COMPRENDEF.

LA SEXUALIDAD
Para una orientacin integral

Toms Priego Martnez

Cosme Puerto Pascual

SAN PABLO

COMPRENDER
LA SEXUALIDAD
Para una orientatin integral

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ME PUERTO PA

SAN PABLO

Toms Priego Martnez (Fuentes, Cuenca 1946), licenciado en Teologa

por la Facultad de Teologa de Cartuja (Granada), sacerdote y especialista en educacin sexual. Cosme Puerto Pascual (La Alberca, Salamanca
1942), es licenciado en Teologa por la Universidad Pontificia de Salamanca y diplomado en Sexologa por el Instituto de Ciencias
Sexolgicas. Es profesor de Sexologa en las Universidades de Deusto
(Vizcaya) y Pontificia de Salamanca.

INTRODUCCIN

SAN PABLO 1995 (I'mtasio tlmcz, 11-15. 28027 Madrid)

Tel. (91) 742 51 13 - l'ax (VI) 742 57 23
Toms Priego Marlnoz - COSIDO Puerto Pascual 1995
Distribucin: SAN PAULO. Divisin Comercial
Resina, 1. 28021 Madrid * Tel 798 7.1 75 - Fax 505 20 50
ISBN: 84-285-1771-1
Depsito legal: M. 20.906-1995
Impreso en Artes Grficas Gar.Vi. 28970 Humanes (Madrid)
Printed in Spain. Impreso en Espaa

L MOMENTO en el que se encuentra nuestra sociedad es un

momento de cambio cultural profundo, especialmente en
todo lo que se refiere a actitudes y criterios, tanto tericos como
prcticos, sobre el amor y l,i sexualidad.
E v i d e n t e m e n t e , lodo lo que sea c o n s t r u c t i v o ha de ser
potenciado. Y no se puede negar que tienen aspectos muy constructivos tanto l.i (Tilica a las actitudes represivas en la educacin como la labor de inhumacin en el mbito de la vida sexual.
Pero ambos aspectos quedaran demasiado pobres si no fuesen
complementados con una tarea clara y explcita de educacin
integral de la persona que la capacite tanto para formar pareja
como para una insercin positiva y comprometida en la sociedad.
Y si es antieducativa iu\.\ actitud que imponga desde fuera
criterios y conductas, tambin lo es un trabajo de mera informacin, separada de la dinmica de la educacin integral de la persona.
Las cuestiones sexuales son, en parte, cuestiones sociales, y
en una poca de rpida transformacin de las sociedades, la educacin sexual es una parte importante del aprendizaje de la vida
social, convirtindose en elemento integrante de la salud de la
familia y de la colectividad, pues instruye sobre problemas como:
las relaciones familiares y conyugales, el mejoramiento de la asistencia materno-infantil, el tratamiento de las enfermedades de
transmisin sexual, el trabajo y la vida social.
La sexualidad, como la afectividad, el carcter o la personalidad, es un aspecto esencial de la persona, aspecto fundamental
del que no se puede prescindir a la hora de plantearse un programa educativo integrador que adems intente abarcar a la persona en todos sus aspectos y ayude a unificar todas sus dimensiones.
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Por todo esto, el presente estudio pretende ser, por un lado,

una recopilacin de las diferentes actitudes desde las que se educa la sexualidad en la familia, y por otro, imponer una direccin
clara desde la q u e vislumbrar aquellas actitudes que seran deseables a la hora de impartir este tipo de educacin.
Es necesario abordar el tema desde mltiples perspectivas: biolgicas, psicolgicas, afectivas, sociales, culturales, ticas, religiosas, higinico-sanitarias... Si el tema no se traa teniendo en cuenta todos estos puntos de vista corremos el riesgo ile obtener una
visin simplista y parcelada de la realidad.
En estos momentos, el sistema educativo espaol se encuentra inmerso en un proceso de reforma en el que estn implicados todos los niveles educativos a fin de implantar una nueva
ley (Ley de Ordenacin General del Sistema Educativo, LOGSE).
Las implicaciones que esta nueva lev I Cite al tema que nos
ocupa podemos dividirlas en dos grupos: por wn lado, la exigencia de la ley de desterrar del curriculum aquellos aspectos que
muestren una tendencia sexista (material didctico, lenguaje, actitudes...), todo ello para tender a di lectiva igualdad de derechos entre los sexos; por otro lado, la delimitacin en el curricul u m de varias reas transversales, consideradas de especial
importancia para la educacin de ION jvenes y a las que no se
ha credo oportuno incluir en ninguna rea concreta, para no
limitar su tratamiento.
Una de estas reas transversales es l.i Educacin sexual, y otra
estrechamente relacin.na con la anterior es la Educacin para
la salud. Resulta evidente, pues, l.i importancia que desde el Ministerio de Educacin quiere darse a este tema como una parte
esencial de la educacin integral.

Captulo 1
ACTITUDES DE LA FAMILIA
ANTE LA EDUCACIN SEXUAL
DE SUS HIJOS

En la historia de la cultura occidental ha existido un largo perodo en el que se ha negado la necesidad y l.i conveniencia de
estudiar y ensear la sexualidad. Las familias de buena voluntad han tenido dudas acerca de la educacin SCMI.II de sus miembros.
Pero en nuestra poca se ha operado un gran cambio en la
forma de entender la sexualidad humana y en la manera de vivirla. Y no se trata de una nueva moda, \I\,\ actitud gratuita de
provocacin o una bsqueda desespeada del placer sexual. El
hombre de nuestra cultura va descubriendo poto a poco la sexualidad como una capacidad 1/ tliiiaiiiisnio de la persona. De aqu el
derecho y el deber a una educacin inlegr.il, que no debe ser
negada a nadie.
No obstante, quedan .11111 personas que continan promoviendo el culto a la ignorancia, a pesar de que un sector cada
vez mayor de la poblacin mundial est relegando al olvido los
mitos, falacias y supersticiones vinculadas con el sexo y la
sexualidad.
Todo individuo tiene derecho .1 recibir informacin y educacin
sobre la sexualidad, adems de los medios para vivirla como persona (Conferencia sobre Derechos humanos, 1968).
Hay que iniciar a los jvenes, conforme avanza su edad, en positiva y prudente educacin sexual (VATICANO II, Gravissimum educationis 1).
La evasin, la represin, el rechazo, la supresin, la vergenza y el
horror son formas negativas de educacin sexual. Es imposible elu-

t".

dir este hecho. Los padres no pueden decidir si impartirn o no

educacin sexual, slo pueden decidir si la imp.ii 1 ir.n con criterio
positivo o negativo, si aceptarn o negarn su responsabilidad
(Consejo de informacin y educacin sexual de IH.UIJ).

valorar la importancia de la dimensin sexual para el crecimiento sano de las personas;

mayor preparacin y serenidad por parte de los educadores
ante este problema;

La ignorancia y el desconocimiento de los hechos sexuales es lo

que constituye la causa del percance sexual actual- (Organizacin
Mundial de la Salud).

Pero educar es motivar desde una finalidad la integracin y

desarrollo de ese dinamismo sexual. Por eso la labor educadora
Be la familia presupone una determinada actitud desde la cual
la sexualidad tiene una concepcin y unos significados. Y es precisamente a partir de esa actitud ante la sexualidad humana donde nos encontramos hoy ion diversas posturas que hemos de
tener en cuenta y valorar con atencin, p u d i e n d o todas ellas
resumirse en tres: 1) actitud represiva, 2) actitud permisiva y 3)
actitud p e r s o n a l i z a d o s .

En nuestra cultura espaola esta actitud negativa ha durado hasta hace poco. Los espaoles hemos tomado rpidamente conciencia de esta necesidad en los ltimos anos, lo <|iie debe culminar en u n a regulacin de este derecho y deber de m a n e r a
gradual, de manera que lleguemos a tener una buena, sana y
prudente educacin sexual dentro del respeto a nuestras creencias religiosas y a nuestro pluralismo poltico.
A todos los responsables: sociedad, Ipjcsi.i, familia y educadores, habra que pedirles un consenso pora conseguir tener una
legislacin vlida y respetuosa con lodos.
Nos encontramos en un momento transcendental y contamos
con la ventaja, al comenzar nuestra andadura en este campo, de
las legislaciones y experiencias de otros pases. De este modo,
aun cuando hayamos comenzado mas lardo la educacin sexual,
podremos desterrar los errores en que otros incurrieron y asumir sus aciertos y logros.
La sociedad va tomando poto a poco conciencia del derecho
y deber a una educacin sexual en la familia y. que la escuela,
donde se educan sus hijos, empieza a introducir la educacin
sexual, puesto que la situacin cultural y social obliga a ello.
Una educacin sexual, por tanto, debe tener en cuenta las siguientes realidades si quiero ayudar al crecimiento de las personas:

crisis de la tica sexual hasta ahora vigente;

irrupcin irrefrenable de la prensa ertica y pornogrfica;
exaltacin do la libertad sexual;
aumento de Lina sexualidad cosificada, objeto de comercializacin;
reconocer como ciencia la sexualidad;
conocimiento ms profundo de la sexualidad, en todos sus
aspectos;
8

1.

Actitud represiva

La sexualidad puede ser re ha/adn y, de hecho, en muchas familias se le niega su acceso i onsclenU', por lo que viven sin conciencia de que poseen osa dimensin sexual y no captan la importancia que tiene para su rcall/acln personal.
En el mejor de los casos, si logra verse libre -lo cual no es
seguro de sntomas patolgicos m.inilioslos, l.i persona que llega a reprimir su sexualidad puedo trabajar mucho, incluso rendir mucho o dedicarse a hacer muchas cosas por los dems...,
pero llevar una vida reactiva, desnaturalizada, compulsiva. Sufrir adems un enorme gasto de energas, pues buena parte de
estas son empleadas en delendersc tic la sexualidad, y las defensas siempre implican una situacin de rigidez y esfuerzo ya
que, teniendo que ser aumentadas constantemente, acaban haciendo al individuo, fsica y psicolgicamente, rgido y acorazado. Y si el sistema represivo de sus defensas fracasa o se hace
irresistible, lo que hasta entonces eran tensiones e insatisfacciones
da lugar a situaciones insostenibles o sntomas patolgicos.

1.1. Qu se entiende por represin ?

La represin sexual puede ser entendida y explicada desde distintos puntos de vista: biolgico, psicosexual, tico, religioso...
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CICLO DE IGNORANCIA
TABES SEXUALES

MITOS

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INFORMACIN SEXUAL
DISTORSIONADA A LOS NIOS

CONDUCTAS INVIABLES

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DESINFORMACIN

CONFLICTOS
DE PAREJA

HECHOS
DISTORSIONADOS

DISFUNCION
SEXUAL

IGNORANCIA

CULPABILIDAD
MIEDO

a) La sexualidad del hombre y de la mujer, a nivel biolgico o

genital, tiene una serie de sensaciones, movimientos y repercusiones que son producidas espontneamente o provocadas por
mltiples estmulos de todo tipo. Estas sensaciones normales pueden ser negadas y reprimidas en vez de aceptadas, educadas y
orientadas. Esas sensaciones sexuales normales, que podan y
deban ser placenteras, al negarlas y reprimirlas, pueden convertirse en desagradables e incluso dolorosas.
El hecho de que la mujer haya sufrido una mayor represin
que el hombre traer consigo el que niegue v rehuya ms las
experiencias genitales. Esto explica por que, ,i pesar de que los
mecanismos sexuales son prcticamente iguales en el hombre y
la mujer, esta disfrute menos o no disfrute de la relacin sexual.
b) La represin psicosexual es el rechazo al un onscienle de todo
contenido relativo al sexo. Debe su origen a la educacin recibida en la familia, la Iglesia o la sociedad. I'oi ejemplo: la visin
de una mujer desnuda crea problemas de culpabilidad porque
siempre se ha mantenido que era pecado, v asi I rala uno de cerrar los ojos, pensar en otra cosa o alejar esa imagen; pero en
realidad lo que se est haciendo es mandarla al inconsciente, del
que volver a salir una y otra vez. II pudor no consiste en no
ver, sino en saber ver.
c) La represin religiosa < on.sisle en el rechazo o condena de
toda accin o pensamiento sexual a |.iilu de unas normas o ideales religiosos.
Como se ve, todas eslas reglas estaban fundamentadas en una
cultura sexual precienlifica, donde hahia muchos prejuicios, falsas creencias y falacias que no resistiran i\n examen crtico y
sereno.
1.2.

ANGUSTIA
ANSIEDAD

10

Causas de la represin sexual

La sexualidad es vista slo como medio de reproduccin;

el matrimonio como fbrica de ciudadanos y mano de obra;
prohibicin que ha pesado sobre la sexualidad;
entender la sexualidad como un peligro;
cualquier encuentro natural con la sexualidad se vea con
angustia, culpabilidad, obsesin o clandestinidad;
II

 haber credo que el miedo, la ignorancia y 'I - l'iuitt Pi'rt l.i

mejor defensa;
enfoque negativo de la asctica sexual, en ve/, de luhei pin
to un esfuerzo para orientarla y educarla;
ha sido un medio de control poltico y religioso sobre el intltv i
do, ya que la represin sexual produce sumisin y dot ilid.n!
e impide una conciencia libre y crtica.
1 1.3.

Finalidad de la represin sexual

Las sociedades y religiones autoritarias han tenido y tienen mu

cho miedo a la libertad sexual de sus miembros. Ese temor den
va en la represin y manipulacin de la energa sexual como
medio de sometimiento de las personas. Las cuatro finalidades
de la represin son:
a) Sometimiento de los hijos a los padres, no de un modo
consciente sino inconsciente;
b) sumisin sexual y polticosocial para manipular a los ciudadanos, impidiendo el desarrollo de una sexualidad crtica;
c) sumisin religiosa de los fieles a travs de la manipulacin
de las conciencias a base de amenazas y castigos divinos y la no
formacin de una conciencia libre y responsable con una vivencia positiva y crtica de la sexualidad;
d) sumisin de la mujer a la sexualidad machista y deformada
del hombre, lo que ha impedido e impide l reconocimiento
de la sexualidad propia de la mujer y su capacitacin para vivirla
independientemente, en reciprocidad e igualdad, de cara a la realizacin comn.
i 1.4.
1

Medios usados para la negacin o represin

de la sexualidad

De entre las ideologas que ms han contribuido a esa labor negativa destacan las siguientes:
la ideologa de la sexualidad como sucia y vergonzosa;
la ideologa de la sexualidad como muy peligrosa;
la ideologa de la sexualidad como pecado.

I,as tres son muy difciles de denunciar por ocultarse y enmascararse en personas, instituciones e ideales en apariencia muy
v,i liosos y nobles. Hasta el mismo nombre de Dios ha sido y es
usado para negar esos dinamismos que l ha creado y puesto en
nuestro propio cuerpo.
Se ha tenido al cuerpo como sucio, vergonzoso, enemigo y
crcel de los aspectos ms importantes de la vida. Y hasta al
* amor fsico se le ha visto como una pobre imitacin del amor
espiritual.
El cuerpo es denigrado, olvidado y machacado, no dndole
ninguna importancia y valor. Las sensaciones del cuerpo en el
campo sexual son todas malas. El deseo sexual se l i ene por una
enfermedad y su acto por una catstrofe, hasla el puni de que
se ha de hacer uso de l lo menos posible y siempre con nimo
de procrear.
Se busca educar y lograr personas a nivel corporal insensibles
y desconectadas de su entorno. As en el hombre se silencia toda
expresin emocional y en la mujer se procura degradarla.
|

1.5.

Costos de este tipo de educacin sexual

La sexualidad se ve como algo sucio, feo, vicioso, vergonzoso

y malo;
haberle dado excesiva importancia, hasta el punto de convertirla en un tab, mito y misterio;
invencin de falacias, prejuicios y mentiras sexuales;
creacin de inhibiciones y bloqueos que dificultan la vivencia
y la expresin de la sexualidad;
se la reduce a algo meramente orgnico para minusvalorarla
y despreciarla como algo bajo;
despreocupacin de la familia, la escuela, la sociedad y la Iglesia ante este campo de la educacin;
biologizacin o genitalizacin de la castidad y virginidad;
sublimacin de la mujer como ser carente de necesidades
sexuales, considerndose mujeres malas a aquellas que exigan y aceptaban esas necesidades;
la represin produca ansiedad y era causa de importantes
disfunciones sexuales (por ejemplo: masturbacin rpida, eyaculacin precoz);
curiosidad excesiva hacia la sexualidad (pornografa);
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Actitud permisiva

I .1 permisividad ha venido a ser el m o d o ms extendido de comportarse frente a la sexualidad en los ltimos tiempos, y ms
especialmente en los ltimos aos.
La prohibicin a nivel personal, familiar, religioso y social ha
cado en desprecio y ridculo, naciendo en su lugar una actitud
que va tolerando, permitiendo y aminorando la imagen negaliva que pesaba sobre la sexualidad hasta ahora.
Hoy se habla de una sexualidad permisiva, y as se la quiere
vivir pero en cierto modo su prohibicin contina porque, aunque no se la niega o reprime, tampoco se la afirma o conoce,
ensea o defiende.
En la familia se deja hacer pero se cae en una especie de impolencia ante esta realidad y ante los cambios culturales que la
afectan. No ha habido, por tanto, progreso sustancial alguno en
l.i familia permisiva. Si en otros tiempos el criterio era prohibir,
en el presente es permitir, tolerar y hacer manga ancha.

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ifiliiie l,i sexualidad a reproduccin;
'"pniliiiilismo exagerado y desencarnado que no acepta los
ripelos biolgicos de la sexualidad humana;
m-t t'sidad de multiplicar las prohibiciones para protegerse;
.11Mlicin de slidas estructuras fbicas o breves crisis observas contra la sexualidad.

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2.1. Qu se entiende por permisividad sexual?

I.a permisividad, al igual que la represin, puede ser definida

desde diversos puntos de vista.
a) La persona permisiva ignora los mecanismos biolgicos inherentes a la sexualidad, de los que no se puede prescindir para
una vivencia sana. Quien hace lo que le viene en gana, pierde el
control y el dominio de sus sensaciones y vivencias, y viene a
caer en las deformaciones y rutinas, repercutiendo al final negativamente en el bienestar sexual personal y de la pareja.
b) La conducta sexual en su esfera psicolgica est dominada

por dos componentes cerebrales: el cerebro antiguo o cerebro animal, que se ocupa de las sensaciones sexuales de placer y dolor
(cuyo nombre es hipotlamo), y el cerebro del pensamiento, que
marca la diferencia entre las formas de vida animal e instintiva
(denominado corteza cerebral).
c) El deseo de que nuestra sexualidad sea algo ms que una
serie de procesos qumicos y fsicos es el que dirige al cerebro
superior en este campo. La sexualidad, desarrollada desde un
proyecto de vida y unos valores, nos aportar la posibilidad de
escapar de este aprisionamiento del yo sexual. Esta es la tarea
de la corteza superior. Esta es la nica respuesta posible y
personalizadora a la sexualidad biolgica de los seres humanos
ya que, de no ser as, quedamos a merced de las necesidades y
descargas fsicas y qumicas, puesto que la simple permisividad
a lo nico que conduce es a liberarse de tales tensiones, pero
sin el debido control y orientacin que el cerebro puede prestar
a travs de un largo proceso de humanizacin y culturizacin.
d) La permisividad rompe con todas las normas, costumbres
y comportamientos que dimanan de las instituciones, lo mismo
sean sociales, religiosas o familiares. En el mbito familiar hay
algo peor an que la laxitud que nos envuelve y a la que nos
vamos acostumbrando, es la falta de proyectos de vida positivos, coherentes, responsables y libres, con los que poder orientar
y madurar la sexualidad. Desgraciadamente esas ausencias han sido
ocupadas por la confusin, la desorientacin y el desnimo.
|

2.2. Causas del rpido avance de la actitud permisiva

La prohibicin absoluta y dogmtica de una realidad que debemos vivir y es imposible ignorar;
una sociedad sensible a la libertad ve ridiculas las prohibiciones sexuales y las actitudes represivas;
muchas familias, al ser tachadas de anticuadas, desean cambiar su actitud represora;
el deseo de conseguir superar las nefastas consecuencias experimentadas por la represin anterior;
para la mujer ha sido la nica solucin viable para liberar su
propia sexualidad del sometimiento machista del pasado;
los intereses econmicos que se ponen en juego ante una sexualidad convertida en producto de consumo (sexoadiccin);

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reconocimiento de la funcin placentera de la sexualidad;

disponer de unos medios anticonceptivos para separar reproduccin y placer sexual;
las actitudes tolerantes se ven menos neurticas y dainas;
la reivindicacin del derecho al placer sexual de todas las personas;
la erotizacin en que vive nuestra sociedad por la difusin
de los medios de comunicacin;
falta de una escala de valores admitidos, respetados y transmitidos por todos.
|

2.3. Costos de la permisividad sexual

A medida que caminamos hacia una sociedad permisiva, se van

viendo con mayor claridad los nuevos problemas sexuales que
aparecen. Enumeremos algunos.
Carencia de un proyecto de vida sexual positivo en el que
orientar, educar y vivir la sexualidad;
confusin, desorientacin y des<1nimo que impera en nuestras
familias;
creencia de que en este campo todo es lo mismo y todo da
igual;
se ha rebajado el sentido de la sexualidad hasta despojarla de
todo contenido humano;
la sexualidad se va convirtiendo en un hecho insignificante;
el cuerpo se transforma en una cosa, objeto o instrumento;
la sexualidad pasa a ser materia de consumo: un juego, una
diversin, un entretenimiento ms;
la mayor parte de la literatura sexual se ha convertido en una
informacin meramente anatmica y fisiolgica para u n mayor placer sexual. El psiquismo queda sustituido por simples
descargas genitales, fisiolgicas;
la sexualidad como fin lucrativo y de compraventa se ampla
cada da ms;
el papel que antes representaba el prostbulo, lo representa
ahora la compaera en los ambientes permisivos y promiscuos;
en el extremo de esta corriente permisiva aparece la posibilidad de la misma perversin;
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la permisividad se esfuerza ms por la cantidad de experiencias que por la calidad;

la permisividad liniila, empobrece y mata el m u n d o de los
sentimientos sexuales; al igual que la represin, tiende a reducir la sexualidad a [Mira genitalidad;
transforma al ser humano en mquina de placer en la cama;
cada vez de modo mas creciente se manifiesta un hondo vaco, un cansancio, un.i SiiUiracin y una decepcin;
la finalidad conyugal se ironiza, comparndola con un comensal que come siempre del mismo plato;
en la pareja aparecen crecientes dificultades: cada uno aspira
a su particular placer a I oda cosa;

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crecimiento de las enle medtules de transmisin sexual;

aumento progresivo de la inalemidad no deseada en muchas
adolescentes;
las mujeres se sienlen mal por no haber tenido relaciones
genitales completas a edades cada v e / ms lempranas;
el porno d u r o ha llegado a la les limiles que no tiene nada
nuevo que ofrecer, a no ser la agresividad injustificable;
la gran norma consiste en que lodo debe ser permitido y nada
p r o h i b i d o si hay m u t u o acuerdo en la pareja y no hace dao
a nadie;

la sexualidad es usada para ganar dinero, poder, prestigio,

para mejorar la propia imagen o para lograr un mejor puesto
de trabajo.
Ante este panorama aumenta el nmero de los que creen que
la nica solucin vlida es la vuelta a la antigua sexualidad. Pero
este retroceso, aparte de intil e imposible, carece de un sentido
positivo. Por ello es imprescindible una toma de conciencia de
esta realidad que /ios lleve a buscar los autnticos caminos que
se vislumbran, que nada tienen que ver ni con la permisividad
ni con la represin.

2.4.

Consecuencias

positivas

de la

permisividad

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a) Se h a n abierto nuevos horizontes en la comprensin y estudio de la sexualidad a muchas personas con espritu de bsqueda y guiadas por una gran responsabilidad;

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b) se ha debilitado el poder represivo y ha llevado a tomar

conciencia, cada vez ms generalizada, de la necesidad de una
sana educacin sexual;
c) ha logrado reivindicar para la pareja la sexualidad como
fuente de placer, encuentro, dilogo y relacin i nlerpersonal;
d) aparicin de personas crticas con su sexualidad y la de
los dems.

3.

Actitud personalizadora

En el campo de la educacin sexual familiar el pasado se ha

contentado generalmente con olvidar, negar y reprimir. La actitud del presente va siendo la permisividad y la tolerancia como
una postura progresista. Ninguna de las dos h.i cambiado el sentido profundo de la educacin sexual.
La actitud del maana sexual no debe ser ni la represin ni
la permisividad, sino la aceptacin, vivencia y desarrollo de la
sexualidad para la realizacin: la sexualidad entendida como un
valor del individuo.
En este orden lo ms positivo y urgente que nos reclama el
futuro de la educacin sexual no es gastar nuestras fuerzas en
luchar contra los represores del pasado ni contra los permisivos
del presente, sino unir nuestras fuerzas para investigar, estudiar,
conocer, aceptar y orientar nuestra sexualidad hacia un proyecto
de vida en el que podamos vivirla plenamente libres, como uno
de los medios para ser ms felices dentro del mbito familiar.

3.1. Qu se entiende por sexualidad

personalizadora?

Para que sea vivida y analizada de una forma positiva la sexualidad requiere partir de la idea de que todos los componentes y
dinamismos de la persona humana son tambin positivos. Por
tanto, el componente sexual por ningn motivo puede quedar
fuera de ese contexto de aceptacin.
La sexualidad es importante en la medida en que est al servicio de la persona, de modo que, por s sola, no subsiste como
realidad independiente, sino dentro de la persona sexuada.
Es una dimensin, u n aspecto esencial de la persona, y lo es
20

LA

MUJER

ACTITUD PERMISIVA

ACTITUD PERSONAL

l) mala

1) prohibida

1) positiva

2) pasiva

2) activa

2) colaboradora

3) sumisa

3) tolerante

3) autnoma

4) reproductora

4) hedonista

4) hollstica

5) madre

5) amante

5) mujer

6) machista

6) feminista

'I) lemenina

7) ignorante

7) confusa

/) lormada

8) resignada

8) agresiva

H) convivencial

9) coito I

9) tccnificadu

9) tierna

ACTITUD REPRESIVA

10) insegura

10) desconcertada

10) segura

1) miedosa

1 1) ansiosa

1 1) confiada

2) privada

12) pblica

12) intimidad

3) rutinaria

1 3) variada

1 3) creativa

4) dependiente

14) independiente

14) interdependiente

5) utilizada

15) complaciente

15) dispuesta

6) silenciosa

16) monologante

16) dialogal

/) tabuizada

17) desacralizada

1 7) estudiada

8) inexperta

1 8) experta

18) aprendida

9) esclava

19) querida

19) amiga

0) mnima

20) mxima

20) calidad

1) inhibida

21) desinhibida

21) aceptada

'?) no planificada

22) irresponsable

22) planificada

3) despreciada

23) desvalorizada

23) estimada

4) desencarnada

24) corporal

24) personal

')) no egosta

25) egosta

25) gratuita

21

"'""''

porque puede contribuir tanto a la realizacin de su madurez

como a su destruccin. As, su fuerza persona I i/.a dora no deber
ser usada, reprimida o sublimada de modo negativo, como ajena
al individuo, sino integrada y vivida dentro del proyecto global
de cada uno, no como una tensin autnoma e incontrolable, sino
como una fuerza educable, que puede ser orientada, como es la
propia persona.
|

3.3. Implicaciones de esta nueva actitud

Esta nueva visin de la sexualidad humana aporta mltiples esperanzas y soluciones.

Abre nuevas perspectivas en el muro de la represin y la
permisividad;
comienza a dejar de ser una parcela en la que todo es tab,
ignorancia, vergenza, mofa e irona, para convertirse en un
apasionante campo de investigacin, la sexologa: la verdad
sexual se estudia, acepta, conoce, orienta, educa;
la sexualidad empieza a ocupar el puesto que le corresponde
en la persona;
el derecho a una sana, prudente y progresiva informacin y
educacin sexual va calando en la conciencia de las personas;
el esfuerzo por educar al nio, al joven y al adulto en un
concepto positivo, claro y global sobre lo que es el hecho
sexual, s u s funciones y significados;
creacin de unos nuevos valores sexuales comunes que, poco
4

Como se desprende de todas esas implicaciones, la sexualidad

en nuestros das es un reto lo mismo para el individuo como
para la familia, la sociedad y la Iglesia. Esta nueva actitud, a
pesar de todas las limitaciones que toda nueva andadura comporta, es la nica va que se nos muestra abierta a la esperanza en
esta dimensin de la persona.

3.2. El concepto de cuerpo ante esta nueva actitud

El represivo ve en el cuerpo a un enemigo, un peligro y un estorbo, en tanto que el permisivo lo considera un objeto, una mercanca susceptible de compra y venta en este mundo de consumo.
En el nuevo concepto que tenemos del ser humano como alguien, como persona, no es que poseamos un cuerpo, sino que
somos cuerpo, y este cuerpo es sexuado como hombre o como
mujer: estamos constituidos por un cuerpo y no podemos ser
personas sin l.
|

a poco, van siendo conocidos y aceptados, y que van creando

a su vez unas nuevas pautas, vividas y aceptadas por todos.

22

U N A E D U C A C I N PARA LA ACEPTACIN

S
E
X

1) REPRIMIDA

niega su vivencia
niega su educacin
perturba la evolucin psicoafectiva
exaspera su necesidad
crea miedos
provoca conflictos patolgicos
hace para el yo ms difcil la integracin

2) PERMITIDA

pasa de la educacin
no est integrada en la persona
se pasan por alto las pautas
no se respeta la realidad
lo ms fcil es permitirla
no se da importancia al desorden

u
A
L
I
D
A
D

3) ACEPTADA

afirma su positividad
defiende su educacin
afirma su vivencia evolutiva
puede ser sublimada
permite vivirla por medios positivos
facilita vivirla en libertad
se integra en la totalidad de la persona
se integra en los proyectos de vida
V la madurez exige su integracin

23

sute

3.4. Obstculos a esta nueva actitud

El peso de visiones negativas del ayer;

las visiones permisivas del presente;
la carencia de un pasado en que apoyarnos;
la escasez de personas educadas en una visin interdisciplinar
y global del hecho sexual;
el pesado fardo de una informacin y formacin de la sexualidad, nicamente ofrecida desde la instancia moral, olvidando que la sexualidad es algo ms que mera tica;
falta de un lenguaje aceptado y comprendido por todos, descriptivo de las realidades sexuales y no nicamente valorativo;
carencia de educadores capacitados desde esta actitud y con
una visin integral del hecho sexual.

S A L U D

S E X U A L

QU ES LA SALUD SEXUAL SEGN LA OMS?

Salud sexual es la integracin de los elementos
somticos, emocionales, intelectuales, culturales del ser
sexual por medios que sean positivamente enriquecedores y que potencien la personalidad, la comunicacin, el amor y la realizacin feliz y gozosa de la
sexualidad de la persona.

Integracin y
vivencia por
medios positivos
y enriquecedores.

ELEMENTOS BSICOS DE LA SALUD SEXUAL

Conclusiones
La represin sexual es algo muy corriente todava en nuestras familias, ya que cada uno es hijo
del tipo de sociedad en la que naci y fue educado.
La actuacin represiva es posible, pero no positiva, para dar una orientacin a tantos problemas
sexuales como hay en nuestras familias.
El dilogo sexual entre unos padres represivos
y unos hijos permisivos es como dos lneas paralelas que nunca llegarn a unirse en un escuchar y
responder constructivos.

1) Bienestar orgnico:
El desempeo de una actividad sexual libre de trastornos orgnicos, de enfermedades y deficiencias o
alteraciones que entorpezcan la salud sexual.

Higiene
somtico-genital.

2) Bienestar mental:
El ejercicio de la sexualidad sin temores, sin sentimientos o vergenzas, culpabilidad, mitos y creencias
infundadas..., y de otros factores psicolgicos y sociales que interfieran la actividad sexual o perturben
las relaciones sexuales.

Una sana
educacin sexual.
Higiene mental.

3) Bienestar relacional, social:

La actitud y posibilidad de disfrutar de una actividad
sexual reproductiva equilibrndola y amoldndola a
criterios de una tica personal y social.

Respeta tu salud
y la del otro para
vivir una
sexualidad
gozosa y feliz.

25

IMtf

Captulo 2
VALORACIN DE LA SEXUALIDAD

La sexualidad es tan antigua como el ser humano. Existe desde

que comenzamos la andadura por nuestro m u n d o . Es nuestra
eterna compaera y amiga. No se puede prescindir de ella. Ambas realidades (la persona humana y la sexualidad) van unidas,
repercutiendo la una en la otra.
No existe ninguna etapa de la historia humana en la que est
ausente la sexualidad. La evolucin del hombre est unida a la
evolucin de la sexualidad, y un problema en la evolucin del
ser h u m a n o plantea un problema en el progreso de la sexualidad.
La larga existencia de la sexualidad desde nuestros orgenes
nos ha enseado y nos puede ensear mucho para comprenderla y vivirla hoy en nuestra cultura contempornea. Ignorar u olvidar esta larga existencia impide comprenderla y valorarla hoy
con todas las ventajas y dificultades que entraa.
Esa larga historia va evolucionando de una sexualidad en
m a una sexualidad ma, de una realidad biolgica a la que
el ser humano estaba sometido y esclavizado a una realidad ma
que voy dominando e integrando segn unos ideales culturales,
sociales y religiosos. La libertad y responsabilidad se van haciendo dueas de ella para irla conduciendo segn las nuevas
interpretaciones o funciones que nuestra cultura sexual descubre y necesita.
Las personas vemos cmo nuestra sexualidad, a diferencia del
animal, va siendo objeto de un proceso de humanizacin progresivo: nos vamos haciendo ms dueos de ella segn nuestros
intereses. La sexualidad se va alejando de sus esclavitudes biolgicas para ser conducida a metas cada vez ms humanas.
27

La sexualidad humana es objeto de nuevas interpretaciones,

que se traducen en actitudes nuevas, reinterpretacion de l.is p.isadas, que justifican y valoran los comportamientos se\miles de la
actualidad.
La sexualidad seguir evolucionando y cambiando acorde al
proceso de humanizacin y culturizacin. Esta verdad, sacada
de la historia de la sexualidad, es muy importante para conocer
e interpretar los problemas sexuales de la persona de hoy y de
maana. Adems abre un camino de optimismo ante las dificultades y crisis que pasa la sexualidad en el momento presente.
La actitud que se desprende de todo esto es investigar, buscar y estar abierto para que el progreso evolutivo no se pare y
sus logros sean lo ms rpidos posibles.
La bsqueda en la actualidad va encaminada en dos grandes
direcciones: la primera intenta dar soluciones a los problemas
contemporneos; la segunda busca nuevas interpretaciones o intenciones para vivir esa sexualidad y educarse en ella.
En los ltimos aos se ha producido un cambio favorable y
radical en la opinin pblica con respecto a la educacin sexual.
Sin embargo, subsisten, y por muchos aos, algunos grupos de
adultos miedosos que continan promoviendo la ignorancia, a
pesar de que un sector cada vez mayor de la poblacin est relegando al olvido los mitos, falacias y supersticiones vinculadas
con el sexo y la sexualidad.
A m e n u d o estos grupos de personas que se oponen a la educacin sexual olvidan que ellos tambin la estn impartiendo desde sus actitudes. En ninguna etapa de la historia de la sexualidad ha dejado de darse. Lo que podemos defender es si son
formas positivas o negativas de darla. El silencio, la represin la
vergenza, el miedo..., son tambin formas de impartir educacin sexual.
Ningn padre o educador puede eludir el hecho de impartirla. No pueden decidir si darn o no educacin sexual; nicamente pueden decidir si la impartirn con criterios positivos o negativos, si aceptarn o negarn su responsabilidad en la manera de
hacerlo. El problema de la educacin sexual se plantea en las
distintas interpretaciones desde donde se trata de darla.
A la h o r a de dar esta educacin sexual es preciso ver cmo
lo han hecho en otros pases con una larga historia en esta cuestin. Los inconvenientes que han surgido en estos pases no provienen del derecho a la educacin sexual, sino de la posicin
28

desde donde se va a dar esa educacin, ya que cualquier tipo

de educacin se da desde unos valores y para unos valores.
No se puede dar una educacin sexual asptica para todos,
pues toda educacin se hace desde una antropologa o concepto
de persona. Son muchas y muy distintas esas antropologas, y
de ah surge el problema ms difcil dentro de la educacin sexual. Por eso, la pregunta que todos nos debemos hacer es: desde dnde impartir la educacin sexual?
Nuestra sociedad est inmersa en un proceso de democratizacin. Proceso que no podr alcanzar sus metas sin un respeto
a todas las concepciones de la persona. El educador sexual debe
defender la educacin sexual para todos desde el concepto de
persona de cada uno. Si olvidamos este respeto a todos, no trabajamos para que la educacin sexual sea acogida y respetada,
sino para crear una lucha de unos contra otros, que no va a
beneficiar a ninguno y en la que todos vamos a salir perdiendo.
Por eso es preciso pedir una legislacin vlida y respetuosa
para todos, dentro del consenso de todos, que regule el derecho
y el deber de cada ciudadano a una educacin sexual digna.
Necesitamos un plan adecuado de educacin sexual. Un plan
que, partiendo de un acuerdo mnimo de todos, deje libertad y
cree responsabilidad en el campo sexual. nicamente desde unas
bases mnimas de respeto a todos pueden superarse las dificultades, por las profundas diferencias que existen en planteamientos concretos y en las ideas que los sustentan. Un anlisis de
estas diferencias profundas en los planteamientos concretos de
unos y otros puede ser muy til a la hora de embarcarnos en
esta labor de impartir educacin sexual.
Las interpretaciones de que es objeto la sexualidad las clasificaremos, para una mayor claridad, en negativas y positivas. Al
hacerlo de este modo no intentamos darle un sentido de tipo
moral, sino que al usar la palabra positiva o negativa nos
referimos a que unas personas ven la sexualidad desde una vertiente positiva, aunque desde el rea moral se considera mala, y
otras slo la ven desde una vertiente negativa.

MIMIBI

1.

En nuestra cultura contempornea estamos asistiendo a un declinar de las ideologas sexuales, sean del tipo que sean. Nos interesa zambullirnos en la vida concreta de los individuos y tomar el
pulso sexual al hombre concreto de la calle, lisio resulta sumamente interesante tratndose de un tema tan vital como este.
Las interpretaciones se expresan de un modo drstico en el
cine, la televisin, la literatura, la prensa, etc. Analicemos algunas de las ms difundidas en nuestra sociedad.
|

1.2.

Interpretaciones negativas de la sexualidad

1.1. Sexualidad como tab

El trmino tab es de origen polinesio y quiere decir en esa cultura algo prohibido, algo que bajo n i n g n concepto debe
hacerse, porque luego vienen las iras de los dioses, un castigo
personal, familiar o colectivo, lil tab es todo lo prohibido, consciente o inconscien temen le, por razones religiosas, polticas o
mgicas, sin que se den motivos lgicos.
El tab es algo tan fcil de entender como difcil de explicar.
Es un sentimiento vago, inconcreto, sin definir, que nos dice: Eso
no se estudia, de eso no se habla, eso no se loca, eso no se hace,
eso no est bien, eso no se nombra....
La sexualidad tabuizada se convierte en una realidad misteriosa, peligrosa, malfica. Lleva a una educacin de misterios,
silencios, falsas creencias y reservas. Los individuos tratan de
evitar un encuentro con ella y, en caso de tenerse que enfrentar
con la sexualidad, se adoptan sistemas mgicos de defensa, crendose una actitud obsesiva ante ella.
La inocencia se hace sinnimo de ignorancia de esta realidad.
La represin, la inhibicin, la abstinencia se hace uno de los frutos ms apreciados y valorados. A nivel familiar, religioso y social no se puede esperar otra cosa que su prohibicin irracional.
Si la ignorancia es quien la crea y mantiene, una postura de
conocimiento, estudio y vivencia de la sexualidad contribuir a
la desaparicin de esta valoracin negativa. La actitud cientfica
que va adoptando nuestra sociedad hacia la sexualidad chocar
cada da ms contra esta interpretacin, que ir perdiendo terreno, hasta ir desapareciendo progresivamente de nuestra cultura.

Sexualidad como pecado

Esta interpretacin est muy unida a la anterior. No hay que

remontarse muy atrs para descubrir valoraciones completamente
negativas de la sexualidad: multitud de libros y tratados de moral que desconocen el valor positivo de la sexualidad humana.
Las posturas ms benignas ante ella eran la de un mal necesario o una debilidad, comprensible y justificable para el varn,
ya que en la mujer esto era incomprensible: su nica funcin
era ser madre y estar al servicio total de los intereses del hombre.
Desde este punto de vista la sexualidad se consideraba como:
fuente de casi todos los males;
origen de profundas perturbaciones;
amenaza a la moral individual y pblica;
lugar de la encarnacin del mal;
instinto peligrossimo.
Por lo tanto, como la procreacin era su nico fin o justificacin, la mayor preocupacin de la moral era la negacin de la
sexualidad y la ignorancia era vista como la mejor educacin
sexual.
El influjo de esta interpretacin lo hemos padecido masivamente y en gran profundidad. Todava hoy la educacin sexual
choca contra ella. En los ltimos aos se intensifica como una
reaccin contra el desmadre de la permisividad irresponsable,
caldo de cultivo de la prohibicin.
Es triste reconocer, en pleno siglo XX, que existan seres humanos que, en nombre de Dios y la religin, sigan estas actitudes y crean hacer un honor a Dios y a su fe con ello. Es cierto
que la vivencia de la sexualidad tiene sus problemas, pero en s
misma es buena y necesaria para la realizacin y madurez de la
persona.
|

1.3.

Sexualidad victoriana, puritana o farisaica

Durante muchos siglos el puritanismo fue uno de los controles

sociales y religiosos ms eficaces utilizados por los poderes morales, polticos y econmicos de la sociedad.
En todo el siglo pasado y buena parte del actual, hasta la

31

llegada de la industrializacin la sociedad europea, obligada

por la demanda de mercado recin inaugurado, con mayor flexibilidad y movilidad social, estuvo marcada por la continencia
sexual, que se impona como criterio y pauta de comportamiento
en todos los rdenes de la vida.
Estas actitudes defendan y practicaban la mayor libertad sexual posible bajo las formas sociales ms puritanas: todo era justificable mientras no hubiera escndalo social, lil respeto humano se convierte en el nico mvil o freno de la conducta personal.
Son actitudes profundamente extendidas en la sociedad, que
toman sus matices particulares segn los momentos histricos
donde se encarnan. Son muy amadas por los poderes pblicos y
religiosos.
Estas actitudes nacen del desprecio y desconocimiento de. la
realidad sexual, creciendo en las personas que nicamente se preocupan por lo que llaman pureza de costumbres. El respeto
h u m a n o se convierte en el nico mvil o freno de la conducta
personal. La intransigencia que tienen con las apariencias les hace
encontrar continuamente motivos de escndalo, mientras carecen de una moralidad interior profunda, principios y criterios
serios.
Cuando todo pareca indicar que esta actitud haba pasado al
bal de los recuerdos, los sexlogos nos dicen que vuelve el
puritanismo al m u n d o occidental, a los pases ms desarrollados, con una mayor permisividad y libertad sexual. Segn algunos sexlogos los habitantes de los pases ms desarrollados desean rescatar el perdido placer de lo prohibido, devolver al acto
amoroso los componentes que lo envolvan en el pasado. Los
ciudadanos occidentales consideran que las libertades sexuales
de los ltimos tiempos han despojado a la sexualidad del romanticismo de antao, de buena parte de sus secretos.
El anuncio del regreso del puritanismo al m u n d o occidental
ha despertado grandes polmicas y debates. Muchos vuelven a
proclamar sus viejas teoras sobre los daos y peligros de la libertad sexual. Sin embargo, nunca volveremos al puritanismo
de antao, pues no da soluciones al problema actual de la sexualidad. Es verdad que ciertos controles sociales y religiosos se
impondrn en nuestra sociedad permisiva, pero como un comps de espera a la bsqueda de la identidad sexual perdida y
mientras esta empieza a ser asimilada por la poblacin.
32

1.4.

Sexualidad represiva, legal o policiaca

lista interpretacin nace como una consecuencia de las distintas

interpretaciones anteriores. Ni el tab, ni el puritanismo, ni el
pecado sexual pueden ser contenidos por mucho tiempo si no
cuentan con la fuerza legal y represiva del poder establecido.
No estn lejos los tiempos en que las normas sexuales se imponan por presiones legales y policiales. Pero a pesar de no estar
lejos, son cada da ms las personas que sienten nostalgia por
esas leyes, y cada da son ms odas las voces que piden su implantacin.
Sin embargo, estas interpretaciones sexuales son ms represiones que educacin y orientacin sexual: la familia, la sociedad y
la escuela estaban muy tranquilas y satisfechas, mientras que el
miedo a la ley o la represin sexual impeda que saliera al exterior lo que haba en el interior. El desconocimiento calmaba la
responsabilidad de la orientacin sexual, que faltaba y no era
impartida. Aparentemente todo era bueno, no haba grandes problemas, todos los educadores podan estar tranquilos en este campo... Si alguno se manifestaba, un duro castigo de escarmiento,
y se volva a contener la podredumbre existente en el interior
de los sujetos.
No obstante, cuando esta represin termin en nuestra sociedad salt a la calle, como un volcn que en Ira en erupcin, la
falta de educacin y responsabilidad sexual que esta actitud
amontona, hasta que no se puede contener.
La presin externa, aunque est legalizada, no es educacin,
ni contribuye a la educacin sexual de la persona. Adems, la
responsabilidad personal no puede ser desplazada por normas
meramente externas. Si deseamos vivir y construir un m u n d o
democrtico para todos en el campo sexual, este es uno de los
peores medios para lograrlo, ya que por este camino no se puede garantizar un respeto en el campo sexual.
Indudablemente, al nio hay que protegerlo por completo al
nacer, pero de un modo dinmico, evolutivo, que nos pide y
exige ir dndole poco a poco la iniciativa y responsabilidad de
su sexualidad, hasta llegar a la plena autonoma sexual al llegar
a la mayora de edad.
Muchos todava no se han dado cuenta de que estamos viviendo un cambio profundo dentro del m u n d o de los valores y
comportamientos. Estamos pasando rpidamente de una educa-5t=

33

cin sexual basada en la presin exlerna a una elica y educacin

sexual de aspiracin interior, que se funda en la libertad y responsabilidad sexual y un profundo respeto a la dignidad personal del individuo.
1.5.

Sexualidad nihilista

Las races de esta interpretacin de la sexualidad se hunden en

ciertas concepciones religiosas y filosficas, existencialistas y
vitalistas de hoy. San Pablo deca a sus fieles: Es mejor casarse
que consumirse de pasin (ICor 7,9). Desde el punto de vista
individual, el filsofo francs J. P. Sartre dice que el amor (la
sexualidad) es irrealizable, que el otro es un muro, un infierno,
ya que slo viene solapadamente, como un vampiro, a chupar
la sangre ajena.
Estas interpretaciones alimentan con relacin a la sexualidad,
y en concreto a sus elementos genitales o biolgicos, un pesimismo fatalista y una absoluta desconfianza. La vivencia de la
sexualidad como valor de las personas, dentro de la libertad,
responsabilidad y respeto mutuo, es considerado un sueo imposible.
Son muchos hoy los que estn en esta lnea pesimista, pensando que una sana, equilibrada y prudente educacin sexual

VALORACIONES NEGATIVAS DE LA SEXUALIDAD

TAB

Cosa misteriosa, peligrosa, malfica...

PECADO

Ignora el valor positivo de la sexualidad.

VICTORIANA/PURITANA

Se preocupa nicamente por la pureza externa.

REPRESIVA/LEGAL

Mantiene el orden establecido por la coaccin externa y no por la conviccin interior.

NIHILISTA

Nace del pesimismo y la desconfianza ante

el valor de la sexualidad y su educacin.

34 M-

es imposible y, por tanto, una prdida de tiempo. Consideran

idealistas, ingenuos y romnticos a los que hablan en trminos
realistas y positivos respecto a este campo. La sexualidad no es
otra cosa que una debilidad admisible.
2.

Interpretaciones positivas de la sexualidad

Enumeremos algunas de las ms frecuentes en la historia y el

momento presente. No todas ellas son plenamente convincentes,
aunque todas ellas coinciden en descubrir aspectos de esta realidad total que es la sexualidad.
2.1.

Sexualidad pornogrfica

Hemos pasado de una sexualidad entendida rumo tab, silenciosa, transmitida a travs de lenguajes no verbales, a una sexualidad difundida a voces, de manera obsesiva, por todos los medios de comunicacin a nuestro alcance, lis diluil pasar de un
extremo a un medio, ya que lo normal es irnos al otro extremo.
El peligro de caer en una sexualidad obsesiva, cosificada,
comercializada, desprovista de los ingredientes personales, es
algo real. Los medios de publicidad la usan para vender todo
tipo de productos, sin atenerse a ninguna norma al respecto.
La psicologa comercial aplica sus leyes .i la sexualidad para
vender todo, sin el menor respeto a esta realidad personal. Lo
importante es producir, vender, ganar. No importa lo que se haga
con las realidades humanas y el dao que podamos hacer.
Asistimos a una erotizaein masiva de lodos los aspectos de
la vida. A la sexualidad humana se le ha quitado todo misterio
personal y es un objeto que produce mucho dinero, se vende y
se compra muy bien por unos y otros.
No es de extraar que la sexualidad as degradada pase a ser
un valor comercial directamente en el caso de la prostitucin o
indirectamente en la propaganda comercial. Y como quiera que
la actitud pornogrfica es la que menos descubre la verdad de
la sexualidad, la demanda es cada vez mayor, sostenida y provocada por una mayor oferta.
El reaccionario sexual moderno se abre y favorece los lucrativos mercados de la pornografa, el esnobismo sexfilo y la pros35

titucin. Se alimenta desconsiderad.menle un COMNUMIO rpido

y no motivador de las experiencias sexuales en sujolos educados
en la ms dura represin infantil.
El objetivo perseguido es crear una sexualidad culpabilizada
que abra paso de manera inevitable a la violen* i.i, para poder
intervenir como salvadores de la sexualidad, la pareja y la familia, y conducirlas as, por una sexualidad y familia nueva, transformada y desengaada, a tradiciones y funciones segn sus deseos.
I

2.2. Sexualidad pansexualista

Esta interpretacin pretende explicar todo el mbito de la realidad humana desde la sexualidad. Es una valoracin de amplia
difusin en dcadas p a s a d a s dentro del c a m p o de m u c h o s
pensadores. Se trata de una valoracin obsesiva de la sexualidad humana. Todo lo humano es sexualidad de una manera o
de otra, directa o camuflada: la cultura, la poltica, la religin,
etc.
Lo sexual se converta en algo casi sagrado. El placer sexual
tomaba forma de una nueva religin o mito con sus nuevos sacerdotes, que eran los psiquiatras, que vean y queran explicar el
m u n d o a travs de la sexualidad.
Se haca descansar la salvacin y la felicidad de las personas
en la sexualidad: haba nacido el mito del erotismo. La sexualidad comenz a gozar de una publicidad exagerada. Se inici
el crecimiento de la obsesin por el placer sexual.
La sexualidad slo poda constituir un deseo sano y aspiracin
vigorosa, cuya satisfaccin es buena en s, cualquiera que sea la
forma en que se viva. Se convierte en una fuerza irresistible, un
hambre vital. La nica ley que tolera la sexualidad es la de la
propia satisfaccin.
Esta interpretacin se ha difundido y mantenido al amparo
de ciertas corrientes pseudocientficas del psicoanlisis. Sin querer infravalorar el papel decisivo que juega la sexualidad en la
vida del ser humano y en la historia de la humanidad, no cabe
duda de que la sexualidad no lo es todo, ni lo explica todo.

36

2.3. Sexualidad biologicista

Para esta postura, la sexualidad es una realidad meramente biolgica de la persona que no tiene nada que ver con otros aspectos suyos. Puede ser desligada, estudiada y vivida separada por
completo de otras dimensiones de la persona. Su constitucin,
uso y finalidad quedan reducidos al terreno de lo biolgico y lo
instintivo, sin otro tipo de matices.
La sexualidad es vista como una funcin o proceso biolgico.
No hay por qu unirla con la afectividad. Se puede y se debe
educar a vivir una sexualidad prescindiendo de lodo tipo de
sentimientos, que lo nico que hacen es complicarla y deformarla.
La educacin sexual tiene como finalidad conocer la anatoma y fisiologa de los rganos reproductores y la respuesta sexual.
Es una mera informacin biolgica de esos procesos dentro de la
asepsia ms completa, para no hacer dao a las personas.
Los bilogos, los mdicos, son los que oslan ms preparados
para realizar este tipo de informacin, los dems nicamente en
la medida en que posean este conocimiento.
|

2.4. Sexualidad

higinico-sanitaa

Esta interpretacin de la sexualidad humana podra ser consecuencia de la interpretacin biolgica y la linalidad de ciertos
colectivos o personas de incluir la educacin sexual dentro de
un contexto ms amplio y evitar as las resistencias de ciertos
ncleos de la sociedad contra la educacin sexual impartida directamente.
Al quedar reducida la sexualidad a \w\i\ mera funcin biolgica, queda asimismo reducida a o I roce r una informacin neutral y cientfica para garantizar un uso higinico de las realidades del sexo.
Si la finalidad de la sexualidad es unir los cuerpos del hombre
y la mujer para la procreacin o el placer, estando de acuerdo lo
que necesitan son unas estrictas normas de higiene, aunque no
se amen ni se conozcan, para evitar las incompatibilidades, la
procreacin y toda infeccin venrea, ya que slo de este modo
pueden vivir la sexualidad con toda tranquilidad y sin miedo a
posibles enfermedades.
La educacin sexual, incluida en el contexto de la salud, no
37

encontrara ningn tipo de resistencia, sino todo lo contrario. La

responsabilidad de la educacin sexual debe ser, en esta interpretacin, asumida y realizada en gran medida por el personal
sanitario, preferiblemente mdicos y enfermeras, aunque otros
organismos incluyan a otros profesionales. Ciertas intervenciones
de medicina escolar parten de estos supuestos.
Esta interpretacin intenta vivir la sexualidad humana entre
las personas rodeada de una asepsia total. Se busca llegar a vivir la sexualidad fuera de la ms mnima referencia a valores
culturales, sociales, polticos, ideolgicos, ticos..., como si la
sexualidad no estuviera implicada en ellos y pudiera prescindir
de ellos sin daar la vivencia de la sexualidad humana.

Los nuevos sacerdotes de la religin del orgasmo afirman que

disminuye las tensiones de la pareja, hace que todas las potencialidades salgan a la lu/, disipa el descontento, evita la agresividad, estabiliza el eros, es el mejor deporte, el mejor medio para
adelgazar, y as un largo etctera.
Los que despus del orgasmo se sienten aburridos o tristes
no entienden que para una mujer la relacin con sus hijos o
comunicarse con alguien que la escuche y ame sea para ella una
experiencia ms gratificante incluso. Piensan que sufre algn problema sexual.
|

2.5. Sexualidad orgsmica o hedonista

Esta interpretacin est muy extendida en nuestras sociedades

capitalistas y consumistas. La sexualidad es la fuente principal
del placer y es lo que debe primar como objetivo prioritario en
ella.
El placer sexual es no slo un derecho, sino tambin un deber de todo individuo. La educacin sexual servira para poner
al ser h u m a n o en condiciones de conseguir el mximo placer
personal y m u t u o , sin limitaciones ni inhibiciones. La tarea
fundamental de la educacin e informacin sexual consistira en
liberar al hombre de todo tab e inhibicin sexual, que todava
condicionan o ponen lmites al pleno disfrute de la sexualidad.
La permisividad, pornografa, relaciones promiscuas, relaciones precoces, etc., seran otros tantos derechos civiles, que
deberan afrontarse e instaurarse en una sociedad moderna sin
autoritarismos ni moralismos de ningn tipo.
En formacin e informacin sexual priman las actitudes, aprendizajes e informaciones sobre anatoma y fisiologa ertica, como
antes se haca sobre los rganos reproductores como nico fin.
Hoy, que gracias al avance cientfico hemos superado muchos
mitos, la sexualidad hedonista nos crea el de la orgasmitis y
pone otro nuevo mito orgnico: el cltoris. El placer y el orgasmo genital se convierten en los nuevos dioses a los que hay que
sacrificar la totalidad de la persona. Nuevamente nos alejamos
de la bsqueda del orgasmo integral del que nos habla Eric Berne
en su obra Hacer el amor.
38

2.6. Sexualidad como juego

La sexualidad es un juego, tina lornni de pasarlo bien. Hoy, que

la diversin en las grandes urbes se est haciendo inalcanzable
para muchos bolsillos y los teiros ile diversin se estn llenando de complicadas mquinas, - muchos se han dado cuenta de
que la mquina ms barata fiara jugar, divertirse y p.isarse un
buen rato es nuestro cuerpo, y est al alcance de todos. Adems, ninguna da ms satisfacciones que esta.
La mquina de nuestro cuerpo nos permite jugar a cualquier
juego. La nica regla de estas dos mquinas es que les guste a
las dos y no sea algo estpido o peligroso, como hacerse dao
mutuamente. Cada uno debe descubrir en estos juegos lo que le
gusta al otro para llevarlo a la prctica. A nadie se debe forzar
a ningn juego sexual. Estos juegos son uno de los mejores medios que tenemos para conocer nuestros cuerpos y los de los
dems.
La educacin sexual tiene como finalidad ensear a nuestros
nios y jvenes a que aprendan estos juegos para divertirse y
pasarlo bien.
Son bastantes las voces crticas que se levantan contra esta
interpretacin. No es fcil comprender el elemento sano y gozoso que tiene la sexualidad de las personas sin trivializaro o comercializarlo. La sexualidad como juego se enfrenta con la explotacin del otro, los compromisos afectivos y todo el m u n d o
de los sentimientos, que no dejan insensibles a las personas.

39

'

Utixtmlldtid economiclsta

l.ii iiili'i|>ifl.u'ioii economicisla pone el acento sobre el influjo de

l.i economa en el inundo de la sexualidad. Lo exagerado o falso
no es (|iie exista un influjo de los valores econmicos sobre la
sexualidad humana, sino en convertirlos en responsables totales
de los problemas sexuales.
I.a simplificacin de condicionar la sexualidad a problemas
econmicos nos lleva a caer en una exageracin, como cualquier
otra simplificacin en otros valores. Pero sera idealismo creer
que Ja economa no tiene ninguna implicacin en los valores
sexuales. De hecho, cada da la economa tiene ms influjo dentro de nuestra cultura en la vida sexual de las personas. Los
nuevos significados o interpretaciones que se ponen en la sexualidad exigen grandes cantidades de dinero para poderlos realizar. En nuestras culturas personalistas y humanistas, la sexualidad no es posible sin grandes medios econmicos.
La misma crisis econmica de nuestro momento actual ha
provocado una gran crisis sexual. Muchas de las reivindicaciones de la sexualidad femenina no pueden ser logradas sin una
economa floreciente. La independencia sexual de l.i mujer exige
en la actualidad una independencia econmica.
|

2.8. Sexualidad romntica

Mientras otras interpretaciones se refieren a la sexualidad separada de la afectividad, esta interpretacin alude a la sexualidad
unida a la amistad y separada de los elementos genitales. Un
examen de la historia de la conducta sexual revela que el error
ms repetido es no haber podido integrar los elementos genitales
y psicosexuales del sexo.
En el siglo XX el amor fue considerado como una espiritualizacin y sublimacin del deseo carnal. Con el tiempo este
concepto del amor espiritual, sin expresin genital o carnal, fue
reconocido como equvoco, d a n d o origen al movimiento romntico. Se ha necesitado muchos siglos para eliminar esta divisin.
Aunque hoy se afirma valientemente esta unidad, hay todava grandes ncleos en proceso de crecimiento por las consecuencias de la permisividad que buscan ese amor platnico como
nica salvacin hoy de la sexualidad.

lista interpretacin de la sexualidad es i n g e n u a e idealista. Es

una actitud inmadura, de signo adolescente, d e aquellos que no
ven en la sexualidad nada ms que sus elementos amistosos, espirituales... Es lo que II.imamos a m i s t a d platnica, que soI>revalora una amistad desencarnada. I'roduce enamoramientos
que alejan a la persona de l.i realidad. Son vivencias de la sexualidad poco duraderas, lis muy I recuente en los que inician su
vida heterosexual.
|

2.9. Sexualidad

antropolglco-cultural

Los grandes estudios de antropologa sexual de los ltimos aos

han puesto al alcance de lodos las imls variadas maneras de vivir la sexualidad.
Ante este panorama tan rico v variado, nuestros modos de
entender la sexualidad se van viendo (tuno relativos, y algunos
piensan que en el campo sexual no hay nata primario o biolgico, sino que todo es derivado o adquirido: la sexualidad es originada por la sociedad y la cultura donde se nace y vive, por lo
que es mudable, como son mudables esas sociedades y culturas.
Toda cultura no reprimida en sus esluerzos de progreso e
investigacin se va transloi inaudo, y va transformando la sexualidad que quiere y puede vivir. I,OH valores sexuales no son absolutos ni universales para lodos y para siempre. Mucho menos
unas normas rgidas e inamovibles.
Todas las sociedades y culturas han aportado y aportan verdades relativas en este campo que hacen posible el cambio y
avance de la sexualidad, lil esluerzo de transformacin de una
determinada sociedad implica tambin un cambio en la interpretacin de la sexualidad y las costumbres sexuales. De hecho,
las costumbres occidentales, a este respecto, son un producto de
la sociedad y cultura burguesa y capitalista.
1 2.10. Sexualidad

humanistico-social

El humanismo contemporneo ha puesto el acento en la persona

como ser social. Desde el Renacimiento se vive un personalismo, a u n q u e aislado, sustituido en la actualidad, de manera
progresiva, por otro de signo ms comunitario. En esta concep-

40
41

cin la sexualidad representa un cauce privilegiado de comunicacin. El yo se abre al t y se realiza en la entrega sexual.
El sentido profundo de la sexualidad supera lo meramente
biomdico y genital. Lo propio de la sexualidad humana no es
lo genital o lo corporal, sino lo especficamente humano: ser persona. La sexualidad es una dimensin esencial de la persona. Es
un aspecto que es necesario aceptar, integrar y orientar dentro
de una dinmica evolutiva de la persona. La educacin integral
de la persona debe contar con ella y ponerla al servicio de la
madurez total.
Esta interpretacin no es nueva, lo que son nuevos son los
matices, que hoy descubre y aporta el progreso de nuestra cultura al humanismo de siempre. Su gran aportacin es el descubrimiento y necesidad del olro en nuestra propia sexualidad y
progreso sexual.
En esta concepcin, la sexualidad profundiza y gana en importancia por su funcin de medio y cauce para abrirse, dialogar y
escuchar al otro. Pone de relieve la dignidad de la persona, su
responsabilidad ante la sexualidad, el respeto mutuo y la vivencia de la sexualidad interpersonal en una mayor y total profundidad de su ser.
1 2.11. Sexualidad religiosa
No faltan personas que abren su sexualidad a la trascendencia
divina. La sexualidad humana para estas personas no queda cerrada a una trascendencia nicamente humana. Las concepciones humanas de la sexualidad, al abrirse a la Trascendencia, reciben nuevas luces y sentido pleno.
La sexualidad humana est abierta a muchas concepciones de
Dios, tantas como religiones hay sobre la tierra. Cada una de
estas aperturas ha trado a la sexualidad sus valores y contravalores.
La sexualidad no es slo un cauce de comunicacin entre los
hombres, sino tambin con Dios: el mismo lenguaje sexual es
usado en muchas religiones para describir las relaciones del creyente con la divinidad.
Hay sexualidades religiosas permisivas, represivas y personalizadoras. N o todas las religiones tienen la misma concepcin de
la sexualidad. Lo positivo de todas ellas es lo ms enriquecedor.
42

!??

VALORACIONES POSITIVAS DE LA SEXUALIDAD

PORNOGRFICA

Sexualidad humana nstrumentalizada, cosificada, comercializada, canalizada, impersonal...

PANSEXUALISTA

Todo lo humano es sexualidad, de una manera directa o camuflada: cultura, religin,

poltica...

BIOLOGICISTA

La sexualidad es una realidad meramente

biolgica, que no tiene nada que ver con
otros aspectos de la persona.

HIGINICO-SANITARIA

La educacin sexual queda reducida a normas de higiene y salud fsica.

ORGSMICA-HEDONISTA

El placer y el orgasmo se convierten en los

nuevos dioses de nuestra cultura.

LDICA-RECREATIVA

La sexualidad puede considerarse como un

juego expansivo y relajante de la persona.

ROMNTICA

Es lo que se ha dado en llamar amor platnico, amistad angelical...

ECONOMICISTA

La economa es la responsable de todos los

problemas sexuales de la persona.

SOCIOCULTURAL

La sexualidad es algo originado por la sociedad y la cultura donde se nace y se vive.

ANTROPOLGICO
HUMANISTA

La sexualidad no existe aparte de la persona, lo que existe es una persona sexuada

concreta.

RELIGIOSA

Hay tantas valoraciones religiosas de la

sexualidad como religiones existen.

INTEGRAL

La sexualidad es vista como un todo siempre en evolucin, y como tal debe ser educada.

43

Todas tienen algunos lontravaloios sexuales nuv conviene tener en cuenta y no olvidar. De hecho la mayoi i. de IHH religiones,
ms que ser un factor de liberacin sexual, han usado Li sexualidad para someter, dirigir y controlar a sus fieles. Adenitis, estas religiones son hijas de su tiempo y cultura, cogiendo de ellas
lo positivo y lo negativo que transmiten.
Nosotros somos hijos de la religin judeocristiana. No podemos entender y comprender muchos de nuestros problemas sin
conocer nuestras fuentes y los influjos que a travs de ella nos
han llegado. Sin embargo, hoy existe una profunda corriente que
pretende ignorar esta procedencia y este influjo.
La comprensin de nuestra sexualidad no puede realizarse sin
analizar nuestras fuentes educativas, ya que las tenemos metidas en lo ms profundo de nuestro inconsciente, aunque exteriormente queramos aparentar lo contrario.

3.

3.1. La sexualidad es una dimensin y valor de la persona

I.a cultura sexual de nuestra sociedad est cambiando, ya que

estamos pasando de una cultura negadora del sexo a una cultura que lo acepta.
El sexo pertenece a la persona y de la persona recibe su valor
y significado. N o existen como realidades independientes, sino
que el ser h u m a n o es una persona sexuada. La sexualidad es
una dimensin esencial suya, aspecto fundamental, pero no nico; esencial por la influencia que tiene para realizar o destruir a
esa persona.
Es una dimensin que es preciso aceptar, comprender, integrar y orientar en la lnea de la realizacin y maduracin de la
persona. Integracin progresiva y equilibrada dentro del conjunto
de aspectos que componen la sexualidad. No puede ser conside-

Interpretacin integral de la sexualidad

El anlisis de algunas de las interpretaciones de que es objeto la

sexualidad nos hace comprender lo compleja que es esta realidad humana. Todas esas concepciones seguirn aportando en
el futuro facetas a esa realidad nunca conocida ni agotada del
todo.
El peligro de esas interpretaciones no est en lo que descubren y enriquecen sobre la verdad sexual, sino en no sumarlo a
lo que ya se ha aportado sobre ella, pues slo desde una visin
integral de lo que se ha descubierto hasta ahora podemos lanzarnos a la bsqueda de lo que nos queda.
Cerrarnos en la pequea crcel de interpretaciones particulares, que slo analizan u n rea de la sexualidad, nos deforma e
incapacita para ver la totalidad, y su rica complejidad, desde la
que hay que vivir, educar y madurar la sexualidad. Esta carencia de una visin integral del hecho sexual es uno de los mayores problemas de la educacin sexual.

44

VALORES PARA VIVIR LA POLARIDAD SEXUAL

l;
l
i
i?

ti
t
I
t

Libertad
Igualdad
Amor
Placer

jHH

gComunicacin
fWmm

m
Hi

Comprensin
Dilogo
Compromisc

Fidelidad

Sinceridad

'S

H Realizacin
Htespeto a | 0 t r o

B> ***
MB
H ,

Madurez

Jtt

Intimidad

j l Entendimiento
'

Confianza
Reciprocidad

Gratuidad

Orgasmo mutuo

Amistad

Responsabilidad

45

rada como un aspecto marginal, sino como 1111,1 rtMlnl.iJ HUIIIII

da de la persona. La unidad de la persona d,i utud.ul ,1 ludas
las instancias de la sexualidad, al ser integr.id.is IMI I-I lodo personal.
I

3.2. La sexualidad es una realidad envolvente

El concepto de sexualidad ha alcanzado en los ltimos aos un.i

ampliacin de contenido. La sexualidad no se reduce al mbito
de los impulsos genitales. Ni la genitalidad define la sexualidad
ni mucho menos se reduce al mero acto genital o coital. Todos
los fenmenos genitales son sexuales, pero hay una gran cantidad de fenmenos sexuales que no tienen que ver con lo genital.
La ampliacin del concepto se inicia con S. Freud y es continuada por su discpulo C. G. Jung. Hoy da es reconocida y admitida por casi todos. La influencia de la sexualidad dentro del
m u n d o personal no se reduce a un mbito especfico, sino que
repercute en todas las manifestaciones de la vida personal.

1 3.3. Ningn mbito de la persona

1
queda fuera de su influjo
La sexualidad es una realidad fundamental de la persona humana. De ah que los gestos o manifestaciones de la sexualidad tengan la misma densidad y profundidad humana que las personas. Lo mismo que la persona humana se expresa en diversos
niveles, de la misma forma la sexualidad conoce diversos niveles de expresin o manifestacin, al abarcar todas las instancias
de la persona.
a) rea biomdica. Nos ofrece los componentes anatmicos, fisiolgicos, genticos, endocrinos... La instancia biolgica es como
la raz, el esqueleto que sostiene todo el edificio de la sexualidad humana. En esta instancia nacen las pulsiones sexuales, y
van implicando a todas las dems.
Mal est reducir la sexualidad a esta rea sola, pero el extremo contrario de intentar comprender la sexualidad sin ninguna referencia a lo biolgico es nefasto. Las funciones procreativas y placenteras de la sexualidad no pueden prescindir de ella.
46

b) rea psicoafectiva. Mientras que el animal queda reducido a

MU instancia biolgica, la sexualidad humana no puede explicarMC ni comprenderse en su totalidad si queda reducida a niveles
puramente biolgicos.
II comportamiento sexual humano es regido por las regiones
superiores de la corteza cerebral. De la plasticidad del cerebro
humano adquiere la sexualidad en el hombre la enorme plaslicidad que posee. Por eso las estructuras biolgicas de la sexualidad humana quedan abiertas a una regulacin superior y nuestra sexualidad queda abierta a instancias superiores.
c) rea sociocultural. El comportamiento sexual humano tiene
necesariamente una configuracin cultural y social. La instancia
sociocultural es un elemento integrante del fenmeno h u m a n o
de lo sexual. No ha de considerarse como algo externo o sobreaadido, sino como un rea ms de la nocin y la realidad de lo
sexual.
Las formas culturales de la sexualidad pueden ser muy variadas, ya que el comportamiento sexual esl en inlerrelacin con
mltiples factores sociales y ambientales. Si la sexualidad condiciona la manera de proyectarse, las estructuras sociales estn a
su vez influyendo en el modo de presentarse el comportamiento
sexual. Esta correlacin no puede olvidarse para no confundir
una forma concreta de comportamiento sexual con la forma que
debe ser siempre.
d) rea tica. Es muy difcil comprender, aceptar y delinear
esta rea en la educacin sexual, sin embargo es extraordinariamente importante. Toda educacin sexual se hace desde unos
valores y para unos valores, sin los cuales no se puede vivir.
Podemos diferenciar los valores sexuales que encontramos en
nuestras sociedades en universales y alternativos. Valores universales son los que la mayora respeta para que la sociedad
funcione. Los alternativos son aquellos que no pueden contar
con el consenso mayoritario.
Sin embargo, los valores sexuales universales se van volviendo
hoy alternativos, y muchos alternativos de antes se van unlversalizando. Por eso el respeto a todos es la nica solucin posible en nuestra sociedad.
El educador tiene la misin de ayudar a los individuos a definir sus valores sexuales, que los orientarn en su conducta sexual
47

sobre las cuestiones de bienestar iiulivitlu.il \ I*iI. M 'lii,

dor sexual debe esforzarse por identificar su-. propio* V '''I>I,
sexuales en la forma ms ntida posible y tr.il.n de expoiit'i'i '
con la mayor franqueza y honestidad.
Hoy nos encontramos en un perodo de transicin o crisis ,
el rea tica dentro de nuestra cultura: estamos pasando de i|,( '
negacin del sexo a una afirmacin del mismo. La mayor.i ^
niega a aceptar una nica escala de valores en materia sexi^^ 1
Muchos de los valores sexuales bsicos de antao son desprecj^
dos por casi todos en la vida cotidiana y es preciso buscar v a j ^
res que nos orienten.
Lo que se debe evitar es convertir la educacin sexual en j .
adoctrinamiento moral, como muchos hacen. Tan malo es hac e (
de la sexualidad slo biologa como hacer de ella slo morgj
Adems, esta moral no pasara de ser una moralina barata, y^'
que toda moral debe fundamentarse en una slida antropologa
e) rea religiosa. La religin le ofrece a cada ciudadano la apet v
tura de su sexualidad a la trascendencia divina. Existen m u c h o s
conceptos de Dios, cada persona debe ser educada en el que el^
ja, y mientras esta eleccin no sea posible, la hacen sus respory.
sables ms cercanos.
Es muy importante para el individuo que los valores sexuales que transmite su religin no estn basados en tabes, mitos
o falsas creencias. La verdad que transmitan los valores religiosos
no debe ir contra los valores cientficos comprobados por la ciencia actual. Esta actitud sera negativa y un desprestigio para 1^
propia religin, ya que sus miembros, en caso de vivirla, estaran en continua contradiccin con esos conocimientos comnmente admitidos, adems de ser causa de continuas dudas y neurosis.

3.4. La educacin sexual debe realizarse e impartirse

desde una visin integral, sin reduccionismos
de ningn tipo
I .i fioxiialidad humana es un dinamismo de la persona de gran
miplejidad. Todas las instancias de la persona estn baadas
i iH ella. La educacin sexual no debe ignorar este hecho, por
i.i'i graves consecuencias que trae su olvido o desprecio, aunque
mo sea de una de estas instancias.
Las visiones parciales del hecho sexual han sido y son el mayor peligro que ha tenido y tiene la educacin sexual. Muchas
de las negaciones o alergias existentes en la actualidad contra la
educacin sexual estn en esta raz, aunque sea de una manera
inconsciente.
Cada uno, desde su rea, intenta demostrar o hacer ver su
parcela sobre la verdad sexual. Cada parcela tiene su verdad,
que no hay que ignorar, pero no es la verdad total del hecho
sexual. Una cultura que slo ofreci la sexualidad desde el pris-

SEXUALIDAD QUIERE DECIR:

anatmica

descripcin

fisiolgica

funcionamiento

psicolgica

comunicacin

afectiv
social

f) rea higinico-sanitaria. La educacin sexual aborda en este

rea la relacin que existe entre el sexo y el bienestar fsico, psquico y social de los individuos partiendo del concepto de salud sexual que ofrece la Organizacin Mundial de la Salud.

cultural
tica

capacidad de amar
roles sexuales
valores socioculturales
normas y pautas sexuales

religiosa

apertura a la trascendencia

hiqin
gienica

higiene sexual

sanitaria

salud sexual

48
49

nid nico de la reproduccin ha tenido muy graves consecuencias para todos, y muy graves consecuencias va a traer una cultura que slo la ofrece como placer o comunicacin en la relacin interpersonal.
La riqueza del hecho sexual se nos escapa, y lo deformamos
por no estudiarlo y ofrecerlo a travs de una visin integral. Nadie puede ser especialista en todas las instancias, pero nuestra
instancia no debe ignorar o despreciar a las dems, de modo
que se convierta en empobrecedora de la sexualidad.

Conclusin
La educacin sexual debe impartirse desde una
visin integral del hecho sexual. Toda educacin
sexual que prescinda de alguna manera de las reas
o instancias del hecho sexual, empobrece y deforma la sexualidad de la persona.

50

Captulo 3
HACIA UN NUEVO CONCEPTO
DE EDUCACIN SEXUAL

Es fundamental conocer la historia de la palabra sexualidad

para poderla comprender en loda su profundidad y darle el gran
alcance que tiene en su contenido actual. Muchas personas desconocen estos datos histricos y por ello pierden la perspectiva
en que hay que colocarla y entenderla.
Si el sexo, como trmino y realidad, se pierde en la lejana de
los tiempos, el trmino sexualidad es muy cercano a nuestras
vidas, aunque esto extrae a muchas personas. Su historia en
otras lenguas se coloca a principios del siglo XIX. Concretamente en nuestro idioma fue introducido en el Diccionario de [a Real
Academia Espaola de la Lengua en mayo de 1974. Esta es una de
las causas de las dificultades que tenemos para hacernos una
idea exacta y clara de lo que implica. A ello hay que aadir una
gran ignorancia, por no estar reconocida la educacin sexual
como parte de nuestra educacin integral como personas.
En la actualidad la sexualidad se ha puesto de moda y se va
quedando atrs la negatividad que pesaba sobre este valor. La
sexualidad humana es una idea, un concepto creado por el hombre moderno para denominar un valor de nuestra cultura. Pero
este concepto puede ser engaoso e informativo a la vez.
Hoy por hoy el trmino sexualidad humana es tan rico y
amplio que puede abarcar todos los aspectos de la persona. Pero
al mismo tiempo es tan limitado que puede excluir casi todos
los aspectos de la persona, quedando reducido a pura biologa
y reproduccin.
Al crearse esta nueva palabra se busca crear un lenguaje secularizado y cientfico, vlido para todos, por encima de creencias
religiosas e ideologas culturales. Se propone terminar con palabras usadas en el pasado, llenas de connotaciones morales y re-

5i
1

amttfiilMWff
jjg||gg|

ligiosas muy concretas, que no todos aceptan, viven o desean

vivir. Una palabra vlida para todos y respetuosa con los valores de todos.
El componente ideolgico de la sexualidad es importantsimo, ya que vivimos la sexualidad a lo largo de la vida bajo una
ideologa determinada, que apoya la vivencia o represin de la
sexualidad, y esto no puede olvidarse fcilmente.
La sexualidad no puede entenderse sin encuadrarla en la persona humana. Lo importante no es lo sexual, sino la persona
sexuada en concreto, a travs de un largo proceso que comprende todas las etapas de la vida.

1.

Hacia un concepto integral de la sexualidad

Actualmente no se estudia la sexualidad como una realidad autnoma, sino como una realidad de toda la persona sexuada. Esta
realidad, de por s compleja, adquiere su pleno sentido al ser
considerada como integrante de ese todo.
La sexualidad es tan amplia que se difumina por todos los
componentes o aspectos de la persona sexuada. Otros la reducen a la genitalidad reproductora o a meros actos coitales. Sin
embargo, no se puede reducir al mbito de los impulsos genitales, ni se puede describir por la mera funcin genital, y mucho
menos por el coito, que es una de las mltiples formas de vivirla.
Hoy existe una tendencia bastante amplia y preocupante a
equiparar la actividad sexual al coito. La sexualidad engloba una
serie de aspectos muy superior a la propia conducta genital, que
siguen siendo muy importantes, la genitalidad es nicamente una
parte, y centrarse en ella primariamente reduce la sexualidad a
una pobreza ertica ruinosa.
En el concepto integral de la sexualidad todo el cuerpo
sexuado se convierte en el verdadero personaje de la obra de
teatro. Todas sus partes son necesarias y todas ellas realizan y
sienten como autnticos personajes las sensaciones que les llegan, con su variedad de matices, de la obra que estn realizando. Unas partes ayudan a las otras para dar la resonancia total,
que no puede ser comparada con la pequea resonancia genital.
El coito puede ser una forma de limitar el goce sensorial, debido al nfasis que se pone en el rea genital. Tambin puede
52

COMPRENSIN INTEGRAL
DE LA SEXUALIDAD HUMANA

ser un medio de evitar la intimidad que trae aparejada una sexualidad ms plena: sentir, escuchar, mirar, oler, tocar, explorar, todo
lo que p u e d e hacernos sentir ms felices en todo nuestro ser.
Algunos incluso ven en el coito una experiencia ms annima,
donde es ms fcil eludir la intimidad y los sentimientos.
La genitalidad no es a fin de cuentas ms que un aspecto
muy reducido del todo sexual, una de sus mltiples funciones o
significados.

La vida del ser sexual se desarrolla en una sexualidad sana

en la medida que logramos integrar y armonizar la combinacin de nuestro masculino y femenino; de nuestra
genialidad y sexualidad en la globalidad sexual. Esta integracin permite vivir nuestra sexualidad por medios positivos entre el varn y la mujer, de manera que potencian la
comunicacin, el amor, el placer, el encuentro, la realizacin plena y gozosa de las personas sexuadas en el gozo.

|
i
J
ti
I

LOS NIVELES DEL AMOR HUMANO

ALGUNAS VENTAJAS Y PROBLEMAS

DE LA INTEGRACIN O NO INTEGRACIN
la evolucin de la persona sexuada debe ser en la globalidad y totalidad
del ser sexual;
cada persona sexuada debo integrar y armonizar el masculino y femenino de su ser sexual;
cada persona sexuada debe desarrollar, integrar y armonizar su sexualidad en la globalidad y totalidad del ser;
la globalidad no es algo escindido de lo genital, sino que lo incluye;
el cuerpo sexuado global es el cuerpo vivido subjetivamente como totalidad;
un beb que es acariciado abre su cuerpo totalmente, dejndolo disponible al placer de la caricia sin dejar nada fuera;
durante los primeros aos los padres y educadores pueden favorecer el
avance progresivo global y genital, integrando o, por el contrario,
desintegrando;
los contactos que pueden favorecer o no esta integracin de globalidad
son muchos: la limpieza y arreglo de todo el cuerpo, el abrazo, los
besos, las caricias, los masajes...
no tener bien desarrollada e integrada la globalidad va a traer problemas sexuales con posterioridad;
las mujeres, si no desarrollan e integran la genitalidad, pierden parte de
su autonoma y capacidad de goce sexual;
la exploracin y aceptacin de los genitales de algunas mujeres les permite profundizar e integrar su genitalidad en la globalidad;
algunos varones comienzan a vivencar a ciertas mujeres como genitalistas,
coitales, demandantes de genitalidad..., con lo que a su vez ellos asumen el rol tradicional de la mujer, perdiendo el deseo genital y dando
lugar a una nueva sintomatologa en el comportamiento sexual del varn
que hasta ahora haba sido deseante y demandante.

54

Es imposible dar una definicin de la sexualidad al estilo

de lo que encontramos erv el Diccionario de la Real Academia de
la Lengua, puesto que se trata de una capacidad o dinamismo
bsico que afecta a toda persona en toda su extensin y profundidad.
Debido a su integracin como elemento de toda la persona
podemos considerarla como una funcin vital en todas las etapas de la vida, quizs no comparable con otras funciones, pero
no por ello deja de ser una funcin primaria.
Pensar en la sexualidad era antao pensar en un pene de hombre dentro de una vagina de mujer. Los preludios y estadios
posteriores de la vida sexual eran escasos y mal vistos. Este tipo
de sexualidad agrandaba la necesidad de los genitales, sin los
cuales no poda haber sexualidad. El olvido del cerebro, cora55

DE QU SE COMPONE EL AMOR?

ES USTED CAPAZ DE AMAR?

PRIMER C O M P O N E N T E DEL AMOR:
EL IMPULSO GENSICO O SEXO

N
T
E
G

N
T
E
G
R
A
C

CUARTO C O M P O N E N T E DEL A M O R :
EL AMOR SUPERIOR, ABNEGACIN
O ALTRUISMO

EL AMOR COMPLETO
21PARTE CORPORAL O FSICA

N
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N
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A
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Qfo\
2 a PARTE EMOCIONAL
.^ ^
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(AFECTOS, EMOCIONES...)
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<-/Q\
/ r'
^ X
3a PARTE INTELECTUAL
./>
4\_
(PENSAMIENTOS...)
__/A^
i \
4a PARTE ESPIRITUAL
/P
<.\
(VOLUNTAD...)
/ ^

zn o manos como rganos que participaban en la sexualidad,

ni se pensaba. La ternura, la caricia, el beso, la m i r a d a , el
tocamiento, la palabra..., eran algo superficial y de gente degenerada.
Los estudios e investigaciones recientes indican que, si bien
las mujeres disfrutan del coito por la sensacin d e intimidad fsica y emocional que les proporciona, para muchas no es la fuente ms intensa de placer ertico, y necesitan una estimulacin
directa de otras zonas ergen.is primarias.
En la actualidad hemos descubierto un concepto integral ms
rico y mucho ms amplio de la sexualidad, que considera la bsqueda de bienestar sexual como un componente fundamental d e
la vida de todo ser humano, que solo se puede realizar plenamente si es coincidente con las opciones y deseos personales.
Esta visin no excluye el |uego sexual, ya que se abre a todas
las conductas, pues 'todas ellas pueden ser correctas y llegar a
ser incorrectas. Debemos d e tener en cuenta que la sexualidad
no se puede reducir y medir solamente por nmero d e coitos,
sino en trminos de bienestar, comunicacin, afectividad...

2.

Componentes que integran la sexualidad humana

2 . 1 . Dimensin

anatmica

o biomdica

El componente biolgico aporta una comprensin y explicacin

de la compleja anatoma y fisiologa humana referente a la sexualidad. Empezando por las funciones reproductoras, comunicativas
y erticas, tambin abarca la comprensin del funcionamiento
del eje hipotalmico e hipofisario del cerebro.
Una buena educacin anatmica-fisiolgica ayuda de manera
clara a comprender y aceptar la evolucin genital del yo sexual
y, como consecuencia, la adecuada identificacin de cada persona como hombre o como mujer.
Podemos subdividir esta dimensin anatmica en tres funciones complementarias:
reproductora
ertica
comunicativa
El ovario o el testculo son el primer laboratorio qumico, y

56

57

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desde ah se construye el yo, el cuerpo humano. Nos han educado en clave de reproduccin. As definimos ser hombre por
ser macho, aunque no sea persona. La mujer solamente fecun->
da en toda su vida una media de 375 vulos; los dems millones de vulos los dedica al desarrollo de su ser.
En la genitalidad ertica leemos la ternura, la caricia, el placer, el tacto... Un nio que no es objeto de caricia al nacer no se
desarrolla completamente.
En la dimensin comunicativa de la genitalidad podemos observar los centros comunn adores cerebrales de la sexualidad
(hipotlamo e hipfisis). Ah se resist,m los valores y contenidos. Por eso podemos decir que vivimos la sexualidad segn
pensamos de ella.

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2.2. Dimensin hginlco-sanltarla

Los problemas de la salud sexual tienen ms ini|>oi l.incia y trascendencia para las personas de lo que liasla l.i lecha se ha estimado. La salud sexual es un componente ms de la salud integral, p u d i e n d o asegurarse que tanta influencia tiene la plena
salud en el campo sexual del individuo como la salud sexual en
su total bienestar.
La Organizacin Mundial de la Salud la define as: Integracin de los aspectos somticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser h u m a n o sexual, en formas que son enriquecedoras y
realcen la personalidad, la comunicacin y el amor.
Segn esta descripcin de la salud sexual, se requieren tres
elementos bsicos para conseguirla:
la posibilidad de disfrutar de una actividad sexual reproductora, equiparando una tica personal y social;
el ejercicio de la sexualidad sin temores, vergenzas, culpas, mitos ni falacias; en una palabra, sin factores psicolgicos y
sociales que interfieran en las relaciones sexuales;
el desempeo de una actividad sexual libre de trastornos
orgnicos, enfermedades o alteraciones que la entorpezcan.
El rea de la salud sexual debe incidir en aquellos aspectos
indispensables en la formacin sexual como son las actitudes ante
la sexualidad propia y la de los d e m s , y las dimensiones
afectivas y relacinales.
59

lisia dimensin o componente higinico puede definirse como

el arte de conservar la salud sexual y prevenir sus enfermedades. Pero no debe reducirse a la mera atencin y cuidado de
los rganos genitales, sino que por su capital importancia, abarcar tambin los aspectos mental y social.

REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DE LA MUJER

REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DEL HOMBRE

tus rganos genitales, como r\ i. i.> do tu cuerpo, necesitan cuidado e

higiene;

si no mantienes la vulva limpui ,( u< umulo sudor y huele mal;

lava regularmente la vulva y el ano,

la limpieza debe efectuar '.iiniipm de dnlanto hacia atrs, nunca al

revs, para evitar que la vulva so c <nt<iininti do microbios provenientes
del ano;

evitar los abones luorttvi y dtv.mlmiinln', limmninos, que pueden irritar

los genitales;

no conviene usar las toallas y < .| >< ui|(c do otros personas, pues as
puedes contagiarte o contagiar rnlnmdrulos;

tus rganos genuales, como el resto del cuerpo, necesitan cuidado e

higiene peridica;

si no los mantienes limpios, los genitales acumulan sudor y huelen mal;

el glande y los repliegues del prepucio del pene acumulan sustancias

donde se pueden desarrollar bactorias;

retirar el prepucio, dejando el glande al descubierto con el fin de que

por dentro se limpie y asee bien;

no retener la orina, orinar siernpi i que so sienta necesidad;

siempre que sea posible utilizar el bid;

basta con usar agua y jabn suave;

el jabn o gel utilizado, que tenga un PH neutro;

otro tipo de jabn o productos pueden ser perjudiciales;

basta con lavar con agua y un jabn suave;

despus del acto sexual, ducharse;

la limpieza del glande debe hacerse cada da;

la publicidad ha hecho que algunas mujeres exageren su higiene ntima con productos caros y perjudiciales;

no es aconsejable llevar slips de tejidos sintticos y ropa demasiado

ajustada que, a la larga, pueden impedir el funcionamiento de los testculos por comprimirlos demasiado;

el niln tiende a mantener la vulva ms caliente y hmeda, lo cual

favorece el desarrollo de bacterias perjudiciales. Usa prendas de algodn;

los pantalones estrechos en la entrepierna, suelen irritar la vulva, no

es bueno usarlos;

los lavados intravaginales no son recomendables, ya que destruyen la

flora de las mucosas;

la higiene interior de la vagina slo bajo prescripcin del gineclogo;

si hay dificultad en retirar el prepucio, consulta a tu mdico;

no uses desodorantes sobre el g l a n d e , resecan y producen alergias;

es conveniente lavarse el glande antes del acto sexual;

observa tus genitales para detectar posibles irregularidades;

cuando tus rganos sexuales tienen algn problema, suelen hacrtelo

saber de un modo u otro.

60

lavar los genitales despus del acto sexual;

el exceso de higiene puede ser tan perjudicial o ms que el defecto;

observa tus genitales a fin de apreciar la posible aparicin de alguna

anomala;

recordar siempre la fecha de la ltima regla.

61

2.3. Dimensin psicosexual

Nos ofrece los aspectos de los componentes intrapersonales e
interpersonales de la sexualidad, como personas sexuadas que
somos, ya que a travs de ella nos encontramos, nos relacionamos y nos comunicamos con los miembros del sexo opuesto, estableciendo una particular y concreta relacin de pareja y amistad
heterosexual.
Nos habla tambin de las estructuras y diferencias sexuales
existentes entre el hombre y la mujer, buscando su origen y sentido, y de la manera de tratarnos y sentirnos, para entrar en
comunicacin con las dems personas de ambos sexos con las
que nos relacionamos.
La sexualidad es fuente de equilibrio, pues su m u n d o pulsional y psquico funciona o debe funcionar de forma ntegra y
armnica para una buena realizacin de la persona. Es tambin
una necesidad de encuentro y comunicacin desde que se nace
y a lo largo de la vida, aunque en cada poca infancia, pubertad, adolescencia, madure/, y ancianidad se viva de forma diferente.
Los rganos de la fontica sexual, para funcionar, estn a las
rdenes del cerebro, que es el rgano ms importante de la sexualidad humana. El comportamiento sexual es regido por las regiones elevadas de la corteza superior cerebral. Dicho ms plsticamente: La sexualidad no est entre las piernas, sino entre
las orejas.
Lo peculiar de este elemento psquico es decirnos que el comportamiento sexual es un comportamiento vivenciado y hecho
conducta humana. Este componente abre a la relacin y al encuentro con el otro, se convierte en conducta, se reviste de lenguaje, se hace deseo, fantasa, se encarna en smbolos...

identificar ambas realidades como equivalentes entre s;

diferenciarlas como si no tuvieran que ver nada la una con la
otra;
relacionarlas entre s reconociendo sus mutuas interferencias
en la prctica.
Existe una comunicacin v un vnculo entre amor y sexualidad que muchos en la vida real equiparan, pero que nadie con-

2.4. Dimensin afectiva

Nos ofrece los componentes de n u e s t r o m u n d o afectivo: los sentimientos, emociones y vivencias ms ntimas que estn impregnadas por nuestra sexualidad vivida como lenguaje de dar y recibir amor, p u d i e n d o a d o p t a r s e estas tres posturas frente al
binomio sexualidad y amor:
62

INGREDIENTES CLAVES DE LA RELACIN AFECTIVO-SEXUAL

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funde a nivel conceptual. Adems en Occidente la vivencia de

la sexualidad implica amar, tendindose cada da ms a ir aumentando este ndice de afectividad en el desarrollo de dicha
sexualidad. La capacidad de dar y darse es fundamental en la
persona y, sobre todo, en su conducta sexual, siendo la afectividad la gran dinamizadora de toda relacin entre hombre y mujer. Entre esas relaciones, la ntima no es sino una forma ms de
comunicar las propias emociones y sentimientos a quien se ama.
La sexualidad humana es una resonancia de afectividad por
la que se ve uno cerca de la persona amada. Por eso en nuestra
sociedad no se la justifica y comprende desintegrada de la atraccin, entrega, acogida, cario, ternura y gratitud hacia el otro.
La sexualidad, como lenguaje de afecto y apertura hacia el
otro u otra, p u e d e manifestarse a diversos niveles del amor
completo: genital, eros, filia y gape. Pero en nuestra educacin
sexual no podemos separar ninguno de ellos, sino esforzarnos
por integrarlos y unificarlos, para que la sexualidad alcance su
pleno sentido como valor realizador de la persona.
Por no tener esto en cuenta suele orse con mucha frecuencia
que la sexualidad no es correcta cuando no hay amor. Hay en
estas expresiones u n equvoco: la coloracin malsana que se ha
atribuido desde siempre a la realidad sexual, por entenderla reducida a genitalidad. Si somos todos personas sexuadas, y la
sexualidad y el amor forman parte nuestra, lo fundamental es la
unidad, la no desintegracin de todas estas dimensiones.
Ser sexual significa algo ms pleno y englobante, que podramos llamar afectividad. Manifestar amor y ser capaz de amar
a otro constituye el fundamento de la sexualidad. Acercarse a
alguien, tocarlo, abrazarlo, acariciarlo..., son acciones que complementan nuestro sentido del yo. Para esto no importa la edad,
sino la dignidad de personas sexuadas que tenemos.
La afectividad de la persona sexuada expresar unas veces
cario, ternura, simpata, amistad, atraccin, deseo..., y otras un
profundo sentimiento de intimidad que nos lleva a la ms ntima y completa manifestacin como es el acto sexual.
|

2.5. Dimensin social

El componente social nos ofrece el estudio y comprensin de los

papeles, roles o funciones sexuales del hombre y la mujer en el
65

medio en que viven, nacen y se desenvuelven como personas

sexuadas. Los roles sexuales no son dogmas, sino pautas de comportamiento.
En este campo se abordan:
las instituciones donde cada sociedad integra la vivencia
de la sexualidad;
las tradiciones, costumbres, patrones y normas que cada
sociedad tiene al respecto;
el desarrollo y ordenamientos de legislaciones para con este
tipo de conductas.
La sexualidad se halla sometida a unos preceptos sociales que
es preciso conocer y aceptar para poderlos situar debidamente
en el lugar que les corresponde, partiendo de que esa reglamentacin es necesaria, ya que el impulso sexual es libre, sin regulacin alguna que dimane de su propia dimensin biolgica.
As, este impulso sexual se convierte en fenmeno social y se
adapta a las modalidades correspondientes, asegurando sus funciones y significados para bien del propio individuo y de los
dems. Y todo ello no constituye ningn aadido, sino que es
un elemento ms de la realidad sexual humana.

ROLES SEXUALES
EN QUE SE EDUCABA EN EL PASADO
LA MUJER
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Ser fuerte

Ser autoritario

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Ser obediente
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2.6. Dimensin cultural

La sexualidad humana no obedece a reflejos innatos, sino condicionados, lo que la hace una actividad sumamente maleable y
educable. Es una capacidad dispuesta a ser desarrollada en una
direccin u otra, segn se encuentre en unas condiciones culturales u otras. Lo decisivo a la hora de enjuiciar la sexualidad
h u m a n a es la orientacin y educacin a que queda sometida por
la cultura, pues cada cultura h a dado a la sexualidad valores e
interpretaciones distintas.
La publicidad potencia nicamente un modelo de sexualidad
juvenil basado en lo fsico, econmico y competitivo: tener un
cuerpo joven y tener ms d i n e r o se transforma en tener ms ligues, ms relaciones sexuales, hacerlo de varias formas, etc.
H o y lo sexual se convierte e n algo mecnico, ajeno a la intimidad y afectividad. No se consigue a travs del cario y el amor,
ni a travs del afecto compartido, sino que siempre es el premio
al q u e ms tiene y ms c o n s u m e .
Nuestra sexualidad est i m p r e g n a d a de la cultura del pasado
66

EL HOMBRE

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CONCLUSIN
La mujer era un receptculo apetecido, no siempre respetada y poco interesada en la actividad y el juego sexual.
De naturaleza poco sensual y con un erotismo reprimido,
poda recoger algunas migajas de bienestar, pero el orgasmo era inaceptable para ella.
La meta de la sexualidad era proporcionar placer al hombre por medio de la penetracin y eyaculacin del pene
dentro de la vagina.

67

y del prsenle. El hombre en su cultura va descubriendo funciones, significados y valores sexuales para vivir y justificar sus propios comportamientos en cada momento histrico.
El mejor educador ser aquel que, con juicio crtico, sepa separar lo negativo y vivenciar lo positivo de la sexualidad del
pasado, abrirse a los valores del presente y denunciar sus fallos
y, con visin de futuro, sepa tambin ir vislumbrando y construyendo los fundamentos de la sexualidad del maana.
1 2.7. Dimensin tica-axiolgica
Hay valores que cambian y mueren. No son eternos. Sin unos
valores donde integrar y orientar nuestra conducta sexual no
existira tal educacin. No hay educacin sexual sin unos valores, por unos valores y para unos valores. Los padres, hasta que
los hijos tengan capacidad suficiente para decidir libremente, son
los que han de impartir la orientacin de la tica sexual.
Nuestros valores respecto de la sexualidad, y la manera de
vivirla y expresarla, son adquiridos, igual que se adquieren los
dems valores que nos guan en otros campos de la vida. Estos
valores los aprendemos a travs de la familia, las organizaciones, los medios de comunicacin, las lecturas...
Nuestras ideas, creencias y opiniones ms importantes acerca
de lo correcto o incorrecto, b u e n o o malo, positivo o negativo,
deseable o indeseable, normal o anormal..., las extraemos de estas fuentes. Este conjunto de opiniones acta como un sistema
de valores sexuales y se incorpora a la estructura de la personalidad desde edades muy tempranas.
La moral debe ensear q u e todo nuestro cuerpo, cada una de
sus partes, son agentes que tenemos para vivir y expresar una
rica y profunda sexualidad.
El pudor natural implica t o d o el cuerpo, y no nicamente las
zonas genitales, que los falsos pudores dejan fuera, llenndonos
de vergenza y culpabilidad, ya que el pudor no est en no ver
el cuerpo desnudo, sino en negarse a ver o aparecer ante el otro
como simple corporeidad. El sano p u d o r es la resistencia del yo
sexual que no quiere ser reducido a la categora de cosa, instrumento u objeto comercial.

68

MODELOS SEXUALES CULTURALES

M. REPRESIVO

M. BURGUES-TR.

M. PERMISIVO-C.

REPRODUCCIN

AMOR

1. AGRCOLA

1. POSINDUSTRIAL

C. G. REPRODUCTORA +

C. ORGASMO S.

C. HACER EL AMOR

P NO ORGASMICO

P NO HEROSEXUAL

R. S. PLACER

R. S. AMOR

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1 2.8. Dimensin religiosa

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Nos ofrece el estudio y comprensin de la sexualidad abierta a

una Trascendencia. Entre religiosidad y sexualidad existen lazos
profundos claramente testificados por la historia y la experiencia.
M. Buber nos indica que, en la relacin yo-t, es necesario
situar al T con mayscula - como fundamento y fin de esas
relaciones. Ese T es nueslro Dios personal y comunitario que
cimenta y apoya la comunin yo-t, hacia el que debe tender,
como fin postrero, toda relacin inlersexual personal izad ora.
Los criterios que tenemos los cristianos para vivir la sexualidad dentro de nuestra le nos vienen dados por la Palabra revelada: es en ella donde encontramos el conocimiento exacto para
dar sentido religioso a esta parcela de nuestra existencia.
Dios cre todo nuestro cuerpo y cada un.i de sus partes, sin
dejar fuera la vagina y el peno, lo llen ile su belleza y bondad,
y por ello al mirar la obra en su desnudez casta vio que toda
ella era buena.
No es comprensible un Dios que niegue lo que l mismo ha
creado, ni tampoco valore negativamente uno de los caminos ms
apreciados por los hombres para caminar hacia l. La ascesis
religiosa debe estar dirigida a vivir la sexualidad como un valor
personal que nos lleve a l, y nunca, bajo ninguna justificacin,
se deber imponer como represora y negadora de la sexualidad.
Una mala lectura de las enseanzas bblicas sobre la sexualidad ha llevado a muchas personas a la represin, negacin
y prohibicin de los valores de la sexualidad, en contraste, por
ejemplo, con las gozosas y espirituales enseanzas positivas de
la mayor parte de las religiones y filosofas orientales.
El Dios de Jess acampa en la corporeidad, pero el dios de
algunos seguidores de Jess obliga a dejar de ser hombres para
hacerse ngeles. Una parte de la asctica cristiana se ha concebido como una renuncia al valor de la sexualidad, planteado
este camino como ms digno y superior al de las personas que
optaban por la vocacin al matrimonio.
A esto hay que aadir en Occidente el influjo negativo de las
filosofas gnsticas y maniqueas y la nefasta influencia de los
esplritualismos desencarnados y dualismos de todo tipo q u e
piensan que la sexualidad y el cuerpo son u n obstculo para
vivir lo espiritual.
73

I,os que creen que reprimiendo la sexualidad con d u r o s

ascetismos se conduce a los creyentes a la eslima y vivencia de
la virginidad, consiguen todo lo contrario: la espiritualidad impuesta de esa manera lo nico que logra os crear personas
desexualizadas y neutras que pretenden ser ngeles, sin conseguirlo, y a las que la culpabilidad, la duda, el temor y la ansiedad monedas comunes de unas relaciones as llevadas pueden abocar a la ruptura con su pareja, cuando no a la prdida
de la fe. Con un bagaje as nadie podr ver en la experiencia
religiosa a ese Dios personal que nos ensea a vivir una sexualidad personalizada.

LA MUJER EN SU RELACIN ERTICA

CON EL VARN NOTA:
1) La dificultad que tiene el hombre para comunicarse desde lo personal.
2) La poca expresin por parte del hombre de su mundo emocional.
3) Se siente no comprendida en su rico mundo afectivo.
4) La falta o escasez de ternura.
5) La escasez de caricias.

Si el placer sexual es un don de Dios, la misin principal y la

buena noticia de los testigos de Dios es indicarnos el camino
para vivirlo positivamente y desbrozar el camino para lograr la
felicidad. El cuerpo no tiene que ser mortificado para convertirse en espritu puro, sino que debe ser integrado en u n espritu, y viceversa, ya que slo de ese modo el cuerpo sabe vivir y
expresar a travs suyo la inmensa capacidad de ternura y caricia del Dios de Jess.
La educacin religiosa debe hacer de nuestros cuerpos el lugar donde se encarna un signo visible de la inmensa caricia,
ternura, abrazo, beso... de \\ que nos ama y desea drsenos, y
que la sintamos para creer en su amor. Hay que arriesgarse a
amar, y no nicamente a ver peligros que nos impidan amar.
Si deseamos alcanzar la felicidad del Reino ya en este m u n d o
donde vivimos y donde crece com) pequea levadura, debemos
ser evangelios de la caricia, ternur,), acogida, entrega y amor gratuito que Dios nos tiene a todos a travs de nuestros cuerpos.
No bnqueres de represiones y muros afectivos o sexuales que
nos convierten en signos de neroencia e inmadurez.
Segn los textos evanglicos, el nico pecado verdadero es la
falta de amor: el egosmo es lo que hay que perseguir con el
mismo o mayor celo con que se ha perseguido hasta ahora una
sexualidad no reproductora.

6) La limitacin de sus tocamientos a boca, pecho y genitales.

7) Focalizacin de todos sus contactos hacia los genitales.
8) Rapidez y brevedad en sus encuentros.
9) Bsqueda de cantidad sin calidad en los encuentros.
10) Monotona y rutina en la relacin sexual.
11) El hombre prioriza sus deseos sexuales.
12) La mujer se siente sexualmente anulada por el hombre.
13) Ante la pobreza de la relacin, la mujer desea que el varn acabe lo
antes posible.
14) Si se encuentra con un hombre dador de goce finge el orgasmo para
que termine pronto.
15) Ante un encuentro sexual as, la mujer le suele decir: Ya acabas?.

74

3.

Consecuencias de reducir la sexualidad

a genitalidad

Hace muy costoso aceptar la sexualidad como buena;

impide un recto conocimiento y comprensin de la amplia y
profunda sexualidad humana;
no permite una recta valoracin de la importancia que tiene
para la persona, impidiendo que ocupe el puesto que le corresponde en el mbito personal;
represin y prohibicin de la sexualidad, como si hubiera u n o
de protegerse de ella por peligrosa y llena de pecado;
se ha desmesurado su importancia, al no hablar de ella de
una manera sincera, espontnea y clara;
al hombre se le ha educado contra la mujer y a la mujer contra el hombre, en vez de prepararles en orden a una convivencia recproca, realizadora y gozosa para ambos.
75

 el hombre y la mujer une nicamente se quedaban en el ejercicio de su genitalidad se iban deshumani/.uulo;

se converta el cuerpo de la mujer en objeto de deseo, tentacin y pecado;
la mera atencin y agrado sexual se condenaba y se juzgaba
como causa de pecado;
comportamientos culpabilizados y neurticos, ion grandes crisis sexofbicas;
falso odio y desprecio de los rganos genitales, motivo de temores, ansiedades, frigideces e impotencias;
se haca creer que ciertas personas desexualizadas eran capaces de renunciar y prescindir de las necesidades genitales,
reconocindolas por ello como ms castas y vrgenes, en vez
de como neurticas;
no aceptar los componentes genitales como buenos, integrndolos armnicamente en los dems aspectos de la persona, conduca a una sublimacin represiva y a u n falso angelismo;
se equiparaba la vocacin matrimonial con la bsqueda de la
genitalidad y el vnculo entre la pareja como la puerta que
daba acceso a los goces sexuales. La virginidad, por el contrario, se la vea como la renuncia a esos goces;
centrar de modo excesivo la tica cristiana en el campo sexual,
en desdoro de otros aspectos de mayor importancia, dando
origen a u n a moral corporal plagada de prohibiciones y
casusticas despreciables;
la concepcin reduccionista de la castidad y la virginidad ha
llevado a que dichas virtudes sean objeto de desprecio por
gran nmero de personas;
la falsa creencia de que la renuncia a toda actividad sexual
liberaba a la persona de su genitalidad, cuando la realidad es
que quedaba uno ms sumergido en ella.

4.

Hacia un nuevo concepto

de educacin sexual

La sexualidad es u n dinamismo y una capacidad que llevamos

dentro y de la que no podemos prescindir si no queremos condenar a la persona a la inmadurez, la enfermedad y la neurosis.
Como es natural, tampoco a los hijos se les podr negar, en la
76

educacin que se les imparta, el derecho que tienen sobre su

propia sexualidad.
Algunos aspectos que deberan tenerse en cuenta en la educacin sexual familiar seran los siguientes:
se deber actualizar, desplegar, cultivar, desarrollar y madurar el potencial sexual que hay en el hijo para que alcance la
plena realizacin de ese dinamismo personal que lleva dentro
de s;
esta educacin no es solamente una transmisin de informaciones, conocimientos aspticos u objetivos tal como algunos
pretenden, sino que debe implicar \.\n concepto global de la
persona;
tampoco es una dome.'.lictit ion, manipulacin o sumisin
realizada por una lite que lo sabe lodo y lo supedita a sus intereses, ideales o instituciones;
facilitar al nio y al joven ai lualizai ion, aprend/aje y desarrollo de su capacidad sexual en orden .1 que vayan dando de
lado todo narcisismo y egosmo, e ir aprendiendo, en relacin
personalizadora, a compartir con los dems;

brindar oportunidades a nuestros hijos, como estmulos

para el desarrollo positivo de su capacidad sexual hacia el logro
de una vivencia y experiencia gratificante y realizadora;
esforzarse en crear y adiestrar al nio y al joven en hbitos de comportamiento sexual que garanticen de manera automtica valga la expresin los comportamientos futuros de
su vida sexual;
ayudar al control y autogobierno del dinamismo sexual para
no verse esclavo de l y para, por libre decisin, saber vivirlo
d e n t r o de u n p r o y e c t o de v i d a , sin t e n s i o n e s a l i e n a d o r a s ,
culpabilizantes y sexofbicas;
motivar la capacidad sexual como medio privilegiado de
interrelacin personal con el otro sexo. Ensear a salir del torbellino egocntrico y autoertico de la propia sexualidad y ensear tambin a vivirla y compartirla con los dems;
tender la mano a las personas del otro sexo, venciendo el
posible factor de extraeza, intentando que se establezcan vnculos afectivos personalizadores en una comunicacin sexual
realizadora de la madurez personal;
acompaar al educando en su propio proceso evolutivo,
aportndole toda ayuda para que se conozca y acepte. Tratar de
77

desbrozar el camino de toda posible dificultad y peligro que impida conseguir su madurez en ese campo;
ayudar, con todos los medios, a que interiorice y acepte la
responsabilidad del libre ejercicio de su propia sexualidad, en
razn de los compromisos y obligaciones con la sexualidad de
los dems;
aportar la capacidad tica y crtica de su vida sexual y de
la de los dems.

Captulo 4
EL PAPEL DE LA FAMILIA
EN LA EDUCACIN SEXUAL
DE LOS HIJOS

Cuestionario
1. Es igual sexualidad y genitalidad?
2. La sexualidad slo se vive en la institucin matrimonial?
3. Qu es la sexualidad h u m a n a para ti?
4. Qu papeles, funciones o patrones se deben cambiar
hoy?
5. Qu valores aporta nuestra cultura a la vivencia de
la sexualidad?
6. La educacin sexual es una mera informacin de
conocimientos anatmicos o fisiolgicos?
7. Cmo educar y dirigir la capacidad sexual que tiene
el nio y el joven dentro de su ser?
8. Qu hacer para lograr u n a sexualidad sana?

78

En los tiempos que nos ha tocado vivir, en los que se habla mucho de identidad nacional, vocadonal, religiosa, poltica..., no
poda faltar tampoco la que alano a la sexualidad, siendo cada
da mayor el nmero de tamilias que tienen que enfrentarse con
los problemas que sus hijos les plantean en este terreno.
La identidad sexual es algo que preocupa a los sexlogos,
pero, tambin y cada vez ms, a los educadores y a toda la sociedad y ser, dentro de pocos aos, uno de los problemas con
los que tendremos que enfrentarnos.
La especie humana tiene una caracterstica bsica y fundamental, la que distingue al hombre de la mujer. A media humanidad la. llamamos masculina y a la otra media femenina, y esto,
cuyo simple enunciado puede parecemos simple y hasta jocoso,
es de suma importancia.
Durante siglos la pregunta fundamental que se planteaba el
ser h u m a n o era: Qu es el ser viviente?. Hoy esa pregunta
no nos dice gran cosa, e incluso suele rechazarse por abstracta e
intil. En cambio, va ganando terreno aquella pregunta sobre
quin es uno aqu y ahora. En la actualidad el ser h u m a n o
se define, ante todo, por ser una persona: una persona sexuada
hombre o mujer que se va desarrollando progresivamente y
cuyo proceso de madurez p u e d e quebrarse por culpa de la familia, la sociedad, la religin, u n o mismo y hasta de no se sabe
quin.

79

1.

Qu es el sexo?

La palabra sexo se usa en cualquier ambiente, incluso en el

familiar. Todos, a travs de ella, tienen algo que transmitir, pero
muy pocos son los que lo hacen de modo serio y reflexivo.
|

1.1. Suele hablarse del sexo

en trminos muy confusos

Todava no hace mucho se sola hablar de sexo dbil y sexo

fuerte para diferenciar al hombre de la mujer. En una cultura
machista no hay que discurrir mucho para saber quin era el
sexo fuerte.
En ciertos ambientes se hablaba de sexo activo y pasivo, fro
o caliente. Otros hablan de dos sexos: el masculino y el femenino. Para muchos, el sexo era sucio, feo, vergonzoso y nocivo,
concibindose el femenino como causa y origen de tentacin, deseo y pecado.
La palabra sexus es de origen romano, probablemente derivada del verbo latino secare, separar, cortar. Durante siglos
se refiri exclusivamente al gnero masculino y femenino, y fue
en el siglo XVIII cuando el sustantivo sexo y el adjetivo sexual comenzaron a incluir en su definicin el concepto de reproduccin junto con el de gnero.
Los vocablos relativos al campo sexual que aparecen en el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua se deben al Dr.
Maran. All se dice: Sexo es la condicin orgnica que distingue al macho de la hembra. Por extensin se aplica este concepto a algunos animales y plantas. Es curioso que seamos tan
neutros y confusos, tratndose precisamente de una cualidad o
conjunto de cualidades que hacen al hombre ser hombre y a la
mujer ser mujer.
i
I

1.2.

El sexo visto desde un punto

de vista cientfico

ACLARACIN DE CONCEPTOS
l)SEXO: hace referencia a las diferencias o niveles biolgicos de la
sexuacin de una persona.
2) GENERO: hace referenciti a las caractersticas que cada sociedad,
cultura o religin asigna o lo masculino y femenino.
3) SEXISMO: es un conjunto do mtodos empleados por los varones para
mantener en situacin de nlnrioridad, subordinacin y explotacin al
sexo femenino.
4) COEDUCACIN: no es lo mismo qus escuela mixta, sino que es un
proceso educativo encaminado a nios y nias, partiendo de la r alidad de que son dos sexos diferentes hacia un desarrollo personal y
una construccin social comunes y no enfrentados, al tener la misma
dignidad como personas.
5) IDENTIFICACIN SEXUAL: es la interiorizacin de un modelo, normal, valor o actitud sexual para vivir segn olla.
6) EXPECTATIVA SEXUAL: anticipacin de los acontecimientos futuros
sexuales sobre la base de la experiencia sexual pasada y los estmulos
sexuales presentes.
7) ESTEREOTIPO SEXUAL: imagen o modelo sexual hecha de antemano
para crear la ilusin de que lo desconocido es conocido.
8) ANDROCENTRISMO: estudio y enfoque desde la perspectiva masculina
nicamente, utilizado para la generalizacin de los individuos, hombres y mujeres por igual.
9) SOCIALIZACIN DE ROLES: las personas desde el nacimiento
interiorizan e integran dentro de s mismos los roles que les ensean
los adultos.
10) TRATAMIENTO VERBAL: es la forma de tratar con el lenguaje a las
personas segn el gnero asignado.
11) CANALIZACIN: los nios y las nias son dirigidos hacia objetos,
juguetes, temas..., que servirn de ensayo para identificarse con el
papel asignado.

La definicin de la Real Academia de la Lengua no es que sea

falsa, pero s limitada, ya que nicamente se refiere a la condicin orgnica que distingue al macho de la hembra. Teniendo
80

81

en cuenta los ltimos estudios cientficos, esta definicin debe

ampliarse, puesto que el sexo de la especie human,i cuenta con
muchos ms componentes.
El sexo es un conjunto de cualidades orgnicas, psquicas, sociales, culturales, ticas y religiosas que forman y estructuran
las diferencias entre el hombre y la mujer. No se [Hiede prescindir de ninguno de estos elementos para comprender el fenmeno global y riqusimo del sexo.
Su reduccin trae consigo graves problemas, cosa que lamentablemente ha ocurrido entre nosotros al centrar este concepto de
modo desmesurado en los rganos genitales. Nuestro mismo Cdigo de Derecho define el sexo de una persona valindose del
sexo genital.
No es extrao, por tanto, dentro de esta confusin, que haya
muchas personas que equiparen o reduzcan sexo y sexualidad.
Sin embargo, deben hacerse algunas precisiones entre dichos
trminos:
el sexo es algo ms que una cosa, una realidad o un rgano;
no es una aadidura, sino una dimensin vital y humana;
no es algo que se tiene, sino algo que se es: no se puede vivir
sin sexo como se puede vivir sin responsabilidad; se es una
persona sexuada;
ni el pene ni la vagina son el sexo, aunque comnmente se
confunden con l: el primero es un rgano del cuerpo masculino, como el segundo es del femenino, pero ni el uno ni el
otro son sexos;
tampoco la sexualidad, ya q u e esta constituye el modo que
cada uno tiene de vivir su propio sexo, masculina o femeninamente;
el sexo es mucho ms que u n a parte o zona del cuerpo, implica la totalidad de la persona, de la que no se puede prescindir para comprenderlo.

2.

Anlisis de los componentes

de la bipolaridad sexual

La bipolaridad tiene su punto d e arranque y llegada en el largo

proceso hacia la plena identificacin sexual de la persona. Para
llegar a la meta de la sexuacin hay que pasar por mltiples
82

etapas, cada una de las cuales constituye un logro, pero no estn exentas de peligros que pueden d a r al traste con el objetivo
final.
La familia, como ambiente propicio y propulsora de este avance escalonado de identificacin, es importantsima en este proceso.
|

2.1. Niveles biolgicos de la polaridad sexual

El desarrollo de la bipolaridad sexual presenta muchos niveles

o fases. Vamos a ver a continuacin algunos de los ms importantes que intervienen biolgicamente en el proceso progresivo
de la sexuacin de toda persona.
a) Sexo celular o filolgico: la unin del gameto masculino con
el gameto femenino da origen a la primera clula con capacidad
para ir desarrollndose hasta formar un ser humano. Es u n a clula sexuada y si- convierte en el principio de sexuacin de toda
persona.
b) Sexo gentico o cromosomtico: la clula humana tiene cuarenta y seis cromosomas, reunidos en veintitrs pares, estando
el ltimo constituido por otros dos cromosomas que son los que
determinan el sexo. Estos cromosomas sexuales son iguales en
la mujer y se denominan X, en tanto que en el hombre son
diferentes (X e Y). Esta diferencia en la constitucin de ambos
sexos es transmitida a todas las clulas del embrin en el curso
de la divisin celular.
c) Sexo cromatmico: en 1948, estudiando los ncleos de las clulas nerviosas en el gato, se d e s c u b r i u n a c o n d e n s a c i n
cromtica junto a la membrana nuclear. Despus de una larga
experimentacin se observ que su satlite nuclear era visible
slo en los animales hembras, llegndose a la conclusin d e la
existencia de una forma diferente en los ncleos segn el sexo.
d) Sexo gonadal: la primera clula formada por la unin del
espermatozoide y el vulo se va dividiendo en 2, 4, 8, 16, etc.,
hasta que se forman los rganos rudimentarios del embrin
humano. Sexualmente dicho embrin contiene los elementos p r o 83

|>m . de i ii.ilqiiicM'.i i)e los dos sexos: un par de gnadas capaces

de desarrollarse como ovarios o como testculos. Poseo tambin
dos series de conductos genitales, cada uno de los cuales, tras
su desarrollo, termina por definir los rganos genuales de la mujer y del hombre.
Para la gentica no cabe la guerra de los sexos: un hombre es
casi tan mujer como la ms seductora de las fminas. Y una mujer casi tan masculina como el ms viril de sus congneres. En
la profundidad microscpica del ADN, la frontera que separa a
los varones de las hembras es de una extraordinaria sutileza. La
diferencia existe, sin embargo. Un equipo de cientficos de la
Universidad de Padua (Italia) acaba de aislar el gen que contiene la esencia de la feminidad. Otra cuestin es: sabremos
utilizarlo?

VISIN INTEGRAL DEL SEXO

e) Sexo hormonal: uno de los cometidos de las gnadas sexuales, adems del de generar las clulas destinadas a la reproduccin, es el de la secrecin de las hormonas sexuales, lo que se
suele llamar funcin endocrina, con un papel muy importante
en la diferenciacin de las estructuras genitales primarias y
secundarias.
f) Sexo de genitales internos: formados los niveles del sexo
gentico y gonadal, las gnadas producen diferentes mezclas de
hormonas masculinas y femeninas, comenzando, a partir de
ah, en tanto las otras se atrofian. Es hacia la sexta semana cuando las gnadas, conforme al mensaje que reciben de los cromosomas, se convierten en ovarios o testculos y, a su vez, los ovarios y testculos en un laboratorio de hormonas y, en la pubertad,
de vulos y espermatozoides.
g) Sexo de genitales externos: a la diferenciacin de los genitales internos sucede la de los externos, lo que tiene lugar del
tercer al quinto mes. Conviene n o olvidar que, al principio, el
embrin posee la capacidad de orientacin hacia dos direcciones, masculina y femenina, y q u e la plenitud de los caracteres
externos no se completar hasta la pubertad.

lo mismo en el hombre que en la mujer, que se van sexualizando

por medio de otros conductos como son las hormonas y la propia educacin. Es tal la plasticidad del sistema nervioso que no
repercuten en la persona tan solo los influjos sexuales, sino tambin otros de ndole cultural, social y religioso, transmitidos a
travs de los hbitos educativos.

h) Sexo de sistema nervioso: estamos lejos de precisar la implicacin completa del sistema nervioso central en la diferenciacin sexual. Las estructuras nerviosas originarias son neutras,

i) Sexo hipotalmico-hipofisario: el hipotlamo es una pequea

porcin de la base del cerebro a la que se encuentra adosada la
hipfisis por u n pequeo tallo. El hipotlamo es el sector efecti-

84

85

vo del sistema endocrino por intermedio de la hipfisis, cuyo

funcionamiento controla a travs de sus propias secreciones hormonales. Es el gran director de orquesta de lodo el sistema endocrino.
j) Sexo puberal: consiste en el brusco incremento de la actividad endocrina durante el perodo escalonado en que se realiza
el paso de los caracteres somticos de tipo infantil a los caracteres somticos de tipo adulto.
k) Sexo gamtico: las glndulas genitales del hombre testculos y de la mujer ovarios producen gametos, denominndose espermatozoides a los de origen masculino y vulos a los
femeninos.
1) Sexo morfolgico: corresponde al aspecto particular del conjunto del cuerpo del hombre y de la mujer: talla, peso, caracteres sexuales secundarios y dems elementos de diferenciacin
sexual morfolgica que no aparecen completos hasta despus de
la pubertad. Podemos decir que este sexo morfolgico es el broche final de los componentes biolgicos de la sexuacin de la
persona humana.
I
i

2.2. Niveles psicosociales y culturales

de la bipolaridad sexual

El sexo en una persona no queda reducido a la mera dimensin

biolgica, sino que rompe esa frontera y se introduce en un largo camino escalonado en niveles o caractersticas psicosociales
que llevan al individuo a una identificacin psicolgica, social y
cultural mucho ms rica y compleja.
Diversos autores, al estudiar este entramado complejo de los
componentes de la sexualidad, dependientes ms o menos unos
de otros, no dejan de reconocer que es de suma importancia tener cabal conocimiento de los mismos para poder profundizar y
comprender el proceso de sexuacin de la persona.
Poco a poco, en el orden biolgico, va uno caminando hacia
la madurez e identificacin de su yo sexual corporal, y parejo
camino habr de recorrer para conseguir el mismo objetivo con
respecto al yo psicosocial de la sexualidad.
86

En tan largo proceso, tanto el nio como la nia irn tomando conciencia de sus actitudes y c o n d u c t a s , s i n t i n d o s e y
manifestndose como personas sexuadas.
Y es aqu donde los padres deben desempear el importantsimo papel que les corresponde cara a sus hijos, en la certeza de
que, en muchas ocasiones, se presentarn dificultades y problemas por no haberse realizado adecuadamente esa labor educadora en el entorno familiar.
a) Sexo de asignacin o /////'ucs/o.- es el considerado de acuerdo
con su anatoma genital externa y el que queda definido legalmente en el registro civil. A partir de entonces se educa a la
persona conforme a una morlologa reconocida oficialmente, de
ah la importancia que ello supone.
b) Sexo educativo: es del que si1 parle para capacitar al individuo en el pleno desarrollo de sus potencialidades sexuales,
siendo tambin de lana importancia la lormai ion que se imparta, de tal manera que (oda la vida quedar marcada de forma
definitiva.
c) Sexo de aprendizaje: el instinto sexual animal es innato y,
por tanto, inmutable y dirigido al apareamiento y reproduccin
de la especie. En lo orgnico, lo hormonal origina determinados
ciclos de la satisfaccin uniforme, no estando el placer separado
de la procreacin.
La sexualidad humana, en cambio, es abierta, aunque es cierto que surge de las races biolgicas del individuo como impulso o pulsin. El modo de conseguir la satisfaccin sexual se p u e d e
aprender y, de hecho, existen mltiples maneras para conseguirla, hallndose, no obstante, sujeta a posibles frustraciones. A su
vez la imaginacin que provoca el deseo puede anticipar esa satisfaccin. En cambio, las inhibiciones, disfunciones, desviaciones..., las truncan.
Se ha de recorrer, por tanto, u n camino para ser sexualmente
adultos. La sexualidad masculina o femenina es algo que se adquiere y que se aprende y, por consiguiente, lleva a que h a y a n
de asumirse determinadas actitudes, modos de pensar, de juzgar y de actuar.
d) Sexo social: es la cualidad o conjunto de cualidades d e la
87

persona que condicionan y hasta determinan papeles y I unciones que la sociedad asigna, por unos y otros motivos o tactores
y de modo diferenciado, al hombre y a la mujer.
e) Sexo cultural: la persona es creadora de una cultura sexual,
cultura que a su vez influye fuertemente en la definicin masculina o femenina. El conjunto de valores, actitudes y normas
de conducta que una sociedad determinada aporta al individuo
es lo que explica el sexo cultural, porque la realidad es que la
sexualidad humana no obedece a reflejos innatos, sino a condicionados.
f) Sexo de deseo: capacidad de orientacin sexual de toda la
atraccin hacia objetos y sujetos sexuales de variadas caractersticas y a la necesidad de trato y actividad con el sexo opuesto.
g) Sexo imaginativo-fantasmtico: conjunto de imgenes o fantasmas de los que vive el hombre y la mujer y de los cuales
calcan sus comportamientos sexuales. La estimulacin imaginativa y mental es tan necesaria o ms que la estimulacin fsica
para el acoplamiento de las personas sexuadas.
h) Sexo axiolgico: forma de ver el m u n d o , la vida y las realidades en uno y otro sexo, as como el m o d o de buscar justificaciones a los propios comportamientos masculino y femenino. Sistema de valores que cada uno tiene y desde el que intenta vivir
y relacionarse sexualmente. Incluye todas las consideraciones de
momento, lugar y estado de nimo, las palabras que se usan y
los gestos que se hacen, las mil y una pequeas seas que, con o
sin mediacin de lenguaje, se intercambian un hombre y una
mujer.
i) Sexo religioso: influjo de la religin en la sexuacin de la
persona desde la ms tierna infancia. Esta influencia afectar de
m o d o profundo a u n sinnmero de comportamientos del hombre y la mujer creyente, por lo que ni se p u e d e ni se debe ignorar en todo proceso de identificacin sexual.
j) Sexo de identificacin o de gnero: asentimiento ntimo y personal de pertenecer a un sexo u otro o verse ambivalente. Queda determinado por cmo se lleva a cabo la accin formadora
h

88

del yo masculino o femenino y tambin por cmo uno se vaya

descubriendo a s mismo. El nio y el joven se irn integrando
y viviendo de acuerdo con la identidad sexual en que se site
su familia y el ambiente que le rodea. Esta identificacin ser la
que se reflejar y manifestar en sus comportamientos sexuales
cuando sean adultos.
Hemos visto todo un conjunto de niveles o cualidades que
configuran la identidad sexual. De esta visin se desprende que
es la biologa la que deja su marca profunda, por eso las apariencias externas biolgicas son las que asignan el sexo y acomodan la educacin familiar y social. Esa educacin har que
los hijos vayan sintindose varones o mujeres conforme a los
modelos en que sus padres los vayan enmarcando.

3.

La familia y el proceso
de sexuacin de los hijos

En la sexuacin de nuestros hijos influyen factores de diverso

tipo: biolgicos, psicolgicos, sociales, culturales, religiosos... El
problema en la educacin familiar consiste en saber medir y determinar adecuadamente los influjos de esos factores, de los cuales depende la identificacin sexual sana y gozosa de los menores.
Hay quien afirma que bastante ms de la mitad de los problemas que aquejan a los jvenes en el campo de la sexuacin se
deben a causas genticas, afirmacin que consideramos un tanto
exagerada y que, tal vez, venga provocada porque en los ltimos aos muchos autores han prestado una atencin excesiva a
las aportaciones del medio ambiente social y familiar, dejando
de lado los componentes biolgicos.
Lo que no admite duda es la importancia de los factores familiares y la independencia existente entre ellos y los factores biolgicos y sociales. Biologa, familia y sociedad debe insistirse
en ello han de ser tenidos en cuenta para el progreso d e la
conducta sexual de nuestros hijos, en ntima conexin las tres,
sin mayor acentuacin de una sobre las otras.
El proceso de educacin, aprendizaje y socializacin sexual al
que es sometido el hijo nada ms nacer en el ambiente familiar,
ejerce una influencia primordial en sus futuros comportamien89

sA*

los, que [Hieden calificarse como primario;., inslinhvos y hioI ticos.

Dentro de ese proceso de educacin, los patrones, funciones

o papeles sexuales dados por la familia desde ciertos estereotipos culturales, sociales y religiosos, a veces no tienen mucho que
ver con la biologa del hijo, por lo que deben pasar a segundo
trmino.
El cambio operado en la familia de nuestro tiempo reclama,
lo mismo en los padres que en los hijos, nuevas maneras de actuar y, en consecuencia, nuevos aprendizajes. En esa interaccin
constante, con repercusiones de los padres sobre los hijos y viceversa, no hay razn alguna que se oponga a que puedan adaptarse a ese cambio. Debe por tanto propiciarse el clima adecuado para que la familia no pierda la facultad socializadora de las
funciones sexuales.
Hasta hace poco se pensaba que la nica forma de vivir la
sexualidad, lo mismo el hombre que la mujer, era aquella perteneciente a la cultura y sociedad en que uno viva, sin pararse a
considerar que existan otras formas, tambin vlidas, ajenas al
rea del propio desenvolvimiento. La familia participaba en esta
creencia y no tena d u d a s a la hora de transmitirla en su propio
mbito familiar, ya que era apoyada por el medio social, cultural y religioso.
El proceso formativo de la identificacin sexual de nuestros
hijos, en todas sus dimensiones o niveles, aparece cada vez menos como prerrogativa nica de la familia, para convertirse en
un complejo de numerosos y con frecuencia contrapuestos mensajes y estmulos que la gran comunidad educativa aporta a
travs de la televisin, el cine, la prensa... Medios que no siempre apoyan los patrones e identificaciones paternos, sino que los
p o n e n en duda, muchas veces justificndolos y considerndolos
como algo que va contra los derechos humanos de la persona.
Todo esto, captado por los hijos, hace difcil y problemtica
la funcin identificadora de los padres, la cual, por un lado, est
pidiendo a la familia cambios y nuevas actitudes, y a los hijos
en particular la formacin de una conciencia crtica que slo ser
posible en la medida que se a y u d e a descubrir los grandes valores q u e fundamentan e iluminan estas nuevas formas de expresar nuestras existencias sexuadas.
Los patrones de identificacin sexual, por otra parte, no se
asientan sobre bases biolgicas inmutables, sino que son cues90

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

DE NUESTRA AUTOESTIMA SEXUAL
1) Hallar el coraje de amarse y expresarse como personas sexuadas y
comprender que ese es un derecho propio que tenemos todos.
2) Saber aceptar que todos tenemos cualidades y defectos en nuestra
vida sexual.
3) Poder liberarse de conceptos negativos de la propia sexualidad.
4) Aceptar que todos somos sexualmente importantes.
5) Vivir responsablemente con la realidad sexual, reconociendo lo que
nos gusta y lo que no nos gusta.
6) Aprender a aceptarse a travs de lo que se siente y de lo que se es
sexualmente.
7) Liberarse de la culpa al evaluar lo que se quiere y se piensa en el
campo sexual.
8) Sentirse responsable de la propia sexualidad, ya que el hacerse responsable de la propia sexualidad genera la confianza en s mismo y
en los dems.
9) Vivir autnticamente al aprender a ser congruente entre la forma de
sentir y de actuar con la sexualidad.
10) Fomentar la autoestima sexual en los otros, ya que la honestidad a
fomentar la autoestima sexual de las personas que nos rodean refleja
nuestra autoestima sexual.

tionados y modificados en funcin de factores tan importantes

como los econmicos, cientficos e ideolgicos, debiendo los padres asumir estos cambios para no anclarse en unas diferenciaciones sexuales hoy insostenibles.
Los roles, patrones o funciones sexuales en que somos educados son necesarios, y no se puede prescindir de ellos para realizar una correcta educacin sexual, pero cambian con el tiempo.
La postura educativa de la familia no debe pretender abolir las
diferencias creadas por esos roles y patrones del pasado, ni tampoco es su funcin el legitimarlas contra todo cambio y evolucin, necesaria y positiva. La pretensin de abolirlos est conde91

HACIA NUEVOS ROLES SEXUALES

nada al fracaso y olvida que sin patrones sexuales es imposible

una identificacin sexual de los hijos.

Por otra parte, oponerse a todo cambio y evolucin positiva

sera olvidar que muchas de esas funciones o patrones diferenciadores, tal como se expresan y se viven hoy, son instrumentos
de esclavitud para uno de los sexos, creadores de desigualdad
para el hombre o la mujer; teniendo en cuenta que, para el que
los padece, son incmodos y represores y, por consiguiente, no
ayudan a que la persona se realice y desarrolle adecuadamente
su forma de vivir la sexualidad.
La escuela familiar, encaminada a la educacin sexual de la
persona, debe tender hacia una nueva lnea en la que habrn de
tenerse muy en cuenta los siguientes aspectos:
supresin de todos los papeles o patrones sexuales creadores
de explotacin de un sexo por parte del otro;
en la relacin entre hombre y mujer no existir dependencia
econmica alguna, no olvidando que toda mujer econmicamente libre lo es tambin sexualmente;
dentro del rea familiar ser igual el sistema educativo del
hombre que el de la mujer;
la mujer no ser discriminada en ninguno de los diferentes
campos profesionales;
mayor incorporacin del varn a los trabajos domsticos y al
cuidado de los hijos;
las tareas domsticas debern ser compartidas por los hijos y
las hijas;
los cdigos jurdicos y morales no implicarn desigualdad alguna legal ni real- entre hombre y mujer;
la religin debe ser transmisora de u n a idea de Dios que tampoco marque diferencias entre uno y otro sexo;
los papeles sexuales debern flexibilizarse, eliminando todo
carcter de dogmatismo;
todos aquellos componentes de la sexuacin del individuo que
no impliquen explotacin sern respetados por los padres;
los padres debern estar atentos p a r a no proyectar, en su trato con los hijos, los fracasos de su propia sexuacin;
asimismo los padres debern cuestionar su particular m u n d o
de personas sexuadas y someterse a u n reciclaje renovador;
la educacin no sexista debe ser vivida con claridad por los
padres, ya que son ellos los modelos primarios de la identidad sexual de los hijos.
92

HOMBRE

1) Ser superior
'?) Serfuerte
3) Ser autoritario
-1) S.v insensible
nctivo
>)

c
5>
O

inlinl

ftl
/)

"i'IUSmiCO

H)
V)

'M'hrul
,lu,,,

SO
I

c
>

10) litil><i|<i luora de casa

ACTIVO

YO

TU

IGUALDAD

RECIPROCIDAD

DAR
f

<
O

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
V^ 10)

Ser inferior
Ser frgil
Ser obediente
Ser sensible
Ser pasivo
Ser fiel
Ser no orgsmico
Ser afectivo
Ser tierno
Trabaja en casa

MUJER

93

4.

Hacia una pedagoga familiar de aceptacin

libre y gozosa de la propia identificacin sexual

Esta visin sobre la progresiva educacin de los hijos permite a

los padres poder sacar conclusiones las cuales, al tiempo que ayudan a tan importante tarea pedaggica, los ap.ii I,irn de ciertos
errores en los que es fcil caer:
El medio familiar, por s solo, impone al nio o nia un comportamiento de identificacin sexual con las figuras paternas,
como prototipos de masculinidad o feminidad;
los padres deben sentirse satisfechos de su propia identidad
sexual y hacer de ella manifestacin ante sus hijos;
el padre y la madre deben mostrarse satisfechos de sus propias relaciones sexuales;
la madre que educa a su hija debe sentirse realizada y feliz
de ser mujer;
el padre debe sentirse, a su vez, feliz de ser hombre y no infravalorar a la mujer;
para que los hijos acepten su propio sexo es fundamental que
estn convencidos de que tanto el suyo como el sexo opuesto
son iguales en cuanto a la valoracin;
deber encauzarse a los hijos para que acepten que las diferencias que observan en el otro sexo no suponen inferioridad
ni superioridad alguna;
las diferencias anatmicas no deben explicarse como carencias de uno u otro sexo;
no se debe educar a los hijos en unos valores psicosociales en
desacuerdo con su sexo anatmico, ya que ello conducira a
graves neurosis;
es importante que el hijo y la hija aprendan tanto a ser hermanos como a considerarse diferentes;
los padres deben tener m u y en cuenta el tipo masculino o femenino del medio en que vivir su hijo;
los hijos deben captar en el h o g a r la conviccin de que el encuentro con el otro sexo les enriquece, complementa y les es
necesario para su existencia sexuada;
es errneo y deformante para los hijos que los rasgos tpicos
de un sexo sean mirados como defectos desde el otro. Lo importante y acertado es que cada uno viva a su manera los
rasgos humanos que son c o m u n e s a ambos sexos;
en la educacin moderna lo femenino tiende a devaluarse bajo
94

pretexto de la neutralidad, lo que constituye un grave peligro

de virilizacin para la mujer;
los padres deben aconsejar al chico que no se conduzca como
chica y a la chica que no se comporte como un muchacho
frustrado;
una educacin familiar que no sea neutralizante, sino que diferencie los rasgos masculinos y femeninos en igualdad y reciprocidad es el ideal, por ms que comporte dificultades el
llevarlo a cabo hoy.

Cuestionario
1. Qu es el sexo?
2. Qu diferencia existe entre sexo y sexualidad?
3. Es evolutivo el proceso de la sexualidad de la persona?
4. El sexo es algo que se tiene o algo que se es?
5. El sexo se puede definir como un rgano?
6. Qu importancia tienen los valores familiares en la
identificacin de los hijos?
7. Qu factores, adems de la familia, influyen en la
sexuacin de los hijos?
8. Son vlidos todos los modelos de identificacin que
ofrecen los padres de hoy a sus hijos?
9. Enumera las caractersticas de la nueva lnea educativa de los padres para la identificacin de los hijos.
10. Qu esperan los hijos de los modelos de identificacin de sus padres en el m u n d o actual?

95

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Capitulo 5
SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD

Los que piensan que la sexualidad es reproduccin, y no hay

que darle ms vueltas, no pueden comprender ni recibir lo que
nuestra cultura aporta y descubre sobre ella. Salir de este absoluto es para ellos problema tizarla y conduce a la inmoralidad e
irresponsabilidad de los esposos.
La anatoma y fisiologa sexual nos ofrece mltiples funciones o significados, pero un sentido de temor, miedo, vergenza
o extraeza domina a muchos a la hora de afirmar y vivir las
muy diferentes funciones o significados sexuales que tienen, y
les lleva a un rechazo de todo lo que no sea reproduccin.
Hoy asistimos en nuestra sociedad a un redescubrimiento de
significados negados o reprimidos en pocas pasadas y a un descubrimiento de otros nuevos significados que la cultura anterior
no poda ni vivir, ni siquiera soar.
En los seres humanos la sexualidad ha pasado de ser una
manifestacin puramente instintiva y procreadora a irse enriqueciendo con una serie de nuevos comportamientos. La verdad total de la sexualidad nunca puede ser plenamente abarcada por
una cultura determinada, pero cada cultura va desenvolviendo
de esa verdad total lo que necesita para vivirla, justificarla y
darle u n valor positivo en ese momento concreto.
Los que creen que en el campo sexual todo est ya dicho y
nada nuevo se puede decir, no pueden cambiar y no dejan cambiar, condenando a los dems: se cierran en los comportamientos y actitudes culturales, y son un grave impedimento en todos
los momentos histricos para lograr el cambio.

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97

1.

La sexualidad es ms que la reproduccin

La sexualidad cumple diferentes funciones o signi I irados a lo

largo de la vida de las personas, pero nunca se reduce solamente a la reproduccin. La capacidad de la reproduccin no es la
nica ni la ms importante de sus funciones.
Los significados de la sexualidad no acaban con la menopausia
o la impotencia esto la dejara reducida a un privilegio de los
jvenes, y mucho menos con el coito u orgasmo. No existe
lmite de edad para los significados de la sexualidad humana, a
no ser que la deseemos reducir a la reproduccin: en este caso
la mujer que llega a la ltima ovulacin perdera la sexualidad.
El progreso de la ciencia ha hecho realidad otro sueo de hombres y mujeres de las culturas del pasado: la sexualidad en su
significado reproductor ha sido sometida al libre arbitrio de los
humanos gracias a unos medios anticonceptivos cada da ms
eficaces y ms inocuos. Dominio que ha permitido a la mujer
ser libre ante su cuerpo y ha impulsado a la pareja a buscar
otros significados cuando creen responsablemente haber cumplido con este.
Pero de la misma manera que no podemos negar esta orientacin hacia la fecundidad, tampoco es lcito limitarse a ella como
la nica funcin de la sexualidad.

2.

La sexualidad es una forma de comunicacin

LA AUTOSEXUALIDAD
DESCUBRE EL PLACER
f.N SU CUERPO
/

LE PRODUCE
PLACER

ACTITUDES
-DON DE DIOS
-ES UNA CONDUCTA
SEXUAL
-TICAMENTE BUENO
-ES ACEPTADO
-ES SALUDABLE
-ES DESEABLE
-SE INTEGRA
EN VALORES
-REALIZA
LA PERSONA
-ES EVOLUTIVO
-SE EDUCA

APRENDIZAJE
DEL PLACER
AIITOSEXUAI

LE PRODUCE
CULPABILIDAD

ACTITUDES
NEGATIVO
ANTINATURAL
PROHIBIDO
TICAMENTE MALO
NO SE EDUCA
- N O SE INTEGRA
EN VALORES
-PECADO
RECHAZO
PRODUCE
ENFERMEDADES
CULPA
DESTRUYE
A LA PERSONA

La sexualidad es comunicacin, un proceso evolutivo y creador

de la pareja que no debe terminar nunca. Siempre hay que dinamizarlo para no ahogar este rico crecimiento que con el paso de
la vida se hace ms profundo, fiel y clido, menos genital y ms
pleno.
La funcin dialogal de la sexualidad humana hace de ella una
de las formas ms ricas, expresivas y privilegiadas de la comunicacin de las personas sexuadas entre s. La apertura a un t
como ser sexuado y sexuante es una de las grandes aventuras
del ser humano, que en su apertura y crecimiento no encuentra
otro lmite que la muerte. El paso de los aos no empobrece
este lenguaje, sino todo lo contrario, lo hace ms clido, rico y
profundo.
98

99

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Comunicacin no verbal que hace del cuerpo sesiiado uno de

los ms ricos lenguajes, usando (odas las dems lumias de comunicacin siempre que lo desee, ya que al implicar lodo el ser
humano, puede usar y llegar a hacer participar .1 I odas las dems formas de comunicarnos.

3.

ADICCION AL SEXO
CONVENCIMIENTO
El soxo os lo ms
importante on la vida
do unu porsona

La sexualidad es placer

La capacidad para el placer sexual se inicia con el nacimiento,

para no concluir hasta la muerte. La edad modela la expresin
del placer ertico, al igual que modela nuestra forma de relacionarnos en otros rdenes de la vida.
La extensin del placer sexual a todas las zonas del cuerpo
permite prolongar la actividad sexual mucho ms all de las restricciones fisiolgicas por la edad. La sexualidad, hasta hace poco,
al centrarse en los rganos genitales, ignoraba las posibilidades
de placer de todo el cuerpo, quedando con ello restringida no
slo la calidad del placer, sino la edad de gozar.

INDISCIPLINABLE
A pesar de llevar una vida
desordenada, no se hace
nada por modificar
esta conducta

DETERIORO MENTAL
Las consecuencias
de los excesos sexuales
se pasan por alto

CICLO DE ADICCION

4.

Revalorizacin del componente orgsmico

Hoy da asistimos a una revalorizacin del componente orgsmico de la sexualidad, divorciado de la comunicacin y afectividad, y por supuesto de la funcin reproductora. Se tiende a primar el placer orgsmico como la nica y preferida fuente del
placer sexual. La preocupacin por el orgasmo (orgasmitis) est
supliendo a la preocupacin tradicional por la reproduccin.
Hay que aprender a saber buscar en cada momento el significado que necesitamos. Este significado estuvo postergado e ignorado por las parejas tradicionales. Ya es hora de olvidar esas
ideas tan inhumanas y anticristianas que condenaban el orgasmo, sobre todo en la mujer decente, y ensalzaban el masoquismo
y el sufrimiento por el sufrimiento.
Hacer del orgasmo la meta es tan incorrecto como hacer del
coito el centro, la nica forma de vivir y expresar la sexualidad.
Sera una pena que unos segundos de placer nos priven de la
riqueza del placer de la excitacin, del deseo, del ver, del tacto...
100

PREOCUPACIN
El sexo es lo nico
en lo que se piensa

RITUALIZACION
La obsesin conduce
a estabilizar la rutina.

IMPERATIVIDAD
Con la fuerza
de la obsesin, el acto
en s mismo es inevitable

101

5.

La sexualidad es juego

Este es uno de los significados que ms cuesta comprender. Una

de las causas que ms impiden el sentido ldico J e la sexualidad es la falsa creencia de que se convierte en un hecho insignificante y pierde su valor h u m a n o . Pocas cos.ts lucen tan feliz
a un nio como el juego.
Se p u e d e n realizar todos los juegos sexuales que les haga gozar a ambos. Cada uno debe descubrir lo que a su compaero o
compaera le gusta ms. El sentido comn nos ensea a pedir
la participacin y, si el otro no desea jugar, respetar su decisin.
La sexualidad como juego se enfrenta a la cosificacin, la explotacin y la deshumanizacin, que dejan insensible al otro. Lo
mejor para evitar estos peligros es vivir la sexualidad integrada
en el compromiso afectivo y el rico m u n d o de los sentimientos
de ambos. El juego ertico es un gran medio y una de las funciones o significados de la sexualidad humana.
El juego sexual, como valor propio, tiene un sentido de disfrute, gozo compartido en compaa coloquial, donde contemplarse,
acariciarse, tocarse, abrazarse... puede ser el placer que se demanda.

PASOS A SEGUIR EN EL APRENDIZAJE

DE LA RESPUESTA SEXUAL HUMANA
AL INICIAR LA VIDA EN PAREJA
1) Buscar y crear un omnenlo udoi nudo dondo vivir la intimidad sin miedo
a ser interrumpidos.
2) El secreto del xito esidu mi i)im los ijeiiikilos de ambos estn bien
lubrificados.
3) Aprender a explorar, conocer y amar en la intimidad afectiva los
genitales de su pareja,
4) Observar y aprender lo que sucede cuando uno de ellos se excita.
5) Aprender a exc ilarse y prepararse mutuamente.
6) Saber pedir al olro, sin sentirse mal, lo que necesita para llegar a la
excitacin.
7) Exponer los deseos sexuales de cada uno al otro miembro de la pareja.
8) Compartir mutuamente y con libertad las fantasas sexuales de cada
uno.

6.

La sexualidad es amor

Desde el momento del nacimiento hasta la muerte, hombres y mujeres por igual necesitan ser amados y tienen capacidad para amar.
El amor no es patrimonio de ninguna edad y no existen lmites de edad para amar o ser amados. Adems, el amor es el
mejor afrodisaco para ayudar a vivir la sexualidad humana. El
amor pleno incluye lo sexual, pero no es slo sexual. El amor
busca la fusin con el o t r o / a , por eso amor pleno es tambin
sensualidad y unin tanto corporal como psquica.
La entrega corporal exige una compensacin afectiva que establezca una relacin entre lo corporal y lo psicolgico, todo lo
cual se traduce, en el plano de la afectividad, en una vivencia
de plenitud, y en el plano orgsmico, en una satisfaccin de gran
resonancia sexual.
Las formas de sentir y expresar el amor varan de una poca
a otra de la vida, pero permanecen la necesidad y la habilidad
bsicas.
102

9) Comunicarse mutuamente sus sensaciones.

10) Recordar cules son las necesidades especficas de su pareja.
1 1) Descubrir lo que ms le gusta a su pareja y atenerse a ello.
12) Utilizar todo tipo de recursos para enriquecer su respuesta sexual.
13) Intercambiar los papeles activos y pasivos para no caer en la monotona.
14) El coito no debe ser un fin, sino la continuacin natural del paso
anterior.
15) Desterrar el aburrimiento.
16) La vida nos pasa factura a todos y hay que estar continuamente reciclndose.
1 7) Ambos deben asegurarse de que la vida sexual es plenamente feliz
para el otro.

si 103

7.

La sexualidad es ternura

Noy tenemos una mayor conciencia sobre la sexualidad como

un camino prctico para expresar, vivir y experimentar ternura.
No hay un lenguaje^que, con menos palabras, comunique y exprese ms nuestra profunda intimidad que el sexual.
Descifrada la ternura en palabras seran estas ms o menos:
dulzura, apaciguamiento, benignidad, ofrenda, gialuidad, indulgencia, delicadeza, desasimiento, distensin...
La ternura es la humanizacin de la sexualidad genital y crea
un clima que hace posible vivirla, ya que no la asfixia con la
agresividad y fuerza de la genitalidad juvenil, sino con la suavidad y delicadeza del cuerpo adulto, que con el paso de los aos
aprende a expresarla con la unidad del cuerpo y del alma, sin
caer en la desintegracin de una genitalidad desintegrada y agresiva.
La edad ayuda a que la ternura no sea una bsqueda egosta
del otro, sino una apertura de los ricos sentimientos de un corazn hacia el otro.
Cuando el amor hecho ternura gua al pene o la vagina, o a
cualquier parte de nuestro cuerpo, se ensanchan por todo nuestro ser en una fusin nica sus delicadas resonancias y un
agradecimiento se transforma y expresa en una sinfona de placeres que no deben resumirse en las contracciones orgsmicas.
Estas notas finales de la sinfona de la ternura es mejor escucharlas y experimentarlas por no existir palabras para expresarlas.
Slo el reino de la inconsciencia es el que ms sabe de lo que
ocurre cuando un ser sale de s por una manifestacin de amor
hecho ternura.
Para entrar en el reino de la ertica sexual hay que jugar tiernamente con nuestros cuerpos, sin metas, preocupaciones, competiciones... La ternura, si se hace objeto de obligaciones, pierde
su sentido gratuito, ldico, de ofrenda, y se pierde en la exigencia del deber.

8.

9.

La sexualidad es apertura al otro

Pocas realidades como la sexualidad han logrado tan plenamente y de manera tan totalitaria que el ser h u m a n o no se quede
encerrado en la crcel de su yo, sino que haga de su vida una
expresin de entrega lo ms plena posible al otro.
La sexualidad es una puerta de salida y de entrada al otro.
Como puerta de salida y entrada pone de manifiesto dos dimensiones fundamentales: su generosidad-donacin-entrega y su pobreza-soledad.
Mientras vivimos hay que poner todos los medios para que
esa capacidad de apertura al otro est siempre abierta, porque
si se cierra para siempre nos condenamos a vivir en la soledad
y la depresin. La ofrenda del cuerpo es el smbolo ms significativo de haber ofrecido con anterioridad todo el ser.

La caricia es la mejor terapia

Este es el primero de los significados que aparecen en nuestra

vida y el ltimo en desaparecer. Todo nuestro cuerpo es como
un guante de piel lleno de una rica sensibilidad. Es como un
104

radar perfectsimo que capta todo cuanto ocurre en torno suyo.

La piel envejecida y arrugada por el paso de los aos necesita
todo tipo de caricias, como el campo necesita agua en primavera.
A nivel fisiolgico, las caricias sobre la piel provocan una
vasodilatacin y una afluencia de sangre. Estas y otras muchas
modificaciones agradables de las fibras nerviosas por s mismo
hacen insustituibles las caricias en todas las edades de nuestra
vida. La caricia es una realidad evolutiva, y en cada fase tiene
sus cualidades y factores que no hay que olvidar.
Mediante el contacto tsico es como se obtiene la comunicacin plena y la prueba ms tangible de que existe un dilogo de
lo ms ntimo de nuestro ser. Es esta una realidad tan antigua
como el ser humano. Tan solo el tacto puede satisfacer el profundo anhelo de la persona de huir de la soledad. La caricia
tiene mucho ms sentido que el coito, al menos en la forma tradicional de efectuarse. Acariciar y ser acariciado: todo el cuerpo
se presta a ese goce, slo los prejuicios pueden privarnos de l.

10. Dimensin unitiva de la sexualidad

La sexualidad es uno de los mltiples lazos de unin d e los esposos, ya que la sexualidad es una gran fuerza que impulsa a la
salida hacia el otro y busca en ese otro una fusin t o t a l Unin

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lano corporal, mediante el contacto y la lusin de los i u r i | > o s ,

como psiijuiti, mediante el dilogo y la comunicacin sexual a
niveles ms profundos.

Cuando entre un hombre y una mujer que esl.in separados

nace la atraccin sexual, buscan encontrarse, relacionarse, comunicarse y unirse profundamente el uno con el otro. Por oso dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y
vendrn los dos a ser una sola carne (Gen 2,24).
La dimensin sexual entre los esposos manifiesta una dimensin unitiva. Unin que tiende tambin hacia una comunidad de vida y amor. La cpula se convierte en un estar amoroso
con el otro.

SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD
Y SUS PROBLEMAS EN NUESTRA CULTURA
SIGNIFICADOS

PROBLEMAS

La sexualidad es reproduccin

La esterilidad

La sexualidad es comunicacin

La incomunicacin

La sexualidad es placer

La anorgasmia

La sexualidad es amor

No sentirse amado

La sexualidad es juego

El divorcio

La sexualidad es dilogo

El monlogo

La sexualidad es ternura

La agresividad

La sexualidad es caricia

La dureza

La sexualidad es deseo

Inhibicin del deseo

La sexualidad es atraccin
La sexualidad es entrega
106

11. La sexualidad es un camino

para superar la soledad

El aburrimiento

La sexualidad es unitiva

Falta de atraccin
El egosmo

La sexualidad corporal es como el don de las almas que se

realiza en el don de los cuerpos, superando sus flaquezas y redimiendo su fugacidad. Proporciona a los esposos la conciencia
inmediata y viva de la mutua dependencia corporal, que conduce a cada uno de los dos a comprender el misterio de la existencia del cuerpo: Los actos con los que los esposos se u n e n
ntima y castamente entre s son honestos y dignos y, ejecutados
de manera verdaderamente- humana, significan y favorecen el don
recproco con el que se enriquecen mutuamente en un clima de
gozosa gratitud (VATICANO l, Giutiiium ct spes 49).
. El coito entre los esposos, recepcin de s y del otro en el
reconocimiento mutuo de personas abandonadas, es un acto que
une sus vidas, n o en virlud d e semejanzas a prxima ti vas, sino
porque ese acto es a la vez singular y total. Al unir a los dos
esposos, une dos vidas, dos historias en su temporalidad: con
u n maana al mismo tiempo que un hoy.

Cada uno de nosotros libramos una batalla personal tratando d e

vencer nuestro sentimiento de soledad. En realidad la historia
es la lucha de la persona con el problema de su soledad, sus
intentos de obtener el reconocimiento y el aprecio, el afn d e
pertenencia, y sus intentos de encontrarse a s mismo.
Un antdoto contra este sistema de soledad es la creacin d e
relaciones profundas y permanentes con otros seres humanos.
Podramos enumerar tres categoras de relaciones:
relaciones de hombre a mujer;
relaciones de hombre a hombre;
relaciones de mujer a mujer.
A su vez, cada una de estas relaciones p u e d e n mantenerse
sobre una base psquica (sin una expresin genital) o p u e d e n
abarcar expresiones fsicas, genitales. C u a n d o la relacin h o m bre-mujer implica deseo y expresin genital se denomina heterosexual.
N o debemos olvidar que u n o de los logros ms importantes
de la civilizacin occidental es que ha logrado un vnculo cultural entre impulso fsico de la sexualidad y la emocin del amor,
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que los occidentales consideramos en la actualidad como la ms

noble de las emociones. Este vnculo no es natural sino que, por
el contrario, es un descubrimiento cultural.
Lo que s es claro para todos es que el amor es la nica respuesta satisfactoria al problema de la existencia humana. Todos
los psiquiatras sugieren que las relaciones profundas y perdurables, capaces de servir como antdoto de la soledad, deben estar
impregnadas por el amor. Sugieren que aquellas relaciones sociales que no van acompaadas de amor es probable que acenten los sentimientos de soledad: El amor es la nica respuesta
satisfactoria al problema de l.i existencia humana (E. Fromm).
La sexualidad integrada en el amor heterosexual vivido en
una pareja estable se convierte en nuestra cultura en uno de los
caminos para salir de es.i soledad. El ser humano posee un deseo innato por el que la sexualidad compartida es algo muy valioso.
Un examen de la historia de la conducta sexual revela que el
amor ms repetido y destructor de la felicidad sexual como fuente de compaa y amistad ha sido la falta de integracin del amor
y la conducta sexual.
De una forma potica y bella, Gnesis (2,18-25) nos narra cmo
la soledad entre hombre y mujer slo p u d o ser llenada por la
reciprocidad de sus personas sexuadas, que ningn otro ser p u e de dar esa compaa. La relacin sexual es una manera privilegiada de llenar nuestra soledad si sabemos vivirla en una relacin personalizadora.

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Conclusiones

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108

1. Genitalidad ms sexualidad abarca toda la persona.

La persona es un misterio indescifrable en toda su p l e nitud.
2. Los significados analizados aqu de la sexualidad d e
la pareja no son todos, pero s los ms importantes
que encuentra nuestra cultura sexual para llenar d e
sentido la sexualidad de los esposos.
3. La verdad total de la sexualidad nunca p u e d e s e r
plenamente abarcada por una cultura concreta. Pero
109

4.

5.

6.

7.

8.

i.ul.i cultura ir descubriendo de es. verdad lolal lo

que necesita para darle sentido y valor en ese momento concreto.
Los seres humanos tenemos la tentacin de primar alguno de esos significados desde nueslros mltiples
intereses, exponiendo la sexualidad al peligro de la
falta de armona y equilibrio entre ellos.
En el campo sexual la pareja debe estar abierta a todos los significados de la sexualidad conyugal. Tratando de vivir en cada momento desde la libertad y
responsabilidad el que crean ms conveniente para la
realizacin y felicidad de la pareja.
Nunca deben vivir cerrados a posibles significados de
la sexualidad de la pareja que la cultura les ofrezca
en un determinado momento para enriquecerla y seguirle dando sentido.
La sexualidad de la pareja es dinmica. Deben ir
descubriendo segn su educacin sexual los significados ms convenientes y necesarios para cada momento.
La novedad de muchos de estos significados reside
no en el hecho de que sean nuevos, sino en poderlos
reconocer y vivir en autonoma, cosa que la pareja de
tiempos pasados no poda hacer por mltiples motivos.

Capfyld 6
LA FUNCIN ERTICA
DE LA SEXUALIDAD

Quiero comenzar este captulo aclarando el sentido de algunas

palabras que se van a usar tic modo continuo:
a) ertico/a es un elemento fundamental, tal vez el ms buscado y vivido por los miembros de la familia en su vida sexual;
b) erotizar es atribuir un valor ertico, generador de placer, a
un rgano determinado, a una parte del cuerpo o a la totalidad
de l;
c) erotismo es la inclinacin, tendencia o exageracin del instinto sexual en su funcin ertica. El erotismo pone al valor ertico una nota obsesiva, neurtica.
Las causas de esta alergia hacia el valor de la funcin ertica
son muchas:
la concepcin genital de la sexualidad;
la infravaloracin del cuerpo humano;
la concepcin dualista de la persona;
estar muy mal visto el placer;
falta de anticonceptivos fiables;
sobrevaloracin de la fecundidad como fin principal;
desconocimiento anatmico y fisiolgico de las zonas ergenas y su finalidad;
represin sexual.
El trmino ertico se hizo peyorativo o desapareci, p o r n o
corresponder a ninguna categora de los valores oficiales, q u e
slo reconocan los extremos: el deber conyugal o el libertinaje.
Las alusiones a la funcin ertica eran calificadas de pornogrficas. Pero sobre todo la funcin ertica ha sido confundida con
el erotismo obsesivo y neurtico, que no tiene que ver con e l

110

ni

mr

valor ertico, <i no ser por (xageracion deNliununi/anlc y objetivado de la persona.

lista representacin y sepai.u ion de li Itunion ertica de la

procreativa envenen las relaciones entre los sexos. Tenamos por
un lado las mujeres honestas con quienes Clisarse, limitadas a
las funciones domsticas y procreadoras, por lo que perdan rpidamente su poder de objeto ertico valorado y estimulante,
terminando en la caricatura de las mamas deformantes, sin
otro valor h u m a n o que las funciones uterinas y mamarias.
Por otro lado, las mujeres deseables, las queridas, las amantes, las prostitutas, las llamadas malas mujeres, destinadas al
placer sexual, que acabaron por convertirse en artculos raros en
el mercado del deseo femenino.
Se ha necesitado mucho tiempo para que los mdicos, psiquiatras, psiclogos y sexlogos llegaran a reconocer dentro de
su propio sistema de valores la preponderancia de lo ertico sobre lo gentico.
La primaca de lo procreativo dificult considerablemente los
primeros estudios serios de la conducta ertica humana. Fue necesario llegar a la mitad del s. XX para comprobar las peculiaridades de la funcin ertica gracias, sobre todo, a las investigaciones de Masters y Johnson. El avance y seguridad de los
mtodos anticonceptivos, de modo que la mujer pudiera disponer
de su propio cuerpo, supuso una ayuda considerable.

1.

Descripcin de la funcin ertica

Podemos decir que la funcin ertica es la forma concreta de

expresar el modo de vivir la sexualidad. Decimos concreta indicando que es la realizacin, aqu y ahora, en una circunstancia determinada, con la que cada cual vive el hecho de ser
sexuado.
La funcin ertica es la humanizacin, personalizacin y
domesticacin humana de la fisiologa sexual, la integracin de
la genitalidad para convertirse en gesto de toda la persona y de
toda su profundidad en el placer mutuo.
El objetivo o la finalidad de la funcin ertica es el descubrimiento y vivencia del placer recproco en la unin personal.
La llegada a este objetivo es progresiva.
Por tanto la funcin ertica no puede reducirse a la mera des112

EXIGE LA MADUREZ DE LA PERSONA SEXUADA

TODO EL CUERPO ES UNA SUPERFICIE PARA EL PLACER
SE FOCALIZA EL PLACER EN TODA LA PIEL DEL CUERPO
DESDE UN PUNTO CONCRETO SE DIFUNDE POR TODO
EL CUERPO
PARTICIPAN EN ELLA TODOS LOS SENTIDOS DEL CUERPO
EXIGE DAR Y RECIBIR PLACER POR TODO EL CUERPO
ATRACCIN Y AMOR GLOBAL AL CUERPO Y N O A UNA
DE SUS PARTES
INTEGRA EL PLACER GENITAL SIN REDUCIRSE Y TERMINAR SIEMPRE EN COITO Y PENETRACIN
N O TIENE POR QU HACER SURGIR SIEMPRE UN'DESEO GENITAL
ESTIMULACIN Y EXCITACIN GLOBAL
CARICIA Y TACTO POR TODO EL CUERPO
PRESUPONE UN DESARROLLO DE LA ERTICA GLOBAL
SE VIVE Y EXPERIMENTA AL OTRO C O M O TODO
EXIGE UNA EDUCACIN PARA LA GLOBALIDAD
SENSACIN ORGSMICA GLOBAL
ES UN PLACER SUAVE, DIFUSO, INTERMINABLE Y DE
CALIDAD

EXIGE LA MADUREZ GENITAL

PARTICIPA NICAMENTE O PREDOMINANTEMENTE LA
ZONA GENITAL
LA SENSACIN DE PLACER SURGE Y SE CENTRALIZA
EN LOS GENITALES
PRESUPONE UNA EROTIZACIN PARCIAL
ES FRUTO DE UNA EDUCACIN SEXUAL DE COITOCENTRISMO
SE EXPERIMENTA C O M O UN PLACER DE DESCARGA EXTERIOR
ESTIMULACIN Y EXCITACIN DE LA ZONAGENITAL
PUEDE TERMINAR EN FIJACIN POR SU DESINTEGRACIN DE LA TOTALIDAD
CARICIA Y TACTO GENITAL
NOS CONDUCE A UN EROTISMO DE CANTIDAD
ES UNA ERTICA DE AUTOMATISMOS
SE VIVE Y EXPERIMENTA AL OTRO C O M O PARTE
SE FUNDA EN UNA ATRACCIN Y AMOR PARCIAL
SENSACIN ORGSMICA PARCIAL

113

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r,iiy,.i o i ^ s m u a del placer genital. La (uncin ertica no coi responde nec esariamente a la bsqueda del placer genital, sino
11111- hnmani/a la genitalidad, integrndola y elevndola por encima ile la prosecucin de la descarga orgsmica a un dilogo
personal mutuo y recproco de ambas personas.
I ,a ertica de una genitalidad desinteresada de la persona nos
lleva a un erotismo momentneo, obsesivo, neurtico, ansioso,
que nunca se sentir saciado. Una ertica de tipo genitaloide nos
lleva a la infravaloracin de los elementos genitales, al hasto,
aburrimiento, ansiedad, a un placer de tipo neurtico, obsesivo.
La funcin ertica exige la necesaria manifestacin de otra caracterstica humana: la personalidad. Los frutos de una ertica
desde la totalidad de la persona son riqusimos: la ternura, la
caricia, la gratuidad, reciprocidad, igualdad, placer personal...
Vivir la funcin ertica como una resonancia de toda la persona en un dilogo de unin personal no es nada fcil: no siempre
se puede, ni est uno en disposicin de vivirlo de este modo.
Esta dificultad lleva a muchos a la genitalidad fcil y cmoda
para ambos.
Marcar los lmites de la funcin ertica y el comienzo del erotismo es dificilsimo, por no decir imposible, en la vida. Aqu
est el gran problema actual de los Estados al tener que marcar
los lmites entre lo pornogrfico y lo ertico.
Cristo marc con claridad un criterio que sigue siendo actual:
No es lo que entra de fuera lo q u e mancha al hombre, sino lo
que sale de dentro del hombre. Sin embargo, es m u y difcil de
precisar y concretar las leyes y normas en este campo, y hay
que mirar cada da ms a la honradez y responsabilidad personal y social de la persona.
La exageracin y la objetivacin de la persona son los dos
grandes elementos que caracterizan el erotismo, que afecta a todas las personas ms o menos obsesivas, con un deseo latente
que se sirve de la publicidad, la prensa, el cine...
En resumen, erotismo es todo aquello que conduce a la objetivacin, la utilizacin y la esclavitud de la otra persona en el
campo sexual.

114

2.

Evolucin de la funcin ertica

La actividad sexual observable en el plano ertico se prepara lentamente durante la infancia y durante su segunda fase, llamado
perodo de latencia. Ms tarde se afirma de manera bastante
ms brusca en un acceso que dura algunos aos y que se sita
en los alrededores de la pubertad y ms all. A continuacin
adquiere progresivamente determinados caracteres de madurez.
Despus de haberse modilicado ms lentamente a travs de las
vicisitudes de la edad adulta, experimenta en la llamada edad
crtica una segunda variacin brusca antes de entrar en la ertica senil, con sus caractersticas propias.
I

2.1. Ertica infantil

En cuanto a los elementos fsicos y emocionales de su sexualidad los tiene muy dituminados y difusos en todo su ser. Su labor, y la de la educacin sexual, es ir descubriendo su cuerpo y
cada parte de su cuerpo poco a poco, para que sepa acogerlo y
disfrutarlo.
|

2.2. Ertica del pber

Se caracteriza por la madurez de su genitalidad y el descubrimiento del placer que producen en la persona esos rganos
maduros. Placer muy concretado en sus zonas genitales y que,
al principio, lo busca de un modo irresistible.
Este descubrimiento suele hacerse a solas, sin apoyo del adulto
ni del ambiente, por lo que le crea todo tipo de ansiedades y
culpabilidades, por falta de orientacin y formacin sexual.
Durante cierto tiempo se cierra en una ertica de tipo narcisista, autoertica y monologante. Caracterizada por un fuerte
impulso de la genitalidad, que comienza a estrenarse y debe
integrarse en la totalidad del ser.

115

2.3.

ALGUNAS NOTAS DE LA ERTICA INTEGRAL

TODOS TENEMOS DERECHO AL PLACER
LA CAPACIDAD DE PLACER ES ALGO AUTNOMO
TODAS LAS PERSONAS SEXUADAS PUEDEN EXPERIMENTARLO
LA CAPACIDAD DE PLACER DEPENDE DE LA DISPONIBILIDAD
PERSONAL MS QUE DEL VIRTUOSISMO AJENO
CADA UNO DEBE CONOCER SU PROPIO PLACER
EL GENITAL Y EL GLOBAL SON MANIFESTACIONES DE LA MISMA CAPACIDAD DE PLACER
NO SON COMPARABLES UNO RESPECTO DEL OTRO
TODOS PUEDEN DESARROLLAR AMBAS CAPACIDADES
CADA UNO DEBE HACERSE RESPONSABLE DE SU CAPACIDAD
DE PLACER
PODEMOS Y DEBEMOS COMPARTIR NUESTRO PLACER
EL PLACER COMPARTIDO N O INVALIDA EL PERSONAL, SINO
QUE LO AUMENTA
HAY QUE VIVIRLO EN UNA RELACIN DE LIBERTAD Y N O DE
NECESIDAD O DEPENDENCIA
EL PLACER COMPARTIDO HAY QUE SITUARLO EN UNA RELACIN DE IGUAL A IGUAL
HAY QUE VIVIRLO EN UNA RECIPROCIDAD REALIZADORA DE
AMBOS
SE PRESENTA MUY DICOTOMIZADO EN AMBOS

116

Ertica adolescente

Es un comenzar a abrirse desde el m u n d o autoertico donde estaba encerrado a un descubrimiento del placer con el otro. Apertura que suele comenzar con miembros del propio sexo. Tardar
un tiempo largo en convertirse en un placer dialogal y respetuoso de la personalidad del otro.
Una poetisa sueca dice: Busqu una mujer y me di cuenta
de que era una persona, de momento me sent engaado. Es
m u y dura (sobre todo para la mujer, que tiene una eroticidad
muy rica y difuminada por todo su cuerpo) esta etapa de la funcin ertica: las fijaciones genitales, que traern probablemente
a la vida de la pareja son muy frecuentes.
La evolucin de la funcin ertica pasa por ciertos estados
extremos como el autoerotismo, el homoerotismo y el heteroerotismo. Estados que son comprensibles en ciertos momentos de
la evolucin de la funcin ertica, siempre que no sean una fijacin definitiva, con el peligro de no evolucionar.
El autoerotismo en ciertos momentos de la evolucin parece
u n estado normal de la funcin ertica, pues satisface la necesidad orgsmica de la pubertad. Siempre que no llegue a ser
una fijacin obsesiva y la integracin se vaya logrando paulatinamente no hay que prestarle gran atencin.
La apertura al otro, que se hace normalmente a travs del
propio sexo, en unos ms que en otros, provoca u n homoerotismo
inicial que no debe inquietarnos si es pasajero y evoluciona hacia una verdadera heterosexualidad.
|

2.4. Ertica juvenil

Est marcada por esta evolucin hacia la madurez sexual y por

las fijaciones y regresiones que en ella pueden darse, La ertica
iniciadora de la sexualidad va marcada por un predominio de
la genitalidad no integrada que hace de ese placer mutuo una
objetivacin de las personas que viven la sexualidad.
La anatoma y fisiologa cuenta mucho en ella. Al h o m b r e le
sirve normalmente cualquier mujer que presente esos caracteres
anatmicos. Las implicaciones de tipo personal quedan todava
m u y lejanas. Es relativamente frecuente la disociacin de la posesin amorosa y el deseo genital.
117

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La ertica juvenil va pasando de un trato de tipo cosificante,

genital, prostitutivo, a un tipo de querido/a. El joven va comprendiendo y vislumbnindo que la verdadera ertica humana no
se satisface al modo animal, sino vivindola con alguien que tiene nombre propio y la unin de ciertos lazos afectivos.
El queridismo es un balbuceo ertico de una meta lejana a
una sexualidad dialogal plena. En esta etapa el individuo del
otro sexo interesa slo parcialmente, y no en todas sus dimensiones.
Todo esto nos ensena que la funcin ertica no llega de golpe
al objetivo marcado por la madurez sexual. La idea de su fcil
logro y de que todos llegan sin cultivo y sin esfuerzo est muy
extendida, metida hasta las entraas ms profundas del ser humano. De ah viene la mayora de los problemas y el poco esfuerzo y educacin que se pone para lograr la madurez sexual.

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2.5. Ertica de la madurez

Se caracteriza por la globalidad del objetivo y la globalidad de

su pulsin, es decir, la atraccin y vivencia de la sexualidad no
se limita a los rganos genitales, ni siquiera al cuerpo, sino a la
totalidad de la persona.
La caracterstica principal de la ertica adulta o madura es
una sexualidad integrada en la globalidad de la persona: la madurez genital se integra en la psicosexual y ambas en la afectiva
segn los valores socioculturales del ambiente donde se vive
y la tica, en la que uno ha sido educado o elegido para vivir.
Una ertica desinteresada de los valores ticos d e la persona
que la vive est condenada al fracaso, es creadora de ansiedad,
culpabilidad y neurosis.
Malas son las erticas represivas, pero tan malas o peores son
las erticas permisivas contra los principios de l a s personas o
del ambiente. Terminan condenndote a la marginacin y, tarde
o temprano, saltar el psiquismo hecho pedazos. No se puede
vivir mucho tiempo contra el super-yo sociocultural y religioso
sin ser d a a d o por l.
La ertica adulta se manifiesta en querer comprometerse con
una persona entera, con todas sus cualidades, basada en la plena realizacin y el placer de ambos. Para la mayora de los humanos la m a d u r e z de la funcin ertica en la unin genital y

psicosexual del hombre y la mujer adultos se considera el objetivo de la maduracin para ser mutua satisfaccin.

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2.6. Ertica senil

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Es la plenitud de u n largo recorrido que no tiene fin hasta la

muerte. La puerta de la vida en la ertica senil de la mujer es la
llamada menopausia. Acontecimiento mal comprendido, explicado y, sobre todo, vivido desde el p u n t o de vista ertico.
Las razones son muchas, aunque las ms importantes se pueden centrar en la reduccin de la sexualidad a la genitalidad
procreativa, y desde aqu la menopausia se considera como la
muerte de la sexualidad.
Sin embargo, la menopausia es vista cada da ms como la
puerta a una rica ertica de comunin, dialogal, sin miedos a
u n a fecundacin no deseada. La mujer ya n o la vive bajo el fantasma de la prdida de su sexualidad y el poder de atraccin,
sino como el inicio de una nueva etapa, rica en dilogo y placer.
Muchas mujeres que por miedo al embarazo no haban disfrutado del orgasmo, se vuelven orgsmicas.
La ertica no es fruto de la juventud, sino de un largo y progresivo aprendizaje, lo cual supone que cada ao que pasa es
un enriquecimiento m u t u o para el logro de una mayor calidad
y profundidad en ella.
La labor de erotizar el cuerpo es u n largo camino que hay
que recorrer lentamente. Esta erotizacin progresiva a lo largo
de la vida se supone lograda e n la tercera edad, que es la edad
de los frutos y logros mejores, como premio al aprendizaje y
esfuerzo.
La sexualidad humana es, a n t e todo, funcin de encuentro,
relacin, comunin, y en esta e d a d esos valores son los que ms
se buscan y necesitan.
La actividad ertica en la tercera edad no debe ni ser prohibid a sistemticamente ni considerada como obligatoria, y mucho
menos ser objeto de desprecio, vergenza o anormalidad. Tampoco debe ser a b a n d o n a d a al principio de dejar hacer a la
naturaleza. La dimisin y la falta de cultivo, en este terreno,
no es nada ms que una coartada.

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121

I I 3.

Cultivo, maduracin y educacin

de la funcin ertica

l'l potencial ertico, como cualquier otro polen* i.il, necesita ser
dirigido, educado y, sobre todo, cultivado. lis un.i planta tan delicada que ambos extremos el menos y el mas
pueden hacerle mucho dao.
Los vientos de las represiones y las tormentas de las permisividades son catastrficas para la sexualidad. nicamente los tabes
y la ignorancia que se dan dentro del campo de la vida sexual
hacen comprensible la duda y la oposicin de muchas personas
ante este valor.
La ertica, como todo valor, necesita ser conocido, aceptado,
cultivado, educado y orientado para lograr su desarrollo y objetivos.
Mucho se habla hoy de la necesidad de un buen entendimiento
ideolgico, afectivo, tico y religioso de la pareja, pero va lleg a n d o la hora de n o olvidar la compenetracin ertica. Las
enfermedades de carcter sexual nos ensean que el mal acoplamiento de muchas parejas y su infidelidad est en la mala actuacin de la funcin ertica, que termina en un desajuste total
de ambos.
Una unin que no da alegra, satisfaccin, placer..., o son unos
sdicos y masoquistas, cosa frecuente, o terminan buscando ese
placer, esa alegra y esa satisfaccin por otros cauces, aunque
sea despreciando toda clase de leyes.
Dar y recibir placer, a travs de todos los campos de su personalidad, con la mayor profundidad, en todas las instancias del
ser humano; estar contentos de encontrarse, de estar juntos, de
amarse, dialogar, comprenderse, entenderse, trabajar, hacer el
amor como personas.
Y hacerlo bien: no avergonzados, culpabilizados, deprisa o
para saciar ciertas necesidades fisiolgicas que no dominan ni
tienen integradas en la totalidad de sus personas.
Dar y recibir placer a travs del dilogo total de sus personas, y no slo de sus biologas, no tiene que ser para la pareja
una obligacin contrada e n el matrimonio. Es ofrenda que nace
de dos personas que, d o n n d o s e mutuamente, en lo que no se
puede comprar ni hacer objeto de ningn contrato, ni merecer,
ni utilizar..., se lo donan mutuamente para ser felices compartiendo todo.
122

FUENTES DEL PLACER SEXUAL

PLACER G L O B A L : es una sensacin a g r a d a b l e que se d i f u n d e p o r
t o d o el c u e r p o , c o m o una m a n c h a de aceite, suave, d e l i c i o s a , c o m o
si t o d o el ser se abriera al placer, sin dejar nada f u e r a .
Genitalidad + sexual =: sexualidad
Se focaliza el placer por lodo el cuerpo
Se valora toda la superficie de la piel como fuente de placer
Se valora el todo sexual frente a las partes
Se priorizan las sensaciones globales
Exige una educacin para al placer global
Las fantasas sexuales y amorosas giran en torno a todo el cuerpo
La energa placentera se redistribuye por todo el cuerpo
Se globalizan las sensaciones a partir de un punto
La sensacin de este placer es ilimitada, interminable, difusa, suave
Todo el cuerpo se abre a recibir y dar placer
Se recibe y se da el placer a travs de todos los sentidos del cuerpo
No se buscan puntos que necesaria y mecnicamente desencadenen la
descarga
14) Se producen interconexiones corporales que permiten sentir los genitales
a travs de la estimulacin de cualquier parte

1)
2)
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PLACER P A R C I A L : es una sensacin a g r a d a b l e centrada en la reg i n g e n i t a l , se siente el placer de una m a n e r a a g u d a , fuerte y concentrada en esa z o n a .
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

sexualidad = genitalidad
el placer se focaliza en la zona genital
se da una sobrevaloracin de la zona genital
se valora la parte frente al todo
se priorizan las sensaciones procedentes de los genitales
exige una educacin sobre el placer por parcelas
poco desarrollo y cultivo de otras partes del cuerpo
las sensaciones se focalizan en gran medida en los genitales
las fantasas giran en torno a los genitales
deseos de relacin coital con penetracin
los genitales son vividos como medio de descarga
tendencia a la penetracin y a ser penetrada
es un placer momentneo y agudo
es un placer de corta y focalizada extensin
la tensin con ganas de descarga orgsmica se centra en los genitales
su cultivo se centra en las habilidades genitales

Llegar a esta ertica de ofrenda y ldica, de dos seres humanos con una manifestacin y fusin total de sus personas, es el
objetivo de la ertica. Esto no es posible sin una larga educacin. Este cultivo es duro y no est exento de dificultades, crisis, fijaciones, etc.
El valor oblativo y ldico de la ertica human.) es la causa de
que el conocimiento y aprendizaje de tcnicas para lograr placer
d e n a veces, como fruto, las mayores frigideces. La ertica
personalizadora, humana, no puede compararse ni quiere ser objeto de una utilizacin ms del m u n d o del consumo.
Todas estas tcnicas p u e d e n ser u n medio, muchas veces
imprescindible, pero no son la ertica, ni la ertica consiste en
tcnicas. Nuestro m u n d o hedonista tiene aqu su trampa, en la
que caen cada vez ms muchas personas, con nefastas consecuencias para su vida.
Ya es hora de que en nuestro m u n d o materialista, utilitario,
permisivo, experimentalista y cosificador tomemos conciencia de
que con estos criterios la ertica humana se le escapa de la mano,
llevndole al nuevo mito o tab que algunos comienzan a llamar orgasmitis (el peor desprecio o minusvaloracin, en el fondo, en que puede caer la funcin ertica).
El cultivo de la funcin ertica a unos les lleva hacia la cantidad y el consumo cuantitativo, a otros hacia la calidad y capacidad ertica.
En el ser humano, ms all de sus dosis de satisfaccin, el
cuerpo ya no responde, la libido se apaga, el circuito fisiolgico
se desconecta...
Por otra parte, el consumismo orgsmico no nos convierte a
nadie en enfermo realmente, pero mal vivido lleva al pesimismo, la irritabilidad, los desarreglos funcionales, la intolerancia
moralizadora, las malas relaciones con uno mismo y con los que
nos rodean.
El cultivo ertico, dentro de nuestra concepcin de la sexualidad, no est tanto en el nmero o cantidad de veces (entindase, coitos), cuanto en la profundidad y calidad.
En nuestra cultura estamos pasando, por mltiples causas, de
una concepcin de tipo ertica procreativa a una ertica relacional, de dilogo, interpersonal, placentera. La preocupacin hoy
de la pareja no es tanto la fecundacin cuanto el dilogo m u t u o
interpersonal, donde se da y recibe placer.
En una ertica de relacin interpersonal, de igualdad perso124

nal y tipo placentero, el cultivo de la funcin ertica se hace

ms necesario que nunca. Los humanos necesitamos u n cierto
ritual que debemos aprender y puede ser enriquecido.
Cada persona, pues, debe vivir de manera individual, personal,
las relaciones con su propio deseo sexual. Al no depender de los
ciclos fisiolgicos, puede lanzarse en cualquier momento a la conquista del otro miembro de la pareja o solicitar al miembro ya
conquistado el coito, pero en ambos casos no en idnticas disposiciones libidinales.
La personalizacin de la funcin ertica est muy marcada
por la educacin sexual recibida, la propia moral, el ambiente
social reinante, la cultura, la experiencia personal...

4.

Algunas notas pedaggicas

sobre la ertica familiar

La sexualidad humana no es un deber, cumplimiento, trmite,

descarga, saciar instintos genitales, vaciar los humores, echar u n
polvo, etc., sino un encuentro gozoso, una relacin cariosa y
u n dilogo tierno que exige un ambiente, tiempo y dedicacin.
La funcin ertica no tiene como objetivo primario dar un placer ni solamente recibirlo. Es muy virtuoso dar, pero no lo es
menos ser capaz de recibir placer. Por eso puede ser tan peligrosa la frase: Yo no voy buscando mi placer ni mi satisfaccin, lo nico que quiero es que l/ella sea feliz. Sabemos muy
bien lo desagradable que es hacer el amor con alguien que n o
disfruta y se pone ah como objeto para mi desahogo.
La funcin ertica de la sexualidad no es ni se resume en el
coito. El coito es u n acto ms de la relacin y la comunin
interpersonal, del dilogo m u t u o y encuentro gozoso. La reduccin de la funcin ertica al coito es uno de los peores males
que le amenazan.
La funcin ertica es oblativa: dar y ofrecer. Es como un juego entretenido, gustoso, apetitoso y alegre, que llena todo el ser
de placer y satisfaccin mutua. Es una poesa construida con los
cuerpos y personas en la ms plena armona, comprensin, respeto m u t u o y comunin. El placer no est en funcin de s mismos, sino que se representa como el compaero espontneo de
una actividad no utilitaria, ldica, de ofrenda.
La funcin ertica de la pareja no nace, sino que se va hacien125

EL BESO
LA MIRADA

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Q U E ES EL BESO?

Q U ES LA M I R A D A ?

Una forma de encuentro entre dos

porsonas
Una forma de lenguaje de amor
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Una forma do dilogo

Un tipo de encuentro tctil

Un modo de encuentro humano entre dos personas
Una forma de dilogo heterosexual no verbal
Una forma de saludo

D I F E R E N T E S CLASES DE BESOS
1) EL BESO BENFICO, OBJETIVO: una salida al otro para darse
Es
Es
Es
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Es
Es
Es

una forma de manifestacin amorosa hacia el ser amado

una manifestacin de afecto
un saludo carioso, una manifestacin de cario
una confirmacin de sentirse amado/a
una manifestacin del amor completo
una manifestacin de la sexualidad diatrfica
una manifestacin de ternura
'

2) EL BESO HEDONISTA: busca el placer propio

Cuando es
Cuando es
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dad propia
Cuando es
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Cuando es

manifestacin del amor gensico

una sensacin para sentirse protegido/a
una manifestacin para contrarrestar la insegurimanifestacin de atractivo fsico
manifestacin del deso corporal del otro
manifestacin del deseo de conquista del otro

3) EL BESO ERTICO: busca compartir el placer con el otro

Es
Es
Es
Es
Es

126

una
una
una
una
una

forma de encuentro amoroso

manifestacin de caricia ertica
forma de dar alivio al otro
forma de procurar placer a la persona besada
forma privilegiada de encuentro ertico

D I F E R E N T E S CLASES DE

MIRADA

1) MIRADA SEGN LA I N I L N C I N
'

La
La
La
La
La
La

mirada
mirada
mirada
mirada
mirada
mirada

ignorante
inquisitiva
objetivadora, pornogrfica
abierta o receptiva
de un instante o de peticin
de entrega o efusiva

2) MIRADA SEGN LA PROFUNDIDAD

La mirada a los ojos

La mirada al alma
La mirada al fondo del alma

3) LA MIRADA C O M O FORMA DE LENGUAJE SEXUAL

La mirada como autntico lenguaje heterosexual
La mirada como lenguaje cosificonte
'

La
La
La
La

mirada
mirada
mirada
mirada

inquisitiva de lo sexual
superficial o irreflexiva
maliciosa o picara
provocativa, seductora

127

do, cultivando y creciendo. Hay parejas que no la cultivan y se

quedan en lo bsico, lo orgnico, hormonal... Seria dejarse llevar por el deseo en su forma ms primitiva: ser macho o hembra.
As resulta que a todo hombre p u e d e parecerle placentera la
unin con cualquier mujer, pero de la satisfaccin de ese deseo
primario y elemental al cultivo de una complementariedad de
convivencia hay un largo y complicado camino, el del cultivo
ertico: hay gestos que gustan ms que otros, caricias que producen ms placer que otras, das que gustan ms que otros...
Cada cultura tiene unos cdigos erticos que da y transmite.
Nuestra cultura transmite unos cdigos muy primarios y restringidos. Por un lado, se explota masivamente la ertica de consumo y mercado. Por otro, nicamente para minoras se ensean y
se cultiva una ertica de convivencia interpersonal.
La pareja actual se encuentra en una situacin de miseria ertica humana y con un dficit de aprovechamiento dentro de su
potencial ertico mutuo.
El esquema ertico que suele tener la pareja es el de obsesin
por el placer y el orgasmo, que desean llegue a toda prisa. Si su
logro es largo se desaniman o deprimen, se ponen nerviosos. Pero
lo importante es ir despacio, paso a paso, gustando el paisaje de
la ternura, la caricia, el beso, el estar juntos, el querer sentir la
presencia del otro, ser acariciados...
El enemigo mayor del paisaje ertico es la prisa, querer llegar lo antes posible y no ir despacio, gustando el paisaje hasta
llegar a la cumbre del orgasmo, que no es nada ms que un
punto en el todo de ese largo y placentero recorrido.
El quedarse o buscar slo el momento de la cumbre puede
ser que nos lleve a la ms grande desilusin: tanto esfuerzo para
tan poca cosa no merece la pena!
La ternura y las caricias no son slo nicamente preludios
para el coito. Algunas parejas, y sobre todo los hombres, siempre que se acarician piensan que tienen que terminar en el coito. El acariciarse es un don, algo ldico, con una finalidad en s
mismo.
El placer de la funcin ertica en la experiencia de comunicacin y unin mutua debe ser dual, de pareja. Que los dos la
encuentren mutuamente, preocupndose cada uno de los dos de
hacerla brotar en el otro.
La funcin ertica no p u e d e ser vivida desde unas relaciones

128

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donde el macho domina y la hembra aguanta. Las relaciones de

esclavitud no dan como fruto un goce y un placer de personas
humanas que tienen la misma dignidad y derechos. Hay que luchar para que este tipo de relacin sea superada en la institucionalizacin de la pareja.
El sacrificio que debe exigirse en la ertica conyugal no es el
de la renuncia a relacionarse, comunicarse o dialogar mutuamente con sus cuerpos entre s, con la satisfaccin y goce que ello
produce.
El sacrificio o renuncia est en vivir esta relacin como personas, desde la ofrenda del amor mutuo, que es mucho ms sacrificio y exigencia, y IM> lleva a falsas represiones, neurosis o negacin de valores que no p u e d e n ser n e g a d o s nunca, sino
cultivados, pero cuyo cultivo, aunque parezca lo contrario, es
duro y difcil.
Va siendo hora de que superemos el falso desprecio por el
cuerpo, los sentidos y el placer. El sacrificio h u m a n o y cristiano
no es el que nace de luchar contra el cultivo de la sexualidad,
que surge de la represin de valores, sino el que nace del esfuerzo que exige el desarrollo de los valores que realizan las personas.
El cultivo de este valor nos lleva a un fomento y cultivo de la
convivencia: en vez de hablar tanto de desdichas, hablar ms de
felicidad; en lugar de prevenir con miedos y amenazas, fomentar
los valores de la ertica desde una sana y positiva convivencia
y respeto a la persona.
El ritmo de la ertica de cada pareja y cada uno de los miembros es muy variable y no se pueden encontrar patrones con los
que se puedan medir y comparar. Es fundamental decirle a la
pareja que lo ms importante que pueden esperar de la sexualidad no es tanto por la insistencia con que lo reclamen, sino por
la intensidad del goce, la armona y la felicidad que p u e d a n y
sepan conseguir en cada encuentro sexual.
La crisis necesaria e ineludible en la vida ertica de la pareja
es la crisis que viene despus de los primeros aos de vivir juntos, en los que la vida en pareja ha dado origen a un sinfn de
cambios inslitos en sus vidas. Es el momento en el que empieza a aparecer ese gustillo por la aventura fuera de la pareja, con
el riesgo de que se abra una crisis en la vida ertica de la pareja.

131

jm

I .<>N lin^imirulos erticos por uno o ambos miembros de la

j>.iiji no son positivos para ninguno, ni solucin,! ningn promedia. I.ii mujer que finge para tener contento al marido, para
que se crea hombre, para no hacerle de menos, para no perderle .., se perjudica a s misma y a la otra parte, impidiendo buscar desde el amor y la ternura la verdadera solucin.
I,a funcin ertica en una cultura machista ha olvidado o pasa
en silencio el cultivo del cuerpo masculino para la mujer. La ertica masculina se encuentra hoy excesivamente reducida al mito
del vigor y la fuerza, no muy alentador para que la mujer acceda a la categora de persona. No es vlida la creencia de que la
mujer necesita menos de la ertica que el hombre.
La ertica de la mujer suele evitar el encuentro genital cuando este no es sino una mera ocasin en la que el hombre satisfaga sus necesidades mnimas de alivio de la tensin genital y se
olvide por completo de la mujer que tiene a su lado, que no
juega otro papel que el de espectadora o receptculo. Si las cosas suceden y dan por igual, la solicitud de la sexualidad, despus de u n tiempo de adaptacin, tiende a ser similar en ambos.

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134

135 Ufe

NDICE

Pgs.
Introduccin
1.
1.

Actitudes de la familia ante la educacin sexual de

sus hijos

Actitud represiva
1.1. Qu se entiende por represin?
1.2. Causas de la represin sexual
1.3. Finalidad de la represin sexual
1.4. Medios usados para la negacin o represin de la
sexualidad
1.5. Costos de este tipo de educacin sexual

9
9
11
12

2.

Actitud pemiishu
2.1. Qu se entiende por permisividad sexual?
2.2. Causas del rpido avance de la actitud permisiva.
2.3. Costos de la permisividad sexual
2.4. Consecuencias positivas de la permisividad

15
15
16
17
19

3.

Actitud personalizadora
3.1. Qu se entiende por sexualidad personalizadora?
3.2. El concepto de cuerpo ante esta n u e v a actitud
3.3. Implicaciones de esta nueva actitud
3.4. Obstculos a esta nueva actitud

20
20
22
22
24

12
13

Conclusiones

24

2.

Valoracin de la sexualidad

27

1.

Interpretaciones negativas de la sexualidad

1.1. Sexualidad como tab

30
30
137

4iMfsi!

Pgs.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
2.

3.

Sexualidad
Sexualidad
Sexualidad
Sexualidad

como pecado
victoriana, puritana o farisaica
represiva, legal o policiaca
nihilista

31
31
33
34

Interpretaciones positivas de la sexualidad

2.1. Sexualidad pornogrfica
2.2. Sexualidad pansexualista
2.3. Sexualidad biologicista
2.4. Sexualidad higinico-sanitaria
2.5. Sexualidad orgsmica o hedonista
2.6. Sexualidad como juego
2.7. Sexualidad economicista
2.8. Sexualidad romntica
2.9. Sexualidad antropolgico-cultural
2.10. Sexualidad humanstico-social
2.11. Sexualidad religiosa

35
35
36
37
37
38
39
40
40
41
41
42

Interpretacin integral de la sexualidad

3.1. La sexualidad es una dimensin y valor de la persona
".
3.2. La sexualidad es una realidad envolvente
3.3. Ningn mbito de la persona queda fuera de s u
influjo
3.4. La educacin sexual debe realizarse e impartirse
desde una visin integral, sin reduccionismos d e
ningn tipo

44

Conclusin

social
cultural
tica-axiolgica
religiosa

65
66
68
73

3.

Consecuencias de reducir la sexualidad a genitalidad

75

4.

Hacia un nuevo concepto de educacin sexual

76

46
49

Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin

Cuestionario
4.

78

El papel de la familia en la educacin sexual de los

hijos

79

1.

Qu es el sexo?
1.1. Suele hablarse del sexo en trminos muy confusos
1.2. El sexo vislo desde un punto de vista cientfico

80
80
80

2.

Anlisis de los componentes de la bipolaridad sexual

2.1. Niveles biolgicos de la polaridad sexual
2.2. Niveles psicosociales y culturales de la bipolaridad
sexual

82
83
86

3.

La familia y el proceso de sexuacin de los hijos

89

4.

Hacia una pedagoga familiar de aceptacin libre y gozosa

de la propia identificacin sexual

94

45
46

Cuestionario

95

5.

Significados de la sexualidad

97

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

La sexualidad es ms que la reproduccin

La sexualidad es una forma de comunicacin
La sexualidad es placer
Revalorizacin del componente orgsmico
La sexualidad es juego
La sexualidad es amor
La sexualidad es ternura

50

3.

Hacia un nuevo concepto de educacin sexual

51

1.

Hacia un concepto integral de la sexualidad

52

2.

Componentes que integran la sexualidad humana

2.1. Dimensin anatmica o biomdica
2.2. Dimensin higinico-sanitaria
2.3. Dimensin psicosexual
2.4. Dimensin afectiva

57
57
59
62
62

138

2.5.
2.6.
2.7.
2.8.

II

98
98
100
100
102
102
104
139

Pgs.
H.
9.
10.
77.

I ii caricia es la mejor terapia

I.ii sexualidad es apertura al otro
Dimensin unitiva de la sexualidad
La sexualidad es un camino para superar la soledad

104
105
105
107

Conclusiones

109

6.

La funcin ertica de la sexualidad

111

1.

Descripcin de la funcin ertica

112

2.

Evolucin de la funcin ertica

2.1. Ertica infantil
2.2. Ertica del pber
2.3. Ertica adolescente
2.4. Ertica juvenil
2.5. Ertica de la madurez
2.6. Ertica senil

115
115
115
117
117
119
120

3.

Cultivo, maduracin y educacin de la funcin ertica

122

4.

Algunas notas pedaggicas sobre la ertica familiar

125

Bibliografa

140

133