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Relacionamento

A Busca da Intimidade com Deus

Dedicatria
Dedico ao Senhor porque por meio de sua graa fui impelido a
compartilhar aquilo que tem me ensinado e realizado em minha vida, por
ter me tirado de uma vida ftil e sem sentido e me colocado no centro de
sua vontade, Dedico a minha amada esposa e meus amados filhos, que tem
sido instrumento de Deus para me abenoar e me moldar, Dedico aos
irmos aos quais tenho o privilgio de servir e conviver.

Relacionamento
A Busca da Intimidade Com Deus

Prefacio
Introduo
Capitulo 1 O Ser Humano Relacionando-se Com Deus
Capitulo 2 Relacionamento atravs da Bblia
Capitulo 3 - Relacionamento atravs da Adorao
Capitulo 4 - Relacionamento atravs da Orao
Capitulo 5 - Relacionamento atravs do Servio
Capitulo 6 Relacionamento no ato de Culto
Capitulo 7 Religiosidade ou Relacionamento
Capitulo 8 Relacionamento de Pai
Capitulo 9 Relacionamento e Experincia

PREFACIO
Esta trabalho fruto do que temos aprendido e ministrado na Igreja
durante os ltimos 5 Anos quando comeamos a trabalhar o estudo e a
pregao do Evangelho de Jesus Cristo de forma sistemtica, ou seja, criamos
um plano de estudos onde tentamos abranger todos os aspectos da vida
Crist de forma cclica, e assim dividimos o ano em 4 Estaes.
Estao Relacionamento que compreende os meses de Janeiro a
Maro, Estao Crescimento que vai de Abril a Junho, Estao Servio que
vai de Julho a Setembro e Estao Comunho que vai de Outubro a
Dezembro. Estas chamadas estaes compreendem um ciclo de temas
relacionados a cada uma delas onde em cada perodo focamos aspectos
objetivos e subjetivos aplicados em nossa caminhada com Deus.
Este o primeiro de quatro trabalhos que planejamos desenvolver,
cada uma abordando o tema central de cada uma da estaes. Obviamente
no temos condies e nem to pouco a pretenso de esgotar estes assuntos
ou dar uma palavra final sobre os mesmos, mas creio que podemos
contribuir para o esclarecimento de alguns aspectos prticos da vida Cristo
a partir destes temas, que em nosso ponto de vista resumem a dinmica de
uma vida Crist saudvel.
Em Relacionamento tratamos, de nossa relao com Deus e com o
prximo. Quem Deus, como nos relacionamos com ele, quem o meu
prximo e como meu relacionamento com ele influencia meu
relacionamento com Deus, estes so alguns dos pontos que trataremos nesta
obra. Relacionamento com Deus um assunto muito importante e ao
mesmo tempo, muito negligenciado, pois temos visto muitas pessoas que
esto dentro de uma congregao, mas esto vivendo uma vida vazia de
relacionamento com Deus, que mesmo depois de anos dentro de uma
congregao ainda no entenderam o que significa relacionar-se com Deus,
por isso sentimos a necessidade de tentar trazer este assunto mais uma vez
a considerao daqueles que anseiam por mais de Deus, e tentar
compartilhar aquilo que temos aprendido at aqui, no na inteno de
produzir um tratado definitivo sobre o tema, at porque no nos achamos
em condio para tal, mas no interesse de compartilhar e meditar sobre
assunto, obviamente este um terreno muito frtil e muito amplo, onde
creio que ningum est apto a dar uma palavra final a respeito, a no ser o
prprio Deus, por isso tambm recorremos sempre e incansavelmente a
Bblia, pois ela a revelao de Deus a respeito de si mesmo, e cremos que se
de fato algum deseja relacionar-se com ele, a Bblia o instrumento para
tal.
um solo em que se pode cavar e cavar o mais fundo que quiser e, ainda
assim, jamais exaurir as pepitas de outro que nele jazem. Entretanto, conforto-me
com este fato: que tais temas so to frutferos que, mesmo que s lhes possamos
arranhar a superfcie, deles obteremos colheita.
C.H Spurgeon

INTRODUO
Considere isto: Como que desenvolvemos um relacionamento mais
ntimo com as pessoas? Para isso ns conversamos, compartilhamos
pensamentos, sentimentos, escutamos o que elas tm a dizer, dedicamos
tempo a elas, procuramos de alguma maneira deixar de lado nossas prprias
vontades para atende-las, desejamos sempre estar perto delas porque
sentimos prazer em sua companhia, enfim, tornamos aquela pessoa parte de
nossa vida e passamos a fazer parte de sua vida.
Passamos a ter significativa importncia na vida daqueles com quem
nos relacionamos de forma mais intima, e de igual modo estes passam
tambm a ter significativa importncia em nossas vidas. No muito
diferente em nossa relao com Deus, Pois Deus um ser de relacionamento
e o seu principal objetivo estabelecer conosco uma relao de intimidade.
Mas como se relacionar intimamente com um ser to superior, seria possvel
ter de fato essa relao to intima?
Jesus Cristo disse: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertara
Joo 8.32
Sabemos que a verdade o prprio Jesus, ou seja, o prprio Deus, e a
liberdade aqui representam a possibilidade real e absoluta de relacionar se
com ele sem bloqueios ou intermdios de qualquer espcie, mas o homem s
pode compreender est verdade unindo f e razo. F, porque Deus um ser
fisicamente invisvel, sendo assim a nica forma de torn-lo tangvel por
meio da f, que a certeza daquilo que no se pode ver.
Sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de
Deus creia que ele existe
Hebreus 11.6
Razo, porque apesar de tangvel apenas por meio da F, Deus requer
de ns o uso claro de nosso intelecto, pois nossa imagem e semelhana com
ele esto em nossa capacidade de amar, sentir, pensar e tomar decises, o
que faz de ns seres inteligentes.
Sendo o homem uma criatura, no divide a mesma essncia com Deus,
s pode conhecer a verdade divina atravs da iluminao, ou revelao
divina, e por meio dela que o homem obtm a experincia de f e razo.
E eu lhes fiz conhecer o teu nome e lho farei conhecer mais, para que o amor com que
me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.
Joo 17.26

Moises andava com Deus diz a Bblia, e j havia vivido experincias


incrveis com Deus, mas ainda queria mais, ele queria conhecer ainda mais
profundamente o Senhor, ele queria ver ao Senhor. Este o tipo de
sentimento que precisamos ter a respeito de Deus, deve ser assim tambm
conosco hoje. Quando chega o momento em que nos contentamos com
aquilo que j sabemos e com as experincias que j vivemos ficamos mais
distantes de contemplar a plenitude do Senhor. O cristo precisa querer
sempre mais, principalmente quando se trata de conhecer e relacionar-se
com Deus, quando pensamos que sabemos tudo porque na verdade no
sabemos nada.
Deus j havia feito, e ainda tinha muito a fazer na vida de Moises, e
para isso era realmente necessrio que Moises tivesse um relacionamento
ainda mais profundo com Deus, para que Deus pudesse realizar tudo o que
queria na vida dele.
Creio que conosco no diferente, para que Deus possa realizar tudo
o que ele tem para ns necessrio que nos aproximemos mais e mais dele
afim de obtermos o conhecimento a sensibilidade espiritual necessrias para
compreender sua vontade, seus planos e seus desejos nosso respeito, sem
essa sensibilidade que s adquirida quando nos relacionamos intimamente
com ele, estaremos cegos e surdos a sua vontade.
Infelizmente muitos Cristos esto exatamente nesta condio, cegos
e surdos a vontade de Deus, isso porque vivem um relacionamento
superficial com Deus, ouvem falar de seus atos, de seus milagres, e de sua
Fidelidade, mas no os experimentam em suas prprias vidas.
Outros por j terem vivido muitas experincias com o Senhor
entendem que j alcanaram a plenitude do conhecimento de Deus, a
estatura de varo perfeito, e por isso entendem que j sabem tudo o que se
precisa saber a respeito de Deus. Ambos esto errados, por isso nossa
inteno incentivar cada cristo, a dedicar-se a uma prioridade
fundamental em sua vida; Conhecer e prosseguir em Conhecer o Senhor.
Afinal, para conhecermos e nos relacionarmos com o Senhor no h
obstculos, a no ser aqueles que ns mesmos impomos. Por isso quero
iniciar essa jornada usando uma ilustrao sobre os trs nveis bsicos de
Relacionamento com Deus que encontramos na relao que Jesus
estabeleceu com as pessoas com quem conviveu, para verificarmos que cada
um de ns estamos em um nvel diferente de relacionamento com Deus, no
que Deus escolha se relacionar mais intimamente com algumas pessoas, ao
contrrio, o nvel de comprometimento e interesse das pessoas com Deus
que determinar que profundidade est o seu relacionamento com ele. Para
ilustrar isso quero utilizar uma analogia que ouvi certa vez que apresenta o
relacionamento de Jesus ao Nvel das Multides, ao Nvel dos 12 e ao Nvel
dos 3.

Aqueles que se relacionam com Jesus no nvel das Multides so


aquelas pessoas que no esto de fato interessadas na pessoa de Jesus, mas
sim nas coisas que Jesus pode-lhes oferecer, no episdio que trata o texto
acima a multido de pessoas andava atrs de Jesus no porque criam ser ele
o Salvador ou o filho de Deus, mas porque viram na multiplicao dos Pes e
Peixes a oportunidade de terem suas necessidades de po supridas, e por
isso, desejando ser novamente satisfeitos da sua fome fsica estavam
constantemente buscando estar junto a Jesus.
Jesus respondeu-lhes, e disse: Na verdade, na verdade vos digo que me buscais, no pelos
sinais que vistes, mas porque comestes do po e vos saciastes.
Joo 6.26
Existem muitas pessoas assim hoje, elas no conhecem
verdadeiramente a Jesus, mas j ouviram falar e at mesmo j presenciaram
os seus milagres, por isso esto l, desejosos de ter suas necessidades fsicas
supridas, buscando curas, milagres, sinais e prodgios, mas sem conhecer de
verdade aquele que faz todas estas coisas.
Estas pessoas o veem de longe, ficam admiradas em ouvir o que ele
tem feito na vida dos outros, mas ainda no se deram conta de que ele quer
saciar a fome de suas almas.
H tambm um grupo de pessoas que se relacionam com Jesus e
apesar de estarem um pouco mais prximos dele e aparentemente
desfrutarem de uma grande intimidade com ele, mas a grande verdade que
ainda no entenderam a profundidade do relacionamento que Deus deseja
manter com eles. Temos o exemplo de Felipe que queria ver o Pai, mas ainda
no tinha percebido que ao ver e conhecer Jesus ele tinha a oportunidade
nica de ver e conhecer o pai, pois Jesus a manifestao mxima de Deus.
Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe?
Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
Joo 14:9
Temos tambm Pedro que em alguns momentos se mostra bastante
imaturo, quanto a percepo da vontade de Deus, sem contar Tom, que
aps a ressurreio de Jesus ainda se mantinha incrdulo at que Jesus o
confrontasse a tocar na ferida. Muitos dos Discpulos de Jesus demoraram
algum tempo para mergulhar de verdade em um relacionamento profundo
com Deus e compreender as coisas que Jesus lhes ensinava muitas vezes ao
p do ouvido, isso porque apesar de estarem perto de Jesus e de conviverem
diariamente com ele, ainda precisavam amadurecer em muitos aspectos.
Estes tipos de pessoa so aqueles que se relacionam com Deus ao nvel dos
12. So aqueles que por mais perto que estejam do mestre, ainda precisam
ser quebrantados de forma que possam de fato enxergar o privilgio de
estar ao lado do mestre.

Tambm assim em nossos dias, quantas pessoas, esto na Igreja, (ou


fora dela) que possuem ministrios e funes na obra de Deus, mas ainda
no possuem intimidade com Deus, e ainda no conhecem a vontade de
Deus para suas vidas. Isso infelizmente muito mais comum do que se pode
imaginar.
Por Fim temos um nvel de Intimidade desejvel a qualquer discpulo,
aquele nvel em que Jesus se sente vontade para compartilhar conosco os
seus mais ntimos sentimentos, suas angustias e medos. Quando ele nos
revela coisas que os outros no conseguem entender mesmo quando esto
diante deles. Este o nvel de intimidade que Jesus tinha com seus trs
apstolos mais ntimos, com eles Jesus se sentia vontade para chorar e
expor sua angustia diante da eminente crucificao.
Jesus se separa do grupo maior e se refugia com aqueles que lhe so
mais prximos, aqueles que acredita serem mais maduros ou mais sensveis
para ajud-lo naquele momento crucial.
E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e comeou a ter pavor, e a angustiar-se.
Marcos 14.33
Mas preciso entender que mesmo neste nvel de intimidade estes
discpulos no so perfeitos, eles tambm precisam amadurecer mais, Jesus
os repreende mais de uma vez, pois quando ele contava com suas oraes,
eles simplesmente dormiram, pois, como disse o mestre, O esprito estava
pronto, mas a carne ainda era fraca
Que tipo de Relacionamento voc tem tido com Deus? Em qual destes
grupos talvez voc se encaixasse?
Seja qual for, o certo que voc precisa aprofundar mais o seu
relacionamento com Deus, precisa amadurecer em sua relao com o
mestre, pois ele nos chamou para termos uma relao pessoal com ele e
desfrutarmos da sua doce companhia, a fim de fazer de ns seus discpulos,
aqueles que reproduziro na terra o amor que ele to graciosamente
derramou sobre nos.
E ele me tirou pelo caminho da porta do norte e me fez dar uma volta pelo caminho de
fora, at a porta exterior, pelo caminho que olha para o oriente; e eis que corriam umas guas
desde a banda direita.
Saiu aquele homem para o oriente, tendo na mo um cordel de medir; e mediu mil
cvados e me fez passar pelas guas, guas que me davam pelos tornozelos.
E mediu mais mil e me fez passar pelas guas, guas que me davam pelos joelhos; e mediu
mais mil e me fez passar pelas guas, guas que me davam pelos lombos.
E mediu mais mil e era um ribeiro, que eu no podia atravessar, porque as guas eram
profundas, guas que se deviam passar a nado, ribeiro pelo qual no se podia passar.
E me disse: Viste, filho do homem?
Ezequiel 47.2-6

Existe um rio que flui do trono de Deus e as guas deste rio


simbolizam a vida que jorra de seu trono, estas guas se tornam mais
profundas medida em que flui a vida de Deus em ns, e de acordo com essa
medida, alguns molham seus ps, outros tem guas pelos joelhos, alguns a
medida do peito, outros a medida dos ombros, mas Deus procura por
aqueles que querem ir alm, e desejam mergulhar nessas guas, de forma
que sejam totalmente submersos.
Deus nos convida a uma intimidade plena, de forma que sejamos
totalmente cobertos por seu amor sua graa e sua vida, este convite se
estende a cada ser humano, e nesse momento especialmente a voc, no
perca esta oportunidade mergulhe em guas mais profundas, desfrute de um
relacionamento ntimo com Deus, no se contente com superficialidade, Ore,
pense, mude. Permita que o Esprito Santo te conduza e te transforme em
direo a plenitude. Que esta obra possa de alguma forma contribuir em sua
vida e relacionamento com Deus.

CAPITULO 1

O ser humano Relacionando-se com Deus


Relacionamento Convivncia, frequncia social, trato entre pessoas,
correspondncia, ento para que haja um real relacionamento, a premissa
bsica que exista mais de um indivduo, mais de uma pessoa se
relacionando. Quando pensamos no relacionamento com Deus a primeira
pergunta : Voc reconhece a Deus como uma pessoa?
H muitas pessoas que entenderiam esta pergunta como obvia e
talvez desnecessria, mas a verdade que muitas pessoas que desejam
relacionar-se com Deus e at dizem j relacionar-se com ele, no o
reconhecem como pessoa, ou seja, como um ser pensante dotado de
sentimentos, expectativas e etc. Muitos enxergam Deus como uma fora, um
dolo, um cone ou qualquer outra coisa na qual estas pessoas se prendem, e
criam nele uma fonte de expectativas que giram em torno das suas prprias
necessidades. Estas pessoas tm Deus como uma sada para suas
frustraes, seus problemas e suas angustias. Elas no enxergam Deus como
uma pessoa, mas como uma vlvula de escape, sendo assim no h
relacionamento, pois, o relacionamento implica numa via de mo dupla, e
nesses casos a via de mo nica, ou seja, Deus apenas serve s
necessidades da pessoa, ele apenas funcional. Para aqueles que se acham
nessa situao, antes de estabelecer um relacionamento com Deus, precisam
enxerg-lo como ele , e no como esperam e querem que ele seja esse o
incio do relacionamento.
muito comum conhecermos uma pessoa e numa primeira anlise
fazermos uma imagem equivocada dela, e ento a partir dessa imagem que
determinamos quem essa pessoa , o que ela pensa, como ela age, e assim
por diante. Isso acontece porque esta primeira anlise dirigida pelas
concluses que tiramos a respeito daquela pessoa, a partir das nossas
impresses e muito comum tambm que depois de algum tempo, tendo
oportunidade de conhecer melhor esta pessoa, conversar e conviver com ela,
a imagem que fizemos previamente mude, isso porque trocamos nosso
ponto de vista unilateral por um ponto de vista bilateral onde damos
oportunidade a outra pessoa para demonstrar quem ela realmente . No
seria assim tambm com Deus?
H diversas pessoas que fizeram uma primeira anlise errada da
pessoa de Deus, seja porque no tiveram a oportunidade de conhec-lo de
fato ou porque tiveram experincias religiosas negativas, o que geralmente
provoca bloqueios em algumas pessoas. O problema que algumas pessoas
mantm essa imagem, e muitos infelizmente iro viver a vida inteira
mantendo uma viso unilateral de Deus, sem dar a ele a oportunidade de se
revelar como ele de fato . Isto naturalmente vai impedir que haja um
verdadeiro relacionamento.

preciso livra-se da imagem errada que temos de Deus, para que o


esprito possa ter abertura suficiente para revelar-se, isso pode ser doloroso
para alguns, mas altamente necessrio. J conheci pessoas que tinham uma
imagem de Deus onde o enxergavam como um carrasco egosta que s pensa
em si mesmo e mata todos aqueles que no concordam come ele, outros
enxergam a Deus como o Senhor Cara legal que concorda com tudo e com
todos, que no contradiz ningum para no magoar ou ser inconveniente
com as pessoas. Estes so alguns exemplos de como algumas pessoas
enxergam Deus a partir do seu prprio ponto de vista, o fato que, em
nenhum destes casos a pessoa de Deus levada em considerao, uma vez
que no lhe foi dada a oportunidade de apresentar-se.
Isso nos leva a uma segunda questo, relacionamento implica em
dizer que existe um contato, um dilogo, uma troca de informaes, sendo
assim, como se d a comunicao neste relacionamento?
Apesar de reconhecermos ns mesmos e a Deus como pessoas
capazes de estabelecer um relacionamento, no podemos deixar de lado o
fato de que, apesar de ser uma pessoa dotada de pensamentos e sentimentos
assim como ns, Deus transcendente, ou seja, ele infinitamente superior
a ns em sua essncia e personalidade. Sendo assim como possvel que
haja um relacionamento, como possvel um ser limitado e falvel como o
homem desenvolver um relacionamento genuno com um ser to superior?
Certamente que esse relacionamento s pode ser possvel em duas
hipteses, a primeira que o ser inferior, que nesse caso o homem, evolua
de tal forma que atinja o mesmo nvel de conscincia que o ser
transcendente, no caso, Deus.
Sabe-se que esta hiptese no vivel, pois a partir do momento em
que o homem alcana esta posio, Deus deixaria de ser Deus, isso para no
entrarmos em outras questes. Resta ento uma segunda hiptese, que a
de que o ser superior se esvazie e se permita relacionar com o ser inferior
em um nvel em que seja possvel para este compreender a relao e
participar dela de forma ativa. No foi exatamente isso que Jesus fez?
Como Cristos cremos que este seja o caso, Deus se d a conhecer ao
homem em um nvel que seja possvel a este compreende-lo, tornando
possvel essa relao. Para isso Deus precisa estabelecer um ou mais pontos
de contato, aos quais chamamos comumente de Revelao.
1Historicamente,

as duas maneiras por meio das quais, Deus tomou a


iniciativa de revelar-se, foram chamadas de Revelao geral e Revelao
Especial. A revelao geral inclui tudo o que Deus revelou no mundo a nossa
volta, inclusive o homem, ao passo que a revelao especial inclui as vrias
maneiras que ele usou para comunicar sua mensagem, compilada na Bblia.

Teologia Bsica - Charles C Ryrie, Pag.33

E h a revelao mxima de Deus ao homem, que se deu atravs de


Jesus, quando Deus se fez carne e habitou entre os homens. A revelao de
Deus se d de forma objetiva e em uma linguagem que o homem
totalmente capaz de compreender, na palavra escrita, ou seja, na Bblia.
Para que Cristo habite, pela f, no vosso corao; a fim de, estando arraigados e
fundados em amor, Poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a
largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede
todo entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.
Efs 3.17-19
No livro Comentrio Judaico do Novo Testamento, David Stern
comenta este verso da seguinte forma:
2Sinto-me

renovado em minha confiana ao descobrir que o amor de Yeshua


tem largura: pode se ver a largura do seu amor por todos os relatos dos
evangelhos. Alm disso, uma vez que seu amor tem comprimento, ele continua
para todo o sempre, e como tem altura, ele conduz o esprito das pessoas para
o alto at a prpria presena de Deus, e tendo profundidade, encontra todos,
at mesmo os que se encontram na mais terrvel angustia e depresso.
O Apostolo Paulo afirma que se o homem estiver fundamentado no
amor, poder perfeitamente compreender e conhecer o amor que excede o
entendimento humano e assim conhecer a plenitude que Deus da este
homem conhecer.
Isto significa que, Deus preparou tudo, organizou tudo, criou a
linguagem e meios que seriam necessrios para que o homem, mesmo sendo
to inferior, pudesse conhecer a Deus, estabelecendo com ele um
relacionamento baseado em sua auto revelao.
Para que haja relacionamento necessria uma comunicao entre os
indivduos e isso possvel porque Deus providenciou meios para
comunicar-se com o homem. Alm da revelao Bblica, h a orao, que
trataremos mais a fundo no Capitulo 4, mas precisamos j estabelecer alguns
pontos importantes sobre a orao.
A orao a nossa via de comunicao com Deus, onde ns podemos
nos comunicar com ele diretamente, elevando nosso esprito e comunicando
a ele o que est em nosso corao. A orao uma ao puramente
Espiritual, atravs dela nosso Corao e Mente se comunicam com Deus no
mesmo nvel, porque Deus esprito. Nosso esprito como semelhana de
Deus, pensa, sente, questiona angustia-se se inquieta e ama. Todos esses
sentimentos e reaes so comunicados a Deus pela orao, por isso a
orao no apenas um ato do corpo, mas da alma e do Esprito. Uma
2

Comentrio Judaico do Novo Testamento, David Stern, Pag.636

pessoa com deficincia de fala ora to eficazmente quanto qualquer outra


pessoa, Deus sendo Esprito se comunicar conosco pelo Esprito, ele capaz
de sondar-nos e compreender os nossos mais profundos sentimentos, ainda
que no digamos nenhuma palavra audvel.
Deus oferece uma relao ntima e duradoura, essa relao est
disponvel a qualquer pessoa que se disponha a obedec-lo. Isto parece um
pouco de soberba da parte de Deus, como se ele estivesse dizendo: Eu s me
relaciono com voc se voc fizer o que eu quero. Mas a questo que o
Homem incapaz de relacionar-se com Deus se no for aos padres de Deus,
isso porque as essncias so totalmente diferentes, como querer mistura o
leo a gua, no d. Por mais que voc misture, mais cedo ou mais tarde eles
se separam. A relao eterna com Deus s cresce e permanece medida que
o homem submete sua vontade e sua essncia pecaminosa a Santidade de
Deus.
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.
Hebreus 12.14
A grande verdade que todas as pessoas tm algum nvel de
relacionamento com Deus, mesmo os incrdulos, pois ele os conhece assim
como conhece o Cristo, e os ama assim como ama os Cristos, a diferena
que o incrdulo no corresponde ao amor de Deus, ele ignora sua revelao
e no est disposto a submeter-se a ele, por isso esse relacionamento
distante e impessoal por parte do incrdulo, mas ainda assim, para Deus, ele
no se torna inexistente.
Um relacionamento mais prximo e pessoal com Deus comea
exatamente quando percebemos a necessidade de nos relacionarmos com
ele, quando admitimos nossa condio de inferioridade e nos dispomos a
obedincia. Deus sempre esteve disposto a estabelecer relacionamento com
o homem desde o incio, mas este relacionamento tem como uma base
fundamental a obedincia, e justamente nessa base fundamental que
muitas pessoas encontram dificuldades na hora de relacionar-se com Deus.
Ado no Jardim do den conhecia a Deus e se relacionava com ele de
uma forma ntima e pessoal, quando Deus o criou e o estabeleceu no jardim,
estabeleceu tambm a sua relao sobre um pilar, a obedincia, obedincia
orientao dada por Deus para que nem Ado nem sua esposa comecem do
fruto da arvore que estava no meio do jardim. O rompimento do
relacionamento se deu, quando esta base foi quebrada, ou seja, a separao
entre o homem e Deus, se deu quando o homem decidiu ignorar a orientao
de Deus e assim quebrar a base do relacionamento.
Embora o pecado no tenha se originado no Homem, pois os Anjos j
haviam pecado antes de Ado e Eva, Ado e Eva tornaram aquilo que era
uma possibilidade um fato. A Pecaminosidade ou a possibilidade do

pecado, existia desde que Deus deu a escolha, e a tentao tornou-se


inerente ao ser humano, ela faz parte de sua natureza, de sua essncia.
Mas a escolha entre obedecer a Deus ou sucumbir tentao que
determina a aproximao ou a separao entre Deus e o homem. partir do
pecado, o Homem perdeu a plenitude de sua imagem e semelhana com
Deus, e assim como Deus havia advertido, o homem morreu.
Mas Deus sempre esteve e est disposto a restabelecer este
relacionamento, por isso ele continua a estabelecer e proporcionar ao
homem a possibilidade de arrependimento. Mas ele no abre mo do pilar
da obedincia, por isso depois da queda, ele comea a estabelecer com o
homem Alianas.
Deus chama Abrao e convida-o para que se aparte de seus familiares
e da terra onde habitava para que Deus o levasse a uma nova terra, onde
Deus a partir dele e de sua descendncia estabeleceria um novo concerto ou
uma nova aliana, um novo relacionamento com o Homem.
Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de
teu pai, para a terra que eu te mostrarei.
E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma
bno.
E abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti
sero benditas todas as famlias da terra.
Genesis 12.1-3
Esta intrnseca nessa convocao, a mesma possibilidade que havia
em Ado e Eva e em todas as outras pessoas com quem Deus estabeleceu um
relacionamento, uma aliana ou uma promessa, ou seja, a escolha. Abro
poderia ter dito no, ele poderia ter se recusado a abandonar tudo e ir para
um lugar aonde Deus nem se dignou a dizer onde, mas ele optou por
obedecer, assim como No quando convocado a construir a arca.
O fato que Deus sempre est agindo para de alguma forma
restabelecer seu relacionamento com o homem e o homem sempre tem a
escolha de obedecer ou manter-se indiferente.
No Antigo testamento, Deus escolhia algumas pessoas, que tinham o
privilgio de receber o esprito santo e estas pessoas tinham uma intimidade
com Deus que ningum mais tinha, elas eram capazes de ouvir a Deus
diretamente, falar com ele, e ainda, realizar prodgios, profecias entre outras
coisas, porque o seu relacionamento com Deus lhes conferia autoridade para
tal, essa autoridade proveniente nica e simplesmente da aproximao
destes indivduos para com a presena de Deus.

Mas um dia, Deus fez uma promessa:


E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises.
Joel 2.28
Em Jesus, Deus concluiu o seu plano de Salvao, ou seja, ele abriu de
uma vez por todas, as portas do cu, possibilitando no s a uma ou outra
pessoa a oportunidade de relacionamento, mas a todos quanto creram no
nome Jesus e o receberam como seu Senhor e Salvador.
Isso quer dizer que Deus deu a todo ser humano a oportunidade de ter
com ele um relacionamento pleno. Mas isso s possvel mediante a ao do
Esprito Santo, que agindo individualmente em cada homem mulher e
criana das condies para que esse relacionamento de fato acontea, na
medida em que Deus vai moldando o carter a mente e o corao de cada
indivduo de forma particular.
A aliana que Deus havia antes feito com um povo agora se estende a
toda a humanidade, a lei que antes estava escrita nas tabuas de pedra, agora
est viva nos coraes de cada um daqueles que creem, e porque creem
agora podem relacionar-se com ele atravs em Esprito e em verdade.
Deus fez inicialmente uma aliana com um povo, mas sua inteno era
abrir caminho para que pudesse se relacionar individualmente com cada
indivduo. O sacrifcio de Jesus e o derramamento do Esprito Santo so o
cumprimento e a consumao dessa inteno. Atravs de Jesus o Homem
pode ter um relacionamento ntimo e pessoal com Deus sem a necessidade
de intermedirios, o que antes no era possvel.
O homem agora no precisa que algum, um sacerdote, um profeta ou
qualquer outra pessoa a no ser o prprio Jesus faa intermediao entre ele
e Deus, o relacionamento que Deus estabelece conosco individual e direto,
apesar de estar contido em um contexto de comunidade (Igreja) onde cada
um precisa do outro e tem necessidade de relacionar-se com o outro, a
intimidade que Deus deseja partilhar conosco algo que s podemos
experimentar se aprendermos a contat-lo de forma intima e pessoal, sem
interferncias externas.

Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos


pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho.
Hebreus 1.1
A tradio Judaica estava acostumada a que Deus enviasse pessoas
especiais para transmitir ao povo suas mensagens, por isso era to estranha
aos judeus a ideia de que Jesus fosse verdadeiramente filho de Deus e que
compartilhasse da sua essncia. Aos olhos de um povo que tem como
histrico o fato de que Moises teve de tapar o rosto para falar com o povo,

pois a gloria de Deus resplandecia nele, era assombroso pensar que Deus se
revelou por meio de seu Filho, era impossvel crer que o prprio Deus
habitasse no meio dos Homens. Mas o fato que Deus elevou o nvel de
intimidade, e isso fica evidente quando o vu do templo se rasgou de cima a
baixo.
E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito.
E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se
as pedras.
Mateus 27.50-51
Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no santurio, pelo sangue de Jesus, Pelo
novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo vu, isto , [pela] sua carne, E tendo um
grande sacerdote sobre a casa de Deus,
Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes
purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa.
Hebreus 10.19-22

Ele havia sido fabricado de um linho retorcido, com querubins de


obra primorosa. Isso nos d a ideia de uma tela resistente, de uma pea de
tapearia duradoura, capaz de resistir a mais severa tenso. Nenhuma mo
humana teria sido capaz de romper essa coberta sagrada; e no teria podido
ser dividida em duas por alguma causa acidental; no entanto, e estranho
diz-lo, no instante em que a santa Pessoa de Jesus foi rasgada pela morte, o
grandioso vu que ocultava ao Santo dos Santos se rasgou em dois de cima
abaixo. O que isso significa? Significava muito mais do que posso dizer-lhes
agora.
3

A partir do momento em que aquele vu veio abaixo, todo arqutipo,


toda sombra e todo cerimonialismo que circundavam o templo como figura
da presena e da gloria de Deus entre os homens chegaram ao fim. Um novo
e vivo caminho foi aberto a todos os que creem, o vu rasgado de cima
abaixo proporcionou acesso amplo e irrestrito para que todos se aproximem
do trono que agora est acessvel a todos o tempo todo e no mais a uns
poucos escolhidos, o cristo tem a possibilidade de relacionar-se com Deus
numa esfera to ou mais profunda do que a que homens como Elias e Moises
desfrutaram.
A intimidade do SENHOR para os que o temem aos quais ele dar a conhecer a sua aliana.
Salmos 25.14

O Vu Rasgado - Sermo pregado na manh de Domingo de 25 de maro de


1888. Por Charles Haddon Spurgeon. No Tabernculo Metropolitano, Newington,
Londres.

Esse relacionamento pessoal com Deus no um mistrio, no h


nenhuma frmula secreta para alcan-lo. Os verdadeiros filhos de Deus se
permitem ser guiados pelo Esprito Santo e ele quem opera em nossos
coraes, nos levando a um conhecimento crescente e continuo de Deus.
Esse conhecimento, intimidade e relacionamento no significam ausncia
total de pecado, no significa que o indivduo no passe por momentos de
tristeza, frustrao e decepes em sua vida pessoal. O relacionamento com
Deus em certo modo muito parecido com um relacionamento conjugal, na
medida em que convivemos vamos descobrindo coisas que no sabamos,
defeitos, deficincias que no enxergvamos em ns mesmos, essas entre
outras coisas so naturais no relacionamento, Deus usa estas coisas para que
ns possamos aprender e crescer enquanto pessoas, esse um dos seus
objetivos.
At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus,
perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, Para que no mais
sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de
doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro.
Efsios 4.13 -14
A Santidade um aspecto fundamental nesse relacionamento com
Deus, ela a algo imprescindvel para quem quer ter um relacionamento
com Deus, ele no recomenda que sejamos Santos, ele exige de ns a
Santidade, isso porque ele mesmo o . Como poderamos manter um
relacionamento com um ser que absolutamente e plenamente Santo sem
que ns tambm nos esforssemos para buscar a nossa santidade.

Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis


anteriormente na vossa ignorncia;
Pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos
tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento,
Porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo.
1Pedro 1.14 -16
Mas o que de Fato ser Santo?
Sabemos que ser santo estar separado, separado por Deus e para
Deus. Ser santo para ns seres humanos, no significa estar imune ao
pecado, mas sim no estar mais sob a escravido e o jugo dele. Santo o
indivduo que em sua vida, o pecado deixa de ser residente para ser um
acidente. O processo de Santificao diferente para cada ser humano,
justamente porque o relacionamento com Deus individual e pessoal. Isso
significa que algumas pessoas crescem mais rapidamente do que outras.

Essa diferena no implica em que um seja mais santo do que outro,


todo fomos santos. Viver em santidade estar dia a dia se relacionando e se
comprometendo com Deus, deixando para trs as coisas que antes nos
afastavam dele e limpando gradativamente nossa mente dessas coisas,
aproximando o nosso corao do corao de Deus.
A Santidade est intimamente ligada obedincia, pilar principal no
relacionamento com Deus, pois ningum consegue viver em santidade se
no viver em obedincia, ningum consegue ser obediente a Deus sem viver
em santidade, ambas dependem uma da outra, ambas so inseparveis.
A Santidade um ato porque Deus j realizou a ao de nos Separar.

Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o


vosso fruto para a santificao e, por fim, a vida eterna;
Romanos 6.22
A Santidade um processo porque precisamos crescer em Santidade a
cada dia.
E o Senhor vos faa crescer e aumentar no amor uns para com os outros e para com
todos, como tambm ns para convosco, A fim de que seja o vosso corao confirmado em
santidade, isento de culpa, na presena de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus,
com todos os seus santos.
1Tessalonicensses 3.12-13
Infelizmente algumas pessoas esto vivendo vidas espirituais
frustradas por no entenderem que a santidade vai alm da ausncia de
pecado. O fato de uma pessoa no cometer pecados moralmente graves
como, roubar, matar, adulterar, se prostituir, entre outras coisas, no
significa que esteja vivendo uma vida de Santidade.
Se negligenciarmos a consagrao dos propsitos de Deus em nossas
vidas, no estamos vivendo uma vida de Santidade. Uma vida de Separao
implica em que alm de nos mantermos o mais longe possvel do Pecado,
precisamos consagrar nossos planos, sonhos, profisso, famlia e tudo o mais
que temos e somos a Deus, s assim manteremos um relacionamento de
santidade com Deus.
Quem j est em contato com Deus, geralmente deseja aprofundar seu
relacionamento com ele, mas a Intimidade requer comprometimento, no se
pode obter maior intimidade com Deus e se manter superficial em nosso
comprometimento com as coisas de Deus. H pessoas que desejam muito ter
maior intimidade com Deus, mas no querem se comprometer com ele, no
querem se envolver na obra dele, no se importam com o prximo e etc.
Dificilmente este tipo de cristo vai aprofundar o seu relacionamento com
Deus.

exatamente isso que aconteceu com o jovem rico (Mateus 19.16-22).


Ele tinha a inteno de se aproximar mais de Jesus e segui-lo, mas quando
Jesus mandou que ele vendesse seus bens e desse aos pobres ele se recusou,
pois, sua riqueza era a sua prioridade, ele no tinha f suficiente e nem to
pouco compaixo suficiente pelos pobres a ponto de se dispor de tudo e
consagrar a Deus. o que acontece com muitas pessoas hoje, obviamente
que no dentro dos mesmos moldes, mas, muitas pessoas querem
relacionar-se mais profundamente com Deus, mas no o tem como principal
prioridade.
Para um relacionamento saudvel e produtivo com Deus preciso
estabelecer prioridades.
Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. Purificai as mos, pecadores; e vs
que sois de nimo dobre, limpai o corao.
Tiago 4.8
Nenhum objetivo estabelecido em nossa vida pode ser conquistado de
forma plena se ele no se tornar o nosso principal foco, nossa prioridade. Se
algum pretende comprar um imvel, um automvel ou qualquer outro bem
de maior valor, essa pessoa faz planos, traa projetos, faz oramentos,
economiza, corta gastos suprfluos e etc. tudo porque a sua prioridade exige
isso, se no for assim se torna difcil ou talvez at impossvel conquistar seus
objetivos. Uma vida de relacionamento ntimo com Deus precisa ser assim,
precisa tornar-se a principal prioridade do cristo.
O primeiro mandamento na lista que Deus deu a Moises : No ters
outros deuses diante de mim. (xodo 20.3). O que seriam outros deuses?
Quando Jesus disse: porque, onde est o vosso tesouro, a estar
tambm o vosso corao. (Lucas 12.34), ele queria dizer a mesma coisa que
est em xodo 20.3, porque o seu deus o seu tesouro e o seu tesouro tornase o seu deus.
Se quisermos ter um relacionamento ntimo com Deus ele precisa ser
o nosso maior tesouro, ele precisa ser o que de maior valor temos em nossa
vida, aquilo de que no abrimos mo, e no substitumos por nada. Para
algumas pessoas, seu maior tesouro, so seus bens materiais, para outras
so os filhos, a esposa, o marido, o namorado ou a namorada, o emprego
entre outras coisas.
A vontade de Deus para ns que ele seja o nosso maior tesouro, que
ns o amemos acima de tudo e de todos. Isso no significa que devemos
abandonar todas estas coisas, ou negligenci-las para ter mais
relacionamento com Deus, muito pelo contrrio, aquele que no ama o seu
prximo, que no cuida da sua casa, que no ama a sua famlia, tambm
impossvel que ame a Deus. Amar a Deus sobre todas as coisas incluir o seu
amor e a sua vontade a todas as coisas, todos os nossos relacionamentos,

permitindo que ele esteja frente de tudo, nos dizendo o que fazer e como
fazer, pois a vontade dele que tenhamos uma vida feliz e saudvel, amando
as pessoas que ele coloca em nossa vida, mas isso impossvel sem que
antes ns o amemos.
Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a
tua alma e de todo o teu entendimento.
Mateus 22.37
Se nosso corao estiver verdadeiramente voltado para Deus, ele ser
nossa prioridade, e consequentemente nossa vontade ser fazer a sua
vontade, assim nossa famlia e tudo o que gira em nosso entorno, estar
sendo automaticamente levado ao centro da vontade de Deus. Creio que
impossvel que algum ame a Deus plenamente sem amar sua famlia, ou
ame sua famlia plenamente sem estar fazendo a vontade de Deus.
Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos
outros.
No como Caim, que era do maligno e matou a seu irmo. E por que causa o matou?
Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. Meus irmos, no vos maravilheis,
se o mundo vos aborrece.
Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos; quem no
ama a seu irmo permanece na morte.
1Joo 3.11-14
Porque esta a Mensagem Ou seja, Este o verdadeiro evangelho,
esta a palavra e a vontade de Deus, que o amemos e que nos amemos.
O Evangelho se resume em Relacionamento, o propsito de vida do
Cristo relacionar-se, primeiro com Deus e depois com o prximo.
Sabemos que passamos da Morte para a vida porque existe em ns o amor,
amor que Deus graciosamente e abundantemente derramou sobre ns, para
que ento pudssemos fazer com que este amor que transborda em ns,
respingasse naqueles que esto nossa volta.
O texto muito Claro quando diz: Quem no ama a seu Irmo
permanece na Morte por isso torna-se to importante uma meditao a esse
respeito, quantos de ns temos realmente nos preocupado com o bem-estar
de nossos semelhantes? Quantos tm orado por seus Irmos? Quantos tm
feito algo de concreto para abenoar de alguma forma a vida de seus
Irmos? Como podemos dizer que o amor de Deus est em ns se no
praticarmos estas coisas?
No Amemos de Palavra, nem de lngua, mas por obra e verdade
1Jo 3.18

CAPITULO 2

Relacionamento atravs da Bblia


Invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs mesmos
transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes.
Convocando ele, de novo, a multido, disse-lhes: Ouvi-me, todos, e entendei.
Nada h fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai do homem o
que o contamina.
Marcos 7.13-15
Jesus disse aos lderes religiosos de seus dias que eles vinham
invalidando a palavra de Deus pela sua prpria tradio. Jesus chamoulhes a ateno para a Palavra de Deus. Repetidas vezes vemos Jesus, Paulo e
os demais discpulos afirmarem: Est escrito. Esta afirmao aponta para a
autoridade da Bblia no que se refere a relao do homem com Deus e com
todas as outras coisas, esta frase aparece mais de noventa vezes no NT. Se a
revelao o canal para a comunicao entre Deus e o homem, a bblia a
autoridade mxima nessa revelao e nela que encontramos verdadeira
Boca de Deus.
4

5Crer

na suficincia da Bblia como sendo a revelao completa de


Deus uma premissa bsica do Cristianismo. Ao aceitar que ela no
suficiente para orientar adequada e satisfatoriamente o homem na sua
relao com Deus, se est dizendo que ela no est completa, falta algo que
nela no se encontra, algo que Deus se esqueceu de adicionar. Infelizmente
existem aqueles que entendem que a Bblia no suficiente e por tanto
sentem a necessidade de adicionar a ela suas prprias ideias e convices,
dando a elas a mesma autoridade que tem o texto bblico, este um erro fatal,
devemos pautar nosso relacionamento com Deus, apenas naquilo que ele
prprio j nos revelou segundo seu propsito e vontade.
Se a Bblia a palavra de Deus, logo Deus fala atravs dela e ns
precisamos ouvir. Para ter um relacionamento mais ntimo com Deus
preciso ouvir a sua voz atravs das Escrituras para que nos tornemos
perfeitamente habilitados para toda boa obra (2 Timteo 3.16 -17).

Norman Geisler. Manual popular de dvidas, enigmas e contradies da


Bblia, Pag. 7
5
A Defesa da F O Perigo das Seitas e Heresias, Monografia do Curso de
Bacharel em Teologia pelo SBM. Pg. 8.

Para se chegar mais perto de Deus, preciso se achegar a sua Palavra,


ela d testemunho sobre ele, nela seu Esprito nos ilumina e nos conduz a
um entendimento sobre tudo o que ele , e tudo o que ele quer de ns e para
ns.
Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir, para instruir em justia, Para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
instrudo para toda boa obra.
2Tm 3.16-17
6A

Bblia incomparavelmente mais autoritativa do que tudo o que j


foi dito ou escrito, opinies surgem aos montes e a todo o instante, entretanto
existe apenas uma verdade garantida da parte de Deus acerca dele mesmo e
da humanidade, e essa verdade encontrada na Bblia.
Essa afirmao demonstra como a Bblia precisa ocupar um patamar
de autoridade mxima na vida do Cristo que deseja relacionar-se com Deus,
pois a humanidade obviamente produz suas prprias concluses a respeito
de Deus e at mesmo de sua prpria inexistncia, mas tudo isso sabemos
que a tentativa desesperada da criatura em suplantar a inatingvel
soberania do criador.
7Dizer

que Deus incompreensvel equivale a afirmar que o homem no


pode conhecer tudo a respeito do Senhor. Dizer que ele pode ser conhecido, no
o mesmo que afirmar que o homem capaz de conhecer tudo a respeito do
Senhor. Essas duas verdades esto presentes nas Escrituras.
Porventura, alcanars os caminhos de Deus ou chegars perfeio do Todo
poderoso? Como as alturas dos cus a sua sabedoria; que poders tu fazer?
Mais profunda ela do que o inferno; que poders tu saber?
J 11.7-8
8Embora

a natureza seja capaz de revelar algumas coisas a respeito do


Senhor, ela limitada e pode ser interpretada erroneamente pela
humanidade. A mente humana, mesmo que muitas vezes tenha um alcance
impressionante, est obscurecida pelo pecado e possui limitaes. A nica
medida infalvel para determinar a verdade a Palavra do prprio Deus.
A Bblia uma fonte de inesgotveis relatos de pessoas que tiveram
um relacionamento com Deus e este relacionamento foi registrado em fatos,
mas conhecer os fatos sobre Deus, no o mesmo que conhecer a Deus, se
voc ouve falar de coisas que algum fez, por mais objetivos que sejam os
relatos a respeito dessa pessoa, isso no suficiente para que voc diga que
6

Comentrio Judaico do Novo Testamento, David Stern, Pag.707


Teologia Bsica - Charles C Ryrie, Pag. 29
8
Teologia Bsica - Charles C Ryrie
7

conhece esta pessoa, por isso a Bblia no s apresenta os fatos a respeito de


Deus, mas ela possibilita que atravs do Esprito, o prprio Deus se
apresente e demonstre seu carter, seu amor, sua justia e tudo o mais que
ele deseja nos comunicar a respeito de si mesmo.
A f na Escritura como autorizada revelao de Deus foi
desacreditada e a compreenso humana baseada na apreenso emocional ou
racional do homem, veio a ser o padro do pensamento religioso. A religio
gradativamente tomou o lugar de Deus como objeto da teologia. O homem
deixou de ser ou de reconhecer o conhecimento de Deus como algo que lhe
foi dado na Escritura e comeou a orgulhar-se de ter a Deus como seu objeto
de pesquisa.
10O prprio Deus condescendeu em ensinar o caminho; para este fim,
ele veio do cu. Ele o escreveu em um livro. Oh! D-me esse livro! Por
qualquer preo, d-me o livro de Deus! Eu o tenho. Aqui h conhecimento
suficiente para mim. Seja eu o homem de um livro. De modo que estou
distante dos costumes atarefados dos homens. Eu me assento a ss: somente
Deus est aqui. Em sua presena abro e leio o seu livro; para este fim achar o
caminho do cu. H alguma dvida a respeito do significado daquilo que
leio? Parece alguma coisa difcil ou intricada? Ergo o meu corao ao Pai das
luzes; Senhor, no tua palavra, se algum necessita de sabedoria pea a
Deus? Tu ds liberalmente e no lanas em rosto. Tu disseste: se algum quiser
fazer a tua vontade, ele a conhecer. Eu quero faz-la, d que eu conhea a tua
vontade. Eu ento pesquiso e considero as passagens paralelas das
Escrituras, comparando as coisas espirituais com as espirituais. E ento
medito com toda a ateno e sinceridade de que capaz a minha mente.
A vontade de Deus para a vida do ser humano nos seus aspectos mais
importantes est na Palavra de Deus.
Se algum deseja relacionar-se com ele precisa mergulhar nas
escrituras para que conhea essa vontade para sua prpria vida em
particular, pois apesar ser uma revelao geral, Deus se comunica nela de
forma individual.
A palavra lmpada para os ps bem como luz para todos os seus
caminhos, pois ela ilumina suas veredas no caminho do conhecimento de
Deus, ela nica regra de f e pratica do cristo, isso quer dizer que a bblia,
e s ela, tem autoridade para determinar certo e errado, o que agradvel e
o que repudiado por Deus.
9

Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de
dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao.
Hebreus 4:12

Teologia Sistemtica - Louis Berkhof, pag.11.


Coletnea da Teologia de Joo Wesley, pag.18.

10

A Bblia a espada do esprito, ela viva por que o prprio esprito


quem ministra a palavra ao corao do leitor, portanto, Deus se comunica
conosco atendendo nossas necessidades mais intimas de forma pessoal, sua
palavra penetra e atinge o mais ntimo de nossas almas e discerne nossas
intenes, pensamentos e sentimentos.
Em nossos dias existem muitas pessoas que ainda no se relacionam
com Deus, pessoas que apesar de estarem numa Igreja, de fazerem parte de
um grupo ou comunidade religiosa ainda no conhecem verdadeiramente a
Deus, isso porque no leem a Bblia.
Se Deus revela sua vontade na palavra, se ele se comunica na palavra,
se ele se d a conhecer pela palavra, como que algum que no tem contato
com essa palavra pode aprofundar seu relacionamento com Deus?
Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um
homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha.
Mateus 7.24
Jesus faz um paralelo utilizando a figura da casa, essa figura
obviamente refere-se s nossas vidas, e o terreno onde essa casa edificada
ou construda obviamente referem-se s bases sobre as quais nossas
atitudes decises e atos so edificados.
Uma casa construda na Rocha uma vida que se baseia na palavra de
Deus. A rocha garante a firmeza e a segurana para aqueles que nela se fiam.
Jesus apresentado em Efsios 2.20 e Atos 4.11 como Pedra de esquina, essa
pedra a pedra fundamental em uma construo, ela ficava no canto
principal da casa, podemos dizer que a pedra que serve como sustentao
principal daquela edificao, sem a qual toda a construo poderia ruir.
Edificar sobre a rocha na pratica, manter uma vida de observao e
obedincia palavra de Deus, o relacionamento com Deus atravs da Bblia
fundamental, a obedincia pe em pratica os ensinamentos ministrados pelo
esprito, as quais nos tornam aptos a permanecer em santidade, a resistir s
tentaes e a edificar cada vez mais um relacionamento saudvel.
Gostar de corridas de carro no torna algum um piloto, gostar de
Futebol no torna algum um Jogador profissional, dizer que vive e conhece
a vontade de Deus, tambm no faz de algum, um filho que se relaciona
verdadeiramente com Deus, o que revela isso se este algum, na pratica,
est ou no construindo sua vida sob a orientao de Deus, e isso s se
observa nas atitudes, ou seja, na pratica da palavra.
Por isso, rejeitando toda a imundcia e superfluidade de malcia, recebei com mansido
a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.
Tiago 1:21

O Salmo 19 traz alguns aspectos que revelam a importncia da


palavra de Deus na vida do homem.
A lei do SENHOR perfeita e refrigera a alma; o testemunho do
SENHOR fiel e d sabedoria aos smplices.
Os preceitos do SENHOR so retos e alegram o corao; o mandamento do SENHOR
puro e alumia os olhos.
O temor do SENHOR limpo e permanece eternamente; os juzos do SENHOR so
verdadeiros e justos juntamente.
Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o
mel e o licor dos favos.
Tambm por eles admoestado o teu servo; e em os guardar h grande recompensa.
Quem pode entender os prprios erros? Expurga-me tu dos que me so ocultos.
Tambm da soberba guarda o teu servo, para que se no assenhoreie de mim; ento,
serei sincero e ficarei limpo de grande transgresso.
Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao do meu
corao perante a tua face, SENHOR, rocha minha e libertador meu!
Salmo 19.7-14
Este texto de Salmos nos traz uma lista abrangente dos benefcios que
desfruta aquele que se esmera em buscar os conselhos do Senhor Luz da
sua Palavra.
A Escritura Perfeita e Restaura a Alma!
A palavra de Deus em Romanos 12.1 Diz que no devemos nos
conformar com este mundo, antes temos que nos transformar atravs da
renovao do nosso entendimento, essa renovao s acontece quando
somos orientados pelo Esprito Santo e instrudos pela Palavra, s ela
capaz de restaurar a alma do ser humano.
A Escritura Fiel e da Sabedoria!
A fidelidade a palavra de Deus traz fundamento, e esse fundamento
traz Sabedoria, no por acaso que a Bblia diz que o temor do Senhor o
Princpio da Sabedoria, aquele que teme ao Senhor busca a orientao da
Palavra de Deus e essa busca produz sabedoria vinda do prprio Deus. Se
Deus fiel em sua essncia logo sua palavra tambm o , pois provem dele,
isso nos d a segurana de que ela a verdade.
A Escritura correta e traz alegria!
Hebreus 12.11 Diz: Na verdade, nenhuma correo parece no momento
ser motivo de gozo, porm de tristeza; mas depois produz um fruto pacfico de
justia nos que por ele tm sido exercitados.
Quando se trata da Palavra de Deus at mesmo a correo torna-se
motivo de alegria, pois a Palavra de Deus correta e irrepreensvel, as fontes
de alegria encontradas fora da vontade de Deus so passageiras, mas a

Alegria proveniente da satisfao de se estar no centro da vontade de Deus e


Eterna.
A Escritura Pura e Ilumina os Olhos!
A Bblia no um livro de sugestes, mas de ordens, padres e
mandamentos, isso quer dizer que, o que nela est expresso exatamente o
que Deus quer, por isso ao contrrio do que alguns dizem, ela clara, no h
mistrios ou segredos, o que foi revelado para produzir entendimento,
(Deuteronmio 29.29) ela a pura essncia da vontade de Deus. Ela e s ela
capaz de abrir os olhos do ser humano para que enxergue a vontade de
Deus.
A Escritura Lmpida e permanece para Sempre!
A Palavra de Deus Lmpida como um Rio de guas cristalinas, onde
se capaz de enxergar mesmo as partes mais profundas, assim sendo ele
no deixa margens para que duvidemos dela, a no ser que no creiamos
nela. Ela dura para sempre, pois, ela renova o nosso entendimento,
mantendo-se cada vez mais viva e atual, apta para nos ensinar assim como
ensinou aqueles que foram usados para escrever.
A Escritura verdadeira e totalmente Justa!
A palavra de Deus Justa assim como ele Justo, pois reflete sua
essncia. Certa vez ouvi o seguinte, no sei se verdico ou apenas
ilustrao, mas nos ajuda a pensar:
Certo homem ao ser evangelizado por um pregador do Evangelho,
perguntou a ele: Como pode um Deus de Amor mandar um Homem para o
Inferno? O Pregador respondeu: Como pode um Deus Justo mandar um
Pecador para o Cu?
A justia de Deus se manifesta mesmo em seu carter amoroso, Jesus
Cristo a prova disso, o sacrifcio precisava ser feito, mas ele no foi feito
por mera formalidade, ele foi motivado por amor, amor esse que se
manifesta tambm em justia. Na Cruz de Cristo tanto o Amor quanto a
Justia de Deus so manifestados ao mesmo tempo. O Contato com a palavra
produz temor de Deus no corao do homem, e sem temor no pode haver
relacionamento com Deus, o temor do Senhor deve ser um dos fundamentos
na vida do cristo que quer aprofundar seu relacionamento com Deus:
Provrbios 9.10 O temor do Senhor o princpio da Sabedoria.
Provrbios 1.17 O temor do Senhor o princpio do conhecimento
Provrbios 8.13 O temor do Senhor odiar o mal
Provrbios 14.27 O temor do Senhor fonte de vida
Provrbios 16.6 Pelo temor do Senhor os Homens se desviam do pecado

A ausncia do temor do Senhor gera um nmero crescente de Cristos


descompromissados com o evangelho, com a santidade, com a obedincia e
consequentemente gera um distanciamento de Deus. O pecado reduz a
intimidade com Deus, sem o temor do Senhor o pecado tende a crescer,
provocando uma reao em cadeia que leva o indivduo a queda. O que me
preocupa mais do que os ateus que discordam da F, So os Cristos que
discordam da Bblia quando querem viver suas prprias opinies.
As decises do homem so dirigidas por sua conscincia, e sua
conscincia influencivel, seja pela Bblia, pela sociedade por satans ou o
quer que seja. Por isso, quando o homem no mantm constante contato
com a Bblia, os demais fatores vo exercer um nvel de influencia muito
maior em suas decises. Quando nos relacionamos com as pessoas tentamos
manter contato com elas de alguma forma para que a amizade e o
relacionamento que mantemos com esta pessoa sejam relevantes em nossa
vida, e certamente esse relacionamento influenciara algumas reas de nossa
vida. Quando nos afastamos dessa pessoa por perodos de tempo mais
longos, a amizade e o relacionamento tendem a enfraquecer o poder de
influncia que essa pessoa tem em nossa vida.
Assim tambm com Deus, quanto maior o seu afastamento da
palavra de Deus, quanto menor for o seu contato com a Bblia, menor ser o
poder de influncia do Esprito Santo, logo, o relacionamento com Deus
entra em declnio.
Nem todo o que me Diz Senhor, Senhor, Entrar no Reino dos Cus.
Mateus 7.21
A palavra clara e objetiva ao alertar que nem todos esto mantendo
verdadeiro relacionamento com Deus, pois a verdade da palavra no se
encontra em seus coraes, em 1Joo 2.3 encontramos a seguinte afirmao;
E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos.
1Joo 2.3
Os preceitos, mandamentos e padres da Palavra de Deus devem ser
observados pelo Cristo que l e medita na Bblia constantemente. Isso a
constatao de que h verdadeiramente um relacionamento ntimo com
Deus. Pergunte a si mesmo, voc tem guardado os mandamentos do Senhor?
impossvel que haja um verdadeiro relacionamento com Deus, sem que
haja um contato constante com a palavra, e que essa palavra produza
obedincia vontade de Deus.
Precisamos nos alimentar da palavra, ela precisa se tornar parte de
ns, assim como o alimento fsico torna-se parte do nosso corpo quando o
ingerimos e absorvemos suas propriedades.

Relacionar-se com Deus atravs da Bblia Ler, meditar, pensar e agir


em funo dos seus ensinamentos. Conhecer a Deus conhecer a Palavra de
Deus, relacionar- se com Deus sem dedicar-se a conhecer sua palavra
impossvel. Orar, ir aos cultos, devolver os dzimos e ofertas, mas
negligenciar a leitura da palavra torna-se intil.
Certa vez Jesus Deparou-se com um Jovem que Disse:
Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?
E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que Deus. Se queres,
porm, entrar na vida, guarda os mandamentos.
Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No matars, no cometers adultrio, no
furtars, no dirs falso testemunho;
Honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo.
Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade; que me falta ainda?
Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e
ters um tesouro no cu; e vem, e segue-me. E o jovem, ouvindo esta palavra, retirou-se triste,
porque possua muitas propriedades.
Certamente havia um dentre os mandamentos que aquele jovem no
observava, apesar de achar que estava cumprindo todos, ele no mnimo feriu
o primeiro dos mandamentos, No ters outros deuses diante de mim.
(Ex.20.3)
A abundante riqueza daquele jovem tornou-se o seu deus, pois ele
nem apenas cogitou a ideia de dar tudo o que tinha aos pobres para seguir a
Jesus. Este trecho nos mostra quo facilmente podemos nos corromper e
passar por cima dos mandamentos do Senhor, mesmo quando pensamos
que estamos andando de acordo com sua vontade. Transgredir parte da lei
transgredir toda a lei.
Mas Graas a Deus por Jesus Cristo, porque no vivemos mais sob o
jugo da lei, mas sob a Graa redentora de Cristo, que nos contempla mesmo
quando falhamos e transgredimos algum de seus mandamentos. Mas
preciso cuidado para no usar da liberdade para dar ocasio carne.
Os mandamentos de Deus ainda prevalecem e ainda precisamos viver
sob a orientao deles, para isso o contato e a dedicao a leitura e
meditao constante da palavra se faz necessria para a manuteno do
relacionamento com Deus.
Por outro lado, h pessoas que leem a Bblia, porm, no ouvem a
Deus, ouvir aqui tem um sentido mais amplo do que apenas escutar, a
expresso Ouvir a palavra de Deus quer dizer, absorver e praticar aquilo
que ela ensina. Dar ouvidos vontade de Deus levar a cabo seus
ensinamentos, cultivar um esprito de submisso a sua palavra, permitir
que ela seja a luz que direciona o caminho no qual conduzimos nossa vida,
que influencie desde as menores at as mais importantes decises de nossas
vidas.
Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus caminhos.
Salmos 119.105

Pode se verificar que desde o incio Deus sempre instruiu o povo a


manter um zelo especial pela palavra, pois este o meio que ele utiliza para
que sua vontade seja plenamente conhecida por todos. A Palavra devia
manter o homem em constante contato com Deus, amar a Deus amar sua
palavra, meditar diariamente e constantemente em seus mandamentos,
ensin-los aos filhos e fazer deles um conjunto de princpios que norteiam a
vida diria. A Bblia oferece tantas oportunidades de contato com Deus que o
homem pode desfrutar de lies objetivas e prticas todos os dias.
As verdades eternas e o conhecimento de Deus so absorvidos de
forma muito mais efetiva quando o contato com a palavra se d num
ambiente de naturalidade da vida diria, diferente de um contato formal
como o ambiente do templo.
E estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao; e as intimars a teus
filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e
levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por testeiras entre os teus
olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.
Deuteronmio 6. 6 -9
De mesmo modo, o desconhecimento da palavra ou a negligencia ela
foi colocada por Deus como o motivo principal da destruio do povo e de
seu relacionamento com Deus. Por muitas vezes vemos ao longo do A.T, o
povo se afastando de Deus e de seus mandamentos por ignorarem a sua
palavra, ou falharem no cumprimento dela. Em nossos dias no nada
diferente disso, h muitas pessoas que esto longe de Deus exatamente
porque lhes falta o conhecimento da palavra, essa falta de conhecimento
pode ser por pura e simples negligencia ou at mesmo ignorncia.
O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento.
Osias 4.6
O relacionamento de Deus conosco tem na Bblia sua principal fonte
de alimento e entendimento. Deus nos criou, nos conhece e nos compreende
de uma forma que nos nem mesmo podemos explicar, e mediante esse
conhecimento ele revela a si mesmo e de certa forma nos revela a ns,
atravs da Bblia, por isso muito importante que busquemos de corao
aberto esse conhecimento, Deus deseja ardentemente comunicar a ns a sua
vontade e da mesma forma deseja que venhamos a conhecer melhor a ns
mesmos atravs do quebrantamento operado pelo Esprito Santo quando
entramos em contato com a revelao. Ningum pode conhecer
verdadeiramente a Deus se o prprio Deus no se revelar, George Muller
disse; 11O vigor de nossa vida espiritual est na proporo exata do lugar que
a bblia ocupa em nossa vida e em nossos pensamentos.

11

Manual Bblico Halley, Pag.3

Um cristo cresce e conhece a Deus a mesma medita em que l,


compreende, pratica e se permite transformar pela palavra. Relacionamento
com Deus tambm se d pelo contato com sua Palavra, pois nela ele se
revela, dela nos alimentamos e nela adquirimos conhecimento sobre o
carter e a personalidade de Deus, quando mantemos contato
constantemente com a Palavra, ela se torna um instrumento usado por Deus
para nos quebrantar, nos moldar, nos ensinar e nos libertar. Nenhum
relacionamento com Deus pode ser completo, eficaz e duradouro sem que
haja dedicao sua palavra, a palavra o instrumento pelo qual Deus
exerce tratamento em nossas vidas.
Fale sempre do que est escrito no Livro da Lei. Estude esse livro dia e noite e se
esforce para viver de acordo com tudo o que est escrito nele. Se fizer isso, tudo lhe correr
bem, e voc ter sucesso.
Josu 1.8 NTLH
1 - SENHOR, tu me sondaste, e me conheces.
2 - Tu sabes o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento.
3 - Cercas o meu andar, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.
4 - No havendo ainda palavra alguma na minha lngua, eis que logo, SENHOR, tudo
conheces.
5 - Tu me cercaste por detrs e por diante, e puseste sobre mim a tua mo.
6 - Tal cincia para mim maravilhosssima; to alta que no a posso atingir.
7 - Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei da tua face?
8 - Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm.
9 - Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar,
10 - At ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster.
11 - Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim.
12 - Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a
luz so para ti a mesma coisa;
13 - Pois possuste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha me.
14 - Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e to maravilhoso fui feito; maravilhosas
so as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.
15 - Os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas
profundezas da terra.
16 - Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram
escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem ainda uma delas havia.
17 - E quo preciosos me so, Deus, os teus pensamentos! Quo grandes so as somas deles!
18 - Se as contasse, seriam em maior nmero do que a areia; quando acordo ainda estou
contigo.
Salmos 139.1-18

CAPITULO 3

Relacionamento Atravs da Adorao


Torna-se cada vez mais evidente para ns que Deus quer e que ns
precisamos aprender a ir cada vez mais fundo em nosso relacionamento com
ele, mas isso s possvel se tambm aprendermos a adorar a Deus em
Esprito e em verdade. Mas o que isso quer dizer na prtica?
O que significa de fato Adorar a Deus em Esprito e em verdade?
Em primeiro lugar precisamos aprender que adorar a Deus muito
mais do que cantar ou tocar um instrumento, pois, uma grande parte dos
cristos aprendeu a associar adorao a msica e isso um erro, a msica
apenas uma forma de adorao, adorao no o mesmo que louvor.
Toda a terra louva ao senhor, no entanto os montes e os elementos da
natureza no cantam nenhuma cano, e tambm no adoram, se voc s
adora a Deus se estiver cantando, voc precisa aprender a adorar.
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
Joo 4.23
Quando Jesus usou a expresso, Em Esprito e em Verdade, o que
realmente ele queria dizer? Ser que de fato em nossos dias podemos dizer
que as Igrejas, ou os Cristos de forma geral esto vivendo uma Adorao
em Esprito e em verdade?
Primeiramente preciso entender que a Adorao, no um
momento no culto ou mesmo que exista um culto especifico para a adorao.
Todo culto deve ser necessariamente um culto de adorao, ou seja, deve ter
como essncia, uma oportunidade para que o homem estabelea uma
sintonia com Deus, sintonia essa que conduza o homem a compreender e a
desfrutar de seu relacionamento com Deus, sem interferncias, permitindo
que o Esprito nos conduza onde ningum mais pode nos levar, e isso no
depende do lugar onde estamos nem to pouco do tipo de msica que se
ouve, do tipo de roupa que se est vestindo ou qualquer outro fator de
influncia externa. Essa compreenso levar naturalmente o homem a
contemplar a magnificncia de Deus e prestar-lhe honra e gloria mediante o
reconhecimento de nossa prpria condio diante dele, a adorao a que
Jesus se referia, nos aproxima de Deus de uma forma particular, e isso
acontece de dentro para fora e no de fora para dentro.

A Adorao a joia desaparecida da Igreja evanglica A.W. Tozer.

Com o crescimento e expanso do evangelho, a multiplicao de


Igrejas e denominaes deu lugar a uma grande multiplicao de doutrinas
e costumes particulares a cada denominao ou comunidade religiosa de
forma particular, isso fez com que algumas dessas expresses de culto
particulares, se tornassem de certa forma padres de adorao para
determinados indivduos, fazendo com que a Igreja em geral perdesse o foco
Bblico do que seja a adorao e assumindo posturas que remetem s suas
preferncias ou costumes particulares no que diz respeito a adorao.
Alguns por exemplo entendem que se algum no estiver expressando
suas emoes externamente, como choro compulsivo ou alegria extremada,
esse algum no est de fato adorando, outros penso o contrrio,
admitindo que esse tipo de expresso sentimental externa no uma
expresso genuna de adorao, a verdade que ambos esto enganados
quando formatam ou padronizam a adorao focando seu raciocnio em
fatores externos. exatamente isso que Jesus est combatendo em Joo 4.
Os Judeus estabeleceram um local e um modo de adorao, os
Samaritanos estabeleceram outro, e nenhum deles conseguiam de fato
relacionar-se com Deus como ele esperava. Em primeiro lugar, porque ao
focarem toda a sua ateno e esforos em estabelecer o local correto para
adorao, se esqueceram da essncia da adorao que o prprio Deus, e
permitiram que seus coraes fossem tomados pela disputa religiosa de
quem est certo e quem est errado. Em segundo lugar essa disputa retirouos do segundo foco da adorao que a pratica das verdades de Deus no
tange o convvio com o prximo, ou seja, para Deus seria muito mais
interessante se ambos decidissem deixar as diferenas de lado e
comeassem a adorar juntos em qualquer outro lugar.
A adorao no tem um local, no tem um modo, ela no um clima,
ela no se resume a reproduo de sons, gestos, ou qualquer outra
expresso fsica mediante influncia externa. A adorao provem de uma
atitude espontnea, ativa e reativa de contato particular com Deus, pelo qual
o indivduo reconhece e submete-se presena do Deus Todo Poderoso.
Entendo que palavra usada no Ingls para adorao tem particular
significado para que de fato possamos compreender isso, a palavra em
questo 12Worship, que significa; atribuir valor ou mrito a algum ou
alguma coisa.

12

Teologia da Adorao - Ronald Allen, Gordon Borro, Pag. 16

Glria e majestade esto ante a sua face; fora e formosura, no seu santurio.
Da ao SENHOR, famlias dos povos, da ao SENHOR glria e fora.
Da ao SENHOR a glria devida ao seu nome; trazei oferendas e entrai nos seus
trios.
Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele todos os moradores
da terra.
Dizei entre as naes: O SENHOR reina! O mundo tambm se firmar para que se
no abale. Ele julgar os povos com retido.
Salmo 96.6 -10
Se entendermos a adorao por este aspecto, tambm aprenderemos
e entenderemos que a atitude de algum que de fato adora a Deus em
esprito e em verdade, s pode ser uma atitude se rendio, de prostrao,
de lanar-se em terra, de reverenciar, de curvar-se e humilhar-se diante da
presena daquele que excede todo o entendimento.
Certa vez ouvi um pregador dizer que quando ele e sua congregao
chegassem ao cu, os outros cristos que estivessem por perto se
envergonhariam, isso porque ele e sua congregao entrariam na presena
de Deus pulando danando, bradando, profetizando e fazendo todo o tipo de
estripulias, quando ouvi essa declarao me perguntei, onde est a
adorao? No porque penso que estas expresses indiquem uma falta dela,
mas pelo fato de entender que na presena de Deus, diante de seu trono,
diante de toda sua gloria e majestade, talvez a nica reao que o adorador
poderia esboar, seria a de prostrar-se como os Querubins, que com rosto
coberto declaram; Santo, Santo, Santo.
A Adorao no em hiptese alguma, uma oportunidade para que o
homem exalte a si mesmo ou que reconhea em si alguma virtude ou
excelncia, no de modo algum um palco de espetculos onde o homem se
torna o centro do espetculo apresentando ao pblico que o assiste suas to
impressionantes habilidades e talentos que fazem com que ele deva ser
admirado e reconhecido por sua to grandiosa e admirvel capacidade.
A caracterstica principal do verdadeiro adorador a abnegao, ou
seja, a sua capacidade de abandono e desprendimento dos seus prprios
interesses e satisfaes. Algumas pessoas pensam estarem adorando a Deus
em esprito e em verdade, porque sentiram um arrepio, outras porque
falaram noutras lnguas, outras porque no fazem nenhuma dessas coisas.
Todos esto errados porque a adorao no se define por aquilo que nos
validamos ou deixamos de validar a partir de nossos gostos ou convices
pessoais.
H pessoas que na Igreja prestam maior ateno nos instrumentos
desafinados, no som um pouco acima do volume, nas roupas, no piso, no teto
do templo, na roupa das pessoas, nos dez minutos a mais que o Pastor
excedeu no tempo da mensagem, mas se voc perguntar qual foi o tema da

mensagem, e o que Deus falou ao corao delas naquele dia, provavelmente


no sabero responder. Isso porque o foco est muito longe da adorao, as
preocupaes e as motivaes so outras.
Em nossos dias um dos momentos em que mais as pessoas
demonstram os desvios que tem no seu conceito de adorao exatamente
na hora em que cantamos, para constatarmos isso basta que analisemos as
letras de algumas canes muito populares entre os cristos. Vejamos o
trecho de duas canes distintas: (Sem fazer juzo de valor de seus autores e
ou interpretes.)
a)
Louvemos ao Senhor, pois seu nome santo.
Magnifiquemos ao Senhor, ao rei que digno de louvor.
Excelso, supremo e mui digno de louvor, Hosana ao nosso Rei.
Cristo a nossa vida o motivo de louvor...
b)
Quem te viu passar na prova
E no te ajudou
Quando ver voc na beno Vo se arrepender
Vai estar entre a plateia e voc no palco...

Uma dessas canes uma cano de Louvor e Adorao, a outra


demonstra um certo sentimento de egosmo, vingana e busca de exaltao
prpria, e infelizmente cada vez mais crescente o nmero de canes com
este tipo de mensagem, enquanto que canes que trazem em suas letras o
desejo puro e simples de exaltar e adorar a Deus so cada vez mais raras. E
isso no uma questo de gosto musical ou de preferncias pessoais, mas
uma evidencia de quo contaminada pela viso humanista est a Adorao
de muitos cristos.
Onde estiver o teu tesouro, estar ai tambm o vosso corao
Mateus 6.21
Essa afirmao de Jesus j nos encaminha para o pensamento de que,
as coisas que tanto desejamos, e que se tornam nossos tesouros, tomam na
verdade o lugar de Deus em nosso corao, ou seja, nossa motivao em
adorar a Deus e a servi-lo no fruto de nosso amor a ele, mas, so
motivadas pelas ddivas que receberemos dele se assim nos comportarmos.
Analisando a histria de J por exemplo, sob essa perspectiva
esclarece-nos alguns pontos que por vezes ficam obscuros quando lemos o
livro de J, o primeiro deles a motivao de Deus em fazer o tal desafio a
Satans. Entendemos por essa perspectiva que Deus trata a situao de J
com muito mais abrangncia do que o prprio J, ou seja, o que Deus vai
fazer na vida de J vai refletir na vida de muitas pessoas alm dele.

Depois disto, o SENHOR respondeu a J de um redemoinho e disse:


Quem este que escurece o conselho com palavras sem conhecimento?
Agora cinge os teus lombos como homem; e perguntar-te-ei, e, tu, responde me.
Onde estavas tu quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligncia.
Quem lhe ps as medidas, se tu o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel?
Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina,
Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus
rejubilavam?
J 38.1-7
Deus usa a J como referncia para demonstrar a condio do
relacionamento do ser humano com Deus, ou seja, O homem precisa rever
seus conceitos sobre Deus, acima de tudo no que diz respeito a motivao de
seu culto. Que lugar Deus tem em nosso corao? Ser que ele o objeto
principal de nossa devoo ou ele o instrumento que usamos para alcanar
outros objetivos?
Quando nos sobrevm tragdias parecidas com as que J passou, qual
nossa reao? Ser que colocamos em questionamento com Deus o quanto
temos sido fieis e o quanto temos contribudo para o seu reino e que por isso
no justo de sua parte permitir que tais coisas nos aconteam? Ou ser que
pedimos a ele que nos revele o pecado oculto ou a maldio hereditria que
motivou tais coisas?
O fato que de forma geral o homem no aprendeu que Deus tem
propsitos maiores do que nossa satisfao pessoal, e que esses propsitos
muitas vezes esto alm de nossa compreenso, sendo assim, no podemos
nem poderemos ter total compreenso de seus desgnios.
O que estava em jogo no era apenas a vida de J, sua fidelidade e
temor a Deus, mas a capacidade do ser humano em adorar a Deus e se
manter fiel e temente a ele sem nenhuma outra motivao a no ser a
prpria natureza e Existncia de Deus.
Isso nos faz pensar em quantos de ns estamos vivendo nessa
situao, quantos tem vivido uma vida espiritual motivada apenas pelos
benefcios que se pode receber da parte de Deus, e a perguntar, quantos se
manteriam fieis ele se de repente perdesse tudo o que ele deu. Creio que
para respondermos estas perguntas nos mesmos, teremos que em algum
momento, de alguma forma, experimentar o deserto e a escassez para
avaliarmos o real nvel de relacionamento que possumos com a pessoa de
Deus.
Quando J tentou esboar um questionamento a Deus ou buscar
alguma explicao sobre o que estava lhe acontecendo, qual foi a resposta de
Deus?
Quem primeiro me deu, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o que est debaixo de
todos os cus meu.
J 41.11

H pessoas que sentem uma forte presena de Deus em quanto esto


no templo, mas quando chegam em casa esto vazias novamente, em se
tratando de msica, h pessoas que pensam que por possurem os
instrumentos mais caros e executarem seus instrumentos com maior
destreza, esto adorando a Deus em esprito e em verdade, de mesmo modo
h pessoas que cantam tocam e ministram na Igreja sem nenhum preparo,
sem nenhuma dedicao tcnica, e justificam sua negligencia dizendo que
Deus v o corao. De fato Deus v o corao, e por isso ele exige de ns o
melhor que pudermos lhe oferecer, e ele sabe o que de melhor ns temos
para oferecer, e ele no aceita nada menos do que isso.
J participei de cultos que uma pessoa com uma guitarra desafinada e
um microfone no muito bem equalizado me fizeram sentir estar no cu, e
tambm j estive em cultos que no perdiam em qualidade tcnica para
nenhum evento profissional, mas como diria um velho amigo; No passou
do teto do templo.
Obviamente no queremos defender nem um, nem outro, o que
queremos dizer que; tcnica no pode substituir a atitude de adorao, e a
atitude de adorao no desculpa para no se dedicar ao aperfeioamento
tcnico, seja na msica, seja nas artes cnicas, seja na dana e at mesmo na
pregao da palavra. Adorar a Deus em esprito e em verdade oferecer-lhe
o melhor.
O melhor da viva pobre era uma moeda, e foi o que ela ofereceu, o
melhor do jovem rico era a sua fortuna, mas ele negou-se a abrir mo dela.
Mas como j disse, a adorao no restringe a msica, o adorador
adora enquanto canta, adora enquanto trabalha, adora enquanto dirige,
adora enquanto faz suas refeies, adora no templo, adora em seus
relacionamentos. O Culto no templo uma extenso da vida de adorao e
no um momento nico e isolado de adorao.
Vivemos para honra e gloria de Deus, ele o foco central de nossa
adorao, ele deve estar sempre no centro, no ns, no nossas
necessidades, no nossas vaidades, no nossos desejos, no nossas
preferncias, no nossos gostos pessoais, no nossos sonhos. O verdadeiro
adorador caracteriza-se principalmente e primeiramente por esvaziar-se de
si mesmo para ento poder encher-se de Deus.
A adorao apesar de estar muito ligada arte, principalmente a
msica, no depende dela para existir e to pouco se resume a uma expresso
artstica, a adorao fruto de um corao que teve um encontro pessoal
com Deus e este corao ento levado naturalmente adorar.
Por isso importante diferenciar Louvor de Adorao, ningum pode
ministrar adorao a outrem, isso porque a adorao fruto do corao, ela
nasce no corao do cristo e depois se exterioriza, j o louvor pode ser
ministrado, pois se caracteriza pela influncia, o louvor pode ser dado por
um ser inconsciente, ao contrrio da adorao que s pode ser oferecida de
forma consciente.

E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos
o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o
verdadeiro Deus e a vida eterna
1Joo 5:20
O contexto da palavra conhecer empregada neste texto remete a;
estar unido a, ou em comunho com. Isso quer dizer que o conhecimento de
Deus nos proporciona plena comunho com ele, comunho esta, que arde
em nosso corao nos impulsionando a adorao. Sendo assim, o conceito de
adorar em esprito e em verdade, significa estar em plena comunho com
Deus, quando nos colocamos em posio de Adoradores, naturalmente surge
em ns o desejo de nos aperfeioarmos em aspectos da nossa vida que
anteriormente talvez fossem negligenciados, quanto mais adoramos em
esprito e em verdade mais nos preocupamos com questes como;
Santidade, Integridade, convices teolgicas e etc. isso porque adorar nos
aperfeioa, impossvel algum viver uma vida de adorao genuna e no
ser aperfeioado pelo esprito santo dia aps dia.
A adorao no se mede pela atitude externa do adorador ou pelo
ambiente em que ele se encontra, a verdadeira adorao diz respeito ao
entendimento da condio da criatura em relao ao Criador, ela no tem
relao com prticas ou entendimento provenientes do prprio homem, o
Padro da adorao no imposto pelo adorador, mas pelo ser adorado, a
verdade da adorao no a verdade do homem, mas a verdade de Deus.
Infelizmente muitas pessoas encontram no ambiente e nas
circunstncias os motivos mais diversos para no adorar, e passam a se auto
justificar diante de Deus, alguns pe a culpa na congregao que no boa o
suficiente, outros nas pessoas que atrapalham seu relacionamento com
Deus, na falta de recursos, na esposa, no marido, nos filhos e etc., mas
sabemos que nenhuma destas desculpas tem efeito diante de Deus. Jesus
Cristo adorou e honrou o nome de Deus durante 40 dias no deserto mesmo
sendo tentado por satans, Paulo e Silas adoraram na priso de forma to
marcante que as cadeias se romperam, lembremo-nos de Daniel na cova dos
lees e seus trs companheiros na fornalha de fogo ardente. Estes entre
outros irmos no permitiram que as circunstncias os impedissem de
Adorar ao Senhor com suas vidas.
Jos do Egito grande exemplo disso, humanamente falando, ele tinha
tudo para ser um blasfemo e murmurador, pois muitas foram as
circunstancias negativas que ele enfrentou, podemos dizer que
injustamente, mas ainda assim, Jos continuou adorando ao Senhor com sua
integridade, obedincia e santidade diante de Deus. Para Deus no existe
adorao sem Santidade e Integridade, o cerimonialismo ou o simples
cumprimento de ordenanas e mandamentos no cheira bem s narinas de
Deus se no forem acompanhados de um corao quebrantado e de um
esprito reto.

No tragais mais ofertas debalde; o incenso para mim abominao, e tambm as


Festas da Lua Nova, e os sbados, e a convocao das congregaes; no posso suportar
iniqidade, nem mesmo o ajuntamento solene.
As vossas Festas da Lua Nova, e as vossas solenidades, as aborrece a minha alma; j
me so pesadas; j estou cansado de as sofrer.
Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim, quando multiplicais
as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue.
Isaias 1.13-15
Podemos dizer que impossvel que, algum que no tenha sido
verdadeiramente transformado pelo Esprito Santo, possa adorar em
Esprito e em verdade, isto porque a verdade ainda no est em seu corao,
se a verdade est ausente no corao do adorador, logo ele no pode ser
conduzido por ela.
O que nascido da carne carne, o que nascido do esprito
esprito, a carne no pode adorar em esprito, pois no compartilham da
mesma verdade. Algumas pessoas dizem que adorao um estilo de vida,
mas creio que adorao muito mais do que um estilo de vida; adorao a
prpria vida, o ser que adora a Deus em esprito e em verdade s faz isso
porque recebeu dele vida e vida em abundancia, sem essa vida s lhe resta
uma condio vegetativa de morte, por isso qualquer tentativa de adorao
ineficaz porque produto de morte e no de vida.
Curvar-se, a postura apropriada de algum que se apresenta diante
de uma grande autoridade, ao pensar em nossa aproximao santa
presena de Deus no pode ser diferente. Curva-se em humildade reverncia
e prostrao, mas tambm com a conscincia de que contemplar a face de
Deus ter comunho com ele em um nvel de profunda intimidade.
Acheguemo-nos, portanto com confiana ao trono da Graa
Hebreus 4.16
Com confiana e temor, no com medo, como filhos, no como
escravos. O que nos leva a ter liberdade para amar e adorar com paixo e
alegria que nunca acabam, sem se esquecer de quem Deus e de quem ns
somos. No verso 10 de Joo 4, Jesus diz o seguinte;
Se tu conheceras o dom de Deus e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe
pedirias, e ele te daria gua viva.
Conhecer a Deus o fator determinante para a adorao verdadeira,
sem que algum o conhea impossvel que o adore verdadeiramente, o
conhecimento de Deus e a possibilidade de relacionar-se com ele gua viva
como nenhuma outra, conhecer e relacionar-se com Deus manancial de
guas vivas, gua que capaz de saciar o homem de uma forma que ele

nunca imaginou conhecer a Deus ser satisfeito da mais ardente


necessidade humana. O relacionamento com Deus atravs da adorao deixa
marcas, e uma dessas marcas a manifestao do poder de Deus na vida do
adorador. Mas que tipo de Poder?
13O poder, isto , o impacto que um ministrio que transforma vidas
tem, flui da autoridade espiritual. A autoridade espiritual resultado de
intimidade com Jesus. Essa intimidade se nutre atravs da pureza pessoal,
adorao e de uma vida fiel na orao. O verdadeiro poder manifestado na
vida de algum que mantm intimidade com Deus consiste na transformao
que Deus promove na vida deste individuo em primeiro lugar, e em segundo
lugar, a transformao que Deus opera na vida de outras pessoas atravs da
vida deste individuo, creio que o termmetro para saber se algum desfruta
do poder de Deus em sua vida, o quanto esse algum j foi transformado, e
o quanto esse algum tem sido instrumento de transformao na vida
daqueles que esto a sua volta.
Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para
salvao de todo aquele que cr,
Romanos 1.16
J ouvi muitas vezes ouvi a expresso o louvor liberta, mas creio que
essa no seja toda a verdade, pois o louvor sozinho no tem poder
libertador, o louvor s liberta, quando ele fruto de uma adorao intima,
que por sua vez fruto do conhecimento de Deus. O que leva o indivduo a
transformao pelo poder do Esprito Santo o conhecimento de Deus e a
redeno pelo sangue de Jesus. Muitas vezes o povo de Israel foi
repreendido por Deus justamente por apresentar a ele apenas o louvor.
Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e
com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu temor para
comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo.
Isaas 29.13
Louvor sem adorao no tem poder transformador algum, para que o
homem realmente desfrute do poder transformador do Esprito santo, a
adorao verdadeira tem de ser a sua motivao principal, a religio muitas
vezes se converte em uma atitude rotineira de louvor, sem o calor da
adorao, ento camos em uma rotina de formas e ritos e no adoramos em
verdade, pois nos descuidamos e falhamos em dar a Deus nosso amor e
devoo sinceros. Todas as vezes que a adorao se corrompeu, o
relacionamento de Deus com o povo foi comprometido, pois a adorao est
intimamente ligada a obedincia e a santidade, algum que desobedece
incessantemente e deliberadamente a Deus, no pode prestar verdadeira
adorao.
13

Autoridade e Poder - Russel Shedd, Pag. 151

Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos e
cessai de fazer mal.
Aprendei a fazer o bem; praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia ao
rfo; tratai da causa das vivas.
Isaias 1.14-15
O Episdio do bezerro de ouro que o povo levantou em xodo 32
mostra que o povo de Deus pode se desviar e falhar profundamente em sua
adorao, isso porque na busca pela adorao verdadeira podemos ser
criativos e originais, mas preciso ter muito cuidado, pois criatividade
pode nos levar a cometer erros grotescos e nos conduzir para muito longe
do que de fato a vontade de Deus.
Aquele povo sentiu necessidade de adorar, mas essa necessidade foi
canalizada para a direo errada. Enquanto Moises colhia instrues
diretamente com Deus sobre o relacionamento entre o povo e Deus, o povo
por sua vez criou sua prpria forma de adorao, baseada naquilo que
estavam acostumados a ver no Egito. No e assim muitas vezes conosco
hoje?
Quantas vezes vemos as pessoas criando novas formas de adorao,
novas modas, hbitos e costumes, todos baseados naquilo que esto
acostumados a ver a sua volta, e muitas vezes a fonte da sua inspirao das
mais podres possveis. alguns anos atrs podamos ouvir no radio lideres
espritas pedirem para que os ouvintes adeptos de sua religio colocassem
copos dgua e objetos pessoais perto do rdio para serem abenoados, hoje
podemos ver pastores e lderes cristos fazerem o mesmo.
O povo brasileiro especialmente apegado smbolos, isso facilita
com que a adorao seja erradamente canalizada e isso se multiplica no
meio Cristo. Estes to somente so os bezerros de ouro da modernidade. O
povo tem necessidade de adorar, mas no sabe como, pois no ouve a
orientao de Deus, por isso cria suas prprias formas.
Deus nos chama a ador-lo em Esprito e em verdade, estas duas
palavras, Esprito e Verdade, me fazem pensar em outras duas palavras que
a meu ver precisam casar com estas, so elas; Forma e Contedo, isso
porque, verdade est ligada a aquilo que real a aquilo que concreto, e isso
nos leva Forma. Por sua vez Esprito est ligado exatamente ao contedo,
ou seja, a aquilo que no se pode dar forma, que no se pode quantificar ou
qualificar externamente, mas espiritualmente.
Sendo assim quero meditar em algumas questes a respeito de Forma
e Contedo na nossa adorao, lembrando que Adorao no um momento
isolado de culto, mas a vida como um todo. impossvel ter uma vida de
adorao sem viver, Orao, Louvor, Testemunho, Servio entre outras
coisas, ento entendamos adorao como o ajuntamento de todas estas
coisas na vida do Cristo.

Primeiramente quero falar de Forma. E aqui vai a pergunta central;


Existe forma para a adorao?
A resposta ; Sim, existe forma para a adorao, o que no existe
uma forma nica que defina a adorao. Mas obviamente existem formas de
adorao e estas formas so estabelecidas por Deus, pois ele quem define
de que forma quer ser adorado. O principal problema de muita gente,
exatamente esse, achar que podem adorar a Deus como quiserem e est tudo
certo. Se entendermos que adorar um ato de abnegao prpria e de honra
ao ser adorado, torna-se claro que quem define o que ou no aceitvel
nesse processo o ser a quem se adora e no o ser que presta adorao, ou
seja, eu s posso adorar e Deus se eu fizer isso de forma que eu o agrade e
no de forma que eu me agrade.
Podemos exemplificar isso quando Deus estabelece a forma como o
templo do A.T deveria ser construdo, quando ele determina o formato e as
matrias primas de cada utenslio do templo, quando ele define como
deveria ser realizado o sacrifcio e etc. O que quero dizer que Deus no
aceito adorao de qualquer forma, ela tem que estar enquadrada nas
determinaes dele.
Vejamos alguns exemplos:
Deus Jamais aceitou sacrifcios humanos como forma de Adorao.
Quando Deus pede Isaque a Abrao ele est utilizando uma cultura
que est enraizada na mente de Abrao, pois de onde ele saiu, ou seja, da
terra de Ur dos Caldeus era uma pratica comum dos povos daquela regio,
que ofereciam seus filhos em sacrifcio aos deuses pagos, Deus aproveita a
oportunidade digamos assim, para ensinar para Abrao mais essa lio, de
que ele devia deixar totalmente para traz os costumes do seu povo. Essa no
uma forma como Deus quer ser Adorado.
Deus Jamais aceitou que se fizesse qualquer tipo de imagem que
lembrasse ou fizesse referncia a ele.
Deus sempre proibiu o povo a se prostrar diante de qualquer imagem,
estatua ou monumento religioso, vemos isso claramente no 1 mandamento.
Estas formas de adorao no so aceitas por Deus, porque ferem princpios
estabelecidos por ele na sua palavra. Portanto qualquer adorao a Deus
tem de estar pautada na sua palavra, deve encontrar base ou autorizao de
Deus para que seja aceita por ele.
Isso me faz pensar em algumas formas de culto que estamos vendo
hoje, algumas prticas que no esto de forma alguma pautadas na palavra
de Deus, e algumas que at mesmo ferem duramente alguns princpios
bblicos. Ento pergunto, onde foi que Deus pediu, exigiu, sugeriu ou
autorizou o povo a ador-lo nessas formas?

Se algum disser que isso algo novo que o esprito Santo est
fazendo na Igreja, ento devemos entender que a Bblia est incompleta e
que algumas coisas precisam ser reescritas porque Deus se esqueceu de
mencion-las. Mas creio que no seja esse o caso.
O que quero dizer que no podemos adorar a Deus como bem
quisermos como bem entendermos, apenas porque agradvel ns ou
como estamos acostumados, temos de nos preocupar em agradar a Deus,
afinal, ele o ser adorado, ele quem deve ser agradado e no ns. Para
saber se uma forma est ou no sendo aprovada por Deus basta confront-la
com a Bblia.
Falemos agora de Contedo.
H uma frase popular que diz que os Melhores perfumes esto nos
menores frascos isso nos d uma ideia de que as embalagens muitas vezes
no correspondem ao contedo, podemos comprar algo olhando a
embalagem e nos decepcionarmos muito ao abrirmos e descobrirmos o que
de fato h dentro dela. Isso me incomoda muito ao pensar no Cristianismo
que temos visto nos dias de hoje porque vemos muitas pessoas fazendo
muitas coisas, mas sabemos que em muitos casos s h embalagem.
Jesus nos convida a adoramos a Deus em Esprito, ou seja, com
Contedo, e o mais importante de pensarmos e meditarmos nisso que a
pessoa que avalia este contedo o prprio Deus. Ns podemos ser
enganados pelas bonitas embalagens que vemos, mas ele no, ele v o
Contedo, ele sonda nossos coraes e esquadrinha nossa mente, ele
discerne os atos e intenes do nosso corao, ou seja, ele no se
impressiona com uma embalagem bonita, se ele est vendo que o contedo
horrvel.
Muito tem se preocupado com as formas, mas se esquecido do
Contedo, muitas pessoas esto preocupadas com a forma certa de adorar a
Deus, com as msicas certas, a roupa certa, a liturgia certa, mas no
percebem que isso tudo intil sem que haja Contedo. Deus se preocupa
sim com a forma, mas somente se a forma estiver acompanhada de
contedo. Forma certa sem o contedo correto para Deus no nada.
Isso me faz pensar em ministros que sobem nos altares e cantam
maravilhosamente bem, em instrumentistas que executam seus
instrumentos com excelncia, em pregadores que usam a Homiltica e a
Hermenutica de forma impecvel, mas que se restringem a isso e mais
nada. No que isso no seja agradvel, muito pelo contraio, exatamente
isso que o Senhor procura, ele procura pessoas que se dediquem, que
queiram se aperfeioar cada vez mais, mas isso tudo intil se no houver
no corao dessa pessoa um profundo ardor do Esprito Santo, que a leve a
cantar, a Tocar, a Pregar a Evangelizar, a Ensinar, a Escrever, a Danar, a
Servir no porque isso faz parte da embalagem, mas porque o contedo a
conduz a isso.

Entenda-se Contedo por: Conhecimento de Deus, Intimidade,


Sentimento de dependncia, Gratido, Obedincia irrestrita, Devoo e
Prazer em Deus.
Muitas pessoas fazem coisas na Igreja porque sabem fazer, outras
porque algum pediu, outras porque no h ningum que faa, e estas
pessoas at fazem bem aquilo a que se propem fazer, mas se no houver
nelas, vontade de agradar a Deus, se no houver um sentimento de que o que
fazem nica e exclusivamente para apresentar diante de Deus um sacrifcio
vivo Santo e agradvel, tendo o como primeira e mais relevante motivao,
tudo isso no passar de uma embalagem bonita que impressiona as
pessoas, mas no a Deus. Se compreendermos o que o Senhor est nos
dizendo (e me inclua nisso) devemos comear uma busca ainda mais
profunda de intimidade e vida com Deus, para que no sejamos sepulcros
caiados. Deus nos chamou para que sejamos Ministros, para que sejamos
Profetas e Sacerdotes, mas s cumpriremos essa tarefa e esse Ministrio se
comearmos a nos preocupar cada vez mais com a Forma e o Contedo de
nossas Ministraes.
Os filhos de Aaro, Nadabe e Abi, foram fulminados por Deus, porque
ofereceram fogo estranho ao Senhor, mas o que seria esse fogo estranho?
Um entendimento ou explicao bem objetiva para isso a seguinte: O fogo
no altar do holocausto era santo e nunca devia se apagar, o que mais
provavelmente aconteceu que, Nadabe e Abi tenham sido imprudentes e
tenham trago ao altar, brasas de outro lugar, ou seja, um fogo impuro, os
dois sacerdotes ofereceram a Deus uma oferta de desobedincia, pois Deus
j havia estabelecido as regras de como deveriam proceder, mas ambos
abusaram na falta de respeito aos padres de Deus. Deus estabelece atravs
de sua palavra como devemos dirigir a ele a nossa adorao, apesar de isso
no estar exatamente descrito como um conjunto de regras litrgicas para o
culto ou qualquer outra coisa do tipo, (tendo em vista a Igreja Crist e no a
Judaica) a bblia apresenta os padres tico, moral e espiritual de Deus,
padres estes que do ao homem a capacidade de discernir at onde pode, e
no pode ir sua busca pela mais correta forma de adorar a Deus.
A grande verdade que quando falamos em forma automaticamente
deduzimos uma formatao, o que no o caso quando se trata de adorao,
o termo forma, se refere aqui vida pratica do adorador e a vida pratica da
prpria igreja.
A Igreja uma comunidade de adorao, e ela foi estabelecida assim
pelo prprio Deus, sua finalidade essencial no ser uma instituio social
ou transformar-se em um encontro de pessoas que esto em busca de
interesses individuais, a caracterstica fundamental da Igreja a de viver
para honra e gloria de Deus, isso significa que todas as coisas que envolvem
a vida da igreja, ou seja, a vida dos cristos deve convergir para a satisfao
da vontade de Deus.

Quando se fala em Igreja inevitvel pensar em uma comunidade


local onde as pessoas se renem e isso natural, pois l que nos ajuntamos
enquanto povo para adorar. Mas preciso cuidado quando falamos em
ajuntamento religioso, pois cada um tem seus princpios, e suas convices a
respeito da prpria Bblia, e ai que mora o perigo, pois, muitas vezes no af
de viver e proclamar suas prprias verdades muitas denominaes erram ao
estabelecer seu prprio padro de adorao e quando outros no se
encaixam nesse padro, so vistos at mesmo como hereges.
Certa vez ouvi um jovem cristo dizer que uma determinada Igreja em
seu bairro no cria no Esprito Santo, quando perguntei por que ele afirmava
isso, ele respondeu que l as pessoas no falavam em lnguas estranhas.
Isso no raro por mais absurdo que parea, pois, infelizmente muitos
cristos na Igreja moderna, entendem que sua forma de adorao a
correta, e qualquer um que no se encaixe nela, est cometendo um grave
erro.
O padro de Deus a sua palavra, e somente ela, qualquer um que
tente acrescentar a ela a sua prpria opinio ou seus prprios padres,
estar nada mais, nada menos que cometendo o mesmo erro que cometeram
Nadabe e Abi, apresentando fogo estranho ao Senhor. O que o correto, o
que mais espiritual? Usar o cantor cristo, ou outro livro de cnticos, ou
cantar as msicas mais atuais? Devemos nos sentar em bancos ou em
cadeiras? Que estilo de msica devemos usar? Que tipo de instrumentos
devemos tocar? Devemos orar em silencio ou em voz alta?
Preocupaes como estas tem permeado grande parte das
comunidades religiosas de nossos dias, isso porque a adorao uma das
grandes preocupaes dos Cristos desde sempre, mas estas preocupaes
refletem uma realidade muito sria, a de que muitas pessoas no sabem o
que adorar, por isso atrelam a estas coisas a adorao, para elas a ausncia
ou a presena delas que determinam se h ou no h adorao verdadeira,
o que compromete muito o relacionamento destas pessoas com Deus.
Adorar a Deus e nos encontrarmos com ele efetivamente, seja
enquanto povo, seja em nossa adorao particular, requer de ns uma
posio de humildade e reverencia, a ponto de no nos preocuparmos com
mais nada, a no ser em ouvir claramente a voz de Deus.
A Adorao verdadeira promove sim um sentimento de zelo, por isso
Jesus se irritou quando entrou no templo e viu no que as pessoas haviam
transformado a casa de Deus, a falta de reverncia na casa de Deus e com a
Palavra de Deus vo gerar no adorador um sentimento de inconformismo, e
este sentimento deve conduzi-lo a uma busca ainda mais profunda pela
presena de Deus, afim de ser usado por Deus para ser e fazer diferena na
vida daqueles que no compreendem a vontade de Deus, esta deve ser a
prioridade da vida do Adorador.

14Esta

prioridade precisa ser reafirmada especialmente hoje quando


as pessoas falam de adorao aceitvel, eles querem dizer adorao que
aceitvel a eles mesmos ou, talvez, aceitvel especialmente queles que no
so membros da igreja. Embora a adorao deva falar claramente
congregao reunida, a Bblia insiste que a adorao deve, acima de tudo, ser
aceitvel a Deus.
Muitas vezes nos acostumamos aos cerimonialismos do Culto e do
Templo e acabamos nos relacionando com Deus de forma programada e
engessada, perdendo oportunidades valiosas de nos relacionarmos com ele
de forma intima. Adorar em esprito e em verdade to simplesmente,
deixar o Esprito falar to alto que nada mais possa ser ouvido.
Adoramos a Deus verdadeiramente quando ouvimos sua palavra e a
aplicamos em nosso viver dirio, adoramos a Deus quando amamos o
prximo com amor puro, adoramos a Deus quando servimos ele servindo
uns aos outros, adoramos a Deus quando somos instrumentos nas mos dele
para ajudar a transformar a vida do outro, adoramos a Deus quando
reconhecemos nossos pecados, nos arrependemos e confessamos com
intima contrio, adoramos a Deus quando entoamos cnticos espirituais
que brotam de nosso corao quebrantado, adoramos a Deus quando
permitimos que o Esprito Santo nos conduza onde ele deseja sem que nos
preocupemos onde exatamente ele ir nos levar.
Um verdadeiro adorador no estar preso ao templo ou aos
cerimoniais, pois tem conscincia de que ele o verdadeiro templo de Deus,
ele no necessitar realizar sacrifcios tolos, pois apresenta a Deus, dia aps
dia, um sacrifcio vivo, santo e agradvel, um verdadeiro adorador no se
prende a intermedirios para ouvir ou falar com Deus, pois ele exerce um
real sacerdcio diante de Deus, o verdadeiro adorador no se isola do
mundo, pois faz parte de sua adorao influenciar o mundo estabelecendo
em sua vida e em cada local onde pisa, um altar de adorao ao Senhor.

14

Agradando a Deus em nossa adorao - Robert Godfrey Pag.17

CAPITULO 4

Relacionamento atravs da Orao


A orao uma experincia singular para cada ser humano, cada um
de ns tem consigo suas caractersticas pessoais, sua histria, seus hbitos,
seus traumas seus bloqueios e tudo o mais que faz de ns um ser humano
particular. Todas estas coisas fazem parte de quem ns somos em nossa vida
pessoal e consequentemente em nossos relacionamentos com as pessoas
que fazem parte de nossa vida e nosso dia a dia. Certamente voc tem uma
forma particular de se comunicar com seus familiares amigos e etc.,
certamente voc desenvolveu ao longo da sua vida uma identidade
comunicativa, digamos assim, que nada mais , do que a sua particular
forma de se comunicar com as pessoas. Essa identidade pessoal que cada um
de ns possuiu este presente em todos os aspectos de nossa vida, inclusive
no espiritual, isso quer dizer que cada um de ns tem sua prpria forma de
orar, porque cada um de ns se comunica com Deus a sua maneira.
Nossa relao com Deus to particular quanto nossas relaes
conjugais e afetivas. Assim como em nossa intimidade e interao com as
pessoas, nossa orao apresentar tambm a singularidade de quem ns
somos, portanto, no possvel que haja um nico modo para a orao,
porque orar se comunicar particularmente e individualmente com Deus.
A essncia da orao no tem muito a ver com o local, ou com o modo
que se ora, tem a ver sim com a nossa Comunicao pessoal com Deus.
muito mais importante o estilo de vida e a sinceridade do corao daquele
que ora do que qualquer outra coisa, as burocracias e as exigncias
dogmticas dos sistemas religiosos nada tm a ver com o que Deus de fato
espera de algum que se eleva a ele em orao.
15Quem

ora em profunda intimidade com Deus vai conhecendo mais a


respeito dele e, quanto mais conhece sobre Deus, mais descobre sobre si
mesmo. fato que quanto mais nos aproximamos de Deus, quanto mais
conseguimos vislumbrar sua gloria, mais conseguimos identificar em ns as
nossas prprias deficincias e isso influencia diretamente na nossa orao,
isso define o esprito com o qual nos apresentamos diante de Deus. Jesus
Contou a Seguinte parbola:

15

A Orao Nossa de Cada Dia - Carlos Queiroz, Pg. 36

Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, e o outro, publicano.


O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque
no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este
publicano. Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo.
O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao
cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador!
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que
a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado.
Luc 18.10-14
O esprito do fariseu certamente no era um esprito quebrantado,
que conseguia de fato enxergar suas prprias misrias enquanto
contemplava a grandeza e a Santidade do Deus aqum dirigia sua orao,
antes seu corao estava repleto de vaidade orgulho e vontade de anunciar a
quem pudesse ouvir o quo bom ele era.
Por sua vez o publicano to pouco ousava levantar seus olhos em
direo ao trono de Deus, pois reconhecia sua Magnificncia enquanto
olhava para dentro de si mesmo e reconhecia seu pecado e clamava pela
misericrdia de Deus.
Ter uma viso errada de quem realmente somos pode nos conduzir a
oraes como a daquele fariseu, e ento me pergunto, ser que essa de fato
uma parbola, ou ser que Jesus no falava daquilo que realmente viu
acontecer no meio do povo? No teramos hoje tambm um grupo de
Cristos que levados por um amor e admirao to grandes por si prprios,
desprezam os outros e se permitem serem tomados pelo orgulho e soberba,
a ponto de fazerem oraes em seu prprio nome, ou de invocar e exigir o
agir de Deus mediante suas determinaes? Certa vez ouvi a seguinte frase:
Quer saber o quanto um Crente maduro? Preste ateno a sua Orao.

Quanto mais imaturo, mais focada em si mesmo a sua orao, e


quanto mais maduro, mais intercesso pela vida de outros, mais
reconhecimento de dependncia de Deus, mais adorao e reconhecimento
da soberania de Deus voc vai perceber no contedo dessa orao.
O orgulho nos impede de amadurecer, e assim nos aproximar mais de
Deus na orao, precisamos a cada dia exercitar nossa dependncia de Deus
atravs da prpria orao, oferecendo a ele sacrifcios de louvor, clamando
por sua misericrdia e aprendendo cada vez mais a permitir que o esprito
nos conduza a um quebrantamento genuno em nossa vida de orao.
Mas quando voc orar, v para seu quarto, feche aporta e ore a seu Pai, que est em
secreto. Ento seu Pai, que v em secreto, o recompensar.
Mateus 6.6

O quarto de que Jesus fala em Mateus 6.6 no necessariamente o


seu dormitrio, na verdade o que Jesus faz aqui uma referncia a um
cmodo da casa usado geralmente como despensa naquele tempo, ele era
um cmodo escondido sem janelas, onde algum poderia ficar totalmente
isolado, tratava-se de um lugar geralmente escuro onde as pessoas
geralmente na transitavam. Conclumos ento que o seu quarto aquele
local secreto onde voc pode desfrutar de uma concentrao que no
desfrutaria em outro lugar e que por isso proporciona uma liberdade e
intimidade que no seria possvel em outro ambiente.
Intimidade para se colocar diante de Deus da forma que voc se sente
mais vontade, de joelhos, assentado ou deitado, o importante que este
seja o local onde todas as suas inibies fiquem de lado para que voc se
comunique com Deus de forma mais efetiva.
Comunicar-se com Deus atravs da Orao uma forma de conhec-lo
e de nos conhecermos melhor, quando entramos em intimidade no nos
envergonhamos, no nos escondemos, mas percorremos o caminho que nos
leva a conhecer nossa prpria interioridade, pois Deus nos conhece de forma
muito mais profunda do que ns podemos imaginar. Nesses momentos de
intimidade com Deus passamos a entender melhor quem ele e qual a sua
vontade para nossa vida, mas muitas vezes passamos a conhecer melhor no
s a ele, mas a ns mesmos.
A comunicao um fruto consciente do relacionamento com Deus,
quando Paulo fala em Romanos 12 sobre um culto racional, isso diz respeito
tambm a orao, pois, que culto subsiste sem orao? A orao a linha de
comunicao daquele que presta o culto com aquele que cultuado, e esta
comunicao precisa acontecer em nvel de plena conscincia, do contrrio,
no ser racional.
H pessoas que se entregam a um tipo de comunicao com Deus,
como se sucumbissem a uma droga alucinante que os tira de si mesmos e os
conduzem numa viagem sem sentido e sem destino, onde no sabem o que
est acontecendo, ou porque est acontecendo. Esse tipo de experincia por
mais impressionante que parea ser, no reflete uma comunicao eficaz,
pois, presume-se que, comunicao tenha a ver com uma mensagem a ser
transmitida de um indivduo para outro, onde uma informao precisa ser
transmitida, recebida e compreendida. Neste modelo de comunicao ou
orao inconsciente, que informao est sendo transmitida, quem se
comunica quem transmite a mensagem, qual a mensagem?
Tudo isso precisa ser observado na orao, porque Deus Esprito e
no esquizofrnico, ele lgico e inteligente.
Paulo faz referncia necessidade de que os irmos em Corinto
orassem com inteligibilidade, (ICo14.15-17) para que as outras pessoas
pudessem confirmar dizendo amm, temos de nos lembrar que o esprito
no anula o intelecto, nem to pouco o intelecto anula a ao do esprito,
tanto a mente quanto o esprito se envolvem em nosso contato com Deus.

Quando derramamos nossos sentimentos diante de Deus em orao,


no perdemos a capacidade de raciocinar, pelo contrrio, a ao do esprito
nos proporciona entender coisas que seriam impossveis de serem
discernidas sem a iluminao do esprito. A presena de Deus na orao se
identifica necessariamente pela conscincia e pelo sentimento de comunho
com a nossa essncia pessoal.
A orao pressupe acreditar num Deus pessoal e na possibilidade de
entrar em contato direto com ele, sendo por isso a expresso mais espontnea
16

A orao uma via de mo dupla e isso quer dizer que alm de nos
comunicarmos com Deus, ele principalmente se comunica conosco. Quando
Jesus nos encoraja a entrar no quarto para ali nos encontrarmos com Deus,
pode parecer que a inteno de que ns chamemos a Deus para entrar no
quarto, onde estamos aguardando ansiosamente por sua presena, mas a
verdade que, ele quem j est a nossa espera, aguardando ansiosamente
para encontrar se conosco, isso porque ele conhece nosso quarto, nosso
lugar secreto, ele est presente em nossa mais profunda intimidade.
Ele habita em nosso quarto e caminha por l muito mais
frequentemente do que ns mesmos, pois l que guardamos nossos
tesouros escondidos, l que esto nossos traumas, nossas angustias, nossas
alegrias e nossos sonhos, ele os conhece muito bem. Diante dele estamos
despidos de toda armadura, no h como se esconder.
Deus no est fora.
Uma vez que recebemos Jesus em nossas vidas, passamos a ser
morada permanente do Esprito Santo, parece obvio dizer isso, mas, muitas
pessoas parecem se esquecer disso quando oram, pois oram como se Deus j
no estivesse l, como se o que elas vivem e sentem, fosse algo de que Deus
no tivesse conhecimento. A bblia nos revela que antes mesmo que a
palavra viesse a nossa boca, Deus j a conhecia, isso porque Deus no est
fora, ele est dentro de ns. Sendo assim, a verdade que a orao deixa de
ser algo como, algum informando a outrem aquilo que sente, e passa a ser
mais como algum conversando com outrem sobre aquilo que sente.
Isso significa que quando voc est orando voc no est contando
para Deus o que est acontecendo com voc, mas sim conversando com ele
sobre o que est acontecendo com voc. Entendendo isso, nossas oraes se
tornam cada vez mais objetivas e sinceras, e quando oramos de forma
objetiva e sincera, a tendncia no praticarmos as vs repeties que Jesus
tanto combateu. Quando oramos desta forma, temos a certeza de que Deus
nos ouviu, portanto no vamos precisar fazer a mesma orao amanh.

16

A Orao Nossa de Cada Dia - Carlos Queiroz

Para orar de forma eficaz preciso libertar-se.


Lembro-me que em minha adolescncia, antes de ter um encontro
pessoal com Cristo, tinha muita dificuldade de falar com Deus, pois me sentia
preso, com uma sensao de culpa, e quando se tratava de falar com Deus
nunca sabia o que dizer, pois as palavras que os outros diziam no eram as
que eu queria dizer, e o que eu queria dizer no sabia como dizer, tinha
dificuldade at de fechar os olhos, pois no me sentia vontade, repetir
sempre as mesmas palavras que outras pessoas tambm repetiam me
deixava inquieto e disperso, falar com Deus era penitncia, algo que
ningum deseja fazer, mas faz porque tem medo de ser castigado. Se voc
comete um pecado e a sua penitncia por este pecado rezar o pai nosso,
ento falar com Deus torna-se um castigo no um prazer.
Encontrar-se pessoalmente com Deus nos liberta das algemas e da
dependncia da religio e faz com que possamos penetrar no mundo
escondido que h em nosso prprio interior, onde Deus nos aguarda para
falarmos com ele de forma intima, sem ter que repetir as mesmas palavras
que algum j disse, mas para dirigir a ele minhas prprias palavras, e ouvir
dele o que ele deseja revelar a mim.
Somente depois de ter tido um encontro pessoal com Deus que me
senti realmente livre e vontade para fechar meus olhos e falar com Deus de
forma sincera e acima de tudo prazerosa, orar no era mais uma penitencia,
agora havia se tornado um prazer.
Quando aprendemos a desfrutar de uma verdadeira intimidade com
Deus na orao, aprendemos a reconhecer nossa prpria interioridade, a
partir da, orar j no depende mais do ambiente em que nos encontramos,
porque reconhecemos, percebemos e nos relacionamos com Deus em todos
os ambientes. Podemos orar e nos comunicar com Deus no quarto, na sala ou
no banheiro, na Igreja, na rua ou trabalho, no deserto, no vale ou no monte,
prostrados de joelhos, ou de p numa fila de Banco, a orao no deve ser
somente um momento na nossa vida, mas fazer parte da essncia da prpria
vida.
Jesus Cristo em Mateus 6, recomenda que fechemos a porta do quarto,
isso significa, isolamento, proteo, para que outras vozes no interfiram em
nossa comunicao com Deus. Na orao aprendemos a discernir a voz de
Deus, de outras vozes que tambm insistem em falar conosco e tentar
transmitir a nos, sua mensagem.
Cuidado com as vozes
Alm da voz de Deus h pelo menos mais 2 vozes que constantemente
tentam se fazer ouvidas por ns, so elas; A voz do Inimigo, e a Voz do Eu.
A voz de Deus nos fala e nos conduz diretamente vontade dele, a voz
do inimigo (a voz da influncia maligna) nos conduzir exatamente a um

caminho contrrio vontade de Deus, e ainda que muitas vezes esse


caminho parea prazeroso, este sempre ser um caminho de morte.
J a voz do Eu uma voz muito sutil, que por vezes parece se
confundir com a voz de Deus, pois ela luta ardentemente para que trilhemos
um caminho que nos conduza Felicidade, mas essa felicidade vista pelos
olhos do Ego, essa voz a voz do nosso prprio corao, querendo fazer
aquilo que nos agrada, aquilo que massageia nosso ego e nos traz satisfao
pessoal. Mas a Bblia clara quando diz que O Corao do Homem
Enganoso. Aquilo que ao nosso corao parece bom e correto, aos olhos de
Deus pode no ser exatamente assim, um perigo muito grande ouvir a voz
do Eu, ela pode nos distanciar e muito da vontade de Deus.

Qual o propsito da Orao?


Se Deus conhece o nosso corao e sabe o que precisamos, porque
precisamos orar? Que fim pessoal tem a orao ou ainda que fim possa ter a
orao pblica e a intercesso que fazemos por algum? A verdade que
Deus em si, no precisa que oremos, a orao no tem a finalidade de
satisfazer uma necessidade de Deus, como se ele no sobrevivesse sem
receber uma orao, ns que precisamos orar, a necessidade nossa.
Oramos para ter comunho com ele, oramos para participarmos de
sua intimidade, oramos porque somos dependentes de Deus, oramos para
permanecermos sensveis sua voz e a sua vontade para nossas vidas.
Apesar de Deus conhecer nossas necessidades e saber o que de fato
precisamos, h uma necessidade de que ns oremos, para nos
comunicarmos com ele, alm disso, ns no temos dele o conhecimento que
ele tem de ns, portanto necessrio que ns o consultemos a respeito de
muitas coisas, sabendo disso, Deus nos incentiva a orar e a expor nossos
sentimentos e necessidades, mesmo que ele saiba quais so.
Sem que haja uma palavra em nossa lngua, Deus tudo conhece
(Salmo139.4), mas nossa orao abre portas que s uma orao sincera
pode abrir. Se o cego de Jeric no tivesse clamado, teria continuado cego.
Nossa orao no muda a opinio de Deus a respeito das coisas, mas ela
possibilita que ele faa aquilo que ele predeterminou fazer.
Nossas intercesses podem ajudar e muito outras pessoas, pois a
orao do justo pode muito em seus efeitos (Tiago 5.16). Muitas vezes
quando no recebemos aquilo que pedimos, nem sempre significa que Deus
simplesmente no queira dar, ou que ele no tenha ouvido a nossa orao, o
fato que algumas oraes no so atendidas porque no expresso a
vontade de Deus, mas, sim, o mais puro egosmo humano.
Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
Tiago 4.3

Pedi, e dar-se-vos-; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-.


Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre.
E qual dentre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra?
E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente?
Se, vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso
Pai, que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem?
Mateus 7.7-11
Quando oramos entramos em sintonia com o Esprito de Deus, e
desfrutamos mais efetivamente da presena de Deus, no que ela no se
manifeste em outros momentos, mas, o momento de orao fruto de uma
busca e manuteno de um relacionamento mais ntimo com Deus. A orao
no um ritual, nem to pouco o cumprimento de um dogma que precisa ser
observado e repetido para satisfazer um sentimento de religiosidade. A
orao antes de tudo um prazer, uma oportunidade de desfrutar da
companhia de Deus. Russel Shedd, disse:
Como crianas gostam de brincar e jovens de jogar bola, Crentes gostam de
orar.

Antes de tudo a orao precisa ser um prazer para o Cristo, se


quando oramos pensssemos que quando o vu do templo se rasgou na
morte de Jesus, isso aconteceu para que ns pudssemos entender que agora
temos acesso total ao lugar Santssimo, sem nenhum impedimento, e que
esse privilegio no foi dado a muitos dos homens notveis do Antigo
Testamento, teramos maior alegria em orar.
H Cristos que tem a orao como um fardo do qual no podem se
livrar e que carregam tal fardo como se fosse uma obrigao ou uma coisa da
qual no podem se livrar, pois se pudessem o fariam. O Cristo que no tem
prazer na orao dificilmente ter prazer na palavra de Deus na intimidade
com ele e assim por diante. Algumas pessoas oram, mas seu interesse no
est nem na comunicao com Deus, e nem to pouco em expor-lhe suas
necessidades, muitas vezes a orao fruto de uma vontade prpria e
egosta de se auto promover diante de outras pessoas. So oraes cheias de
frases e palavras eloquentes, linguajar formal e rebuscado, acrescido de uma
entonao de voz marcante e impressionante. No que estas coisas em si
sejam erradas, mas o caso que em algumas situaes a orao se resume a
estas coisas. Jesus conviveu com indivduos que procediam dessa forma, e
sobre eles, disse o seguinte:
Quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de ficar orando em
p nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles
j receberam sua plena recompensa.
Mateus 6.5

Jesus afirma que a recompensa de tais indivduos j lhes foi


concedido, pois seu objetivo inconsciente ou conscientemente era
comunicar-se com aqueles que os ouvem e no com Deus, sua motivao era
receber a vangloria, uma vez que toda gloria que no seja dada a Deus van.
Por isso precisamos sempre avaliar nossas motivaes at mesmo quando
oramos, para termos certeza de que nosso objetivo uma comunicao
sincera e direta com Deus. Essa comunicao no depende das frases bem
elaboradas que utilizamos, mas da sinceridade e verdade que h em nosso
corao. A humildade uma virtude essencial na orao, o pecador diante de
Deus deve ter a conscincia de que no h nele mrito algum que o habilite
se quer a dirigir-se a Deus, o homem precisa entender que o simples fato de
poder falar com Deus j grandioso demais e isso fruto pura e
simplesmente da graa de Deus.
17A orao particular o teste de nossa sinceridade, o indicador de
nossa espiritualidade, o principal meio de crescimento na graa. A orao
particular a nica coisa, acima de todas as demais, que Satans busca
impedir, pois ele bem sabe que se ele puder ser bem sucedido neste ponto, o
Cristo falhar em todos os outros. Isaias quando se viu diante da gloria de
Deus s conseguiu dizer:
Ento, disse eu: ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou um homem de lbios
impuros e habito no meio de um povo de impuros lbios; e os meus olhos viram o rei, o
SENHOR dos Exrcitos!
Isaias 6.5
A orao tambm um meio de edificarmos e servirmos uns aos
outros, levando a esperana aos que esto tristes, aflitos, em desalento em
conflitos e em provaes.
Na angstia invoquei ao Senhor, e clamei ao meu Deus; desde o seu templo ouviu a
minha voz, aos seus ouvidos chegou o meu clamor perante a sua face.
Salmos 18.6
A Bblia nos incentiva a orar em todo o tempo (Ef 6.18, 1 Ts 5.17),
devemos orar e levar nossos sentimentos e necessidades a Deus, mas para
isso no precisamos estar desligados de outros afazeres que envolvem nossa
vida diria. No necessrio passar o dia todo de joelhos ou fazendo
peties, a orao deve se tornar uma atitude natural, prtica e constante,
pois ela parte de uma comunho permanente com Deus, que se estende a
toda a nossa maneira de viver.

17

PINK, Arthur Walkington. Orao Particular

A Orao deve nos conduzir a submisso de nossa vontade a vontade


de Deus. Jesus disse na orao modelo:
Santificado seja o teu nome, venha a ns o teu Reino.
Jesus est querendo dizer: estabelea aqui entre ns o teu Reino, a sua
vontade, o seu querer e no o nosso. Quantos fazem esta orao e no
atentam para isso, querem na verdade estabelecer suas regras, seus desejos,
suas vontades, suas reclamaes e reivindicaes. Estabelecer o Reino de
Deus quer dizer, deixar que ele dirija as nossas vidas, deixar que seu Esprito
esteja no controle de todas as coisas, Jesus ainda Diz:
Seja feita a sua vontade assim na terra como no Cu.

Atentemos para a importncia dessa frase, pois, no cu a vontade de


Deus plena, e o desejo de Jesus que na terra fosse da mesma forma, mas
quantos esto dispostos a abandonar sua vontade para que Deus reine em
suas vidas de forma absoluta? Quantos esto dispostos a destronar seu ego
para entronizar o Esprito Santo, pelo qual, o Cristo, com toda a humildade,
no buscando a satisfao de seus anseios egostas, mas a boa perfeita e
agradvel vontade de Deus. Quando oramos com humildade e submisso a
Deus, ele nos responde, e opera em nossas vidas de maneira que, aquilo que
pedimos seja feito e o nome dele seja glorificado, fazendo no aquilo que
pensvamos ser o melhor para ns, mas aquilo que de fato ele entende como
o melhor dele para ns e para o louvor de sua prpria glria.
Jesus Disse que tudo o que pedirmos ao pai em seu nome, crendo, ele
faria. O que isso quer dizer efetivamente? Quer dizer que basta dizer; quero
isso ou aquilo em nome de Jesus, e ento Deus ir fazer, porque dissemos
Em nome de Jesus?
Certamente que no bem assim, o que na verdade Jesus quer dizer
com esta expresso que, toda a orao que fizermos em que o nosso desejo,
pedido, suplica ou intercesso forem movidos em nosso corao pela intima
vontade de que a vontade de Deus seja feita, a fim de abenoar no s a ns
mas a todos quanto esto a nossa volta, essa orao representa a vontade de
Deus, e sendo assim ele certamente a respondera.
Mas como saber se algo que eu estou pedindo se encaixa com a
vontade de Deus?
J me fizeram esta pergunta algumas vezes, e sinceramente no tenho
uma resposta definitiva para ela, mas o que sempre digo que existem
algumas indicaes que nos orientam de certa forma para sabermos se o que
estamos pedindo corresponde vontade de Deus ou no, para isso, creio que
devemos nos fazer trs perguntas bsicas:

1 O que estou pedindo a Deus fere de alguma forma algum princpio


tico moral ou espiritual expresso claramente em sua palavra?
Ou seja, o que eu quero vai ferir de alguma forma os princpios ou
mandamentos de Deus? Se a resposta sim, no precisa nem mesmo fazer as
perguntas seguintes, pois o que voc quer fere a vontade de Deus, e se fere a
vontade ou princpios de Deus obviamente ele no far.
2 O que estou pedindo representa alguma necessidade real que possuo
ou fruto apenas de uma vontade de ter?
Muitas vezes queremos e buscamos coisas que na verdade no
precisamos, em detrimento de reais necessidades que possumos.
Certamente no a vontade de Deus que lutemos simplesmente pelo ter.
Jesus deixou claro que devemos buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e
a sua Justia, isso quer dizer que Deus est preocupado em fazer aquilo que
Justo, aquilo que realmente precisa ser feito.
O Reino de Deus e sua justia to somente a busca pelo bem estar,
no somente meu, mas tambm e principalmente, do meu prximo. O reino
de Deus se evidencia pelas pessoas que o compem, sendo assim elas
precisam fazer diferena no meio em que vivem sendo instrumento de
bnos na vida umas das outras. Algum que est interessado somente em
si mesmo e naquilo que pode possuir certamente no reflete a vontade de
Deus. Querer ter s pelo prazer de ter, amar as coisas em detrimento das
pessoas, nossa prioridade amar a Deus, amar as pessoas e usufruir das
coisas, desde que estas coisas faam parte de nossas reais necessidades. Ele
deseja suprir nossas necessidades, no nossos caprichos.
Por que gastais o dinheiro naquilo que no po? E o produto do vosso trabalho
naquilo que no pode satisfazer? Ouvi-me atentamente, e comei o que bom, e a vossa alma
se deleite com a gordura.
Isaas 55.2
3 O que eu quero ir abenoar somente a mim, ou tambm a outros que
estejam minha volta?
Deus glorificado quando algum que foi abenoado por ele se torna
beno na vida daqueles que o rodeiam, por isso a ele dada toda honra e
gloria. Se algum deseja ser abenoado pura e simplesmente para reter para
si a beno, essa no a vontade de Deus.
Responder sinceramente a estas perguntas nos ajudara a descobrir se
nossa orao traduz verdadeiramente a vontade dele ou simplesmente a
nossa. Obviamente que isso no tudo, apenas responder estas perguntas
no suficiente, mas um bom e necessrio caminho.

Precisamos permitir que Deus nos revele de forma particular a sua


vontade a cada dia, e isso s pode acontecer quando cultivamos uma vida de
orao. Certa vez encontrei um texto, do qual desconheo a autoria, que me
levou a fazer uma profunda meditao a respeito da orao, tomei a
liberdade de fazer algumas adaptaes e o resultado foi o seguinte:
Meditaes sobre a Orao do Pai Nosso
No Posso Dizer: Pai nosso, Se no tenho uma relao diria com ele e no o
reconheo como Senhor da minha vida, e se no tenho uma comunho sadia com
meus irmos.
No Posso dizer: Que estas nos Cus, Se vivo ocupado demais com as coisas da
terra e no dou importncia s coisas do Cu.
No Posso dizer: Santificado seja o teu nome, Se no o glorifico em meu modo
de viver com meus pensamentos, atitudes e aes e se na minha vida a sua gloria no
pode ser vista, pois no me importo com a minha Santidade.
No posso Dizer: Venha o teu Reino, Se esse reino no minha prioridade e
minha preocupao, porque estou mais interessado nas coisas que o mundo tem a me
oferecer.
No posso dizer: Seja feita a tua vontade assim na terra como no Cu, Se no
me importo com essa vontade, mas busco fazer apenas aquilo que agrada ao meu
ego, e no estou disposto a trabalhar para o crescimento desse reino.
No posso dizer: O po de cada dia d-nos hoje, Se estou demasiadamente
preocupado com o dia de amanh e no confio na sua providncia.
No posso dizer: Perdoa os nossos pecados como perdoamos os nossos
devedores, Se guardo rancor em meu corao, e alimento em mim sentimentos
negativos sobre meus Irmos, e meu corao no est disposto a perdoar de verdade.
No posso Dizer: No nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do Mal. Se
procuro com minhas prprias mos oportunidades para pecar, e no estou pronto
nem disposto a combater a minha carne e a dar oportunidade ao Esprito Santo em
minha vida.
No posso dizer: Porque teu o Reino o Poder e a Gloria, se busco a minha
prpria gloria.
No posso dizer: Amem, Se no sou sincero em minha orao, e no
reconheo, no aceito e no me submeto a correo, e no quero do fundo do meu
corao que a sua vontade se cumpra.

Quando oramos precisamos pensar no que querem de fato dizer as


palavras que saem da nossa boca, para que no nos achemos fazendo as
oraes de tolos, que Jesus tanto combateu, oraes essas que no chegam a
Deus, pois ele no se importa s com as palavras mas com a inteno por
traz de cada uma delas.
Talvez voc j tenha ouvido dizer que quando Deus responde uma
orao ele geralmente d 3 tipos de resposta: Sim, No ou Espere. Apesar de
achar isso um tanto quanto superficial, considerando que muitas vezes
temos perguntas que vo exigir que Deus nos d repostas mais complexas
do que Sim ou No, Mas quero colocar aqui uma situao que j
experimentei e que certamente a maioria de ns j viveu ou vai viver que :

E quando Deus no responde?


Concordo com ideia de que Deus pode usar vrios meios para nos
responder, ele pode usar uma pessoa, seja ela um Cristo ou no, ele pode
usar uma msica, a TV, o Rdio, a Bblia em fim. O fato mais importante
que temos que estar atentos para ouvir a Deus, porque muitas vezes voc
pode estar achando que Deus no est respondendo, mas a verdade que
voc quem no est ouvindo. Deus falar no um milagre, o milagre o
homem ouvir. Mas podem haver momentos em que Deus realmente, pode
no estar nos respondendo de forma efetiva em nossas oraes. Por qu?
Quando isso acontece, porque provavelmente existem
impedimentos, no da parte de Deus, mas de nossa parte.
Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos
pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua.
Isaas 59.2
Que impedimentos seriam estes?
Desobedincia Expressa: Voc est deliberadamente desobedecendo a
vontade de Deus. Ou seja, voc sabe o que ele quer, como ele quer, mas voc
insiste em desobedecer. Se esse for o caso, no adianta orar pedindo uma
resposta, pois ele no dar, ele j disse o que queria, mas voc ignorou.
Teimosia: Voc est sendo teimoso em insistir em algo que Deus j
deu uma resposta definitiva, mas muito provavelmente voc no concordou
com esta resposta, ento voc insiste em orar esperando que ele mude de
opinio, mas isso no vai acontecer.
Desespero: Algumas vezes por um momento de desespero falamos e
pedimos coisas absurdas a Deus, em alguns desses momentos Deus pode
no responder a sua orao, ele primeiramente vai tratar voc, acalmar seu
corao curar suas dores, para depois ento responder sua orao.
O silencio de Deus geralmente significa que ele est tratando algo
conosco, nesse caso necessrio que nos dediquemos ainda mais a orao
no sentido de buscar um entendimento do que ele esteja querendo tratar
conosco. Como j disse, a orao uma via de mo dupla, sendo assim
precisamos aprender que muitas vezes precisamos nos manter calados e
permitir que Deus fale, calar-se para ouvir a Deus tambm orar.
Mas Lembremo-nos de J, um homem temente a Deus que mantinha
relacionamento com o Senhor, mas Deus permitiu que coisas muito ruins
acontecessem em sua vida, e J orou e clamou, no vemos Deus em
momento algum dando explicaes a J sobre as coisas que lhe haviam
acontecido, no veremos Deus se apressando em responder ao clamor de J,
quando este v toda sua vida desmoronar sem nenhuma explicao
aparente, pelo contrrio, a resposta de Deus ao clamor de J o silencio, e a
nica palavra J ouviu de Deus foi.

Agora cinge os teus lombos, como homem; e perguntar-te-ei, e tu me ensinars.


Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-me saber, se tens inteligncia.
J 38.3-4
Deus no responde a nenhuma das perguntas de J, (J 10.1-6) no
era a inteno nem a preocupao de Deus responder a J ou dar-lhe alguma
explicao sobre o que lhe acontecera, ao contrrio, Deus se detm uma
nica vez diante de J para evidenciar sua ignorncia quanto s coisas fsicas
as quais J no tinha nenhum conhecimento nem explicao para oferecer a
Deus, de mesmo modo como J poderia pleitear de Deus explicaes acerca
das coisas Espirituais?
O que aprendemos com a experincia de J que algumas vezes,
mesmo que mantenhamos uma vida devocional fervorosa com Deus, ainda
que nos mantenhamos fieis a ele em todos os sentidos, ainda assim haver
situaes em que nem mesmo nossa orao mais intima e sincera poder
encontrar em Deus explicaes ou respostas imediatas s nossas indagaes,
nesses casos nossa nica opo nos submeter a vontade e autoridade de
Deus e descansar em seu cuidado, lembrando-nos que todas as coisas
cooperam para o bem daqueles que amam a Deus.

CAPITULO 5

Relacionamento atravs do Servio


Muitas so as pessoas que esto prximas de Jesus, mas no esto
com Jesus, elas ouvem as suas palavras, mas no as praticam, esto vivendo
vidas religiosas, mas no so verdadeiros Servos do Senhor.
Muitas pessoas esto vendo as obras de Jesus, mas no conhecem
realmente a Jesus, presenciam seus milagres, mas no conhecem nem
compreendem o poder de Deus, estes acabam se tornando apenas
expectadores e coadjuvantes do Evangelho, ouvintes da palavra e no
praticantes dela.
Certa vez quando ainda era recm convertido, uma irm muito
querida disse em um estudo que realizvamos na escola dominical que no
era correto usar os termos crente ou evanglico para referir-se ao
Cristo, isso porque estes termos no definem de forma correta o que de fato
somos, o termo correto deveria ser sempre Cristo.
Guardadas as devidas propores, creio que precisamos de fato
definir melhor quem so os servos de Cristo, obviamente no s pela
nomenclatura que utilizamos, mas pelo verdadeiro carter Cristo que
possumos. A nomenclatura nos ajuda muito quando paramos para pensar
no assunto. Os Discpulos de Jesus foram chamados de Cristos pela
primeira vez em Antioquia (Atos 11.26.) este ttulo fazia meno a um grupo
de pessoas que vivam suas vidas segundo os ensinamentos de Jesus Cristo,
estes homens e mulheres eram os Discpulos de Jesus Cristo.
A palavra Discpulo tem enorme significado para ns, uma vez que ela
indica profundo relacionamento entre Mestre e aprendiz. Jesus disse:
Porque me Chamais Senhor, e no fazeis o que vos mando?
Lucas 6.46
Ser Cristo e no obedecer totalmente vontade de Deus impossvel,
necessariamente, faz parte do modo de vida do Cristo, parecer-se ou
esforar-se para se parecer ao Mximo com o seu Mestre. Enquanto que para
o crente, suficiente apenas crer, pois o crente no necessariamente vive em
funo daquilo em que cr. O termo evanglico para muitas pessoas tomou
uma proporo em que se refere muito mais a uma tribo de pessoas que
frequentam uma denominao protestante e que assume este ttulo como
quem entra para um clube, obviamente no podemos generalizar, mas um
grande nmero de pessoas vivem o evangelho dessa forma, as pesquisas
demonstram que mais de 40% das pessoas que ao mesmo tempo se declara
evanglica no Brasil tambm declaram no estar congregando em nenhuma
Igreja.

Alguns que antigamente eram Catlicos Romanos agora se tornaram


Evanglicos no praticantes, o problema que no d para ser um Discpulo
que no pratica os ensinamentos do seu Mestre. O Discpulo de Jesus Cristo
reconhecido principalmente por seu modo de vida, que tem como padro
espiritual, moral e tico, o modo de vida de seu Mestre, ele batalha
ardentemente para isso e o seu compromisso em primeiro lugar com a
vontade do Mestre, sua principal preocupao andar segundo a vontade de
seu Mestre.
Seguir significa: Caminhar aps, perseguir, acompanhar ou tomar por
modelo. E isso exatamente o que Deus quer que faamos se quisermos ser
chamados de discpulos de Jesus Cristo.
A palavra que define o servo de Deus Compromisso, mas
compromisso com Deus vai muito alm de simplesmente ir Igreja, fazer
parte de um grupo ou de uma comunidade sob qualquer ttulo ou
denominao religiosa. Muitas Pessoas queriam seguir a Jesus, muitos
queriam ser seus discpulos e multides o acompanhavam por onde ele
passava. Alguns querendo cura, outros querendo bnos, outros atrs de
palavras de consolo e etc. Mas a verdade que nem todos queriam
realmente seguir e servir a Jesus, nem todos estavam dispostos a assumir
um compromisso com ele e se tornarem seus Discpulos. Jesus Disse:
Se algum quiser vir aps mim, Negue se a si mesmo tome a cada dia a sua cruz e sigame!
Ele Deixa claro que h uma escolha a ser feita e essa escolha que
define quem de fato somos, essa escolha que define nosso grau de
comprometimento com Deus e essa escolha envolve uma srie de coisas que
precisamos observar em nossa vida, e duas das mais importantes delas so:
Mordomia: Boa administrao dos seus dons, talentos, bens tempo e
etc. aplicando-os a servio de Deus.
Fidelidade: Cumprir com rigor vontade e os mandamentos
estabelecidos por Deus em sua palavra, como atitude de Amor a ele e Amor
ao Prximo.
Os Mandamentos tm a ver com Amor mais do que qualquer outra
coisa, eles refletem a vontade de Deus em que o homem observe uma forma
de viver que no agrida a Santidade de Deus e no agrida o bem estar do seu
prximo. Fidelidade a Deus o mesmo que Amor e Compaixo pelo pobre a
viva e rfo. Sendo assim, servir a Deus como Discpulo tem de estar ligado
a servir a Igreja e servir como Igreja, uma vez que entendemos que a Igreja
so as pessoas e no a denominao ou o templo.

Aps a Multiplicao dos Pes, Jesus atravessa o mar da Galileia e vai


para a outra margem, a multido que havia presenciado e participado da
multiplicao volta no dia seguinte para procur-lo e no o encontram,
entram ento nos barcos que ali estavam e vo ao encontro de Jesus, mas o
que aquelas pessoas estavam Buscando?
Ser que aquelas pessoas queriam encontrar-se com Jesus, ser que
queriam de fato ter um encontro pessoal com o Cristo, por aquilo que ele era
e por aquilo que pregava, ou ser que elas queriam apenas Po?
Quando as Pessoas chegam outra margem e veem Jesus, elas se
alegram e o chamam de mestre, mas vejamos qual a resposta de Jesus.
Vocs no me buscam por outro motivo a no ser, porque querem comer Po
Joo 6.22-37
Quantas pessoas h na Igreja hoje nesta mesma situao? Querem
apenas Po, e no se deram conta de que tem uma necessidade muito mais
bsica do que po com a qual no tem se preocupado. Aquelas pessoas o
viram, olharam nos olhos dele, presenciaram o milagre com seus prprios
olhos, comeram do po, mas ainda assim muitos deles no se tornaram
Discpulos e Servos de Jesus, isso porque no era Jesus o que elas
procuravam, mas o que ele tinha para oferecer.
S possvel servir a Deus, ou seja, viver com ele e para ele, se de fato
experimentamos uma comunho e um relacionamento ntimo com ele.
Algum que ainda no teve uma experincia de relacionamento pessoal com
Deus sem dvida alguma ter imensa dificuldade de entregar a ele o
controle de sua vida, isso significa que para o Cristo, no faz nenhum
sentido viver uma vida onde Deus no seja o centro.
Desde Ado Deus sempre deixou claro que relacionar-se com ele
sinnimo de servio, mesmo antes de pecar Ado tinha uma misso, um
servio. Cuidar do Jardim do den dar nomes aos animais, lavrar a terra e
entre outras coisas, no comer da arvore que Deus mandou que no comesse
e cuidar para que outros no comessem. Esta era a misso ou o servio que
Ado prestava diante do Senhor, misso na qual ele falhou.
Semelhantemente seu Pai, Caim tambm falhou em servir a Deus,
quando ao apresentar a ele uma oferta ofereceu uma oferta que no cheirou
bem s narinas de Deus, e muito importante entendermos o porqu, ou
seja, que motivo levou Deus a atentar para a oferta de Abel e no para a
oferta de Caim.
Muitas so as argumentaes a respeito do porque Deus no aceitou a
oferta de Caim, alguns dizem que Deus simplesmente rejeitou a oferta de
Caim sem nenhum motivo especifico, h os que dizem que o corao de Caim
era perverso e j prevendo sua maldade Deus no se agradou de sua oferta,
h tambm aqueles que argumentam que o problema est no que foi
ofertado, isso porque Abel apresentou um cordeiro que j prefigurava Jesus,

ento por isso Deus se agradou mais dessa oferta, j que Caim ofereceu do
fruto da terra que estava amaldioada pelo pecado de Ado, por isso Deus
no se agradou muito da oferta dele.
Certamente houve um motivo para que Deus atentasse mais para a
oferta de Abel do que para a oferta de Caim, mas que motivo foi esse? Ser
que o fato do cordeiro prefigurar o sacrifcio de Jesus foi suficiente para tal
atitude da parte de Deus, j que at ento, Deus no havia dado nenhum
mandamento ou orientao a esse respeito? Vejamos o que o prprio texto
nos diz.
E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao
SENHOR.
E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou
o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
Mas para Caim e para a sua oferta no atentou.
Gn 4.3-5
Observe bem, Caim trouxe uma oferta do Fruto da Terra O que isso
quer Dizer? Isso quer Dizer que Caim simplesmente colheu um fruto e
ofereceu este fruto a Deus. como se voc estivesse no quintal de algum e
colhesse um fruto de uma arvore que j pertence a este algum e desse de
presente a ele este fruto.
Caim ofereceu a Deus quilo que j provinha de Deus, no houve
nenhuma dedicao, no houve nenhuma entrega, Caim no teve de se
dedicar ou se esforar para dar a Deus aquele fruto, isso denota displicncia
e negligencia de sua parte, mas ainda assim o texto no diz que Deus rejeitou
tal oferta, Deus apenas atentou de forma especial para a oferta de Abel, mas
porqu?
E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura

Abel era pastor de ovelhas, sendo assim tinha um rebanho, rebanho


esse que ele se dedicava, cuidava, alimentava protegia e etc. deste rebanho
Abel separou um dentre os primognitos, um dos melhores e mais bem
cuidados pelo qual certamente nutria afeto, e ento o sacrificou retirou de
sua carne, de sua gordura e o ofereceu a Deus.
Abel teve trabalho para tudo isso, ele abriu mo do melhor que
possua e ofertou ao Senhor, ele poderia ter cassado outro animal e
oferecido a Deus, mas ao contrrio, ele retirou daquilo que de fato lhe
custava algo, esta a diferena entre a oferta de Caim e de Abel, Dedicao.
Deus atentou mais para a oferta de Abel porque ele no apenas
entregou uma oferta, ele entregou seu corao, Deus no se agrada do
sacrifcio em si, o que toca o corao de Deus e faz com que ele atente para
nossa oferta disposio do nosso corao porque servir a Deus ter um
corao disposto.

Quando Eliseu foi comissionado por Elias ele sacrificou aquilo que at
ento, podemos dizer, era o centro da sua vida, ou seja, a junta de bois. Se
pensarmos em outro personagem Bblico podemos citar Abro, que
sacrificou seu relacionamento com a Famlia e seu povo, ao abandonar sua
terra para ir onde Deus lhe mandou, sem contar na disposio para
sacrificar seu nico filho quando Deus assim o pediu.
A questo aqui que no s para esses homens, mas para qualquer
Cristo, para tornar-se servo de Deus preciso estar disposto a pagar um
preo. Um preo de Obedincia pura e irrestrita, colocando em primeiro
lugar e acima de tudo, a vontade de Deus, e qual a vontade de Deus?
Em via de regra a vontade de Deus pura e simples, que sejamos
beno na vida das pessoas que nos cercam, e que sejamos instrumentos
dele para abenoar.
Porque no ns pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o
Senhor; e ns mesmos somos vossos servos, por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
Temos, porm, esse tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de
Deus e no de ns.
2Corintios 4.5-7
Paulo apresenta nesse texto o evangelho que ele e os demais
discpulos pregavam, ele se mostra comprometido com a exposio da
verdade, da mensagem do evangelho que Cristo pregou e ensinou aos seus
Discpulos. No verso 5 Paulo diz: No pregamos a ns mesmos, mas a Jesus
Cristo o Senhor, e a ns como escravos de vocs por amor de Jesus.
Penso que h nesse verso duas verdades fundamentais que
precisamos saber e aceitar para que possamos entender e viver como
verdadeiros servos deCristo.
A 1 que Jesus Cristo o Senhor. A palavra aqui Kyrios e significa
aquele que dono de tudo, entender Jesus como sendo o nosso Senhor ou
dono de tudo que somos e temos fundamental para entendermos nossa
funo como Servos de Deus, pois isso vai nos ensinar que ele quem tem o
poder sobre ns e que ele quem decide, ao contrrio do que se ouve em
muitas mensagens nos dias de hoje.
A 2 verdade que somos escravos, ou seja, obedecer a Deus no
uma opo, mas uma obrigao que est embutida naquilo que somos.
Escravos no tem vontade prpria, escravos no determinam e no do
ordens ao seu Senhor, Escravos no exigem ou escolhem o que o seu Senhor
ira ou no fazer em suas vidas. Somente se entendemos isso podemos de
fato dizer que somos servos do Senhor.

Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
1Corintios 6.20
Por serem fieis a essa verdade, Paulo e os demais discpulos foram
pressionados, perseguidos e martirizados, isso porque o evangelho nos leva
a um estilo de vida em que se deseja fazer a vontade de Deus, este estilo de
vida incomoda a sociedade, porque enquanto ela exclui e ignora o leproso o
evangelho ama e abraa, enquanto a sociedade toma em suas mos as
pedras para atirar na mulher adultera o evangelho ama e perdoa, enquanto
na sociedade cada um se preocupa com aquilo que seu, o evangelho dedica
seu tempo, seus bens e recursos para abenoar a vida de outros.
Deus o criador e dono de todas as coisas, ele o verdadeiro Senhor
de tudo e de todos. Essa a primeira coisa que todo cristo precisa ter em
mente quando se trata de servir a Deus. A relao do cristo com as coisas
deve ser uma relao de mordomia, ou seja, devemos ser Mordomos de
Deus, pois ele nos confiou todas as coisas para que administrssemos com
responsabilidade e zelo a fim de abenoarmos a ns, nossa famlia e nossos
semelhantes.
Mordomo a traduo da palavra grega Ecnomo que significa,
aquele que responsvel pela administrao da casa. Ele no o dono, ele
o responsvel por tudo, mas sabe que todas as coisas so do seu Senhor por
isso as administra de forma que a vontade do seu Senhor seja feita.
Porque quem sou eu, e quem o meu povo, para que pudssemos oferecer
voluntariamente coisas semelhantes? Porque tudo vem de ti, e do que teu to damos.
I Crnicas 29.14
Este verso revela a conscincia de Davi quanto questo de que,
aquilo que ele e o povo levavam como oferta a Deus no vinha de suas
prprias mos, antes tudo aquilo foi dado pelo prprio Deus, e o que eles
faziam era to somente devolver aquilo que j era dele, e que to
graciosamente ele concedeu como beno a cada um. (Conscincia essa que
no foi achada em Caim) Servir a Deus servir ao prximo, amar a Deus
deve ser igualmente proporcional a amar o prximo, impossvel servir a
Deus sem ser beno na vida daqueles que nos rodeiam.
impossvel tambm falar em relacionamento com Deus pelo servio
sem se falar em Igreja, pois Jesus instituiu a Igreja como a agencia do seu
Reino aqui na terra, e o seu propsito e misso fazer discpulos. Mas para
que isso acontea, existe um ciclo virtuoso que Deus planejou para que ns
os Cristos pudssemos cumprir a misso da Igreja. H na prpria fala de
Jesus um ciclo claro no qual a Igreja deve trabalhar para que o propsito de
Deus se cumpra.

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do


Filho, e do Esprito Santo;
Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.
Mateus 28.19-20
H uma ordem natural a ser observada na vida de cada Cristo, Jesus
Disse que Devemos Ir e Pregar o evangelho. Em sendo aceito esse
evangelho, o indivduo precisa ser Ensinado e Discipulado de tal forma que
possa dar continuidade ao ciclo, indo agora ele ao encontro de novos
Discpulos que por ele sero mentoriados.
No h nenhuma novidade nisso, todos sabemos que assim que deve
se dar a misso da Igreja, mas a verdade que cada vez menos isso tem
ocorrido na sociedade Crist moderna, muito mais comum e corriqueiro,
encontrarmos pessoas convertidas muito tempo mas que no foram
batizadas, e nunca foram ensinados a respeito do que seja ser Discpulo.
H um crescente parto prematuro de lderes em muitas Igrejas hoje,
isso porque indivduos sem nenhum preparo assumem ministrios que
fatalmente fracassam, no por falta de dons ou talento, mas por falta de
Discipulado. Este o problema de muitas Igrejas hoje, isso porque a
preocupao muitas vezes gira em torno de evangelizar, mas esse trabalho
infelizmente pode tornar-se intil se no for seguido de um bom Discipulado
Cristo. Uma pessoa que recebeu conheceu a Jesus como salvador mas no
como Senhor vai ter problemas para se tornar um Discpulo, pois se Jesus
no o seu Senhor, se no ele quem governa nossa vida, se ainda
queremos viver nossa prpria vida e no a vida de Deus ento, no estamos
aptos a lanar mo do arado.
funo da Igreja capacitar e municiar cada Cristo, para que possa
exercer seus ministrios com qualidade responsabilidade e excelncia.
Voc j deve ter ouvido a seguinte frase:
Deus no chama os capacitados, ele capacita os chamados .
Pergunto; Porque Jesus preparou seus discpulos durante 3 anos antes de
envi-los? Porque Moises viveu 40 anos no deserto antes de Deus coloc-lo
na direo do Povo? Porque Deus Trabalhou o Carter de Jos no Egito
durante anos antes de cumprir o propsito que tinha para sua vida? Porque
Jesus Jejuou 40 dias e 40 noites no deserto antes de iniciar seu Ministrio?
Para todas estas perguntas h uma nica resposta: PREPARO.
O que tem acontecido hoje que guiados por esta frase que nem
Bblica , muitas pessoas esto assumindo ministrios e funes na Igreja
sem nenhum tipo de preparo, achando que Deus ira encher suas mentes de
conhecimento e suas vidas de uno sem que elas precisem fazer nenhum
tipo de esforo para isso.

Isso se chama irresponsabilidade e negligencia com a obra de Deus, e


a Bblia diz:
Maldito aquele que fizer a obra do Senhor, relaxadamente,
Jeremias 48.10
Com certeza Deus quem capacita atravs do Esprito Santo s
pessoas a quem ele chama, nos estamos dizendo que no seja assim, mas o
fato que quando Deus chama algum para alguma coisa ele d sim dons e
talentos para que a obra seja realizada, mas esse algum precisa aperfeioar
esses dons e talentos com dedicao estudo e preparo. No so s os
Pastores que precisam de Capacitao em seus Ministrios, mas todos os
Cristos chamados por Deus para trabalharem em alguma rea na Igreja.
Deus d as ferramentas, mas ns precisamos nos aperfeioar e nos
desenvolvermos, no que diz respeito ao uso dessas ferramentas. Ao
contrrio do que muitos pensam, Deus no est satisfeito com aqueles que
fazem as coisas de qualquer jeito, j ouvi algum dizer; Vamos fazer assim
mesmo, pra Deus, ele no importa se est bom ou no, ele v o nosso
corao.
De fato, Deus v o corao, e nesse tipo de corao ele v,
irresponsabilidade, falta de zelo, preguia, dentre outras coisas. Deus se
importa sim, pois a obra dele, e ele quer sim o melhor, pois ele nos d o
melhor, ele deseja ver pessoas preparadas e aptas para que seu nome seja
glorificado, ele sabe o quanto podemos ser melhores, pois foi ele quem nos
criou, nos chamou e nos capacita, ele quer o nosso melhor, por isso procure
sempre apresentar a Deus o seu melhor.
Se Discpulo aquele que segue os passos do seu mestre, de quem
sero os passos que alguns Cristos esto seguindo, quando no se
importam nem um pouco em ensinar aos novos convertidos a conhecer e a
guardar a palavra de Deus?
O Discipulado o processo pelo qual Deus produz vida em ns para
que possamos reproduzi-la no prximo, o Cristo chamado a ser Corpo de
Cristo, isto significa que ele deve estar ligado a Cristo, afim de que aquilo que
ele recebe de Deus seja compartilhado ao restante do corpo na medida em
que o Cristo cresce e se desenvolve.
O aperfeioamento dos Santos atravs do discipulado capacita-os a
serem enviados sob a uno do Esprito Santo para cumprir a misso de
fazer novos discpulos. O relacionamento de Jesus com seus 12 Discpulos foi
pautado no ensino, eles caminharam juntos dia e noite por trs anos,
Comiam juntos, viajavam juntos e oravam juntos, os discpulos escutavam
atentamente cada ensinamento de Jesus, aprendiam e meditavam em seus
sermes e buscavam o entendimento em cada uma de suas parbolas, alm
disso, eles observaram e viram Jesus viver cada palavra daquilo que
ensinava.

O estilo de vida do mestre tornou-se o estilo de vida dos seus


Discpulos e isso vem sendo passado adiante at os dias de hoje, isso
discipulado cristo, isso servir a Deus.
Para que surja uma arvore frutfera necessrio que uma semente
morra, este o princpio da vida Crist que Jesus Cristo to veementemente
pregou e viveu. Isso significa que cada Cristo precisa um dia, depois de ter
sido um fruto colhido na arvore frutfera da Igreja, tornar-se uma semente
que proporcionara o nascimento de uma nova arvore. O conceito de Igreja
precisa ser no s entendido como vivido de forma plena para que cada
Cristo entenda que ele a Igreja e, portanto para que a misso da Igreja
seja cumprida, ele precisa cumprir a sua misso.
O mundo de que Joo 3.16 fala, ou seja, as pessoas, so o principal alvo
do amor e da obra de Cristo. A Igreja, portanto deve ser um agente
transformador na vida do indivduo proporcionando a ele um ambiente
propicio para o relacionamento crescimento e amadurecimento da vida com
Deus. Quando h este amadurecimento da viso e da misso, o indivduo
entende que apesar de livre, se torna escravo, mas agora deixou de ser
escravo do Pecado e passou a ser escravo da vontade de Deus, que boa
perfeita e agradvel.
Muitos Cristos tm vivido um evangelho muito mais voltado para
suas necessidades pessoais, sociais e financeiras, e vivem uma intensa busca
dessas realizaes, nesse evangelho, Jesus um escravo das necessidades
humanas, e o homem ao declar-lo como Senhor, passa a ter o direito de
pedir, exigir determinar e conquistar tudo que seu corao e alma desejam.
Certamente esta viso de evangelho no se enquadra na postura que Deus
espera e exige de ns.
Servir a Deus ter o compromisso de anunciar que o Reino de Deus se
fez presente no mundo atravs de Cristo e que esse Reino se manifesta no
mundo atravs da Igreja, que so pessoas, que por sua vez expressam no seu
modo de viver o propsito de Deus.
Penso que esse o grande desafio da Igreja moderna, uma vez que a
sociedade caminha cada vez mais para um modo de vida egosta e cada vez
menos submetido vontade de Deus.
A salvao na verdade uma completa restaurao do homem como
imagem e semelhana de Deus, isso significa uma reconstruo total do
homem em todas as dimenses de seu ser, produzindo nele uma f genuna,
que no simplesmente cr, mas caminha na direo daquilo em que cr,
rompendo os obstculos colocados entre as circunstancias que o rodeiam e a
comunho com Deus. O conhecimento de Deus pessoal, sendo assim ele
no se separa dos aspectos pessoais da vida em comunidade, por isso
ningum pode conhecer e relacionar-se com Deus isolado de seu prximo.

A comunho do Homem com a sociedade e seus semelhantes est


includa no propsito de Deus. Servir a Deus no consiste em ritos e dogmas
religiosos, mas na obedincia a sua vontade, vontade essa que ele revela a
cada um de seus filhos atravs do Esprito Santo. Deus tem um propsito e
uma misso para a sua Igreja, ou seja, ele tem um propsito e uma misso
para cada Cristo. Cada indivduo precisa entender que Deus tem para ele
uma misso particular, que s ele pode desempenhar, essa a premissa
bsica no conceito de Santidade.
Um indivduo s vive a Santidade de forma plena, quando entende e
vive os propsitos para os quais Deus o separou. Servir a Deus, no sentido
mais amplo da expresso : Toda e qualquer atitude, gesto ou palavra
desempenhado com o propsito de atender ao prximo de alguma forma. Ou
seja, Servir a Deus usar todo e qualquer Don, talento, bem ou recurso sua
disposio para abenoar a vida de outra pessoa.
O papel da Igreja de Jesus Cristo servir uns aos outros, e isso deve
ser feito de uma forma ampla, abrangendo a vida das pessoas como um todo,
desde as questes Espirituais at as questes materiais e sentimentais. Jesus
fez isso de forma extremamente eficaz em seu ministrio, e seu propsito
era deixar o exemplo para seus discpulos e assim por diante.
Muitas pessoas pensam que servir a Deus resume-se a ir ao culto,
devolver seus dzimos e ofertas, se tornar membro de uma Igreja entre
outras atividades que esto acostumadas a desempenhar no templo. Estas
coisas fazem parte do que servir a Deus, mas elas sozinhas no resumem o
que seja de fato Servio Cristo.
Existem muitas outras coisas que precisam ser feitas pela Igreja, (ou
seja, por cada Cristo) para poder dizer que serve a Deus de forma efetiva. O
Servio social que muitos pensam ser um adendo ao trabalho da Igreja deve
se tornar na verdade o centro deste trabalho, levar Salvao levar
liberdade ao cativo, Cura ao dependente qumico, Comida a mesa do pobre,
Aconselhamento aos perdidos, Esperana aos desesperados. Estes atos de
servio no so obrigao dos Diconos e Pastores como alguns Cristos
pensam, mas da Igreja. As atividades que desempenhamos no templo devem
ser consequncia e continuidade de tudo aquilo que fazemos fora dele. O que
fazemos na vida em nossa casa, trabalho, escola e comunidade, isso sim de
fato servir a Deus da forma como ele espera.
No existe Cristianismo sem misericrdia e compaixo pelo prximo,
pois a responsabilidade social do Cristo e consequentemente da Igreja,
comea a partir do momento em que h um relacionamento com Jesus, isso
porque seu amor o parmetro, a partir do amor que nos dispensado
que aprendemos a mar, a partir da misericrdia que nos oferecida que
aprendemos a ser misericordiosos.

Um Cristo genuno ter como principal caracterstica o desejo


ardente de levar misericrdia, amor, consolo, paz e sustento s pessoas que
esto a sua volta. Jesus o modelo de Servo, ele serviu a Deus de forma
mpar, pois tinha claro em sua mente qual era o propsito de Deus para sua
vida.
O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres,
enviou-me a curar os quebrantados do corao,
A apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a
anunciar o ano aceitvel do Senhor.
Lucas 4.18-19
Quando sabemos quem somos e o que Deus quer de ns, servir uma
consequncia natural, pois sabemos exatamente onde devemos ir, o que
devemos e precisamos fazer para cumprir o propsito de Deus em nossa
vida. H uma frase, da qual gosto muito, que diz o seguinte:
Para quem no sabe aonde quer chegar, qualquer lugar serve.
Como servo de Deus, aonde voc quer chegar? Quais os propsitos
que Deus tem para sua vida?
Se voc no consegue responder a essas perguntas de forma convicta,
dificilmente conseguira servir a Deus e cumprir sua misso de forma eficaz.
Quando Jesus conta a parbola do bom Samaritano mostra exatamente que
anunciar o amor de Deus a algum, passa necessariamente por assistir esse
algum em suas necessidades mais bsicas. A ao de Jesus na vida do ser
humano no se restringe ao campo espiritual, mas se d numa esfera muito
mais profunda. Jesus curava o corpo, a mente e o Esprito das pessoas com
quem se relacionava isso porque Jesus era movido por compaixo.
Diferentemente da viso de algumas pessoas que se restringem o evangelho
ao templo esperando que as pessoas venham at elas, Jesus se envolve com o
ser humano indo aonde ningum ia, falando com aquele com quem ningum
falava tocando naqueles em quem ningum mais tocava.
Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras?
Porventura a f pode salv-lo?
E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, E algum de
vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias
para o corpo, que proveito vir da?
Tiago 2.14-16
Deus espera que a igreja, cheia de compaixo amor e solidariedade,
saiba repartir com responsabilidade e liberalidade tudo quanto dele tem
recebido. Creio que o nico motivo pelo qual Deus abenoa um Cristo com
fartura de bens materiais para que isso seja usado para abenoar outros.

E, quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os santos anjos, com ele, ento, se
assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns
dos outros, como o pastor a parta dos bodes as ovelhas.
E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda.
Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por
herana o Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo;
Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e
hospedastes-me;
Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me.
Ento, os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de
comer? Ou com sede e te demos de beber?
E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos?
E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te?
E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus
pequeninos irmos, a mim o fizestes.
Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o
fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber;
Sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e estando enfermo e na
priso, no me visitastes.
Ento, eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com
sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso e no te servimos?
Ento, lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o
no fizestes, no o fizestes a mim.
Mateus 25.31-45

CAPITULO 6

Relacionamento no ato de Culto


O que o Culto?
Segundo os dicionrios populares, o Culto a forma pela qual se
presta homenagem divindade, adorao e ou venerao.
Para o Cristo o culto um encontro com Deus, o momento em que o
homem dedica total ateno a Deus, prestando lhe adorao, oferecendo-lhe
louvor, prestando-lhe servio e se comunicando com ele em orao.
O Apostolo Paulo disse que o culto a apresentao dos nossos corpos
em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, (Rm 12.1). Isso quer dizer que o
culto no se restringe a um momento em particular, em um dia especifico, ou
a um local especial. O Culto Cristo, que de fato o relacionamento com
Deus, na pratica engloba todas as esferas da vida humana, e a consagrao
de todo nosso ser a Deus, que o Senhor, Criador e Sustentador de todas as
coisas.
Algumas pessoas equivocadamente pensam que para que haja culto, o
indivduo precisa deslocar-se at o templo e reunir-se a congregao para s
ento comear seu culto a Deus. A grande verdade que o Culto nunca
acaba!
verdade que h momentos de culto diferentes entre si, h o culto
pblico, h o culto congregacional, h momentos de aes de Graas, e etc.,
Mas tambm deve haver momentos de intimidade particular e individual
com Deus em nosso lar ou em qualquer outro lugar, e a todas estas
experincias diferentes entre si na forma, mas que carregam a mesma
essncia, denominamos Culto.
As primeiras experincias de culto de que temos relato aconteceram
quando no havia Igreja, no havia templo, no havia Sacerdote, enfim, no
haviam nenhuma das exigncias que muitos impem, para dizer que houve
um culto.
Vejamos Ado e Eva no Jardim do den antes da queda. O que
acontecia quando Deus ia visit-los a cada dia, no seria esse um culto?
Vejamos Caim e Abel apresentando suas ofertas a Deus, no seriam aqui o
exemplo de dois Cultos? Um que agradou a Deus e outro que no lhe
agradou, assim como foi com Nadabe e biu?
Vejamos Abrao oferecendo a Deus o Dizimo atravs de
Melquisedeque que no era Sacerdote segundo a linhagem convencional,
que ainda nem existia, ou mesmo quando Deus pediu a Abrao que lhe
oferecesse o prprio filho como oferta ao Senhor, mesmo que Deus depois
tenha providenciado para si o cordeiro, no seria tambm esse mais um ato
de Culto?

Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo,
para oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus, por Jesus Cristo.
I Pedro 2.5
O Apstolo Pedro enfatiza no capitulo 2 de sua primeira carta, as
questes pertinentes quanto vida prtica dos Cristos de sua poca, ele
enfatiza a forma como deveriam viver e dar testemunho da f, testemunho
este que s seria eficaz se o carter Cristo estivesse impresso em suas vidas
de forma concreta e evidente.
Os sacrifcios espirituais que Pedro se refere no so operaes
miraculosas como as que vemos em alguns cultos de nossos dias, onde
ocorrem gritos, reproduo de sons de animais, gargalhadas, quedas, entre
outras coisas, os sacrifcios espirituais, se referem a carregar a cruz que
Cristo citou em Lucas 9.23.
E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me.
Lucas 9.23
O que o cristo que segue a Jesus faz em sua vida apresentar-se a
Deus como o sacrifcio espiritual, seguindo os passos do mestre que
carregou a cruz dos nossos pecados para produzir em ns a graa da
Salvao. O cristo por sua vez carrega a cruz que tambm o levar morte,
a morte de suas vontades em favor da vontade de Deus, a morte de seus
desejos e paixes humanas e egostas.
Apresentar um culto agradvel a Deus exige do homem um
esvaziamento de si mesmo, diminuir cada vez mais para que o Senhor
cresa. Infelizmente esse conceito tem sido perdido por alguns cristos, que
na busca desenfreada de mais e mais, acabam por engrandecer a si mesmos
enfocando suas necessidades e vontades particulares. Vivemos em uma
sociedade do culto ao Ego, onde o que importa a satisfao total e absoluta
dos desejos vontades e preferncias do homem, mas este modelo de vida
no se encaixa no padro de vida Cristo, pois Jesus nos ensinou e fazer
exatamente o contrrio, tomar a nossa cruz significa ser levado ao altar do
Senhor, e altar lugar de sacrifcio, ou seja, de morte.
O exerccio do Sacerdcio Real e Santo que Pedro menciona, a
entrega que fazemos de ns mesmos a Deus diariamente, para sermos por
ele moldados edificados e usados para a edificao da Igreja, e tudo isso
culto.

Ao longo da histria, nem sempre ficou claro para os cristos o


privilgio que tm de adorar a Deus, ser-lhe leal e fazer sua vontade. Qual o
proveito de servir a Deus, cultu-lo e dedicar tempo para honr-lo? Estas
questes so extremamente relevantes, uma vez que com as inegveis
mudanas na liturgia da Igreja moderna e no prprio ensinamento do que
seja culto (que muitas vezes inexistente ou equivocado) tm levado muitos
Cristos, a srios equvocos sobre este tema, e muito mais ainda, tem
impedido que muitas pessoas possam de fato, cultuar a Deus em Esprito e
em verdade dando o devido valor ao encontro pessoal com Deus.
18

importante que antes de qualquer coisa tambm analisemos um


aspecto muito importante do culto, que a motivao, ou seja, nossos
motivos, nossas razes que nos levam a cultuar.
Porque cultuar a Deus, porque ador-lo para que servi-lo?
As respostas a estas perguntas precisam j estar respondidas de
forma muito clara em nossos coraes antes mesmo de pensarmos em
prestar culto Deus. H pessoas que cultuam a Deus por muitos motivos;
porque desejam uma beno, porque buscam uma cura, porque sentem
medo do inferno entre outras coisas. Por mais justificveis que possam ser
esses motivos, nenhum deles reflete o real motivo pelo qual precisamos ter
um encontro com Deus, pois estes motivos refletem por vezes a insegurana,
o medo, a ambio entre outros sentimentos que povoam o corao do
homem, e por mais que Deus conhea e at entenda alguns desses
sentimentos e necessidades ele espera mais de ns.
O que Deus espera de ns que nos motivemos a ter um encontro
pessoal com ele pelo motivo nico e imutvel da criao, para louvor honra e
gloria do seu nome. O homem precisa reconhecer e entender que ele deve
amar a Deus ador-lo e servi-lo no pelo que ele pode fazer, mas por quem
ele .
Cantai ao SENHOR em toda a terra; anunciai de dia em dia a sua salvao.
Contai entre as naes a sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas.
Porque grande o SENHOR, e mui digno de ser louvado, e mais tremendo do que todos os
deuses.
Porque todos os deuses das naes so vaidades; porm o
SENHOR fez os cus.
Majestade e esplendor h diante dele, fora e alegria, no seu lugar.
Da ao SENHOR, famlias das naes, da ao SENHOR glria e fora.
Da ao SENHOR a glria de seu nome; trazei presentes e vinde perante ele; adorai ao
SENHOR na beleza da sua santidade.
1Cronicas 16.23-29

18

O Culto Segundo Deus Augustus Nicodemus, Pag.11

H uma frase muito popular proveniente da cultura judaica que diz o


seguinte:
Se eu te adorar por medo do inferno, queima-me no inferno. Se eu te adorar pelo paraso,
exclua-me do paraso. Mas se eu te adorar pelo que Tu s, no esconda de mim a Tua face.
Rabia 800 D.C.
Contemplar a grandeza e a beleza da Santidade de Deus, reconhecer
seu carter, glorificar e exaltar o seu nome por quem ele ,
independentemente do que ele possa ou no me oferecer, ainda assim amlo e sentir me atrado e inundado por seu amor de tal forma que s me reste
ador-lo.
Esta a motivao que Deus espera de ns quando nos propomos
cultu-lo, o verdadeiro culto a Deus se d na prpria conscincia do Cristo,
se no for assim no trata-se do culto racional a que Paulo se referiu.
J entendemos que a primeira atitude do homem quando se aproxima de
Deus, deve ser de prostrao, de submisso e de reconhecimento da nossa
insignificncia. Sendo assim, tanto nossa mente quanto nosso corao
precisam estar afinados quanto ao entendimento de quem Deus, para que
eu possa de fato oferecer a ele um culto consciente, ou seja um culto
racional.
Sem esta conscincia o homem fatalmente oferecer um culto
superficial, e a superficialidade nada mais do que dar respostas sem
pensar, comunicar-se sem que haja uma mensagem estabelecer um
relacionamento baseado em aparncias e sentimentos momentneos e sem
fundamento solido.
No importa a quanto tempo estamos na vida Crist, ou quanto
tempo exercemos um ministrio, sempre precisaremos voltar essncia da
Adorao, e a essncia o prprio Deus, ele o motivo, ele a razo ele deve
sempre ser a nossa mola propulsora que nos faz dar saltos cada vez mais
altos, mas sempre voltando ao primeiro estgio.
H pessoas que no conseguem cultuar a Deus com alegria e
satisfao porque esto to abatidas pelos problemas que acabam colocando
em dvida o amor de Deus, questionando-se porque Deus no resolve seus
problemas ou abre as portas de determinadas bnos em suas vidas. A
lgica deste pensamento : Se Deus me ama, ele deveria proporcionar a
minha felicidade.
A falha neste pensamento est em achar que a felicidade do Homem
est ligada a satisfao de suas vontades, e mais ainda, achar que cultuar a
Deus e uma atitude de quem est 100% feliz com tudo e com todos.
Como j disse, a motivao do Culto est na pessoa de Deus e no no
Homem, se algum s consegue cultuar a Deus quando est feliz com tudo e
com todos e sua vida vai de vento em popa, esse algum de fato no cultua a
Deus, mas a si mesmo.

O verdadeiro culto a Deus independe da minha condio psicolgica


ou emocional, ao contrrio, o culto que verdadeiramente agrada a Deus se d
nas mais diversas condies, quando estamos tristes, cultuamos a Deus, se
estamos felizes, cultuamos a Deus, se vencemos, cultuamos a Deus, se somos
decepcionados, cultuamos a Deus, porque tudo isso faz parte de quem somos
e Deus deseja relacionar-se conosco de forma integral, ele deseja se envolver
em cada questo, ele se preocupa e se manifesta em cada situao.
Em tudo da Graas porque essa a vontade de Deus
1Tessalonicensses 5.18
Faz parte de nossa vida oscilarmos entre tristezas e alegrias, isso afeta
sim o nosso comportamento emocional, mas isso no deve nos impedir de
cultuar, mas deve sim ser uma motivao a mais para que busquemos em
Deus as respostas a cada situao adversa que enfrentamos.
obvio que se estou triste, isto influenciar em minha adorao, e
Deus espera que seja assim, pois isso sinceridade. Se precisamos chorar,
no h lugar melhor para isso do que nos ombros de Deus, se desejamos
saltar de alegria, nada melhor do que saltar na presena de Deus. O que no
podemos permitir que nosso estado emocional bloqueie a nossa comunho
e nosso ato de culto a Deus, como se Deus s devesse ser Adorado e cultuado
quando nossas expectativas fossem satisfeitas. O culto que agrada a Deus
tem por objetivo agradar a Deus e no a mim, e este culto oferecido por
pessoas submissas a sua vontade, que se rendem ao seu amor e entendem
que esse amor incondicional, por isso o adoram, no monte ou no vale,
gozando sade ou passando por enfermidades, tendo fartura ou passando
dificuldades. A nossa adorao no deve depender das circunstncias pelas
quais passamos, mas deve ser fruto de um relacionamento sincero e maduro
com Deus.
Porquanto, ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na vide; o produto da
oliveira minta, e os campos no produzam mantimento; as ovelhas da malhada sejam
arrebatadas, e nos currais no haja vacas,
Todavia, eu me alegrarei no SENHOR, exultarei no Deus da minha salvao.
Habacuque 3.17-18
No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me com o que tenho.
Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todas as coisas estou
instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundncia, como a padecer
necessidade.
Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.
Filipenses 4.11-13

Um dos textos Bblicos mais conhecidos e mais recitados pelos


Cristos em todo o mundo talvez seja o Salmo 23, isso porque ele declara
com muita propriedade que Deus nosso Pastor, ou seja, aquele que cuida
de ns, e ainda declara que nada vai nos faltar nada, isso maravilhoso, mas
creio que o texto quer dizer um pouco mais, por isso tomei a liberdade de
parafrasear parte dele da seguinte forma.
O Senhor o meu Pastor e Nada me Faltara...
No me faltaro problemas...
No me faltaro tribulaes...
No me faltaro obstculos...
No me faltaro desafios...
No me faltaro pessoas que me critiquem e descordem de mim...
No me faltaro falhas que tenha de corrigir...
No me faltaro pessoas as quais eu precise abenoar de alguma forma...
No me faltaro pessoas que me dem a mo faam toda diferena pra mim...
Mas acima de tudo no me faltara a F e a Certeza de que...
No me faltara o Consolo, o Conforto, a Graa, e a Misericrdia de Deus.
Quando Davi escreveu o Salmo 51 ele havia tido uma grande
experincia com o Senhor, ele havia cometido uma sequncia de Pecados. A
cobia o levou ao adultrio, que o levou a mentira, que o levou ao
assassinato, e Davi foi chamado, Homem segundo o corao de Deus. Mas
porque Davi chamado assim, que caractersticas ele possua para isso?
Certamente havia algo em Davi que o diferenciava que deu razes
para que fosse chamado assim, mas no era sua fora, no era a sua
expertise na guerra, nem sua coragem e certamente no foram suas
conquistas como Rei.
Davi era um homem como qualquer um de ns, sujeito s mesmas
tentaes e paixes e por isso acabou pecando. Davi pensou, planejou e
realizou seu pecado, esse o homem segundo o corao de Deus?
Sim esse o homem segundo o corao de Deus, pois justamente nessa
hora que Davi revela o carter de um homem segundo o corao de Deus,
que um Corao disposto ao arrependimento, um esprito quebrantado e
contrito.
Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e
contrito no desprezars, Deus.
Salmo 51.17

Deus no se agrada de aes externas por melhores que elas sejam, se


elas no forem fruto de atitudes internas. Muitas pessoas tm atitude de
remorso pelo pecado e no de arrependimento, sentem que erraram e
aparentemente se arrependem, mas no h uma inteno sincera de
abandonar o pecado.
Depois que o profeta Nat vai at Davi e lhe abre os olhos para o que
havia feito, Davi pede perdo a Deus com o corao repleto de sincero
arrependimento, e quero dizer-lhe uma coisa muito importante, no h festa
no Cu quando voc compra um carro novo, no h festa no Cu quando
voc reforma a sua casa, no h festa no Cu quando suas finanas vo bem,
H festa no Cu sim quando um pecador se arrepende e coloca a sua vida no
altar do Senhor.
Davi se arrependeu no p e nas cinzas, pediu a Deus um corao puro,
um Esprito reto e inabalvel. Davi assumiu a sua culpa, ao contrrio de
Ado que quando confrontado por Deus no jardim do den, quis pr a culpa
em Eva.
Se quisermos ser chamados, segundo o corao de Deus, tudo o que
precisamos colocar o corao no altar de Deus, foi isso que fez com que
Davi fosse chamado assim. No foram suas riquezas, nem as guerras que
venceu, mas o seu corao disposto ao arrependimento e o seu esprito
quebrantado.
A essncia de nosso culto a Deus nosso relacionamento pessoal com
ele, sendo assim nossos pecados podem e vo interferir seriamente na
qualidade do culto que prestamos, se carregamos em nossos coraes
pecados e culpas no confessadas, estes vo formar uma barreira em nosso
relacionamento com Deus.
Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e a te lembrares de que teu irmo tem
alguma coisa contra ti,
Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, e depois
vem, e apresenta a tua oferta.
Mateus 5.23- 24
Apesar de Davi ter pecado efetivamente contra Urias, em sua orao
ele diz:
Senhor, Pequei Contra Ti
Isso porque qualquer ruptura em nossas relaes com as pessoas a
nossa volta, afeta diretamente a nossa relao com Deus, no possvel
apresentar um culto agradvel a Deus, quando nosso corao carrega mgoa,
dio ou qualquer outro sentimento negativo em relao ao prximo, nossa
relao com as pessoas reflexo de nossa relao com Deus, na medida em
que amamos a Deus aprendemos a amar o prximo.

Se algum diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmo, mentiroso.


Pois quem no ama seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu?
1Joo 4.20
por isso que o Culto no pode em hiptese alguma restringir-se ao
ambiente do templo. Pois l podemos dizer que amamos a Deus e amamos
uns aos outros, mas isso ser provado quando voltamos ao convvio dirio
com cada pessoa, amando, perdoando, exortando, e sendo beno na vida de
cada um daqueles com quem temos a oportunidade de conviver, esse o
culto que verdadeiramente agrada a Deus.
Hoje temos um crescimento muito grande de um grupo de cristos
chamados de desigrejados. So pessoas que entendem que podem cultuar
a Deus sozinhos, sem o convvio com outros cristos, sem as
responsabilidades de compartilhar do mesmo ambiente e sem a obrigao
de relacionar-se com outras pessoas. Boa parte deles composta de pessoas
decepcionadas com denominaes e lderes, pessoas que deixaram de olhar
para Cristo e comearam a olhar para as falhas das pessoas que esto a sua
volta, infelizmente estes irmos esto perdendo a oportunidade de cultuar a
Deus de forma efetiva e esto se tornado mancos em sua relao com Deus.
Entendo que algumas experincias podem ser muito traumatizantes a
ponto de ferir estas pessoas de forma considervel, mas deixar o convvio
com a Igreja definitivamente no a soluo, por mais difcil que seja, a
sada conviver, exercitar o amor o perdo e as virtudes que de fato fazem
de ns discpulos de Jesus. Mas em ltimo caso se o ambiente no
proporciona o mnimo de chance de convivncia o cristo deve engajar-se
em outra comunidade onde possa ter a oportunidade de continuar servindo
ao Senhor, mas sempre com a certeza de que toda comunidade ter seus
problemas e suas dificuldades por que em todas elas existe a mesma coisa, o
ser humano.
Um relacionamento com Deus atravs do culto impossvel sem que
haja, alm do encontro pessoal com Deus, um encontro com o corpo de
Cristo, este um componente essencial para o crescimento espiritual do
Cristo, sem o qual se torna impossvel pratica efetiva das virtudes Crists
pois, ser cristo significa ser Igreja.
Podemos ver claramente que os Cristos na igreja primitiva depois de
batizados, eram adicionados igreja (Atos 2.41, 47; 5.14;16.5) isso significa
na prtica, viver em comunidade, muito mais do que simplesmente ter o
nome em um rol de membros, mas sim fazer parte e viver uma vida de
compromisso com Cristo e com sua obra, obra est que se faz no meio de
pessoas. Ser cristo significa comungar com outros cristos em uma
comunidade local, partilhando dos ensinamentos da comunho, do partir do
po e das oraes.

A Igreja um organismo vivo, e essa vida gerada por Deus em cada


indivduo que nela est inserido, estes so imitadores de Cristo e sendo
assim atentam para a sua maneira de viver baseando-se na palavra de Deus,
buscando viver em um ambiente de acolhimento, de alegria, de Comum
Unio e edificao mtua que conduz cada um maturidade Espiritual e ao
conhecimento de Deus.
Falando de Culto no podemos deixar de falar tambm de liturgia,
pois o culto pblico, ou seja, o Culto que prestamos no templo como Igreja,
tambm parte fundamental de nossa vida devocional, e sendo assim ele vai
influenciar e muito a nossa forma de cultuar e nossas relaes como
Cristos.
inegvel a grande diversidade de liturgias que se apresentam nas Igrejas
modernas, e essa diversidade proveniente de alguns fatores; Tradio,
Cultura e
Influencia.
A tradio refere-se ao que de certa forma comum a todos os grupos
e denominaes, so as heranas que temos desde a igreja primitiva, so os
aspectos que podemos ver no novo testamento que faziam parte da forma de
culto que os primeiros cristos praticavam e isso se perpetuou at os nossos
dias, estes elementos so; a leitura e exposio da palavra, a orao e os
cnticos.
A Cultura refere-se aos aspectos particulares que cada comunidade
possui, como sendo uma identidade prpria proveniente de seus hbitos e
costumes locais.
J a Influncia refere-se a informaes e prticas trazidas de um ambiente
ou cultura externa.
Quando falamos em Liturgia na Igreja Crist Brasileira, estamos
falando destes trs fatores, uma vez que o Cristianismo chegou at aqui
trazido por outras culturas, como a dos Ingleses, Americanos, Holandeses e
Portugueses. Junto com o evangelho foi trazido para o nosso contexto
tambm as informaes culturais destes povos, as convices morais e
ideolgicas e a tradio, de forma que nossas liturgias beberam destas
fontes.
Sendo assim podemos dizer que nas Igrejas brasileiras quase que no
h uma liturgia totalmente brasileira, h os reflexos da liturgia dos povos
que nos evangelizaram, e isso deve nos levar a entender que no h liturgias
corretas ou erradas, acredito que haja liturgias maduras e imaturas, isso
porque o evangelho cabe em qualquer cultura, qualquer pas e qualquer
povo, isso porque Deus se comunica com qualquer um em qualquer cultura.
O grande problema aqui que muitos Cristos entendem que a
liturgia que lhes foi apresentada e a nica forma correta de se cultuar a
Deus, e que todas as outras esto erradas. Isso s seria verdade se existisse
na bblia uma liturgia para o culto Cristo descrita em detalhes, o que no
existe.

O que h principalmente no velho testamento so instrues para o


Culto Judaico, e no somos Judeus, o evangelho de Jesus Cristo no foi
atrelado cultura judaica, pelo contrrio, ele se desvincula dela (da liturgia e
da cultura) cada vez mais.
Isso porque o evangelho universal, a inteno de Deus que cada ser
Humano seja capaz de comunicar-se com ele, em sua lngua e cultura
nativas, sem a imposio de um sistema litrgico ou cultural.
Muitos missionrios falharam com povos Indgenas, Africanos e etc.
ao tentarem introduzir o evangelho em suas comunidades substituindo sua
cultura pela cultura Inglesa e americana, e outros obtiveram muito sucesso
fazendo exatamente o contrrio, ou seja, aplicando o evangelho a cultura
daqueles a quem evangelizavam.
Isso demonstra mais uma vez que o que Deus deseja de fato o
relacionamento com o indivduo assim como ele , com todas as suas
questes, com toda a sua particularidade e contexto de vida. O esprito santo
se move e opera derramando graa de Deus em cada cultura, em cada
contexto e em cada indivduo sobre cada e por isso que ela multiforme.
Algumas comunidades crists hoje, no Brasil e em outros lugares no mundo,
esto introduzindo em sua forma de Culto praticas judaicas, como se estas
fossem as formas corretas de se cultuar a Deus. Esto trazendo de volta as
festas Judaicas, usando kip, pendurando bandeira se Israel dentro do
templo, reconstruindo a arca, colocando o vu de volta no templo entre
outras coisas. Essa judaizao do culto Cristo no reflete a vontade de Deus
de que o evangelho fosse para o judeu para o grego e o samaritano, esto
dizendo que o evangelho, e o culto verdadeiro tem de ser judeu.
O discurso destes cristos que isso um resgate dos valores
judaicos, uma revelao de Deus para a igreja contempornea, cujo foco
Sair de Roma e voltar para Jerusalm. Mas a verdade que os fariseus
modernos querem costurar o vu que Jesus rasgou, querem transformar em
realidade aquilo sombra.
As leis cerimoniais, os ritos sacrificiais, as festas anuais, foram
abolidas definitivamente por Cristo na cruz e o significado de cada uma
delas se cumpriu nele, por isso os judeus tambm precisam se converter ao
cristianismo para serem livres da lei.
Compreendemos que Deus no est apegado a estas coisas, ele est
interessado em nossa atitude interna de culto e no com os esteretipos.
Acreditar que o culto que agrada a Deus aquele em que reproduzimos as
coisas que a nao de Israel observavam um erro, assim como tambm
um erro querer formatar ao nosso bel prazer aquilo que ns entendemos
como forma correta de cultuar a Deus, o nico com essa autoridade o
prprio Deus e a sua palavra.
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa de dias de festa, ou de
lua nova, ou de sbados. Estas so sombras das coisas futuras; a realidade, porm, encontrase em Cristo.
Colossenses 2.16-17.

CAPITULO 7

Religiosidade ou Relacionamento
19Ler

a Bblia, frequentar a igreja e evitar os grandes pecados,


seriam esses os sinais de um amor apaixonado e sincero por Deus?
O que Deus de fato quer ter um relacionamento com voc, seu
propsito inicial sempre foi esse e jamais mudou, Jesus sofreu a morte na
cruz por uma nica razo, para que voc pudesse ter intimidade com Deus, e
pudesse desfrutar de sua presena, sua companhia, seu amor, sua graa e
misericrdia.
Isso no fantstico? Saber que Deus fez tudo isso para ter voc perto
dele? Sim isso tudo que algum poderia querer, mas em meio a tudo isso
h um problema, o prprio homem, isso porque na busca por encher-se de
Deus o homem utiliza de suas prprias ferramentas para alcanar este
objetivo.
O homem tenta alcanar a Deus com suas prprias mos e no
compreende que nem todo esforo que puder operar o tornar capaz de tal
tarefa, no entende que Jesus disse Tetlestai (Esta Consumado) Palavra
que naquele tempo e no contexto de vida das pessoas daquele tempo
significava que todo trabalho estava terminado. Os servos e escravos
usavam esta palavra sempre que terminavam um trabalho e levavam o fato
ao conhecimento de seus senhores.
20O

servo dizia: Tetlestai Terminei a tarefa que me deste para


fazer. Isto significava que o servio foi feito como o Senhor determinou e no
tempo que ele estabeleceu. Os sacerdotes gregos tambm usavam esta
palavra. Sempre que os adoradores levavam ao templo sacrifcios dedicados
ao deus ou deusa que adoravam, os sacerdotes tinham de examinar o animal
para certificar-se de que era perfeito. Se o sacrifcio fosse aceitvel, o
sacerdote dizia: Tetlestai que no caso significava No tem Defeito.
Toda tentativa humana de fazer o que somente Deus pde fazer,
pura religiosidade, ou seja, esforo humano para tornar a ligar-se com Deus.
Como certamente essa tentativa falha ela vai apenas produzir listas de
regras, dogmas ortodoxias e etc.
Como o Homem falho certamente falhar tambm no cumprimento
de suas prprias regras e isso leva a frustrao. Durante muitos anos cumpri
todas as regras e costumes que me foram impostos pela religio e durante
todos estes anos nunca senti de fato a presena de Deus, s consegui
perceber de fato a presena de Deus quando aprendi a busc-lo dentro de
meu prprio corao e quando percebi que no havia nada que eu pudesse
fazer para me tornar digno de sua amizade, s ento o encontrei.
19
20

Franois Fnelon, The Seeking Heart


John Stott, A Bblia Toda o Ano Todo

O sacrifcio de Jesus na cruz nos torna aptos ao relacionamento com


Deus, o vu rasgado acaba com a separao entre ns e ele que foi imposta
pelo pecado, isso liberdade, pois Deus nos libertou do pecado para que
verdadeiramente fossemos livres, isso significa que nada mais pode se
interpor entre ns e ele.
Quando aceitamos outros fardos como o da religiosidade imposta por
muitas organizaes religiosas, estamos simplesmente reassumindo o fardo
que Jesus retirou de ns, e esse fardo pesado demais para que possamos
carreg-lo, impossvel relacionar-se com Deus tendo esse fardo sobre
nossos ombros, por isso Jesus o tomou de ns, e nos deu o seu fardo que
leve.
A religiosidade coloca vendas em nossos olhos e tampes em nossos
ouvidos, desse jeito, a nica forma de nos orientarmos em direo a Deus
tateando aquilo que nossas prprias mos podem tocar. Enquanto no
formos libertos disso no podemos enxergar a Deus e nem to pouco ouvir
sua graciosa voz nos convidando a entrar no reino de sua graa.
A distncia a que estamos de um relacionamento ntimo com Deus,
no medida pela quantidade de tempo que passamos na Igreja ou fazendo
as coisas que deveramos fazer, essa distncia medida em quanto do amor,
da misericrdia, da graa e do perdo de Deus est impregnado em ns.
O Importante o Relacionamento e no a religiosidade, as coisas que
fazemos no so um fim e to pouco um meio pelo qual nos comunicamos
com Deus, elas so consequncias de um relacionamento j estabelecido. As
boas obras sejam elas quais forem, brotam naturalmente no corao
daqueles que se relacionam com
Deus de forma verdadeira.
Lembro-me da Parbola do Filho Prodigo em Lucas 15, quando o filho
mais velho vendo que seu Pai recebera seu Irmo rebelde com festa, se
revolta e no entende como aquilo era possvel j que seu irmo havia
errado tanto, e ele em contra partida permanecera na casa do Pai, e no
recebeu nenhum tipo de recompensa por isso. Foi duro para ele chegar em
casa e perceber que havia uma festa, havia um banquete sendo preparado
para o seu irmo, aquele que abandonou a famlia, que desonrou o Pai e foi
viver uma vida de prazeres carnais. Ele no podia aceitar aquilo, ele no
conseguia entender como seu pai poderia estar to feliz. Ele no entendia
isso porque de certa forma ele estava to perdido quanto seu irmo mais
novo, naquele momento ele revelou que estava to ou mais distante de seu
pai do que seu irmo.
Esse naturalmente o sentimento tpico de um religioso, os fariseus
no compreendiam porque Jesus se relacionava de forma to amvel e
receptiva com as outras pessoas, eles estavam acostumados a no dirigir a
palavra aos samaritanos, a apedrejar aqueles que fossem pegos em adultrio
e a ignorar o sofrimento dos que estavam margem da sociedade, e apesar
disso se consideravam o povo santo de Deus.

A religiosidade impede que vivamos a essncia do evangelho de Jesus


que o amor, ela nos induz ao legalismo e a cegueira, cumprimos os ritos os
cerimoniais e as regras, mas negligenciamos a misericrdia o amor e o
perdo.
Muitas vezes algumas pessoas fazem as coisas para Deus, no
porque tem o desejo a vontade e a alegria de fazer, mas porque tem medo,
ou porque se sentem obrigadas, pela religio, pelas pessoas, pela Igreja, pelo
Pastor e etc. aquele jovem estava na casa do Pai, mas o seu corao no
estava.
Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim e, com a boca e com os
lbios, me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo
consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo.
Isaias 29.13
H uma grande diferena entre praticar uma religio e ter
relacionamento com Deus. Algumas pessoas pensam que para agradar a
Deus e assim ser digno de seu amor, precisam praticar muitas obras de
caridade e frequentar o mximo possvel de reunies religiosas, mas a Bblia
diz:
Pela graa sois salvos, por meio da f, e isso no vem de vs dom de Deus.
Efsios 2.8.
No h nada que possamos fazer que nos torne aptos ao
relacionamento com Deus, essa a primeira coisa que precisamos entender.
Deus no se relaciona conosco porque somos bons, se fosse assim Jesus no
precisaria sacrificar-se. Compreender e aceitar a Graa de Deus o caminho
para um relacionamento com ele porque isso nos livra que qualquer jugo
que tentemos carregar, o maior problema do religioso justamente no
compreender a graa. Graa produz gratido, gratido produz desejo de
compartilhar a graa, e assim, de forma natural somos levados a um
envolvimento com Deus que passa necessariamente por sermos cheios de
seu amor, e esse amor to grande que no cabe em ns, e temos ento que
compartilh-lo.
da que nasce o Fruto do Esprito, que tem suas caractersticas
descritas em Glatas 5. Todas aquelas caractersticas so naturais de algum
que est em contato direto com o amor de Deus, algum que est sendo
alcanado pela graa, edificado e transformado pelo Esprito de Santo.
Temos aqui uma palavra chave nessa questo que TRANSFORMAO.
O Relacionamento de qualquer ser humano com a pessoa de Deus
deve produzir nesse individuo uma transformao, uma mudana de carter,
de comportamento e etc. como algum j disse; impossvel ter um encontro
pessoal com Deus e permanecer a mesma pessoa.

Isso acontece porque passamos a ser influenciados diretamente pelo


Esprito e isso naturalmente pe a nossa velha natureza em cheque, e
quando somos confrontados em nossa maneira de ser e de viver, diante do
que Deus espera de ns a tendncia mudar.
Deus conhece nossos coraes, ele sabe e conhece bem quais so
nossas falhas e limitaes, ele sabe o quanto precisamos mudar para
chegarmos a ser o que ele esperava que sejamos, ele tem expectativas a
nosso respeito, seus padres so elevados e precisamos nos esforar para
sermos transformados em nosso ser. Ele conhece o ntimo do nosso corao
e sabe melhor do que ns mesmos em que precisamos ser tratados, de que
precisamos ser curados e do que precisamos ser libertos.
Evangelho Boa Nova, mas qual a Boa Nova? Qual a Boa Notcia
que o evangelho de Jesus Cristo vem trazer a humanidade? Que Jesus venceu
a morte, abriu o cu, rasgou o vu e agora podemos ter vida, mas no
qualquer vida, vida abundante, vida eterna, vida que transborda e que
transforma o homem todo e todo homem que cr.
A transformao a evidencia de que, de fato tivemos um encontro
pessoal com Deus e a partir disso um relacionamento foi estabelecido. Jesus
enfatizou que pelos frutos que as arvores so reconhecidas, pelo nosso
testemunho frente as pessoas que seremos reconhecidos como pessoas que
se relacionam ativamente com Deus.
Por isso, relacionar-se com Deus deve ser uma prioridade, se no for
dessa forma, certamente fracassaremos, isso porque nossa natureza humana
nos conduz a outras prioridades, prioridades essas que no fazem coro com
a voz de Deus, sendo assim, aquele que deseja relacionar-se com Deus de
forma intima e verdadeira ter que tomar uma deciso. Buscar primeiro o
Reino de Deus e a sua Justia.
Buscar o reino de Deus e sua justia significa priorizar sua vontade em
detrimento de nossa prpria, submeter nossos pensamentos e desejos a
mente de Cristo, ter como modelo e alvo o carter e o proceder do mestre,
obedecer-lhe em tudo carregar a cruz e seguindo o em seu caminho.
Para viver a vida de Deus preciso morrer para nossa prpria vida,
temos de decidir o que o mais importante para ns, estabelecer um
relacionamento com Deus ou satisfazer nossos prprios desejos, metas e
objetivos, as duas coisas so incompatveis.
Para que nos tornemos ntimos de Deus, ele precisa ocupar o primeiro
lugar em nossas vidas. Ao contrrio do que muitos pensam isso no quer
dizer que voc deve abandonar tudo e todos e ir viver 24 horas na igreja, ao
contrrio.
Colocar Deus em primeiro lugar buscar o melhor de Deus para nossa
vida, nossa famlia, nosso trabalho e etc., e dedicar-se a uma busca
incessante de ser uma pessoa melhor em todos os aspectos de nossa vida,
ser melhor para nosso cnjuge, e ser melhor para nossos Pais, ser melhor

para nossos filhos, ser melhor para nossos amigos, e melhor para nosso
patro e assim por diante. Este resultado s se consegue colocando Deus,
sua palavra e sua vontade em primeiro lugar.
Vemos hoje Cristos, que desejam ser Artistas, e no Missionrios,
Estrelas e no Adoradores, vemos pessoas que desejam viver suas vidas
como os personagens das novelas e no como os personagens bblicos,
pessoas que vivem suas vidas nos padres do mundo, tomando atitudes
como o mundo, pensando como o mundo, agindo como o mundo, falando
como o mundo, mas dizendo ser servos de Jesus Cristo.
Quando estabelecermos um relacionamento verdadeiro com Deus
estaremos, orando, lendo a Bblia, ajudando as pessoas, sendo honestos em
nossos negcios, e mantendo comunho com a Igreja, e fazendo tudo isso,
sem nenhum tipo de sentimento de obrigao, mas sentindo alegria ao
desfrutarmos desse relacionamento.
Voc no tem que ler a Bblia, voc necessita conhecer a palavra de
Deus, voc no tem que ir Igreja, voc precisa sentir necessidade da
comunho viva do corpo de Cristo, voc no tem que orar diariamente, voc
precisa sentir necessidade de conversar com Deus, ouvi-lo e apresentar a
ele suas angustias e aflies, bem como suas alegrias e conquistas.
A religiosidade transforma o relacionamento com Deus em um fardo,
onde voc tem que fazer isso, voc deve cumprir aquilo, esse tipo de vida
substitui nossa Necessidade de se relacionar com Deus, que a necessidade
mais bsica do ser humano, por uma relao de barganha, um toma l d
c cansativo enfadonho e infrutfero. Enquanto isso Jesus chama para si
aqueles que esto cansados e sobrecarregados de todas estas coisas,
enquanto as religies tentam levar o homem a Deus, Deus quem veio ao
encontro dos homens (Joo 1.14) a religio cansa o homem, s Jesus
descansa.
A religio agrega fardos, no os dissipa, sempre que o homem tenta
libertar-se por meio de suas prprias foras, acaba agregando para si mais
fardos, isso porque seu senso de justia falho, sua moral falha, seus
valores so falhos e limitados. Dessa forma tudo o que o homem consegue
por si mesmo acumular fardos mais pesados, fardos que tornam ainda
mais difcil viver uma vida livre e leve, fardos como o fardo do Eu.
Eu quero isso, eu cuido daquilo, eu resolvo, eu fui injustiado, eu fui
magoado, eu fui trado e etc. o fardo do eu impe sobre o homem a
impresso e o sentimento de que tudo e todos giram em seu entorno, que
todos os problemas so seus, e todas as solues dependem de voc. No
conseguem depender de Deus, no conseguem entregar sua vida nas mos
de Deus, pois esto presas ao prprio ego.

H pessoas que no conseguem desfrutar de uma vida de Paz porque


absorvem tudo para si como se de fato tivessem a resposta ou soluo para
tudo, e como isso no verdade certamente convivem tambm com um
sentimento constante de frustrao, esse tipo de pessoa carrega, ou tenta
carregar, o mundo em suas costas e isso lhes afasta de Deus. O
relacionamento com Deus nos ensina a nos preocuparmos menos com o
nosso Eu e nos ensina a descansar em Deus, o relacionamento com Deus nos
convence de que todas as coisas esto nas mos dele e que ele cuida de cada
detalhe, e ainda que no entendamos todas as coisas que ele faa,
descansamos em sua vontade porque sabemos que ela boa perfeita e
agradvel. Aqueles que de fato entregam seu caminho ao Senhor descansam
nele.
Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele tudo far.
E ele far sobressair a tua justia como a luz; e o teu juzo, como o meio-dia.
Descansa no SENHOR e espera nele; no te indignes por causa daquele que prospera
em seu caminho, por causa do homem que executa astutos intentos.
Salmo 37.5-7
O Relacionamento com Deus nos ensina a compaixo, nos faz
experimentar e exercer a misericrdia, nos mostra e nos ensina a pratica do
perdo, nos ensina a nos darmos mais, sem esperar nada em troca (Mateus
22.34-40). Vivemos hoje em uma sociedade extremamente egosta, onde a
tendncia que cada vez mais as pessoas se preocupem com seu prprio
bem estar felicidade e satisfao individual, e Deus acaba se tornando um
caminho para alcanar esses objetivos, ele deixa de ser o fim e se torna um
meio.
Jesus disse que veio ao mundo para servir e no para ser servido, isso
nos ensina um aspecto importante do relacionamento com Deus, que
entender o propsito dele em nos trazer a esta vida. Jesus entendia que sua
vida no tinha sentido em si mesma, ainda sendo quem era, ele entendia que
o mais importante era ser o agente abenoador na vida das pessoas e no o
contrrio. Ele nasceu para dar o seu melhor em favor de outros, ainda que
estes no se preocupassem em dar o seu melhor a ele.
A filosofia da sociedade amar a quem me ama, me preocupar com
que se preocupa comigo, tratar bem aqueles que me tratam bem, e me
aproveitar ao mximo daquilo que as pessoas tem para me oferecer.
O relacionamento com Deus ao contrrio disso nos ensina a amar aos
que nos odeiam, a nos preocuparmos e a intercedermos por aqueles que nos
ignoram, a tratar ainda melhor queles que nos maltratarem e a nos
doarmos ao mximo para que ns sejamos usados para abenoar a vida
daqueles que esto nossa volta.

assim que Deus , e assim que aprendemos a ser quando


verdadeiramente nos relacionamos com ele. Jesus pagou um preo alto para
que ns tivssemos vida, e a tivssemos em abundncia. Quando Jesus fez
isso, nenhum de ns buscava agrad-lo, am-lo ou fazer sua vontade, no
retribuamos a ele o grandioso amor com que nos amou primeiro, mas ainda
assim ele se deu por ns, esta talvez seja uma das maiores lies que Deus
quer que aprendamos com ele, porque aprendermos isso e aplicarmos esse
princpio em toda a nossa vida, certamente estaremos no centro da vontade
de Deus.
E tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos
deu o ministrio da reconciliao, Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, no lhes imputando os seus pecados, e ps em ns a palavra da reconciliao.
2Corintios 5.18-19
Quando Jesus disse Buscai primeiro o Reino de Deus a sua Justia, de
que Justia ele falava? Ser que a justia de que Jesus falava aquela pela
qual algumas pessoas oram pedindo para que Deus castigue, que condene,
que aleije, que amaldioe? Essa a voz da Justia dos homens e no a de
Deus, a Justia de Deus, Diz: Arrependei-vos porque chegado o Reino de
Deus.
A religiosidade fora as pessoas a criarem mascaras, pessoas
religiosas vivem tentando parecer algo que de fato no conseguem ser,
tentam demonstrar e viver uma religiosidade que de fato no conseguem
manter quando esto a ss em seus quartos. A religiosidade impe padres
de comportamento, padres de fala, padres de vestimenta, padres de
estilo entre outros, e na busca por encaixar-se nestes padres aqueles que
vivem na religiosidade vestem as mscaras daquilo que no so a fim de
agradar aos demais e equivocadamente tentando agradar a Deus.
Deus nos fez como somos, ele nos conhece como de fato somos e
certamente no deseja que nos disfarcemos para nos encontrarmos com ele.
J conhecia pessoas que tinham um estilo de vestimenta totalmente
despojado, descontrado e leve, nada vulgar ou imprprio, e que quando se
converteram tiveram que passar a vestir-se de forma extremamente formal,
(terno e gravata) para demonstrar que de fato haviam se convertido e se
encontrado com Jesus, e assim deixaram de ser quem eram, o resultado foi
que em algum tempo estavam fora da Igreja, pois no conseguiram manter
aquela aparncia, pois aquilo no fazia parte de sua personalidade.
Obviamente no tenho nada contra as vestimentas formais, muito
pelo contrrio gosto muito de ternos e gravatas, mas esse sou eu. No posso
exigir ou dizer que aqueles que no se vestem dessa forma precisam mudar
seu modo de vestir-se para que ento possam dizer que so salvos.

Salvo aqueles que exageram e partem para a imoralidade,


sensualidade e lascvia, qualquer pessoa tem o direito e o dever de expressar
sua personalidade. H pessoas que vestem tais mascaras na Igreja e as
retiram toda vez que entram em casa ou vo para outro ambiente que no
seja o do Templo, estes no esto sendo sinceros em seu relacionamento
com Deus.
H pessoas que falam baixo, que usam linguagem formal e coloquial
na Igreja, mas em casa gritam e falam palavres, que tipo de relacionamento
essas pessoas esto mantendo com Deus? Certamente esto muito longe do
que Deus espera.
Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e no torneis a meter-vos
debaixo do jugo da servido.
Glatas 5.1
Deus nos Chamou a Liberdade, essa liberdade nos d oportunidade de
escolhermos viver um relacionamento real com Deus, ou continuarmos
tentando por nossos prprios esforos alcan-lo com nossas obras e nossa
justia decadente, nossos conceitos e nossas regras deficientes e
corrompidas. Ao contrrio do que se pensa, liberdade no poder fazer
aquilo que se quer fazer, e sim, poder escolher e fazer o que se precisa fazer.
Todo ser humano nasce com uma necessidade intrnseca que de
relacionar-se com seu criador, enquanto o homem no reconhece essa
necessidade e no escolhe render-se a ela, no ser verdadeiramente livre.
O Relacionamento do Homem com Deus comea com a morte.
Um certo homem chamado Nicodemos foi encontrar-se com Jesus
noite e fez a seguinte declarao: Rabi, bem sabemos que s mestre vindo de
Deus, porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com
ele. (Joo 3.2)
Ao que Jesus Responde: Na verdade, na verdade te digo que aquele que
no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus. (Joo 3.3)
O que tem a ver a declarao de Nicodemos com a afirmativa de Jesus?
Para entendermos isso compreendermos o que tudo isso tem a ver com
morte temos que entender algumas coisas nesse episdio.
Em primeiro lugar quem era Nicodemos? Nicodemos era um fariseu
que fazia parte do Sindrio, o conselho que julgou Jesus e o condenou
morte, o mesmo conclio interrogou Pedro e Joo em Atos 4. Esse era o
principal grupo que perseguia Jesus e a quem Jesus constantemente
criticava duramente por sua conduta hipcrita e legalista.
Pois bem, esse fariseu religioso procura por Jesus no meio da noite
porque certamente no queria ser visto em sua companhia por seus
partidrios, mas esse fariseu de certa forma comea a ver que Jesus de fato

tinha algo de especial e espera que diante da sua declarao Jesus revele
quem de fato era, mas Jesus conhecendo o corao de Nicodemos ignora
totalmente a declarao de Nicodemos a seu respeito e faz essa maravilhosa
afirmao, como se Jesus estivesse dizendo: Nicodemos eu conheo seu
corao e sei da sua sincera inteno de conhecer a Deus e desfrutar do seu
Reino, mas isso s ser possvel se voc decidir morrer de uma vez por todas
para toda a sua religiosidade, seu orgulho e todas as coisas que voc tem
vivido at aqui, e permitir que o esprito santo de Deus transforme todo o
seu ser.
Jesus convida Nicodemos a morrer, pois nenhum homem pode
relacionar-se verdadeiramente com Deus se no morrer em seus conceitos,
seus pecados, seu orgulho, seus valores e tudo o mais. Morte aqui significa
esvaziamento, pois se no nos esvaziamos de ns mesmos Deus no pode
nos preencher.
Muitas pessoas desejam relacionar-se com Deus, mas no esto
dispostas a morrer, no esto dispostas a esvaziar-se, ao contrrio, querem
encher-se cada vez mais de si mesmas, de seus sonhos, seus objetivos, seus
desejos conceitos e seu prprio conhecimento. Dessa forma tornam-se to
autossuficientes que impedem que Deus possa preencher seus coraes.
Precisamos aprender a nos esvaziar todos os dias, no sentido de que todo
dia, Deus deseja ministrar algo novo a ns.
Se nos comportarmos de forma pretensiosa, e acharmos que j temos
todo o conhecimento suficiente, ai ento paramos de crescer e aprender.
Somos como recipientes aos quais Deus deseja encher com seu amor, sua
graa, sua misericrdia, sua vida e seu conhecimento, mas recipientes que j
estejam ocupados com outras coisas no podem ser cheios. Orgulho vaidade,
soberba, conceitos e pr-conceitos so grandes impedimentos para um
relacionamento ntimo com Deus, eles entopem nossa vida, congestionam
nossas vias de acesso ao amor de Deus, limitam a ao do Esprito em nosso
ser e distorcem a imagem de Deus em ns. Para um relacionamento saudvel
com Deus e com o prximo precisamos nos permitir ser limpos, limpos das
angustias, das mgoas, dos erros, dos pecados e de tudo mais que ocupe
espao em nosso corao e mente impedindo de abrirmos espao para Deus.
Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e que,
esquecendo-me das coisas que atrs ficam e avanando para as que esto diante de mim.
Filipenses 3.13
Quero abrir aqui um parntese para falar um pouco sobre um
problema que creio ser o problema de muitas pessoas, pois tenho visto e
ouvido de pessoas das mais diversas, que por causa deste problema
encontram grandes dificuldades em manter um relacionamento efetivo com
Deus, justamente por causa da questo dos relacionamentos, pois apesar de
quererem crescer e amadurecer na graa, no conseguem porque encontram
uma barreira muito grande chamada Passado.

Mas o que o Passado?


Passado tudo aquilo que no podemos fazer mais nada a respeito, a
no ser tirar lies e aprendizado, pode ter sido bom ou ruim, mas j acabou
e no pode mais voltar.
Quando alguma coisa do seu passado projetada para o seu presente
ela toma um lugar que no deveria, impedindo que voc viva de forma plena
o seu presente e tirando sua perspectiva de futuro. Sentimentos como dio,
Vingana Rancor, Culpa, Medo, todos so projees do Passado, pois se
originam em coisas do passado, ningum tem dio, Rancor ou Culpa por algo
que ainda no aconteceu, na grande maioria das vezes, os medos que
assombram seu Presente e acabam com seu Futuro so fantasmas que voc
trouxe do passado.
Certa vez ouvi uma ilustrao que dizia que o nosso passado como o
ralo de Banheiro, ningum se importa com ele ningum o percebe, desde que
ele esteja funcionando bem. E qual a funo dele? Sua Funo levar
embora a sujeira, se ele cumpre essa tarefa de forma eficaz, ento est tudo
bem e ele passa muitas vezes despercebido em nossas vidas, mas se h
algum problema e ele no faz bem o seu servio, ento ele ser notado, e vai
comear a incomodar, porque ele vai comear a trazer mau cheiro para o
local, e esse mau cheiro o cheiro do passado. tudo aquilo que devia ter
ido embora, mas no foi, toda aquela sujeira que devia ter sido lavada e
dispensada no esgoto, mas que por algum motivo, ainda est ali.
No acontece assim com algumas coisas em nossa vida? No dessa
forma que muitas pessoas vivem? Incomodadas com o mau cheiro de coisas
que j deveriam ter ido embora, se sentindo frustradas porque o ralo do
passado no funciona e ai a vida se torna amarga, as coisas boas do presente
no so desfrutadas como deveriam, a perspectiva de futuro no das
melhores e tudo isso porque existe um odor desagradvel no ar, um mau
cheiro que incomoda e que nos impede de nos concentrarmos em qualquer
outra coisa. Para que nossa vida seja frutfera e nossos relacionamentos
sejam saudveis, o ralo do passado precisa funcionar bem.
E disse Jos a seus irmos: Peo-vos, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse
ele: Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito.
Agora, pois, no vos entristeais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes
vendido para c; porque, para conservao da vida,
Deus me enviou diante da vossa face.
Porque j houve dois anos de fome no meio da terra, e ainda restam cinco anos em que
no haver lavoura nem sega.
Pelo que Deus me enviou diante da vossa face, para conservar vossa sucesso na terra
e para guardar-vos em vida por um grande livramento.
Assim, no fostes vs que me enviastes para c, seno Deus, que me tem posto por pai
de Fara, e por senhor de toda a sua casa, e como regente em toda a terra do Egito.
Genesis 45. 4 -7

impressionante ver como Jos soube lidar com as questes adversas


em sua vida e como ele aprendeu a deix-las no passado, pois em momento
algum ele permitiu que seu passado interferisse em seu presente ou em seu
futuro, ele no reclamou nem murmurou pelos momentos ruins que teve de
passar, mas vivia o presente e olhava para o futuro, por isso Deus pode uslo, abeno-lo e cumprir os seus propsitos na vida de Jos.
Jos tinha todos os motivos para ser um homem amargo, ressentido
cheio de complexos e traumas. Sempre foi ignorado e invejado pelos irmos
de tal forma que foi vendido por eles como escravo. Ao servir fielmente a
Potifar, o que recebeu em troca? Ir parar na priso, onde foi esquecido pelo
copeiro que ele ajudou. Toda essa trajetria seria suficiente para provocar
em algum uma srie de problemas sentimentais e psicolgicos,
principalmente se esse algum no soubesse lidar com a questo do
passado.
Muitas pessoas esto vivendo isso, no conseguem se desvencilhar de
seu passado ruim, no conseguem superar situaes adversas s quais foi
submetido. Isso certamente lhes impedir de desfrutar do presente e ter
uma boa perspectiva de futuro.
Se por ventura voc uma dessas pessoas, ponha para fora
imediatamente tudo o que possa estar atrapalhando e impedindo voc de
desfrutar do presente e impedindo a sua perspectiva de um futuro melhor,
liberte-se do passado, deixe as guas da vida levarem os seus medos o dio,
rancor e toda a sujeira pelo ralo do passado.
Independentemente do que fizeram a voc, do que voc fez a algum,
ou o que voc fez a si mesmo, isso precisa ir embora, voc precisa se libertar
disso e Deus quer fazer isso hoje, Ore, entregue todas estas coisas a Deus, se
precisa conversar com algum, converse, se precisa pedir perdo a algum,
pea, se precisa perdoar, perdoe porque somente assim voc vai comear a
viver a plenitude da vida.
O presente concreto, o amanh uma possibilidade, e o passado
apenas uma lembrana. Se voc quer de fato crescer e ser tudo aquilo que
Deus sonhou pra voc, aprenda a deixar o passado para trs, e Deus poder
cuidar e abenoar o seu Presente e seu Futuro.
A Verdadeira Religio
A Bblia fala da Religio e diz qual a verdadeira religio ou
(threskea) que a palavra grega traduzida por religio no texto de Tiago
1.27, e o seu sentido est ligado ideia de ao de culto, adorao, exaltao,
louvor e honra. Isto significa que a f que agrada a Deus seguida por atos
concretos, atos estes que estejam ligados a essncia do prprio Deus, e a
essncia de Deus o Amor, portanto Tiago Diz:
A religio pura e imaculada para com Deus e Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas
nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo.
Tiago 1:27

A religiosidade de certa forma esta intrnseca no Homem, pois todo


ser Humano tem necessidade de religar-se a Deus, consciente ou
inconscientemente, o problema ocorre quando essa religiosidade se desvia
da essncia do relacionamento com Deus, que por sua vez est intimamente
ligado ao nosso relacionamento com o prximo. A religiosidade bblica
necessariamente considera minha relao com o prximo como parmetro
para minha relao com Deus.
Se algum diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmo, mentiroso.
Pois quem no ama seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu?
1Joo 4.20
O amor de Deus a fonte de todo amor humano, se no formos
regados pelo amor de Deus no temos condies em ns mesmos de amar
como ele, e amar ao prximo a evidncia de que de fato o mor de Deus est
em ns, isso transforma o prximo em um alvo do amor que arde como
chama em nossos coraes. Quando nos relacionarmos com Deus, seu amor
deve gerar em ns uma intensa vontade de nos relacionarmos com o
prximo, Cristos que no sentem vontade de relacionar-se, com certeza
tem algum problema que precisa ser resolvido, porque se assim no for seu
relacionamento com Deus torna-se ineficiente e incompleto.
Seria fcil amar e relacionar-se com Deus, se esse relacionamento e
esse amor se restringissem em apenas a assistir regularmente uma reunio
no templo, entregar ofertas e cumprir todas as regras determinadas por uma
denominao religiosa, mas a verdade que nosso amor e relacionamento
verdadeiro com Deus consistem em como amamos e nos relacionamos com
aqueles que esto nossa volta.
Cumprir regras, fazer o que Deus manda, pode significar apenas, que
somos legalistas, assim como eram os Fariseus. Jesus citou Isaas quando
disse, Este povo honra-me com os lbios; o seu corao, porm, est longe de
mim (Mateus 15:18). Similarmente, Paulo disse: que tm a forma de piedade,
mas negam o seu poder (2 Timteo3:5).
Assim como foi com Jesus Cristo a pratica do relacionamento com
Deus exige total entrega a vontade de Deus, Jesus dedicou-se totalmente a
cumprir o propsito de Deus em sua vida, esse o exemplo que ele deixou
para ns, isso o que Paulo quer dizer quando diz: Sedes Meus Imitadores
como eu sou de Cristo, mas essa entrega tambm deve ser exercida com
liberdade e alegria, ou seja, quando deixamos de viver nossa vontade para
viver a vontade de Deus, devemos fazer isso no como se carregssemos um
pesado fardo, com o corao triste e oprimido, mas com alegria e satisfao.

Quando Jesus se entrega a morte para cumprir a vontade do Pai, ele


no o faz com pesar, mas com satisfao em cumprir a vontade do Pai que
tambm a sua vontade. Quando a Vontade de Deus torna-se tambm a
nossa vontade, isso sinal de que, nosso relacionamento com ele efetivo,
isso mostra que estamos perto de nos tornarmos um com o Senhor, assim
como Cristo um com o Pai. A verdadeira adorao ocorre quando
adoramos com o corao e quando este corao se alegra em viver e fazer a
vontade de Deus, no s porque devemos, mas porque desejamos fazer.
H um texto na palavra de Deus que sempre falou muito ao meu
corao e embora reconhea que fracassei algumas vezes, sempre fiz o
possvel para viver a minha vida Crist de modo a observar e aplicar este
princpio em meus relacionamentos como Cristo, o texto o seguinte:
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns e escrita no
com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de
carne do corao.
E por Cristo que temos tal confiana em Deus;
No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas
a nossa capacidade vem de Deus, Qual nos fez tambm capazes de ser ministros dum Novo
Testamento, no da letra, mas do Esprito; porque a letra mata, e o Esprito vivifica.
2 Corntios 3.3-6
Porque a Letra Mata, Mas o Esprito Vivifica Essa expresso sempre
deixou bem claro para mim que Deus, no se importa muito com o que est
escrito em nossos regimentos, estatutos e at mesmo na lei mosaica, se ns
utilizamos isso para anular a ao transformadora e libertadora do Esprito
Santo, se ao invs de conduzirmos as pessoas vida que h na palavra, as
conduzimos morte que existe nos pr-conceitos e predeterminaes frias
da religiosidade. exatamente nesse ponto que a religio fria e ineficaz se
aparta do evangelho de Jesus Cristo, porque enquanto a letra diz; Est
escrito Jesus diz; Eu Porem vos Digo.
No que Jesus quebre a lei, mas ele traz tona a essncia da lei, que
a vida. Tudo o que havia na lei Jesus cumpriu, e esse cumprimento significa
que a lei e todas as determinaes pr-existentes tinham como seu objetivo
final, apontar para ele, ou seja, tudo se resume nele e no que ele viveu, fez e
ensinou, e o que foi que ele nos ensinou?
Que as pessoas so mais importantes que as coisas, que o perdo
mais excelente do que a punio, que melhor dar do que receber. Jesus
tirou a lei das taboas de pedra e a trouxe para dentro do nosso corao, ele
fez o maior do Sacrifcios para que ns pudssemos viver Misericrdia,
porque o Senhor disse; Misericrdia Quero e No Sacrifcios.

A lei apenas faz com que o homem tenha conscincia do pecado, mas
isso no produz vida. Apenas o Esprito produz vida.
No quero de forma alguma dizer que leis e regras no provem de
Deus, ou que so desnecessrias, ao contrrio, creio que so necessrias e
que devem existir para que haja ordem e decncia em qualquer ambiente,
seja dentro ou fora da Igreja, o que temos de entender que elas nunca
devem estar acima das pessoas, elas nunca devem ser soberanas a ponto de
limitar aquilo que Deus queira fazer na vida das pessoas. Era justamente
essa a luta que Jesus Cristo travou com os fariseus, era essa a principal lio
que ele tentou ensinar aos seus 12 discpulos. Jesus curou no sbado para
ensinar que o sbado foi feito para o Homem e no o Homem paro Sbado,
Jesus perdoou a mulher adultera quando a lei dizia que ela deveria ser
apedrejada, Jesus ensinou a samaritana que Deus procura pessoas que o
adorem em esprito e em verdade enquanto a lei conduzia os Judeus ao
templo.
Deus estabeleceu leis e ele prprio no agir contra elas, porque elas
tem um objetivo e quando ele olha para elas ele enxerga o objetivo e no as
leis em si, ns ao contrrio, cometemos o equvoco de olhar apenas para as
leis e no para seus objetivos e quando fazemos isso estabelecemos nossas
prprias leis. A lei moral serve para nos orientar a como conviver, mas a
Graa de Deus se manifesta para trazer a vida existncia.

CAPITULO 8

Relacionamento de Pai
E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho, que
clama: Aba, Pai.
Glatas 4.6
Uma das formas mais marcantes que a Bblia nos apresenta a pessoa
de Deus na figura do Pai, essa figura que tem um lugar muito marcante na
vida de qualquer pessoa, seja de forma negativa ou positiva.
H pessoas que possuem marcas profundas em sua vida pela figura
paterna, algumas delas porque tiveram uma figura paterna muito presente,
que lhes proporcionou momentos marcantes de alegria de carinho, afeto e
muito amor. Mas h pessoas que tambm tem marcas profundas em sua vida
em funo da ausncia da figura paterna, outros pela violncia domstica,
vcios entre outras coisas, que certamente deixam marcas na alma e no
corao dessas pessoas.
Por causa dessas experincias individuais, cada pessoa tem uma
forma de ver Deus como Pai. Algum que teve boas experincias com a
figura paterna ter uma facilidade muito maior de assimilar Deus como Pai,
j uma pessoa que viveu a realidade de um pai insensvel, violento,
egocntrico, entre outras coisas, certamente sentir dificuldades em
enxergar Deus na figura paterna.
Por isso precisamos buscar em Deus a figura Paterna ideal, e aprender
como o seu relacionamento conosco enquanto Pai amoroso,
misericordioso, bondoso e presente que ele . interessante e importante
notar que no contexto de Jesus, cultura Judaica era praticamente impossvel
enxergar Deus como Pai, a relao do Judeu com Deus era uma relao muito
distante e cercada de cerimonialismo, dessa forma era muito difcil para eles
poder enxergar e se relacionar com Deus numa esfera to intima como a
relao entre um pai e um filho.
Quando Deus se manifesta no monte Sinai em xodo 19 e 20, O povo
de Israel temeu a Deus sobremaneira, porque Deus falava e o monte
estremecia e fumegava, como ento poderia passar pela cabea de um Judeu
que ele poderia ao mesmo tempo ter uma relao intima com esse Deus a
ponto de cham-lo de Pai?
Uma das revelaes mais maravilhosas da Bblia a de que Deus
nosso Pai, e que apesar de toda sua gloria e esplendor, de todo seu poder e
majestade, Deus escolheu adotar-nos como seus filhos, ele nos recebeu em
seus braos com amor e nos deu o privilgio de assentarmos a sua mesa
como filhos legtimos.

Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de
Deus; e, de fato, somos filhos de Deus.
1 Joao 3.1
Jesus a revelao e a manifestao do Amor do Pai, pois ele se
relaciona com o Pai de forma plena. Sempre que olhamos para Jesus
olhamos para o Pai, sempre que vemos Jesus tomando alguma atitude,
podemos reconhecer em seu carter e personalidade, o carter e a
personalidade do Pai, os dois so de fato um, no s porque dividem a
mesma essncia, mas porque se relacionam de forma intima, o amor de Pai e
filho se manifesta de forma plena na relao entre o Deus Pai e o Deus Filho,
e este o padro de relacionamento que Deus deseja que tenhamos com ele.
Na orao modelo, Jesus diz: Pai Nosso essa expresso demonstra que
possvel e muito mais, que necessrio que vejamos a Deus como nosso Pai,
aquele que nos ama, que nos protege, que providncia todas as coisas
necessrias a nossa vida, que anseia por ver um sorriso em nosso rosto, que
deseja a cada manh ouvir nossa voz, que se alegra quando aprendemos algo
novo com ele, que nos abraa e nos afaga quando estamos tristes, abatidos
ou com medo, e que tambm nos corrige quando o desobedecemos, mas faz
todas estas coisas por nenhum outro motivo a no ser porque nos ama de
forma extraordinria.
Esta relao ntima com o Pai o propsito essencial de nossas vidas,
ns nascemos para sermos seus filhos, e qualquer coisa menor do que isso,
foge aos planos de Deus para ns. No importam as formas, os lugares, e
nem mesmo o Jejum e a orao, sem que estes sejam movidos pela entrega
total e irrestrita a esse amor.
Jesus usa a expresso aramaica - Abba-Pai, que significa papai ou
paizinho, expresso com a qual os filhos se dirigiam aos pais na
intimidade. Isso para os Judeus parecia desrespeitoso quando dirigido a
Deus, mas Jesus est na verdade revelando e ensinando a vontade de Deus
para aqueles que desejam relacionar-se com ele.
Sendo Pai, Deus deseja cumprir os papeis que qualquer Pai amoroso e
responsvel deseja cumprir na vida de seus filhos, e que papeis seriam
esses?
Quero salientar aqui dois papeis bsicos que Deus como Pai deseja
cumprir e cumpre na vida de todo ser humano.
1 Garantir nossa Segurana sustento e Sobrevivncia.
O pai Garante segurana, suprimento e amor, todo bom Pai luta
ardentemente para que nada falte aos seus filhos, com Deus no diferente,
ele tambm busca garantir que todos tenham o suficiente para sua
sobrevivncia e que vivam em segurana. Pergunte-se, o que falta no planeta
para a sobrevivncia e o bem estar do ser humano?

Absolutamente nada, Deus prov todas as coisas e faz nascer o sol


sobre justos e injustos, mas importante lembrar que Deus deu a Ado a
responsabilidade de ser o mordomo da criao e que essa responsabilidade
foi repassar a cada um de ns, portanto se h degradao do meio ambiente,
se h m distribuio dos recursos da terra de quem a culpa?
Essa pode parecer uma pergunta muito difcil de se responder mas na
verdade muito simples, basta nos lembrarmos de que Deus entregou nas
mos do homem toda a terra e deu a ele a responsabilidade de administr-la
e desfrutar de tudo aquilo o que Deus criou com esse fim, e que quando ado
pecou, esta terra foi amaldioada com ele e ele foi obrigado a buscar seu
sustento com esforo. Isso acaba com o equilbrio pretendido por Deus, pois
o egosmo desmedido do homem o faz pensar em si mesmo em detrimento
da necessidade do prximo, esse desequilbrio provoca toda sorte de
misrias que se pode encontrar na face da terra, e o responsvel por isso o
prprio homem.
Certamente que Deus continua sustentando sua criao e cuidando
para que no seja totalmente pervertida e aniquilada pela loucura do
homem, a vontade e o propsito de Deus continuam soberanos, ele no
abandonou sua obra, mas a terra caminha para o fim, pois ela tem uma data
de validade, a mesma em que Jesus voltara para transportar a Igreja para um
novo cu e uma nova terra.
Somos propensos a nos preocupar com nossas necessidades bsicas, o
que comer, o que vestir e etc. e muito natural que nos preocupemos, mas
essa preocupao no pode se tornar uma neura principalmente quando
mantemos um relacionamento ntimo com o Senhor, pois os que se
preocupam demasiadamente com estas coisas so aqueles que no
conhecem ou no entendem a relao de Deus conosco enquanto Pai, que
no confiam na proviso de Deus, e ainda no tiveram a experincia de
serem guiados e sustentados por ele.
A maioria das pessoas est habituada a viver confiando em suas
prprias foras, em sua sade e seus recursos, todavia, o Senhor nos ensina:
Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas.
Mateus 6.33
Nosso Deus est ciente de todas as nossas necessidades, se cremos no
que o Senhor diz, no estaremos demasiadamente preocupados com estas
coisas, pois saberemos que ele nos sustenta enquanto dormimos. Observai
os lrios do campo, como eles crescem; eles no trabalham nem fiam. Se Deus
assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno,
no vestir muito mais a vs, homens de pequena f?

O que Precisamos crer na Palavra de Deus, pois quando cremos


nessa Palavra, podemos de fato desfrutar de plena comunho e
relacionamento com Deus, experimentando a sua providencia em todas as
reas da nossa vida, seja nas necessidades mais bsicas, at as questes mais
profundas do nosso ser.
como se Deus dissesse sendo vocs meus filhos, eu vou deixar que
vocs passem fome, ou no vestirei vocs? Sendo vocs meus filhos,
enquanto vocs estiverem vivendo nesse mundo, enquanto vocs tiverem a
vida de vocs, eu continuarei cuidando de vocs.
Mas isso de maneira alguma exime de ns a responsabilidade e o
dever de trabalhar, pois quem no trabalha convm tambm que no coma.
Uma vez que cremos nisso, podemos orar ao Senhor, ao invs de queremos
resolver tudo com nossas prprias foras, e aprendermos a depender e a
confiar no cuidado dele, mesmo que no possamos ver algum sinal concreto,
ainda assim mantemos a f.
Ora, se, vos, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai que est nos cus dar boas coisas aos que lhe pedirem.
Mateus 7:11

2 Forjar nosso Carter


Como nosso pai, Deus age com autoridade e disciplina para nos
corrigir e admoestar quando necessrio, pois quem o Pai que de fato ama
seus filhos e lhes permite fazer o que lhes prejudicial e no os corrige,
disciplina e castiga?
Para que possamos aprender a fazer o que correto, muitas vezes
Deus precisa nos disciplinar, para forjar nosso carter e nos moldar a sua
imagem e semelhana, ele precisa muitas vezes ser duro conosco.
Porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a quem recebe.
para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho h que o
pai no corrige?
Hebreus 12.6-7
Se voc Pai ou me, entende muito bem o que isso significa, se voc
se preocupa com que tipo de pessoas seus filhos sero no futuro voc
certamente entende o que isso significa, disciplina indcio de amor
profundo.
Quando Deus nos corrige, sinal de que nos ama e se preocupa
conosco, que se importa com nosso futuro e com que tipo de pessoa temos
nos tornado, sendo assim ele tomar diversas aes no intuito de corrigir
aquilo que por ventura estejamos fazendo errado e nos ensinar diversas
lies afim de aprendermos com ele a crescer e amadurecer.

Obviamente no agradvel ser corrigido e disciplinado, mas


extremamente necessrio. Nenhuma pessoa aceita imediatamente e de bom
grado uma repreenso, mas na medida em que compreende que aquela
situao tem o nico propsito de proporcionar-lhe o bem, que comea a
refletir em seus atos e a corrigi-los.
Assim em nosso relacionamento com Deus, muitas vezes no
compreendemos determinadas situaes em nossa vida e at nos irritamos e
questionamos a Deus porque ele permitiu que aquilo acontecesse conosco.
Somente depois de algum tempo conseguimos compreender o que Deus est
promovendo em nossa vida, mas isso s acontece se tivermos a atitude
correta diante da disciplina.
Podemos reagir disciplina de duas formas bsicas: A primeira
aceit-la, mesmo no entendendo imediatamente o que Deus est fazendo,
ainda assim sermos submissos e aceitar com humildade qual seja a atitude
que Deus tomar conosco. Essa atitude nos far naturalmente cair na graa de
Deus, porque ele da graa aos humildes.
Por outro lado a segunda reao que podemos ter diante da disciplina
: No concordar com ela, no aceita-la, nos ressentirmos, nos ofendermos e
acharmos que estamos sendo injustiados, negando nossa culpa e tentando
encontrar justificativas nos outros para nossas atitudes. Essa atitude nos
torna automaticamente culpados, e afasta de ns a graa de Deus, pois ele
resiste aos soberbos.
A diferena entre essas duas atitudes que uma nos levar ao perdo
e a graa de Deus, a outra apenas evidenciar nossa culpa e nos distanciara
do perdo, uma nos far aprender com os erros, crescer e amadurecer com a
disciplina, a outra nos conduzir a uma sucesso de erros.
Qual a atitude que voc tem tido diante da disciplina de Deus em sua vida?
Qual deveria ser a atitude apropriada para se tomar diante de um Pai
Misericordioso e amoroso como Deus?
E j vos esquecestes da exortao que argumenta convosco como filhos: Filho meu,
no desprezes a correo do Senhor e no desmaies quando, por ele, fores repreendido;
Porque o Senhor corrige o que ama e aoita a qualquer que recebe por filho.
Se suportais a correo, Deus vos trata como filhos; porque que filho h a quem o pai
no corrija?
Mas, se estais sem disciplina, da qual todos so feitos participantes, sois, ento,
bastardos e no filhos.
Hebreus 12.5-8

O Amor do Pai incondicional e imensurvel


Para mim quase impossvel falar do Amor do Pai sem lembrar
novamente da Parbola contada por Jesus em Lucas 15.11. Como j disse, a
viso deste texto remete muito mais ao amor incondicional do pai do que ao
erro inconsequente do filho.
Creio que Jesus estava muito mais preocupado em enfatizar a figura
amorosa do Pai do que fala do filho. Por isso prefiro chamar esta parbola de
A Parbola do Pai Prodigo, do que a parbola do filho Prdigo, isso porque
a palavra Prdigo tambm significa; quele que despende com
abundncia. Prodigo a pessoa que se revela por um gasto imoderado
capaz de comprometer seu patrimnio, aquele que d espontaneamente
sem medir.
E no exatamente isso o que o Pai faz? Ele no derramou amor com
abundancia a seus filhos, ele no agiu com imensa Misericrdia para com
seus filhos? Sendo capaz de dar espontaneamente ao filho parte de sua
fortuna sabendo que muito provavelmente ela seria gasta e desperdiada?
Somos levados as vezes a identificar o filho como personagem
principal da histria, talvez porque nos identificamos com ele, mas a
verdade que a histria toda gira em torno do amor Incondicional e
imensurvel do Pai.
21Quem

muito ama muito d. Se entendemos amor como uma escolha,


se de fato acreditamos que amar algum significa abrir mo de nosso bem
estar, de nossas preferncias e de nossa posio para proporcionar o bem a
aqueles que amamos, ento muito claro que amar significa dar, significa
oferecer de bom grado o que temos de melhor em favor de quem ns
amamos.
exatamente isso que Deus faz por ns, ele no precisava, mas
escolheu nos amar, e porque amou, deu, ofereceu o que tinha de melhor para
proporcionar o nosso bem estar, ainda que no o merecssemos assim o fez,
porque o amor no espera nada em troca, simplesmente ama, o amor no
impe condies, ele quebra barreiras e obstculos.
Se pensarmos em tudo o que Jesus fez por amor a ns, se
conseguirmos por um segundo compreender o que significou para ele abrir
mo de toda sua Gloria e Majestade para habitar entre os homens e
submeter-se a tudo o que se submeteu, no sobra espao algum para nos
vangloriamos e dizermos que merecemos o que quer que seja, a grande
verdade que tudo o que podemos desfrutar da parte de Deus por causa
do seu amor.

21

CH Spurgeon Amor Imensurvel

Quando Felipe pediu a Jesus, Mostra-nos o Pai (Joo 14.8-9) Jesus


respondeu; Quem me v a mim, v o Pai . A partir dessa afirmao de Jesus
podemos concluir que o mesmo carter de Jesus, a mesma forma como ele se
relacionava com as pessoas compartilhada pelo Pai. O mesmo Amor e
dedicao que Jesus despendia para com as pessoas com quem se
relacionava revela o amor que o Pai despende para conosco que buscamos
um Relacionamento mais ntimo com ele.
Jesus na verdade a revelao mais intima do Pai, ele demonstra e
revela em si mesmo o carter do Pai, como algum que despende amor com
abundancia, que est disposto a amar sem reservas, que no mede esforos
para que seus filhos tenham o melhor, que acompanha, que ensina, pois
conhece os perigos que podem machucar e fazer mal a seus filhos, e quando
o filho erra, corrige-o com e rigor e amor.
A Bblia tambm nos revela que a Misericrdia do Pai a causa de no
sermos consumidos, isso porque Deus um pai extremamente
misericordioso, ele conhece nossos pecados, e nossas fraquezas e sente
profunda compaixo por ns, e sua compaixo nos d o privilgio de
desfrutarmos de seu perdo sincero e irrestrito, perdo que nos acolhe e nos
ensina. Ele o Pai que est disposto e inclinado a promover o bem dos seus
filhos, que transmite boas ddivas, que derrama bnos sobre seus filhos, e
faz tudo isso, por Graa.
Muitas vezes Jesus curou e abenoou pessoas, nica e exclusivamente
porque o seu corao era bom e cheio de amor e Misericrdia, assim como o
Pai. Aquelas pessoas no mereciam, e por mais que parea que elas fizeram
algo para tornarem-se dignas de receber tais bnos, a grande verdade
que apenas e Misericrdia e o mor do Pai que proporcionaram cada um
dos milagres que Jesus operou.
Ele um Pai presente, aquele que est conosco sempre que algum
precisa, sempre que algum clamou e pediu, ele se faz presente para
socorrer e amparar os seus filhos.
H uma ilustrao muito interessante que diz que; Certa vez um
Homem estava para atravessar uma avenida muito movimentada, com um
fluxo de veculos muito grande e em companhia de seu filho pequeno. O
Homem estava apreensivo e preocupado com a travessia e segurava bem
forte a mo do menino. Mas ao atravessarem e chegarem do outro lado da
avenida o menino virou se para seu Pai disse:
Pai, naquele prdio tem 53 andares e na Janela do trigsimo andar tem
uma bandeira do Brasil pendurada.
O pai surpreso disse: Mas meu filho voc conseguiu contar cada janela e
ainda observar que no trigsimo andar tem um Bandeira do Brasil, como voc
conseguiu fazer isso?
E o garoto respondeu:
Porque o senhor estava segurando a minha mo e eu sabia que enquanto
o senhor estivesse segurando a minha mo eu no precisaria me preocupar com
mais nada.

Deus como aquele Pai, ele segura forte nossas mos e nos conduz
pelos caminhos tortuosos e perigosos da vida, o problema que nem sempre
conseguimos ser como aquele menino e confiar que se Deus est segurando
nossas mos, no h nada com que nos preocuparmos, a no ser curtir os
detalhes da Paisagem.
Muitas pessoas infelizmente, assim como os Fariseus e Judeus do
tempo de Jesus, ainda no conseguiram estabelecer com Deus uma Relao
de Pai e Filho, no porque Deus no manifeste sua paternidade em suas
vidas, mas porque no conseguem reconhec-lo dessa forma, e por isso
vivem suas vidas, demasiadamente preocupados, ansiosos e incompletos.
H pessoas que na vida pessoal e familiar no tiveram a oportunidade de
terem a presena de um Pai, por isso sentem-se tristes e at abandonadas,
mas Deus quer assumir essa posio, ele quer ser este Pai. Se por ventura
voc tem se sentido assim, entenda que Deus projetou, criou e amou voc, e
continua amando, ele o Pai que todos ns gostaramos de ter, ele anseia
muito que voc o receba em sua vida dessa forma e possa cham-lo Aba Pai.
Assumindo uma Postura de Filho
Indiscutivelmente, Deus o Pai perfeito, aquele que cumpre com seu
papel e vai alm, que nos ama e cuida de ns, que nos sustenta, nos ensina e
protege, mas diante de uma figura paterna to marcante, como nos
comportamos enquanto filhos? Ser que temos sido rebeldes e mal
agradecidos como o filho da parbola de Lucas 15, ou temos honrado o
nosso Pai assumindo uma Postura de filhos de causam orgulho.
Jesus Cristo mostrou que precisamos ser seus imitadores, pois o prprio
Deus manifestou sua satisfao com a Postura de seu Filho unignito quando
Disse no Batismo e no monte da Transfigurao Esse o meu filho amado
em quem me comprazo
No h sentimento mais gratificante para um Pai do que sentir
orgulho de seus filhos, de ver o seu carter refletido no comportamento
deles e seus ensinamentos reproduzidos em sua vida diria, certamente
Deus tambm deseja sentir orgulho de ns, sua vontade e sua expectativa
que nosso carter reflita o seu, que nosso amor pelo prximo reflita o seu
amor por ns.
Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como Cristo
tambm vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro
suave.
Efsios 5:1-2

Infelizmente em nossos dias no raro encontrarmos crianas que


no respeitam seus pais, que so mal educados com as pessoas, so
desobedientes e rebeldes, e seus pais precisam repetir vrias vezes uma
ordem at que essa seja realizada, isso quando na melhor das hipteses,
porque encontramos casos em que filhos agridem fisicamente seus pais,
vivem soltos pelas ruas, fazendo o que querem, onde querem, como querem
e com quem querem, sem que seus pais tenham o mnimo controle.
Apesar de ser um quadro triste e at revoltante, este o quadro que
reflete a realidade de muitas famlias em nossos dias, no quero aqui
apontar os fatores que levam uma famlia a chegar nessa situao, (apesar
de pensar que este tipo de situao tem muito a ver tambm com a
responsabilidade dos Pais do que necessariamente s coma postura dos
filhos) quero fazer aqui um paralelo entre esse tipo de situao e o nosso
relacionamento com Deus enquanto filhos.
Ser que muitos Cristos no andam se comportando de forma
parecida com Deus?
Ns temos sempre o grande prazer e satisfao em chamarmos Deus
de Pai, de sermos considerados filhos de Deus e etc. Algumas pessoas podem
e vo at se ofender se voc disser que elas no so filhas de Deus, no
entanto, muitas vezes no se preocupam com a postura que Deus espera de
seus filhos, no se importam em pensar, em que tipo de filhos seriam se
Deus resolvesse nos avaliar por nossa obedincia, nossa conduta, pelo modo
como seguimos suas orientaes, pela forma como nos dispomos a cumprir
suas ordens, e por quanto damos ouvido aos seus conselhos paternos.
Apresentar-se como filho de Deus uma coisa, s-lo verdadeiramente
outra bem diferente. Alguns desejam apenas o status de filho de Deus, pois
ser filho do Rei dos reis e Senhor dos senhores certamente muito bom,
desfrutar da herana que o Pai tem para seus filhos certamente inigualvel,
mas para isso precisamos ser de fato filhos legtimos.
Jesus o filho de Deus, nos deixou um padro para que por seu exemplo
pudssemos ser tambm chamados filhos de Deus, certamente que isso no
se d por nosso merecimento, ou seja, no estou dizendo que para sermos
verdadeiramente filhos de Deus precisaremos merecer como se isto fosse
alcanado por meio de nossas obras pessoais, o que estou dizendo que
filhos legtimos de Deus, por serem filhos, por j terem sido perdoados,
lavados e remidos no sangue de Jesus, e por j terem recebido o Esprito
Santo, o esprito de adoo de filhos por meio do Primognito que Jesus,
estes vivero de acordo com a vontade de Deus, vivero segundo o padro
de Deus.
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
Romanos 8.14

Certamente Deus nos conhece e sabe de nossas limitaes, mas ele


espera sempre que aprendamos obedec-lo como filhos obedientes que
fazem exatamente aquilo que o Pai instrui, mas muitas vezes falhamos nessa
tarefa. Quero lembrar aqui de algumas situaes em que as pessoas falharam
em obedecer ao Pai e se comportaram como filhos rebeldes e desobedientes
e que acabaram por colher o fruto de seu comportamento.
O povo de Israel teve o privilgio de ver a presena marcante de Deus
entre eles quando Deus os libertou do Egito e caminhou com eles pelo
deserto dando tudo que necessitavam para sua sobrevivncia, no entanto, na
primeira oportunidade murmuraram e reclamaram, sendo mal agradecidos
por aquilo que Deus estava fazendo por eles (como muitos filhos fazem com
seus pais) forjaram um bezerro de ouro e foram teimosos e desobedientes a
voz de Deus, o resultado foi que toda aquela gerao no entrou na terra
prometida exceto Josu e Calebe.
Moiss recebeu uma instruo de Deus para que falasse a rocha para
que dela sasse gua para matar a sede do povo, mas nervoso com a situao
e a murmurao do povo, Moises bateu na rocha num ato de impacincia e
(assim como muitos filhos fazem com os Pais) e o resultado foi uma dura
repreenso de Deus e no final das contas ele tambm no pode entrar na
terra prometida.
Um dos filhos rebeldes mais famosos de Deus Jonas, aquele que
recebeu uma ordem direta de Deus para fazer determinada tarefa mas,
preferiu fugir de suas obrigaes para com o Pai e foi na direo contraria a
que Deus havia determinado. Deus teve de operar direta e
sobrenaturalmente para colocar Jonas no caminho certo, alm de tambm
repreend-lo severamente.
O fato que assim como estes exemplos ns muitas vezes no
correspondemos s expectativas do pai e nos tornamos filhos desobedientes
que volta e meia precisaro ser corrigidos, mas na maioria dos casos, nesse
momento que aparece a diferena entre os filhos de Deus, e os bastardos. Os
filhos de Deus, diante da correo do Pai, se humilham se arrependem e
procuram endireitar seus caminhos para restabelecer a comunho com o
Pai, j os rebeldes, os bastardos, estes no mximo sentem um pequeno
remorso, mas imediatamente voltam aos caminhos da desobedincia e da
rebeldia reafirmando o que diz a palavra.
Pois o Senhor corrige quem ele ama e castiga quem ele aceita como filho.
Suportem o sofrimento com pacincia como se fosse um castigo dado por um pai, pois o
sofrimento de vocs mostra que Deus os est tratando como seus filhos. Ser que existe algum
filho que nunca foi corrigido pelo pai?
Se vocs no so corrigidos como acontece com todos os filhos de Deus, ento no so
filhos de verdade, mas filhos ilegtimos.
Hebreus 12.6-8 NTLH

A rebeldia de um filho revela seus sentimento de autossuficincia, ou


seja, ele est declarando que ele mesmo sabe o que quer e o que deve fazer, e
que no precisa da orientao do Pai, entende que suas escolhas so
melhores e seus caminhos mais proveitosos do que os que seu Pai aponta.
exatamente assim que muitas pessoas vivem e pensam em relao a Deus,
mas ainda assim, insistem em dizer que so filhos dele. A autossuficincia
humana elimina a obra da cruz na vida das pessoas que assim procedem, o
padro bblico exige dependncia e obedincia ao Pai.
D-me, filho meu, o teu corao, e os teus olhos se agradem dos meus caminhos
Provrbios 23.26

CAPITULO 9

Relacionamento e Experincia
No nos relacionamos com Deus por causa das experincias, mas as
experincias nos conduzem ao conhecimento de Deus.
Certa vez li sobre um homem que participava de uma palestra, onde o
palestrante dissertava sobre a no existncia de Deus, ao final da palestra foi
dada a oportunidade para que as pessoas pudessem dar opinies ou fazer
perguntas, aquele homem levantou-se e tomou uma ma em suas e
comeou o come-la, ao terminar perguntou ao palestrante:
O senhor pode me dizer o gosto de dessa ma que acabei de comer? sabe
me dizer se ela estava doce e etc.?
Infelizmente no tenho condies de te responder isso meu amigo, pois
no experimentei a ma, s voc que a comeu quem pode responder isso.
Exatamente, Eu experimentei Deus, e por isso posso te dizer que ele
existe, voc ainda no o experimentou, assim como no experimentou a ma,
por isso precisa experiment-lo.
.

Relacionar-se com Deus depende essencialmente de experincia. Por


maior que se j o conhecimento terico de algum a respeito de Deus, o
Relacionamento real com ele se d apenas pela experincia, no adianta
conhec-lo de ouvir falar, preciso andar com ele como diz uma antiga
cano baseada na experincia de J.
Quero utilizar aqui mais uma vez a histria de J para ilustrarmos
como importante termos nossas experincias pessoais com Deus, para
aperfeioarmos e crescermos em nosso relacionamento com ele.
A experincia de J nos revela que ele adquiriu conscincia de que seu
relacionamento com Deus foi aperfeioado a partir da experincia, a partir
dela o nvel de intimidade que mantinha com Deus foi aprofundado.
Mas em que, a relao de J com Deus foi aperfeioada, que aspectos dessa
relao mudaram efetivamente?
A verdade que essa pergunta como a pergunta da ma, s quem
experimentou que pode dizer de fato qual o gosto. Somente J poderia
nos explicar o que de fato mudou em toda sua relao com Deus, mas certo
que em um aspecto fica claro que J amadureceu, sua viso e compreenso
da pessoa de Deus. Estou falando tambm da cosmo viso J, da forma como
ele via a atuao de Deus no universo e na vida das pessoas. Vejamos que no
incio da histria de J, quando questionado por sua mulher quanto aos
males que lhes sobrevinham, a declarao de J foi a seguinte:
Nu sa do ventre da minha me, e nu tornarei para l. Deus me deu, e Deus tirou;
bendito seja o nome do Senhor
J 1:20-21.

Ns hoje temos noo de que foi Satans quem tocou na vida de J e


por isso lhes aconteceram todas aquelas tragdias, mas J no compreendia
dessa forma, para ele todas as coisas vinham de Deus, tanto boas quanto
ms, todas as bnos e maldies tinham sua origem em Deus. Essa era a
viso que J tinha da relao de Deus com o universo. Algumas questes
importantes estavam envolvidas nessa viso, como o problema do mal, ou
seja, se Deus bom porque acontecem coisas ms as pessoas boas, porque
h sofrimento na vida de pessoas justas e inocentes?
O que J aprendeu com Deus a partir dessa experincia foi que a
natureza da relao entre o homem e Deus no est baseada na teologia da
retribuio, como ele talvez pensasse e que seus amigos demonstraram to
claramente em seus discursos. J entendeu e compreendeu a soberania de
Deus, experimentou o favor de Deus e acima de tudo conseguiu se enxergar
diante de Deus como algum incapaz de ter compreenso total dos desgnios
de Deus, ele conseguiu enxergar a si mesmo e ver como ele era pequeno
comparado a magnificncia de Deus e a totalidade de sua obra. Eis a
declarao de J ao final da sua experincia:
Agora eu compreendo que o Senhor pode fazer tudo que quiser e que ningum pode
impedir o Senhor de realizar seus planos.
O Senhor perguntou quem foi o ignorante que tentou negar a sua sabedoria e justia;
fui eu, Senhor. Falei de coisas que eu no entendia, coisas que eu no conhecia pois eram
maravilhosas demais para mim.
O Senhor me disse: Escute-me e eu lhe farei algumas perguntas que voc deve
responder.
Agora eu respondo: Somente agora eu conheo o Senhor de verdade! Antes eu s o
conhecia de ouvir falar.
Por isso, eu me arrependo de meu orgulho e me cubro de terra e de cinza para mostrar
minha tristeza.
J 42.1-6
O Cristo est livre para viver um relacionamento profundo com Deus,
ou ter acesso a intimidade com Deus. Mas as estruturas religiosas acabam
subvertendo e manipulando essa liberdade e causando uma deficincia no
relacionamento do Homem para com Deus, esta no uma deficincia da
parte de Deus, mas nossa. Somos ns quem continuamos a erguer a barreira
para uma comunho plena e completa com Deus.
Houve um momento no A.T em que Deus estava extremamente
descontente com o sistema de sacrifcios, porque o povo no compreendia
que a vontade de Deus no era que eles se prendessem ao Sacrifcio em si,
mas que se achegassem a ele. O povo no se envergonhava e no se
arrependia de seus pecados, mas continuava oferecendo sacrifcios para
receber perdo. Deus estava fazendo um chamado a uma f sincera, mas eles
cumpriam com muito rigor e cuidado os tradicionais sacrifcios e oferendas
nas celebraes santas, mas seguiam sendo infiis a Deus em seus coraes.

Os sacrifcios deviam ser um sinal externo de uma f interna, mas


faltava a f, e por isso os sinais externos eram vazios em si mesmos.
Muitas pessoas na atualidade ainda continuam se relacionando com Deus da
mesma forma, depositam muita f e dedicao aos rituais e a religio, mas
no mantm relacionamento com Deus.
Hoje na viso do evangelho e da Teologia da Prosperidade, Jesus
tornou-se um servente das necessidades humanas e o homem ao aceita-lo
tem o direito de pedir de exigir, de determinar e conquistar o que quiser, e
Deus tem a obrigao de conceder porque seno ele no Deus.
As ofertas e sacrifcios continuam sendo usados como moeda de troca
com Deus, tentando agrad-lo e obter dele crditos para ento receber de
volta as bnos desejadas.
Algumas pessoas tm vivido um evangelho voltado para suas
necessidades pessoais, sociais e financeiras e esto constantemente em
busca dessas realizaes, enquanto a palavra e a vontade de Deus so
totalmente ignoradas.
Esse relacionamento com Deus extremamente superficial, (para no
dizer inexistente) no h intimidade com ele, pois onde no houver a
conscincia da soberania completa de Deus, no haver arrependimento e
submisso a ele, e para um relacionamento ntimo com Deus, estas duas
coisas so essenciais.
Alguns dos Cristo modernos trocam o relacionamento com Deus
pelo cumprimento dos cerimoniais, o que lhes impede de ter experincias
pessoais com Deus, isso porque cumprir um ritual muito mais cmodo,
estabelecer uma relao de troca muito mais fcil do que relacionar-se.
Relacionamentos exigem tempo, dedicao, exige que voc abra seu corao
para conhecer e ser conhecido, exige disponibilidade para compreender e
ser compreendido, e quem tem tempo para tudo isso nessa vida corrida,
agitada e imediatista que vivemos?
Para aprofundar um relacionamento com Deus tambm necessrio
que o nosso relacionamento com as pessoas, seja aprofundado e ai est mais
uma dificuldade, porque muitos no desejam de forma alguma relacionar-se
com gente, preferem coisas, preferem relacionamentos distantes, virtuais,
sem o nus do compromisso, da proximidade, sem a necessidade de ter de se
envolver com os problemas dos outros. Entendo que uma relao com Deus
sem uma relao com as pessoas, com a Igreja, impossvel, pois o
evangelho de Jesus Cristo um evangelho de Relacionamento Vertical e
Horizontal, por isso o Grande Mandamento Amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo.

Se observarmos a dinmica do Ministrio de Jesus e dos seus


discpulos depois de, como Paulo por exemplo, foi uma dinmica voltada
para as pessoas, e no para um sistema religioso, Jesus estava sempre no
meio das pessoas, especialmente aquelas que mais precisavam dele, aquelas
que exigiam dele mais pacincia e misericrdia.
Jesus escolheu peregrinar pela palestina durante trs anos
acompanhado por pelo menos doze homens, cada um com sua
personalidade, seus problemas e suas fraquezas, entre eles um que depois
de cear com ele em um dos momentos mais marcantes de toda a histria vai
tra-lo com um beijo. Mas foi assim que ele escolheu, ele preferiu estar no
meio da multido do que construir um templo suntuoso e esperar que as
pessoas viessem ao seu encontro trazendo uma boa oferta, ao contrrio, ele
foi at elas porque ele tinha algo a oferecer a elas.
A experincia Crist passa necessariamente pela pratica de um
princpio fundamental, a Comunho. Gosto de definir Comunho como sendo
a Juno de duas Palavras, Comum + Unio, ou seja, ter comunho ter algo
em comum, e estar Unido em torno de algo que nos torne iguais, e o que
temos em comum que somos filhos de Deus, somos participantes do amor
que ele graciosamente divide conosco.
A Igreja de Jesus Cristo e deve sempre ser uma Comunidade, uma
comunidade de Pessoas Salvas por Jesus Cristo, uma comunidade de servos
de Deus que se unem em torno do nome do Senhor e que desejam honrar,
glorificar e exaltar o nome dele atravs de suas prprias vidas, vivendo o
amor e comunho que s possvel nele, pois relacionar-se com Deus passa
necessariamente por compartilhar o amor que ele derrama sobre ns, e que
ns de mesmo modo dividimos e compartilhamos com os outros.
22Toda

experincia crist uma experincia religiosa, mas nem toda


experincia religiosa uma experincia genuinamente Crist. Para
estabelecermos um relacionamento ntimo com Deus, precisamos receber
Jesus Cristo como Senhor, isso quer dizer que uma vida genuinamente
Crist, aquela em que Jesus o centro de tudo, onde ele amado e adorado
em Esprito e em verdade, onde seus ensinamentos so observados e
amados, onde a boa nova anunciada, e a boa nova que Deus se colocou ao
alcance do homem, que seu poder est em ao entre os homens operando a
salvao e a transformao completa do homem.
Isso significa a possibilidade de uma reconstruo total do homem em
todas as dimenses de seu ser, e a construo de um relacionamento ntimo
concreto e maduro no s com Deus, mas consigo mesmo com o prximo.
Esse relacionamento produzido por uma f genuna que se desenvolve no
porque cumpre com as obrigaes, mas que vive um estilo de vida baseado
naquilo em que cr e que caminha na direo da vontade de Deus.

22

O que Misso Integral Rene Padilha

importante a essa altura entender o que significa aceitar ou receber


Jesus como Senhor e Salvador, isso porque a igreja evanglica moderna
aprendeu a evangelizar da seguinte forma:
Preparamos um programa no templo e convidamos as pessoas para
que venham at ns, ai ento depois que vencemos a primeira etapa, que
de traz-las at ns o pregador tem a tarefa de pregar para estas pessoas o
evangelho, e o que o evangelho diz a estas pessoas, que se elas querem
acabar com o sofrimento de suas vidas elas precisam aceitar Jesus, e como
fazer isso? Basta vir a frente ou levantar sua mo e depois repetir a orao
que o pregador vai ditar, e isso, voc acaba de aceitar e receber Jesus como
seu Salvador.
Ser que s isso mesmo?
J vi muitas pessoas que passaram por este processo e que ao
sarem do templo, voltaram para suas vidas como se nada tivesse
acontecido. Onde est o problema?
Creio que o grande problema no est na incredulidade das pessoas
ou na incapacidade do pregador de expor a palavra e entregar a mensagem,
mas no conceito falho do que quero chamar aqui de Teologia do Apelo.
Pessoalmente no sou de fazer apelos para que as pessoas levantem as mos
ou venham a frente, no porque penso que isso seja de todo um erro, mas
pelo conceito que muitas vezes est por traz disso, e que conceito seria esse?
O de que, se voc levantou sua mo, foi a frente e repetiu a orao ento voc
est salvo, isso definitivamente no verdade, De mesmo modo a ideia de
que se voc no fez nenhuma destas coisas, ento voc no foi salvo,
tambm da mesma forma um grande equvoco.
Isso porque, a converso de algum no pode em hiptese alguma ser
julgada medida ou evidenciada por estes sinais, e entendamos que
converso trata de mudana, trata de uma ao ou impulso de grande
intensidade que conduz algum a racionalmente alterar o curso que at
ento estava seguindo para uma direo diferente e proporcionalmente
contraria.
O que muitas vezes vemos que pessoas levadas pela emoo, pela
carncia ou porque qualquer outro motivo, que no a razo e a conscincia,
agem impulsivamente tomam atitudes puramente emocionais e creem que
esto de fato recebendo a Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas.
Certamente no quero generalizar e dizer todas as pessoas que
viveram experincias como essa no foram verdadeiramente convertidas,
at porque seria um contrassenso dizer que estas experincias no podem
definir a converso de algum e logo em seguida definir.
O que quero dizer que a converso de algum no se d por atender
ou no atender a um apelo ou fazer uma orao. Certa vez ouvi o caso de um
Homem que orava pela converso de sua esposa, e ele em determinado
momento comeo a frequentar os cultos da sua Igreja, comeo a se tornar
assdua nesses cultos, em determinado momento comeou a devolver o

dizimo, comeo a mudar seu comportamento como pessoa, comeou a


colaborar com o trabalho desenvolvido com as crianas da Igreja e etc., mas
nunca levantou a mo durante um apelo ou foi a frente, e o seu marido
continuava orando a Deus pedindo que sua esposa se convertesse e
aceitasse a Jesus. E chagando ao seu Pastor aquele homem disse; Pastor,
veja, minha esposa est indo to bem, mas ela precisa se converter, ela
precisa aceitar Jesus, ao que seu Pastor respondeu; meu irmo, voc ainda
no percebeu que a sua esposa j se converteu a muito tempo?
Voc ainda no percebeu que Jesus j o senhor da vida dela a muito
tempo?
Aquele homem, assim como tantos outros Cristos entendiam que a
confisso pblica de f era levantar as mos e responder ao apelo, ele no
entendia que a verdadeira confisso pblica que fazemos da nossa real
converso a nossa prpria vida, so as atitudes que mudam os
pensamentos que se transformam os conceitos que amadurecem e crescem
em direo a palavra de Deus e isso tudo resultado de um mover interno
do Esprito Santo que convence o pecador da sua posio e o conduz a uma
mudana consciente onde ele submete no s suas emoes a Deus, mas
tambm sua mente e corpo.
Em Romanos 12.1 Paulo Diz: Rogo-vos, pois, irmos, pelas
misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional.
Culto racional nos leva a pensar em uma adorao totalmente
consciente e convicta, que conduz o indivduo a uma radical mudana de
direo. Volto a dizer que no estou generalizando, certamente h
verdadeiras converses nas comunidades em que o apelo enfocado, e de
mesmo modo h converses genunas na vida de pessoas que, mesmo no
respondendo a um apelo pblico experimentam a converso em Cristo.
O ponto aqui que precisamos desmistificar o apelo, precisamos
entender que a graa de Deus multiforme e que Deus se revela e se
relaciona com cada ser humano de maneira individual e intransfervel.
Fomos Salvos de uma vez, e somos salvos todo dia, salvos de ns
mesmos e de nossa rebeldia, somos libertos pela cruz e convidados a viver
nela, somos diariamente constrangidos pelo amor que nos alegra e nos
aproxima daquele que sem ns subsisti, mas por ns insiste.
Por mais que o conhecimento terico e a tradio sejam significativos
em nossa vida, o que faz diferena de fato em nosso relacionamento pessoal
com Deus, so nossas experincias, ou seja, aquilo que vivemos e
aprendemos com ele por meio da experimentao.
No que a experincia seja tudo, e seja definitiva, pensar assim seria
um grande equvoco, pois, a Bblia nos orienta que o corao do homem
enganoso, sendo assim, temos de tomar cuidado com nossos sentimentos,
porque muitas vezes eles nos levam na direo contraria a vontade de Deus.

No porque sentimos ou experimentamos algo, que isso


necessariamente provem de Deus, a Igreja Crist sofreu e tem sofrido muito
com Heresias e Seitas que comearam exatamente se baseando em
experincias pessoais de alguns indivduos que resolveram que suas
experincias e sentimentos pessoais no s vinham de Deus, como tinham a
mesma autoridade e peso que a Bblia.
O que quero dizer que quanto mais vivemos e andamos com Deus,
mais ele se revela a ns de forma pessoal, proporcionando nos um
conhecimento mais ntimo e mais rico sobre ele. Isso sem obviamente
destoar o desviar-se da revelao Bblica. Jesus aquele que maior
intimidade teve e tem com o Pai, e se observarmos sua vida e seu
relacionamento com o Deus Pai, veremos que toda sua trajetria se pautou
na Revelao Bblica, cumprindo, interpretando e aplicando a palavra a vida
cotidiana. Muitas pessoas infelizmente se perdem no conhecimento terico e
na tradio e acabam por no aplicar e vivenciar a verdade do evangelho
suas vidas, isso torna relacionamento em religiosidade, f em fideismo e
obedincia em obstinao.
preciso cuidado para no tornar todas as nossas experincias um
conjunto de dogmas. H pessoas que julgam que Deus e se comporta nica
e exclusivamente como em suas experincias pessoais, isso um grande
erro, no podemos formatar Deus ao nosso formato, nossas experincias
pessoais so nossas experincias, no podemos determinar que Deus vai
agir na vida dos outros exatamente como agiu conosco em determinadas
situaes.
Somos seres individuais e particulares, e Deus se relaciona conosco
levando isso em muita considerao, at porque, foi ele quem quis assim.
Algumas pessoas querem formatar Deus sua maneira, a maneira como o
conhecem e se relacionam com ele. Deus no cabe nesses formatos, no
podemos coloc-lo em caixas no formato que mais nos agrade, ele est muito
alm do que ns possamos conhecer individualmente.
O nico padro para o relacionamento de Deus com o Homem a
Bblia, nela ele se revela at onde temos condies de entender, e ele nunca
ir agir de forma a contradizer aquilo que j disse na Bblia, mas ela tambm
nos revela que a Graa dele Multiforme.
Por mais que tivesse ouvido muitas vezes falar da fidelidade de Deus,
s consegui entende-la de fato e conhec-lo como Deus fiel, quando
experimentei situaes onde Deus manifestou de forma clara em minha vida
a sua fidelidade, quando em situaes totalmente adversas Deus se
apresentou e supriu todas as necessidades.

S consegui compreender de fato o amor de Deus e a sua graa


quando os experimentei, quando me senti amado e agraciado por ele,
mesmo tendo plena conscincia de que no merecia isso, s compreendi o
consolo e o cuidado de Deus quando fui usado por ele para ser beno na
vida de algum quando na verdade era eu quem estava sendo mais
abenoado, quando Deus me colocou no caminho de pessoas que precisavam
de um ombro para chorar, quando eu quem precisava chorar no ombro de
algum.
Todas estas e muitas outras experincias que vivi com o Senhor que
me possibilitaram conhec-lo e me relacionar com ele como me relaciono
hoje, e ainda compreender que tudo o que sei que muito pouco eu sei, e o
pouco que sei, fruto de infinita graa e Misericrdia dele para comigo.
A prtica da vida Crist proporciona a experincia necessria com
Deus e com o prximo de que precisamos para amadurecermos e
crescermos. Quando colocamos em prtica aquilo que o mestre nos ensina
que se manifesta de fato a Gloria de Deus em nossa vida. O conhecimento
aliado pratica das virtudes crists que nos torna verdadeiros filhos de
Deus, por isso foi que Jesus certa vez disse aos seus discpulos: Se sabeis
estas coisas, bem aventurados sois se as fizerdes.
Ghandi disse: No conheo ningum que tenha feito mais para a humanidade do que
Jesus. De fato, no h nada de errado no cristianismo. O problema so vocs, cristos. Vocs
nem comearam a viver segundo os seus prprios ensinamentos.
Isso mostra como muitas vezes o mundo enxerga a Igreja Crist, ou
seja, como uma comunidade de bons discursos mas de pouca pratica, isso
porque os ensinamentos de Jesus so maravilhosos e poderosos mas se ns
que somos os agentes da sua obra no refletirmos em nosso modo de vida
aquilo que Jesus Cristo prega e ensina, tornamos a palavra ineficaz.
Mas porque h discrepncia entre o que muitos Cristos creem e o
que de fato praticam? O motivo para isso a falta de um progressivo e
constante crescimento nas virtudes Crists, ou seja, falta de discipulado e
falta de que as pessoas de fato se disponham a relacionar-se de forma
integral com Deus. Pedro em sua segunda carta diz:
Eu, Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, escrevo esta carta a vocs que, por
causa da bondade do nosso Deus e Salvador Jesus
Cristo, receberam uma f to preciosa como a nossa.
Que a graa e a paz estejam com vocs e aumentem cada vez mais, por meio do
conhecimento que vocs tm de Deus e de Jesus, o nosso Senhor!
O poder de Deus nos tem dado tudo o que precisamos para viver uma vida que agrada
a ele, por meio do conhecimento que temos daquele que nos chamou para tomar parte na sua
prpria glria e bondade.
Desse modo ele nos tem dado os maravilhosos e preciosos dons que prometeu. Ele fez
isso para que, por meio desses dons, ns escapssemos da imoralidade que os maus desejos
trouxeram a este mundo e pudssemos tomar parte na sua natureza divina.

Por isso mesmo faam todo o possvel para juntar a bondade f que vocs tm.
bondade juntem o conhecimento e ao conhecimento, o domnio prprio. Ao domnio prprio
juntem a perseverana e perseverana, a devoo a Deus.
A essa devoo juntem a amizade crist e amizade crist juntem o amor.
Pois so essas as qualidades que vocs precisam ter. Se vocs as tiverem e fizerem com
que elas aumentem, sero cada vez mais ativos e produziro muita coisa boa como resultado
do conhecimento que vocs tm do nosso Senhor Jesus Cristo.
2Pedro 1.1-8 NTLH
Pedro anuncia aqui algumas virtudes que precisamos acrescentar, ou
seja, desenvolver em nossa vida como discpulos de Cristo, ele acrescenta
estas virtudes a partir da F, considerando que a F ns j possumos, a
partir disso ento ele enumera:
Virtude, ou Excelncia moral, qualidade de carter e poder.
Cincia, ou Conhecimento e Sabedoria.
Temperana, ou Sobriedade, Autocontrole.
Pacincia, ou Capacidade de sofrer ou suportar com calma sem murmurao
ou revolta ainda que seja justificada.
Piedade , ou compaixo pelo sofrimento ou condio alheia.
Amor Fraternal, apreciao por algum, acompanhada do desejo de lhe
fazer o bem ainda que tenha que sacrificar-se de algum modo.
Estas virtudes no se produzem automaticamente, elas so cultivadas
a partir da experincia e requerem do discpulo um rduo trabalho. Alm
disso, elas no so opcionais, ou seja, no decidimos por ns mesmos quais
queremos desenvolver e quais no nos atraem, elas precisam fazer parte do
carter de um verdadeiro Cristo Discpulo de Jesus Cristo sem elas nosso
relacionamento com Deus fica comprometido.
A f e o relacionamento que o Cristo tem com Deus precisa ser muito
mais do que simplesmente acreditar na sua existncia. O diabo cr em Deus,
mas, no entanto no tem relacionamento ntimo com ele, ele conhece toda a
teoria do trabalho e de estar perto de Deus e de servir a Deus, mas falhou
grandemente quando deixou de olhar para Deus e comeo a olhar para si
mesmo, quando se esqueceu do privilegio que tinha em estar com Deus em
desfrutar da presena de Deus e comeo a se a achar to digno que j no era
mais Deus o cetro da sua ateno e relao, mas ele prprio.
Algumas pessoas como j disse, ao aproximarem se de Deus
pervertem todo o sentido do relacionamento com ele e comeam a olhar
para as outras pessoas e a julgarem o seu relacionamento com Deus a partir
da perspectiva que tem si em relao as outras pessoas, mas nosso
relacionamento com Deus nunca deve perder a perspectiva de Deus em
relao nos, porque o padro sempre Deus em relao a ns e no ns em
relao aos outros.

Quanto mais nos aproximamos verdadeiramente de Deus menos


encontramos mritos em ns para estabelecer um relacionamento com ele.
como um cmodo escuro que aos poucos vai sendo iluminado, quanto mais
intensa fica a iluminao mais notamos as manchas nas paredes, a sujeira no
cho as teias de aranha no teto e etc. Por isso a f precisa transformar-se em
ao e prtica das virtudes Crists, pois Deus nos ilumina a fim de que
sejamos limpos, afim de que nosso vida deixe de ser um cmodo escuro,
para que ns possamos enxergar nossa sujeira e pouco a pouco irmos
fazendo uma faxina que na verdade nunca acaba, pois sempre aparece um
poeirinha nova que necessita ser retirada.
Se vivermos nossas vidas nos esforando para alcanar estas coisas,
dificilmente seremos vencidos por desanimo, desmotivao, falta de
propsito, entre outras crises que atingem a maioria dos cristos de nosso
tempo.
Alguns cristos reconhecem seu chamado, sabem para o que Deus os
chamou, mas no conseguem ser ou fazer aquilo para que criadas para fazer,
isso acontece por que volta e meia tropeam na falta ou na elevada
deficincia de certas virtudes essenciais como as que Pedro enumera seja
porque ainda no se permitiram iluminar ou porque esto tentando
iluminar elas mesmas a vida dos outros.
Por isso torna-se sempre necessrio que cresamos, que
experimentemos e que amadureamos em nossa vida Crist, obviamente
essa no uma tarefa fcil, na verdade, muitas so as dificuldades que
enfrentaremos para tornarmos isso real em nossas vidas dia a dia, mas
sabemos tambm que se nos submetermos ao senhorio e a vontade de Deus
e nos tornarmos dependentes dele, o Esprito Santo certamente nos
edificar.
Tenho aprendido que o primeiro passo pra crescer na vida Crist
compreender o quanto se pequeno, a Bblia diz que:
O temor do SENHOR o princpio da cincia; os loucos desprezam a sabedoria e a
instruo.
Prov.1.7
Ningum que pensa ser grande pode crescer, pois quanto mais acha
que sabe, mais prova que nada sabe. Para crescer na vida crist necessrio
reconhecer que a sabedoria est em saber ouvir, em estar pronto a aprender
e reconhecer que a Palavra de Deus fonte inesgotvel de aprendizado e
crescimento, e crescer amadurecer, desenvolver-se, melhorar
frutificar.
Uma arvore cresce se o terreno em que estiver plantada for o ideal, se
as condies climticas forem as ideais e se for regada no tempo certo com a
quantidade certa de gua e etc. assim tambm o relacionamento do Cristo
com Deus, ele precisa estar firmado em terreno frtil e adequado, ele precisa
estar em ambiente favorvel e precisa ser alimentado adequadamente.

Estar firmados em terreno frtil e adequado, significa que a palavra de


Deus, deve ser a nossa base, nossa fundamentao, a vida de algum que
deseja ter intimidade com Deus tem de estar plantada na palavra, este o
terreno mais frtil que pode existir, se estivermos firmados nesse terreno
seremos abundantemente frutferos.
O justo florescer como a palmeira; crescer como o cedro no Lbano.
Salmo 92.12
As palmeiras das quais este texto trata eram conhecidas por sua
longevidade, florescer como a palmeira, significa crescer superando as
circunstncias e viver uma vida longa e frutfera. Os cedros do Lbano
cresciam at 34 metros de altura e tinham mais ou menos 9 metros de
circunferncia, isso significa que o Cristo que est em terreno frtil cresce e
se torna forte e slido como um Cedro do Lbano.
Quanto mais nos deleitarmos na presena de Deus, mais frutferos
seremos, e assim como uma rvore absorve a gua e produz muitos frutos,
ns devemos absorver a Palavra de Deus, para produzir, para frutificar e
para crescer.
Jesus nos ensina que uma vida Crist saudvel, equilibrada e frutfera
aquela em que conseguimos aplicar a nossa vida tudo aquilo que cremos e
pregamos, para que o nosso carter reflita a justia de Deus. Crescer
aprender a aplicar a nossa vida diria aquilo que aprendemos com Deus no
caminho que trilhamos com ele dia a dia, em cada pensamento, palavra e
atitude que tomamos, refletirmos como um espelho o carter de Deus em
ns. Para isso preciso que deixemos que o Esprito Santo nos quebrante,
nos ensine, nos molde, nos convena e nos cure, se assim for, certamente
cresceremos na Graa e no conhecimento do Senhor!
Que Deus Assim nos abenoe!

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Teologia Bsica - Charles C Ryrie
Comentrio Judaico do Novo Testamento - David Stern
Manual popular de dvidas, enigmas e contradies da Bblia Norman L Geisler
Coletnea da Teologia de Joo Wesley
Teologia da Adorao - Ronald Allen - Gordon Borro
A Orao Nossa de Cada Dia - Carlos Queiroz
Agradando a Deus em nossa adorao - Robert Godfrey
O que Misso Integral Rene Padilha
O Culto Segundo Deus Augustus Nicodemus
O Vu Rasgado - Sermo pregado Por Charles Haddon
Spurgeon na manh de Domingo de 25 de maro de 1888. No
Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.
Orao Particular - PINK, Arthur Walkington
Responsabilidade Social da Igreja Calvino Rocha
A Bblia Toda o Ano Todo John Stott
Amor imensurvel - C.H. Spurgeon
Deus Um Amor de Pai Jack Winther
O Discpulo Radical John Stott

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