limitando por razones de espacio nuestro anlisis a algunos entre los
ms importantes campos inexplorados que tienen mayor y ms
significativa afinidad con nuestro objeto.
En la Cbala, para comenzar, el n 72 es un nmero sagrado y
desempea un papel fundamental. En esta cifra de hecho radican los 72
atributos divinos y la configuracin de los 72 ngeles que dominan el
universo y circundan el trono del gran Jehov: los Shemamphorash.
Los nombres de estos genios, que connotan sus virtudes y su accin
sobre los diferentes planos del universo, se obtienen de 3 versos del

xodo, el 19, el 20 y el 21, que en el texto original estn compuestos

cada uno por 72 letras.
Los 72 nombres de tres silabas de los Shemamphorash se obtienen de
las combinaciones de tales letras extradas del texto sagrado y
combinadas segn ciertas claves conocidas por los Cabalistas: las
virtudes y la accin de los Shemamphorash provienen de la sntesis del
nombre de cada uno con uno de los dos nombres divinos IAH o EL.
Ahora bien, lo que atrajo nuestra atencin hacia estos potentes
regidores del mundo invisible fue la correlacin de su influencia con el
zodiaco y su utilizacin mgica en clave astrolgica. En la Cbala
operativa, de hecho, cada uno de estos genios gobierna un quinario de
grados equidistantes del zodiaco, vendran a ser 5 quintiles en sucesin
a partir del primer grado asignado.
Enrico Cornelio Agripa
El nmero 72 por lo tanto es digno de ser destacado dice Cornelio
Agripa [3] en su monumental tratado De occulta philosophia,
aadiendo que:
este nmero presenta mucha analoga con el doce; as, cualquier
signo celeste que es dividido en seis partes resulta en setenta y dos
nmeros quinarios a los que presiden setenta y dos ngeles y otros
tantos nombres divinos; cualquier nmero quinario preside un lenguaje
particular con tanta eficacia que los astrlogos y los fisonomistas
pueden adivinar el idioma del que uno es oriundo
En el captulo 25 de la obra citada Agripa, para concretar, ilustra
especficamente en que modo los doctores judos extraen los nombres
sagrados de las sagradas escrituras (...) con las tablas de Ziruph [4].
Recurriendo a las mismas fuentes de Agripa el conocido cabalista
Lenain en La sciencia cabalistica con subtitulo Larte di conoscer e
Geni Benefici, editado en Pars en 1823, ilustra con amplio apoyo de
tablas aplicativas los diferentes sistemas de astrologa cabalstica
mediante los que los Shemamphorash pueden ser utilizados [5].
Tambin Enl en su tratado de astrologa cabalstica Trilogia de la rota
dedica amplio espacio a la misma materia y consigue incluso vislumbrar
una cierta correlacin entre los Shemamphorash y los hexagramas de I
CHING chinos[6].
Consideramos en este punto que si el quintil tena tanta importancia en
la astrologa de los cabalistas, su inclusin en la astrologa tolemaica era
una aventura tentadora.
Pero para mayor seguridad llevemos todava ms a fondo nuestra
investigacin acerca de sus elementos constitutivos, tambin con la

finalidad de sacar las reglas aplicativas especficas.

Sobre las virtudes del 72 y su naturaleza de nmero cclico, a menudo
en relacin a grandiosos fenmenos naturales como el de los Saros y el
calendario precesional, hemos ya tratado suficientemente en
LAstrologia Perduta y su materia no la repetiremos [7].
Por razones de espacio omitiremos tambin el importante tema del
quinario de los elementos de la tradicin oriental, tambin simbolizado
por el ideograma de la estrella de cinco puntas y limitaremos sobre todo
nuestra exposicin a los misterios de la pentada de la enseanza
pitagrica.
En tal mbito, al nmero CINCO le ha sido siempre atribuida una
extraordinaria importancia, sobre todo por su natural vocacin de
conciliar los diferentes y los opuestos gracias a su estructural derivacin
de la suma del primer nmero par el dos con el primo nmero impar
el tres.
Plutarco

En sus Dilogos Pticos y especficamente en el discursoSobre la E de

Delfos, Plutarco, al asociar esta letra del alfabeto griego al cinco, dice
que este nmero, resultante de la fusin del dos con el tres,: ... ha sido
tambin llamado MATRIMONIO tomando como base la analoga del par
con lo femenino y el impar con lo masculino
Y aade que tambin ha sido llamado NATURALEZA porque cuando es
multiplicado por s mismo, termina de nuevo con s mismo,

Por tal razn, prosigue el autor, tiene un propio y especfico modo de

comportarse, ya que hace que el nmero resultante acabe una vez con
el cinco y una vez con la decena: y esto se verifica indefinidamente y, de
tal modo, este nmero imita el principio ordenador del universo ().

El encuentro de la pentada con s misma, pues, segn Plutarco, no

provoca nada de imperfecto, ni de extrao, pero presenta cambios
determinados, desde el momento que hace nacer o a s misma o a la
decena, es decir, su propia especie o la PERFECCIN.

Est claro, concluye Plutarco, que a Apolo le viene asimilada la

pentada, la cual al principio se produce a s misma por s sola como
fuego y despus produce por s la dcada como cosmos.

En la escuela pitagrica, el cinco es la cifra que expresa la unidad en la

multiplicidad, la combinacin y la sntesis de los distintos y el flujo y el
reflujo constante de la realidad fenomnica en evolucin. En este
proceso, Apolo representa la fuerza cohesiva del conjunto mientras
Dionisos - que de algn modo es su rostro en la sombra - preside la
continua gnesis de las formas manifiestas que perennemente se crean,
se disuelven y se reforman en un continuum sin fin.

Sobre las leyes del quinario y de su escala nos habla tambin Agripa el
cual, en la obra ya citada, puntualiza que el 5 ... no tiene escasa
eficacia

Y despus de haber exaltado las virtudes de este nmero con varias

correlaciones analgicas (cinco sentidos, cinco potencias del alma, cinco
dedos, cinco planetas errantes, cinco especies de cosas mixtas, cinco
especies de animales etc.), afirma que
Dios compone todo con cinco cosas: la esencia, la semejanza, la
variedad, el sentido y el movimiento

Y aade que: El quinario tiene tambin mucha eficacia en las

ceremonias porque en los sacrificios expulsa los espritus malignos y en
las cosas naturales protege y preserva de los venenos. Se lo llama el
nmero de la felicidad y de la gracia y es el sello del Espritu Santo, el
nexo que todo une y el nmero de la cruz (.).

Al final, Agripa advierte que: Los filsofos paganos lo han consagrado y

dedicado a Mercurio, el heraldo de los dioses, el intrprete de los

superiores, (...), el elocuente, el sabio, el razonable, el que da ganancias,

el intermediario entre las potencias celestes e infernales, macho con los
machos y hembra con las hembras, el fecundsimo por posesin de
ambos sexos.
El autor cierra el elenco de las cualidades de Mercurio, entre las que est
comprendida la de Notario del Sol, recordando que Lucano ha
atribuido a este nmero el poder de aclarar todo lo que es oscuro y de
sacar a la luz todo lo que est escondido.

Sobre los significados ocultos del nmero cinco habra todava

muchsimo que decir pero, al respecto bastar remitir a las obras
especializadas en simbolismo, entre ella al genial diccionario de Jean
Chevalier y Alain Gheerbrant.

Por la finalidad de nuestra investigacin en cambio ser ms til situarse

en otro campo, precisamente el de los calendarios venusinos de las
civilizaciones antiguas, incluso las mesoamericanas.

Estos calendarios astronmicamente se basan sobre las cclicas triples

conjunciones entre Venus, el Sol y la Luna. Estas conjunciones se forman
peridicamente en cinco puntos equidistantes del Zodiaco, sealando en
el cielo los vrtices de una grandiosa estrella de cinco puntas en sus
cada uno de sus encuentros.

Sobre tal grandioso fenmeno celeste y sobre sus correlaciones con la

arquitectura sagrada incluido el complejo megaltico de Stonehenge
merecen ser citados los magnficos ensayos de Sergio Ghivarello
publicados recientemente por Linguaggio Astrale [8].

A nosotros nos basta aqu nicamente observar, en cuento investigacin

sobre el quintil, como la exclusin de la astrologa tolemaica de tan
grandiosas epifanas urnicas y de todo lo relativo al campo de lo Sacro

reflejado en la ciencia de los antiguos, ha a menudo limitado nuestra

cultura y formacin como astrlogos.

Pero volviendo a nuestro tema, ya que Plutarco y Agripa nos haban

dado una indicacin preciosa sobre la naturaleza doble y mercurial del
cinco y ya que encontramos absolutamente lgica tal calificacin
simblica, dada la analoga entre las leyes de la pentada y los atributos
del dios alado y de su planeta homnimo, le atribuimos al quintil una
fecunda accin mercuriana, y no sin razn.

En nuestro sistema de astrologa cuantificada cada uno de los aspectos

expresa en su accin las valencias simblicas de un planeta, as:

El sextil, en virtud de su simbolismo hexagonal, segn nosotros tiene

naturaleza venusina porque produce como los dos tringulos
entrecruzados armona y cohesin;

El trgono, ya que al ser connatural al 3 y al tringulo, produce cada

forma de desarrollo; por tal propiedad expansiva es jupiterino;

La cuadratura, conectada al cuadrado y al cuadrado del primer nmero

par, el dos nmero del conflicto y de la escisin de la mnada - es el
aspecto de la laceracin y de la crisis y en esto es reportable a Marte;

La oposicin, expresando tambin los conflictos del dos, ya que est

determinada por dos puntos extremos de la circunferencia que limitan
la infinita circularidad y la parten, tiene fuertes valencias inhibitorias y
por lo tanto es propia de Saturno;

 La conjuncin, finalmente, supone el retorno de la dada a la unidad,

pero ya que el xito o el fracaso de esta accin est decretado por el
grado de compatibilidad de los planetas y de los otros elementos
interesados, tiene valencias venusinas de cohesin y sntesis adems de
las valencias marcianas de incompatibilidad y fractura, segn los casos.

Aadiendo es esta serie el quintil mercuriano y su accin ambivalente,

completamos de modo lgico y orgnico nuestro sistema reflejando la
accin de los cinco planetas.

Nuestras premisas tericas encontraron ms tarde suficientes

confirmaciones en las cartas del cielo examinadas en las cuales todo
result confirmado. Y algo an mejor, pudo ser explicado el efecto
eureka, en trminos de una especial actitud en los sujetos sensibles en
alto grado a los quintiles a conjugar y sintetizar a un nivel superior las
facultades mentales masculinas racionales y lgicas, con las
capacidades femeninas receptivas, intuitivas, analgicas y metalgicas,
presentes en diferente naturaleza en cada individuo.

Esta relacin entre capacidad femenina y masculina tiende a producir en

los mejores casos lo que en el lenguaje comn se define como
inspiracin, iluminacin, imaginacin creativa, talento, inteligencia
fecunda, pionierismo, amplitud de miras o simplemente versatilidad.

Notamos, adems de esto, que el quintil es muy activo en las grandes

citas con el destino porque, como su astro Mercurio, el Notario del Sol
que pone en claro lo que es oscuro, el aspecto hace de propulsor para
que aflore en la superficie lo que yace en latencia y en sombra. Y an
ms, al ser su nmero el 5 el nmero de las transformaciones, el
aspecto es responsable de los acontecimientos que determinan los
grandes cambios existenciales.

El quintil, finalmente, dada su correlacin con la estrella de cinco puntas

pone al individuo en un conflicto entre el bien y el mal segn el diferente
significado que tal estrella asume si est derecha o invertida.

Obtenemos de todo esto diferentes aforismos interpretativos resumibles

en esta sntesis:

El quintil anuncia cambios y vueltas del destino, tiende a hacerse

envolver o a trasformarse; y pone en claro y revela en modo a menudo
inesperado y fatal trazos del carcter ignorados y marca nuevos
caminos.
Tales transformaciones, segn la compatibilidad y el estado de los
planetas o de los puntos sensibles relacionados con el aspecto, podrn
resolverse en positivo o en negativo, segn el status del cielo pero, dada
la naturaleza ambigua y ambivalente propia del aspecto, no sern nunca
del todo positivas o del todo negativas, cada elemento llevar en s
mismo el germen de su opuesto, como en el TALIKI taoista.

El quintil teniendo una fuerte influencia sobre el plano mental, seala

el talento de un individuo, estimula sus momentos de iluminacin, y no
solo en el campo cientfico, tambin en el arte, en las profesiones y en
todo lo que supone las actitudes personales.

En los trnsitos favorables el quintil puede ser utilizado para

elecciones que tiendan a modificar con xito el status quo y para asumir
iniciativas tiles; lo contrario vale para los trnsitos desfavorables.

En las revoluciones solares, los quintiles que si formen con el Sol en el

momento del cumpleaos anuncian las ms importantes novedades en
los campos indicados por el estado celeste y terrestre de los planetas
que forman el aspecto.

 En la magia ceremonial, debe prestarse particular atencin a los

quintiles del da y de las horas de las operaciones, sobre todo cuando
tales aspectos se formen con Mercurio o en los signos de Mercurio.

Estos enunciados, hay que precisarlo, son consecuencia de un proceso

lgico-deductivo basado sobre el simbolismo analizado y debern, por
esto mismo, ser confirmados por la experiencia.

Por esta misma razn, las sugerencias y criticas nos sern de ayuda en
el perfeccionamiento de nuestra teora sobre el quintil que auspiciamos
pueda revelarse til.

Armando Profita

[1] Gerard Simon, Kepler astronome astrologue, Editions Gallimard,

1979
[2] A.P., LAstrologia Perduta, Arktos Carmagnola, 1992 (?)
[3] Cornelio Agripa, De occulta philosophia, Ed. Mediterranee, Vol. II,
pag. 58
[4] C. Agripa, op. cit., Vol. II pagg. 229 - 238
[5] Lenain, op. cit. Rebis Viareggio
[6] Enl, op. cit. , Dervy Livres, Paris 1973, pagg. 68 - 76
[7] Armando Profita, op. cit., Arktos Carmagnola
[8] Linguaggio Astrale, nmeros 113 114 115 116. sobre el mismo
tema vease tambin Venus, la Rosa y el Cuore de N. Kollerstrom M.A.,
L.A. n. 108
Traducido del original italiano por Astro-Campus.